1
相
違
背；
是
善
男
子
學
是
法，
得
證
此
法，
佛
說
所
說
法，
所
教
授，
皆
是
佛
力。
佛
所
說
法，
法
相
弟
子、
諸
天
心
所
念，
語
慧
命
舍
利
弗：
敢
佛
弟
為
是
佛
力？
慧
命
須
菩
提
知
諸
菩
薩
摩
訶
薩、
慧
力，
當
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
說
般
若
波
羅
蜜
大
弟
子、
諸
天
等
作
是
念：
慧
命
須
菩
提
自
以
就
般
若
波
羅
蜜！
即
時
諸
菩
薩
摩
訶
薩
及
聲
訶
薩
般
若
波
羅
蜜，
如
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
所
應
經
︼
爾
時，
佛
告
慧
命
須
菩
提：
汝
當
教
諸
菩
薩
後
秦
龜
茲
國
鳩
摩
羅
什
奉
詔
譯
龍
樹
菩
薩
造
智
度
論
釋
三
假
品
第
七
︵
卷
第
四
十
一
︶
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
2
須
菩
提！
譬
如
身
和
合
故
有，
是
亦
不
生
不
滅，
但
故
有，
是
亦
不
生
不
滅，
但
以
世
間
名
字
故
說。
說。
般
若
波
羅
蜜、
菩
薩、
菩
薩
字
亦
如
是，
皆
和
法
故
有，
是
諸
名，
不
生
不
滅，
但
以
世
間
名
字
起
者、
使
起
者、
受
者、
使
受
者、
知
者、
見
者
等，
和
生、
壽
命、
生
者、
養
育
者
眾
數、
人、
作
者、
使
作
是
我
名，
不
生
不
滅，
但
以
世
間
名
字
故
說。
如
外，
不
在
中
間。
須
菩
提！
譬
如
說
我
名，
和
合
故
薩、
菩
薩
字，
亦
但
有
名
字；
是
名
字
不
在
內，
不
般
若
波
羅
蜜，
亦
但
有
名
字，
名
為
般
若
波
羅
蜜；
薩，
云
何
教
菩
薩
般
若
波
羅
蜜？
佛
告
須
菩
提：
字，
何
等
法
名
菩
薩？
世
尊！
我
等
不
見
是
法
名
時，
慧
命
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊
所
說
菩
薩、
菩
薩
摩
訶
薩
說
般
若
波
羅
蜜。
燈。
舍
利
弗！
一
切
聲
聞、
辟
支
佛，
實
無
力
能
為
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
3
故
有；
是
法
及
名
字，
亦
不
生
不
滅，
但
以
名
字
頭，
但
有
名
字，
項、
肩、
臂、
脊、
肋、
髀、
、腳，
是
和
內，
不
在
外，
不
在
中
間。
須
菩
提！
譬
如
內
身，
名
亦
不
生
不
滅，
但
以
名
字
故
說；
是
名
字
亦
不
波
羅
蜜、
菩
薩、
菩
薩
字
亦
如
是，
皆
和
合
故
有，
名
字
故
說；
乃
至
意
識
界
亦
如
是。
須
菩
提！
般
是。
眼
界
和
合
故
有，
是
亦
不
生
不
滅，
但
以
世
生
不
滅，
但
以
世
間
名
字
故
說；
色
乃
至
法
亦
外，
不
在
中
間；
耳、
鼻、
舌、
身、
意，
和
合
故
有，
是
亦
不
滅，
但
以
世
間
名
字
故
說；
是
眼
不
在
內，
不
字
故
說。
須
菩
提！
譬
如
眼，
和
合
故
有，
是
亦
不
皆
是
和
合
故
有，
是
亦
不
生
不
滅，
但
以
世
間
說。
須
菩
提！
般
若
波
羅
蜜、
菩
薩、
菩
薩
字
亦
如
和
合
故
有，
是
亦
不
生
不
滅，
但
以
世
間
名
字
世
間
名
字
故
說。
須
菩
提！
譬
如
色、
受、
想、
行、
識，
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
4
薩
字
亦
如
是。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
滅，
非
內
非
外，
非
中
間
住。
般
若
波
羅
蜜、
菩
薩、
和
合
故
有，
但
以
名
字
說；
是
法
及
名
字
不
生
如
是。
須
菩
提！
譬
如
夢、
響、
影、
幻、
炎、
佛
所
化，
皆
內
非
外，
非
中
間
住；
般
若
波
羅
蜜、
菩
薩、
菩
薩
字
有，
是
亦
不
生
不
滅，
但
以
名
字
故
說；
是
亦
間
住。
須
菩
提！
譬
如
過
去
諸
佛，
名
字
和
合
有；
是
法
及
名
字，
亦
不
生
不
滅，
非
內
非
外，
非
般
若
波
羅
蜜、
菩
薩、
菩
薩
字
亦
如
是，
皆
和
合
字，
亦
不
生
不
滅，
非
內
非
外，
非
中
間
住。
須
菩
莖、
節，
如
是
一
切
但
以
名
字
故
說；
是
法
及
不
在
外，
不
在
中
間。
須
菩
提！
譬
如
外
物，
草、
木、
枝、
故
有，
但
以
名
字
故
說；
是
亦
不
生
不
滅，
不
在
提！
般
若
波
羅
蜜、
菩
薩、
菩
薩
字
亦
如
是，
皆
和
說；
是
名
字
亦
不
在
內，
不
在
外，
不
在
中
間。
須
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
5
波
羅
蜜
有
二
種：
一
者、
共
聲
聞、
菩
薩
合
說；
二
者、
言
汝
所
說
者，
皆
是
佛
力，
如
經
中
說。
復
次，
般
若
法？
以
是
故，
佛
命
須
菩
提，
令
為
眾
人
說
法；
驚
怖，
不
敢
發
問，
各
各
自
念：
我
當
云
何
從
佛
聞
千
世
界，
身
出
種
種
無
量
光
明。
是
時
眾
會，
心
皆
者
何？
眾
生
見
佛
身
過
須
彌
山，
舌
覆
三
千
大
中
心
所
疑，
眾
人
敬
難
佛
故，
不
敢
發
問。
所
以
心
故，
不
敢
問
佛，
畏
不
自
盡。
復
次，
佛
知
眾
敬
因
緣
故，
使
須
菩
提
說。
復
次，
佛
威
德
尊
重，
故
命
須
菩
提
令
說？
答
曰：
先
舌
相
中，
已
有
二
薩
摩
訶
薩
福
德
智
慧
利
根，
勝
諸
聲
聞，
何
以
說，
諸
菩
是
應
當
學。
︻
論
︼
問
曰：
佛
既
不
若
波
羅
蜜，
名
假
施
設、
受
假
施
設、
法
假
施
設，
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
6
人！
所
以
者
何？
菩
薩
智
慧
甚
深，
問
答
玄
遠；
諸
餘
無
力
能
為
諸
菩
薩
說
般
若
波
羅
蜜，
況
我
一
則
無
所
見。
又
告
舍
利
弗：
一
切
聲
聞、
辟
支
佛，
實
過；
佛
亦
如
是，
若
不
以
智
慧
燈
照
我
等
者，
無
所
見。
譬
如
夜
行
險
道，
無
人
執
燈，
必
不
得
佛
前
說，
我
等
雖
有
智
慧
眼，
不
值
佛
法，
則
是
佛
力；
我
等
所
說，
即
是
佛
說。
所
以
者
何？
現
在
背。
是
弟
子
等
學
是
法
作
證，
敢
有
所
說，
皆
如
傳
語
人。
所
以
者
何？
佛
所
說
法，
法
相
不
相
違
皆
是
佛
力。
我
等
當
承
佛
威
神，
為
眾
人
說，
譬
人
心，
告
舍
利
弗
等
言：
一
切
聲
聞
所
說
所
知，
佛
命
須
菩
提
令
說，
心
皆
驚
疑。
須
菩
提
知
眾
聞
為
首，
及
彌
勒、
舍
利
弗、
釋
提
桓
因。
爾
時，
眾
但
與
諸
法
身
菩
薩
說。
為
雜
說
故，
命
須
菩
提
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
7
心
說
空，
佛
不
訶
之。
復
次，
須
菩
提
常
行
空
三
著
者、
著
心
說，
二
者、
不
著
心
說。
今
須
菩
提
以
一
與
佛
相
反，
佛
何
以
同
之？
答
曰：
有
二
種
提
為
諸
菩
薩
說
般
若，
而
須
菩
提
言
無
菩
薩，
何
當
教
菩
薩
般
若
波
羅
蜜？
問
曰：
佛
命
須
菩
若
波
羅
蜜
亦
不
可
得。
是
三
事
不
可
得
故，
我
云
得
故，
字
亦
不
可
得；
菩
薩、
菩
薩
字
不
可
得
故，
般
故
言：
一
切
法
中
求
菩
薩
不
可
得，
菩
薩
不
可
佛
亦
然
可；
令
須
菩
提
欲
於
實
相
法
中
說，
是
能
為
菩
薩
說
般
若。
須
菩
提
大
明
菩
薩
尊
貴，
飢，
是
不
能
除。
以
是
故
說
聲
聞、
辟
支
佛
無
力
能
食
一
斛
飯，
從
有
一
斗
者
索，
欲
以
除
淺
近
法，
於
菩
薩
邊
說
猶
難，
何
況
深
法！
如
人
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
8
名，
不
應
二
法
中
生
火
想。
若
在
兩
中
間，
則
是
等
因
緣，
知
不
在
內。
若
火
在
二
法
外，
聞
火
合，
說
火
時
應
燒
口；
若
離，
索
火
應
得
水！
如
一。
義
以
名
二
法
不
相
合，
所
以
者
何？
若
二
法
何
以
故？
是
法
二，
火
是
一，
一
不
為
二、
二
不
為
二
法
和
合，
假
名
為
火。
是
火
名
不
在
二
法
內。
用，
除
燒、
除
照
更
無
第
三
業；
以
是
故
知
合
名
為
火。
若
離
是
二
法
有
火，
更
應
有
第
三
能
燒
是
其
義；
照
是
造
色，
燒
是
火
大，
是
二
法
和
有
二
法：
一
者、
名
字，
二
者、
名
字
義。
如
火，
能
照、
如
是
教
者，
是
即
教
菩
薩
般
若
波
羅
蜜。
復
次，
凡
發
心
已，
來
乃
至
佛
道，
皆
畢
竟
空
故
不
可
得；
若
驚
言：
云
何
名
菩
薩？
佛
即
述
成：
菩
薩
如
是
從
說
般
若
波
羅
蜜；
而
菩
薩
畢
竟
空。
是
故
須
菩
提
昧，
知
諸
法
空
故。
佛
告
須
菩
提：
為
諸
菩
薩
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
9
有
二
種：
一
者、
坐
禪，
二
者、
誦
經。
坐
禪
者，
常
觀
名
字
有；
十
二
處、
十
八
界
亦
如
是。
復
次，
菩
薩
但
有
五
眾
法。
佛
言：
眾
生
空，
五
眾
亦
和
合
故
假
譬
喻：
有
人
言：
但
五
眾
和
合
有
眾
生，
而
眾
生
空，
亦
如
是，
皆
是
因
緣
和
合
假
名
法。
是
中
佛
更
說
間
但
用
名
字
說。
菩
薩、
菩
薩
字、
般
若
波
羅
蜜
因
緣
和
合
生
假
名
法；
是
諸
法
實
不
生
不
滅，
世
實
我
不
可
得；
眾
生
乃
至
知
者、
見
者，
皆
是
五
眾
間。
是
中
佛
說
譬
喻：
如
五
眾
和
合
故
名
為
我，
薩
名
亦
如
是，
不
在
內、
不
在
外、
不
在
兩
中
有
第
三
事；
而
無
有
事，
則
知
假
名
是
菩
薩。
菩
謂
名、
色。
色
事
異，
名
事
異，
若
定
有
菩
薩，
應
更
有
假
名。
菩
薩
亦
如
是，
二
法
和
合
名
菩
薩，
所
中
間，
則
不
可
知！
以
是
故，
火
不
在
三
處，
但
無
依
止
處。
一
切
有
為
法，
無
有
依
止
處；
若
在
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
10
提，
從
法
有
法
故。
是
麤
法
和
合
有
名
字
生。
生；
如
微
塵
和
合
故
有
麤
色，
是
名
法
波
羅
聶
波
羅
聶
提。
復
次，
眾
微
塵
法
和
合
故，
有
麤
法
用
是
名
字，
取
二
法
相，
說
是
二
種，
是
為
名
字
莖、
枝、
葉
和
合
故
名
為
樹；
是
名
受
波
羅
聶
提。
合
故
名
為
眾
生，
諸
骨
和
合
故
名
為
頭
骨；
如
根、
提：
五
眾
等
法，
是
名
法
波
羅
聶
提。
五
眾
因
緣
和
喻
義，
如
先
說。
菩
薩
應
如
是
學
三
種
波
羅
聶
說。
十
譬
喻
亦
但
有
名
字，
菩
薩
義
亦
如
是。
十
喻。
如
過
去
諸
佛，
亦
但
有
名
字，
用
是
名
字
可
為
譬
喻。
不
坐
禪
者，
以
草、
木、
枝、
葉、
華、
實
為
尋，
皆
無
根
本。
所
以
者
何？
此
是
常
習
常
觀
故，
以
故
名
為
腳，
頭、
腳、
骨
等
和
合
故
名
為
身；
一
一
推
譬
喻，
言：
頭
骨
分
和
合
故
名
為
頭，
腳
骨
分
和
合
身、
骨
等
諸
分
和
合
故
名
為
身；
即
以
所
觀
為
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
11
字
我，
不
見
色
名
字
無
我；
不
見
色
名
字
空，
不
常；
不
見
色
名
字
樂，
不
見
色
名
字
苦；
不
見
色
常，
不
見
色
名
字
無
常，
不
見
受、
想、
行、
識
名
字
時，
不
見
色
名
字
是
常，
不
見
受、
想、
行、
識
名
字
經
︼
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
是
諸
法
及
名
字
空
般
若
波
羅
蜜。
即
破
法
波
羅
聶
提，
到
諸
法
實
相
中。
諸
法
實
羅
聶
提；
次
破
受
波
羅
聶
提，
到
法
波
羅
聶
提；
聶
提。
行
者
先
壞
名
字
波
羅
聶
提，
到
受
波
樹
葉
名
字
邊，
有
樹
名
生，
是
為
名
字
波
羅
梁、
椽
瓦
等
名
字
邊，
更
有
屋
名
字
生；
如
樹
枝、
色
取
名，
故
名
為
受。
多
名
字
邊，
更
有
名
字，
如
名
色
是
法，
人
是
假
名，
是
為
受
波
羅
聶
提；
取
如
能
照、
能
燒，
有
火
名
字
生；
名
色
有
故
為
人，
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
12
摩
訶
薩
如
是
行
般
若
波
羅
蜜
時，
但
知
諸
法
般
若
波
羅
蜜
字，
不
見
菩
薩，
不
見
菩
薩
字；
菩
至
修
十
八
不
共
法
時，
不
見
般
若
波
羅
蜜，
不
見
般
若
波
羅
蜜
字，
不
見
菩
薩，
不
見
菩
薩
字；
不
壞
法
中。
修
四
念
處
時，
不
見
般
若
波
羅
蜜，
是
法
皆
不
作
分
別。
是
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
為
性
中
亦
不
見；
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
波
羅
蜜
字、
菩
薩、
菩
薩
字，
有
為
性
中
亦
不
見，
是。
何
以
故？
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
般
至
意、
法、
意
識、
意
觸、
意
觸
因
緣
生
諸
受，
亦
如
是。
眼、
色、
眼
識、
眼
觸、
眼
觸
因
緣
生
諸
受，
色
名
字
外，
不
見
色
名
字
中
間
住；
受、
想、
行、
識
名
字
生，
不
見
色
名
字
滅；
不
見
色
名
字
內，
不
寂
滅；
不
見
色
名
字
垢，
不
見
色
名
字
淨；
不
見
色
名
字
無
相，
不
見
色
名
字
無
作；
不
見
色
名
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
13
無
著
處，
皆
無
故。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
不
著
方
便
法。
何
以
故？
是
諸
法
無
著
者、
無
著
無
法
有
法
空；
不
著
成
就
眾
生，
不
著
淨
佛
世
羅
蜜，
不
著
神
通
波
羅
蜜；
不
著
內
空，
乃
至
不
身；
不
著
菩
薩
肉
眼，
乃
至
不
著
佛
眼；
不
著
智
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜；
不
著
三
十
二
相，
不
著
菩
羅
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
不
著
有
為
性，
不
著
無
為
性；
不
著
檀
波
羅
蜜、
不
著
意
觸
因
緣
生
受：
若
苦、
若
樂、
若
不
苦
不
眼
觸
因
緣
生
受：
若
苦、
若
樂、
若
不
苦
不
樂，
乃
至
不
著
意
識；
不
著
眼
觸
乃
至
不
著
意
觸，
不
著
眼
乃
至
意；
不
著
色
乃
至
法；
不
著
眼
識
施
設。
知
假
名
字
已，
不
著
色，
不
著
受、
想、
行、
識；
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
當
作
是
知
名
字
相；
諸
法
實
相
者，
無
垢
無
淨。
如
是，
須
菩
提！
菩
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
14
種，
是
菩
薩
不？
不
也！
世
尊！
水、
火、
風、
空、
識
種，
是
是
菩
薩
不？
不
也！
世
尊！
須
菩
提！
於
汝
意
云
何？
味、
觸、
法，
是
菩
薩
不？
不
也！
世
尊！
眼
識
乃
至
意
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意，
是
菩
薩
不？
不
也！
世
尊！
色、
聲、
色
是
菩
薩
不？
受、
想、
行、
識
是
菩
薩
不？
不
也！
世
時，
當
知
諸
法
名
假
施
設！
須
菩
提！
於
汝
意
云
門。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
藐
三
菩
提，
終
不
忘
失；
得
諸
陀
羅
尼
門、
諸
三
得；
亦
聞
諸
佛
所
說
法，
聞
已
乃
至
阿
耨
多
羅
見
諸
佛
供
養；
供
養
之
具，
善
根
成
就，
故
隨
意
就
眾
生，
恭
敬、
尊
重、
讚
歎
諸
佛；
為
淨
佛
世
界，
致
地，
具
足
菩
薩
神
通；
遊
一
佛
國，
至
一
佛
國，
禪
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜，
入
菩
薩
位，
得
阿
鞞
蜜、
尸
羅
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
般
若
波
羅
蜜
時，
不
著
一
切
法，
便
增
益
檀
波
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
15
離
老
死
如，
是
菩
薩！
佛
告
須
菩
提：
善
哉！
善
哉！
乃
至
老
死，
不
可
得；
何
況
老
死、
離
老
死，
老
死
色，
不
可
得；
何
況
色、
離
色，
色
如、
離
色
如，
是
菩
提
言：
世
尊！
眾
生，
畢
竟
不
可
得；
何
況
當
是
菩
如
相
非
菩
薩，
乃
至
離
老
死
如
相
非
菩
薩？
須
色
如
相
非
菩
薩，
乃
至
老
死
如
相
非
菩
薩；
離
死
非
菩
薩；
離
色
非
菩
薩，
乃
至
離
老
死
非
菩
告
須
菩
提：
汝
觀
何
等
義，
言：
色
非
菩
薩，
乃
至
相
乃
至
離
老
死
如
相，
是
菩
薩
不？
不
也！
世
尊！
乃
至
老
死
如
相，
是
菩
薩
不？
不
也！
世
尊！
離
色
於
汝
意
云
何？
色
如
相，
是
菩
薩
不？
不
也！
世
尊！
乃
至
離
老
死，
是
菩
薩
不？
不
也！
世
尊！
須
菩
尊！
於
須
菩
提
意
云
何？
離
色，
是
菩
薩
不？
不
也！
薩
不？
不
也！
世
尊！
乃
至
老
死，
是
菩
薩
不？
不
也！
薩
不？
不
也！
世
尊！
於
須
菩
提
意
云
何？
無
明，
是
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
16
受、
想、
行、
識
空，
是
菩
薩
義
不？
不
也！
世
尊！
色
非
空，
菩
提
意
云
何？
色
空，
是
菩
薩
義
不？
不
也！
世
尊！
受、
想、
行、
識
非
我，
是
菩
薩
義
不？
不
也！
世
尊！
於
不？
不
也！
世
尊！
色
非
我，
是
菩
薩
義
不？
不
也！
世
菩
薩
義
不？
不
也！
世
尊！
受、
想、
行、
識
我，
是
菩
薩
受、
想、
行、
識
苦，
是
菩
薩
義
不？
不
也！
世
尊！
色
我，
義
不？
不
也！
世
尊！
色
苦，
是
菩
薩
義
不？
不
也！
世
是
菩
薩
義
不？
不
也！
世
尊！
受、
想、
行、
識
樂，
是
菩
受、
想、
行、
識
無
常，
是
菩
薩
義
不？
不
也！
世
尊！
色
不？
不
也！
世
尊！
色
無
常，
是
菩
薩
義
不？
不
也！
世
菩
薩
義
不？
不
也！
世
尊！
受、
想、
行、
識
常，
是
菩
薩
薩
義
不？
不
也！
世
尊！
於
須
菩
提
意
云
何？
色
常，
何？
色，
是
菩
薩
義
不？
不
也！
世
尊！
受、
想、
行、
識，
是
波
羅
蜜
亦
不
可
得，
當
作
是
學！
於
須
菩
提
意
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩，
眾
生
不
可
得
故，
般
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
17
竟
不
可
得；
何
況
色
苦，
是
菩
薩
義！
乃
至
識
亦
無
常，
是
菩
薩
義！
乃
至
識
亦
如
是。
世
尊！
色
樂，
行、
識，
亦
如
是。
世
尊！
色
常，
畢
竟
不
可
得；
何
況
色，
畢
竟
不
可
得；
何
況
無
色，
是
菩
薩
義！
受、
薩
義；
乃
至
老
死
亦
如
是？
須
菩
提
白
佛
言：
世
行、
識
非
菩
薩
義；
乃
至
色、
受、
想、
行、
識
無
作，
非
告
須
菩
提：
汝
觀
何
等
義，
言：
色
非
菩
薩
義，
受、
是
菩
薩
義
不？
不
也！
世
尊！
乃
至
老
死
亦
如
是。
色
無
作，
是
菩
薩
義
不？
不
也！
世
尊！
受、
想、
行、
識
無
世
尊！
受、
想、
行、
識
作，
是
菩
薩
義
不？
不
也！
世
尊！
薩
義
不？
不
也！
世
尊！
色
作，
是
菩
薩
義
不？
不
是
菩
薩
義
不？
不
也！
世
尊！
受、
想、
行、
識
無
相，
是
受、
想、
行、
識
相，
是
菩
薩
義
不？
不
也，
世
尊！
色
無
義
不？
不
也！
世
尊！
色
相，
是
菩
薩
義
不？
不
也！
世
菩
薩
義
不？
不
也！
世
尊！
受、
想、
行、
識
非
空，
是
菩
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
18
意、
法、
意
識
性，
意、
法、
意
識
性
不
見
法
性。
須
菩
識
性，
眼、
色、
眼
識
性
不
見
法
性，
乃
至
法
性
不
不
見
法
性，
法
性
不
見
識
種；
法
性
不
見
眼、
色、
法。
法
性
不
見
地
種，
地
種
不
見
法
性，
乃
至
識
諸
法
不
見
諸
法，
諸
法
不
見
法
性，
法
性
不
見
蜜！
須
菩
提！
汝
言
我
不
見
是
法
名
菩
薩。
須
菩
得，
乃
至
無
作
義
不
可
得，
當
作
是
學
般
若
波
般
若
波
羅
蜜，
色
義
不
可
得，
受、
想、
行、
識
義
不
提：
善
哉！
善
哉！
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
色
無
作，
是
菩
薩
義！
乃
至
識
亦
如
是。
佛
告
須
乃
至
識
亦
如
是。
世
尊！
色
作，
畢
竟
不
可
得；
何
尊！
色
相，
畢
竟
不
可
得；
何
況
色
無
相，
是
菩
薩
可
得；
何
況
色
空，
是
菩
薩
義！
乃
至
識
亦
如
是。
薩
義！
乃
至
識
亦
如
是。
世
尊！
色
有，
畢
竟
是。
世
尊！
色
我，
畢
竟
不
可
得；
何
況
色
非
我，
是
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
19
不
怖、
不
沒、
不
悔。
世
尊！
云
何
菩
薩
心
不
驚、
不
數
法
不
可
得、
不
可
見，
以
是
故，
菩
薩
摩
訶
薩
不
悔？
佛
告
須
菩
提：
菩
薩
摩
訶
薩
一
切
心
佛
言：
世
尊！
何
因
緣
故
是
菩
薩
心
不
怖、
不
不
見
故，
不
驚、
不
畏、
不
怖、
不
沒、
不
悔！
須
菩
提
不
見
佛、
不
見
佛
法、
不
見
佛
道。
是
菩
薩
一
切
見
聲
聞
心、
辟
支
佛
心，
不
見
菩
薩、
不
見
菩
薩
我
乃
至
知
者、
見
者，
不
見
欲
界、
色
界、
無
色
界，
不
見
淫、
怒、
癡，
不
見
無
明
乃
至
老
死，
不
受、
想、
行、
識
故，
不
見
眼
乃
至
意，
不
見
色
乃
至
不
沒、
不
悔。
何
以
故？
是
菩
薩
摩
訶
薩，
不
見
蜜，
於
諸
法
無
所
見；
是
時
不
驚、
不
畏、
不
怖，
心
有
為。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
以
故？
離
有
為
不
可
說
無
為；
離
無
為
不
可
有
為
性
不
見
無
為
性，
無
為
性
不
見
有
為
性。
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
20
等
諸
煩
惱；
用
是
不
見
亦
不
見
智
慧
故，
破
著
見
菩
薩
及
菩
薩
名
字。
用
是
智
慧
故，
破
無
明
若
波
羅
蜜，
亦
不
見
般
若
波
羅
蜜
名
字，
又
不
相
智
慧，
於
諸
法
中
求，
不
見
一
定
法：
所
謂
般
中，
行
六
波
羅
蜜，
乃
至
十
八
不
共
法；
以
諸
法
實
一
切
法
中
不
作
憶
想
分
別。
菩
薩
住
不
壞
法
無
為
性
中，
不
見
有
菩
薩、
菩
薩
字；
如
先
說
羅
蜜，
觀
色
法
名
字，
非
常
非
無
常，
乃
至
有
為
行
般
若
波
教
菩
薩
摩
訶
薩。
︻
論
︼
釋
曰：
菩
若
波
羅
蜜，
不
得
菩
薩
名，
亦
不
得
菩
薩
心，
即
羅
蜜。
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
一
切
行
處，
不
得
菩
薩
摩
訶
薩
一
切
法
不
可
得
故，
應
行
般
若
不
可
見，
以
是
故
不
驚、
不
畏、
不
怖。
如
是，
須
菩
不
怖？
佛
告
須
菩
提：
是
菩
薩
意
及
意
界
不
可
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
21
竟
行
般
若
波
羅
蜜。
色
是
菩
薩
義，
乃
至
無
作
言：
善
哉！
善
哉！
菩
薩
知
眾
生
空
不
可
得
故，
應
故
言：
不
也！
世
尊！
須
菩
提
善
得
眾
生
空
故。
佛
故
有
菩
薩，
我
云
何
言
一
法
定
是
菩
薩？
以
是
乃
至
如、
是
菩
薩
不？
須
菩
提
作
是
念：
諸
法
和
合
頗
有
一
法
定
是
菩
薩
不？
所
謂
色
是
菩
薩
不？
佛
多
說
法
空，
故
反
問
須
菩
提：
若
諸
法
不
空，
謂
是
一
章，
佛
自
教
菩
薩
作
如
是
觀。
次
後
章，
增
益
六
波
羅
蜜，
入
菩
薩
位，
得
如
是
等
利
益。
虛
誑。
以
是
故，
不
著
色
等。
住
是
無
礙
智
慧
中，
慧，
若
見、
若
聞、
若
念，
皆
如
幻
化；
若
聞、
見、
念，
皆
是
字；
諸
法
實
相
清
淨，
通
達
無
礙。
菩
薩
得
如
是
智
般
若
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜
名
字，
菩
薩、
菩
薩
名
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
22
畏，
何
以
故？
有
所
見，
有
所
不
見，
則
有
恐
畏；
若
一
切
法
故。
是
菩
薩
雖
不
見
一
切
法，
亦
不
怖
性；
離
無
為
性，
不
得
說
有
為
性。
是
二
法
中
攝
如
是。
略
說
因
緣：
離
有
為
性，
不
得
說
無
為
亦
故
名
為
性。
十
二
處、
十
八
界，
有
為
法、
無
為
性，
乃
至
識
性
亦
如
是。
五
眾
性
與
法
性
同
名
不
見
諸
法。
色
性
不
見
法
性，
法
性
不
見
色
法
因
緣
和
合
生、
無
有
自
性、
畢
竟
空，
故
法
性
性
無
量
不
可
見
故，
是
故
諸
法
不
見
法
性。
諸
非
但
菩
薩
獨
不
可
見，
都
無
有
法
見
法
者。
法
須
菩
提
說：
我
不
見
是
法
名
為
菩
薩。
佛
言：
應
如
是
學
一
切
法
不
可
得
空
般
若
波
羅
蜜。
如
能
益
諸
菩
薩，
故
佛
讚
言：
善
哉！
善
哉！
菩
薩
法，
空
亦
如
是。
須
菩
提
入
諸
法
深
空
中
不
疑
故，
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
23
何？
意
識
中
多
分
別
故
生
恐
怖；
五
識
時
頃
促
故，
見；
意
及
意
識，
是
心
心
數
法
根
本。
所
以
者
復
有
第
三
問？
答
曰：
心
心
數
法，
意
識
中
可
何
以
恐
怖。
以
是
異
義，
故
重
問。
問
曰：
若
爾
虛
妄
不
實，
顛
倒
果
報，
不
能
示
人
實
事，
故
不
可
得，
外
法
不
可
得，
故
恐
怖；
菩
薩
以
心
心
數
法
見，
故
無
畏。
凡
夫
人
欲
入
空
中，
見
心
心
數
法
菩
提
意，
故
說
言：
一
切
心
心
數
法
不
可
得、
不
可
故，
名
為
行
道
人，
云
何
言
都
不
可
見？
佛
知
須
所
有，
恐
墮
邪
見。
所
以
者
何？
佛
弟
子
得
正
見
何
以
故
重
問？
答
曰：
須
菩
提
若
謂：
法
都
空
無
提
共
法。
問
曰：
若
佛
已
說
不
恐
畏
因
緣，
須
都
無
所
見，
則
無
所
畏，
所
謂
五
眾
乃
至
十
八
不
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
24
學
般
若
波
羅
蜜！
欲
知
眼
乃
至
意，
欲
知
色
乃
薩
欲
知
色，
當
學
般
若
波
羅
蜜！
乃
至
欲
知
識，
蜜、
般
若
波
羅
蜜，
當
學
般
若
波
羅
蜜！
菩
薩
摩
羅
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
波
具
足
檀
波
羅
蜜，
當
學
般
若
波
羅
蜜！
欲
具
足
經
︼
爾
時，
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
大
智
度
論
釋
勸
學
品
第
八
者，
亦
非
如
金
銀
寶
物
力
求
而
得。
為
行
般
若
波
羅
蜜；
不
從
十
方
求，
亦
無
與
是
般
若
波
羅
蜜。
若
但
了
菩
薩
般
若
波
羅
蜜
波
羅
蜜
字；
能
三
種
因
緣
不
畏，
即
是
教
菩
薩
見
四
種
事：
菩
薩，
菩
薩
字，
般
若
波
羅
蜜，
般
若
無
咎！
若
菩
薩
能
行
如
是
般
若
波
羅
蜜，
雖
不
無
所
分
別。
欲
破
怖
畏
根
本，
以
是
故
重
問，
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
25
月
三
昧、
月
幢
相
三
昧、
一
切
法
印
三
昧、
觀
印
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
首
楞
嚴
三
昧、
寶
印
三
昧、
三
昧，
欲
得
一
切
陀
羅
尼
門，
當
學
般
若
波
羅
遊
戲
三
昧，
當
學
般
若
波
羅
蜜！
欲
得
師
子
奮
第
定、
超
越
三
昧，
當
學
般
若
波
羅
蜜！
欲
得
師
意
三
昧，
當
學
般
若
波
羅
蜜！
欲
入
六
神
通、
九
共
法，
當
學
般
若
波
羅
蜜！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
入
知
四
無
量
心、
四
無
色
定、
四
念
處
乃
至
十
八
當
學
般
若
波
羅
蜜！
欲
知
十
善
道，
欲
知
四
禪，
等，
當
學
般
若
波
羅
蜜！
欲
斷
四
縛、
四
結、
四
顛
色
愛、
無
色
愛、
掉、
慢、
無
明
等
一
切
結
使
及
蜜！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
斷
身
見、
戒
取、
疑、
婬
欲、
瞋
學
般
若
波
羅
蜜！
欲
斷
婬
瞋
癡，
當
學
般
若
波
欲
知
眼
觸
因
緣
生
受
乃
至
意
觸
因
緣
生
受，
法，
欲
知
眼
識
乃
至
意
識，
欲
知
眼
觸
乃
至
意
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
26
德，
所
謂
六
波
羅
蜜
等，
當
學
般
若
波
羅
蜜。
復
蜜；
今
已
聞
般
若
波
羅
蜜
味，
因
欲
得
餘
功
諸
功
德，
當
行
般
若
波
羅
蜜，
未
說
般
若
波
羅
羅
蜜，
今
何
以
重
說？
答
曰：
先
但
讚
歎
欲
得
是
初
品
中
言：
種
種
欲
有
所
得，
當
學
般
若
波
︼
問
滿
一
切
眾
生
願，
當
學
般
若
波
羅
蜜！
︻
當
學
般
若
波
羅
蜜！
復
次，
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
昧、
諸
三
昧
幢
相
三
昧：
欲
得
如
是
等
諸
三
昧
三
昧、
三
分
清
淨
三
昧、
不
退
神
通
三
昧、
出
缽
切
法
不
忘
三
昧、
攝
一
切
法
聚
印
三
昧、
虛
空
名
三
昧、
觀
十
方
三
昧、
諸
陀
羅
尼
門
印
三
昧、
三
昧、
高
出
三
昧、
畢
入
一
切
辯
才
三
昧、
入
諸
一
切
法
門
三
昧、
三
昧
王
三
昧、
王
印
三
昧、
淨
昧、
畢
法
性
三
昧、
畢
住
相
三
昧、
如
金
剛
三
昧、
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
27
惱
及
業
因
緣。
以
是
故
但
說
受；
餘
心
數
法
不
生
瞋
恚，
不
苦
不
樂
受
生
愚
癡；
三
毒
起
諸
煩
主，
以
受
故
生
諸
結
使：
樂
受
生
貪
欲，
苦
受
六
識、
六
觸、
六
受，
亦
如
是。
一
切
世
間
繫
縛，
受
為
眾
者，
見
無
常、
苦、
空，
總
相、
別
相
等。
六
情、
六
塵、
故
言：
善
哉！
善
哉！
六
波
羅
蜜
義，
如
先
說。
知
五
次，
般
若
波
羅
蜜
深
妙，
故
重
說；
譬
如
讚
德
之
美，
復
前
廣
說，
此
略
說；
彼
是
佛
說，
此
是
須
菩
提
說。
次，
布
施
等
功
德；
有
智
者
說，
何
緣
初
後
相
違？
羅
蜜
實
空
無
所
有、
斷
滅
者，
不
應
說
應
行
等
種
種
功
德，
當
行
般
若
波
羅
蜜。
若
般
若
波
無
所
復
作。
為
斷
是
人
疑
故，
言：
欲
得
布
施
次，
上
種
種
因
緣
說
諸
法
空，
有
人
謂：
佛
法
斷
滅，
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
28
舍
利
弗
言：
何
等
法
愛？
須
菩
提
言：
菩
薩
名
菩
薩
生？
須
菩
提
答
舍
利
弗
言：
生
名
愛
摩
訶
薩
法
生，
故
墮
頂。
舍
利
弗
問
須
菩
提：
云
聲
聞、
辟
支
佛
地，
亦
不
入
菩
薩
位，
是
名
菩
方
便
行
六
波
羅
蜜，
入
空、
無
相、
無
作
三
昧，
不
頂？
須
菩
提
言：
舍
利
弗！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
命
舍
利
弗
問
須
菩
提：
云
何
為
菩
薩
摩
訶
薩
不
墮
菩
薩
頂
者，
當
學
般
若
波
羅
蜜！
爾
時，
卑
賤
之
家，
欲
得
不
住
聲
聞、
辟
支
佛
地
中，
欲
欲
得
不
經
︼
欲
得
具
足
如
是
善
根，
常
不
墮
惡
切
眾
生
願，
先
已
說。
遊
戲
三
昧，
是
菩
薩
諸
三
昧，
後
當
說。
欲
滿
一
八
不
共
法，
如
先
說。
覺
意
三
昧、
超
越
三
昧、
師
子
說，
所
謂
想、
憶、
念
等。
三
毒、
十
結、
諸
使、
纏，
乃
至
十
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
29
是
非
菩
薩
熟；
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
蜜；
是
菩
薩
方
便，
是
非
菩
薩
方
便；
是
菩
薩
波
羅
蜜，
是
非
菩
薩
檀
波
羅
蜜
乃
至
般
若
波
學，
是
非
菩
薩
學；
是
菩
薩
檀
波
羅
蜜
乃
至
般
薩
所
應
行；
是
菩
薩
道，
是
非
菩
薩
道；
是
菩
是
應
近，
是
不
應
近；
是
菩
薩
所
應
行，
是
非
應
知，
集
應
斷，
盡
應
證，
道
應
修；
是
垢
法，
是
淨
至
識，
受
念
著，
是
為
菩
薩
順
道
法
愛
生。
是
無
常
乃
至
識，
色
是
苦
乃
至
識，
色
是
無
我
寂
滅，
受
念
著，
受、
想、
行、
識
寂
滅，
受
念
著；
色
是
無
作，
受
念
著，
受、
想、
行、
識
無
作，
受
念
著。
色
色
是
無
相，
受
念
著。
受、
想、
行、
識
無
相，
受
念
著；
薩
順
道
法
愛
生。
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
行、
識
是
空，
受
念
著。
舍
利
弗！
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
色
是
空，
受
念
著，
受、
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
30
異。
說，
今
何
以
重
說？
答
曰：
雖
說
其
義，
名
字
頂
未
說
故
問。
問
曰：
頂
者
是
法
位，
此
義
先
已
說，
墮
何
以
四
事
中
但
問
墮
頂？
答
曰：
三
事
先
若
波
羅
蜜
力
故，
無
事
不
得，
何
況
四
事！
問
曰：
般
結
使
薄，
深
入
般
若
波
羅
蜜。
如
是
禪
定、
慈
薄，
深
入
慈
悲
心；
行
不
癡
善
根
故，
無
明
等
諸
深
入
禪
定；
行
不
瞋
善
根
故，
瞋
等
諸
結
使
有
人
言：
行
不
貪
善
根
故，
愛
等
諸
結
使
衰
薄，
惡
道、
貧
賤，
及
聲
聞、
辟
支
佛，
亦
不
墮
頂？
答
曰：
故，
不
墮
道
法
愛
生。
︻
論
︼
問
曰：
何
等
善
波
羅
蜜，
是
諸
法
受
念
著，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
31
上
直
趣
佛
道，
不
復
畏
墮。
譬
如
聲
聞
法
中
煖、
順
忍、
無
生
忍
中
間
所
有
法，
名
為
頂；
住
是
頂，
故
名
為
頂、
名
為
位、
名
為
不
生？
答
曰：
於
柔
與
生
相
違，
是
名
菩
薩
熟。
問
曰：
是
一
事，
何
以
法
而
愛，
是
名
為
生，
不
任
盛
諸
法
實
相
水；
忍
為
累。
一
切
法
中
憶
想
分
別，
諸
觀
是
非，
隨
為
其
患！
法
愛
於
人
天
中
為
妙，
於
無
生
法
於
畢
竟
空、
不
生
不
滅
法
忍
中
而
生
愛
著，
反
如
必
死
之
人，
雖
加
諸
藥，
藥
反
成
病；
是
菩
薩
生、
為
病；
以
著
法
愛
故，
於
不
生
不
滅
亦
愛。
譬
行
諸
善
法，
深
心
繫
著，
於
無
生
法
忍
是
則
為
亦
如
是，
初
發
心
時，
貪
受
法
食，
所
謂
無
方
便
譬
如
多
食
不
消，
若
不
療
治，
於
身
為
患。
菩
薩
愛，
於
無
生
法
忍
中，
無
有
利
益，
故
名
曰
生。
無
方
便
入
三
解
脫
門，
及
有
方
便，
先
已
說。
法
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
32
拔
一
切
無
常
等
諸
觀
法
故，
名
為
位；
若
不
如
無
生
法；
能
信、
能
受、
能
持
故，
名
為
忍。
復
次，
位
者，
得
離
顛
倒，
離
生
滅
智
慧
故
不
生
不
滅，
是
名
盛
受
水，
生
則
爛
壞。
復
次，
依
止
生
滅
智
慧
故
受
諸
佛
實
相
智
慧，
故
名
為
熟；
譬
如
熟
瓶
能
有
諸
法
實
相
智
慧
火，
故
名
為
熟。
是
人
能
信
為
生。
復
次，
無
諸
法
實
相
智
慧
火，
故
名
為
生；
以
者
何？
異
於
生
故；
愛
等
結
使、
雜
諸
善
法，
名
使，
一
切
魔
民，
不
能
動
搖。
亦
名
無
生
法
忍。
所
頂
增
長
堅
固，
名
為
菩
薩
位。
入
是
位
中，
一
切
結
既
得
到
頂，
則
不
畏
墮；
未
到
之
間，
傾
危
畏
墮。
墮。
得
頂
者，
智
慧
安
隱，
則
不
畏
墮；
譬
如
上
山，
何
言
頂
墮？
答
曰：
垂
近
應
得
而
失
者，
名
為
云
忍
中
間，
名
為
頂
法。
問
曰：
若
得
頂
不
墮，
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
33
諸
法
空；
諸
法
空
中
不
見
性
空，
諸
法
空
中
不
中
不
見
性
空；
性
空
中
不
見
散
空，
性
空
中
不
始
空
中
不
見
散
空；
散
空
中
不
見
無
始
空，
散
空
中
不
見
無
始
空；
無
始
空
中
不
見
畢
竟
空，
中
不
見
畢
竟
空；
畢
竟
空
中
不
見
無
為
空，
畢
不
見
無
為
空；
無
為
空
中
不
見
有
為
空，
無
為
有
為
空；
有
為
空
中
不
見
第
一
義
空，
有
為
空
空；
第
一
義
空
中
不
見
大
空，
第
一
義
空
中
不
大
空；
大
空
中
不
見
空
空，
大
空
中
不
見
第
一
不
見
空
空；
空
空
中
不
見
內
外
空，
空
空
中
不
不
見
內
外
空；
內
外
空
中
不
見
外
空，
內
外
空
內
空
中
不
見
外
空，
外
空
中
不
見
內
空，
外
空
生？
須
菩
提
言：
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
經
︼
舍
利
弗
問
須
菩
提：
云
何
名
菩
薩
摩
訶
薩
是，
是
為
順
道
法
愛
生。
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
34
是
心
非
心，
心
相
常
淨
故。
舍
利
弗
語
須
菩
提：
不
應
念、
不
應
高；
大
心
不
應
念、
不
應
高；
何
以
若
波
羅
蜜，
得
是
心
不
應
念、
不
應
高；
無
等
等
十
八
不
共
法。
如
是！
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜、
乃
法；
不
念
檀
波
羅
蜜、
尸
羅
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
色、
受、
想、
行、
識，
不
念
眼
乃
至
意，
不
念
色
乃
薩
摩
訶
薩
欲
學
般
若
波
羅
蜜，
應
如
是
學：
不
行
般
若
波
羅
蜜，
得
入
菩
薩
位。
復
次，
舍
利
弗！
有
法
空
中
不
見
有
法
空，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
見
無
法
空，
有
法
空
中
不
見
無
法
有
法
空；
無
可
得
空，
無
法
空
中
不
見
有
法
空；
有
法
空
中
可
得
空
中
不
見
無
法
空；
無
法
空
中
不
見
見
不
可
得
空；
不
可
得
空
中
不
見
自
相
空，
自
相
空；
自
相
空
中
不
見
諸
法
空，
自
相
空
中
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
35
佛
口
生，
從
見
法
生，
從
法
化
生，
取
法
分，
不
取
利
弗
讚
須
菩
提：
善
哉！
善
哉！
汝
真
是
佛
子！
能
知
色
乃
至
佛
道
不
壞
不
分
別。
爾
時，
慧
命
菩
提
言：
若
能
知
心
相
不
壞
不
分
別，
是
菩
薩
不
壞
不
分
別，
乃
至
佛
道
亦
不
壞
不
分
別
耶？
利
弗
問
須
菩
提：
但
是
心
不
壞
不
分
別，
色
須
菩
提
言：
諸
法
不
壞
不
分
別，
是
名
無
心
相。
無
心
相
心
不！
舍
利
弗
復
問：
何
等
是
無
心
言：
不
可
得！
須
菩
提
言：
若
不
可
得，
不
應
問
有
言：
無
心
相
中，
有
心
相、
無
心
相
可
得
不？
舍
利
須
菩
提：
有
是
無
心
相
心
不？
須
菩
提
報
舍
利
離。
舍
利
弗！
是
名
菩
薩
心
相
常
淨。
舍
利
弗
一
切
煩
惱，
不
合
不
離；
聲
聞、
辟
支
佛
心，
不
合
與
婬、
怒、
癡
不
合
不
離；
諸
纏、
流、
縛
等
諸
結
云
何
名
心
相
常
淨？
須
菩
提
言：
若
菩
薩
知
是
心
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
36
無
來
去
相
故，
外
空
不
在
內
空
中。
餘
十
七
空
其
身
中，
故
名
為
內，
若
身
死
還
為
外；
一
切
法
外
空
中
不
見
內
空。
有
人
言：
外
四
大
飲
食
入
見
外
空，
支
佛
當
學！
︻
論
︼
釋
曰：
內
空
中
波
羅
蜜
中
廣
說
三
乘，
是
中，
菩
薩
摩
訶
薩、
聲
聞、
蜜，
持、
讀、
誦，
正
憶
念，
如
說
行。
何
以
故？
是
般
念，
如
說
行；
欲
學
菩
薩
地，
亦
當
應
聞
般
若
波
支
佛
地，
亦
當
應
聞
般
若
波
羅
蜜，
持、
讀、
誦，
正
般
若
波
羅
蜜，
持、
讀、
誦、
正
憶
念，
如
說
行；
欲
學
須
菩
提！
善
男
子、
善
女
人，
欲
學
聲
聞
地，
亦
當
應
知，
菩
薩
如
汝
所
說
行，
則
不
離
般
若
波
羅
蜜。
訶
薩
應
如
是
學
般
若
波
羅
蜜。
是
中
亦
當
分
中，
汝
最
第
一，
實
如
佛
所
舉！
須
菩
提！
菩
薩
分，
法
中
自
信，
身
得
證。
如
佛
所
說：
得
無
諍
三
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
37
謂
人
來
割
肉
出
髓，
如
截
樹
木，
而
慈
念
怨
毘
梨
耶
波
羅
蜜
相，
於
眾
生
中
現
奇
特
事，
所
報
力
故，
安
立
能
成
大
事，
是
名
菩
提
心。
羼
提、
緣
故，
出
三
惡
道
人
天
中
尊
貴；
住
二
波
羅
蜜
果
蜜
因
緣
故，
得
大
富
無
所
乏
少；
尸
波
羅
蜜
因
檀、
尸
波
羅
蜜，
是
名
菩
提
心。
所
以
者
何？
檀
波
羅
是
心
無
事
不
行，
不
求
恩
惠，
深
固
決
定。
復
次，
相
似，
所
以
者
何？
因
似
果
故，
是
名
無
等
等
心。
切
眾
生，
一
切
法，
無
與
等
者；
是
菩
提
心
與
佛
佛，
是
名
菩
提
心。
無
等
名
為
佛，
所
以
者
何？
一
差
別？
答
曰：
菩
薩
初
發
心，
緣
無
上
道：
我
當
作
義，
如
先
說。
問
曰：
菩
提
心、
無
等
等
心、
大
心，
有
何
有，
乃
至
十
八
不
共
法
亦
不
念
是
有。
不
念
有
中
不
住。
復
次，
菩
薩
位
相，
不
念
一
切
色
為
亦
如
是，
不
生
不
滅
無
異
相，
無
來
去
故，
各
各
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
38
去
煩
惱，
如
本
清
淨。
行
者
功
夫
微
薄，
此
清
淨
明
等
諸
煩
惱
客
來
覆
蔽
故，
以
為
不
淨，
除
假
來
故
覆
蔽
不
淨；
心
亦
如
是，
常
自
清
淨，
無
相
常
清
淨
故。
如
虛
空
相
常
清
淨，
煙
雲
塵
霧，
別。
復
次，
菩
薩
得
如
是
大
智，
心
亦
不
高，
心
心；
入
方
便
心
中
是
名
大
心。
如
是
等
各
有
差
初
發
心
名
菩
提
心；
行
六
波
羅
蜜
名
無
等
等
諸
語
言
斷，
而
不
墮
斷
滅
中，
是
名
大
心。
復
次，
故，
拔
一
切
眾
生
苦；
又
諸
法
實
相，
滅
一
切
觀，
定，
行
四
無
量
心，
遍
滿
十
方，
與
大
悲、
方
便
合
羅
蜜
力
勢，
與
無
等
相
似，
是
名
無
等
等。
入
禪
人
欲
空
中
種
樹，
是
為
希
有。
如
是
等
精
進
波
竟
空，
而
以
大
悲
能
行
諸
行，
是
為
奇
特！
譬
如
中，
一
一
眾
生，
皆
以
深
心
濟
度；
又
知
諸
法
畢
家，
血
化
為
乳；
是
心
似
如
佛
心，
於
十
方
六
道
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
39
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
亦
如
虛
空，
無
壞
無
分
如
是？
須
菩
提
答
言：
諸
法
亦
如
是。
若
爾
者，
阿
相。
舍
利
弗
復
問：
但
心
相
不
壞
不
分
別，
餘
法
亦
答
曰：
畢
竟
空，
一
切
諸
法
無
分
別，
是
名
無
心
應
難！
舍
利
弗
復
問：
何
等
是
無
心
相？
須
菩
提
曰：
是
無
心
相
中
畢
竟
清
淨，
有、
無
不
可
得，
不
讚
歎
是
無
等
等
心
當
成
佛
道？
須
菩
提
答
心，
為
有、
為
無？
若
有，
云
何
言
無
心
相？
若
無，
何
以
憶
想
分
別，
取
是
無
心
相，
以
是
故
問：
是
無
心
相
心，
深
入
深
著
故；
雖
聞
心
畢
竟
空、
常
清
淨，
猶
提
問？
答
曰：
以
菩
薩
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
故
竟
空
故。
問
曰：
舍
利
弗
知
心
相
常
淨，
何
非
汝
所
作，
不
應
自
高、
不
應
念，
何
以
故？
畢
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
40
一。
以
是
故，
舍
利
弗
讚
言：
汝
真
從
佛
口
生。
所
婆
羅
門
從
梵
天
王
口
邊
生
故，
於
四
姓
中
第
答，
亦
可
舍
利
弗
所
歎。
從
佛
口
生
者，
有
人
言：
菩
提
言：
善
哉！
善
哉！
佛
時
默
然，
聽
須
菩
提
所
提
相
行，
不
應
取
相
自
高。
爾
時，
舍
利
弗
讚
須
別
相。
以
是
故，
行
者，
當
隨
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
第
一，
亦
從
虛
誑
法
邊
生，
故
亦
是
空，
不
壞
不
分
竟，
以
是
故
說：
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
雖
是
當
以
實
相
答；
若
我
有
失，
佛
自
當
說。
重
思
惟
為
說
實
相
法
不？
思
惟
已，
自
念：
今
在
佛
前，
悅！
須
菩
提
知
其
心
已，
思
惟
籌
量：
我
今
應
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
亦
復
虛
誑？
是
時
心
驚
不
故；
菩
薩
漏
未
盡
故，
亦
可
言
不
清
淨；
云
何
阿
作
是
念：
諸
凡
夫
法
可
言
虛
誑，
以
不
真
實
別。
諸
菩
薩
深
著
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
故，
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
41
復
次，
般
若
波
羅
蜜
中
種
種
因
緣，
說
空
解
脫
門
餘
涅
槃。
三
乘
人
皆
為
無
餘
涅
槃
故，
精
進
習
行。
曰：
般
若
波
羅
蜜
中
說
諸
法
實
相，
即
是
無
菩
薩
事，
何
以
言
欲
得
三
乘
者，
皆
當
習
學？
蜜
是
四
禪
中
攝，
亦
欲
界
中
用。
問
曰：
般
若
波
漢
者，
常
觀
人
心，
不
令
人
起
諍；
是
三
昧，
根
本
須
菩
提
得
無
諍
三
昧
中
第
一。
得
無
諍
定
阿
羅
第
一，
目
揵
連
神
足
第
一，
摩
訶
迦
葉
頭
陀
第
一，
中
故，
是
名
身
得
證。
如
舍
利
弗
於
智
慧
中
名
為
法
中
自
信。
得
諸
神
通、
滅
盡
定
等
著
身
力、
覺、
道，
種
種
善
法，
是
名
取
法
分。
得
四
信
故，
隨
父
教，
但
取
財
分。
取
法
分
者，
取
諸
禪
定、
根、
佛
故
得
供
養，
是
名
取
財
分；
又
如
弊
惡
子
不
以
者
何？
見
法
知
法
故。
有
未
得
道
者，
亦
依
大智度論釋三假品第七(卷第四十一)
42
︶
智
度
論
卷
第
四
十
一
︵
釋
第
七
品
訖
第
八
中
三
乘
人
應
學
成。
說
因
緣：
於
般
若
波
羅
蜜
中，
廣
說
三
乘
相，
是
自
以
是
故，
三
乘
人
皆
應
學
般
若。
復
次，
舍
利
義。
如
經
中
說：
若
離
空
解
脫
門，
無
道
無
涅
槃。
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