大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

因
緣。

　
五
因
名
為
因
緣。
　
復
次，
一
切
有
為
法，
亦
名

　
因
緣
者，
相
應
因、
共
生
因、
自
種
因、
遍
因、
報
因：
是

　
皆
從
四
緣
生，
所
謂
因
緣、
次
第
緣、
緣
緣、
增
上
緣。

切
有
為
法，

增
上
緣，
當
學
般
若
波
羅
蜜！
　
︻
論
︼
　
一

第
緣、
緣
緣、

︻
經
︼
　
菩
薩
摩
訶
薩
欲
知
諸
法
因
緣、
次

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯

　
　
　
　
聖
者
龍
樹
造

第
四
十
九
︵
卷
三
十
二
︶

大
智
度
論
釋
初
品
中
四
緣
義

▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
第
者，
未
來
則
未
有，
云
何
與
次
第？
如
是
等
則

　
現
在
有
心
則
無
次
第，
若
與
未
來
欲
生
心
次

　
心
數
法
都
滅，
無
所
能
作，
云
何
能
為
次
第
緣？

　
此
因
生？
如
是
種
種，
則
知
無
因
緣。
　
又
過
去
心

　
屬
餘
因；
若
因
不
自
在
者，
云
何
言
果
旦
從

　
復
次，
若
果
從
因
生，
果
則
屬
因，
因
不
自
在，
更

　
因
生，
故
名
之
為
因；
若
先
無
果，
云
何
名
因？

　
無
而
有
者，
亦
可
從
無
因
而
生。
復
次，
見
果
從

　
然。
若
先
有，
則
無
因；
若
先
無，
以
何
為
因？
若
先

　
若
因
中
先
有
果，
是
事
不
然；
因
中
先
無，
亦
不

　
如
般
若
波
羅
蜜
中，
四
緣
皆
不
可
得。
所
以
者
何？

　
知
四
緣
自
相、
共
相，
當
學
般
若
波
羅
蜜。
　
問
曰：

　
次
第
緣。
　
緣
緣、
增
上
緣
者，
一
切
法。
　
復
次，
菩
薩
欲

　
法，
諸
餘
過
去、
現
在
心
心
數
法，
能
與
次
第，
是
名

　
次
第
緣
者，
除
阿
羅
漢
過
去、
現
在
末
後
心
心
數

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
譬
如
親
友、
知
識，
和
合
成
事。
　
共
生
因
者，
一

　
以
心
相
應
為
因，
是
名
相
應
因。
相
應
因
者，

　
名
為
相
應。
心
以
心
數
法
相
應
為
因，
心
數
法

　
數
法：
所
謂
受、
想、
思
等，
是
心
數
法，
同
相、
同
緣
故，

　
誑，
無
有
定
性；
心
數
法
亦
如
是。
　
是
心
共
生
心

　
從
內、
外
處
因
緣
和
合
生，
是
心
如
幻、
如
夢，
虛

　
為
破
著
故，
說
言
諸
法
實
空，
無
所
破。
如
心
法

　
四
緣，
但
以
少
智
之
人，
著
於
四
緣
而
生
邪
論；

　
捨、
無
所
破，
畢
竟
清
淨，
無
諸
戲
論。
　
如
佛
說
有

　
緣
皆
不
可
得。
　
般
若
波
羅
蜜，
於
一
切
法
無
所

　
般
若
波
羅
蜜
相，
以
是
故
說
般
若
波
羅
蜜
中，
四

　
知
四
緣，
當
學
般
若
波
羅
蜜？
　
答
曰：
　
汝
不
知

　
何
言
增
上
緣？
　
如
是
四
緣
不
可
得，
云
何
說
欲

　
緣
緣？
　
若
一
切
法
無
所
屬、
無
所
依、
皆
平
等，
云

　
無
次
第
緣。
　
如
是
一
切
法
無
相、
無
緣，
云
何
言

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
礙，
是
為
無
障。
　
復
次，
心
心
數
法
從
四
緣
生；
無

　
法，
緣
塵
故
生，
是
名
緣
緣。
　
諸
法
生
時，
不
相
障

心
數

　
數
法
次
第
相
續
無
間
故，
名
為
次
第
緣。
　
心

心
心

　
惡
果
報，
是
為
報
因。
　
是
五
因
名
為
因
緣。
　

　
法
因，
是
名
遍
因。
　
報
因
者，
行
業
因
緣
故，
得
善

切
垢

　
自
種
因。
　
遍
因
者，
苦
諦、
集
諦
所
斷
結
使
一

　
法
因。
　
不
善、
無
記
亦
如
是。
如
是
一
切
法，
各
有

　
種，
現
在、
未
來
善
法
因；
過
去、
現
在
善
種，
未
來
善

去
善

　
如
兄
弟
同
生，
故
互
相
成
濟。
　
自
種
因
者，
過

　
為
法，
各
有
共
生
因，
以
共
生
故
更
相
佐
助；
譬

切
有

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

心
不

　
非
垢
故
除
遍
因。
　
諸
餘
不
相
應
法，
所
謂
色、

　
報
因、
遍
因。
所
以
者
何？
非
無
記
故
除
報
因，

　
餘
心
心
數
法，
除
初
無
漏
心，
皆
從
四
因
生，
除

　
非
心
心
數
法，
故
除
相
應
因；
垢
故
除
報
因。
　
諸

因
生；

　
遍
因。
　
染
污
色
及
心
不
相
應
諸
行，
亦
從
四

　
心
心
數
法，
故
除
相
應
因；
不
隱
沒
無
記
法，
故
除

　
報
生
色
及
心
不
相
應
諸
行，
從
四
因
生；
色
非

　
故？
諸
煩
惱
是
隱
沒，
報
是
不
隱
沒，
故
除
報
因。

　
遍
因。
　
諸
煩
惱
亦
從
五
因
生，
除
報
因。
何
以

　
數
法，
從
五
因
生；
不
隱
沒
無
記，
非
垢
法
故，
除

　
為
法
性
羸
故，
無
有
從
一
緣
生。
　
報
生
心
心

　
應
諸
行
及
色，
從
二
緣
生，
除
次
第
緣、
緣
緣。
　
有

　
想、
滅
盡
定
從
三
緣
生，
除
緣
緣；
諸
餘
心
不
相

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
聖
法
因
從
凡
夫
法
生
故，
亦
是
不
實，
如
先
十
八

　
誑
而
無
有
實，
故
有
四
緣，
如
是
云
何
為
實！
賢

　
誑
於
眼。
　
為
分
別
知
凡
夫
人
法，
皆
是
顛
倒
虛

　
雖
有
種
種
別
異，
智
者
觀
之，
知
無
有
實，
但

　
雖
分
別
是
法，
而
知
其
空，
皆
如
幻
化；
幻
化
中

　
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
如
是
觀
四
緣，
心
無
所
著；

　
菩

　
無
有
法
從
一
因
生。
　
若
六
因
生，
是
名
四
緣。

　
心
不
相
應
諸
行，
從
二
因
生；
共
生
因、
無
障
因；

色
及

　
相
應
因、
共
生
因、
無
障
因。
　
是
初
無
漏
心
中

因
生；

　
共
生
因、
無
障
因。
　
初
無
漏
心
心
數
法，
從
三

　
應
因、
報
因、
遍
因；
若
無
自
種
因，
則
從
二
因
生，

　
相
應
諸
行，
若
有
自
種
因，
則
從
三
因
生，
除
相

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
緣
義，
初
學
如
得
其
實；
求
之
轉
深，
入
於
邪
見，

曇
四

　
四
緣
義，
當
學
般
若
波
羅
蜜？
　
答
曰：
　
阿
毘

　
知
四
緣
義，
應
學
阿
毘
曇；
云
何
此
中
欲
知

　
上
緣
相，
當
學
般
若
波
羅
蜜。
　
問
曰：
　
若
欲
廣

　
故
說：
菩
薩
欲
如
實
知
因
緣、
次
第
緣、
緣
緣
增

　
法
亦
如
是，
各
自
從
因
緣
生，
亦
無
定
實，
以
是

　
無
所
有，
要
從
水
月
因
緣
生，
不
從
餘
緣
有。
　
諸

　
中
定
相。
四
緣
和
合
生，
如
水
中
月，
雖
為
虛
誑

　
見！
　
菩
薩
觀
知
諸
法
從
四
緣
生，
而
不
取
四
緣

　
雖
可
眼
見，
不
可
手
捉；
但
破
可
取，
不
破
可

　
愛
著，
欲
取
而
不
能
得，
心
懷
憂
惱！
智
者
教
言：

　
法
故，
名
為
可
破。
　
譬
如
小
兒
見
水
中
月，
心
生

　
定
性
可
取
故，
則
不
可
破。
　
以
眾
生
著
因
緣
空

　
空
中
說。
　
菩
薩
於
般
若
波
羅
蜜
中，
無
有
一
法

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
邪
見
而
不
破
四
緣。
是
故
言：
欲
知
四
緣
相，

　
其
相，
則
不
可
得。
以
是
故，
般
若
波
羅
蜜
中，
但
除

　
間
人，
耳
目
所
睹
生
老
病
死，
是
則
為
有；
細
求

　
若
波
羅
蜜
中
不
可
得
空，
無
如
是
等
失。
　
如
世

如
般

　
各
因
緣。
　
以
戲
論
四
緣
故，
有
如
是
等
過。
　

　
因
緣
而
生，
則
非
因
緣；
若
因
緣
中
先
無，
則
無
各

　
從
因
緣
生，
有
二
種：
若
因
緣
中
先
有，
則
不
待

　
者，
一
切
諸
法
亦
不
待
因
緣
而
有！
　
復
次，
諸
法

　
無
所
因，
若
無
所
因
而
有，
則
不
待
因
緣。
若
然

　
因。
若
然
者，
一
切
法
皆
應
無
因！
　
若
有
始，
始
則

　
有
因
則
無
窮，
若
無
窮
則
無
始，
若
無
始
則
無

　
若

　
復
次，
諸
法
所
因，
因
於
四
緣，
四
緣
復
何
所
因？

　
如
汝
上
破
四
緣
義
中
說。

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
法
性
者，
如
前
說
各
各
法
空，
空
有
差
品，
是
為

　
地
之
實
相。
　
一
切
別
相，
皆
亦
如
是，
是
名
為
如。

　
地
相
則
不
可
得；
若
不
可
得，
其
實
皆
空，
空
則
是

　
以
方
破
塵，
終
歸
於
空，
亦
失
堅
相。
　
如
是
推
求

　
又
分
散
木
石，
則
失
堅
相。
　
又
破
地
以
為
微
塵，

　
與
火
會
時，
捨
其
自
性？
　
有
神
通
人，
入
地
如
水；

　
相
空
中
說：
地
若
實
是
堅
相
者，
何
以
故
膠、
蠟
等

　
分
別，
求
實
不
可
得，
不
可
破，
無
諸
過
失。
　
如
自

　
分
別
諸
法，
各
自
有
相。
　
實
相
者，
於
各
各
相
中

　
者，
如：
地，
堅
相；
水，
濕
相；
火，
熱
相；
風，
動
相，
如
是
等

　
法
如，
有
二
種：
一
者、
各
各
相，
二
者、
實
相。
　
各
各
相

菩
薩
摩
訶
薩
應
如
是
住
般
若
波
羅
蜜！
　
︻
論
︼
　
諸

法
如、
法
性、
實
際，
當
學
般
若
波
羅
蜜！
舍
利
弗！

︻
經
︼
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
知
一
切
諸

　
當
學
般
若
波
羅
蜜。

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
淨；
不
見
實，
是
名
空；
不
見
我，
是
名
無
我。
　
若

　
名
無
常；
不
見
樂，
是
名
苦；
不
見
淨，
是
名
不

　
我
等。
　
佛
弟
子
如
法
本
相
觀，
是
時
不
見
常，
是

　
夫
無
智，
於
一
切
法
作
邪
觀，
所
謂
常、
樂、
淨、
實、

答
曰：
　
是
三
皆
是
諸
法
實
相
異
名。
所
以
者
何？
　
凡

　
為
異？
若
一，
云
何
說
三？
若
三，
今
應
當
分
別
說！

為
一、

　
住
於
實
際。
　
問
曰：
　
如、
法
性、
實
際，
是
三
事

　
以
法
性
為
實
證，
故
為
際。
如
阿
羅
漢，
名
為

　
小
故，
不
能
取
無
量
水，
是
為
法
性。
　
實
際
者，

　
量
故，
不
能
無
量
說。
　
如
人
雖
到
大
海，
以
器

　
說：
法
性
無
量，
聲
聞
人
雖
得
法
性，
以
智
慧
有

　
二
者、
名
無
量
法，
所
謂
諸
法
實
相。
　
如
持
心
經

　
一
者、
用
無
著
心
分
別
諸
法，
各
自
有
性
故；

　
如；
同
為
一
空，
是
為
法
性。
　
是
法
性
亦
有
二
種：

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
不
受
不
著。
　
得
是
諸
法
如
已，
則
入
法
性
中，
滅

　
是。
般
若
波
羅
蜜
中，
破
著
無
常
等
見；
非
謂
破

　
常、
著
無
常
者，
以
為
法
印；
我
乃
至
寂
滅
亦
如

　
故
捨
常
見，
不
著
無
常
相，
是
名
法
印；
非
謂
捨

　
蜜
經
中，
了
了
說
諸
法
實
相。
　
有
人
著
常
顛
倒，

波
羅

　
名
法
印？
　
答
曰：
　
二
經
皆
是
佛
說，
如
般
若

　
苦、
樂，
我、
無
我，
寂
滅、
非
寂
滅，
亦
如
是。
如
是
云
何

　
般
若
波
羅
蜜；
觀
色
無
常，
不
行
般
若
波
羅
蜜。

　
佛
告
須
菩
提：
若
菩
薩
摩
訶
薩
觀
色
常，
不
行

問
曰：
　
是
三
法
印，
般
若
波
羅
蜜
中，
悉
皆
破
壞。
如

　
有
為
法
無
常
印、
一
切
法
無
我
印、
涅
槃
寂
滅
印。

　
敗
壞。
　
以
是
故，
佛
說
三
法
為
法
印，
所
謂
一
切

　
我、
不
淨
亦
如
是，
是
名
為
如。
如
者，
如
本，
無
能

　
不
見
常
而
見
無
常
者，
是
則
妄
見，
見
苦、
空、
無

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
滅
故
憂
悲
苦
惱
滅。
　
如
是
生
滅
法，
有
佛、
無
佛
常

　
無
明
滅
故
諸
行
滅，
諸
行
滅
故
識
滅，
乃
至
老
死

　
惱。
是
事
無
故
是
事
無，
是
事
滅
故
是
事
滅；
如

　
諸
行
因
緣
故
識，
乃
至
老
死
因
緣
故
有
憂
悲
苦

　
事
有，
是
事
生
故
是
事
生，
如
無
明
因
緣
故
諸
行，

　
佛，
諸
法：
如、
法
相、
法
位
常
有，
所
謂
是
事
有
故
是

　
丘：
我
不
作
十
二
因
緣，
亦
非
餘
人
作；
有
佛
無

　
二
因
緣
法，
為
是
佛
作，
為
是
餘
人
作？
佛
告
比

　
但
少
耳。
　
如
雜
阿
含
中
說，
有
一
比
丘
問
佛：
十

說
處，

　
衍
法
中
處
處
說？
　
答
曰：
　
聲
聞
法
中
亦
有

　
聲
聞
法
中，
何
以
不
說
是
如、
法
性、
實
際，
而
摩
訶

　
爾，
莫
生
憂
惱！
　
善
入
法
性，
是
為
實
際。
　
問
曰：

　
中
月，
入
水
求
之，
不
得
便
愁。
智
者
語
言：
性
自

　
諸
觀，
不
生
異
信，
性
自
爾
故。
譬
如
小
兒
見
水

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
種
名
字
說，
或
名
為
離，
或
名
為
妙，
或
名
為
出；

　
說
十
二
部
經，
云
何
言
無
因
緣？
　
答
曰：
　
涅
槃
種

　
實
際。
　
問
曰：
　
實
際
即
是
涅
槃，
為
涅
槃
故
佛

　
二
事，
有
因
緣
故
說；
實
際
無
因
緣，
故
不
說

　
是
處
但
說
如、
法
性，
何
處
復
說
實
際？
　
答
曰：
　
此

　
一
切
諸
觀，
得
諸
法
實
相，
是
處
說
法
性。
　
問
曰：

　
性
故。
　
聲
聞
法
中，
觀
諸
法
生
滅
相，
是
為
如；
滅

　
利
弗
語
實
不
虛，
所
以
者
何？
舍
利
弗
善
通
達
法

　
舍
利
弗
作
師
子
吼
而
自
讚
歎！
佛
語
比
丘：
舍

　
不
窮
盡。
　
復
有
一
比
丘
白
佛：
佛
入
靜
室
後，

　
能
答；
今
我
於
此
法，
七
日
七
夜，
演
說
其
事
而

　
比
丘，
語
諸
比
丘
言：
佛
未
示
我
事
端，
未
即

　
佛
少
開
示
舍
利
弗
已，
入
於
靜
室。
舍
利
弗
集
諸

　
中
說：
佛
問
舍
利
弗
一
句
義，
三
問
三
不
能
答。

　
爾；
是
處
說
如。
　
如
雜
阿
含．
舍
利
弗
師
子
吼
經

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
中。
法
性
者，
法
名
涅
槃，
不
可
壞，
不
可
戲
論。
　
法

　
三
世
平
等
名
為
如。
　
行
是
如
已，
入
無
量
法
性

　
去
世
無
始，
未
來
世
無
後，
現
在
世
無
住。
以
是
故

　
生
法
者，
未
來、
現
在
亦
無
生，
云
何
不
等！
又
復
過

　
如
無
有
異。
　
復
次，
先
論
議
中
已
破
生
法；
若
無

　
如
品
中
說：
過
去
如，
未
來
如，
現
在
如，
如
來
如，
一

　
諸
法
實
相
中，
三
世
等
一
無
異。
如
般
若
波
羅
蜜．

　
為
一，
云
何
言
三
世
平
等
是
名
為
如？
　
答
曰：

　
追
憶
過
事，
是
名
過
去。
三
世
各
異，
不
應
如
實

　
現
在，
則
有
法
可
用；
因
現
在
法
有
事
用
相，
故

　
是
名
為
如。
　
問
曰：
　
若
未
生
法
名
為
未
有，
生
法

　
如
是，
生
已
過
去，
現
在
亦
如
是；
諸
法
三
世
平
等，

時
亦

　
因
緣。
　
復
次，
諸
法
如
者，
如
諸
法
未
生
時，
生

　
如
是
等
則
為
說
實
際，
但
不
說
名
字，
故
言
無

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
亦
如
是，
種
種
別
異，
取
捨
不
同，
得
到
自
性
乃

　
法
性。
　
又
如
犢
子
周
慞
嗚
呼，
得
母
乃
止。
諸
法

　
從
如
入
自
性，
如
本
末
生，
滅
諸
戲
論，
是
名
為

　
止。
諸
法
亦
如
是，
智
慧
分
別，
推
求
已，
到
如
中，

　
在
山
頂，
漸
漸
穿
下
至
金
剛
地
際，
到
自
性
乃

　
相，
皆
歸
法
性，
同
為
一
相，
是
名
法
性。
如
金
剛

　
於
海，
合
為
一
味。
諸
法
亦
如
是，
一
切
總
相、
別

　
鼓
石，
然
後
得
金。
　
復
次，
如
水
性
下
流，
故
會
歸

　
根
者
方
便
分
別
求
之，
乃
得
法
性；
譬
如
大
冶

　
法
性；
譬
如
神
通
人，
能
變
瓦
石
皆
使
為
金。
　
鈍

皆
是

　
令
得
是
涅
槃
法
性。
　
利
根
者
即
知
是
諸
法

　
諸
佛
賢
聖，
以
智
慧、
方
便、
持
戒、
禪
定，
教
化
引
導，

　
有
銀
性；
如
是
一
切
世
間
法
中，
皆
有
涅
槃
性。

　
性
名
為
本
分
種，
如
黃
石
中
有
金
性，
白
石
中

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
非
滅，
滅
諸
觀
法，
究
竟
清
淨，
是
名
上
如。
　
復

　
澡
浴
嚴
飾，
終
歸
不
淨。
　
是
法
非
有
非
無、
非
生

　
滅，
是
名
中
如。
譬
如
此
身
生，
從
不
淨
出，
雖
復

　
足，
是
名
世
間
下
如。
　
知
此
九
法
終
歸
變
異
盡

　
及
餘
法，
凡
有
九
事。
　
知
此
法
各
各
有
體
法
具

時，
體

　
礙；
九
者、
諸
法
各
各
有
開
通
方
便。
　
諸
法
生

　
果；
七
者、
諸
法
各
自
有
性；
八
者、
諸
法
各
有
限

　
因；
五
者、
諸
法
各
自
有
緣；
六
者、
諸
法
各
自
有

　
以
燒
為
力，
水
以
潤
為
力；
四
者、
諸
法
各
自
有

　
熱
為
法，
而
不
能
潤；
三
者、
諸
法
各
有
力；
如
火

　
四
大
造，
而
眼
獨
能
見，
耳
無
見
功；
又
如
火
以

　
種：
一
者、
有
體；
二
者、
各
各
有
法；
如
眼、
耳
雖
同

　
性
名
為
實，
入
處
名
為
際。
　
復
次，
一
一
法
有
九

　
止；
無
復
過
處，
是
名
法
性。
　
實
際
者，
如
先
說：
法

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
法
勝
於
法
性、
出
法
性
者，
心
則
滿
足，
更
不
餘

　
性
中，
知
法
性
無
量
無
邊，
最
為
微
妙，
更
無
有

　
等，
得
其
真
性，
是
名
法
性
清
淨。
　
實
際
名
入
法

　
與
無
明
合，
故
變
異
則
不
清
淨；
若
除
卻
無
明

　
眾
生
還
得
實
性，
如
本
不
異，
是
名
為
如。
　
實
性

　
佛
賢
聖
種
種
方
便
說
法，
破
無
明
等
諸
煩
惱，
令

　
無
明
等
諸
煩
惱
故，
於
實
相
中
轉
異
邪
曲；
諸

生
以

　
中
得
果
證。
　
復
次，
諸
法
實
相，
常
住
不
動。
眾

　
常
如
本
法。
　
法
性
者，
是
九
法
中
性。
　
實
際
者，
九
法

　
如、
法
相、
法
位，
常
住
世
間，
所
謂
無
明
因
緣
諸
行，

　
解；
如
是
等
法
名
為
如。
如
經
中
說：
有
佛
無
佛，

法
識

　
法
堅
重，
水
法
冷
濕，
火
法
熱
照，
風
法
輕
動，
心

　
次，
有
人
言：
　
是
九
事
中
有
法
者，
是
名
如。
譬
如
地

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
切
色
法
皆
有
空
分，
諸
法
中
皆
有
涅
槃
性，
是

　
為
如。
　
如
實
常
住，
何
以
故？
諸
法
性
自
爾。
譬
如
一

　
如
水
得
火；
若
滅
諸
觀
法，
如
火
滅
水
冷，
是
名

　
火
故
熱；
若
火
滅
熱
盡，
還
冷
如
本。
用
諸
觀
法，

　
槃，
不
生
不
滅，
如
本
末
生。
譬
如
水
是
冷
相，
假

　
法；
如
是
等
一
切
觀
法
皆
滅，
是
為
諸
法
實
如
涅

　
有
樂
法，
無
有
我
法，
無
有
實
法，
亦
捨
是
觀

　
修
諸
行。
　
復
次，
知
諸
法
實
相
中
無
有
常
法，
無

　
妨
成
佛
道；
是
時
菩
薩
以
大
悲
精
進
力
故，
還

　
若
未
具
足
六
波
羅
蜜、
教
化
眾
生，
爾
時
若
證，

　
復
生
三
界。
若
菩
薩
入
是
法
性
中，
懸
知
實
際，

　
沙
諸
佛
為
其
說
法，
亦
不
能
更
有
增
進，
又
不

　
復
如
是。
如
羅
漢、
辟
支
佛
住
於
實
際，
縱
復
恒

　
息，
到
所
至
處，
無
復
去
心；
行
者
住
於
實
際，
亦

　
求，
則
便
作
證。
譬
如
行
道，
日
日
發
引
而
不
止

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

世
界
及
諸
須
彌
山，
如
摧
腐
草；
菩
薩
摩
訶
薩
欲

千
大
千
世
界
中，
諸
大
風
起，
欲
吹
破
三
千
大
千

訶
薩
欲
一
吹
令
滅
者，
當
學
般
若
波
羅
蜜！
　
三

界
中，
諸
火
一
時
皆
然，
譬
如
劫
盡
燒
時；
菩
薩
摩

不
擾
水
性
者，
當
學
般
若
波
羅
蜜！
　
三
千
大
千
世

盡
舉
三
千
大
千
世
界
中
大
海
江
河
池
泉
諸
水，
而

　
菩
薩
摩
訶
薩
欲
析
一
毛
為
百
分，
欲
以
一
分
毛，

千
世
界
中
大
地
諸
山
微
塵，
當
學
般
若
波
羅
蜜！

知
三
千
大

︻
經
︼
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
數

　
妙
極
於
此，
是
名
真
際。

　
者，
無
量
無
邊，
非
心
心
數
法
所
量，
是
名
法
性。

法
性

　
性。
　
若
得
證
時，
如、
法
性
則
是
實
際。
　
復
次，

　
名
法
性。
得
涅
槃
種
種
方
便
法
中
皆
有
涅
槃

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
其
多
少，
當
學
般
若
波
羅
蜜。
　
問
曰：
　
一
石
土
之

　
一
一
微
塵
中
眾
生
業
因
緣，
各
各
有
分，
欲
知

　
界
中
地
及
須
彌
諸
山
微
塵，
皆
欲
盡
知
其
數，
及

　
萬
物，
最
為
牢
固。
為
是
故
佛
說：
三
千
大
千
世

　
造
作
城
廓
臺
殿，
所
用
甚
少，
地
之
廣
大，
載
育

　
無
盡，
常
在
世
故，
無
能
悉
動
量
其
多
少，
人
雖

無
邊

　
大
神
力。
　
復
次，
有
人
言：
四
大
之
名，
其
實
亦

　
者，
讚
歎
諸
功
德；
為
樂
善
法
果
報
者，
讚
歎

　
一
者、
樂
善
法，
二
者、
樂
善
法
果
報。
為
樂
善
法

二
種：

　
諸
功
德，
而
讚
歎
此
大
力？
　
答
曰：
　
眾
生
有

菩
薩
六
度
等

蜜！
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
佛
何
以
不
讚
歎
諸

以
一
指
障
其
風
力
令
不
起
者，
當
學
般
若
波
羅

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
如
大
身
羅

阿
脩
羅
王，
量
其
多
少，
不
以

　
說。
如
大
海
水
名
為
無
量，
而
深
八
萬
由
旬，

　
何
況
一
恒
河
沙
等
世
界！
　
復
次，
無
量
者，
隨
人
心

　
量
恒
河
沙
等
世
界
微
塵，
佛、
大
菩
薩
皆
悉
能
知，

　
塵，
大
通
慧
佛
出
世
已
來
劫
數
如
是。
如
是
無

　
所
可
著
微
塵、
不
著
微
塵
諸
國，
盡
皆
末
以
為

　
量
可
得
知
不？
諸
比
丘
言：
不
可
得
知！
佛
言：

　
界
諸
塵。
佛
告
比
丘：
是
微
塵
數
世
界，
算
數
籌

　
如
是
過
千
世
界，
復
下
一
塵，
如
是
盡
三
千
世

　
及
諸
山，
末
以
為
塵，
東
方
過
千
世
界
下
一
塵，

　
薩
所
知。
　
如
法
華
經
說：
譬
喻
三
千
大
千
世
界
地

　
智
慧
尚
不
能
知，
何
況
凡
夫！
是
事
諸
佛
及
大
菩

支
佛

　
山
微
塵
之
數？
是
不
可
信！
　
答
曰：
　
聲
聞、
辟

　
微
塵，
尚
難
可
數，
何
況
三
千
大
千
世
界
地
及
諸

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
取
諸
法
相
故，
其
力
亦
少。
　
二
乘
無
漏
心，
雖
不

　
故，
令
心
力
微
少。
　
有
漏
善
心，
雖
無
煩
惱；
以
心

　
事
故，
所
為
力
大。
　
又
以
心
多
煩
惱
結
使
繫
縛

　
於
水；
風
少
色、
香、
味
故，
動
作
勝
火；
心
無
四

　
作；
水
少
香
故，
動
作
勝
地；
火
少
香、
味
故
勢
勝

　
以
為
微
塵。
　
以
地
有
色、
香、
味、
觸
重
故，
自
無
所

　
說：
心
力
為
大；
行
般
若
波
羅
蜜
故，
散
此
大
地

　
地
為
堅
牢；
心
無
形
質，
皆
是
虛
妄。
以
是
故，
佛

　
事，
尚
不
以
為
難，
何
況
於
此！
　
復
次，
有
人
為

　
次，
諸
佛
及
大
菩
薩，
得
無
礙
解
脫
故，
過
於
是

　
故，
則
能
分
別
一
切
諸
色
微
塵，
知
其
量
數。
　
復

　
見
戲
論，
入
菩
薩
甚
深
禪
定，
念
智
清
淨
增
廣

答
曰：
　
有
人
行
般
若
波
羅
蜜，
滅
諸
煩
惱
及
邪

智
慧？

　
為
難。
　
問
曰：
　
云
何
行
般
若
波
羅
蜜
得
是

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
水
為
最
大。
　
是
故
佛
說：
菩
薩
欲
知
水
渧
多
少，

　
世
間
眾
生
數、
非
眾
生
數
皆
得
生
長。
以
是
可
知

　
消
水
珠
者，
則
天
地
漂
沒。
又
以
水
因
緣
故，

　
有
水。
若
護
世
天
主
不
節
量
天
龍
雨，
又
無

　
中，
水
為
最
大。
所
以
者
何？
大
地
上
下
四
邊，
無
不

　
神
力，
當
學
般
若
波
羅
蜜。
　
復
有
人
言：
一
切
諸
物

　
則
不
能
如
上
所
知。
　
以
是
故
說：
欲
得
是
大

　
沙
世
界！
　
復
次，
若
離
般
若
波
羅
蜜，
雖
得
神
通，

　
千
世
界、
大
地
諸
山
微
塵，
何
況
十
方
各
一
恒
河

　
一
念
中
能
數
十
方
一
切
如
恒
河
沙
等
三
千
大

　
劣；
行
般
若
波
羅
蜜
者，
畢
竟
清
淨，
無
所
罣
礙，

　
無
所
分
別。
　
諸
法
實
相，
其
實
不
異，
但
智
有
優

　
菩
薩，
智
慧
無
量
無
邊，
常
處
禪
定，
於
世
間
涅
槃

　
俗
分
別，
取
諸
法
相
故，
不
盡
心
力。
　
諸
佛
及
大

　
取
相，
以
智
慧
有
量；
及
出
無
漏
道
時，
六
情
隨

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
害
處
廣，
憐
愍
眾
生
故，
以
神
力
滅
之。
　
又
以

　
人
見
此
神
力，
皆
悉
宗
伏。
　
復
次，
菩
薩
以
火
為

　
譬
如
小
金
剛，
能
摧
破
大
山。
以
是
故，
諸
天
世

　
口
風
亦
大，
故
能
滅
之。
又
以
神
力，
小
風
能
滅；

　
般
若
波
羅
蜜，
因
禪
定
得
神
通，
能
變
身
令
大，

薩
行

　
多
無
量，
口
風
甚
少，
何
能
滅
之？
　
答
曰：
　
菩

者，
火

答
曰：
　
雖
復
相
因，
過
則
相
滅。
　
問
曰：
　
若
爾

　
羅
蜜。
　
問
曰：
　
火
因
於
風，
乃
得
然
熾，
云
何
相
滅？

　
故
佛
說：
菩
薩
欲
吹
滅
大
火
者，
當
學
般
若
波

　
燒
萬
物，
能
照
諸
闇；
以
是
故
知
火
為
最
大。
　
是

　
又
以
水
出
處
甚
多，
而
火
能
滅
之，
大
火
之
力，
能

　
復
有
人
言：
火
為
最
大。
所
以
者
何？
除
香、
味
故。

　
渧
渧
分
散
令
無
力
者，
當
學
般
若
波
羅
蜜。

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
大；
見
菩
薩
結
加
趺
坐
遍
滿
虛
空，
則
憍
慢
心

　
以
梵
天
王
主
三
千
世
界，
生
邪
見
心，
自
以
為

曰：
　
菩
薩
以
何
因
緣
故，
如
是
結
加
趺
坐？
　
答
曰：

論
︼
　
問

千
世
界
中
虛
空
者，
當
學
般
若
波
羅
蜜！
　
︻

滿
三
千
大

︻
經
︼
　
菩
薩
摩
訶
薩
欲
一
結
加
趺
坐，
遍

　
指
力
如
是。

　
所
以
者
何？
般
若
波
羅
蜜
實
相，
無
量
無
邊，
能
令

　
說：
能
以
一
指
障
其
風
力，
當
學
般
若
波
羅
蜜。

　
之
勢，
摧
碎
三
千
大
千
世
界
諸
山。
　
以
是
故
佛

　
風
亦
無
邊，
一
切
生
育
成
敗，
皆
由
於
風，
大
風

　
香、
味
故，
動
相
最
大。
所
以
者
何？
如
虛
空
無
邊，

　
制
之。
　
復
有
人
言：
於
四
大
中
風
力
最
大，
無
色、

　
三
千
世
界
成
立
甚
難，
菩
薩
福
德
智
慧
故，
力
能

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
過
著
他
方
無
量
世
界？
　
答
曰：
　
不
必
有
舉

諸
山，

︻
論
︼
　
問
曰：
　
菩
薩
何
以
故
舉
須
彌
山
及

祇
諸
佛
世
界，
不
擾
眾
生
者，
當
學
般
若
波
羅
蜜！

千
世
界
中
諸
須
彌
山
王，
擲
過
他
方
無
量
阿
僧

︻
經
︼
　
復
次，
菩
薩
摩
訶
薩
欲
以
一
毛
舉
三
千
大

　
虛
空，
當
學
般
若
波
羅
蜜。

　
摩
訶
薩
欲
一
結
加
趺
坐，
遍
滿
三
千
大
千
世
界

　
變
諸
害
物，
皆
成
華
香、
瓔
珞。
　
以
是
故
說：
菩
薩

　
兵
杖、
毒
蛇
之
屬；
是
時
目
連
端
坐，
遍
滿
虛
空，

　
陀
婆
難
陀
龍
王
兄
弟，
欲
破
舍
婆
提
城，
雨
諸

　
惱
亂
眾
生
故，
坐
滿
虛
空，
令
眾
生
安
隱。
如
難

　
有
難
事
故，
坐
遍
虛
空。
　
亦
為
遮
諸
鬼
神
龍
王

　
能
為
一；
小
能
作
大，
大
能
作
小。
　
亦
為
欲
現
希

　
息。
　
又
於
神
通
力
中
巧
方
便
故，
一
能
為
多，
多

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

沙
等
諸
佛

︻
經
︼
　
欲
以
一
食，
供
養
十
方
各
如
恒
河

　
是
說。

　
未
成
佛
道，
神
力
乃
爾，
何
況
成
佛！
以
是
故
如

　
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心，
作
是
念
言：
是
菩
薩

　
無
量
阿
僧
祇
世
界！
眾
生
見
菩
薩
希
有
事，
皆
發

　
山
尚
難，
何
況
以
一
毛
頭，
擲
百
億
須
彌
山
過

　
彌
山！
若
以
一
毛
舉
三
千
大
千
世
界
百
億
須
彌

　
一
山，
已
為
希
有，
何
況
三
千
大
千
世
界
百
億
須

　
以
者
何？
一
須
彌
山，
高
八
萬
四
千
由
旬；
若
舉
此

　
先
平
治
地。
　
亦
欲
現
希
有
事，
令
眾
生
見
故。
所

　
地
平
整。
如
法
華
經
中
說：
佛
欲
集
諸
化
佛
故，

　
說
法
故，
先
莊
嚴
三
千
大
千
世
界，
除
諸
山
令

　
明
菩
薩
力
能
舉
之
耳。
　
復
次，
諸
菩
薩
為
佛
當

者，
此

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
養，
施
者
得
福。
　
譬
如
有
人
遣
使
供
養
彼
人，

其
供

　
見、
云
何
得
受？
　
答
曰：
　
僧
雖
不
見
不
知，
而

　
一
切
智
故，
皆
見
皆
受；
僧
無
一
切
智，
云
何
得

佛
有

　
近
為
礙；
是
故
諸
佛
皆
見
皆
受。
　
問
曰：
　
諸

　
食
大
心，
悉
供
養
十
方
諸
佛
及
僧，
亦
不
以
遠

曰：
　
供
養
功
德，
在
心
不
在
事
也。
　
若
菩
薩
以
一

　
答

　
是
難
事，
何
況
十
方
如
恒
河
沙
等
諸
佛
及
僧？

及
僧，
尚

︻
論
︼
　
問
曰：
　
菩
薩
若
以
一
食
供
養
一
佛

及
僧，
當
學
般
若
波
羅
蜜！

末
香、
塗
香、
燒
香、
燈
燭、
幢
幡、
華
蓋
等，
供
養
諸
佛

及
僧，
當
學
般
若
波
羅
蜜！
欲
以
一
衣、
華
香、
瓔
珞、

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
河
沙！
衣
服、
華
香、
瓔
珞，
末
香、
塗
香、
燒
香，
燈
燭、
幢

　
方
千
萬
恒
河
沙
等
諸
佛
及
僧，
何
況
各
如
一
恒

　
故，
是
菩
薩
心
所
作
亦
無
礙。
是
菩
薩
能
供
養
十

　
門，
以
是
故，
無
所
不
能。
以
般
若
波
羅
蜜
無
礙

　
波
羅
蜜，
得
無
量
禪
定
門，
及
得
無
量
智
慧
方
便

般
若

　
人
一
口
之
食，
而
千
萬
倍
出。
　
復
次，
菩
薩
行

　
十
方
佛
前
飲
食
之
具，
具
足
而
出。
譬
如
鬼
神，
得

　
次，
菩
薩
於
此
以
一
缽
食
供
養
十
方
諸
佛，
而

　
供
養
八
萬
四
千
僧，
皆
悉
充
足，
而
亦
不
盡。
　
復

　
泉
出
而
不
竭。
如
文
殊
尸
利
以
一
缽
歡
喜
丸

　
十
方
諸
佛
及
僧，
皆
悉
充
足，
而
亦
不
盡；
譬
如
涌

　
諸
菩
薩
無
量
無
盡
功
德
成
就，
以
一
食
供
養

　
於
眾
生
雖
無
所
施，
而
行
者
功
德
無
量。
　
復
次，

　
彼
人
雖
不
得，
而
此
人
已
獲
施
福。
如
慈
三
昧，

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
得
入
無
量
法
性
分，
墮
聖
人
數
中。
　
息
忌
名
一，

　
八
聖
道
分
流
入
涅
槃，
是
名
初
觀
諸
法
實
相，

　
陀
洹
名
流，
即
是
八
聖
道
分；
般
那
名
入。
入
是

　
住
道
比
智
中，
得
須
陀
洹
果
證
者
是。
　
復
次，
須

　
八
結
斷，
得
無
為
須
陀
洹
果。
　
二
者、
信
行、
法
行
人，

　
佛
說
三
結
斷，
得
無
為
果；
又
如
阿
毘
曇
說：
八
十

種：
　
一
者、

︻
論
︼
　
五
眾
義，
如
先
說。
　
須
陀
洹
果
有
二

般
若
波
羅
蜜！

那
含
果、
阿
羅
漢
果，
乃
至
令
得
無
餘
涅
槃，
當
學

解
脫、
解
脫
知
見，
令
得
須
陀
洹
果、
斯
陀
含
果、
阿

恒
河
沙
等
世
界
中
眾
生，
悉
具
於
戒、
三
昧、
智
慧、

十
方
各
如

︻
經
︼
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
使

　
幡、
華
蓋
等
亦
如
是。

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
慧
解
脫、
共
解
脫。
九
種
義，
如
先
說。
　
及
八
背

　
退
法、
不
退
法、
死
法、
護
法、
住
法、
勝
進
法、
不
壞
法、

　
受
一
切
天
龍、
鬼
神
供
養。
　
是
阿
羅
漢
有
九
種：

　
故
因
多
得
名。
　
阿
羅
漢，
盡
一
切
煩
惱
故，
應

　
亦
欲
生
色
界，
見
後
身
可
患，
即
取
涅
槃，
以
是

滅
者，

　
色
界
中，
現
在
滅
者
少，
以
少
從
多
故。
　
中
間

色、
無

　
名
為
阿
那
伽
彌？
　
答
曰：
　
阿
那
伽
彌，
多
生

　
陰
滅
阿
那
伽
彌，
此
亦
不
生
色、
無
色
界，
何
以

彌、
中

　
漏
盡
不
復
來
生。
　
問
曰：
　
今
世
滅
阿
那
伽

　
相；
是
人
欲
界
中
死，
生
色
界、
無
色
界
中，
於
彼

　
得
盡
眾
苦。
　
阿
那
名
不，
伽
彌
名
來，
是
名
不
來

　
伽
彌
名
來；
是
人
從
此
死，
生
天
上，
天
上
一
來，

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

至
佛
道，
當
學
般
若
波
羅
蜜！
　
︻
論
︼
　
菩

施，
能
生
八
聖
道
分；
因
是
布
施，
能
得
須
陀
洹
道
乃

邊
識
處、
無
所
有
處、
非
有
想
非
無
想
處；
因
是
布

是
布
施，
得
入
初
禪、
二
禪、
三
禪、
四
禪，
無
邊
空
處、
無

夜
摩
天、
兜
率
陀
天、
化
樂
天、
他
化
自
在
天；
因

大
家；
如
是
布
施，
得
生
四
天
王
天
處、
三
十
三
天、

如
是
布
施，
得
生
剎
利
大
姓、
婆
羅
門
大
姓、
居
士

布
施
時，
應
作
如
是
分
別：
如
是
布
施，
得
大
果
報；

若
波
羅
蜜

︻
經
︼
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般

　
眾，
身
心
苦
皆
悉
永
滅。
　
後
三
道
果，
如
初
道
說。

　
阿
羅
漢
捨
此
五
眾，
更
不
復
相
續
受
後
五

　
羅
漢
諸
妙
功
德，
及
得
無
餘
涅
槃。
　
無
餘
涅
槃
名

　
勝
處、
十
一
切
處、
滅
盡
定、
無
諍
三
昧、
願
智
等，
阿

捨、
八

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
說
福
田
妙
故
得
福
多，
而
舍
利
弗
施
佛
不
得

如
汝

　
如
舍
利
弗
千
萬
億
倍，
不
及
佛
心。
　
問
曰：
　

　
福
極
多。
　
以
是
故，
知
大
福
從
心
生，
不
在
田
也。

　
而
佛
福
田
最
為
第
一，
不
如
佛
施
狗
惡
田
得

　
得
福
多。
舍
利
弗
者，
於
一
切
人
中
智
慧
最
上，

　
福
多？
舍
利
弗
言：
如
我
解
佛
法
義，
佛
施
狗

　
問
舍
利
弗：
汝
以
飯
施
我，
我
以
飯
施
狗，
誰
得

　
如
舍
利
弗
以
一
缽
飯
上
佛，
佛
即
迴
施
狗
而

　
能
分
別
施
福；
施
物
雖
同，
福
德
多
少
隨
心
優
劣。

明
利，

　
門，
先
行
布
施。
　
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
智
慧

　
得
般
若
波
羅
蜜，
以
大
悲
心
還
修
福
行；
福
行
初

　
知
諸
法
實
相
無
取
無
捨、
無
所
破
壞，
行
不
可

薩
摩
訶
薩

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
者
是。
　
問
曰：
　
云
何
布
施
得
生
剎
利
家
乃
至

　
大
果
報
者，
如
是
中
說，
生
剎
利
家，
乃
至
得
佛

　
心
為
度
一
切
眾
生
故
布
施，
亦
得
大
報。
　
復
次，

　
果
報。
　
復
次，
為
涅
槃
故
施，
亦
得
大
報；
以
大
悲

　
如
以
般
若
波
羅
蜜
心
布
施，
無
所
著
故，
得
大

　
蜜
初
品
中
說，
佛
以
好
華
散
十
方
佛。
　
復
次，
又

　
三
事
都
具：
心、
物、
福
田，
三
事
皆
妙；
如
般
若
波
羅

　
大
果
報，
當
知
大
福
從
良
田
生。
　
若
大
中
之
上，

　
施
物
至
賤，
小
兒
心
簿，
但
以
福
田
妙
故，
得

　
以
土
施
佛；
王
閻
浮
提，
起
八
萬
塔，
最
後
得
道。

　
德
力
得
阿
羅
漢。
　
又
如
阿
輸
迦
王
小
兒
時，

　
華
施
於
佛
塔，
九
十
一
劫
人、
天
中
受
樂，
餘
福

　
施
之
福
在
於
福
田；
如
億
耳
阿
羅
漢，
昔
以
一

　
所
以
者
何？
心
為
內
主，
田
是
外
事
故。
　
或
時
布

　
大
福？
　
答
曰：
　
良
田
雖
復
得
福
多，
而
不
如
心；

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
清
淨，
令
二
事
轉
勝，
好
樂
多
聞，
分
別
好
醜，

　
好
學
問，
其
心
柔
和，
生
夜
摩
天。
　
若
布
施、
持
戒

　
欲
求
勝，
生
三
十
三
天。
　
若
布
施、
持
戒
清
淨，
而

尊，
心

　
故。
　
若
布
施、
持
戒
清
淨，
供
養
父
母
及
其
所

　
見
此
間
賢
聖
善
人，
心
生
供
養，
以
近
修
福
處

　
處。
所
以
者
何？
在
彼
有
所
須
欲，
心
生
皆
得；
常

　
厭
患
家
業，
好
樂
聽
法，
供
養
善
人，
生
四
天
王

　
士
者，
小
人
而
巨
富。
　
若
布
施、
持
戒，
清
淨
小
勝，

　
施、
持
戒
減
少，
而
樂
著
世
樂，
生
居
士
大
家；
居

　
不
惱
眾
生
布
施、
持
戒
故，
生
婆
羅
門
家。
　
若
布

　
家；
剎
利
者，
王
及
大
臣。
　
若
著
於
智
慧
經
書
而

　
中
富
貴。
　
如
有
人
至
心
布
施、
持
戒
故，
生
剎
利

人
天

　
得
佛？
　
答
曰：
　
若
有
人
布
施
及
持
戒
故，
得

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
定
義，
如
上
說。
　
復
次，
有
人
布
施
佛
及
佛
弟
子，

　
乃
至
非
有
想
非
無
想
天
如
是。
四
禪、
四
無
色

　
樂
亦
多；
如
是
思
惟，
捨
五
欲，
除
五
蓋，
入
初
禪，

　
人
布
施、
持
戒，
修
布
施
時，
其
心
得
樂，
若
施
多

　
有
是
處。
乃
至
他
化
自
在
天
亦
如
是。
　
復
次，
有

　
天，
心
常
志
願。
佛
言：
是
人
命
終
生
四
天
上，
必

　
行
布
施、
持
戒，
不
知
禪
定，
是
人
聞
有
四
天
王

　
施
時，
以
願
因
緣
故
生
天
上。
如
經
說：
有
人
少

　
在。
譬
如
庶
民，
苦
身
自
業，
強
力
奪
之。
　
復
次，
布

　
他
所
思
惟，
懃
心
方
便，
化
作
女
色
五
欲，
奪
而
自

　
情
多，
不
能
自
苦，
從
他
求
樂，
生
他
化
自
在
天。

自
貴

　
天。
　
若
布
施
時，
清
淨
持
戒
轉
深，
好
樂
多
聞，

　
心
持
戒、
多
聞、
好
樂
學
問，
自
力
生
活，
生
化
樂

　
愛
樂
涅
槃，
心
著
功
德，
生
兜
率
天。
　
若
布
施、
深

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

布
施
時，
以
慧
方
便
力
故，
能
具
足
檀
波
羅
蜜、
尸

若
波
羅
蜜

︻
經
︼
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般

　
道。

　
一
切，
為
第
一
甚
深
畢
竟
清
淨
智
慧，
得
成
佛

　
深
智
慧，
得
辟
支
佛；
布
施
時
起
大
悲
心，
欲
度

　
得
聲
聞
道；
布
施
時
惡
厭
憒
鬧，
好
樂
閑
靜，
喜

　
布
施，
生
無
色
天
中；
離
三
界
布
施
為
涅
槃
故，

　
心
布
施，
生
梵
世
天
上
乃
至
廣
果
天；
若
離
色
心

　
離
欲
布
施，
生
人
中
富
貴，
及
六
欲
天
中；
若
離
欲

次，
未

　
說
法，
便
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心。
　
復

　
陀
洹
果，
乃
至
佛
道
亦
如
是。
因
是
布
施
聞
其

　
軟，
智
慧
明
利，
即
生
八
聖
道
分，
斷
三
結，
得
須

　
從
其
聞
說
道
法；
是
人
因
此
布
施
故，
心
得
柔

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
可
得：
一
者、
得
不
可
得，
二
者、
不
得
不
可
得。
　
得

　
應
墮
斷
滅，
云
何
言
慧
方
便？
　
答
曰：
　
有
二
種
不

　
就
其
事，
無
所
破
壞、
更
無
所
作；
今
破
此
三
事，

能
成

　
謂
三
事
不
可
得
者
是。
　
問
曰：
　
慧
方
便
者，

︻
論
︼
　
具
足
義，
先
已
廣
說。
　
慧
方
便，
今
此
中
說，
所

知
一
切
法
不
可
得
故，
具
足
般
若
波
羅
蜜。

毘
梨
耶
波
羅
蜜；
不
亂
不
味
故，
具
足
禪
波
羅
蜜；

足
羼
提
波
羅
蜜；
身
心
精
進
不
懈
息
故，
具
足

罪
不
可
得
故，
具
足
尸
羅
波
羅
蜜；
心
不
動
故，
具

受
人、
財
物
不
可
得
故，
能
具
足
檀
波
羅
蜜；
罪、
不

波
羅
蜜，
乃
至
般
若
波
羅
蜜？
　
佛
告
舍
利
弗：
施
人、

摩
訶
薩
云
何
布
施
時，
以
慧
方
便
力
故，
具
足
檀

羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜。
　
舍
利
弗
白
佛
言：
世
尊！
菩
薩

羅
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
波

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
力，
是
為
慧
方
便
義。
乃
至
般
若
波
羅
蜜
慧
方
便

種
種

　
多
羅
三
藐
三
菩
提，
是
名
慧
方
便。
　
如
是
等

　
及
弟
子
所
有
功
德，
憶
念
隨
喜
布
施，
迴
向
阿
耨

諸
佛

　
提，
亦
名
慧
方
便。
　
復
次，
於
一
切
十
方
三
世

　
世
所
修
福
德
布
施，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

　
心
布
施，
是
名
慧
方
便。
　
復
次，
過
去、
未
來
無
量

　
惱，
是
名
慧
方
便。
　
復
次，
於
一
切
眾
生，
起
大
悲

諸
煩

　
慧
方
便
者，
不
墮
有
無
中。
　
復
次，
布
施
時
壞

　
慧
方
便
者，
從
本
以
來
不
見
三
事
相，
以
是
故

　
者，
取
三
事
相；
若
以
三
事
空，
則
取
無
相。
　
有

　
為
慧
方
便，
不
墮
斷
滅。
　
若
無
慧
方
便
布
施

　
不
可
得
者，
墮
於
斷
滅；
若
不
得
不
可
得
者，
是

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
有
雜。
　
如
三
十
三
天
品
經
說：
佛
在
三
十
三
天

有
淨、
不
淨、

　
量
劫
度
眾
生？
　
答
曰：
　
諸
佛
世
界
種
種，

　
言
阿
彌
陀
佛
壽
命
無
量，
光
明
千
萬
億
由
旬，
無

者，
何
以

　
切
佛
功
德
皆
等，
無
多
無
少。
　
問
曰：
　
若
爾

　
如
三
世
佛
功
德
無
所
減
少
耳！
所
以
者
何？
一

　
蜜？
　
答
曰：
　
不
言
欲
得
三
世
佛
功
德；
自
欲
得

　
得，
云
何
言：
欲
得
三
世
佛
功
德，
當
學
般
若
波
羅

　
在
佛
功
德
不
可
得；
又
三
世
中
佛
功
德
皆
不
可

問
曰：
　
過
去
佛
功
德
已
滅，
未
來
佛
功
德
未
有，
現

現
在
諸
佛
功
德
者，
當
學
般
若
波
羅
蜜！
　
︻
論
︼

過
去、
未
來、

︻
經
︼
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得

　
亦
如
是。

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

　
弟
子
純
諸
菩
薩，
皆
得
陀
羅
尼、
諸
三
昧
門，
住
阿

　
七
寶
為
地，
其
地
常
有
無
量
光
明；
彼
佛
所
化

　
子
皆
學
辟
支
佛
道。
　
復
過
是，
東
方
有
國
純
以

　
復
過
是，
東
方
有
國
純
以
白
銀
為
地，
彼
佛
弟

　
黃
金
為
地，
彼
佛
弟
子，
皆
是
阿
羅
漢，
六
通
無
礙。

　
連：
汝
所
見
甚
少，
過
汝
所
見；
東
方
有
國，
純
以

　
不
捨
一
切，
作
如
是
種
種
化
度
眾
生！
　
佛
告
目

　
皆
大
驚
怖。
目
連
涕
泣，
稽
首
白
佛：
佛
有
大
悲，

天

　
時
五
體
投
地，
是
時
須
彌
山
王，
跛

大
動，
諸

　
禪，
或
見
乞
食，
如
是
種
種
施
作
佛
事。
目
連
即

　
佛
力
故
觀，
或
見
諸
佛
為
大
眾
說
法，
或
見
坐

　
天
上？
　
時
佛
告
目
連：
汝
觀
三
千
世
界！
　
目
連
以

　
遣
目
連
白
佛
言：
世
尊！
云
何
捨
此
眾
生
住
彼

　
安
居。
自
恣
時
至，
四
眾
久
不
見
佛，
愁
思
不
樂。

▲
▼

大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)

大
智
度
論
卷
第
三
十
二

　
溷，
懃
求
拯
拔，
不
以
為
惡。

　
度
者
而
教
化
之；
如
慈
母
愛
子，
子
雖
沒
在
廁

　
諸
佛
大
悲，
徹
於
骨
髓，
不
以
世
界
好
醜，
隨
應

　
陀
佛，
亦
有
嚴
淨、
不
嚴
淨
世
界，
如
釋
迦
文
佛
國。

　
釋
迦
文
佛，
更
有
清
淨
世
界
如
阿
彌
陀
國；
阿
彌

　
西、
北
方，
四
維、
上
下，
亦
復
如
是。
　
以
是
故，
當
知

　
不
莊
嚴
者，
皆
是
我
身
而
作
佛
事。
如
東
方，
南、

　
如
是
等
東
方
恒
河
沙
等
無
量
世
界，
有
莊
嚴
者，

　
毘
跋
致
地。
　
目
連！
當
知
彼
諸
佛
者，
皆
是
我
身。

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大智度論釋初品中四緣義第四十九(卷三十二)