大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

佛
法，

　
三
世
佛
法？
　
答
曰：
　
上
說
欲
憶
持
十
方
諸

　
欲
憶
持
不
忘，
當
學
般
若；
今
何
以
復
說
信
持

方
諸
佛
所
說，

若
波
羅
蜜！
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
上
已
說
十

聞
已，
欲
一
切
信
持、
自
行、
亦
為
人
說
者，
當
學
般

沙
等
世
界
中
諸
佛
所
說
法：
已
說、
今
說、
當
說，

︻
經
︼
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩，
十
方
如
恒
河

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯

　
　
　
　
聖
者
龍
樹
造

世
界
義
第
五
十
一
之
餘
︵
卷
三
十
四
︶

大
智
度
論
釋
初
品
中
見
一
切
佛

▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

　
見
三
世
諸
佛，
聞
其
說
法。
譬
如
外
道
神
仙，
於

　
昧，
名
觀
三
世
諸
佛
三
昧；
菩
薩
入
是
三
昧
中，
悉

薩
有
三

　
聞？
　
答
曰：
　
此
義
先
已
答，
今
當
更
說。
　
菩

　
法，
可
受、
可
持；
過
去
已
滅，
未
來
未
有，
云
何
可

現
在
佛
所
說

學
般
若
波
羅
蜜！
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
十
方

未
來
諸
佛
當
說，
欲
聞，
聞
已，
自
利
亦
利
他
人，
當

諸
佛
說
已，

︻
經
︼
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩，
過
去

　
說，
是
故
復
說。

　
忘，
不
說
受
持
利
益；
今
言
自
為，
亦
為
他
人

　
今
言
恒
河
沙
三
世
諸
佛
法。
　
又
上
但
說
受
持
不

　
聞
所
不
聞
者。
　
上
但
言
恒
河
沙
等
世
界
諸
佛；

　
未
知
是
何
法，
故
說
十
二
部
經
是
佛
法，
及
聲

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

轉
法

　
後
生
時，
光
明
遍
照，
亦
復
如
是。
　
初
成
道
時、

　
次

　
放
光
明，
遍
照
一
切
世
界，
及
世
間
幽
冥
之
處。

時，
身

︻
論
︼
　
菩
薩
從
兜
率
天
上
欲
降
神
母
胎，
爾

所
不
照，
欲
持
光
明
普
照
者，
當
學
般
若
波
羅
蜜！

闇
處，
日
月

︻
經
︼
　
十
方
如
恒
河
沙
等
諸
世
界，
中
間

　
以
是
故
言
欲
得
是
者，
當
學
般
若
波
羅
蜜。

　
陀
羅
尼
力。
　
或
以
今
事
比
知
過
去、
未
來
諸
事。

　
世
雖
未
有
形、
未
有
言
說，
而
能
見、
能
聞。
　
或
以

未
來

　
故，
亦
見、
亦
聞。
　
復
次，
諸
菩
薩
力
不
可
思
議，

　
未
來
世
事，
未
有
形
兆、
未
有
言
說，
以
智
慧
力

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

　
世
作
比
丘，
惡
口
罵
詈
客
比
丘。
身
持
淨
戒，
故

　
頭
似
豬，
臭
虫
從
口
出，
身
有
金
色
光
明。
是
鬼
宿

曰：
　
身
業
清
淨
故
身
得
莊
嚴。
　
如
經
說：
有
一
鬼

問
曰：
　
菩
薩
身
光
如
是，
本
以
何
業
因
緣
得？
　
答

　
佛
世
界
中，
諸
菩
薩
身
出
常
光，
照
十
萬
由
旬。

　
能
照
十
方
如
恒
河
沙
等
世
界。
　
又
如
阿
彌
陀

　
無
量
光
菩
薩
等，
能
有
是
力，
身
出
無
量
光
明，

　
有
是
力。
如
遍
吉
菩
薩，
觀
世
音、
得
大
勢、
明
網、

　
薩
欲
得
是
者，
當
學
般
若
波
羅
蜜。
　
諸
大
菩
薩
能

曰：
　
此
是
佛
力，
何
以
故
說
菩
薩？
　
答
曰：
　
今
言
菩

　
問

　
冥
之
處。
　
如
是
比，
處
處
經
中
說
神
通
光
明。

　
羅
蜜
時，
現
大
神
通，
以
大
光
明，
遍
照
世
間
幽

　
餘
時
現
大
神
通，
放
大
光
明。
如
欲
說
般
若
波

　
輪
時、
般
涅
槃
時，
放
大
光
明，
皆
亦
如
是。
　
及
於

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

僧
名；
欲
使
一
切
眾
生
皆
得
正
見、
聞
三
寶
音
者，

佛
名、
法
名、

︻
經
︼
　
十
方
如
恒
河
沙
等
世
界
中，
無
有

　
亦
有
光。
　
如
是
等
業
因
緣，
得
身
光
清
淨。

　
見
眾
生。
以
是
業
因
緣
故，
得
心
中
智
慧
明，
身

　
修
火
一
切
入；
又
以
智
慧
光
明，
教
化
愚
闇
邪

者
常

　
念
諸
佛
光
明
神
德
故，
得
身
光
明。
　
復
次，
行

　
心，
遍
念
眾
生，
心
清
淨
故。
　
又
常
修
念
佛
三
昧，

　
等
明
淨
物
布
施
故，
身
有
光
明。
　
復
次，
常
修
慈

　
為
供
養
尊
像、
塔、
寺
故，
亦
以
明
珠、
戶
嚮
明
鏡

　
明。
　
復
次，
有
人
憐
愍
眾
生
故，
於
闇
處
然
燈，
亦

　
光
音。
欲
界
諸
天，
心
清
淨
布
施、
持
戒，
故
身
有
光

　
說：
心
清
淨
優
劣，
故
光
有
上、
中、
下：
少
光、
大
光、

　
身
有
光
明；
口
有
惡
言，
故
臭
虫
從
口
出。
　
如
經

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

般
若
波
羅
蜜！
　
︻
論
︼
　
菩
薩
行
無
礙
般

者
得
念、
裸
者
得
衣、
飢
渴
者
得
飽
滿
者，
當
學

界
中
眾
生，
以
我
力
故，
盲
者
得
視、
聾
者
得
聽、
狂

︻
經
︼
　
菩
薩
摩
訶
薩，
欲
令
十
方
如
恒
河
沙
等
世

　
是
縛、
涅
槃
是
解。
　
讚
歎
三
寶
義，
如
八
念
中
說。

　
寶
故，
信
業
因
緣
罪
福；
信
業
因
緣
故，
信
世
間

　
識
三
寶
功
德，
因
菩
薩
故
得
信
三
寶；
信
三

　
力
故，
能
到
十
方
讚
歎
三
寶。
　
正
見
者，
若
先
不

　
緣，
疾
得
禪
定；
得
禪
定
故，
得
無
量
神
通；
神
通

　
修
立
塔
廟，
得
梵
福
德：
梵
名
無
量
福
德；
以
是
因

　
正
見。
　
如
經
說：
有
人
於
先
無
佛
塔
國
土
中，

　
就；
於
無
佛
法
眾
處，
讚
歎
三
寶，
令
眾
生
入
於

　
寺
處，
於
中
起
塔；
以
是
業
因
緣，
後
身
得
力
成

無
佛
法
塔

當
學
般
若
波
羅
蜜！
　
︻
論
︼
　
菩
薩
於
先

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

︻
經
︼
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩，
若
欲
令
十
方

　
〈
放
光
〉
中
說。

義，
如

　
菩
薩
身
而
不
得
眼？
　
餘
事
亦
如
是。
　
此
諸

生
見

　
眾
生
所
願
皆
得。
　
如
是
業
因
緣，
云
何
令
眾

　
又
智
慧
光
明，
破
邪
見
黑
闇；
又
以
大
悲，
欲
令

　
種
眼
病；
又
於
無
量
世
中，
自
以
眼
布
施
眾
生；

　
意
已
來，
於
無
量
劫
中，
治
一
切
眾
生
九
十
六

　
者，
皆
得
所
願，
亦
復
如
是。
　
復
次，
菩
薩
從
初
發

　
皆
得。
法
性
生
身
佛
及
法
性
生
身
菩
薩，
人
有
見

　
足；
眾
生
見
者，
皆
得
如
願。
譬
如
如
意
珠，
所
欲

　
如
文
殊
師
利
等，
在
十
住
地，
有
種
種
功
德
具

　
若
得
無
礙
解
脫
成
佛、
若
作
法
性
生
身
菩
薩：

若
波
羅
蜜，

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

爾，
則

　
尚
不
能，
何
況
菩
薩！
　
答
曰：
　
菩
薩
心
願
欲

問
曰：
　
云
何
能
令
三
惡
道
中
眾
生
皆
得
解
脫？
佛

　
無
由
發
起。
以
是
故
知：
諸
佛
菩
薩，
所
益
甚
多！

　
澤，
然
後
得
生。
　
若
無
菩
薩，
眾
生
雖
有
業
因
緣，

　
者、
內
有
正
念。
　
又
如
草
木，
內
有
種
子、
外
有
雨

　
中
說：
二
因
緣，
發
起
正
見：
一
者、
外
聞
正
法，
二

　
變
化
說
法
力
故，
令
眾
生
修
善
得
人
身。
　
如
經

　
人
身，
但
言
菩
薩
恩
力
因
緣
故
得；
菩
薩
以
神
通

　
人
身？
　
答
曰：
　
不
言
以
菩
薩
業
因
緣
令
眾
生
得

　
薩
言：
以
我
力
因
緣
故，
令
三
惡
道
中
眾
生
皆
得

云
何
菩

︻
論
︼
　
問
曰：
　
自
以
善
業
因
緣
故
得
人
身，

力
故
皆
得
人
身
者，
當
學
般
若
波
羅
蜜！

如
恒
沙
等
世
界
中
眾
生，
諸
在
三
惡
趣
者，
以
我

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

眾
生，
以
我

︻
經
︼
　
欲
令
十
方
如
恒
河
沙
等
世
界
中

　
生
天
上。

　
福
樂，
欲
令
得
解
脫，
常
樂
涅
槃。
　
以
是
故
不
說

　
願
令
皆
得
人
身。
　
復
次，
菩
薩
不
願
眾
生
但
受

　
受
福
樂；
天
上
多
著
樂
故，
不
能
修
道。
以
是
故

　
皆
得
人
身？
　
答
曰：
　
於
人
中
得
修
大
功
德，
亦

　
脫。
　
問
曰：
　
如
餘
經
說：
生
天、
人
中，
此
何
以
但
說

　
得
生
天、
人
中。
如
是
名
為
一
切
三
惡
道
得
解

　
畜
生
道
隨
意
得
食，
離
諸
恐
怖，
開
發
善
心，
亦

　
鬼
道
飢
渴
飽
滿，
開
發
善
心，
得
生
天、
人
中；
令

　
湯
冷，
其
中
眾
生
心
清
淨
故，
生
天
上、
人
中；
令
餓

　
無
量
化
身，
遍
入
十
方
三
惡
道
中：
令
地
獄
火
滅

　
及
大
菩
薩
身
遍
出
無
量
光
明，
從
是
光
明
出

　
無
過
咎。
　
又
多
得
解
脫，
故
言
一
切。
　
如
諸
佛

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

　
輪
跡
現；
不
遲
不
疾，
身
不
傾
動；
常
舉
右
手
安

　
迴
身
而
觀；
行
時
足
離
地
四
指，
雖
不
蹈
地
而

　
佛
威
儀？
　
答
曰：
　
威
儀
名
身
四
動
止。
譬
如
象
王，

何
等
是
諸

者，
當
學
般
若
波
羅
蜜！
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　

諸
佛
威
儀

︻
經
︼
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
學

　
支
佛，
乃
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。

　
須
陀
洹
乃
至
無
餘
涅
槃；
今
雜
說
三
乘：
聲
聞、
辟

法，
從

　
果，
今
何
以
更
說？
　
答
曰：
　
上
說
但
是
聲
聞

說
此
五
眾、
道

學
般
若
波
羅
蜜！
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
先
已

須
陀
洹
果，
乃
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
者，
當

力
故，
立
於
戒、
三
昧、
智
慧、
解
脫、
解
脫
知
見，
令
得

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

　
俱
迴。
　
譬
如
師
子
有
所
搏
撮，
不
以
小
物
故
而

身、
心

　
轉。
　
大
人
相
者，
身
心
專
一；
是
故
若
有
所
觀，

︻
論
︼
　
如
象
王
視
者，
若
欲
迴
身
觀
時，
舉
身
俱

至
菩
提
樹
下
者，
當
學
般
若
波
羅
蜜！

阿
迦
尼
吒
天、
無
量
千
萬
億
諸
天
眾
圍
繞
恭
敬，

地
四
指，
足
不
蹈
地。
我
當
共
四
天
王
天，
乃
至

當
學
般
若
波
羅
蜜！
　
菩
薩
作
是
願：
使
我
行
時
離

︻
經
︼
　
復
次，
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
如
象
王
視
觀
者，

　
法，
亦
復
如
是。
　
法
身
佛
相
義，
如
先
說。

　
東
方
如
恒
河
沙
等
世
界
以
為
一
步；
梵
音
說

　
便
利
益，
不
失
時
節。
　
復
次，
法
身
佛
威
儀
者，
過

　
惡
等
一；
若
受
人
請，
默
然
無
違；
言
辭
柔
渜，
方

　
膝
而
臥；
所
敷
草
蓐，
齊
整
不
亂；
食
不
著
味，
美

　
慰
眾
生；
結
加
趺
坐，
其
身
正
直；
常
偃
右
脅，
累

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

　
垢
深，
於
佛
生
疑，
謂
是
幻
師，
以
術
誑
人；
或
言：

重，
無
明

　
盡
敬
附？
　
答
曰：
　
眾
生
無
量
劫
中
積
罪
甚

　
佛
常
放
丈
光，
足
不
到
地，
眾
生
何
以
故
不

　
如

　
故
雖
為
行
地，
四
指
不
到
而
輪
跡
現。
　
問
曰：

　
地，
則
眾
生
以
為
與
常
人
不
異，
不
生
敬
心。
是

　
眾
生
疑
怪，
謂
佛
非
是
人
類，
則
不
歸
附；
若
足
到

　
出
家，
猶
不
輕
之。
　
足
離
地
四
指
者，
佛
若
常
飛，

　
說：
舍
婆
提
國
除
糞
人，
而
佛
以
手
摩
頭，
教
令

　
輕
眾
生，
觀
則
俱
轉。
　
如
尼
陀
阿
波
陀
那
中

　
為
一，
無
有
分
解。
　
又
以
世
世
破
憍
慢
故，
不

　
來，
集
一
心
法；
以
是
業
因
緣
故，
頂
骨
與
身

　
身
與
心
俱，
常
不
分
散。
所
以
者
何？
從
無
數
劫

　
改
其
壯
勢。
佛
亦
如
是，
若
有
所
觀、
若
有
所
說，

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

　
中
求
菩
提
樹，
非
是
人
行
處，
是
故
不
說。
　
又
以

　
量
人
侍
送，
而
但
說
諸
天？
　
答
曰：
　
佛
獨
於
深
林

門
等
無

　
菩
提
樹
下。
　
問
曰：
　
何
以
不
說
剎
利、
婆
羅

　
馬
足
踰
城
出。
今
日
事
辦，
我
等
當
共
侍
送
至

　
乃
至
出
家
時，
令
諸
宮
人
婇
女，
淳
惛
而
臥，
捧

　
不
恭
敬
侍
送？
　
又
諸
天
世
世
佐
助
擁
護
菩
薩，

　
自
在
天
子
魔。
欲
成
一
切
智，
是
諸
天
眾，
云
何

　
提
樹
下，
欲
破
二
種
魔：
一
者、
結
使
魔，
二
者、

　
菩
提
樹
下
者，
是
諸
佛
常
法。
　
佛
為
世
尊，
至
菩

　
阿
迦
尼
吒、
無
量
千
萬
億
諸
天
眾
恭
敬
圍
繞，
至

　
皆
謂
臭
穢。
　
是
故
不
盡
敬
附。
　
共
四
天
王，
乃
至

　
威
德
沙
門
而
已；
譬
如
人
重
病
欲
死，
名
藥
美
食，

　
或
有
眾
生
罪
重
因
緣
故，
不
見
佛
相，
直
謂
大

　
足
不
蹈
地，
生
性
自
爾，
如
鳥
能
飛，
有
何
奇
特！

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

　
所
見
不
同。
　
復
次，
生
身
佛
把
草
樹
下；
法
性

　
敷
草
樹
下，
或
見
敷
天
綩
綖：
隨
其
福
德
多
少，

　
說
敷
草。
　
摩
訶
衍
經
中
隨
眾
生
所
見：
或
有
見

　
今
云
何
願
言
以
天
衣
為
座？
　
答
曰：
　
聲
聞
經
中

成
佛
道，

︻
論
︼
　
問
曰：
　
如
經
說：
佛
敷
草
樹
下
坐
而

尼
吒
天，
以
天
衣
為
座
者，
當
學
般
若
波
羅
蜜！

︻
經
︼
　
我
當
於
菩
提
樹
下
坐，
四
天
王
天
乃
至
阿
迦

　
願。

　
捨
菩
薩
而
去，
而
菩
薩
獨
至
樹
下，
是
故
作
是

　
靜，
是
故
但
說
諸
天
從。
　
復
次，
菩
薩
見
五
比
丘

　
佛
常
樂
閑
靜
處，
諸
天
能
隱
身
不
現，
不
妨
閑

次，
諸

　
不
說。
　
復
次，
諸
天
貴
於
人，
故
但
說
天。
　
復

　
人
無
天
眼、
他
心
智
故，
不
知
佛
當
成
道，
是
故

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

不
說

　
藐
三
菩
提。
　
問
曰：
　
何
以
但
說
諸
天
敷
衣，

　
如
是
等
寶
衣
敷
座，
菩
薩
坐
上，
成
阿
耨
多
羅
三

　
種
種
色。
　
色
界
天
衣，
純
金
色
光
明，
不
可
稱
知。

　
樹
邊
生，
無
縷
無
織；
譬
如
薄
冰，
光
曜
明
淨，
有

天
衣
從

　
天
衣
重
三
銖。
　
色
界
天
衣
無
重
相。
　
欲
界

　
天
衣
重
十
二
銖；
化
樂
天
衣
重
六
銖；
他
化
自
在

　
忉
利
天
衣
重
一
兩；
夜
摩
天
衣
重
十
八
銖；
兜
率

二
兩；

　
諸
龍
神
天，
各
以
妙
衣
為
座。
　
四
天
王
衣
重

　
當
以
所
貴
衣
服
為
座；
但
林
中
無
貴
人
故，
時

　
樹
下
成
佛，
林
中
人
見，
則
奉
佛
草。
若
貴
人
見
者，

　
佛
以
天
衣
為
座，
或
勝
天
衣。
　
復
次，
佛
於
深
林

生
身

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

臥
處，
欲
使
悉
為
金
剛
者，
當
學
般
若
波
羅
蜜！

︻
經
︼
　
我
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
時，
行、
住、
坐、

　
中
合
聲
聞
說，
是
故
不
說。

　
如
是
菩
薩
云
何
不
以
神
通
力
而
供
養
佛！
　
是

　
何？
諸
天
知
佛
恩，
不
及
一
生、
二
生
諸
大
菩
薩，

　
若
波
羅
蜜
中，
應
說
菩
薩
為
佛
敷
座。
所
以
者

　
天
共
說；
二
者、
但
與
十
住
具
足
菩
薩
說。
　
是
般

曰：
　
般
若
波
羅
蜜
有
二
種：
一
者、
與
聲
聞、
菩
薩、
諸

　
悉
照
見，
譬
如
明
鏡；
如
是
妙
座，
何
以
不
說？
　
答

　
手
觸！
十
方
三
世
諸
佛，
降
魔
得
道，
莊
嚴
佛
事，
皆

　
菩
薩
無
漏
福
德
生
故，
是
諸
天
目
所
不
見，
何
況

座，
是

　
萬
億
乃
至
無
量
由
旬；
高
亦
如
是。
　
此
諸
寶

　
成
道
時，
皆
為
佛
敷
座：
或
廣
長
一
由
旬，
十
百
千

　
十
方
諸
大
菩
薩
為
佛
敷
座？
諸
菩
薩
等，
佛
將

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

　
於
地
最
為
牢
固，
更
無
勝
者。
金
剛
下
水，
諸
大

　
云
何
能
舉
佛？
　
答
曰：
　
金
剛
雖
是
虛
誑
所
成，

緣
有，

　
金
剛。
　
問
曰：
　
金
剛
亦
是
眾
生
虛
誑
業
因

　
剛。
　
有
人
言：
成
佛
道
已，
四
種
威
儀
處，
悉
變
成

　
處，
令
不
陷
沒；
以
是
故，
此
道
場
坐
處
名
為
金

　
上，
從
金
剛
際
出，
如
蓮
花
臺，
直
上
持
菩
薩
坐

　
金
剛。
　
有
人
言：
土
在
金
輪
上，
金
輪
在
金
剛

　
菩
薩
欲
成
佛
時，
實
相
智
慧
身，
是
時
坐
處
變
為

　
皆
是
眾
生
虛
誑
業
因
緣
報
故
有，
是
故
不
能
舉。

　
實
相
中，
無
有
地
能
舉
是
菩
薩。
所
以
者
何？
地

　
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提；
爾
時
菩
薩
入
諸
法

曰：
　
有
人
言：
菩
薩
至
菩
提
樹
下
時，
於
此
處
坐，

為
金
剛？
　
答

︻
論
︼
　
問
曰：
　
何
以
故
佛
四
威
儀
中，
地
悉

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

　
生
邪
見
故，
自
行
勤
苦
甚
難
之
行。
如
釋
迦
文

除
眾

︻
論
︼
　
或
有
菩
薩，
於
惡
世
邪
見
眾
生
中，
為

藐
三
菩
提
得
不
退
轉
者，
當
學
般
若
波
羅
蜜！

漏
心
得
解
脫；
無
量
阿
僧
祇
眾
生，
於
阿
耨
多
羅
三

法
眼
淨；
無
量
阿
僧
祇
眾
生，
一
切
法
不
受
故，
諸

輪
時，
無
量
阿
僧
祇
眾
生
遠
塵
離
垢，
諸
法
中
得

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提；
即
是
日
轉
法
輪。
轉
法

家
日
即
成

︻
經
︼
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩，
欲
出

　
事
既
同，
是
故
能
舉。

　
大
令
為
虛
空，
虛
空
不
誑，
佛
智
慧
亦
不
誑；
二

及
四

　
業
因
緣
故，
得
此
安
立
處。
　
又
復
佛
變
金
剛

　
龍
王
以
此
堅
固
物，
奉
獻
於
佛。
　
亦
是
佛
宿
世

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

　
轉
法
輪。
　
有
佛
度
眾
生
有
限
數。
如
釋
迦
文

　
七
日
不
說
法。
　
菩
薩
聞
是
已，
願
我
成
佛
已，
即

五
十

　
度
人，
自
身
滅
度。
　
又
如
釋
迦
文
佛，
成
佛
已，

　
佛
已，
無
受
化
者，
作
化
佛
留
住
一
劫，
說
法

　
人
無
識
者，
而
不
說
法。
　
又
如
須
扇
多
佛，
成

　
法
輪。
　
如
然
燈
佛，
成
佛
已，
十
二
年
但
放
光
明，

　
家
日
即
得
成
佛。
　
有
菩
薩
成
佛
已，
不
即
轉

　
乃
得
成
佛。
　
菩
薩
聞
是
已，
發
心
言：
願
我
以
出

　
如：
大
通
惠
求
佛
道，
結
加
趺
坐，
經
十
小
劫

　
即
以
出
家
日
成
佛。
　
又
有
菩
薩
於
好
世
出
家，

　
有
菩
薩
謂
佛
為
實
受
是
苦。
　
是
故
發
心：
我
當

　
勤
苦！
　
又
復
有
人
謂
佛
先
世
惡
業，
今
受
苦
報。

　
道
言：
我
等
先
師，
雖
修
苦
行，
不
能
如
是
六
年

　
佛
於
漚
樓
頻
螺
樹
林
中，
食
一
麻
一
米。
諸
外

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

　
法
輪
者；
有
如
釋
迦
牟
尼
佛，
六
年
苦
行
成
道。

　
若
聞：
是
諸
佛
有
苦
行
難
得
佛
者；
有
不
即
轉

　
而
世
界
有
嚴
淨
者、
有
不
嚴
淨
者。
　
菩
薩
若
見、

曰：
　
一
佛
能
變
作
無
量
阿
僧
祇
身
而
度
眾
生，

　
答

　
力、
功
德、
度
眾
生
皆
等，
此
菩
薩
何
以
作
此
願？

　
三
藐
三
菩
提
得
不
退
轉。
　
問
曰：
　
若
一
切
佛
神

　
心
得
解
脫；
及
無
量
阿
僧
祇
眾
生，
於
阿
耨
多
羅

　
使
無
量
阿
僧
祇
眾
生，
一
切
法
不
受
故，
諸
漏

　
及
菩
薩
道
者；
是
故
菩
薩
願
言：
我
作
佛
時，
當

　
比
丘
及
諸
天，
皆
得
初
道；
而
無
一
人
得
阿
羅
漢

　
法
中
得
法
眼
淨。
　
以
釋
迦
文
佛
初
轉
法
輪
時，
一

　
我
轉
法
輪
時，
令
無
量
阿
僧
祇
人，
遠
塵
離
垢，
諸

　
天
諸
法
中
得
法
眼
淨。
　
菩
薩
聞
是
已，
作
是
願：

　
佛，
轉
法
輪
時，
憍
陳
如
一
人
得
初
道，
八
萬
諸

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

　
羅
漢
道；
如
舍
利
弗
得
初
道，
經
半
月
然
後
得

　
文
尼
佛，
為
五
比
丘
說
法，
得
初
道，
異
日
得
阿

　
初
道，
異
時
更
說，
得
二
道、
三
道、
第
四
道。
如
釋
迦

　
聲
聞
為
僧。
　
有
佛
為
眾
生
說
法，
一
說
法
得

　
同。
以
是
故，
菩
薩
願
言：
我
當
以
無
量
阿
僧
祇

　
九
十
三
億。
如
是
等
諸
佛
僧，
各
各
有
限
有
數
不

　
初
會
僧
九
十
九
億，
第
二
會
九
十
六
億，
第
三
會

　
迦
文
尼
佛，
千
二
百
五
十
比
丘
為
僧。
彌
勒
佛，

︻
論
︼
　
有
佛
以
聲
聞
為
僧，
有
數
有
限。
如
釋

阿
羅
漢
者，
當
學
般
若
波
羅
蜜！

僧
祇
聲
聞
為
僧；
我
一
說
法
時，
便
於
座
上
盡
得

︻
經
︼
　
我
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
時，
以
無
量
阿

　
作
是
願。
　
然
諸
佛
神
力、
功
德，
平
等
無
異。

　
況
得
菩
薩
道！
　
是
故
菩
薩
未
聞
諸
佛
力
等，
故

　
又
聞：
初
轉
法
輪
時，
未
有
得
阿
羅
漢
道
者，
何

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

　
量
菩
薩
為
僧。
　
有
佛
初
轉
法
輪
時，
無
有
人
得

　
佛
國，
菩
薩
僧
多，
聲
聞
僧
少。
以
是
故，
願
以
無

　
為
僧。
有
佛
聲
聞、
菩
薩
雜
以
為
僧；
如
阿
彌
陀

　
僧
中
次
第
坐。
有
佛
為
一
乘
說
法，
純
以
菩
薩

　
薩
等。
以
釋
迦
文
佛
無
別
菩
薩
僧，
故
入
聲
聞

　
為
僧，
無
別
菩
薩
僧：
如
彌
勒
菩
薩、
文
殊
師
利
菩

聲
聞

︻
論
︼
　
菩
薩
所
以
作
此
願
者。
　
諸
佛
多
以

一
說
法
時，
無
量
阿
僧
祇
菩
薩，
皆
得
阿
鞞
跋
致！

︻
經
︼
　
我
當
以
無
量
阿
僧
祇
菩
薩
摩
訶
薩
為
僧；
我

　
言：
我
一
說
法
時，
便
於
座
上
盡
得
阿
羅
漢。

　
等
諸
阿
羅
漢，
不
一
時
得
四
道。
以
是
故
菩
薩
願

　
歲
供
養
佛
已，
佛
般
涅
槃
後
得
阿
羅
漢。
如
是

　
已
得
阿
羅
漢；
如
阿
難
得
須
陀
洹
道，
二
十
五

　
阿
羅
漢
道；
摩
訶
迦
葉
見
佛
得
初
道，
過
八
日

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

　
不
應
短，
所
以
者
何？
諸
佛
長
壽
業
因
緣
具
足

　
者，
無
量、
顯
現；
為
眾
生
者，
有
限
有
量。
　
實
佛
壽

　
顯
現；
一
者、
真
實，
二
者、
為
眾
生
故
隱
藏。
真
實

二
者、

　
里。
　
諸
佛
壽
命、
光
明，
各
有
二
種：
一
者、
隱
藏，

　
歲。
如
釋
迦
文
佛
常
光
一
丈；
彌
勒
佛
常
光
十

　
文
佛，
壽
百
歲，
少
有
過
者；
彌
勒
佛，
壽
八
萬
四
千

　
伽
牟
尼
佛，
壽
三
萬
歲；
迦
葉
佛，
壽
二
萬
歲；
釋
迦

　
八
萬
四
千
歲；
如：
拘
樓
餐
陀
佛，
壽
六
萬
歲；
迦
那

︻
論
︼
　
諸
佛
壽
命，
有
長、
有
短。
如
鞞
婆
尸
佛，
壽

羅
蜜！

學
般
若
波

︻
經
︼
　
欲
得
壽
命
無
量、
光
明
具
足
者，
當

　
阿
僧
祇
人
得
阿
鞞
跋
致。

　
阿
鞞
跋
致。
以
是
故，
菩
薩
願
言：
我
一
說
法，
無
量

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

復
次，

　
世
世
具
足
此
諸
無
量
功
德
而
壽
命
有
限！
　

　
和
合
持
戒
諸
功
德
故，
得
壽
命
無
量，
何
況
佛

　
誑
故，
亦
是
長
壽
因
緣；
菩
薩
以
般
若
波
羅
蜜

實
不

　
故
死，
何
況
殺
生！
　
又
以
諸
法
實
相
智
慧，
真

　
緣；
佛
以
大
慈
眾
生，
愛
徹
骨
髓，
常
能
為
眾
生

業
因

　
何
壽
限
不
過
百
歲！
　
又
不
殺
生
戒，
是
長
壽

　
眾
生：
或
以
財
物
救
濟，
或
以
身
命
代
死，
云

　
聚
落，
其
壽
乃
爾。
何
況
佛
世
世
救
無
量
阿
僧
祇

　
常
住。
佛
到
其
所，
破
其
邪
見，
說
其
本
緣
救
一

　
此
梵
天
壽
獨
無
量，
以
是
故，
生
邪
見
言：
唯
我

　
量
阿
僧
祇
壽
命。
梵
世
中
壽
法
不
過
半
劫；
而

　
故。
　
如
婆
伽
梵
宿
世
救
一
聚
落
人
命，
故
得
無

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

　
各
各
言
我
國
是
實
佛，
餘
處
為
變
化。
何
以
知

答
曰：
　
此
言
非
也！
所
以
者
何？
　
餘
處
閻
浮
提，
亦

　
實
佛；
餘
處
皆
是
神
通
力
變
化
作
佛，
以
度
眾
生？

　
菩
薩
於
此
閻
浮
提
淨
飯
王
宮
生，
出
家
成
道，
是

若
然
者，

　
壽
應
短。
　
餘
處
好，
故
佛
壽
應
長。
　
問
曰：
　

惡，
故
佛

　
具
佛
事，
何
況
百
歲！
　
答
曰：
　
此
間
閻
浮
提

　
何
用
長
為？
　
又
佛
以
神
通
力
故，
一
日
之
中
能

　
於
惡
世，
故
壽
命
便
短；
以
此
短
壽，
能
具
佛
事，

緣，
生

　
上，
壽
亦
應
長！
　
問
曰：
　
佛
雖
有
長
壽
業
因

　
人
言：
人
生
於
世，
以
壽
為
貴；
佛
為
人
中
之

　
以
是
故，
一
切
壽
命
中，
佛
壽
亦
應
第
一。
如
世
俗

　
如
一
切
色
中，
佛
身
第
一；
一
切
心
中，
佛
心
第
一；

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

　
出
三
昧，
從
身
變
化，
出
無
量
諸
佛
及
無
量
光

　
無
世
尊
不
能
具
足
佛
事
耶？
　
爾
時，
世
尊
入
日

　
佛
事；
我
釋
迦
文
佛
出
生
惡
世，
壽
命
極
短，
將

　
切
勝
佛、
鞞
婆
尸
佛，
出
於
好
世，
壽
命
極
多，
能
具

　
事！
　
如
阿
難
一
時
心
生
是
念：
如
然
燈
世
尊、
一

　
不
異
者，
則
不
須
百
歲，
一
日
之
中
可
具
足
佛

　
釋
迦
文
佛，
以
神
通
力
故，
所
度
眾
生
與
人
壽

　
壽
命，
實
皆
無
量；
為
度
人
故，
現
有
長、
短。
　
汝
言：

　
佛
亦
言：
釋
迦
文
佛
則
是
我
身。
　
以
是
故，
知
諸
佛

　
僧
祇
劫。
佛
告
文
殊
尸
利：
彼
佛
則
是
我
身。
彼

　
如
首
楞
嚴
經
說：
神
通
遍
照
佛，
壽
七
百
千
阿

　
教；
彼
則
以
一
劫
為
實
佛，
以
此
為
變
化
化。

　
歲，
於
彼
裁
無
一
日，
眾
生
則
起
輕
慢，
不
肯
受

　
教
戒。
　
又
如
餘
國
土
人，
壽
命
一
劫，
若
佛
壽
百

　
之？
若
餘
處
國
土，
自
知
是
化
佛，
則
不
肯
信
受

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

　
　
　
五
十
二

　
　
　
大
智
度
論
釋
初
品
中
信
持
無
三
毒
義
第

　
多
然
處
亦
無。
　
光
明
長、
短
義，
亦
如
是。

　
速
滅，
然
多
則
久
住；
不
可
以
滅
處
無
火
故，
謂

　
梨
珠
山，
影
則
久
住。
　
又
如
火
燒
草
木，
然
少
則

　
大
小，
水
大
則
影
久，
水
小
則
速
滅；
若
照
琉
璃、
頗

　
故，
現
有
長、
短。
　
譬
如
日
出，
影
現
於
水，
隨
水

　
歲！
　
以
是
故
知：
諸
佛
壽
命，
皆
悉
無
量；
為
度
人

　
大
地
草
木
悉
為
可
度
眾
生，
則
能
度
盡，
何
況
百

　
神
力，
能
具
佛
事
不？
　
阿
難
言：
假
令
佛
壽
一
日，

　
不？
　
阿
難
言：
唯！
然！
已
見！
　
佛
告
阿
難：
佛
以
如
是

　
眾
生。
　
從
三
昧
起，
告
阿
難
曰：
汝
悉
見
聞
是
事

　
飯
食。
如
是
之
比
種
種
因
緣，
施
作
佛
事
而
度

　
佛
事：
或
有
說
法、
或
現
神
通、
或
現
三
昧、
或
現

　
明，
普
至
十
方；
一
一
化
佛
在
諸
世
界，
各
作

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

　
身
菩
薩，
無
諸
煩
惱，
唯
有
餘
習，
是
故
言
無
三

　
毒
之
名。
　
復
有
清
淨
佛
國，
純
阿
鞞
跋
致、
法
性
生

　
眾
生
故，
菩
薩
願
言：
我
成
佛
時，
國
無
三
毒
及
三

　
是
則
通
三
界。
　
有
佛
世
界
純
諸
欲
人，
為
是

無
明

　
欲、
瞋
恚、
愚
癡，
是
欲
界
繫
不
善。
　
若
說
染
愛、

說
貪

　
愚
癡
名
為
三
不
善
根，
是
欲
界
繫
法。
　
佛
若

瞋
恚、

　
者，
佛
為
何
等
故
出
生
其
國？
　
答
曰：
　
貪
欲、

︻
論
︼
　
問
曰：
　
若
世
界
無
三
毒、
亦
無
三
毒
名

不
嬈
眾
生
者，
當
學
般
若
波
羅
蜜！

生
成
就
如
是
智
慧，
善
施、
善
戒、
善
定、
善
梵
行、
善

無
有
婬
欲、
瞋
恚、
愚
癡，
亦
無
三
毒
之
名。
一
切
眾

︻
經
︼
　
我
成
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
時，
世
界
中

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

　
世、
有
阿
羅
漢。
　
信
罪
福
故，
能
善
布
施。
　
信
有

　
世
間
正
見
中，
說
有
布
施、
有
罪
福、
有
今
世
後

正
見。

　
智
慧
是
何
等
智
慧？
　
答
曰：
　
智
慧
是
世
間

　
毒
實
相
即
是
涅
槃。
　
問
曰：
　
一
切
眾
生
得
如
是

　
願
言：
令
我
世
界
中
眾
生
不
生
三
毒；
知
三

　
於
一
相
寂
滅
法
中
而
生
戲
論。
菩
薩
以
是
故

　
界，
眾
生
分
別
諸
法
是
善、
是
不
善、
是
縛、
是
解
等，

　
是
三
毒。
如
三
法
經，
此
中
應
廣
說。
　
復
次，
有
世

　
若
三
法
不
斷
則
不
得
離
老、
病、
死。
三
法
者
則

　
日
照。
　
如
經
所
說：
若
無
三
法
則
佛
不
出
世。

　
無
三
毒
何
用
佛
為？
如
地
無
大
闇
則
不
須

　
世
界
無
三
毒
之
名，
亦
應
實
有
三
毒
不
盡。
若

　
切
眾
生，
而
眾
生
實
不
盡
度；
此
亦
如
是，
欲
令

　
毒
之
名。
　
若
有
人
言：
如
菩
薩
願
言：
我
當
度
一

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

　
無
滅
盡？
　
答
曰：
　
如
上
說，
是
菩
薩
願
事
不
必
實。

︻
論
︼
　
問
曰：
　
佛
為
法
王
尚
自
滅
度，
云
何
言
法

當
學
般
若
波
羅
蜜。

︻
經
︼
　
使
我
般
涅
槃
後，
法
無
滅
盡，
亦
無
滅
盡
之
名，

　
之
名。
　
善
布
施
等
五
事，
如
上
〈
放
光
品
〉
中
說。

　
化
度；
餘
三
易
度。
　
無
三
毒
名
者：
無
邪
三
毒

難
可

　
邪
見
愚
癡，
二
者、
愚
癡。
　
是
三
種
邪
毒
眾
生

一
者、

　
種：
一
者、
邪
瞋
恚，
二
者、
瞋
恚。
　
愚
癡
有
二
種：

　
有
二
種：
一
者、
邪
貪
欲，
二
者、
貪
欲。
　
瞋
恚
有
二

　
慧
根
本。
　
以
是
故
說
國
中
無
三
毒
之
名。
　
貪
欲

漏
智

　
見
力
故，
能
善
不
嬈
眾
生。
　
世
間
正
見
是
無

　
阿
羅
漢
故，
能
善
持
戒、
善
禪
定、
善
梵
行。
　
得
正

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

　
有
滅。
實
相
法
中
無
有
滅
也。
　
復
次，
行
般
若
波

　
分
別
取
諸
法
相、
壞
實
法
相，
用
二
法
說
是
故

曰：
　
如
所
言，
諸
法
實
相
無
有
滅
者。
有
人
憶
想

曰：
　
法
相
如
是
者，
一
切
佛
法
皆
應
不
滅！
　
答

　
無
所
有，
如
涅
槃
相。
法
相
如
是，
云
何
有
滅？
　
問

不
依、

　
不
常、
不
一
不
異、
不
來
不
去、
不
受
不
動、
不
著

　
法
實
相
名
為
佛
法。
是
實
法
相，
不
生
不
滅、
不
斷

　
令
相
續
不
滅，
如
火
得
薪，
相
傳
不
絕。
　
復
次，
諸

　
千
歲。
是
故
菩
薩
發
是
願
言：
法
雖
有
為，
願

　
如
迦
葉
佛
法
住
七
日；
如
釋
迦
牟
尼
佛
法
住

　
不
滅。
　
復
次，
是
菩
薩
見
諸
佛
法
住
有
多
有
少。

　
而
餘
光
不
滅？
但
久
住
故
無
能
見
滅
者，
故
名

　
不
滅？
　
佛
如
日
明，
法
如
日
沒
餘
光，
云
何
日
沒

　
一
切
有
為
法，
從
因
緣
和
合
生，
云
何
常
住
而

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

　
乃
至
聞
名
得
度；
為
隨
眾
生
現
身
佛
故，
說

　
隨
眾
生
優
劣
現
化
佛。
為
法
性
生
身
佛
故，
說

曰：
　
上
已
說
有
二
種
佛：
一
者、
法
性
生
身
佛，
二
者、

　
如
恒
河
沙
等
世
界，
但
聞
佛
名
便
得
道
耶？
　
答

　
不
善
法
覆
心
故
墮
地
獄。
此
中
云
何
言
去
佛

　
地
獄
者，
如
提
婆
達、
俱
迦
利、
訶
多
釋
子
等，
三

或
墮

︻
論
︼
　
問
曰：
　
有
人
生
值
佛
世，
在
佛
法
中，

學
般
若
波
羅
蜜。

多
羅
三
藐
三
菩
提。
欲
得
如
是
等
功
德
者，
當

恒
河
沙
等
世
界
中
眾
生
聞
我
名
者，
必
得
阿
耨

︻
經
︼
　
我
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
時，
十
方
如

　
去
極
遠，
人
雖
不
見，
要
必
當
墮。

　
法
相
續，
無
有
見
其
滅
者；
譬
如
仰
射
虛
空，
箭

　
羅
蜜
無
礙
法、
集
無
量
功
德
故，
隨
其
本
願，
法

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

本
誓：
我

　
飢
餓、
賊
盜
如
是
等
惡？
　
答
曰：
　
釋
迦
文
佛

　
有
異
體；
何
以
故
佛
在
世
時，
有
作
五
逆
罪
人、

身
分，
無

　
性
生
身！
　
問
曰：
　
釋
迦
文
佛
亦
是
法
性
生

　
薩
名
者，
悉
脫
厄
難。
　
是
事
尚
爾，
何
況
諸
佛
法

　
王，
眾
生
依
附，
恐
怖
悉
除。
　
如
人
念
觀
世
音
菩

　
釋
提
桓
因，
有
人
見
者，
隨
願
悉
得。
　
如
梵
天

　
除。
　
如
轉
輪
聖
王，
人
有
見
者，
無
不
富
足。
　
如

　
者，
所
願
必
果。
　
如
喜
見
藥，
其
有
見
者，
眾
患
悉

　
能
見
者。
　
譬
如
如
意
寶
珠
難
見、
難
得，
若
有
見

　
智
慧
無
礙
具
足，
為
眾
聖
主，
諸
天
及
大
菩
薩
希

　
於
無
量
阿
僧
祇
劫
積
集
一
切
善
本
功
德，
一
切

　
生
身
佛
者，
無
事
不
濟、
無
願
不
滿。
所
以
者
何？

　
雖
共
佛
住，
隨
業
因
緣
有
墮
地
獄
者。
　
法
性

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

　
阿
難：
汝
觀
提
婆
達
不？
用
心
如
是，
云
何
可
度？

　
是
言：
淨
飯
王
子
以
此
醫
術
足
自
生
活。
佛
告

　
婆
達
眾
痛
即
除；
執
手
觀
之，
知
是
佛
手，
便
作

　
看
羅

羅
與
提
婆
達
等
者，
彼
痛
當
滅。
是
時
提

　
佛
哀
救！
佛
即
伸
手
就
摩
其
身，
發
至
誠
言：
我

　
呼。
爾
時
阿
難
聞
已
涕
泣
白
佛：
我
兄
欲
死，
願

　
以
鐵
作
模
燒
而
爍
之，
爍
已，
足
壞，
身
惱
大

　
世
樂！
　
如
提
婆
達
欲
令
足
下
有
千
輻
相
輪
故，

　
縛
法。
但
以
涅
槃
法
化
猶
尚
譏
謗，
何
況
雜
以

　
謗
言：
何
以
多
畜
弟
子
化
導
人
民？
此
亦
是
繫

論
誹

　
度
脫。
　
又
今
佛
但
說
清
淨
涅
槃，
而
眾
生
譏

　
亦
是
眾
生
福
德
力
薄、
罪
垢
深
重
故，
不
得
隨
意

　
世
樂
故
出。
若
佛
以
力
與
之
則
無
事
不
能。
　
又

　
出
惡
世，
欲
以
道
法
度
脫
眾
生，
不
為
富
貴

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

　
聞
已
修
道，
然
後
得
度。
　
如
須
達
長
者，
初
聞
佛

　
令
得
度。
　
復
次，
聞
名，
不
但
以
名
便
得
道
也；

　
者。
為
是
佛
故
說
言：
我
作
佛
時，
其
聞
名
者
皆

　
事
令
眾
生
得
道
者。
　
有
佛
眾
生
聞
名
而
得
道

　
得
道
者。
　
有
佛
能
以
一
切
草
木
之
聲
而
作
佛

　
以
食
與
眾
生
令
得
道
者。
　
有
佛
眾
生
但
念
而

　
毛
孔
出
眾
妙
香，
眾
生
聞
之
而
得
道
者。
　
有
佛

　
者。
　
有
佛
但
現
色
身
而
得
道
者。
　
有
佛
遍
身

　
得
道
者。
　
有
以
神
通
變
化
指
示
其
心
而
得
道

　
令
得
道
者。
　
有
佛
放
無
量
光
明，
眾
生
遇
之
而

說
法

　
身
無
量
阿
僧
祇
種
種
不
同：
　
有
佛
為
眾
生

　
說
聞
佛
名
有
得
道
者，
有
不
得
者。
　
復
次，
佛

　
得
度
也。
是
事
種
種
因
緣
上
已
廣
說。
　
以
是
故

　
若
好
世
人
則
無
是
咎。
如
是
眾
生，
若
以
世
樂，
不

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

　
即
得
度。
　
譬
如
熟
癰，
若
無
治
者，
得
小
因
緣
而

　
若
聞
佛
名，
即
時
得
道。
　
又
復
以
佛
威
力
故，
聞

　
復
次，
有
眾
生
福
德
淳
熟、
結
使
心
薄，
應
當
得
道，

　
無
異
法。
即
是
心
而
得
修
七
覺
亦
名
即
時。

　
即
時。
即
時
有
二
種：
一
者、
同
時，
二
者、
雖
久
更

　
者
言：
從
慈
起
已
即
修
七
覺，
更
無
餘
法，
故
言

　
有
漏、
是
緣
眾
生
法，
云
何
得
即
時
修
七
覺？
　
答

　
說：
修
慈
心
時
即
修
七
覺
意。
　
難
者
言：
慈
三
昧，

　
言
更
無
異
事
聞
之，
故
言
即
時。
　
譬
如
經
中

　
修
道
乃
得。
　
答
曰：
　
今
言
即
時，
不
言
一
心
中；
但

　
此
經
言
聞
諸
佛
名
即
時
得
道，
不
言
聞
名
已

　
說
聞
名：
聞
名
為
得
道
因
緣，
非
得
道
也。
　
問
曰：

　
佛
名，
心
即
驚
喜，
直
詣
佛
所
聞
法
得
道。
　
是
但

　
夷
羅
婆
羅
門，
從
雞
泥
耶
結
髮
梵
志
所
初
聞

　
名，
內
心
驚
喜，
詣
佛
聽
法
而
能
得
道。
　
又
如
貰

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

　
聞。
　
或
從
樹
木
音
聲
中
聞。
　
或
從
夢
中。
　

　
佛
名
號，
如
薩
陀
波
崙
菩
薩。
　
又
有
從
諸
天

　
是
故
得
聞。
　
復
有
大
功
德
人
從
虛
空
中
聞

　
至
無
佛
法
處
稱
揚
佛
名，
如
此
品
中
說
者，

本
願
欲

　
聞。
如
〈
放
光
〉
中
說。
　
復
次，
諸
大
菩
薩
以

　
說
妙
法
以
度
眾
生，
又
說
諸
佛
名
字，
以
是
故

　
皆
有
寶
華，
一
一
華
上
皆
有
坐
佛，
一
一
諸
佛
各

　
佛
以
神
力
舉
身
毛
孔
放
無
量
光
明，
一
一
光
上

　
河
沙
等
世
界，
誰
傳
此
名
令
彼
得
聞？
　
答
曰：

如
恒

　
著
人，
聞
仙
人
咒
名，
即
時
捨
去。
　
問
曰：
　
過

　
是
人
故，
說
若
聞
佛
名
即
時
得
道。
　
譬
如
鬼
神

　
自
墮
落。
　
譬
如
新
淨
白

易
為
受
色。
　
為

　
便
自
潰。
　
亦
如
熟
果，
若
人
無
取，
微
風
因
緣，
便

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

　
相。
　
般
若
波
羅
蜜
能
遍
觀
諸
法
分
別
實
相，
無

　
攝
持
亂
心
令
智
慧
得
成，
而
不
能
觀
諸
法
實

　
以
般
若
為
母，
般
舟
三
昧
為
父。
　
三
昧
唯
能

故
佛

　
波
羅
蜜
是
諸
佛
母，
父
母
之
中
母
功
最
重，
是

般
若

　
事，
是
故
品
品
中
皆
讚
般
若
波
羅
蜜。
　
復
次，

　
蜜？
　
答
曰：
　
是
經
名
般
若
波
羅
蜜，
佛
欲
解
說
其

　
眾
行
和
合
所
成，
何
以
故
但
說
當
學
般
若
波
羅

問
曰：
　
上
欲
得
諸
功
德
及
諸
所
願，
是
諸
事
皆
是

　
得
成
佛。
欲
得
是
者，
當
學
般
若
波
羅
蜜。

　
成
佛
時，
過
如
恒
河
沙
等
世
界
眾
生
聞
我
名
皆

　
如
菩
薩
作
願
誓
度
一
切
眾
生。
　
以
是
故
說：
我

　
佛
有
不
可
思
議
力
故
自
往
語，
或
以
聲
告。
　
又

復
次，
諸

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

　
諸
功
德
業。
此
清
淨
業
因
緣
故，
無
願
不
得。
餘
功

　
觀，
得
無
礙
般
若
波
羅
蜜，
以
大
悲
方
便
力
還
起

　
波
羅
蜜
時，
普
觀
諸
法
皆
空，
空
亦
復
空，
滅
諸

般
若

　
道，
使
佛
佛
相
續
而
無
窮
盡。
　
復
次，
菩
薩
行

　
波
羅
蜜
修
行
六
事
故
得
名
波
羅
蜜，
成
就
佛

　
者
何？
離
般
若
波
羅
蜜
故。
　
今
以
佛
恩，
以
般
若

　
進、
一
心、
智
慧，
受
世
間
果
報
已
而
復
還
盡。
所
以

　
生
從
無
始
世
界
中
來，
雖
修
布
施、
持
戒、
忍
辱、
精

　
諸
願。
如
種
種
畫
彩，
若
無
膠
者，
亦
不
中
用。
　
眾

　
事
不
名
波
羅
蜜。
　
雖
普
修
眾
行，
亦
不
能
滿
具

　
次，
如
般
若
後
品
中
說：
若
無
般
若
波
羅
蜜，
餘
五

　
合
能
具
眾
願，
而
但
說
當
學
般
若
波
羅
蜜。
　
復

　
以
是
故，
行
者
雖
行
六
波
羅
蜜
及
種
種
功
德
和

　
事
不
達、
無
事
不
成；
功
德
大
故，
名
之
為
母。

▲
▼

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)

大
智
度
論
卷
第
三
十
四

　
言：
欲
得
諸
功
德
及
願，
當
學
般
若
波
羅
蜜。

是
故

　
種
種
因
緣
故，
般
若
波
羅
蜜
能
成
大
事。
　
以

　
無
兩
翼，
般
若
波
羅
蜜
如
有
翼
之
鳥。
　
如
是
等

　
水，
般
若
波
羅
蜜
如
盛
熟
瓶；
五
波
羅
蜜
如
鳥

　
如
盲，
般
若
波
羅
蜜
如
眼；
五
波
羅
蜜
如
坏
瓶
盛

　
羅
蜜
離
般
若，
不
得
波
羅
蜜
名
字；
五
波
羅
蜜

　
欲
得
諸
願
當
學
檀
波
羅
蜜
等？
　
復
次，
又
以
五
波

　
德
離
般
若
波
羅
蜜
無
有
無
礙
智
慧，
云
何
言

▲

大智度論釋初品中見一切佛世界義第五十一之餘(卷三十四)