大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

生
品
〉
中

　
菩
薩
得
六
神
通，
可
如
來
難！
　
問
曰：
　
〈
往

　
通
是
菩
薩
所
得，
今
欲
住
六
神
通
是
佛
所
得；
若

　
得
五
神
通，
今
何
以
言
欲
住
六
神
通？
　
答
曰：
　
五

中
言：
諸
菩
薩
皆

蜜！
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
如
〈
讚
菩
薩
品
〉

般
若
波
羅

︻
經
︼
　
菩
薩
摩
訶
薩
欲
住
六
神
通，
當
學

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯

　
　
　
　
聖
者
龍
樹
造

釋
論
第
四
十
三
︵
卷
二
十
八
︶

大
智
度
論
初
品
中
欲
住
六
神
通

▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

羅
漢

　
惱
已
盡，
習
亦
未
盡，
何
以
不
生？
　
答
曰：
　
阿

漢
煩

　
受
法
性
生
身，
非
三
界
生
也。
　
問
曰：
　
阿
羅

　
性
生
身；
雖
斷
諸
煩
惱，
有
煩
惱
習
因
緣
故，

　
入
法
位
住
阿
鞞
跋
致
地，
末
後
肉
身
盡，
得
法

　
漏
業
生
因
緣，
不
應
得
生。
　
答
曰：
　
先
已
說：
菩
薩

　
澤
終
不
能
生。
諸
聖
人
愛
糠
已
脫
故，
雖
有
有

　
皆
由
愛
相
續
故
有，
譬
如
米
雖
得
良
田，
時

　
菩
薩
漏
盡，
云
何
復
生？
云
何
受
生？
一
切
受
生

　
言
皆
得
五
通；
漏
盡，
故
言
住
六
神
通。
　
問
曰：
　
若

　
漏、
習
俱
盡，
二
者
漏
盡
而
習
不
盡。
　
習
不
盡，
故

二
種：
一
者

　
皆
得
五
通？
　
答
曰：
　
第
六
漏
盡
神
通
有

　
說：
菩
薩
住
六
神
通
至
諸
佛
國，
云
何
言
菩
薩

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
已，
自
知
心
力
大
能
舉
其
身，
譬
如
學
趠；
常

　
欲
精
進
心，
智
慧
籌
量
心
力
能
舉
身。
　
未
籌
量

　
身
中
虛
空，
滅
麤
重
色
相，
常
取
空
輕
相，
發
大

　
多
眾
生
得
度。
　
菩
薩
摩
訶
薩
作
是
念
已，
繫
心

　
眾
生
心
清
淨。
何
以
故？
若
無
希
有
事，
不
能
令

　
故，
為
眾
生
取
神
通，
現
諸
希
有
奇
特
之
事，
令

慈
悲

　
何
次
第？
　
答
曰：
　
菩
薩
離
五
欲，
得
諸
禪，
有

神
通
有

　
薩
品
〉
亦
已
說
菩
薩
五
神
通
義。
　
問
曰：
　

　
羅
蜜。
　
六
神
通
義，
如
後
品
中
佛
所
說；
上
〈
讚
菩

　
漏
盡
通，
自
言
欲
得
六
神
通
者，
當
學
般
若
波

　
復
次，
先
已
答
有
二
種
漏
盡，
此
中
不
說
菩
薩
得

　
際
作
證，
已
離
生
死
故。

　
無
大
慈
悲，
無
本
誓
願
度
一
切
眾
生；
又
以
實

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

是
水

　
見？
　
答
曰：
　
一
切
入
觀
處
廣，
但
能
令
一
切

　
是
大
定，
何
以
不
能
令
是
實
水
己
身、
他
人
皆

入
亦

　
見
實
是
水，
他
人
亦
見
實
水。
　
問
曰：
　
一
切

　
自
見
地
變
為
水，
餘
人
不
見；
神
通
則
不
然，
自

　
其
心，
然
後
易
入
神
通。
　
復
次，
一
切
入
中，
一
身

　
入
是
神
通
初
道。
　
先
已
一
切
入、
背
捨、
勝
處
柔
伏

問
曰：
　
若
爾，
與
一
切
入
有
何
等
異？
　
答
曰：
　
一
切

　
地
相
如
念
即
作
水，
如
是
等
諸
物
皆
能
變
化。

　
水
相，
常
修
念
水
令
多，
不
復
憶
念
地
相，
是
時

　
礫、
瓦
礫
作
金，
如
是
諸
物
各
能
令
化。
變
地
為

　
火、
火
作
風，
如
是
諸
大
皆
令
轉
易。
令
金
作
瓦

　
者、
亦
能
變
化
諸
物，
令
地
作
水、
水
作
地、
風
作

　
壞
色
麤
重
相，
常
修
輕
空
相，
是
時
便
能
飛。
　
二

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
意
自
在，
見
好
能
生
厭
想，
見
醜
能
生
樂
想，
亦

　
則
不
可
變。
　
三
者、
諸
賢
聖
神
通，
於
六
塵
中
隨

　
用
神
通
力
變
化，
實
而
不
誑，
若
本
各
各
定
相，

　
善，
善
可
為
惡。
　
以
是
故，
知
一
切
法
無
定
相
故，

　
金
敗
為
銅，
或
還
為
石。
眾
生
亦
如
是，
惡
可
為

　
相，
水
得
寒
則
結
成
冰
而
為
堅
相。
石
汁
作
金，

　
如
酥、
膠、
蠟
是
地
類，
得
火
則
消，
為
水
則
成
濕

　
一
切
法
各
各
無
定
相
故，
可
轉
地
或
作
水
相；

故。
以

　
實？
　
答
曰：
　
皆
實，
聖
人
無
虛
也，
三
毒
已
拔

　
云
何
石
作
金，
地
作
水？
若
虛，
云
何
聖
人
而
行
不

若
實，

　
力
各
別。
　
問
曰：
　
二
定
變
化
事
為
實
為
虛？

　
而
能
令
地
轉
為
水
便
是
實
水。
以
是
故
二
定

　
相，
而
不
能
令
實
是
水；
神
通
不
能
遍
一
切，

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
得
具
足
五
通
已，
不
能
變
化
故，
所
度
未
廣，

　
通。
　
既
知
所
來，
欲
治
其
心
病
故，
求
漏
盡
通。

　
智。
　
知
其
心
已，
未
知
本
所
從
來
故，
求
宿
命

　
礙
智。
　
但
知
其
辭
而
不
知
其
心
故，
求
知
他
心

　
不
解
語
言
種
種
憂
喜
苦
樂
之
辭
故，
求
辭
無

　
通。
　
既
得
天
眼、
天
耳，
見
知
眾
生
身
形
音
聲，
而

　
天
眼，
見
眾
生
而
不
聞
其
聲
故
求
天
耳

　
遠
近，
通
達
無
礙。
　
問
曰：
　
如
禪
經
中
說：
　
先
得

　
清
淨
色，
得
已
便
得
遠
聞，
於
天
人
音
聲
麤
細、

　
聲
取
相
修
行，
常
修
習
故，
耳
得
色
界
四
大
造

　
不
聞
故，
求
天
耳
通，
常
憶
念
種
種
多
眾
大

　
國。
於
諸
異
國
語
言
不
同，
及
在
遠
微
細
眾
生

　
在
神
通
唯
佛
具
足。
　
菩
薩
得
是
神
通，
遊
諸
佛

此
自

　
能
離
好
醜
想
行
捨
心。
　
是
名
三
種
神
通。
　

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
盡
明。
　
求
明
用
功
重，
故
在
後
說；
通、
明
次
第

　
得
天
耳
通、
天
眼
明；
後
夜
分
得
知
他
心
智
通、
漏

　
分
得
一
通
一
明，
所
謂
如
意
通、
宿
命
明；
中
夜
分

初
夜

　
說。
　
復
次，
佛
如
所
自
得，
為
人
說
次
第。
　
佛

　
罣
礙，
是
時
初
得
天
眼
神
通。
餘
次
第
得，
如
先

　
無
異，
若
上、
若
下、
若
前、
若
後，
等
一
明
徹
無
所

　
火，
取
是
等
光
明
相，
常
懃
精
進
善
修
習
故
晝
夜

　
先
求
天
眼，
以
易
得
故。
　
行
者
用
日
月、
星
宿、
珠

者，
多

　
說。
　
復
次，
諸
神
通，
得
法
異、
數
法
異。
　
得
法

　
通；
如
意
神
通
能
兼
麤、
細，
度
人
多
故，
是
以
先

曰：
　
眾
生
麤
者
多、
細
者
少，
是
故
先
以
如
意
神

　
通。
　
應
如
是
次
第，
何
以
故
先
求
如
意
神
通？
　
答

　
不
能
降
化
邪
見、
大
福
德
人，
是
故
求
如
意
神

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
以
障
蔽
不
見，
故
求
天
眼。
　
後
夜
時，
既
見
眾

　
方
五
道
眾
生
苦
樂
聲，
聞
聲
已
欲
見
其
形，
而

　
聲，
生
天
耳
神
通
及
天
眼
明；
用
是
天
耳
聞
十

　
即
還
去
寂
寞
無
聲，
慈
愍
一
切
故，
念
魔
眾

　
宿
命
明，
自
知
世
世
積
福
德
力
故。
　
中
夜
時，
魔

　
神
通。
　
降
魔
已
自
念：
一
身
云
何
得
大
力？
便
求

　
續
念：
神
通
欲
令
具
足，
生
心
即
入，
便
得
具
足

　
力
種
種
變
化，
令
魔
兵
器
皆
為
瓔
珞。
　
降
魔
已

　
次，
初
夜
時，
魔
王
來
欲
與
佛
戰，
菩
薩
以
神
通

　
諸
法
皆
易
無
難，
餘
人
鈍
根
故，
有
難
有
易。
　
復

薩
於

　
在
前，
菩
薩
何
以
不
先
得
天
眼？
　
答
曰：
　
菩

得
故

　
四
沙
門
果，
大
者
在
後。
　
問
曰：
　
若
天
眼
易

得，
如

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
禪，
天
耳
易
得，
有
覺
觀
四
心
故；
二
禪，
天
眼
易

　
隨
所
好
修，
或
先
天
耳、
或
先
神
足。
　
有
人
言：
初

　
爾
時
耶？
　
答
曰：
　
多
先
天
眼、
後
漏
盡
智；
或
時

曰：
　
六
神
通
次
第，
常
初
天
眼
後
漏
盡
通，
亦
有
不

　
所
得，
是
佛
神
通；
行
人
法
故，
自
疑
無
咎。
　
問

　
復
次，
菩
薩
神
通
先
有
而
未
具
足，
今
於
三
夜

　
問
老、
病、
死
人，
是
菩
薩
坐
樹
王
下，
具
六
神
通。

　
故，
方
便
受
人
法，
身
生
淨
飯
王
家，
出
四
城
門，

　
菩
薩：
一
者、
法
性
生
身
菩
薩；
二
者、
為
度
眾
生

　
自
疑
既
見
眾
生，
而
不
知
其
心？
　
答
曰：
　
有
二
種

　
已
得
無
生
法
忍，
世
世
常
得
果
報
神
通，
今
何
以

菩
薩

　
諸
樂
中
漏
盡
最
勝，
令
眾
生
得
之。
　
問
曰：
　

　
皆
欲
離
苦
求
樂，
是
故
菩
薩
求
漏
盡
神
通，
於

　
生
形，
欲
知
其
心，
故
求
他
心
智。
　
知
眾
生
心

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
界
眾
生
心
心
數
法。
上
地
鈍
根
者，
不
能
知
下

　
上
四
禪
地，
隨
所
得
通
處
已
下，
遍
知
百
千
世

　
遍
知
千
世
界
眾
生
心
心
數
法；
辟
支
佛
通，
於

　
法；
聲
聞
通，
於
上
四
禪
地，
隨
所
得
通
處
已
下，

　
隨
所
得
通
處
已
下，
遍
知
四
天
下
眾
生
心
心
數

禪
地，

　
無
色
界
眾
生
心
心
數
法。
　
凡
夫
通，
於
上
四

　
界
現
在
眾
生
心
心
數
法，
不
知
過
去、
未
來
及

欲
界、
色

　
以
重
說？
　
答
曰：
　
知
他
心
通
境
界
少，
但
知

羅
蜜！
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
六
通
中
已
說
知
他
心
通，
今
何

︻
經
︼
　
欲
知
一
切
眾
生
意
所
趣
向，
當
學
般
若
波

　
隱
處
故。
　
宿
命
等
三
神
通
義，
如
十
力
中
說。

　
得，
身
受
快
樂
故；
四
禪，
諸
通
皆
易
得，
一
切
安

　
得，
眼
識
無
故、
心
攝
不
散
故；
三
禪，
如
意
通
易

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
以
是
故，
雖
已
說
知
他
心
通，
更
說
欲
知
一
切

解
脫。

　
切
眾
生
心
心
數
法。
　
大
菩
薩
欲
得
佛
無
礙

　
礙
解
脫
及
佛
無
礙
解
脫，
以
此
無
礙
解
脫
知
一

薩
無

　
眾
生
心
心
數
法。
　
新
學
菩
薩
欲
得
是
大
菩

一
切

　
法。
　
諸
大
菩
薩
得
相
似
無
礙
解
脫，
亦
能
知

　
解
脫，
入
是
解
脫
中，
能
知
一
切
眾
生
心
心
數

有
無
礙

　
能
知
一
切
眾
生
心
心
數
法？
　
答
曰：
　
諸
佛

　
心
所
趣
向，
當
學
般
若
波
羅
蜜。
　
問
曰：
　
以
何
智

　
知
佛
心
心
數
法。
以
是
故
說
欲
知
一
切
眾
生

　
法；
聲
聞
不
知
辟
支
佛
心
心
數
法；
辟
支
佛
不

　
地
利
根
者
心
心
數
法；
凡
夫
不
知
聲
聞
心
心
數

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
切
眾
生
心
心
數
法，
性
實
虛
誑
無
來
無
去，
故
佛

　
誑
者，
佛
不
能
知
一
切
眾
生
心
心
數
法；
以
一

實
有
不
虛

　
品
〉
中
言：
　
若
一
切
眾
生
心
心
數
法，
性

　
數
法；
無
有
知
者，
無
有
見
者。
　
如
〈
歎
摩
訶
衍

　
思。
　
以
是
故，
心
如
幻
化，
能
知
一
切
眾
生
心
心

　
情、
外
六
塵
和
合
生
六
識，
及
生
六
受、
六
想、
六

　
墮
常
見。
諸
法
無
有
定
相，
以
是
故，
但
以
內
六

　
生
時
無
所
從
來，
滅
時
無
所
去；
若
有
來
去，
即

　
法
無
來
無
去
相。
云
何
言
心
有
來
去？
　
又
言：
諸
法

　
去、
不
住
而
能
知，
如
般
若
波
羅
蜜
中
說：
一
切

　
法，
意
識
生，
意
若
不
去，
則
無
和
合！
　
答
曰：
　
心
不

　
死
人；
若
不
去，
云
何
能
知？
如
佛
言：
依
意
緣

　
趣
向，
心
為
去，
為
不
去？
　
若
去，
此
則
無
心，
猶
若

　
眾
生
心
所
趣
向，
當
學
般
若
波
羅
蜜。
　
問
曰：
　
心
所

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
復
次，
眾
生
雖
無
邊，
一
切
種
智
亦
無
邊，
譬
如
函

　
切
智
人！
而
佛
語
皆
實，
必
應
實
有
一
切
智
人。

　
心
得
其
邊
際
者，
佛
何
以
言
悉
知？
亦
不
名
一

　
切
實
語
中，
佛
最
第
一。
若
不
能
悉
知
一
切
眾
生

　
生
心
心
數
法
可
得
悉
知，
何
以
故？
如
經
中
說：
一

　
一
切
眾

　
心
所
趣
向？
云
何
佛
有
一
切
種
智？
　
答
曰：

　
眾
生
有
邊；
若
不
知，
何
以
故
說
欲
知
一
切
眾
生

曰：
　
一
切
眾
生
諸
心
可
得
悉
知
不？
　
若
悉
知，
則

　
通
達
知
一
切
眾
生
心
心
數
法，
無
所
罣
礙。
　
問

　
取
相、
無
所
分
別，
則
得
實
法，
得
實
法
故，
能

　
故，
不
能
通
達
知
一
切
眾
生
心
心
數
法；
若
不

　
是，
若
分
別
取
相
則
不
得
實
法，
不
得
實
法

　
得
供
養，
無
所
貪
求
則
無
所
乏
短。
心
亦
如

　
知
一
切
眾
生
心
心
數
法。
　
譬
如
比
丘，
貪
求
者
不

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
如
是
依
無
常
觀，
入
諸
法
空
便
是
實，
以
是
故

　
知
無
常
即
是
苦，
苦
即
是
無
我，
無
我
即
是
空。
能

　
取
相
戲
論，
佛
說
是
邪
見
虛
妄。
　
若
不
著
無
常，

　
佛
多
以
無
常
度
眾
生，
少
用
有
常。
　
若
著
無
常，

　
如
世
間
常、
無
常，
二
俱
顛
倒
入
十
四
難
中，
而

　
若
人
著
無
邊，
取
相
戲
論
故，
佛
說
是
邪
見，
譬

　
邊
際。
　
答
曰：
　
眾
生
無
邊，
佛
智
慧
無
邊，
是
為
實。

　
如：
眾
生
有
癡
愛
已
來，
無
始
無
邊，
十
方
亦
無

曰：
　
若
有
邊、
無
邊
二
俱
不
實，
而
佛
處
處
說
無
邊，

　
十
四
事
虛
妄，
無
實
無
益
故，
不
應
以
為
難。
　
問

　
若
言
有
邊、
無
邊，
此
二
於
佛
法
中
是
置
答，
是

復
次，

　
難；
今
智
慧
及
眾
生
俱
無
邊
故，
汝
難
非
也！
　

有
是

　
大
蓋
亦
大。
　
若
智
慧
有
邊，
眾
生
無
邊
者，
應

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

諸
比
丘
聞

　
故
說
也
︶
如
是
無
量
劫
中
受
生
死
苦。
　

天
竺
以
人
常
見
易
信，

　
人
積
骨
過
於
鞞
浮
羅
大
山
︵
丹
注
云：
此
山，

　
啼
哭
流
淚
及
飲
母
乳
亦
如
是。
　
計
一
劫
中
一

　
如
是
無
邊
大
劫
中，
受
身
出
血
不
可
稱
數，

　
截
其
手
足，
斬
其
身
首，
如
是
等
血
多
於
此
水。

　
人
一
劫
中
作
畜
生
時，
屠
割
剝
刺，
或
時
犯
罪

　
中
間
水
為
多
少？
　
比
丘
言：
甚
多！
　
佛
言：
但
一

　
阿
脂
羅
婆
提、
摩
醯，
從
所
來
處
流
入
大
海，
其

　
厭
行。
　
佛
問
比
丘：
五
恒
河
伽，
藍
牟
那
薩
羅
由、

　
十
比
丘，
俱
行
十
二
淨
行
來
至
佛
所，
佛
為
說

　
邊
故
眾
生
生
厭
生
死
長
久。
　
譬
如
波
梨
國
四

　
緣
故，
說
是
邪
見。
　
是
故，
說
無
常
以
明
無
邊，
無

　
知
無
常
入
真
諦
中。
　
是
實
十
四
難
中，
以
著
因

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
慧，
後
用
涅
槃
智
慧。
分
別
諸
法
智
慧
是
別
相，

　
是
聲
聞
智
慧。
如
經
中
說：
初
以
分
別
諸
法
智

實
相，

　
支
佛
智
慧？
　
答
曰：
　
以
總
相、
別
相
觀
諸
法

等
是
聲
聞、
辟

當
學
般
若
波
羅
蜜！
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
何

支
佛
智
慧，

︻
經
︼
　
菩
薩
摩
訶
薩
欲
勝
一
切
聲
聞、
辟

　
照
天
下，
一
時
俱
至，
無
不
遍
明。

　
邊。
　
以
是
故
說
悉
知
一
切
眾
生
心
所
趣
向，
如
日

　
眾
生
故，
功
德
亦
無
邊。
　
有
如
是
等
益，
故
說
無

　
間
眾
生
皆
應
供
養，
何
以
故？
為
度
無
邊
世
界

　
邊
福
德。
　
以
是
因
緣
故，
初
發
意
菩
薩，
一
切
世

　
眾
生
無
邊
故，
心
生
歡
喜
受
不
殺
戒，
得
無

　
是
已，
厭
患
世
間，
即
時
得
道。
　
復
次，
聞
十
方

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
無
相
無
相
三
昧、
無
作
無
作
三
昧
智，
於
其
中
間

　
諸
法。
　
復
次，
從
苦
法
智
忍
慧，
乃
至
空
空
三
昧、

　
智，
法
智、
比
智、
盡
智、
無
生
智。
如
是
等
分
別
四
門

　
無
常
智、
苦
智、
無
我
智，
無
常
智、
苦
智、
空
智、
無
我

　
智、
他
心
智、
世
智，
苦
智、
集
智、
滅
智、
道
智，
不
淨
智、

智、
比

　
三
門
諸
法。
　
復
次，
四
種
智
慧，
四
念
處
智，
法

　
味、
是
患、
是
離，
三
解
脫
門
相
應
智。
如
是
等
分
別

　
智
慧，
知
五
受
眾
如
是
集、
如
是
散、
如
是
出，
是

三
種

　
等
分
別
二
門
諸
法，
名
為
聲
聞
智
慧。
　
復
次，

　
是
順，
是
此
岸、
是
彼
岸，
是
世
間、
是
出
世
間。
如
是

　
縛，
是
流
轉、
是
來
還，
是
生、
是
滅，
是
味、
是
患，
是
逆、

法
為

　
涅
槃
智
慧
是
總
相。
　
復
次，
知
是
法
為
解、
是

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
慧
深
入，
得
辟
支
佛
道。
　
福
德
名
有
相：
或
一
相、

　
得
道，
名
辟
支
佛。
　
利
根
名
異
法
相
是
同，
但
智

　
時
名
佛
不
在
世，
亦
無
佛
法，
以
少
因
緣
出
家

　
即
是
辟
支
佛
智
慧，
但
時
節、
利
根、
福
德
有
差
別。

聞
智
慧

　
聲
聞
如
是，
辟
支
佛
智
慧
云
何？
　
答
曰：
　
聲

　
老、
病、
死，
斷
諸
愛
繫，
直
趣
涅
槃
為
異。
　
問
曰：

　
一
切
佛
法，
不
求
一
切
種
智、
知
一
切
法，
但
厭

　
但
無
方
便、
無
大
誓
莊
嚴、
無
大
慈
大
悲，
不
求

　
說：
菩
薩
智
慧
相，
與
聲
聞
智
慧，
是
一
智
慧；

義
品
〉
中

　
是
名
聲
聞
智
慧。
　
復
次，
如
〈
般
若
波
羅
蜜

　
槃，
離
三
界，
斷
諸
煩
惱，
得
最
上
法，
所
謂
涅
槃：

念
涅

　
所
有
智
慧，
盡
是
聲
聞
智
慧。
　
略
說
厭
世
間，

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
者
摩
訶
衍
法。
　
聲
聞
法
小
故，
但
讚
聲
聞
事，
不

答
曰：
　
佛
法
有
二
種：
一
者
聲
聞、
辟
支
佛
法，
二

　
菩
薩，
云
何
言
菩
薩
勝
一
切
聲
聞、
辟
支
佛
智
慧？

皆
無

　
菩
提、
佛
菩
提。
　
果
中、
聖
中、
佛
子
中、
菩
提
中

支
佛

　
乃
至
辟
支
佛。
　
三
種
菩
提：
阿
羅
漢
菩
提、
辟

陀
洹

　
聖
人：
須
陀
洹
乃
至
阿
羅
漢。
　
五
種
佛
子：
須

四
種

　
已
廣
說。
　
問
曰：
　
如
佛
說
有
四
種
沙
門
果，

　
行；
如
聲
聞，
疾
者
三
世，
久
者
六
十
劫。
此
義
先

　
有
辟
支
佛，
第
一
疾
者
四
世
行，
久
者
乃
至
百
劫

　
滅
後
成
阿
羅
漢，
名
為
辟
支
佛，
身
無
有
相。

　
二
相，
乃
至
三
十
一
相。
若
先
佛
法
中
得
聖
法，
法

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
結
使、
煩
惱、
欲
縛、
三
毒
胎
中，
初
發
無
上
道
意，

　
生
福
田，
十
方
諸
佛
所
不
貴
重；
菩
薩
雖
在
諸

　
意，
六
神
通，
諸
禪
智
慧
力，
於
實
際
得
證，
為
眾

　
是
故
恭
敬。
　
諸
阿
羅
漢、
辟
支
佛，
雖
得
根、
力、
覺、

　
世
人
得
二
世
樂，
是
雖
在
胎
必
能
紹
胄
聖
王，

　
何？
九
百
九
十
九
人，
不
能
嗣
轉
輪
聖
王
種
令

　
胎
中，
初
受
七
日
便
為
諸
天
所
貴
重，
所
以
者

　
天
世
人
所
不
貴
重。
有
真
轉
輪
聖
王
種，
處
在

　
說：
轉
輪
聖
王
少
一
不
滿
千
子，
雖
有
大
力，
諸

　
摩
訶
薩
智
慧
勝
聲
聞、
辟
支
佛。
如
寶
頂
經
中

　
聞、
辟
支
佛。
　
如
是
摩
訶
衍
經
中，
處
處
讚
菩
薩

　
養
佛，
能
如
是
觀
諸
法
相，
是
為
福
田，
能
勝
聲

　
眾
生、
得
佛
道。
　
此
法
中
說
菩
薩
次
佛，
應
如
供

　
薩
事，
發
心、
修
行
十
地
入
位、
淨
佛
世
界、
成
就

　
說
菩
薩
事。
　
摩
訶
衍
廣
大
故，
說
諸
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
慧
法。
誰
有
聞
是
大
智
慧，
遊
戲
自
恣
樂
說
法，

　
現
住
生
死，
在
諸
佛
世
界，
於
中
自
恣
樂
說
智

　
得。
諸
菩
薩
行
相
亦
如
是，
不
住
一
切
法，
而

　
地
而
欲
得
其
根
莖
枝
葉
成
其
果
實，
是
難
可

　
況
聞
其
所
說！
世
尊！
譬
如
人
種
樹，
不
依
於

　
是
諸
菩
薩
乃
至
得
聞
其
名
字
得
大
利
益，
何

　
是
諸
菩
薩
所
說，
若
能
解
者，
大
得
功
德。
何
以
故？

　
如
明
網
經
中
說：
　
慧
命
舍
利
弗
白
佛
言：
世
尊！

　
說
法
議
論
之
音，
勝
於
聲
聞、
辟
支
佛
及
諸
外
道。

　
餘
鳥；
菩
薩
摩
訶
薩
亦
如
是，
雖
未
出
無
明
，

　
迦
羅
頻
伽
鳥，
在

中
未
出，
發
聲
微
妙
勝
於

　
種、
僧
種，
不
斷
天
上、
世
間
淨
樂
因
緣
故。
　
又
如

　
至
得
一
切
種
智，
度
無
量
眾
生，
不
斷
佛
種、
法

　
當
行
六
波
羅
蜜，
得
方
便
力、
入
菩
薩
位，
乃

　
未
能
有
所
作，
而
為
諸
佛
所
貴，
以
其
漸
漸

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
所
得
聖
智，
亦
如
法
性
耶？
　
舍
利
弗
言：
我
欲
聞

　
言：
不
也！
何
以
故？
法
性
不
壞
相
故。
　
普
華
言：
汝

　
法
性
非
得
相，
汝
離
法
性
得
解
脫
不？
　
舍
利
弗

　
舍
利
弗
語
普
華
言：
法
性
非
得
相。
　
普
華
言：
若

　
法
性
無
量，
說
亦
應
無
量；
法
性
無
量
非
量
相。

　
爾。
　
普
華
言：
今
云
何
言
隨
所
得
而
說？
如
所
得

　
問：
耆
年！
以
無
量
相
法
性
為
證
耶？
　
舍
利
弗
言：

　
則
能
有
說？
　
舍
利
弗
言：
隨
所
得
而
說。
　
普
華
又

　
無
也！
　
若
法
性
無
境
界，
云
何
耆
年
言
如
其
境
界

　
普
華
菩
薩
復
問：
法
性
有
境
界
不？
　
舍
利
弗
言：

　
舍
利
弗
言：
諸
佛
弟
子，
如
其
境
界
則
能
有
說。

　
不
得
耶？
何
以
不
以
大
智
慧
自
恣
樂
說
法！

　
諸
弟
子
中
智
慧
第
一，
今
耆
年
於
諸
法
法
性

　
會
中
有
普
華
菩
薩
語
舍
利
弗：
佛
說
耆
年
於

　
而
不
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
意
者？
　
爾
時

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
凡
夫、
聖
人
無
有
差
別！
　
普
華
言：
我
亦
不
欲
令

　
故，
一
切
凡
夫
皆
是
禪
定。
　
舍
利
弗
言：
若
爾
者，

　
一
切
凡
夫
皆
是？
　
普
華
言：
以
不
壞
法
性
三
昧

　
凡
夫
皆
是
禪
定。
　
舍
利
弗
言：
以
何
等
禪
定
故，

　
爾
者，
今
一
切
凡
夫
皆
是
禪
定。
　
普
華
言：
爾！
一
切

　
普
華
言：
無
有
法
非
定
相
者。
　
舍
利
弗
言：
若

　
相
故。
　
舍
利
弗
言：
汝
能
不
起
于
定
而
說
法
不？

　
言：
法
性
常
滅
無
聽
法
也！
何
以
故？
諸
法
常
滅

　
一
切
法
常
滅
相
不？
　
舍
利
弗
言：
信
是
事。
　
普
華

　
男
子！
滅
盡
定
中
無
聽
法
也。
　
普
華
言：
汝
信
受

　
言：
汝
入
滅
盡
定
中
能
聽
法
不？
　
舍
利
弗
言：
善

　
二
人
得
福
無
量：
一
心
說
者，
一
心
聽
者。
　
普
華

　
何
以
言
我
欲
聞
法
非
說
時？
　
舍
利
弗
言：
佛
說

　
有
聞
者、
說
者
不？
　
舍
利
弗
言：
無
也！
　
普
華
言：
汝

　
法，
非
說
時
也。
　
普
華
言：
一
切
法
定
在
法
性
中，

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
詰
所
呵。
　
如
是
等
處
處
經
中
說
菩
薩
智
慧
勝

　
堪
任
詣
彼
問
疾。
各
各
自
說
昔
為
毘
摩
羅

　
詰
經
中
說：
舍
利
弗
等
諸
聲
聞
皆
自
說
言：
我
不

　
說
亦
如
是，
一
切
法
皆
入
法
性。
　
又
如
毘
摩
羅

　
世
尊！
譬
如
大
火
聚
無
物
不
燒；
是
諸
上
人
所

　
用
是
如，
當
知
一
切
法
皆
如。
　
舍
利
弗
白
佛
言：

　
別。
　
普
華
言：
舍
利
弗！
是
名
法
性
相
如、
不
壞
如，

　
脫
如、
比
丘
入
無
餘
涅
槃
如，
是
如
一
如
如
無

　
故
得
聖
道？
　
舍
利
弗
言：
凡
夫
人
如、
比
丘
得
解

　
也。
　
見
知
凡
夫
人
法
耶？
不
也。
　
耆
年！
以
何
知
見，

　
耶？
不
也。
　
滅
凡
夫
法
耶？
不
也。
　
得
聖
法
耶？
不

　
言：
耆
年
得
道
時，
所
知
見
者
是。
　
又
問：
生
聖
法

　
相。
　
舍
利
弗
言：
善
男
子！
何
等
是
法
性
等
相？
　
答

　
法，
凡
夫
人
亦
無
生
法，
是
二
皆
不
出
法
性
等

　
凡
夫、
聖
人
有
差
別，
何
以
故？
諸
聖
人
無
有
滅

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
緣
具
足
故，
云
何
不
勝
阿
羅
漢
辟
支
佛！

　
法、
問
難、
信
受、
正
憶
念、
如
法
行。
　
如
是
智
慧
因

　
問
難。
　
為
智
慧
故，
供
養
諸
佛
及
菩
薩、
聲
聞，
聽

　
淺、
善
不
善、
漏
不
漏、
常
不
常、
有
無
等，
思
惟
分
別

　
量
阿
僧
祇
劫，
常
思
惟
籌
量，
尋
求
諸
法
好
醜、
深

　
如
佛。
　
一
切
所
有
經
書
悉
皆
誦
讀、
解
說；
於
無

　
受
無
量
苦；
以
智
慧
故，
世
世
供
養
其
師，
視
之

　
墨，
以
皮
為
紙
書
受
經
法。
　
如
是
等
為
法
故，

　
赴
火、
投
巖、
受
剝
皮
苦，
出
骨
為
筆，
以
血
為

　
量
劫
中
無
苦
不
行、
無
難
不
為。
為
求
法
故，

　
慧
於
無
量
阿
僧
祇
劫
已
來
合
集
眾
智，
於
無

　
菩
薩
智

　
聲
聞、
辟
支
佛？
　
答
曰：
　
如
一
本
生
經
中
說：

薩
智
慧
勝

　
於
聲
聞、
辟
支
佛。
　
問
曰：
　
何
因
緣
故，
菩

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
心
拭
革
屣
物
中，
令
憶
禪
定
除
心
垢
法。
如

　
繫
心
令
知
所
不
見
事；
如
周
利
槃
陀
迦，
繫

　
一
心
憶
念，
令
念
增
長；
先
當
作
意，
於
相
似
事，

　
門。
何
者
是
方
便？
　
若
人
欲
得
所
聞
皆
持，
應
當

　
得
陀
羅
尼
方
便
諸
法
是，
如
三
三
昧
名
解
脫

羅
蜜！
　
︻
論
︼
　
陀
羅
尼，
如
〈
讚
菩
薩
品
〉
中
說。
　
門
者，

學
般
若
波

︻
經
︼
　
欲
得
諸
陀
羅
尼
門、
諸
三
昧
門，
當

　
支
佛
智
慧，
當
學
般
若
波
羅
蜜。

　
羅
漢、
辟
支
佛
無
是
事。
　
以
是
故
言
欲
勝
聲
聞、
辟

　
勝
於
聲
聞、
辟
支
佛。
　
以
大
因
故，
小
者
自
壞。
阿

　
所
妨。
　
住
十
地
中，
故
智
慧
勢
力
深
大；
大
故

　
力，
於
一
切
眾
生
有
慈
悲
心
故，
不
為
邪
見

方
便

　
復
次，
菩
薩
智
慧，
五
波
羅
蜜
佐
助
莊
嚴。
　
有

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
者，
若
無
作
者
是
無
住
處，
畢
竟
空
故，
但
誑
愚

　
喜；
知
音
聲
生
滅
如
響
相。
　
又
如
鼓
聲
無
有
作

　
劫
罵
詈，
不
生
瞋
心；
若
百
千
劫
稱
讚
亦
不
歡

　
亦
如
是。
　
是
菩
薩
能
如
是
觀
眾
生，
雖
復
百
千

　
之
語，
作
是
念
言：
是
人
罵
我
而
生
瞋
恚，
稱
讚

　
生
滅；
音
聲
已
滅，
而
眾
生
憶
念
取
相，
念
是
已
滅

　
言，
分
別
本
末
觀
其
實
相。
　
知
音
聲
語
言，
念
念

　
名
聞
持
陀
羅
尼
門。
　
復
次，
菩
薩
聞
一
切
音
聲
語

　
世
行
業
因
緣
受
生，
所
聞
皆
持
不
忘。
　
如
是
等

　
便。
　
或
時
神
咒
力
故，
得
聞
持
陀
憐
尼。
　
或
時
先

　
法，
乃
至
一
句
一
字
皆
能
不
忘，
是
為
第
二
方

　
中，
得
不
忘
解
脫；
不
忘
解
脫
力
故，
一
切
語
言
說

　
為
聞
持
陀
憐
尼
初
方
便。
　
或
時
菩
薩
入
禪
定

　
利，
再
聞
能
得；
成
者，
一
聞
能
得
得
而
不
忘。
是

　
是
名
初
學
聞
持
陀
憐
尼，
三
聞
能
得；
心
根
轉

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
三
昧、
無
相
無
相
三
昧、
無
作
無
作
三
昧。
　
復

　
法
中
三
昧
者，
所
謂
三
三
昧。
　
復
次，
三
三
昧，
空
空

　
二
種：
聲
聞
法
中
三
昧，
摩
訶
衍
法
中
三
昧。
　
聲
聞

　
如
是
名
為
陀
羅
尼
門。
　
諸
三
昧
門
者，
三
昧
有

　
名
為
五
百
陀
羅
尼
門，
是
為
菩
薩
善
法
功
德
藏。

　
昧
中，
得
無
量
阿
僧
祇
陀
羅
尼。
如
是
等
和
合

　
得
是
一
切
三
世
無
礙
明
等
諸
三
昧，
於
一
一
三

復
次，
菩
薩

　
羅
尼，
如
〈
摩
訶
衍
品
〉
中
說
諸
字
門。
　

　
所
聞
皆
入
一
切
諸
法
實
相
中，
是
名
字
入
門
陀

　
字，
即
時
入
一
切
法
初
不
生。
　
如
是
等，
字
字
隨

　
耨
波
柰，
秦
言
不
生。
　
行
陀
羅
尼，
菩
薩
聞
是
阿

　
是
四
十
二
字？
阿、
羅、
波、
遮、
那
等。
阿
提，
秦
言
初；
阿

　
尼，
以
是
四
十
二
字
攝
一
切
語
言
名
字。
　
何
者

　
夫
之
耳。
　
是
名
入
音
聲
陀
羅
尼。
　
復
次，
有
陀
羅

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

故，
是

　
三
昧；
若
散
亂
心，
云
何
得
此
上
妙
法？
　
以
是

　
四
如
意
足
亦
如
是。
　
以
是
義
故，
當
知
欲
界
有

　
色
界
繫、
或
無
色
界
繫、
或
不
繫。
四
念
處、
四
正
懃、

　
繫？
答
曰：
一
切
當
分
別。
四
聖
種，
或
欲
界
繫、
或

　
聖
種
幾
欲
界
繫，
幾
色
界
繫，
幾
無
色
界
繫，
幾
不

　
得
是
深
妙
功
德。
　
復
次，
〈
千
問
〉
中
亦
有
是
問：
四

　
二
十
二
道
品，
故
知
有
三
昧；
若
無
三
昧，
不
應

　
有
人
言：
欲
界
地
亦
有
三
昧，
何
以
故？
欲
界
中
有

　
亦
名
三
昧，
不
名
為
禪。
　
十
地
中，
定
名
為
三
昧。

　
亦
名
定，
亦
名
三
昧。
　
除
四
禪，
諸
餘
定
亦
名
定，

　
一
切
禪
定
亦
名
定，
亦
名
三
昧。
　
四
禪
亦
名
禪，

　
五
支
三
昧
五
智
三
昧
等，
是
名
諸
三
昧。
　
復
次，

　
三
昧，
有
覺
有
觀、
無
覺
有
觀、
無
覺
無
觀。
　
復
有

有
三

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
如
雷
音，
菩
薩
得
是
三
昧，
能
以
梵
聲
滿
十
方

　
能
憶
持，
復
為
他
人
講
說
佛
語。
　
有
三
昧
名
聲

　
一
切
法，
菩
薩
得
是
三
昧，
一
切
諸
佛
所
說
法
皆

　
得
是
三
昧，
能
照
一
切
佛
國。
　
有
三
昧
名
不
忘

　
滅
一
切
大
眾
三
毒。
　
有
三
昧
名
無
礙
光，
菩
薩

　
釋
梵
威
德。
　
有
三
昧
名
出
塵，
菩
薩
得
是
三
昧

　
威
德。
　
有
三
昧
名
焰
山，
菩
薩
得
是
三
昧，
奪
諸

　
有
三
昧
名
威
相，
菩
薩
得
是
三
昧，
能
奪
日
月

　
淨，
菩
薩
得
是
三
昧
者，
能
示
現
一
切
清
淨
身。

　
無
量
阿
僧
祇
菩
薩
三
昧。
　
如
有
三
昧
名
無
量

　
三
昧
乃
至
一
切
如
來
解
脫
修
觀
師
子
頻
伸
等，

　
至
虛
空
際
無
所
著
解
脫
三
昧。
　
又
如
見
一
切
佛

　
廣
分
別。
　
摩
訶
衍
三
昧
者，
從
首
楞
嚴
三
昧
乃

曇
中

　
三
昧
在
十
一
地
中。
　
如
是
等
諸
三
昧，
阿
毘

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
音
聲、
語
言、
譬
喻、
因
緣。
　
如
是
等
無
量
力
勢

　
一
切
樂
說，
菩
薩
得
是
三
昧，
樂
說
一
切
字
一
切

　
三
昧，
得
入
無
量
無
邊
諸
陀
羅
尼。
　
有
三
昧
名

　
有
三
昧
名
出
高
一
切
陀
羅
尼
王，
菩
薩
得
是

　
辟
支
佛
六
波
羅
蜜
之
聲，
而
是
菩
薩
實
無
一
言。

　
禪
定，
而
能
令
一
切
眾
生
聞
佛
法
眾，
聞
聲
聞、

　
福
富
樂
果
報，
若
菩
薩
得
是
三
昧，
常
默
然
入

　
字，
於
一
切
字
中
說
一
字。
　
有
三
昧
名
集
一
切

　
昧，
能
說
一
切
音
聲
語
言，
於
一
字
中
說
一
切

　
有
三
昧
名
知
一
切
音
聲
語
言，
菩
薩
得
是
三

　
一
緣
中
樂，
菩
薩
得
是
三
昧，
成
就
一
切
神
通。

　
樂
無
有
厭
足。
　
有
三
昧
名
功
德
報
不
可
思
議

　
喜
見
無
厭，
菩
薩
得
是
三
昧，
一
切
眾
生
見
聞
喜

　
得
是
三
昧
能
令
一
切
深
心
歡
喜。
　
有
三
昧
名

　
佛
國。
　
有
三
昧
名
能
娛
樂
一
切
眾
生，
菩
薩

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
到
地
三
昧
是
初
禪
門；
初
禪
及
二
禪
邊
地
三
昧

　
門。
　
復
次，
欲
界
繫
三
昧
是
未
到
地
三
昧
門；
未

　
繫
心
一
處，
行
是
方
便
得
是
三
昧，
是
名
三
昧

　
淨，
一
心
精
進
初
夜、
後
夜
懃
修
思
惟
離
五
欲
樂，

　
蜂
王，
餘
蜂
盡
攝。
　
復
次，
展
轉
為
門。
如
持
戒
清

　
量
三
昧，
如
牽
衣
一
角
舉
衣
皆
得；
亦
如
得
蜜

　
沒。
以
是
故，
佛
說
三
昧
門。
　
入
一
門
中
攝
無

　
虛
空
無
邊，
菩
薩
云
何
盡
得？
菩
薩
聞
是，
心
則
退

數，
如

　
復
說
三
昧
門？
　
答
曰：
　
佛
諸
三
昧
無
量
無

昧，
而

　
三
昧
門。
　
問
曰：
　
若
爾
者，
何
以
不
但
說
三

昧
即
是

問
曰：
　
是
三
昧
即
是
三
昧
門
不？
　
答
曰：
　
三

三
昧。

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
所
願
故
心
柔
軟，
慈
悲
心
故
知
畏
罪、
念
眾
生；

　
如
布
施
因
緣
得
福
德，
福
德
故
所
願
皆
得，
如

　
三
昧
近
門。
　
餘
三
波
羅
蜜
雖
是
門
義，
名
遠
門。

　
惱，
能
與
涅
槃。
以
是
故
尸
羅
波
羅
蜜
及
智
慧，
名

　
生
是
定，
定
支
能
生
慧
支；
是
三
支
能
斷
煩

　
戒
支、
定
支、
慧
支；
清
淨
戒
支，
是
定
支
門
能

　
羅
蜜
是
三
昧
門。
何
以
故？
三
支
是
佛
道，
所
謂

　
波
羅
蜜
義
中，
諸
三
昧
分
別
廣
說。
　
復
次，
尸
羅
波

　
聲
聞
法
中
三
昧
門。
　
摩
訶
衍
法
中
三
昧
門，
如
禪

　
相、
入
相
名
為
門，
住
相
是
三
昧
體。
　
如
是
等
法，
是

　
昧
門。
　
略
說
一
切
三
昧
有
三
相：
入、
住、
出
相；
是
出

　
一
法
是
苦
法
忍
三
昧
門；
苦
法
忍
乃
至
金
剛
三

　
三
昧
門，
忍
法
是
世
間
第
一
法
三
昧
門，
世
間
第

　
亦
如
是；
煖
法
定
是
頂
法
三
昧
門，
頂
法
是
忍
法

　
是
二
禪
三
昧
門，
乃
至
非
有
想
非
無
想
處
三
昧

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
雖
心
瞋
恚
亦
不
失，
常
隨
人
行，
如
影
隨
形。
　
是

　
尼
是
心
不
相
應？
　
答
曰：
　
如
人
得
聞
持
陀
羅
尼，

知
陀
羅

　
是
心
相
應、
亦
是
心
不
相
應。
　
問
曰：
　
云
何

　
今
當
更
說：
　
三
昧
但
是
心
相
應
法，
陀
羅
尼
亦

門
異，

　
有
何
義？
　
答
曰：
　
先
已
說
三
昧
門、
陀
羅
尼

　
門、
三
昧
門
為
同
為
異？
若
同，
何
以
重
說？
若
異，

陀
羅
尼

　
昧
門。
　
如
是
等
名
為
諸
三
昧
門。
　
問
曰：
　

　
至
九
地
是
十
地
三
昧
門，
十
地
是
無
量
諸
佛
三

　
門。
　
復
次，
初
地
是
二
地
三
昧
門，
如
是
展
轉
乃

　
心
不
亂，
心
去
則
攝、
不
令
馳
散，
亦
是
三
昧

　
三
昧
門；
精
進
者，
於
五
欲
中
制
心
除
五
蓋，
攝

　
觀
世
間
空
無
常
故，
攝
心
行
忍
辱，
忍
辱
亦
是

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
慧
求
脫
老
病
死
苦；
以
是
故，
聲
聞
人
不
用
陀

　
也！
　
復
次，
聲
聞
不
大
殷
懃
集
諸
功
德，
但
以
智

　
無
小
者
則
可
問。
如
小
家
無
金
銀，
不
應
問

法
中

　
有？
　
答
曰：
　
小
法
中
無
大，
汝
不
應
致
問；
大

曰：
　
聲
聞
法
中
何
以
無
是
陀
羅
尼
名，
但
大
乘
中

　
問

　
得
至
佛。
　
如
是
等，
三
昧、
陀
羅
尼
種
種
差
別。

　
能
持
菩
薩
二
世
無
量
功
德，
菩
薩
亦
因
之
而
度

　
坏
瓶；
若
得
實
相
智
慧，
如
坏
瓶
得
火
燒
成
熟，

　
失，
亦
能
令
人
得
度
河。
禪
定
無
智
慧，
亦
如

　
能
生
陀
羅
尼。
如
坏
瓶
得
火
燒
熟，
能
持
水
不

智
慧，

　
習
欲，
便
成
其
性。
　
是
諸
三
昧，
共
諸
法
實
相

　
三
昧，
修
行
習
久，
後
能
成
陀
羅
尼，
如
眾
生
久

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
諸
陀
羅
尼、
諸
三
昧
門，
當
學
般
若
波
羅
蜜。

　
種
種
分
別
陀
羅
尼、
諸
三
昧，
以
是
故
言
欲
得

　
菩
薩
諸
三
昧
不
爾，
或
時
易
身
則
失。
　
如
是
等

　
根
諸
功
德
故
須
陀
羅
尼。
　
陀
羅
尼
世
世
常
隨；

　
實，
若
持
過
去
法
則
無
咎；
以
持
過
去
善
法、
善

　
實，
不
生
不
滅
相
亦
不
實，
諸
觀
諸
相
皆
滅
是
為

　
過
去
行
因
緣
亦
如
是。
　
摩
訶
衍
法，
生
滅
相
不

　
去
行
業
因
緣
不
失，
如
未
來
果
報
雖
無
必
生，

　
陀
羅
尼，
何
以
故？
諸
法
無
常
相
則
無
所
持。
唯
過

　
故。
　
諸
論
議
師
言：
諸
法
無
常，
若
無
常
相
則
不
須

常
相

　
功
德。
　
復
次，
聲
聞
法
中，
多
說
諸
法
生
滅
無

　
持
水。
菩
薩
為
一
切
眾
生
故，
須
陀
羅
尼
持
諸

　
不
須
瓶
器
持
水；
若
供
大
眾
人
民，
則
須
瓶
甕

　
羅
尼
持
諸
功
德。
譬
如
人
渴
得
一
掬
水
則
足，

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

買，
傍

　
建
此
福
德。
　
譬
如
種
種
妙
香，
一
人
賣
一
人

　
無
常
世
界
中，
為
癡
闇
所
蔽，
能
弘
大
心，

　
有
人
作
功
德，
見
者
心
隨
歡
喜，
讚
言：
善
哉！
　
在

︻
論
︼
　
隨
喜
心
者，
如
〈
隨
喜
品
〉
中
說。
　
復
次，
隨
喜
名

見，
欲
以
隨
喜
心
過
其
上
者，
當
學
般
若
波
羅
蜜！

一
切
求
聲
聞、
辟
支
佛
人
三
昧、
智
慧、
解
脫、
解
脫
知

學
般
若
波
羅
蜜！
　

辟
支
佛
人
持
戒
時，
欲
以
隨
喜
心
過
其
上
者，
當

心
過
其
上
者，
當
學
般
若
波
羅
蜜！
　
一
切
求
聲
聞、

欲
以
隨
喜

︻
經
︼
　
一
切
求
聲
聞、
辟
支
佛
人
布
施
時，

十
四

　
　
　
大
智
度
論
釋
布
施
隨
喜
心
過
上
第
四

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
隨
喜
故，
過
求
聲
聞、
辟
支
佛
人
布
施
上。
　
復
次，

慧
心

　
佛
人
所
行
布
施
上。
　
復
次，
以
諸
法
實
相
智

　
無
量
佛
法
故。
以
二
種
功
德，
過
求
聲
聞、
辟
支

　
三
藐
三
菩
提，
為
度
一
切
眾
生
故，
以
此
為
得

　
讚
言
善
哉！
以
此
隨
喜
福
德，
迴
向
阿
耨
多
羅

　
佛
行
是
布
施，
菩
薩
於
傍
見
之，
一
心
念
隨
喜，

聞、
辟
支

　
聲
聞、
辟
支
佛
人
以
財
布
施
上？
　
答
曰：
　
聲

心
過

　
何
況
自
行！
　
問
曰：
　
菩
薩
云
何
能
以
隨
喜

　
是
故，
菩
薩
但
以
隨
喜
心
過
於
求
二
乘
人
上，

　
德
俱
得，
二
主
不
失。
如
是
相，
名
為
隨
喜。
　
以

　
是
有
人
行
施，
有
人
受
者，
有
人
在
邊
隨
喜，
功

　
人
在
邊
亦
得
香
氣，
於
香
無
損，
二
主
無
失；
如

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
菩
薩
自
行
功
德！
　
求
聲
聞、
辟
支
佛
人，
懃
身
作

　
德
比
菩
薩
功
德，
但
以
隨
喜
心
能
勝，
何
況

等
福

　
特？
　
答
曰：
　
不
以
聲
聞、
辟
支
佛
布
施、
持
戒

　
菩
薩
欲
過
求
聲
聞、
辟
支
佛
人
布
施
等，
有
何
奇

　
第
有
菩
薩，
菩
薩
次
第
有
聲
聞、
辟
支
佛，
今
言

佛
次

　
慧、
解
脫、
解
脫
知
見，
亦
如
是。
　
問
曰：
　
若
諸

　
如
少
水
置
大
海
中
窮
劫
乃
盡。
　
持
戒、
三
昧、
智

　
和
合
無
量
諸
餘
功
德，
乃
至
法
滅
亦
不
盡；
譬

功
德，

　
用
氣
甚
少，
其
音
甚
大。
　
復
次，
菩
薩
以
隨
喜

　
以
少
物
獻
上
國
王
得
報
甚
多；
又
如
吹
貝，

　
世
十
方
諸
佛，
過
聲
聞、
辟
支
佛
布
施
上；
譬
如
人

　
菩
薩
以
隨
喜
心，
生
福
德
果
報，
迴
向
供
養
三

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

攝
諸

　
持
戒
攝
三
種
戒：
律
儀
戒、
禪
戒、
無
漏
戒。
　
定

　
聞
已
能
信，
信
已
布
施。
是
施
有
二
種：
財
施、
法
施。

　
法。
　
若
說
布
施，
已
說
信、
聞
等
功
德。
何
以
故？
先

支
佛

　
事？
　
答
曰：
　
此
六
事
法
中
攝
一
切
聲
聞、
辟

　
聲
聞、
辟
支
佛
功
德
法
甚
多，
何
以
故
但
說
六

　
支
佛
利
雖
勝
鈍，
同
在
聲
聞
地
故
不
說。
　
問
曰：

　
間
樂，
云
何
能
勝
求
聲
聞、
辟
支
佛
者？
　
聲
聞、
辟

　
勝？
　
答
曰：
　
凡
夫
人
煩
惱
覆
心、
吾
我
未
斷、
著
世

　
故
勝
於
布
施、
持
戒
者，
何
以
但
說
菩
薩
隨
喜

　
伐，
鬥
者
冒
死，
主
將
受
功。
　
問
曰：
　
若
隨
喜
心

　
者
疲
苦
終
日；
計
功
受
賞，
匠
者
三
倍。
又
如
征

　
上。
譬
如
工
匠，
但
以
智
心
指
授
而
去，
執
斤
斧

　
功
德
疲
勞；
菩
薩
默
然
隨
喜，
智
慧
力、
福
德
過
其

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

　
應，
勝
聲
聞、
辟
支
佛
布
施
等
諸
功
德。
　
是
六

　
少。
如
是
等
喻
可
知。
　
以
隨
喜
心
深
利
智
慧
相

　
以
成
蜜；
亦
如
取
水，
器
大
者
得
多
器
小
得

　
多；
譬
如
人
於
一
華
中
但
取
色
香，
蜂
但
取
味

　
名
但
於
一
事
中，
以
智
慧、
方
便
心
力
故
得
福

　
薩
不
與
聲
聞、
辟
支
佛
競，
云
何
言
勝？
　
答
曰：
　
勝

　
以
其
功
德
薄
故。
　
問
曰：
　
勝
名
力
勢
相
奪，
今
菩

　
復
次，
若
不
向
涅
槃
功
德，
是
中
不
說
過
上，

已
說。

　
於
是
中
了
了
知
見。
　
是
中
助
道
法，
聖
道
法

　
見
攝
盡
智，
自
知
漏
已
盡，
於
三
界
得
解
脫，

脫
知

　
脫
攝
二
種
解
脫：
有
為
解
脫、
無
為
解
脫。
　
解

慧。
　
解

　
禪
定、
解
脫、
三
昧
等。
　
慧
攝
諸
聞
慧、
思
慧、
修

▲
▼

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)

大
智
度
論
卷
第
二
十
八

　
義
中
分
別
聲
聞、
辟
支
佛
法
說。

　
支
佛
法
說；
三
昧、
智
慧、
解
脫、
解
脫
知
見，
如
念
佛

　
說；
持
戒，
如
尸
羅
波
羅
蜜
義
品
中
分
別
聲
聞、
辟

　
布
施，
如
檀
波
羅
蜜
義
中
分
別
聲
聞、
辟
支
佛
法

法，
初、

▲

大智度論初品中欲住六神通釋論第四十三(卷二十八)