1
如
是！
如
是！
諸
天
子！
如
汝
所
言，
是
般
若
波
羅
蜜
聲
聞、
辟
支
佛、
佛
乘。
爾
時，
佛
告
諸
天
子：
色、
受、
想、
行、
識，
乃
至
一
切
種
智，
而
有
三
乘
之
何
以
故？
是
般
若
波
羅
蜜
中，
雖
無
法
可
得，
所
是
般
若
波
羅
蜜
不
遠
離
者，
我
輩
視
是
人
如
因
緣
恩
力，
演
布
是
教。
若
有
菩
薩
摩
訶
薩
快
哉！
快
哉！
慧
命
須
菩
提
所
說
法，
皆
是
佛
出
世
賒
那
天
及
神
仙
并
諸
天
女，
同
時
三
反
稱
歎：
天、
經
︼
爾
時，
諸
天
王
及
諸
天、
諸
梵
王
及
諸
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯
聖
者
龍
樹
造
智
度
論
釋
顧
視
品
第
三
十
︵
卷
五
十
六
︶
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
2
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜
行。
不
離
內
蜜
行；
不
離
尸
羅
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
城
內，
四
衢
道
頭，
見
佛
聞
法，
即
得
不
離
檀
波
摩
訶
薩
如
佛。
諸
天
子！
我
昔
於
然
燈
佛
時，
華
羅
蜜，
乃
至
一
切
種
智；
以
是
事
故，
當
視
是
菩
菩
薩
摩
訶
薩
若
能
學
是
一
切
法，
所
謂
檀
十
八
不
共
法，
一
切
種
智
亦
如
是。
佛
語
諸
天
不
可
得；
內
空
乃
至
無
法
有
法
空，
四
念
處
乃
若
波
羅
蜜
中
佛
不
可
得，
離
般
若
波
羅
蜜
佛
佛
不
可
得，
離
檀
波
羅
蜜
佛
亦
不
可
得；
乃
至
之
教，
所
謂
聲
聞
辟
支
佛
佛
乘。
檀
波
羅
蜜
所
得
故。
何
以
故？
是
般
若
波
羅
蜜
中，
廣
說
三
般
若
波
羅
蜜
不
遠
離
者，
視
是
人
當
如
佛，
以
支
佛、
佛
乘。
諸
天
子！
若
有
菩
薩
摩
訶
薩
行
雖
無
法
可
得，
而
有
三
乘
之
教，
所
謂
聲
聞、
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
3
諸
天
聞
大
德
須
菩
提
說
般
若
波
羅
蜜，
歡
喜
言：
是
故
論
︼
釋
曰：
人
以
歡
喜
之
至，
則
三
反
稱
種
智
不
取
不
捨
故。
不
捨
故；
於
受、
想、
行、
識
不
取
不
捨
故，
乃
至
一
蜜，
能
令
諸
菩
薩
摩
訶
薩
得
薩
婆
若，
於
色
不
爾
時
諸
天
子
白
佛
言：
世
尊！
希
有！
是
般
若
波
路
迦
憊、
無
上
士
調
御
丈
夫
天
人
師、
佛、
世
伽
度、
阿
羅
訶、
三
藐
三
佛
陀、
鞞
侈
遮
羅
那、
脩
伽
過
一
阿
僧
祇
劫
當
作
佛，
號
釋
迦
牟
尼，
多
陀
行，
亦
無
所
得
故。
是
時，
然
燈
佛
記
我
當
來
礙
智，
十
八
不
共
法，
大
慈
大
悲，
及
餘
無
量
諸
佛
切
陀
憐
尼
門；
不
離
四
無
所
畏，
佛
十
力、
四
離
四
禪、
四
無
量
心、
四
無
色
定，
一
切
三
昧
門，
乃
至
無
法
有
法
空，
四
念
處
乃
至
八
聖
道
分；
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
4
而
不
墮
斷
滅，
雖
分
別
有
三
乘
亦
不
生
著
不
應
是
畢
竟
空。
是
般
若
波
羅
蜜，
雖
畢
竟
空
墮
斷
滅
中；
若
修
三
乘
功
德，
則
是
分
別
差
降，
諸
法
若
畢
竟
空，
更
不
應
修
集
三
乘
功
德，
則
切
法
雖
畢
竟
空，
而
有
三
乘
分
別。
所
以
者
何？
一
法
故。
法
者，
所
謂
深
般
若
波
羅
蜜。
深
法
蜜，
我
等
當
視
是
人
如
佛。
所
以
者
何？
尊
重
知
其
承
佛
神
力
故。
若
能
行
是
般
若
波
羅
天
女。
所
以
歎
須
菩
提
說
深
般
若
波
羅
蜜
者，
或
天、
或
人。
天
女
者，
是
天
帝
釋
夫
人
舍
脂
等
諸
那，
是
大
自
在
天
王
并
其
眷
屬。
神
仙
者，
有
二
種：
有
王。
諸
天，
是
欲
界
天。
諸
梵，
是
色
界
天。
伊
賒
王
釋
提
桓
因，
乃
至
諸
梵
天
王；
梵
天
已
上
更
無
快
哉！
快
哉！
天
王
者，
四
天
處
四
天
王，
三
十
三
天
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
5
優
婆
夷，
及
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
并
四
天
王
天，
乃
婆
經
︼
爾
時，
佛
觀
四
眾
和
合：
比
丘、
比
丘
尼、
生
不
滅
故，
不
取、
不
捨。
取，
有
利
益
故
不
捨；
又
以
一
切
法
畢
竟
空、
不
解
心
轉
深，
重
復
讚
歎。
以
見
一
切
法
過
罪
故
不
位，
見
十
方
諸
佛。
諸
天
聞
佛
廣
明
已
所
歎
義，
事
以
為
證，
此
菩
薩
已
得
無
生
忍，
入
菩
薩
太
子
雖
未
正
位，
必
當
為
王。
此
中
佛
自
引
本
知
是
菩
薩
即
是
佛。
即
是
佛
者，
是
世
界
中
語；
如
故
有
佛，
無
有
自
性。
若
菩
薩
能
如
是
行
者，
當
不
可
得；
離
此
佛
亦
不
可
得；
諸
法
和
合
因
緣
甚
深
因
緣：
從
六
波
羅
蜜
乃
至
一
切
種
智
中
佛
故
諸
天
大
歡
喜，
歎
言
快
哉！
佛
然
其
讚，
更
說
心，
於
二
事
中
不
取
定
相。
是
事
甚
深
微
妙，
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
6
悲、
喜、
捨
心，
以
無
所
得
故。
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
故？
是
善
男
子、
善
女
人，
一
切
眾
生
中
善
修
慈
善
男
子、
善
女
人，
若
人、
非
人
不
能
得
其
便。
何
可
得，
無
事
可
得
便，
誰
受
惱
者？
復
次，
憍
尸
迦！
無
作
不
能
得
無
作
便；
何
以
故？
是
諸
法
自
性
至
諦
了
知
一
切
種
智
空，
空
不
能
得
空
便，
乃
空
不
能
得
空
便，
乃
至
無
作
不
能
得
無
作
便；
便，
無
作
不
能
得
無
作
便；
諦
了
知
受、
想、
行、
識
了
知
色
空，
空
不
能
得
空
便，
無
相
不
能
得
無
天
不
能
得
其
便。
何
以
故？
是
善
男
子、
善
女
人，
正
憶
念，
不
離
薩
婆
若
心，
諸
天
子！
是
人，
魔
若
是
般
若
波
羅
蜜，
若
聽、
受
持、
親
近、
讀、
誦、
為
他
尼、
若
優
婆
塞、
若
優
婆
夷、
若
諸
天
子、
若
諸
天
因：
憍
尸
迦！
若
菩
薩
摩
訶
薩、
若
比
丘、
若
比
阿
迦
尼
吒
諸
天，
皆
會
坐。
普
觀
已，
佛
告
釋
提
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
7
論
︼
問
曰：
此
中
佛
觀
四
部
眾
已，
何
以
所
得
故。
無
所
得
故；
明
於
外
空，
乃
至
無
法
有
法
空，
以
何
以
故？
是
諸
善
男
子、
善
女
人，
明
於
內
空，
人，
若
在
空
舍，
若
在
曠
野，
若
人
住
處，
終
不
怖
誦、
正
憶
念，
不
離
薩
婆
若
心，
是
諸
善
男
子、
善
男
子、
善
女
人，
聞
是
般
若
波
羅
蜜，
受
持、
親
近、
誦、
正
憶
念，
不
離
薩
婆
若
心。
復
次，
憍
尸
迦！
諸
未
受
持、
親
近，
是
諸
天
子，
今
應
聞、
受
持、
親
近、
多
羅
三
藐
三
菩
提
心
者，
未
聞
是
般
若
波
羅
光
音
天、
遍
淨
天、
廣
果
天，
是
諸
天
中
有
發
阿
摩
天、
兜
率
陀
天、
化
樂
天、
他
化
自
在
天、
梵
尸
迦！
三
千
大
千
世
界，
四
天
王
天、
三
十
三
天、
檀
波
羅
蜜，
於
一
切
眾
生
等
心
供
給
故。
復
次，
女
人
終
不
橫
死，
何
以
故？
是
善
男
子、
善
女
人，
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
8
德，
命
終
皆
生
須
彌
山
頂
第
二
天
上，
摩
伽
婆
羅
迦，
有
福
德
大
智
慧，
知
友
三
十
三
人
共
修
福
昔
摩
伽
陀
國
中，
有
婆
羅
門
名
摩
伽，
姓
憍
尸
主；
今
佛
何
以
不
言
釋，
乃
命
言
憍
尸
迦？
答
曰：
提
等
為
大。
問
曰：
先
言
釋
是
字，
提
婆
因
是
天
以
出
家
人
為
證；
出
家
人
中，
是
舍
利
弗、
須
菩
白
衣
證；
白
衣
中
釋
提
桓
因
為
大。
說
般
若
者，
群
下，
群
下
則
欣
然
自
慶。
說
功
德
故，
應
以
自
輕
故
堪
任
聽
法，
是
以
普
觀。
譬
如
王
顧
眄
令
會
中
眾
生，
各
知
佛
顧
念
則
不
自
輕，
不
好
寶
示
人，
然
後
讚
寶
所
能。
復
次，
普
觀
者，
欲
欲
讚
般
若
功
德，
故
命
釋
提
桓
因。
譬
如
先
以
體，
今
提
桓
因？
答
曰：
餘
品
中
多
說
般
若
波
羅
釋
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
9
生
展
轉，
不
離
我
界。
若
復
上
生
色、
無
色
界，
還
懷
諸
邪
見，
以
欲
界
眾
生
是
己
人
民，
雖
復
死
魔
名
自
在
天
主。
雖
以
福
德
因
緣
生
彼，
而
曰：
何
者
是
魔？
何
故
惱
菩
薩？
云
何
得
便？
答
學
般
若
波
羅
蜜；
是
人，
魔
若
魔
天
不
能
得
便。
當
廣
說。
欲
度
眾
生，
為
得
佛
道
故，
供
養、
受
意：
若
能
聞、
受
持
般
若
等，
當
得
種
種
功
德，
後
名
字、
經
卷，
名
為
般
若
波
羅
蜜。
此
中
略
說
佛
因
語
言、
經
卷，
能
得
此
般
若
波
羅
蜜。
是
故
以
慧。
何
以
故？
般
若
波
羅
蜜，
無
諸
觀
語
言
相，
而
所
說，
語
言
名
字，
書
寫
經
卷，
宣
傳
顯
示
實
相
智
其
姓。
此
中
所
說
般
若
波
羅
蜜
者，
是
十
方
諸
佛
迦。
或
言
天
主，
或
言
千
眼
等；
大
人
喚
之，
故
稱
人
故，
名
為
三
十
三
天。
喚
其
本
姓，
故
言
憍
尸
門
為
天
主，
三
十
二
人
為
輔
臣，
以
此
三
十
三
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
10
道，
而
行
雜
行，
壞
菩
薩
法；
以
是
罪
故，
諸
佛
菩
薩。
所
以
者
何？
自
言：
我
為
一
切
眾
生
故
求
佛
勤
求
佛
道，
是
則
自
欺，
亦
欺
十
方
諸
佛
及
諸
菩
為
菩
薩
而
有
懈
怠，
貪
著
世
樂，
不
能
專
心
菩
薩，
皆
共
護
持，
以
是
因
緣
故，
能
成
佛
道。
若
身
命，
有
方
便
求
佛
道
者，
十
方
諸
佛
及
諸
大
惜
鞞
跋
致
者，
魔
則
種
種
破
壞。
若
菩
薩
一
心
法
性
生
身，
魔
雖
起
惡
不
能
壞
敗；
若
未
得
阿
以
佛、
菩
薩
名
為
怨
家。
是
菩
薩
入
法
位，
得
佛，
不
來
歸
己，
失
供
養
故，
心
生
嫉
妒，
是
以
界，
是
故
起
恨
讎
嫉。
又
見
欲
界
人，
皆
往
趣
拔
生
死
根，
入
無
餘
涅
槃，
永
不
復
還，
空
我
境
不
以
為
憂。
若
佛
及
菩
薩
出
世
者，
化
度
我
民，
來
屬
我；
若
有
得
外
道
五
通，
亦
未
出
我
界，
皆
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
11
輕
惱
菩
薩，
或
罵、
或
打、
或
傷、
或
害，
行
者
遭
苦，
或
者
貪
著
供
養
故，
則
失
道
德；
或
轉
人
心
令
壞
亂
菩
薩；
或
轉
世
間
人
心
令
作
大
供
養，
行
可
畏
之
象，
夜
來
恐
怖
行
者；
或
現
上
妙
五
欲，
恐
怖
菩
薩，
如
經
中
說
魔
作
龍
身，
種
種
異
形
五
眾
魔
及
死
魔。
云
何
為
得
便？
魔
及
魔
民
來
魔
亦
不
能
得
其
便；
入
無
餘
涅
槃
故，
則
壞
得
便：
得
諸
法
實
相，
煩
惱
斷
則
壞
煩
惱
魔，
天
自
在
天
子
魔。
此
中
以
般
若
力
故，
四
魔
不
能
種：
一
者、
煩
惱
魔，
二
者、
五
眾
魔，
三
者、
死
魔，
四
者、
魔；
以
相
違
故
名
為
怨
家。
如
經
說
魔
有
四
愚
自
高，
喚
佛
沙
門
瞿
曇，
佛
稱
其
實
名
為
弊
位，
愛
著
邪
道；
邪、
正
相
違，
是
故
憎
嫉
正
行，
狂
人
已
入
正
位，
一
心
行
道，
深
樂
涅
槃；
魔
入
邪
薩
所
不
守
護，
魔
得
其
便。
所
以
者
何？
一
切
聖
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
12
門，
水
則
滅，
以
異
相
故。
問
曰：
菩
薩
住
三
解
得
無
作
便，
以
一
相
故。
如
火
不
能
滅
火，
得
得
空
便，
無
相
不
應
得
無
相
便，
無
作
不
應
故，
則
無
得
便，
亦
無
受
便
者；
是
故
空
不
應
觀，
皆
是
空、
無
相、
無
作
相；
皆
是
空、
無
相、
無
作
相
實
不
受
毒。
無
相、
無
作
亦
如
是。
復
次，
一
切
空。
不
著
空
者，
云
何
當
得
便！
譬
如
無
瘡
則
中
佛
自
說
因
緣：
是
人
善
修
諸
法
空，
亦
不
著
此
便？
答
曰：
如
上
說，
為
諸
佛
菩
薩
所
護
故。
魔
力
甚
大，
肉
身
菩
薩
道
力
尚
少，
云
何
不
得
因
而
壞
之，
是
名
得
便。
如
〈
魔
品
〉
中
廣
說。
問
曰：
生
瞋
恚
憂
愁。
如
是
等，
魔
隨
前
人
意
所
趣
向，
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
13
事。
善
男
子、
善
女
人
義
先
已
廣
說。
人
不
得
便
得
作
佛，
非
不
轉
女
身
也。
五
礙
者，
說
一
身
佛
道。
是
故
佛
此
間
說
善
男
子、
善
女
人，
女
人
可
退，
不
能
發
意；
或
有
說
法
者，
不
為
女
人
說
轉
輪
聖
王、
佛。
聞
是
五
礙
不
得
作
佛，
女
人
心
女
人
有
五
礙：
不
得
作
釋
提
桓
因、
梵
王、
魔
王、
雜
說
故，
得
稱
善
男
子、
善
女
人。
復
次，
經
中
說
故，
則
是
菩
薩
摩
訶
薩；
今
說
供
養、
受
持、
讀、
誦
等，
善
女
人？
答
曰：
先
說
實
相
智
慧
難
受，
以
能
受
餘
處
皆
言
菩
薩
摩
訶
薩，
今
何
以
言
善
男
子、
故
雖
住
三
解
脫
門，
魔
及
魔
民
不
得
其
便。
問
先
論
議
中
說，
於
空、
無
相、
無
作
中
亦
不
著。
是
此
經
中
佛
自
說：
三
解
脫
門
無
有
自
性。
又
違，
無
相
與
有
相
相
違，
無
作
與
有
作
相
違！
答
則
是
受
便
處，
與
一
切
法
相
違
故：
空
與
有
相
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
14
從
初
發
意
來，
於
一
切
眾
生
中，
常
行
檀
波
羅
病
人；
或
飢
渴、
寒
熱
等
夭
命，
是
名
橫
死。
菩
薩
命
未
盡，
錯
投
藥
故，
或
不
順
藥
法，
或
無
看
四
無
量
心。
不
橫
死
者，
所
謂
無
罪
而
死：
或
壽
空；
令
人
來
惡
口
罵
詈、
刀
杖、
打
斫，
故
用
震、
或
作
風
雨、
或
作
病
痛
等，
是
故
說
諸
法
魔
作
恐
怖
事
甚
多，
多
不
現
本
形，
或
現
雷
眾
生，
亦
不
著
法，
是
二
法
前
後
無
在。
復
次，
上
故；
後
以
般
若
波
羅
蜜
空
相，
令
除
邪
見，
不
著
人
言：
四
無
量
心
是
菩
薩
常
行，
為
集
諸
功
德
故
說
空；
怨
小
故
法
亦
小，
故
說
四
無
量
心。
有
有
人
言：
先
說
魔
若
魔
民，
怨
大
故
法
亦
大，
說
空？
今
說
人
不
得
便，
但
說
四
無
量
心？
答
索
其
便。
問
曰：
先
說
不
得
便
因
緣，
何
以
但
者，
人
名
若
賊、
若
官、
若
怨
等，
欲
惱
亂
菩
薩，
求
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
15
若。
色
界
諸
天，
雖
先
聞
法
發
心，
以
味
著
禪
定
五
欲
妙，
染
著
深
故，
視
東
忘
西，
不
能
求
般
故
不
聞。
復
次，
諸
天
雖
發
無
上
道
心，
五
情
利，
言：
此
天
前
世
人
中
發
意，
今
生
天
上
五
欲
覆
心
人
曰：
此
天
發
心，
何
以
不
聞
般
若？
答
曰：
最
應
深
心
聽。
所
以
者
何？
般
若
是
佛
道
之
本
故。
雖
一
切
人
天
應
聽
般
若，
能
發
無
上
道
心
者，
因
緣。
諸
天
有
大
功
德，
猶
尚
供
養，
何
況
於
人？
善
男
子、
善
女
人
應
聞、
受
持
乃
至
正
憶
念，
今
說
界
中，
諸
天
發
心，
未
聞
般
若
波
羅
蜜
者，
先
說
不
橫
死。
是
中
略
說
三
功
德
已，
三
千
大
千
世
好
心
供
養；
亦
行
是
般
若
波
羅
蜜。
以
是
功
德
故
乞
皆
給
與
之，
於
一
切
眾
生
中，
悉
皆
平
等，
蜜：
應
病
與
藥，
隨
病
所
須，
拯
濟
孤
窮，
隨
其
所
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
16
住，
無
所
畏
懼，
以
二
因
緣
故：
一
者、
善
修
十
八
神
尟
來
諸
難
少
故，
是
以
後
說。
行
者
於
三
處
鬼
狼
師
子，
惡
賊
鬼
魅。
人
所
住
處
不
淨
故，
魔
山
澤
樹
林
等，
皆
是
曠
野；
少
人
行
故，
多
諸
虎
殘
眾
惡
易
來，
故
初
說。
除
人
住
處
及
以
空
舍，
在
人
間
住。
處
空
舍
中，
多
諸
鬼
魅
及
以
賊
寇，
受
持
般
若
者，
若
在
空
舍
住，
若
在
曠
野、
若
是
般
若，
同
事
故，
若
魔
來
破，
汝
應
守
護！
復
次，
受
持
般
若，
是
善
男
子、
善
女
人
亦
受
持
供
養
得
便，
是
外
因
緣，
所
謂
佛
告
諸
天：
汝
等
供
養
內
因
緣，
所
謂
空
三
昧
及
四
無
量
心；
今
更
說
不
受
持。
復
次，
先
說
魔
及
魔
民
不
能
得
其
便，
是
深
故，
不
能
求
般
若。
是
故
說
不
聞
者
應
聞、
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
17
居
士
大
家，
諸
王
及
轉
輪
聖
王，
四
天
王
天
乃
因
緣
故，
世
間
便
有
生
剎
利
大
姓、
婆
羅
門
大
無
法
有
法
空；
四
念
處
乃
至
一
切
種
智。
以
菩
耶
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜；
內
空
乃
定；
檀
波
羅
蜜、
尸
羅
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
便
有
十
善
道
出
世
間；
四
禪、
四
無
量
心、
四
無
天
人
貧，
斷
諸
災
患
疾
病
飢
餓。
以
菩
薩
因
緣
故？
世
尊！
以
菩
薩
摩
訶
薩
因
緣
故，
斷
三
惡
道，
亦
不
離
薩
婆
若
心
者，
我
等
常
當
守
護！
何
女
人，
能
受
持
般
若
波
羅
蜜，
親
近、
讀、
誦、
正
憶
乃
至
首
陀
婆
諸
天，
白
佛
言：
世
尊！
是
善
男
子、
三
天，
夜
摩
天，
兜
率
陀
天，
化
樂
天，
他
化
自
在
三
經
︼
爾
時，
三
千
大
千
世
界
中
諸
四
天
王
空；
二
者、
般
若
波
羅
蜜
威
德
故。
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
18
叢
林，
若
有
善
男
子、
善
女
人，
供
養、
恭
敬、
尊
重、
大
千
世
界，
滿
中
聲
聞、
辟
支
佛，
譬
如
竹
稻
應
守
護，
供
養、
恭
敬、
尊
重、
讚
歎！
憍
尸
迦！
若
三
是
故，
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
諸
天
及
人、
阿
修
羅
敬、
尊
重
讚
歎
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
是
供
養
我。
敬、
尊
重、
讚
歎
是
菩
薩
摩
訶
薩。
憍
尸
迦！
供
養
以
是
故，
諸
天
及
人、
阿
修
羅
常
應
守
護，
供
養、
訶
薩
因
緣
故，
斷
三
惡
道，
乃
至
三
寶
出
現
於
語
釋
提
桓
因：
如
是！
如
是！
憍
尸
迦！
以
菩
薩
諸
天
及
人、
阿
脩
羅，
應
守
護
是
菩
薩
摩
訶
薩。
法
寶、
比
丘
僧
寶。
世
尊！
以
是
因
緣
故，
一
切
世
有
諸
佛
出
現
於
世，
便
有
轉
法
輪，
知
有
佛
以
菩
薩
因
緣
故，
有
成
就
眾
生、
淨
佛
世
界，
洹
果，
乃
至
阿
羅
漢、
阿
羅
漢
果，
辟
支
佛、
辟
支
佛
阿
迦
尼
吒
天。
以
菩
薩
因
緣
故，
有
須
陀
洹、
須
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
19
罪，
能
離
欲
得
四
禪；
以
本
願
故，
起
四
無
量
心；
十
善
故，
開
三
善
道
門。
或
有
菩
薩
見
五
欲
過
不
善
故，
斷
三
惡
道
及
天
人
貧
諸
災
患
等。
行
三
惡
道
者，
菩
薩
雖
未
離
欲，
能
遮
眾
生
十
捨
身
樂
欲，
使
一
切
眾
生
得
樂
故。
因
菩
薩
斷
薩，
與
我
等
同
事
故；
亦
以
求
佛
道
者，
能
自
是
菩
論
︼
釋
曰：
爾
時
諸
天
白
佛：
我
等
當
守
守
護，
供
養、
恭
敬、
尊
重、
讚
歎。
薩
摩
訶
薩，
一
切
世
間
諸
天
及
人、
阿
修
羅
常
支
佛、
諸
佛
出
現
於
世。
以
是
故，
憍
尸
迦！
是
諸
現
於
世；
以
有
菩
薩
摩
訶
薩
因
緣
故，
有
聲
聞、
聲
聞、
辟
支
佛
因
緣
故
有
菩
薩
摩
訶
薩
及
諸
佛
薩
不
離
六
波
羅
蜜
所
得
福
德。
何
以
故？
不
歎，
不
如
供
養、
恭
敬、
尊
重、
讚
歎
初
發
心
菩
薩
摩
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
20
菩
薩？
答
曰：
以
三
事
故
不
如：
一
者、
用
薩
婆
際，
是
一
切
眾
生
福
田，
何
以
故
不
如
初
發
意
養
恭
敬
初
發
意
菩
薩
者，
問
曰：
二
乘
已
證
實
般
若
故，
供
養
菩
薩
則
為
供
養
佛。
不
如
供
薩，
即
是
供
養
佛
者，
般
若
是
三
世
佛
母；
若
為
不
奉
承。
佛
可
諸
天，
述
而
成
之。
若
供
養
菩
何
當
不
守
護？
譬
如
太
子
雖
小，
群
臣
百
官
無
力
勢，
而
能
說
是
善
法，
令
眾
生
修
行，
我
等
云
中
說。
今
是
菩
薩
結
業
生
身，
在
因
緣
中，
無
有
生
剎
利
大
姓，
乃
至
三
寶
出
現
於
世；
如
先
義
轉
相
教，
常
在
世
間。
今
當
說
是
諸
善
法
果
報：
自
行，
亦
教
人，
以
是
福
德
道
法，
於
眾
生
中
展
亦
佛
道
故，
修
六
波
羅
蜜
乃
至
一
切
種
智。
是
欲
離
種
種
因
緣
身
苦
故，
起
四
無
色
定。
為
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
21
若
波
羅
蜜，
讚
四
禪、
四
無
量
心、
四
無
色
定，
讚
界
至
一
界，
到
無
佛
處，
讚
檀
波
羅
蜜
乃
至
羅
尼
成
就；
是
菩
薩
以
方
便
力，
變
身
如
佛，
從
成
就，
光
明
成
就，
眼
成
就，
耳
成
就，
三
昧
成
就，
忘。
亦
得
家
成
就，
母
成
就，
生
成
就，
眷
屬
成
就，
佛
聞
法，
至
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
終
不
界，
供
養
諸
佛，
所
欲
供
養
之
具，
隨
意
即
得。
從
亦
成
就
眾
生，
淨
佛
世
界，
從
一
佛
界
至
一
讀、
誦、
為
他
人
說、
正
憶
念
時，
得
如
是
今
世
功
菩
薩
摩
訶
薩，
是
般
若
波
羅
蜜，
若
聞、
受
持、
親
經
︼
爾
時
釋
提
桓
因
白
佛
言：
世
尊！
甚
奇
希
有！
大
智
度
論
釋
滅
諍
亂
品
第
三
十
一
依
二
乘
人
不
能
斷
三
惡
道、
出
生
三
乘。
功
德；
三
者、
由
是
菩
薩
斷
三
惡
道、
出
生
三
乘，
若
心
行
般
若；
二
者、
常
不
離
六
波
羅
蜜
等
諸
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
22
檀
波
羅
蜜，
行
尸
羅、
羼
提、
毘
梨
耶、
禪、
般
不
從
願。
何
以
故？
憍
尸
迦！
菩
薩
摩
訶
薩
長
夜
若
波
羅
蜜
心；
是
諸
人
適
生
此
心，
即
時
滅
去，
魔、
若
魔
民，
若
增
上
慢
人，
欲
乖
錯
破
壞
菩
薩
佛
告
釋
提
桓
因：
憍
尸
迦！
若
有
外
道
諸
梵
志，
功
德，
汝
一
心
諦
聽！
釋
提
桓
因
言：
唯！
世
尊！
受
為
他
說、
正
憶
念，
是
善
男
子、
善
女
人
所
得
今
復
次，
憍
尸
迦！
是
般
若
波
羅
蜜，
受
持、
親
近、
讀、
波
羅
蜜，
為
已
總
攝
五
波
羅
蜜，
乃
至
一
切
種
佛
告
釋
提
桓
因：
如
是！
如
是！
憍
尸
迦！
受
是
般
至
阿
羅
漢
果、
辟
支
佛
道、
佛
道，
一
切
智、
一
切
種
波
羅
蜜，
乃
至
十
八
不
共
法；
亦
攝
須
陀
洹
果，
快
哉！
希
有！
受
是
般
若
波
羅
蜜，
為
已
總
攝
乘
法
度
脫
眾
生，
所
謂
聲
聞、
辟
支
佛、
佛
乘。
世
念
處
乃
至
十
八
不
共
法；
以
方
便
力
說
法，
以
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
23
德。
後
世
功
德，
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提；
菩
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
得
現
世
洹
果，
乃
至
阿
羅
漢
果，
辟
支
佛
道，
佛
道。
憍
尸
聖
道
分，
空、
無
相、
無
作
三
昧；
安
立
眾
生
於
須
於
四
禪、
四
無
量
心、
四
無
色
定、
四
念
處
乃
至
菩
薩
摩
訶
薩
以
方
便
力
故，
斷
眾
生
愛
結，
安
波
羅
蜜。
以
眾
生
長
夜
為
愛
結
故
流
轉
生
死，
愚
癡
故，
菩
薩
悉
捨
內
外
法，
安
立
眾
生
於
般
薩
悉
捨
內
外
法，
安
立
眾
生
於
禪；
以
眾
生
長
法，
安
立
眾
生
於
精
進；
以
眾
生
長
夜
亂
心
故，
於
忍
辱；
以
眾
生
長
夜
懈
怠
故，
菩
薩
悉
捨
內
生
長
夜
鬥
諍
故，
菩
薩
悉
捨
內
外
法，
安
立
眾
戒
故，
菩
薩
悉
捨
內
外
法，
安
立
眾
生
於
戒；
以
物，
安
立
眾
生
於
檀
波
羅
蜜
中。
以
眾
生
長
夜
波
羅
蜜。
以
眾
生
長
夜
貪
諍
故，
菩
薩
悉
捨
內
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
24
何
以
故？
是
般
若
波
羅
蜜，
能
滅
諸
法
諍
亂。
何
所
起
處，
即
疾
消
滅，
其
人
即
生
善
心，
增
益
功
諍
起，
欲
來
破
壞
者，
以
般
若
波
羅
蜜
威
力
故，
受
持、
親
近、
讀、
誦、
為
他
說、
正
憶
念，
若
有
種
種
如
是
力。
是
善
男
子、
善
女
人，
是
般
若
波
羅
蜜，
何
以
故？
是
藥
力
能
勝
毒
故。
憍
尸
迦！
摩
祇
藥
噉，
虫
趣
藥
所，
藥
氣
力
故，
蛇
不
能
前，
即
便
還
憍
尸
迦！
有
藥
名
摩
祇，
有
蛇
飢
行
索
食，
見
虫
般
若
波
羅
蜜
故，
漸
以
三
乘
道，
得
盡
眾
苦。
譬
蜜，
終
不
能
成；
其
人
惡
心
轉
滅，
功
德
轉
增。
聞
梵
志，
增
上
慢
人，
欲
輕
毀
難
問，
破
壞
般
若
波
為
他
說、
正
憶
念，
其
所
住
處，
魔
若
魔
民，
若
外
善
女
人，
是
般
若
波
羅
蜜，
若
聞、
受
持，
親
近、
讀、
菩
薩
摩
訶
薩
後
世
功
德。
復
次，
憍
尸
迦！
善
男
轉
法
輪
所
願
滿
足，
入
無
餘
涅
槃。
憍
尸
迦！
是
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
25
故
言
讀；
為
常
得
不
忘
故
誦；
宣
傳
未
聞，
故
來
承
奉、
諮
受
故
親
近；
親
近
已，
或
看
文，
或
口
受，
聞
已，
用
信
力
故
受；
念
力
故
持；
得
氣
味
故，
常
邊，
聞
般
若
波
羅
蜜，
是
十
方
三
世
諸
佛
法
寶
藏。
論
︼
釋
曰：
聞
者，
若
從
佛，
若
菩
薩，
若
餘
說
法
人
令
增
長。
切
種
智；
著
涅
槃。
是
一
切
法
諍
亂，
盡
能
滅，
空；
著
四
念
處，
乃
至
十
八
不
共
法；
著
一
切
智、
波
羅
蜜；
著
內
空、
外
空、
內
外
空，
乃
至
無
法
有
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
行。
著
色，
著
受、
想、
行、
識；
著
檀
波
羅
蜜、
尸
羅
波
怠，
亂
意、
無
智；
常
想、
樂
想、
淨
想、
我
想，
如
是
等
有
見、
無
見：
如
是
一
切
諸
見；
慳
貪、
犯
戒，
瞋
恚、
使、
纏；
我
見、
人
見，
眾
生
見，
斷
見、
常
見，
垢
見、
淨
諸
法？
所
謂
婬、
怒、
癡；
無
明
乃
至
大
苦
聚；
諸
蓋、
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
26
心
諦
聽。
復
次，
因
小
果
大，
難
信
故
言
一
心
諦
功
德，
佛
今
欲
廣
說
其
事，
難
信
故
言
一
所
得
今
世
功
德，
汝
一
心
諦
聽
者，
上
略
說
今
世
至
一
切
種
智。
佛
可
其
所
說
者，
欲
令
人
信
故。
其
義，
是
故
言：
般
若
波
羅
蜜
中
攝
五
波
羅
蜜，
乃
生
得
三
乘。
先
說
般
若
波
羅
蜜
攝
三
乘，
令
解
更
說
今
世
功
德，
所
謂
教
化
眾
生，
乃
至
令
眾
名
為
修。
今
世
功
德
者，
如
先
說
義。
今
釋
提
桓
因
習
行
者
初
入，
名
為
正
憶
念；
常
行
得
禪
定
故
名
為
正
憶
念。
正
憶
念
是
一
切
善
法
之
根
本，
修
四
念
處
正
憶
念
中。
但
為
得
道
故，
不
為
戲
論，
說
法
亦
不
著；
除
四
顛
倒
等
諸
邪
憶
念
故，
住
不
以
邪
見
戲
論
求
佛
法，
如
佛
意
旨
不
著
故，
諸
佛
法
不
可
思
議，
有
大
悲
於
眾
生
故
說
法；
言
為
他
說；
聖
人
經
書、
直
說
難
了
故
解
義；
觀
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
27
法
不
著：
眾
生
從
無
始
世
界
來，
常
著
內
外
法
自
傷
其
手，
鉾
無
所
損。
何
以
故？
菩
薩
於
內
外
心
即
時
滅
去，
終
不
成
願。
如
人
以
手
障
鉾，
但
惡
是
實
相
空
法。
是
般
若
波
羅
蜜
神
力
故，
令
道、
無
涅
槃，
便
發
增
上
慢，
生
忿
惱
心，
欲
破
已
得。
是
人
聞
無
須
陀
洹，
乃
至
無
阿
羅
漢，
無
慢
人
者，
是
佛
弟
子，
得
禪
定
未
得
聖
道，
自
謂
不
信
故
欲
破
壞。
魔
若
魔
民，
如
先
說。
增
上
者，
亦
名
梵
志。
梵
志
愛
著
其
法，
聞
實
相
空
法，
梵
志
者，
是
一
切
出
家
外
道，
若
有
承
用
其
法
說：
若
外
道
梵
志
等
來，
欲
破
壞
般
若
波
羅
蜜。
可
破，
語
言
破
故，
信
心
未
定
者
亦
可
破，
是
故
若
波
羅
蜜，
雖
不
可
破
壞，
而
宣
示
實
相
語
言
聽。
帝
釋
雖
信
受，
人
不
知
故，
言：
唯！
世
尊！
是
般
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
28
三
千
大
千
世
界
中，
諸
四
天
王
天，
諸
釋
提
桓
復
次，
憍
尸
恚、
嫉
妒、
鬥
亂
之
事
而
不
能
滅！
︻
經
︼
常
邪
見
等，
能
滅
著
五
眾
乃
至
涅
槃，
何
況
瞋
是
般
若
波
羅
蜜，
能
破
無
明
等
諸
結
使，
滅
諸
斷
伏
得
道
者，
有
作
弟
子
者，
有
復
道
還
去
者。
降
般
若
力
勢
故，
瞋
恚、
邪
見
之
毒，
即
時
消
滅。
是，
欲
壞
行
般
若
波
羅
蜜
人，
常
隨
逐
之，
以
所，
蛇
聞
藥
氣，
毒
即
消
歇；
是
壞
法
惡
人，
亦
復
如
毒
蛇
欲
食
蝦
蟆，
常
隨
逐
之，
蝦
蟆
到
摩
祇
藥
根
盡
故，
雖
有
鬥
亂
事
來，
不
能
得
便。
譬
如
生
於
六
波
羅
蜜。
是
無
量
世
修
集
福
德
力，
鬥
諍
羅
蜜；
教
化
眾
生，
令
捨
內
外
鬥
法，
安
立
眾
故
起
鬥
諍。
菩
薩
捨
內
外
著
處，
自
安
立
六
波
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
29
喜
讚
歎
不
殺
生
者。
自
遠
離
不
與
取，
亦
教
不
殺
生，
教
人
不
殺
生，
讚
不
殺
生
法，
亦
恚
所
覆，
不
為
憍
慢、
慳
貪、
嫉
妒
所
覆。
是
人
人
皆
信
受。
親
友
堅
固，
不
說
無
益
之
語；
不
為
智
轉
增，
以
無
所
得
故。
是
善
男
子、
善
女
人
所
故；
諸
三
昧
門，
諸
陀
羅
尼
門，
一
切
智、
一
切
故；
四
念
處
乃
至
十
八
不
共
法
轉
增，
以
無
所
內
空
轉
增，
乃
至
無
法
有
法
空
轉
增，
以
無
所
所
得
故；
乃
至
般
若
波
羅
蜜
轉
增，
以
無
所
得
善
法
滅，
善
法
轉
增，
所
謂
檀
波
羅
蜜
轉
增，
以
正
憶
念
般
若
波
羅
蜜
者。
是
善
男
子、
善
女
人，
善
男
子、
善
女
人，
能
聞、
受
持、
供
養、
讀、
誦、
為
他
般
若
波
羅
蜜
者；
十
方
現
在
諸
佛，
亦
共
擁
護
子、
善
女
人，
能
受
持、
供
養、
讀、
誦、
為
他
說、
正
憶
諸
梵
天
王，
乃
至
阿
迦
尼
吒
天，
常
守
護
是
善
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
30
讚
歎
行
毘
梨
耶
波
羅
蜜
者。
自
行
禪
波
羅
蜜，
毘
梨
耶
波
羅
蜜，
讚
毘
梨
耶
波
羅
蜜，
亦
歡
羼
提
波
羅
蜜
者。
自
行
毘
梨
耶
波
羅
蜜，
教
人
提
波
羅
蜜，
讚
羼
提
波
羅
蜜，
亦
歡
喜
讚
歎
尸
羅
波
羅
蜜
者。
自
行
羼
提
波
羅
蜜，
教
人
行
尸
羅
波
羅
蜜，
讚
尸
羅
波
羅
蜜，
亦
歡
喜
讚
歎
歎
行
檀
波
羅
蜜
者。
自
行
尸
羅
波
羅
蜜，
教
人
人
行
檀
波
羅
蜜，
讚
行
檀
波
羅
蜜
法，
亦
歡
喜
者；
不
瞋
惱、
不
邪
見，
亦
如
是。
自
行
檀
波
羅
蜜，
不
貪
教
人
不
貪，
讚
不
貪
法，
亦
歡
喜
讚
歎
不
不
妄
語
者；
兩
舌、
惡
口、
無
利
益
語，
亦
如
是。
語，
教
人
不
妄
語，
讚
不
妄
語
法，
亦
歡
喜
讚
不
邪
婬
法，
亦
歡
喜
讚
歎
不
邪
婬
者。
自
不
歎
遠
離
不
與
取
者。
自
不
邪
婬，
教
人
不
邪
婬，
遠
離
不
與
取，
讚
遠
離
不
與
取
法，
亦
歡
喜
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
31
空
處，
教
人
入
無
邊
空
處，
讚
無
邊
空
處，
亦
讚
歎
入
慈
心
者。
悲、
喜、
捨
心
亦
如
是。
自
入
無
自
入
慈
心
中，
教
人
入
慈
心
中，
讚
慈
心，
亦
歡
喜
讚
歎
入
初
禪
者。
二
禪、
三
禪、
四
禪
亦
如
是。
尼
者。
自
入
初
禪，
教
人
入
初
禪，
讚
初
禪，
亦
得
陀
羅
尼，
讚
陀
羅
尼，
亦
歡
喜
讚
歎
得
陀
歡
喜
讚
歎
入
一
切
三
昧
者。
自
得
陀
羅
尼，
教
昧
中，
教
人
入
一
切
三
昧
中，
讚
一
切
三
昧，
亦
歡
喜
讚
歎
修
無
法
有
法
空
者。
自
入
一
切
法
空，
教
人
修
無
法
有
法
空，
讚
無
法
有
法
空，
亦
歡
喜
讚
歎
修
內
空
者。
乃
至
自
修
無
法
般
若
波
羅
蜜
者。
自
修
內
空，
教
人
修
內
空，
讚
若
波
羅
蜜，
讚
般
若
波
羅
蜜，
亦
歡
喜
讚
歎
行
禪
波
羅
蜜
者。
自
行
般
若
波
羅
蜜，
教
人
行
人
行
禪
波
羅
蜜，
讚
禪
波
羅
蜜，
亦
歡
喜
讚
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
32
謬
錯
法、
常
捨
法
者。
自
得
一
切
種
智，
教
人
得
捨
法，
讚
不
謬
錯
法、
常
捨
法，
亦
歡
喜
讚
歎
行
不
謬
錯
法、
自
行
常
捨
法，
教
人
行
不
謬
錯
法、
無
礙
智、
大
慈
大
悲、
十
八
不
共
法
亦
如
是。
自
歎
入
九
次
第
定
者。
自
修
佛
十
力、
四
無
所
畏、
教
人
入
九
次
第
定，
讚
九
次
第
定，
亦
歡
喜
歡
喜
讚
歎
入
八
解
脫
者。
自
入
九
次
第
定
解
脫
中，
教
人
入
八
解
脫，
讚
八
解
脫，
亦
歡
喜
讚
歎
修
空、
無
相、
無
作
三
昧
者。
自
入
修
空、
無
相、
無
作
三
昧，
讚
空、
無
相、
無
作
三
道
分
亦
如
是。
自
修
空、
無
相、
無
作
三
昧，
教
者。
四
正
勤、
四
如
意
足、
五
根、
五
力、
七
覺
分、
八
修
四
念
處，
讚
四
念
處，
亦
歡
喜
讚
歎
修
四
念
非
有
想
非
無
想
處
亦
如
是。
自
修
四
念
處，
教
喜
讚
歎
入
無
邊
空
處
者。
無
邊
識
處、
無
所
有
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
33
薩
道，
亦
不
能
得
成
就
眾
生、
淨
佛
世
界，
得
一
淨
佛
世
界，
得
一
切
種
智。
我
若
懈
怠，
不
能
得
藐
三
菩
提，
亦
不
能
得
以
具
足
色
身
成
就
眾
菩
薩
具
足
色
身，
眾
生
見
者
必
至
阿
耨
多
羅
不
修
忍
辱，
則
當
諸
根
毀
壞，
色
不
具
足，
不
能
況
能
成
就
眾
生、
淨
佛
世
界，
得
一
切
種
智！
我
我
若
不
持
戒，
當
生
三
惡
道
中，
尚
不
得
人
身，
能
成
就
眾
生、
淨
佛
世
界，
亦
不
能
得
一
切
種
羅
蜜
時，
作
是
念：
我
若
不
布
施，
當
生
貧
窮
家，
亦
無
所
得
故。
是
善
男
子、
善
女
人
如
是
行
六
與
眾
生
共
已，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
以
無
所
得
故。
所
有
持
戒、
忍
辱、
精
進、
禪
定、
智
布
施
與
眾
生
共
已，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
種
智
者。
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
六
波
羅
蜜
時，
所
切
種
智，
讚
一
切
種
智，
亦
歡
喜
讚
歎
得
一
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
34
後
世
功
德。
釋
提
桓
因
白
佛
言：
世
尊！
希
有！
是
為
他
說、
正
憶
念，
亦
不
離
薩
婆
若
心，
得
是
今
男
子、
善
女
人，
是
般
若
波
羅
蜜
受
持、
親
近、
讀、
若
波
羅
蜜，
我
終
不
能
出
到
一
切
種
智。
如
是
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
足
般
若
波
羅
蜜。
若
不
具
足
檀
波
羅
蜜、
尸
羅
意
故
不
具
足
禪
波
羅
蜜，
不
應
隨
癡
心
故
不
懈
怠
故
不
具
足
毘
梨
耶
波
羅
蜜，
不
應
隨
不
應
隨
瞋
恚
故
不
具
足
羼
提
波
羅
蜜，
不
應
波
羅
蜜，
不
應
隨
犯
戒
故
不
具
足
尸
羅
波
羅
薩
復
作
是
思
惟：
我
不
應
隨
慳
貪
故
不
具
足
地，
成
就
眾
生、
淨
佛
世
界，
得
一
切
種
智。
是
無
智，
不
能
得
方
便
智，
以
方
便
智
過
聲
聞、
辟
支
禪
定
成
就
眾
生、
淨
佛
世
界，
得
一
切
種
智。
我
種
智。
我
若
亂
心，
不
能
得
生
諸
禪
定，
不
能
以
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
35
力、
七
覺
分、
八
聖
道
分；
自
念
言：
我
修
空、
無
相、
力
故
生
高
心。
我
修
四
正
懃、
四
如
意
足、
五
根、
自
念
言：
我
修
四
念
處，
我
具
足
四
念
處，
無
方
方
便
故
生
高
心。
世
尊！
菩
薩
修
世
間
四
念
處
我
修
般
若
波
羅
蜜
以
是
世
間
般
若
波
羅
蜜，
毘
梨
耶
波
羅
蜜，
禪
波
羅
蜜；
我
行
般
若
波
羅
羅
蜜，
無
方
便
故
生
高
心；
言
我
行
羼
提
波
羅
羅
蜜，
言
我
行
尸
羅
波
羅
蜜，
我
能
具
足
尸
羅
是
菩
薩
無
方
便
故
生
高
心。
若
行
世
間
尸
羅
諸
佛
辟
支
佛、
聲
聞，
及
諸
貧
窮
乞
丐
行
路
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
若
行
世
間
檀
波
羅
蜜，
布
婆
若
心
故，
亦
為
不
高
心
故？
釋
提
桓
因
白
佛
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜，
為
迴
向
故，
亦
為
不
高
心
故。
佛
告
釋
提
桓
因：
憍
尸
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜，
為
迴
向
薩
婆
若
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
36
修
一
切
種
智，
一
切
種
智
不
可
得。
世
尊！
如
是
不
可
得；
修
大
慈
大
悲，
大
慈
大
悲
不
可
得；
乃
處
不
可
得；
乃
至
修
十
八
不
共
法，
十
八
不
共
般
若
波
羅
蜜，
般
若
不
可
得；
修
四
念
處，
四
毘
梨
耶
不
可
得；
行
禪
波
羅
蜜，
禪
不
可
得；
提
波
羅
蜜，
羼
提
不
可
得；
行
毘
梨
耶
波
羅
生
高
心。
行
尸
羅
波
羅
蜜，
尸
羅
不
可
得；
行
行
出
世
間
檀
波
羅
蜜，
為
迴
向
薩
婆
若
故，
亦
施
者，
不
得
受
者，
不
得
施
物；
如
是
菩
薩
摩
訶
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
出
世
間
檀
波
羅
蜜，
不
薩
摩
訶
薩
行
世
間
善
法，
著
吾
我
故
生
高
心。
智：
著
吾
我
無
方
便
力
故
生
高
心。
世
尊！
如
是
成
就
眾
生，
我
當
淨
佛
世
界，
我
當
得
一
切
門；
我
修
佛
十
力、
四
無
所
畏、
十
八
不
共
法；
我
作
三
昧；
我
修
一
切
三
昧
門，
當
得
一
切
陀
羅
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
37
口
無
常
故，
不
說
無
益
之
言。
以
善
法
增
長
故，
況
親
友
於
我
有
益！
是
菩
薩
愛
敬
佛
道，
知
身
固
者，
是
人
於
一
切
眾
生
中，
深
有
慈
悲
心，
何
威
德；
設
使
妄
語，
人
皆
信
受，
何
況
實
語！
親
友
堅
至
一
切
種
智。
是
人
修
集
福
德、
智
慧
故，
成
大
令
不
善
法
斷
滅，
善
法
轉
增，
所
謂
檀
波
羅
蜜
乃
壞
即
時
滅
去。
所
語
人
皆
信
受
者，
是
菩
薩
常
願，
不
能
得
破。
後
來
三
種
人，
雖
欲
生
心
破
為
惱
人，
但
欲
破
毀
般
若
波
羅
蜜，
不
隨
其
三
種
人
來
求
便
恐
怖，
欲
令
愁
惱。
中
來
者，
不
破
壞
般
若，
今
何
以
故
重
說？
答
曰：
佛
先
說
欲
論
︼
問
曰：
先
已
說
魔
若
魔
民
等
三
種
為
不
生
高
心
故。
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜，
為
迴
向
薩
婆
若
故，
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
38
得
果
報
與
眾
生
共
之。
是
菩
薩
未
入
正
位，
諸
今
略
說
一
切
功
德，
總
攝
入
六
波
羅
蜜
中，
所
廣
說，
愛
樂。
乃
至
一
切
種
智
亦
如
是。
上
四
種
菩
薩
常
欲
令
人
得
樂
故，
見
有
不
殺
者，
歡
喜
故，
亦
教
他；
慈
是
一
切
賢
聖
法
故，
常
讚
歎；
是
善
法
故。
所
謂
自
不
殺
生，
慈
悲
一
切；
深
自
利
正
行
求；
二
乘
人
不
能
具
足
四
行，
以
不
深
樂
世
功
德。
是
人
深
樂
善
法
故，
能
於
善
法
四
種
鄙
賤，
以
行
勝
法
故，
得
在
勝
人
數
中，
是
今
不
至
大
惡，
如
凡
夫
人
也。
是
菩
薩
雖
卑
陋
不
起
口
業；
設
口
業
起，
不
成
身
業；
設
身
業
起，
不
善，
後
世
不
善，
妨
於
佛
道！
設
使
心
起
結
使，
雖
起，
智
慧
思
惟，
不
令
覆
心；
結
使
若
起，
今
世
瞋
恚
等
煩
惱
不
能
覆
心。
行
者
作
是
念：
結
使
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
39
先
說？
答
曰：
此
是
行
者
初
門，
與
正
道
相
似
羅
蜜
等，
非
是
正
道，
是
般
若
波
羅
蜜
中，
佛
何
以
波
道！
與
此
相
違，
是
有
方
便。
問
曰：
若
世
彼
是
受
者，
是
布
施
物；
是
因
緣
故，
不
能
到
佛
不
能
離
我
心，
外
取
諸
法
相，
所
謂
我
是
施
者，
以
要
言
之，
無
方
便
者
雖
行
六
波
羅
蜜，
內
若
不
具
足
是
等
眾
事，
云
何
當
得
一
切
種
智？
佛
世
界。
何
以
故？
以
眾
生
淨
故，
世
界
清
淨。
就
眾
生；
若
不
能
成
就
眾
生，
亦
不
能
淨
能
利
益，
何
能
利
他！
若
不
利
他，
則
不
能
成
四
事
功
德，
所
謂：
後
身
生
貧
窮，
貧
窮
故
自
不
作
是
思
惟，
諫
喻
其
心：
若
不
布
施，
我
自
失
煩
惱
未
盡
故，
或
時
起
慳
等
諸
煩
惱，
爾
時
應
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)
40
智
度
論
卷
第
五
十
六
行
相
似
法，
後
得
真
道。
大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)