1
若
菩
薩
摩
訶
薩，
行
時
知
行，
住
時
知
住，
坐
時
提！
菩
薩
摩
訶
薩，
云
何
內
身
中
循
身
觀？
須
菩
以
不
可
得
故。
勤
精
進
一
心，
除
世
間
貪
憂。
須
法，
內
外
受、
內
外
心、
內
外
法，
循
法
觀，
亦
無
法
心，
除
世
間
貪
憂。
內
受、
內
心、
內
法，
外
受、
外
心、
中
循
身
觀，
亦
無
身
覺，
以
不
可
得
故。
勤
精
進
身
觀，
亦
無
身
覺，
以
不
可
得
故。
外
身
中、
內
外
念
處。
何
等
四？
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩，
內
身
中
經
︼
佛
告
須
菩
提：
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶
衍，
所
謂
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯
龍
樹
菩
薩
造
智
度
論
釋
四
念
處
品
第
十
九
︵
卷
四
十
八
︶
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
2
出
息
長；
入
息
短
時
知
入
息
短，
出
息
短
時
知
時
知
出
息；
入
息
長
時
知
入
息
長，
出
息
長
時
摩
訶
薩，
亦
如
是
一
心
念：
入
息
時
知
入
息，
出
師，
若
旋
師
弟
子，
繩
長
知
長，
繩
短
知
短。
菩
短
時
知
入
息
短，
出
息
短
時
知
出
息
短。
譬
如
息
長
時
知
入
息
長，
出
息
長
時
知
出
息
長；
入
時，
一
心
念：
入
息
時
知
入
息，
出
息
時
知
出
息；
故。
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
內
身
中
循
身
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
內
身
中
循
身
觀，
以
不
可
入
禪、
出
禪，
亦
常
一
心。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
僧
伽
梨，
執
持
衣
缽，
飲
食、
臥
息、
坐
立、
睡
覺、
語
薩
摩
訶
薩，
若
來
若
去，
視
瞻
一
心，
屈
申
俯
仰，
除
世
間
貪
憂，
以
不
可
得
故。
復
次，
須
菩
提！
薩
摩
訶
薩
如
是
內
身
中
循
身
觀，
勤
精
進
一
坐，
臥
時
知
臥，
如
身
所
行，
如
是
知。
須
菩
提！
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
3
黍
粟、
豆
麥。
明
眼
之
人，
開
倉
即
知
是
麻、
是
黍、
膜。
譬
如
田
夫
倉
中，
隔
盛
雜
穀，
種
種
充
滿，
稻
尿，
垢、
汗、
目、
淚、
涕，
唾、
膿、
血，
黃、
白
痰、
陰，
肪、
皮，
筋、
肉、
骨、
髓，
脾、
腎、
心、
肝、
肺，
小
腸、
大
腸，
胃、
胞
滿
身
中。
作
是
念：
身
中
有
髮、
毛、
爪、
齒，
薄
皮、
薩
觀
內
身，
從
足
至
頂，
周
匝
薄
皮，
種
種
不
淨，
身
觀，
以
不
可
得
故。
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
大、
風
大。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
內
身
中
若
波
羅
蜜
時，
種
種
觀
身
四
大：
地
大、
水
大、
立
若
坐，
觀
此
四
分。
菩
薩
摩
訶
薩
亦
如
是，
行
牛
弟
子，
以
刀
殺
牛，
分
作
四
分，
作
四
分
已，
中
有
地
大、
水
大、
火
大、
風
大。
譬
如
屠
牛
師，
若
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
觀
身
四
大，
作
是
念：
觀，
勤
精
進
一
心，
除
世
間
貪
憂，
以
不
可
得
故。
息
短。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
內
身
中
循
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
4
身
觀，
勤
精
進
一
心，
除
世
間
貪
憂，
以
不
可
得
脫
此
法。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
內
身
中
獸，
裂
食
之；
自
念：
我
身
如
是
相、
如
是
法，
日，
若
七
日，
烏
鴟
雕
鷲，
豺
狼
狐
狗，
如
是
等
種
種
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩，
若
見
棄
死
人
身，
若
觀，
勤
精
進
一
心，
除
世
間
貪
憂，
以
不
可
得
故。
此
法。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
內
身
中
循
膿
汁
流
出；
自
念：
我
身
亦
如
是
相、
如
是
法，
未
若
見
棄
死
人
身，
一
日、
二
日，
至
于
五
日，
脹、
貪
憂，
以
不
可
得
故。
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
提！
菩
薩
摩
訶
薩
觀
內
身，
勤
精
進
一
心，
除
世
充
滿
身
中，
髮
毛、
爪
齒，
乃
至
腦、
膜。
如
是，
須
如
是
觀
是
身，
從
足
至
頂，
周
匝
薄
皮，
種
種
不
稻、
是
粟、
是
麥、
是
豆，
分
別
悉
知。
菩
薩
摩
訶
薩
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
5
各
異
處；
自
念：
我
身
如
是
相、
如
是
法，
未
脫
此
骨、
髀
骨，
腰
骨、
肋
骨，
脊
骨、
手
骨，
項
骨、
髑
髏，
訶
薩，
若
見
棄
死
人
身，
骨
散
在
地，
腳
骨
異
處，
內
身，
乃
至
除
世
間
貪
憂。
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
是
法，
未
脫
此
法。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
死
人
身，
骨
瑣
已
散
在
地；
自
念：
我
身
如
是
相、
世
間
貪
憂。
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩，
若
見
自
念：
我
身
如
是
相、
如
是
法，
未
脫
此
法，
乃
至
薩，
若
見
棄
死
人
身，
骨
瑣
血
肉
已
離，
筋
骨
相
法，
乃
至
除
世
間
貪
憂。
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
筋
骨
相
連；
自
念：
我
身
如
是
相、
如
是
法，
未
脫
薩
摩
訶
薩，
若
見
棄
死
人
身，
骨
鎖
血
肉
塗
未
脫
此
法，
乃
至
除
世
間
貪
憂。
復
次，
須
菩
提！
獸
食
已，
不
淨
爛
臭；
自
念：
我
身
如
是
相、
如
是
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩，
若
見
棄
死
人
身，
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
6
以
說
四
法
都
是
內、
都
是
外、
都
是
內
外？
何
以
法；
一
念
處
是
內
外，
內
外
法
中
攝，
所
謂
身。
何
所
謂
心；
二
念
處
是
外，
外
法
中
攝，
所
謂
受
與
攝，
內
外？
復
次，
四
念
處
中，
一
念
處
是
內，
內
法
何
等
是
內？
何
等
是
外？
內
外
觀
已，
何
以
復
別
說
次，
但
說
十
二
種
觀：
所
謂
若
內、
若
外、
若
內
外？
觀，
何
以
故。
︻
論
︼
問
曰：
四
念
處
中
有
種
摩
訶
薩
觀
內
身，
乃
至
除
世
間
貪
憂，
以
不
可
如
是
相、
如
是
法，
未
脫
此
法。
如
是，
須
菩
提！
菩
人
骨
在
地，
歲
久
風
吹
日
曝，
色
白
如
貝；
自
念：
我
間
貪
憂。
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩，
見
是
棄
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
觀
內
身，
乃
至
除
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
7
是
故
說
三
種
正
行。
復
次，
自
身
名
內
身，
他
身
貪
財
喪
身，
為
欲
沒
命；
有
人
著
內
外
情
多，
親
屬、
寶
物；
有
人
著
外
情
多，
著
內
情
少，
如
人
內
情
多，
著
外
情
少，
如
人
為
身
故，
能
捨
妻
子、
外；
破
三
種
邪
行，
是
故
有
三
種
正
行。
有
人
著
此
得
定
心。
先
來
三
種
邪
行，
若
內、
若
外、
若
內
從
事
易
知，
何
足
問！
答
曰：
是
十
二
種
觀，
行
淨？
若
但
觀
不
淨，
何
以
復
念
身
四
威
儀
等？
此
法
種
種
門：
無
常、
苦、
空、
無
我
等，
今
何
以
但
言
不
貪？
世
間
喜
亦
能
妨
道，
何
以
但
言
除
憂？
觀
身
行
四
念
處
時，
一
切
五
蓋
應
除，
何
以
獨
言
除
應
言
一
心，
何
以
但
此
中
言
一
心？
此
中
若
修
生
身
覺？
何
以
言
勤
精
進
一
心？
三
十
七
品
皆
不
但
言
觀
身，
而
言
循
身
觀？
云
何
觀
身
而
不
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
8
如
草
木，
是
故
內
外
俱
觀。
餘
內、
外
義，
如
十
諸
法
因
緣
和
合
而
有，
自
生
自
滅，
無
所
繫
屬，
猶
內
空
無
主，
亦
無
知
者、
見
者，
作
者、
受
者，
但
空
罵
詈、
毀
呰，
老
病
等，
諸
苦
常
圍
遶，
不
得
自
在。
離
散、
盡
滅、
死
相；
常
有
飢
渴、
寒
熱，
鞭
杖、
繫
閉，
癰、
如
瘡，
九
孔
流
穢，
是
為
行
廁；
不
久
破
壞、
正
定，
知
是
身
不
淨、
無
常、
苦、
空、
無
我，
如
病、
如
或
錯。
今
內
外
一
時
俱
觀，
亦
不
可
得。
是
時
心
得
便
生
疑：
我
觀
內
時，
於
外
或
錯；
觀
外
時，
於
內
觀
外
身，
求
淨、
常、
我、
樂、
實
亦
不
可
得。
若
不
得
若
淨
相，
若
常
相，
若
樂，
若
我，
若
實。
內
既
不
得，
復
苦、
空、
無
我
等
智
慧
觀
內
身，
不
得
是
身
好
相：
身；
如
是
等
分
別
內、
外。
行
者
先
以
不
淨、
無
常
外
身；
眼
等
五
情
名
為
內
身，
色
等
五
塵
名
為
外
名
外
身；
九
受
入
名
為
內
身，
九
不
受
入
名
為
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
9
知
識
易，
離
別
父
子
難；
離
別
父
子
易，
自
離
常
作。
如
離
別
常
人
易，
離
別
知
識
難；
離
別
進
一
心
者，
餘
世
事
巧
便，
從
無
始
世
界
來，
常
習
相
能
觀
身；
菩
薩
不
取
身
相
而
能
觀
身。
勤
精
益，
妨
涅
槃
道
故。
復
次，
餘
凡
夫、
聲
聞
人
取
身
異？
不
生
如
是
種
種
覺，
所
以
者
何？
無
所
利
有
人
觀
此
身：
身
為
何
法？
諸
身
分
邊
為
一、
為
覺，
有
生
不
淨
覺；
有
生
瞋
覺，
念
他
過
罪；
生
戲
論。
眾
生
於
是
身
中
起
種
種
覺：
有
生
淨
循
身
觀
法。
不
生
身
覺
者，
不
取
身
一
異
相
而
故，
如
身
相
內
外
隨
逐，
本
末
觀
察。
又
如
佛
說
身，
覆
以
薄
皮，
令
人
狂
惑，
憂
畏
萬
端；
以
是
死，
爛
壞
臭
處、
骨
節
腐
敗、
摩
滅
歸
土。
如
我
此
中
說。
循
身
觀
者，
尋
隨
觀
察，
知
其
不
淨，
衰
老
病
空
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
10
能
成
辦。
以
是
故
先
尋
繹
其
身
所
為、
所
行，
來
等
者，
先
欲
破
身
賊，
得
一
心
人，
所
為
之
事
皆
爾
故，
是
以
先
治
貪
欲，
觀
不
淨。
念
身
四
威
儀
復
次，
眾
生
多
著
貪
欲，
取
淨
相；
瞋
恚、
邪
見
不
先
生
淨
相，
後
生
餘
倒；
以
是
故，
初
說
不
淨
觀。
相
應
故。
初
觀
不
淨
者，
人
身
不
淨，
薄
皮
覆
故，
佛
說
當
除
貪、
憂。
說
貪，
即
是
說
世
間
喜，
以
樂
事，
還
念
本
所
欲。
行
者
多
生
是
二
心，
是
故
時
心
生
憂
念，
如
魚
樂
水。
心
相
如
是，
常
求
離
五
欲，
出
家
學
道，
既
捨
世
樂，
未
得
定
樂；
或
如
破
竹，
初
節
既
破，
餘
節
皆
去。
復
次，
行
者
遠
勤
精
進。
除
世
間
貪
憂
者，
貪
除
則
五
蓋
盡
去；
猶
心
勤
著，
不
休
不
息，
乃
可
得
火，
是
故
說
一
心
心
勤
精
進，
此
不
可
得！
譬
如
攢
燧
求
火，
一
其
身
難；
自
離
其
身
易，
離
其
心
者
難。
自
不
一
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
11
如
是
說。
若
坐、
若
立
者，
臥
則
懈
怠，
身
不
動
故，
我、
無
我
所，
隨
逐
自
相，
不
隨
人
意。
苦、
空
等
亦
是
風；
是
四
事
入
內
即
是
身。
是
四
分
中，
各
各
無
實
內
身：
堅
者
是
地，
濕
者
是
水，
熱
者
是
火，
動
者
草
木
瓦
石
無
異。
是
身
外
四
大
變
為
飲
食，
充
如
露
初
門。
不
淨
觀
者，
所
謂
菩
薩
摩
訶
薩
觀
甘
錯
亂
故，
不
淨
反
作
淨
相。
佛
法
中，
此
二
法
行
不
淨
觀，
安
隱
牢
固。
若
先
行
不
淨
觀，
狂
心
那
義，
如
先
說。
身
既
安
詳，
心
無
錯
亂，
然
後
故，
說
安
那
波
那
十
六
分
以
防
覺
觀。
安
那
般
雖
安
詳，
內
有
種
種
惡
覺
觀，
破
亂
其
心；
以
是
不
亂。
作
如
是
觀
察，
以
不
淨，
三
昧
易
得。
身
去、
臥
覺、
坐
禪
觀
身
所
作，
常
一
心
安
詳，
不
錯
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
12
種
穀，
是
行
者
身
業
因
緣。
結
實
入
倉，
是
行
者
六，
廣
說
則
眾
多。
穀
倉
是
身，
農
夫
是
行
者，
田
無
一
淨
處。
髮
毛
等
乃
至
腦
膜，
略
說
則
三
十
從
足
至
髮，
從
髮
至
足，
周
匝
薄
皮；
反
覆
思
惟，
大
及
造
色，
然
後
入
三
念
處，
得
入
道。
又
此
身
以
顛
倒
妄
計
為
身。
用
是
散
空
智
慧，
分
別
四
四
大
中，
四
大
不
在
我
中；
我
去
四
大
遠，
但
大，
不
名
為
身，
入
身
中，
假
名
為
身。
我
不
在
四、
身
一
故。
又
四
大
是
總
相，
身
是
別
相。
若
外
四
大
亦
如
是。
是
四
大
不
名
為
身，
所
以
者
何？
此
牛
四
分，
更
無
別
牛，
亦
非
是
牛。
行
者
觀
身
四
命
即
是
破
身
一
相，
四
分
即
是
四
大。
屠
者
觀
是
行
者
身，
屠
兒
即
是
行
者，
刀
是
利
智
慧，
奪
牛
欲
以
眼
見
事
況
所
不
見，
故
說
譬
喻：
牛
即
心
亦
不
動；
行
則
心
亂，
身
不
靜
故，
心
亦
不
靜。
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
13
之，
好
色
安
在？
如
佛
所
說，
真
是
幻
法，
但
誑
無
語，
妖
蠱
姿
則，
惑
亂
人
情，
淫
者
愛
著；
今
者
觀
處，
甚
可
惡
厭。
行
者
心
念：
此
色
先
好，
行
來、
言
脹，
膿
血
流
出，
腹
脹
破
裂，
五
藏
爛
壞，
屎
尿
臭
日，
親
里
猶
尚
守
護；
是
時
禽
獸
未
食，
青
瘀、
者，
觀
死
人
已
壞，
可
畏
可
惡。
若
死
一
日
至
五
有
識，
若
結
使
薄，
利
根
人
即
生
患
厭；
鈍
根
結
厚
不
淨：
一
者、
已
壞，
二
者、
未
壞。
先
觀
己
身
未
壞
觀
內
身
不
淨，
今
觀
外
身
敗
壞；
是
故
說
二
種
已
自
死。
此
身
中
但
有
屎
尿
不
淨、
種
種
惡
露
等。
身
中
不
淨
充
滿，
必
當
敗
壞，
若
他
來
害，
若
當
行
者
不
淨
觀，
以
慧
眼
開
見
是
身
倉，
知
此
淨。
農
夫
開
倉，
即
知
麻
黍、
麥
豆
種
種
別
異，
是
因
緣
熟
得
身。
稻
麻、
黍
粟
等，
是
身
中
種
種
不
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
14
與
土
同
色。
初
觀
三
十
六
物，
死
屍
脹，
一
筋
斷
節
解，
分
散
異
處，
其
色
如
鴿；
或
腐
朽
爛
壞，
雨
水
澆
浸，
日
曝
風
吹，
但
有
白
骨；
或
見
久
骨
如
是，
未
離
此
法。
或
時
行
者，
見
骨
人
在
地，
因
緣，
受
苦
無
量！
即
復
自
念：
我
身
不
久，
會
當
心
肝
皮
肉，
實
無
有
我，
但
因
是
身
合
集
罪
福
說
但
有
骨
人。
見
其
如
此，
更
生
厭
心，
念
言：
是
屬，
競
來
食
之，
皮
肉
既
盡，
日
日
變
異；
以
是
故
是
故
說
過
六
七
日，
親
戚
既
去，
烏
鷲、
野
干
之
死
之
時，
鳥
獸
見
之，
謂
非
死
人，
不
敢
來
近；
以
以
求
道，
能
除
世
間
貪
憂。
又
復
思
惟：
此
屍
初
亦
何
為
自
重
輕
他！
如
是
觀
已，
心
則
調
伏，
可
等
無
有
異；
未
脫
此
法，
云
何
自
著
著
彼！
又
智
之
眼！
今
此
實
事
露
現，
行
者
即
念：
我
身
與
彼，
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
15
此
樂
亦
無
住
處，
未
來
未
有，
過
去
已
滅，
現
在
為
實
為
虛？
身
為
堅
固，
猶
尚
散
滅，
何
況
此
樂！
間
顛
倒
樂！
人
心
求
樂，
初
無
住
時。
當
觀
此
樂，
知
是
身
中
有
五
情，
外
有
五
欲，
和
合
故
生
世
故
貪
著
此
身，
起
種
種
罪
因
緣？
如
是
思
惟
已，
作
是
念：
是
身
無
常，
不
淨
可
惡；
如
此
眾
生，
何
精
進
故，
能
除
貪、
憂。
貪、
憂
二
賊，
劫
我
法
寶，
行
者
令
伏，
還
繫
不
淨
觀
中，
是
名
勤
精
進。
一
心
勤
三
惡
道
苦，
身
命
無
常，
佛
法
欲
滅；
如
是
等
鞭
心
是，
然
後
內
外
俱
觀。
若
心
散
亂，
當
念
老、
病、
死
觀。
以
四
聖
行
觀
外
身，
自
知
己
身
亦
復
如
此，
無
一
可
樂；
若
有
著
者，
則
生
憂
苦，
是
名
苦
說
因
緣
生，
不
自
在
故，
是
非
我
觀；
觀
身
相
如
色，
是
無
常
觀；
是
中
求
我，
我
所
不
可
得，
如
先
至
五
日，
是
不
淨
觀；
鳥
獸
來
食，
乃
至
與
土
同
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
16
相
如
先
說。
行
是
四
聖
行，
破
四
顛
倒，
破
四
顛
外
故
無
我。
想、
思、
憶
念
等
亦
如
是。
餘
三
念
處，
在
各
異，
以
是
故
心
無
常。
無
常
故
不
自
在，
不
樂
心
非
苦
心，
受
不
苦
不
樂
心
非
苦
樂
心，
時
相
得
取
相，
譬
如
水
波
燈
焰。
受
苦
心
非
樂
心，
受
有
心
識。
諦
觀
此
心
念
念
生
滅，
相
續
有
故，
可
慧
命，
心
則
狂
惑，
捨
利
取
衰，
誰
受
此
樂？
唯
人，
世
間
樂
亦
如
是。
婬
欲
煩
惱
等
毒
故，
奪
智
無
量。
譬
如
美
食
雜
毒，
食
雖
香
美，
毒
則
害
從
苦
因
緣
生，
亦
能
生
苦
果，
誑
人
須
臾，
後
苦
則
復
生
苦，
如
先
破
樂
中
說。
則
知
世
間
樂，
皆
樂！
譬
如
飲
食，
除
飢
渴
苦
故，
暫
以
為
樂，
過
度
不
住，
念
念
皆
滅；
以
遮
苦
故
名
樂，
無
有
實
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
17
忘
本
願，
不
捨
大
悲，
先
用
不
可
得
空，
調
伏
處，
所
得
果
報
如
是。
菩
薩
法
者，
於
是
觀
中
不
道；
從
煖
至
頂
是
一
邊
道。
聲
聞
法
中
觀
四
念
道
里
俱
等。
從
頂
至
忍，
乃
至
阿
羅
漢，
是
一
邊
停
等
故，
名
為
頂
法。
如
人
上
山
至
頂，
兩
邊
一，
是
則
信
僧：
如
是
信
三
寶。
煖
法
增
進，
罪
福
藥
差
病，
知
師
為
妙。
諸
服
藥
病
差
者，
人
中
第
法
已，
心
愛
樂
佛
是
法，
如
佛
所
說，
如
服
好
如
人
攢
火，
並
有
煖
氣，
必
望
得
火。
信
此
涅
槃
道，
心
住
快
樂，
似
如
無
漏，
是
名
煖
法。
愛
等
諸
煩
惱
方
便，
是
道
諦。
如
是
觀
四
諦，
信
諸
煩
惱，
是
集
諦；
愛
等
諸
煩
惱
斷，
是
滅
諦；
斷
四
法，
不
淨、
無
常
等，
是
名
苦
諦；
是
苦
因
愛
等
人
夜
食
不
淨，
他
了
知
非，
羞
愧
其
事。
觀
是
倒
故
開
實
相
門，
開
實
相
門
已，
愧
本
所
習；
譬
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
18
慧。
念
持
智
慧
在
緣
中，
不
令
散
亂，
故
名
念
實
體
是
智
慧；
所
以
者
何？
觀
內
外
身，
即
是
智
念
其
事，
是
智
慧
隨
念
故，
以
念
為
名。
四
念
處
處？
答
曰：
初
習
行
時，
未
及
有
智；
念
為
初
門，
常
足。
問
曰：
若
爾
者，
何
以
不
說
智
處
而
說
念
念
處；
精
進
多
故，
名
四
正
勤；
定
多
故，
名
四
如
意
雖
各
各
別，
位
皆
在
四
念
處
中。
慧
多
故，
名
四
若
果，
皆
是
菩
薩
無
生
法
忍。
四
正
勤、
四
如
意
足，
薩
無
生
法
忍。
如
佛
後
品
自
說：
須
陀
洹
若
智、
菩
忍。
須
陀
洹
道，
乃
至
阿
羅
漢、
辟
支
佛
道，
即
法
位
中
說。
忍
法、
世
間
第
一
法，
則
是
菩
薩
柔
人
雖
未
殺
賊，
繫
閉
一
處。
菩
薩
頂
法，
如
先
法
心
地。
住
是
地
中，
雖
有
煩
惱，
心
常
不
墮；
如
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
19
如
利
刀
截
物
故
名
有
力。
事
未
辦
故
名
為
利
根
人
中
名
為
力，
是
事
了
了，
能
疾
有
所
辦，
法，
鈍
根
人
中
名
為
根，
如
樹
有
根
未
有
力；
若
意
足。
足
者，
名
如
意
因
緣，
亦
名
分。
是
十
二
精
進
故，
所
欲
如
意；
後
得
如
意
事
辦
故，
名
如
惟
定。
制
四
念
處
中
過
智
慧，
是
時
定
慧
道
得
則
可
得
定。
定
有
四
種：
欲
定、
精
進
定、
心
定、
思
或
微，
不
能
燒
照。
是
故
須
定
以
制
過
精
進
風，
過，
心
則
散
亂，
智
火
微
弱；
如
火
得
風，
過
者
或
滅
正
勤。
智
慧
火
得
正
勤
風，
無
所
不
燒。
正
勤
若
種：
未
生
善
法
令
生，
已
生
善
法
令
增
長，
是
名
來
者
除
卻，
未
來
者
防
使
不
生。
善
法
亦
有
二
不
能
集
諸
善
法。
佛
有
兩
種
斷
惡
不
善
法，
已
諸
外
道
等
捨
五
欲
自
苦
身，
不
能
捨
惡
不
善，
處。
與
九
十
六
種
邪
行
求
道
相
違，
故
名
正
勤。
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
20
法
門、
一
切
智
慧
等，
汝
皆
未
得。
汝
觀
諸
法
空
得
者，
始
是
一
門，
諸
佛
無
量
身、
無
量
音
聲、
無
量
眾
生
未
悟，
汝
當
以
此
空
法
教
化
眾
生！
汝
所
善
哉！
佛
子！
莫
生
悔
心，
念
汝
本
願！
汝
雖
知
此，
滅？
且
欲
自
滅
倒
心。
是
時，
十
方
佛
伸
手
摩
頭：
薩
爾
時
亦
如
是，
心
則
悔
厭，
我
何
所
度？
何
所
是
念：
我
空
自
疲
苦，
無
河
無
筏，
我
何
所
渡？
菩
觀
無
我；
如
人
夢
中
縛
筏
渡
河，
中
流
而
覺。
作
如
經
說：
菩
薩
到
七
住
地，
外
觀
諸
法
空，
內
故，
了
了
知
諸
法
實
相
故，
十
方
諸
佛
護
念
故。
入
何
不
取
涅
槃？
答
曰：
本
願
牢
故，
大
悲
心
云
議，
如
先
說。
問
曰：
若
菩
薩
修
此
三
十
七
道；
事
辦，
思
惟
修
行，
故
名
為
覺。
三
十
七
品
論
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
21
念：
我
身
如
是
法、
如
是
相，
未
脫
此
法。
如
是，
須
地，
歲
久
其
色
如
鴿，
腐
朽
爛
壞，
與
土
共
合，
死
人
骨
經
︼
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
見
是
竟
空
和
合
故，
名
除
世
間
貪
憂，
以
不
可
得
故。
是
諸
法
後
皆
用
無
所
得
故。
以
般
若
波
羅
蜜
畢
無
所
畏、
四
無
礙
智、
十
八
不
共
法，
如
初
品
中
說。
四
定、
八
背
捨、
九
次
第
定，
如
先
說。
復
次，
佛
十
色
無
漏
根、
覺
觀
三
昧、
十
念、
四
禪、
四
無
量
心、
四
坐
於
道
場，
如
諸
佛
法。
復
次，
三
三
昧、
十
一
智、
三
波
羅
蜜，
乃
至
十
八
不
共
法，
汝
當
具
足
此
法，
著
處；
若
實
有
滅，
汝
先
來
已
滅。
汝
未
具
足
六
故，
著
是
涅
槃，
諸
法
空
中
無
有
滅
處，
無
有
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
22
成
就，
修
如
意
分；
思
惟
定
斷
行
成
就，
修
如
意
意
分；
心
定
斷
行
成
就，
修
如
意
分；
精
進
定
斷
所
謂
四
如
意
分。
何
等
四？
欲
定
斷
行
成
就，
修
薩
摩
訶
衍。
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶
心
行
道；
以
不
可
得
故。
須
菩
提！
是
名
菩
薩
摩
善
法
為
住
不
失
修
滿
增
廣
故，
欲
生
勤
精
進
善
法
為
生
故，
欲
生
勤
精
進
攝
心
行
道；
已
生
法
為
斷
故，
欲
生
勤
精
進
攝
心
行
道；
未
生
生
故，
欲
生
勤
精
進
攝
心
行
道；
已
生
諸
惡
不
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩，
未
生
諸
惡
不
善
法
為
提！
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶
衍，
所
謂
四
正
勤。
何
等
須
菩
提！
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶
衍。
復
次，
須
如
是。
受
念
處、
心
念
處、
法
念
處，
亦
應
如
是
廣
心，
除
世
間
貪
憂，
以
不
可
得
故。
外
身、
內
外
身，
提！
菩
薩
摩
訶
薩
內
身
中
循
身
觀，
勤
精
進
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
23
薩
摩
訶
衍，
以
不
可
得
故。
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
正
業、
正
命、
正
精
進、
正
念、
正
定，
是
名
菩
薩
摩
衍，
所
謂
八
聖
道
分。
何
等
八？
正
見、
正
思
惟、
正
訶
薩
摩
訶
衍。
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
摩
依
無
染、
向
涅
槃；
以
不
可
得
故，
是
名
菩
薩
進
覺
分、
喜
覺
分、
除
覺
分、
定
覺
分、
捨
覺
分，
依
修
念
覺
分，
依
離、
依
無
染、
向
涅
槃；
擇
法
覺
分、
薩
摩
訶
衍，
所
謂
七
覺
分。
何
等
七？
菩
薩
摩
訶
摩
訶
衍，
以
不
可
得
故。
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
信
力、
精
進
力、
念
力、
定
力、
慧
力，
是
名
菩
薩
摩
訶
提！
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶
衍，
所
謂
五
力。
何
等
五？
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶
衍，
以
不
可
得
故。
復
次，
須
根。
何
等
五？
信
根、
精
進
根、
念
根、
定
根、
慧
根，
是
衍。
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶
衍，
所
謂
以
不
可
得
故。
須
菩
提！
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
摩
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
24
無
常，
乃
至
意
觸
因
緣
生
受
無
常，
是
名
比
智。
事
分
別
知
無，
是
名
法
智。
云
何
名
比
智？
知
中
無
生，
是
名
無
生
智。
云
何
名
法
智？
知
五
眾
怒
癡
盡，
是
名
盡
智。
云
何
名
無
生
智？
知
諸
八
聖
道
分，
是
名
道
智。
云
何
名
盡
智？
知
諸
云
何
名
滅
智？
知
苦
滅，
是
名
滅
智。
云
何
名
道
智？
苦
智。
云
何
名
集
智？
知
集
應
斷，
是
名
集
智。
心
智、
如
實
智。
云
何
名
苦
智？
知
苦
不
生，
是
集
智、
滅
智、
道
智、
盡
智、
無
生
智、
法
智、
比
智、
世
智、
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶
衍，
所
謂
苦
脫
門；
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶
衍，
以
不
可
得
解
脫
門；
無
作，
名
諸
法
中
不
作
願，
是
為
無
作
脫
門；
無
相，
名
壞
諸
法
相，
不
憶
不
念，
是
為
無
作
三
昧。
空
三
昧，
名
諸
法
自
相
空，
是
為
空
訶
薩
摩
訶
衍，
所
謂
三
三
昧。
何
等
三？
空、
無
相、
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
25
名
有
覺
有
觀
三
昧？
離
諸
欲，
離
惡
不
善
法，
三
昧，
無
覺
有
觀
三
昧，
無
覺
無
觀
三
昧。
云
訶
薩
摩
訶
衍，
所
謂
三
三
昧。
何
等
三？
有
覺
有
薩
摩
訶
衍，
以
不
可
得
故。
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
至
慧
根，
是
名
知
者
根。
須
菩
提！
是
名
菩
薩
摩
諸
無
學
人，
若
阿
羅
漢，
若
辟
支
佛，
諸
佛，
信
根
信
根
乃
至
慧
根，
是
名
知
根。
云
何
名
知
者
是
名
未
知
欲
知
根。
云
何
名
知
根？
諸
學
人
得
諸
學
人
未
得
果，
信
根、
精
進
根、
念
根、
定
根、
慧
知
欲
知
根、
知
根、
知
者
根。
云
何
名
未
知
欲
知
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶
衍，
所
謂
三
根：
提！
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶
衍，
以
不
可
得
故。
實
智？
知
諸
佛
一
切
種
智，
是
名
如
實
智。
須
心
智？
知
他
眾
生
心，
是
名
他
心
智。
云
何
名
云
何
名
世
智？
知
因
緣
名
字，
是
名
世
智。
云
何
名
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
26
他
眾
生
過
去、
未
來、
現
在
諸
業、
諸
受
法，
知
造
實
知
一
切
法
是
處
不
是
處
相，
一
力
也。
如
實
薩
摩
訶
薩
摩
訶
衍，
所
謂
佛
十
力。
何
等
十？
佛
摩
訶
薩
摩
訶
衍，
以
不
可
得
故。
復
次，
須
菩
提！
無
色
定、
八
背
捨、
九
次
第
定。
須
菩
提！
是
名
菩
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶
衍，
所
謂
四
禪、
四
無
量
心、
摩
訶
薩
摩
訶
衍，
以
不
可
得
故。
復
次，
須
菩
滅
念
出
入
息、
念
身、
念
死。
須
菩
提！
是
名
菩
念。
何
等
十？
念
佛、
念
法、
念
僧、
念
戒、
念
捨、
念
天、
故。
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶
衍，
所
謂
觀
三
昧。
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶
衍，
以
不
可
從
二
禪
乃
至
非
有
想
非
無
想
定，
是
名
無
覺
是
名
無
覺
有
觀
三
昧。
云
何
名
無
覺
無
觀
三
昧。
云
何
名
無
覺
有
觀
三
昧？
初
禪
二
禪
中
覺
有
觀，
離
生
喜
樂
入
初
禪，
是
名
有
覺
有
觀
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
27
是
諸
眾
生
善
身
業
成
就，
善
口
業
成
就，
善
意
邪
見
業
因
緣
故，
身
壞
死
時
入
惡
道，
生
地
獄
成
就，
惡
口
業
成
就，
惡
意
業
成
就，
謗
毀
聖
人，
墮
善
道；
如
是
業
因
緣
受
報：
是
諸
眾
生
惡
身
時
生
時，
端
正
醜
陋，
若
大
若
小，
若
墮
惡
道
是，
八
力
也。
佛
天
眼
淨，
過
諸
天
眼，
見
眾
生
是
間，
此
間
生
姓
名、
飲
食、
苦
樂、
壽
命
長
短
亦
苦
樂，
壽
命
長
短；
彼
中
死、
是
間
生，
是
間
死、
還
我
在
彼
眾
生
中
生：
如
是
姓，
如
是
名，
如
是
飲
有
因
緣，
一
世、
二
世
乃
至
百
千
世，
劫
初
劫
如
實
知
一
切
至
處
道，
七
力
也。
知
種
種
宿
命，
有
五
力
也。
如
實
知
世
間
種
種
無
數
性，
六
力
也。
根
上
下
相，
四
力
也。
如
實
知
他
眾
生
種
種
欲
昧、
定，
垢、
淨
分
別
相，
三
力
也。
如
實
知
他
眾
生
處，
知
因
緣、
知
報，
二
力
也。
如
實
知
諸
禪、
解
脫、
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
28
眾，
如
實
難
言：
是
漏
不
盡，
乃
至
不
見
是
微
畏
盡，
若
有
沙
門、
婆
羅
門，
若
天、
若
魔、
若
梵、
若
復
眾，
實
不
能
轉，
一
無
畏
也。
佛
作
誠
言：
我
一
切
梵
輪，
諸
沙
門、
婆
羅
門，
若
天、
若
魔、
若
梵、
若
復
無
所
畏，
安
住
聖
主
處，
在
大
眾
中
師
子
吼，
能
知，
乃
至
不
見
是
微
畏
相。
以
是
故，
我
得
安
隱，
若
天、
若
魔、
若
梵、
若
復
餘
眾，
如
實
難
言：
是
法
佛
作
誠
言：
我
是
一
切
正
智
人，
若
有
沙
門、
婆
羅
薩
摩
訶
薩
摩
訶
衍，
所
謂
四
無
所
畏。
何
等
四？
摩
訶
薩
摩
訶
衍，
以
不
可
得
故。
復
次，
須
菩
提！
世
不
復
見
後
世，
十
力
也。
須
菩
提！
是
名
菩
證
知
入
是
法，
所
謂
我
生
已
盡，
梵
行
已
作，
從
盡
故，
無
漏
心
解
脫，
無
漏
慧
解
脫；
現
在
法
中
壞
時
入
善
道，
生
天
上，
九
力
也。
佛
如
實
知
諸
成
就，
不
謗
毀
聖
人，
受
正
見
業
因
緣
故，
身
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
29
若
天、
若
魔、
若
梵、
若
復
餘
眾，
實
不
能
轉，
四
無
在
大
眾
中
師
子
吼，
能
轉
梵
輪，
諸
沙
門、
婆
羅
以
是
故，
我
得
安
隱，
得
無
所
畏，
安
住
聖
主
不
能
出
世
間，
不
能
盡
苦，
乃
至
不
見
是
微
畏
若
天、
若
魔、
若
梵、
若
復
餘
眾，
如
實
難
言：
行
是
能
出
世
間，
隨
是
行
能
盡
苦，
若
有
沙
門、
婆
羅
實
不
能
轉，
三
無
畏
也。
佛
作
誠
言：
我
所
說
聖
梵
輪，
諸
沙
門、
婆
羅
門，
若
天、
若
魔、
若
梵、
若
復
餘
無
所
畏，
安
住
聖
主
處，
在
大
眾
中
師
子
吼，
能
道，
乃
至
不
見
是
微
畏
相。
以
是
故，
我
得
安
隱，
若
魔、
若
梵、
若
復
餘
眾，
如
實
難
言：
受
是
法
不
佛
作
誠
言：
我
說
障
法，
若
有
沙
門、
婆
羅
門，
若
天、
若
魔、
若
梵、
若
復
餘
眾，
實
不
能
轉，
二
無
畏
大
眾
中
師
子
吼，
能
轉
梵
輪，
諸
沙
門、
婆
羅
門，
以
是
故，
我
得
安
隱，
得
無
所
畏，
安
住
聖
主
處，
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
30
無
障，
十
七、
智
慧
知
見
未
來
世
無
礙
無
障，
十
意
業
隨
智
慧
行，
十
六、
智
慧
知
見
過
去
世
無
智
慧
行，
十
四、
一
切
口
業
隨
智
慧
行，
十
五、
一
無
減，
十
二、
解
脫
知
見
無
減，
十
三、
一
切
身
業
八、
精
進
無
減，
九
念
無
減，
十、
慧
無
減，
十
一、
解
五、
無
不
定
心，
六、
無
不
知
已
捨
心，
七、
欲
無
一、
諸
佛
身
無
失，
二、
口
無
失，
三、
念
無
失，
四、
無
異
訶
薩
摩
訶
衍，
所
謂
十
八
不
共
法。
何
等
十
八？
薩
摩
訶
衍，
以
不
可
得
故。
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
無
礙
者，
審
諦
言
無
盡。
須
菩
提！
是
名
菩
薩
摩
者，
知
諸
法
名。
辭
無
礙
者，
言
辭
中
無
礙。
樂
說
無
礙。
義
無
礙
者，
知
諸
法
實
相
義。
法
無
四
無
礙
智。
何
等
四？
義
無
礙、
法
無
礙、
辭
無
礙、
得
故。
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶
衍，
所
也。
須
菩
提！
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶
衍，
以
不
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
31
可
得
故。
婆
字
門，
入
諸
法
時
不
可
得
故，
諸
法
入
諸
法
制
伏
不
可
得
故。
迦
字
門，
入
諸
法
作
者
不
動
故。
夜
字
門，
入
諸
法
如
實
不
生
故。
吒
字
門，
入
諸
法
語
言
道
斷
故。
多
字
門，
入
諸
法
如
淨
故。
沙
字
門，
諸
法
六
自
在
王
性
清
淨
故。
和
故。
婆
字
門，
諸
法
婆
字
離
故。
荼
字
門，
諸
法
荼
因
緣
滅
故。
陀
字
門，
諸
法
善
心
生
故，
亦
施
不
得
不
失
故。
邏
字
門，
諸
法
度
世
間
故，
亦
愛
故，
諸
法
不
終
不
生
故。
那
字
門，
諸
法
離
名，
性
一
切
法
第
一
義
故。
遮
字
門，
一
切
法
終
不
可
法
初
不
生
故。
羅
字
門，
一
切
法
離
垢
故。
波
字
門。
何
等
為
字
等、
語
等
諸
字
入
門？
阿
字
門，
一
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶
衍，
所
謂
字
等、
語
等
諸
字
薩
摩
訶
薩
摩
訶
衍，
以
不
可
得
故。
復
次，
須
菩
智
慧
知
見
現
在
世
無
礙
無
障。
須
菩
提！
是
名
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
32
不
來
不
去，
不
立
不
坐
不
臥
故。
頗
字
門，
入
諸
字
門，
入
諸
法
處
不
可
得
故。
拏
字
門，
入
諸
字
不
可
得
故。
伽
字
門，
入
諸
法
厚
不
可
得
門，
入
諸
法
喚
不
可
得
故。
蹉
字
門，
入
諸
法
可
得
故。
魔
字
門，
入
諸
法
魔
字
不
可
得
故。
火
車
字
門，
入
諸
法
欲
不
可
得
故，
如
影
五
眾
亦
字
不
可
得
故。
婆
字
門，
入
諸
法
破
壞
不
可
得
若
字
門，
入
諸
法
智
不
可
得
故。
拖
字
門，
入
諸
法
盡
不
可
得
故。
哆
字
門，
入
諸
法
有
不
可
得
故。
呿
字
門，
入
諸
法
虛
空
不
可
得
故。
叉
字
門，
入
諸
性
不
可
得
故。
賒
字
門，
入
諸
法
定
不
可
得
故。
簸
字
門，
入
諸
法
簸
字
不
可
得
故。
馱
字
門，
入
諸
處
不
可
得
故。
闍
字
門，
入
諸
法
生
不
可
得
故。
伽
字
門，
入
諸
法
去
者
不
可
得
故。
他
字
門，
入
諸
來
轉
故。
磨
字
門，
入
諸
法
我
所
不
可
得
故。
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
33
語，
得
巧
分
別
五
眾、
十
二
入、
十
八
界、
十
二
因
得
不
高
不
下
住
心
得
無
增
減，
得
善
巧
知
眾
羅
尼
門，
得
無
疑
悔
心，
得
聞
善
不
喜、
聞
惡
不
得
經
旨
趣，
得
智
慧，
得
樂
說
無
礙，
易
得
諸
德。
何
等
二
十？
得
強
識
念，
得
慚
愧，
得
堅
固
誦、
若
讀、
若
持，
若
為
他
說，
如
是
知，
當
得
二
十
摩
訶
薩，
是
諸
字
門
印，
阿
字
印，
若
聞、
若
受，
須
菩
提！
是
名
陀
羅
尼
門，
所
謂
阿
字
義。
若
菩
可
見，
不
可
書。
須
菩
提！
當
知
一
切
諸
法
如
虛
諸
字
無
礙
無
名，
亦
不
滅，
亦
不
可
說，
不
可
示，
生
故。
過
荼
無
字
可
得，
何
以
故？
更
無
字
故。
荼
字
門，
入
諸
法
邊
竟
處
不
可
得
故，
不
終
行
不
可
得
故。
字
門，
入
諸
法
軀
不
可
得
醝
字
門，
入
諸
法
醝
字
不
可
得
故。
遮
字
門，
入
諸
邊
不
可
得
故。
歌
字
門，
入
諸
法
聚
不
可
得
故。
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
34
說
是
字
等
陀
羅
尼，
名
為
諸
陀
羅
尼
門？
答
陀
羅
尼
門，
若
廣
說
則
無
量
陀
羅
尼
門，
今
何
以
達
無
礙，
是
名
字
等、
語
等。
問
曰：
若
略
說
則
五
百
槃
同
等。
菩
薩
以
此
陀
羅
尼，
於
一
切
諸
法
通
事，
如
風
動
水
則
無
所
見。
等
者，
與
畢
竟
空、
涅
憶
想
分
別
覺
觀
心
說；
是
散
亂
心
說，
不
見
實
終
歸
亦
無，
現
在
亦
無
所
有，
但
住
吾
我
心
中，
等，
無
有
愛
憎。
又
此
諸
字
因
緣
未
會
時
亦
無，
論
︼
釋
曰：
字
等、
語
等
者，
是
陀
羅
尼，
於
諸
字
平
訶
薩
摩
訶
衍。
須
菩
提！
是
陀
羅
尼
門、
阿
字
門
等，
是
名
菩
薩
說
是
處
非
處，
得
巧
知
往
來
坐
起
等
身
威
儀。
得
巧
分
別
宿
命
通，
得
巧
分
別
生
死
通，
得
能
他
心，
得
巧
分
別
日
月
歲
節，
得
巧
分
別
天
耳
四
緣、
四
諦，
得
巧
分
別
眾
生
諸
根
利
鈍，
得
巧
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
35
知
一
切
法
不
得
不
失，
不
來
不
去。
那，
秦
言
不。
諸
行
皆
非
行。
遮
梨
夜，
秦
言
行。
若
聞
那
字，
即
木
陀，
秦
言
第
一
義。
若
聞
遮
字，
即
時
知
一
切
聞
波
字，
即
時
知
一
切
法
入
第
一
義
中。
波
羅
即
隨
義
知
一
切
法
離
垢
相。
羅
闍，
秦
言
垢。
若
提，
秦
言
初；
阿
耨
波
陀，
秦
言
不
生。
若
聞
羅
字，
即
時
隨
義，
所
謂
一
切
法
從
初
來
不
生
相。
阿
得
是
字
陀
羅
尼
菩
薩。
若
一
切
語
中
聞
阿
字，
乃
至
能
了
其
義。
是
字，
初
阿，
後
荼，
中
有
四
十。
語，
因
語
有
名，
因
名
有
義；
菩
薩
若
聞
字，
因
字
有
別
字
語
生，
四
十
二
字
是
一
切
字
根
本。
因
門，
說
初，
餘
亦
說。
復
次，
諸
陀
羅
尼
法，
皆
從
分
說
一
大
者，
則
知
餘
者
皆
說。
此
是
諸
陀
羅
尼
初
先
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
36
婆
字，
即
知
一
切
法
一
切
種
不
可
得。
薩
婆，
秦
諸
法
中
無
有
作
者。
迦
羅
迦，
秦
言
作
者。
若
聞
無
障
礙
相。
吒
婆，
秦
言
障
礙。
若
聞
迦
字，
即
知
滅。
夜
他
跋，
秦
言
實。
若
聞
吒
字，
即
知
一
切
法
如。
若
聞
夜
字，
即
知
諸
法
入
實
相
中，
不
生
不
聞
多
字，
即
知
諸
法
在
如
中
不
動。
多
他，
秦
言
言。
若
諸
法
離
語
言
相。
和
︵
于
波
反
︶
波
他，
秦
言
身
六
種
相。
沙，
秦
言
六。
若
聞
和
字，
即
知
一
切
天
竺
荼
闍
他，
秦
言
不
熱。
若
聞
沙
字，
即
知
人
陀，
秦
言
縛。
若
聞
荼
字，
即
知
諸
法
不
熱
相。
南
言
善。
若
聞
婆
字，
即
知
一
切
法
無
縛
無
解。
婆
言
輕。
若
聞
陀
字，
即
知
一
切
法
善
相。
陀
摩，
秦
聞
邏
字，
即
知
一
切
法
離
輕
重
相。
邏
求，
秦
若
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
37
知
一
切
法
盡
不
可
得。
叉
耶，
秦
言
盡。
若
聞
哆
虛
空
不
可
得。
呿
伽，
秦
言
虛
空。
若
聞
叉
字，
即
一
切
法
多
︵
都
餓
反
︶
秦
言
寂
滅。
若
聞
呿
字，
即
摩，
秦
言
法。
若
聞
賒
字，
即
知
諸
法
寂
滅
相。
賒
馱
釋。
若
聞
馱
字，
即
知
一
切
法
中
法
性
不
可
可
得，
如
濕
波
字
不
可
得。
濕
簸
字
無
義，
故
不
羅，
秦
言
生
老。
若
聞
濕
波
字，
即
知
一
切
法
不
提
闍
闍
︵
社
音
︶
字，
即
知
諸
法
生
老
不
可
得。
句
如
去
不
可
得。
多
陀
阿
伽
陀，
秦
言
如
去。
若
底
不
可
得。
伽
陀，
秦
言
底。
若
聞
陀
字，
即
知
四
魔
迦
羅，
秦
言
我
所。
若
聞
伽
字，
即
知
一
切
法
言
一
切。
若
聞
摩
字，
即
知
一
切
法
離
我
所。
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
38
眾
生，
不
來
不
去，
不
坐
不
臥，
不
立
不
起，
眾
生
空、
竺
他
那，
秦
言
處。
若
聞
拏
字，
即
知
一
切
法
及
處。
南
天
厚。
若
聞
他
︵
土
荼
反
︶
字，
即
知
諸
法
無
若
聞
伽
字，
即
知
諸
法
不
厚
不
薄。
伽
那，
秦
言
即
知
一
切
法
無
慳
無
施
相。
末
蹉
羅，
秦
言
慳。
法
無
音
聲
相。
火
夜，
秦
言
喚
來。
若
聞
蹉
字，
剛
石。
阿
濕
麼，
秦
言
石。
若
聞
火
字，
即
知
一
切
秦
言
去。
若
聞
濕
麼
字，
即
知
諸
法
牢
堅
如
金
破。
若
聞
車
字，
即
知
一
切
法
無
所
去。
伽
車
提，
婆
字，
即
知
一
切
法
不
可
破
相。
婆
伽，
秦
言
知
一
切
法
義
不
可
得。
阿
他，
秦
言
義。
若
聞
切
法
中
無
智
相。
若
那，
秦
言
智。
若
聞
他
字，
即
那，
秦
言
是
事
邊
得
何
利。
若
聞
若
字，
即
知
一
字，
即
知
諸
法
邊
不
可
得，
阿
利
迦
哆
度
求
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
39
生
強
作
名
字，
無
因
緣，
以
是
故
不
可
見、
不
可
故，
身
業
作
字。
字
是
色
法，
或
眼
見，
或
耳
聞，
眾
故
不
可
示。
先
意
業
分
別
故
有
口
業，
口
業
因
緣
皆
不
可
得，
而
況
字
可
說！
諸
法
無
憶
想
分
別
故
言
無
名。
聞
已
便
盡，
故
言
滅。
諸
法
入
法
性，
入
一
切
語
故
無
礙。
如
國
國
不
同，
無
一
定
名，
十
二
字
枝
派。
是
字
常
在
世
間，
相
似
相
續
故、
波
茶，
秦
言
必。
茶
外
更
無
字；
若
更
有
者，
是
四
秦
言
岸。
若
聞
茶
字，
即
知
一
切
法
必
不
可
得。
吒
字，
即
知
一
切
法
此
彼
岸
不
可
得。
吒
羅，
即
知
一
切
法
不
動
相。
遮
羅
地，
秦
言
動。
若
聞
聞
醝
字，
即
知
醝
字
空，
諸
法
亦
爾。
若
聞
遮
字，
即
知
一
切
法
五
眾
不
可
得。
歌
大，
秦
言
眾。
若
一
切
法
因
果
空
故。
頗
羅，
秦
言
果。
若
聞
歌
字，
法
空
故。
南
天
竺
拏，
秦
言
不。
若
聞
頗
字，
即
知
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
40
門
說
法；
二
者、
知
為
何
事
故
說；
三
者、
知
以
便
說
法
故，
名
為
得
經
旨
趣：
一
者、
知
作
種
種
菩
提，
何
況
餘
苦！
得
經
旨
趣
者，
知
佛
五
種
方
乃
至
阿
鼻
地
獄
事，
尚
不
退
阿
耨
多
羅
三
藐
三
者，
集
諸
福
德、
智
慧
故，
心
得
堅
固
如
金
剛，
諸
善
法，
厭
諸
惡
法
故，
生
大
慚
愧。
心
得
堅
固
字
相，
修
習
憶
念
故，
得
強
識
念。
得
慚
愧
者，
集
十。
得
強
識
念
者，
菩
薩
得
是
陀
羅
尼，
常
觀
諸
功
德，
但
以
廢
說
般
若
波
羅
蜜
故，
但
略
說
二
邊
但
說
二
十？
答
曰：
佛
亦
能
說
諸
餘
無
量
羅
尼
門
因
緣
者，
應
得
無
量
無
邊
功
德，
何
以
是
陀
是
文
字
陀
羅
尼，
是
諸
陀
羅
尼
門。
問
曰：
書。
諸
法
常
空，
如
虛
空
相，
何
況
字
說
已
便
滅！
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
41
入、
十
八
界，
十
二
因
緣、
四
緣、
四
諦
者，
五
眾
等
義
解
一
切
眾
生
言
語
三
昧
故。
巧
分
別
五
眾、
十
二
高
不
下
者，
憎
愛
斷
故。
善
巧
知
眾
生
語
者，
得
歎，
無
毀
呰
故，
聞
善
不
喜，
聞
惡
不
瞋。
不
不
喜、
聞
惡
不
瞋
者，
各
各
分
別
諸
字，
無
讚
一
切
智
慧，
於
一
切
深
法
中，
無
疑
無
悔。
聞
善
而
得。
無
疑
悔
心
者，
入
諸
法
實
相
中，
雖
未
得
薩
亦
如
是，
得
是
文
字
陀
羅
尼，
諸
陀
羅
尼
自
然
羅
尼
者，
譬
如
破
竹，
初
節
既
破，
餘
者
皆
易；
菩
慧，
以
本
願、
大
悲
心，
度
眾
生
故
樂
說
易。
得
陀
智
慧
樂
說
者，
既
得
如
是
畢
竟
清
淨
無
礙
智
名
空
故
義
亦
空，
得
畢
竟
空，
即
是
般
若
波
羅
蜜。
分
別
破
散
諸
字，
言
語
亦
空，
言
語
空
故
名
亦
空，
大
悲
心
故
說。
得
智
慧
者，
菩
薩
因
是
陀
羅
尼，
方
便
故
說；
四
者、
知
示
理
趣
故
說；
五
者、
知
以
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
42
日
月、
世
間
月
二
事
中
出，
是
名
十
三
月。
或
十
二
從
二
十
七
日，
加
六
十
七
分
之
二
十
一。
閏
月
者，
二
十
九
日
加
六
十
二
分
之
三
十；
星
宿
月
者，
日
月
者，
三
十
日
半；
世
間
月
者，
三
十
日；
月
月
日
月，
二
者、
世
間
月，
三
者、
月
月，
四
者、
星
宿
月。
二
十
九
日，
或
二
十
七
日
半。
有
四
種
月：
一
者、
時，
晝
十
二
時。
一
月
或
三
十
日，
或
三
十
日
半，
或
月
至，
晝
十
八
時，
夜
十
二
時；
十
一
月
至，
夜
十
八
時，
十
五
時
屬
晝，
十
五
時
屬
夜，
餘
時
增
減。
五
後
分，
夜
亦
三
分。
一
日
一
夜
有
三
十
時：
春、
秋
分
說。
日
月
歲
節
者，
日
名
從
旦
至
旦，
初
分、
中
分、
知
往
來
坐
起
等
者，
如
〈
阿
鞞
跋
致
品
〉
中
所
耳，
宿
命，
巧
說
是
處
非
處
者，
如
十
力
中
說。
巧
如
先
說。
巧
分
別
眾
生
諸
根
利
鈍，
知
他
心，
天
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
43
智
度
論
卷
第
四
十
八
︵
釋
第
十
九
品
︶
訶
薩
摩
訶
衍。
名
巧
分
別。
如
是
等
種
種
分
別，
是
名
菩
薩
摩
能
知
世
間
日、
月、
歲
和
合，
能
知
破
散
無
所
有，
是
佛
言：
世
間
法
如
幻、
如
夢，
但
是
誑
心
法。
菩
薩
合
成
月？
月
無
故，
云
何
和
合
而
為
歲？
以
是
故，
所
有。
到
三
十
日
時，
二
十
九
日
已
滅，
云
何
和
生，
中
分
中
無
住
處，
無
相
可
取，
日
分
空
無
而
復
始。
菩
薩
知
日
中
分
時，
前
分
已
過，
後
分
未
周
月，
或
十
三
月，
名
一
歲。
是
歲
三
百
六
十
六
大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)