大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
是
大
悲；
得
離
苦
已，
以
五
所
欲
給
與
諸
子，
是

　
大
罪；
其
父
慈
惻，
以
若
干
方
便，
令
得
免
苦，

　
與
眾
生。
　
譬
如
有
人，
諸
子
繫
在
牢
獄，
當
受

　
慈
以
喜
樂
因
緣
與
眾
生，
大
悲
以
離
苦
因
緣

　
大
慈
與
一
切
眾
生
樂，
大
悲
拔
一
切
眾
生
苦；
大

　
慈、
大
悲
者，
四
無
量
心
中
已
分
別，
今
當
更
略
說。

　
︻
論
︼
　
大

︻
經
︼
　
大
慈
大
悲，
當
習
行
般
若
波
羅
密。

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯

　
　
　
　
聖
者
龍
樹
造

第
四
十
二
︵
卷
二
十
七
︶

大
智
度
論
釋
初
品
大
慈
大
悲
義

▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
身
苦
心
苦，
憐
愍
而
已，
不
能
令
脫。
大
慈
者，
念

　
與
眾
生
樂，
實
無
樂
事；
小
悲，
名
觀
眾
生
種
種

心
念

　
大；
佛
大
慈、
大
悲
真
實
最
大。
　
復
次，
小
慈，
但

　
慈
者，
於
佛
為
小，
於
二
乘
為
大，
此
是
假
名
為

薩
大

　
者，
何
以
言
菩
薩
行
大
慈、
大
悲？
　
答
曰：
　
菩

若
爾

　
慈、
悲
名
為
大，
餘
人
心
中
名
為
小。
　
問
曰：
　

心
中

　
共
法
次
第
說
大
慈
悲，
名
為
大。
　
復
次，
諸
佛

答
曰：
　
四
無
量
心
中
慈、
悲
名
為
小；
此
中
十
八
不

　
是，
何
等
是
小
慈、
小
悲，
因
此
小
而
名
為
大？

悲
如

　
大
慈。
如
是
等
種
種
差
別。
　
問
曰：
　
大
慈、
大

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
故。
　
問
曰：
　
法
在
佛
心
中，
一
切
皆
大，
何
以

　
一
分。
何
以
故？
世
間
樂
欺
誑
不
實，
不
離
生
死

　
與
之，
皆
令
滿
足；
比
佛
慈
悲，
千
萬
分
中
不
及

　
已，
以
五
所
欲
樂、
禪
定
樂、
世
間
最
上
樂，
自
恣

　
三
惡
道，
若
人
一
一
皆
代
受
其
苦，
得
脫
苦

　
骨
髓，
心
不
捨
離。
　
若
三
千
大
千
世
界
眾
生
墮

　
大
慈
遍
滿
十
方
三
世
眾
生，
乃
至
昆
虫，
慈
徹

次，
是

　
苦，
能
與
三
種
大
樂：
天
樂，
人
樂，
涅
槃
樂。
　
復

　
智、
十
八
不
共
法
大
法
中
出，
能
破
三
惡
道
大

　
慈，
從
大
人
心
中
生，
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙

　
慈
悲，
名
為
小，
諸
佛
慈
悲
乃
名
為
大。
　
復
次，
大

菩
薩

　
亦
能
令
脫
苦。
　
復
次，
凡
夫
人、
聲
聞、
辟
支
佛、

　
令
眾
生
得
樂，
亦
與
樂
事；
大
悲，
憐
愍
眾
生
苦，

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
定、
解
脫、
諸
三
昧，
生
清
淨
樂，
棄
捨
不
受；
入
聚

　
入
涅
槃。
　
復
次，
得
佛
道
時，
成
就
無
量
甚
深
禪

　
切
諸
佛
法
中，
慈、
悲
為
大；
若
無
大
慈、
大
悲，
便
早

　
力
故，
久
應
得
涅
槃
而
不
取
證。
　
以
是
故，
一

　
無
量
阿
僧
祇
世
生
死
中，
心
不
厭
沒；
以
大
慈
悲

　
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提；
亦
以
大
慈、
悲
力
故，
於

　
所
惱，
生
大
慈、
悲，
救
如
是
苦，
然
後
發
心
求
阿

　
生
老、
病、
死
苦，
身
苦、
心
苦，
今
世、
後
世
苦
等
諸
苦

見
眾

曰：
　
慈、
悲，
是
佛
道
之
根
本。
所
以
者
何？
　
菩
薩

　
答

　
故。
　
問
曰：
　
若
爾
者，
何
以
但
說
慈、
悲
為
大？

皆
大

　
說
慈、
悲
為
大？
　
答
曰：
　
佛
所
有
功
德
法，
應

故
但

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
身
代
之，
是
時
地
為
六
種
震
動，
海
水
波
蕩，

　
之，
猶
不
與
鴿
等，
復
以
手
攀
稱，
欲
以

　
悲。
　
如
尸
毘
王，
為
救
鴿
故，
盡
以
身
肉
代

　
布
施，
眾
生
聞
見
是
事，
即
共
名
之
為
大
慈、
大

　
亦
如
是，
世
世
為
一
切
眾
生，
頭
目
髓
腦
盡
以

　
人
代
死；
眾
人
言：
能
代
死
者，
是
為
大
慈
悲。
佛

　
罪
事
因
緣
故，
繫
之
囹
圄。
一
人
供
給
所
須，
一

　
此
法
為
大
慈、
大
悲。
　
譬
如
一
人，
有
二
親
友，
以

　
阿
僧
祇
劫
難
行
能
行；
眾
生
聞
見
是
事，
而
名

　
種
種
妙
法，
知
佛
為
祐
利
眾
生
故，
於
無
量

　
力，
不
自
言
力
大，
皆
是
眾
獸
名
之。
眾
生
聞
佛

　
悲：
大
名
非
佛
所
作，
眾
生
名
之；
譬
如
師
子
大

　
自
作
伎
樂，
皆
是
大
慈、
大
悲
力。
　
復
次，
大
慈、
大

　
量
音
聲，
將
迎
一
切，
忍
諸
眾
生
罵
詈
誹
謗，
乃
至

　
落
城
邑
中，
種
種
譬
喻、
因
緣
說
法；
變
化
其
身，
無

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
可
眼
見、
耳
聞
故，
人
能
信
受；
智
慧
深
妙，
不
可

　
薩、
舍
利
弗
等
尚
不
能
知，
何
況
餘
人！
慈
悲
相

諸
菩

　
大
師
子
吼，
是
故
可
知。
　
復
次，
佛
智
慧
細
妙，

　
不
能
了
了
知；
慈
悲
心
眼
見、
耳
聞，
處
處
變
化

　
救
護
眾
生，
人
皆
知
之。
於
佛
智
慧，
可
比
類
知，

　
者；
大
慈、
大
悲
故，
世
世
不
惜
身
命，
捨
禪
定
樂，

遍
知

　
以
不
稱
言
大？
　
答
曰：
　
佛
智
慧
所
能，
無
有

　
故，
不
名
為
大；
智
慧
說
法
等，
能
令
人
得
道，
何

不
知

　
悉
應
廣
說。
　
問
曰：
　
禪
定
等
諸
餘
功
德，
人

　
故
言
大
慈、
大
悲。
如
是
等
無
量
本
生，
是
中

　
所
感
乃
爾，
真
是
大
慈、
大
悲！
　
佛
因
眾
生
所
名，

　
諸
天
香
華
供
養
於
王。
眾
生
稱
言：
為
一
小
鳥

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
切
智
慧，
是
有
漏
法，
繫
法，
世
間
法。
　
是
事
不
爾。

　
盡
信
受。
　
所
以
者
何？
迦
旃
延
說：
大
慈
大
悲，
一

　
諸
論
議
師，
雖
用
迦
旃
延
法
分
別
顯
示，
不
應

　
不
應
一
切
如
迦
旃
延
法
中
分
別
求
其
相。
上

　
如
四
無
量
心
說。
　
復
次，
佛
大
慈
大
悲
等
功
德，

　
十
二
種，
於
眾
生
中
行。
　
是
大
慈、
大
悲
攝、
相、
緣，

　
是
大
慈、
大
悲，
如
持
心
經
中
說：
大
慈、
大
悲
有
三

　
利
益
法，
一
切
眾
生
所
愛
樂；
以
是
故
名
為
大。

　
遠
離
相；
大
慈
大
悲
為
憐
愍
利
益
相。
是
憐
愍

　
益
故，
名
為
大
慈、
大
悲。
　
復
次，
大
智
慧
名
捨
相、

　
生
信。
如
見
像，
若
聞
說，
皆
能
信
受，
多
所
饒

　
得
道
人
乃
能
信
受；
大
慈
悲
相，
一
切
雜
類
皆
能

　
不
樂；
人
多
樂
故，
稱
慈
悲
為
大。
　
復
次，
智
慧
者，

　
譬
如
美
藥，
人
所
樂
服。
智
慧
如
服
苦
藥，
人
多

　
測
知。
　
復
次，
是
大
慈、
大
悲，
一
切
眾
生
所
愛
樂；

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

可
思

　
生
故
生，
應
是
有
漏。
　
答
曰：
　
諸
佛
力
勢
不

為
眾

　
有
漏！
　
問
曰：
　
我
不
敢
不
敬
佛，
以
慈
悲
心

　
漏；
諸
佛
無
是
事，
何
以
故
說
佛
大
慈
悲
應
是

　
故
煩
惱
習
不
盡，
處
處
中
疑
不
斷
故，
心
應
有

　
惱
及
習
盡。
聲
聞、
辟
支
佛，
不
得
無
礙
解
脫
智，

　
得
無
礙
解
脫
智
故，
一
切
諸
法
皆
清
淨，
一
切
煩

　
得
佛
時
大
慈
悲，
若
言
有
漏，
其
失
猶
可；
今
佛

薩
未

　
雖
是
佛
法
根
本，
不
應
是
無
漏！
　
答
曰：
　
菩

　
華，
不
得
言
泥
亦
應
妙；
大
慈
大
悲
亦
如
是，

　
雖
是
佛
法
根
本，
故
是
有
漏；
如
淤
泥
中
生
蓮

　
云
何
言
是
有
漏
法、
繫
法、
世
間
法？
　
問
曰：
　
大
慈
悲

　
何
以
故？
大
慈
大
悲
名
為
一
切
佛
法
之
根
本，

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

一
切

　
不
誑
法
故。
　
一
切
智
能
斷
一
切
諸
漏，
能
從

　
於
法，
若
取
相，
若
不
取
相，
不
應
難，
不
悉
行

　
名
為
盡
行
不
誑
法；
故
聲
聞、
辟
支
佛，
於
眾
生、

佛，
不

　
何
以
故？
眾
生
畢
竟
不
可
得
故。
　
聲
聞、
辟
支

　
生
中
取
相
而
行
慈
悲
心，
不
名
行
不
誑
法。

　
次，
一
切
眾
生
中，
唯
佛
盡
行
不
誑
法；
若
佛
於
眾

　
復

　
意
經
中
說，
有
三
種
慈
悲：
眾
生
緣、
法
緣、
無
緣。

　
可
得，
亦
不
取
眾
生
相
而
能
生
慈
悲。
如
無
盡

　
取
眾
生
相
生
慈
悲；
今
諸
佛
十
方
求
眾
生
不

　
如
諸
阿
羅
漢、
辟
支
佛，
十
方
眾
生
相
不
可
得，
而

　
悲；
諸
佛
能
離
眾
生
想
而
生
慈
悲。
所
以
者
何？

　
議，
諸
聲
聞、
辟
支
佛
不
能
離
眾
生
想
而
生
慈

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
智。
是
十
智
入
是
如
實
智
中，
都
為
一
智，
所
謂

　
智，
摩
訶
衍
法
中
有
十
一
智，
名
為
如
實
相

中
十

　
法
中
自
說
能
緣
一
切
法！
　
復
次，
是
聲
聞
法

　
名
虛
誑，
勢
力
少
故，
不
應
真
實
緣
一
切
法，
汝

　
智
慧，
何
以
故
不
能
緣
一
切
法？
有
漏
智
是
假

　
自
用
汝
法，
不
與
佛
法
相
應，
無
人
用
者。
無
漏

　
市，
不
與
官
斗
相
應，
無
人
用
者；
汝
亦
如
是，

　
有
是
說，
非
佛
法
中
所
說。
　
如
人
自
持
斗
入

法
中

　
以
是
故
說
一
切
智
是
有
漏
相。
　
答
曰：
　
汝

　
緣
一
切
法
者；
唯
有
世
俗
智
能
緣
一
切
法。

能
悉

　
有
漏！
　
問
曰：
　
無
漏
智
各
各
有
所
緣，
無
有

　
有
漏
法
中
出，
能
作
無
漏
因
緣，
是
法
云
何
自
是

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
獄。
　
三
種
畜
生
道：
地
行，
水
行，
空
行。
　
三
種

闇
地

　
道，
餓
鬼
道。
　
三
種
地
獄：
熱
地
獄，
寒
地
獄，
黑

　
如
是
無
量
二
道
門。
　
復
有
三
道：
地
獄
道，
畜
生

　
脫
道；
信
解
道、
見
得
道；
慧
解
脫
道、
俱
解
脫
道。

　
無
學
道；
信
行
道、
法
行
道；
向
道、
果
道；
無
礙
道、
解

　
道；
定
道、
慧
道；
有
漏
道、
無
漏
道；
見
道、
修
道；
學
道、

　
念。
　
道
復
有
二
道：
惡
道、
善
道；
世
間
道、
出
世
間

　
向
趣
涅
槃，
於
善
法
中
一
心
不
放
逸，
道
隨
身

慧，
當
習
行
般
若
波
羅
蜜！
　
︻
論
︼
　
道
名
一
道，
一

波
羅
蜜！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
以
道
慧
具
足
道
種

︻
經
︼
　
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
道
慧，
當
習
行
般
若

　
所
攝。
　
如
是
略
說
大
慈、
大
悲
義。

　
是
大
慈、
大
悲，
佛
三
昧
王
三
昧、
師
子
遊
戲
三
昧

　
無
漏
智。
如
十
方
水
入
大
海
水
中，
都
為
一
味。

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
道，
定
道，
慧
道。
　
如
是
等
無
量
三
道
門。
　
復

　
意
道，
行
諸
善
道，
成
就
眾
生
道。
　
復
有
三
道：
戒

　
蜜
道，
方
便
道，
淨
世
界
道。
　
佛
復
有
三
道：
初
發

波
羅

　
學
道。
　
辟
支
佛
道，
亦
如
是。
　
佛
道
有
三
種：

非
無

　
佛
道。
　
聲
聞
道
有
三
種：
學
道，
無
學
道，
非
學

佛
道，

　
天，
無
色
天。
　
涅
槃
道
有
三
種：
聲
聞
道，
辟
支

　
者，
不
受
欲
不
行
惡
者。
　
天
有
三
種：
欲
天，
色

　
復
有
三
種
人：
受
欲
行
惡
者，
受
欲
不
行
惡

　
槃
道。
　
人
有
三
種：
作
罪
者，
作
福
者，
求
涅
槃
者。

道，
涅

　
餓
鬼，
食
不
淨
鬼，
神
鬼。
　
三
種
善
道：
人
道，
天

鬼
道：

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

樂
難

　
斷
苦
修
定。
　
復
有
四
行
道：
苦
難
道，
苦
易
道，

　
道。
　
復
有
四
聖
種
道：
不
擇
衣、
食、
臥
具、
醫
藥，
樂

　
道：
欲
增
上
道，
精
進
增
上
道，
心
增
上
道，
慧
增
上

　
令
生
道，
為
已
生
善
法
令
增
長
道。
　
復
有
四
種

　
道，
為
斷
已
生
惡
令
疾
滅
道，
為
未
生
善
法

　
道。
　
復
有
四
種
道：
為
斷
未
生
惡
不
善
令
不
生

　
復
有
四
種
道：
觀
身
實
相
道，
觀
受、
心、
法
實
相

果
道。

　
四
種：
苦
道，
集
道，
滅
道，
道
道。
　
復
有
四
沙
門

道
有

　
道：
聲
聞
道，
辟
支
佛
道，
菩
薩
道，
佛
道。
　
聲
聞

四
種

　
道：
凡
夫
道，
聲
聞
道，
辟
支
佛
道，
佛
道。
　
復
有

有
四
種

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
有
五
道：
分
別
色
法
道，
分
別
心
法
道，
分
別
心
數

　
復

　
道：
凡
夫
道，
聲
聞
道，
辟
支
佛
道，
菩
薩
道，
佛
道。

　
有
五
如
法
語
道；
復
有
五
非
法
語
道。
　
復
有
五

　
道。
　
復
有
五
種
淨
居
天
道；
復
有
五
治
道。
　
復

見
眾

　
無
學
眾
道：
無
學
戒
眾
道，
乃
至
無
學
解
脫
知

有
五

　
有
五
種
道：
地
獄
道，
畜
生，
餓
鬼，
人、
天
道。
　
復

門。
　
復

　
天
道，
梵
道，
聖
道，
佛
道。
　
如
是
等
無
量
四
道

種
道：

　
修
道。
　
復
有
四
天
道，
所
謂
四
禪。
　
復
有
四

　
二、
生
死
智
修
道，
三、
為
漏
盡
故
修
道，
四、
分
別
慧

　
道，
樂
易
道。
　
復
有
四
修
道：
一、
為
今
世
樂
修
道，

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
道
門。
　
復
有
八
道：
八
正
道；
八
解
脫
道；
八
背
捨

　
財
福
道；
七
法
福
道；
七
助
定
道。
如
是
等
無
量
七

道；
七

　
道；
七
地
無
漏
道；
七
想
定
道；
七
淨
道；
七
善
人

　
道。
如
是
等
無
量
六
道
門。
　
復
有
七
道：
七
覺
意

　
六
定
道；
六
波
羅
蜜
道；
一
一
波
羅
蜜
各
各
有
六

道；
六
地
修
道；

　
︵
舊
云
六
種
︶
道；
六
神
通
道；
六
種
阿
羅
漢

　
天、
阿
修
羅
道。
　
復
有
捨
六
塵
道；
復
有
六
和
合

　
法
道
門。
　
復
有
六
種
道：
地
獄
道，
畜
生、
餓
鬼、
人、

量
五

　
道，
道
諦
所
斷
道，
思
惟
所
斷
道。
　
如
是
等
無

　
五
種
道：
苦
諦
所
斷
道，
集
諦
所
斷
道，
滅
諦
所
斷

復
有

　
道，
分
別
心
不
相
應
行
道，
分
別
無
為
法
道。
　

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
一，
無
有
差
別。
譬
如
劫
盡
燒
時，
一
切
所
有，
皆

　
中，
所
謂
諸
法
實
相，
初
學
有
種
種
別，
後
皆
同

一
道

　
相，
何
以
說
是
種
種
道？
　
答
曰：
　
是
道
皆
入

曰：
　
般
若
波
羅
蜜
是
菩
薩
第
一
道，
一
相，
所
謂
無

　
門。
　
如
是
諸
道，
盡
知、
遍
知，
是
為
道
種
慧。
　
問

無
量
道

　
十
善
道。
　
乃
至
一
百
六
十
二
道。
　
如
是
等

善
道、

　
無
學
道、
十
想
道、
十
智
道、
十
一
切
處
道、
十
不

　
界。
如
是
等
無
量
九
道
門。
　
復
有
十
道，
所
謂
十

　
道，
所
謂
六
波
羅
蜜、
方
便、
成
就
眾
生、
淨
佛
世

菩
薩

　
道；
九
地
無
漏
道；
九
見
斷
道；
九
阿
羅
漢
道；
九

　
道。
如
是
等
無
量
八
道
門。
　
復
有
九
道：
九
次
第

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
不
可
得，
當
知
假
名
為
世
間、
出
世
間。
　
但
為
破

　
者
何？
　
智
者
求
世
間、
出
世
間，
二
事
不
可
得；
若

　
世
間
道？
如
實
知
世
間，
即
是
出
世
間
道。
所
以

　
著，
常
往
來
生
死
中；
如
是
知
世
間。
　
何
等
是
出

　
說
世
間；
是
世
間
種
種
邪
見
羅
網，
如
亂
系
相

　
六
情、
六
塵
和
合
因
緣
生。
隨
凡
夫
所
著
故，
為

　
虛
妄
本
亦
虛
妄；
其
實
無
生
無
作，
但
從
內
外：

　
強
以
為
世
間；
是
世
間
皆
從
虛
妄
中
來，
今
亦

　
虛
誑
二
法
生，
如
幻、
如
夢、
如
轉
火
輪，
凡
夫
人

憶
想、

　
是
出
世
間
道？
　
答
曰：
　
世
間
名，
但
從
顛
倒

　
何
菩
薩
住
一
相
無
相
中，
而
分
別
是
世
間
道、

曰：
　
云

　
是
種
種
道，
所
謂
世
間
道、
出
世
間
道
等。
　
問

　
同
虛
空。
　
復
次，
為
引
導
眾
生
故，
菩
薩
分
別
說

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
識，
所
謂
世
間、
出
世
間。
　
若
捨
世
間，
不
受
出
世

　
離
出
世
間
亦
不
見
世
間；
如
是
則
不
生
二

　
世
間
與
世
間
合；
離
世
間
亦
不
見
出
世
間，

　
不
可
見；
不
見
世
間
與
出
世
間
合，
亦
不
見
出

間，
實

　
即
是
出
世
間。
　
行
者
爾
時
觀
是
世
間、
出
世

　
無
住
處，
亦
無
去
處；
若
不
得
五
眾
來、
住、
去
相，

　
相，
假
令
十
方
諸
佛
求
之
亦
不
可
得：
無
來
處，

　
誑
故，
不
作
憶
想
分
別。
　
世
間
名
五
眾，
五
眾

　
世
間
諍。
何
以
故？
行
者
久
知
世
間
空
無
所
有，
虛

　
得
世
間，
亦
不
著
出
世
間，
愛、
慢
破
故，
不
共

　
如
是
行
者
不
得
世
間，
亦
不
著
出
世
間。
　
若
不

　
世
間；
是
世
間
相
常
空，
世
間
法
定
相
不
可
得
故。

　
無
所
復
有。
所
以
者
何？
　
世
間
相
不
可
得，
是
出

　
世
間
故，
說
出
世
間，
世
間
相
即
是
出
世
間，
更

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
智。
　
略
說
一
切
智，
廣
說
一
切
種
智。
　
一
切

切
種

　
別
相
是
一
切
種
智。
　
因
是
一
切
智，
果
是
一

切
智，

　
智，
或
時
言
一
切
種
智。
　
有
人
言：
總
相
是
一

一
切

　
何
差
別？
　
答
曰：
　
有
人
言：
無
差
別；
或
時
言

切
種
智，
有

若
波
羅
蜜！
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
一
切
智、
一

羅
蜜！
欲
以
一
切
智
具
足
一
切
種
智，
當
習
行
般

行
般
若
波

︻
經
︼
　
欲
以
道
種
慧
具
足
一
切
智，
當
習

　
道，
亦
如
是
入
一
相，
是
名
道
種
慧。

　
眾
生
分
別
世
間、
出
世
間
道；
有
漏、
無
漏
一
切
諸

　
間，
是
名
出
世
間。
　
若
菩
薩
能
如
是
知，
則
能
為

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
不
能
知，
何
況
能
知
金
因
緣
生
處、
好
惡、
貴
賤，

　
若
天
語，
若
龍
語，
如
是
等
種
種
語
言
名
金，
尚

　
何
況
三
千
大
千
世
界，
於
一
物
中
種
種
名
字？

　
眾
生？
　
如
一
閻
浮
提
中
金
名
字，
尚
不
能
知，

　
事
業
多
少；
未
來、
現
在
世
亦
如
是，
何
況
一
切

　
辟
支
佛
尚
不
能
盡
別
相
知
一
眾
生
生
處、
好
醜、

　
我
等；
知
是
十
二
入
故，
名
為
一
切
智。
　
聲
聞、

　
諸
阿
羅
漢、
辟
支
佛
亦
能
總
相
知
無
常、
苦、
空、
無

　
處
受
生。
　
復
次，
一
切
法
名
眼
色
乃
至
意
法，
是

　
如
說
生
苦；
一
切
種
智
者，
如
說
種
種
眾
生
處

　
諦；
一
切
種
智
者，
如
說
八
苦
相。
　
一
切
智
者，

　
切
種
智，
譬
如
說
四
諦
義。
　
一
切
智
者，
如
說
苦

　
法
門
破
諸
無
明。
　
一
切
智，
譬
如
說
四
諦；
一

　
破
一
切
法
中
無
明
闇；
一
切
種
智
者，
觀
種
種

智
者，
總

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
是
故
佛
是
實
一
切
智、
一
切
種
智。
有
如
是
無

　
是
故，
但
有
一
切
智
名，
勝
於
凡
夫，
無
有
實
也。

　
而
不
能
答；
若
有
一
切
智，
云
何
不
能
答？
　
以

　
不
能
悉
答、
不
能
斷
疑；
如
佛
三
問
舍
利
弗

　
有
燈
用。
　
如
聲
聞、
辟
支
佛，
若
有
人
問
難，
或
時

　
但
有
名
字
一
切
智；
譬
如
晝
燈，
但
有
燈
名，
無

　
佛
一
切
智、
一
切
種
智，
皆
是
真
實。
聲
聞、
辟
支
佛

　
別
相
有
分
而
不
能
盡
知，
故
總
相
受
名；

　
無
有
一
切
種
智。
　
復
次，
聲
聞、
辟
支
佛
雖
於

　
智
是
佛
事。
聲
聞、
辟
支
佛
但
有
總
一
切
智，

　
聲
聞、
辟
支
佛
事；
道
智
是
諸
菩
薩
事；
一
切
種

　
一
切
種
智。
　
復
次，
後
品
中
佛
自
說：
一
切
智
是

　
等
諸
法！
　
佛
盡
知
諸
法
總
相、
別
相
故，
名
為

　
尚
不
能
知，
何
況
心
心
數
法：
所
謂
禪
定、
智
慧

　
因
而
得
福，
因
而
得
罪，
因
而
得
道！
　
如
是
現
事

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
行
亦
辦，
是
故
不
名
道
智，
道
是
行
相
故。
　
復
次，

於
所

　
不
名
道
智？
　
答
曰：
　
阿
羅
漢、
辟
支
佛
道，
自

　
名
道
智；
阿
羅
漢、
辟
支
佛
諸
功
德
未
備，
何
以

　
說：
道
智
是
菩
薩
事。
　
問
曰：
　
佛
道
事
已
備
故，
不

　
道
中
分
別
思
惟
而
行，
是
名
道
智；
如
此
經
後

　
坐
道
場，
於
其
中
間
一
切
善
法，
盡
名
為
道。
　
此

　
道，
得
一
切
智，
何
所
疑？
　
復
次，
初
發
心
乃
至

　
汝
所
說
六
波
羅
蜜
等
即
是
道，
知
是
道、
行
是

　
以
故
此
中
說
但
用
道
種
智
得
一
切
智？
　
答
曰：

　
十
七
品、
十
力、
四
無
所
畏
等
諸
法，
得
一
切
智。
何

　
種
種
差
別。
　
問
曰：
　
如
經
中
說：
行
六
波
羅
蜜，
三

種
智

　
一
切
種
智
人。
　
如
是
等
略
說
一
切
智、
一
切

　
量
名
字，
或
時
名
佛
為
一
切
智
人，
或
時
名
為

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
復
次，
一
切
法，
所
謂
色、
無
色
法，
可
見、
不
可
見，
有

　
　
更
無
有
異
事，
　
　
出
於
名
色
者。

　
　
雖
癡
心
多
想，
　
　
分
別
於
諸
法，

　
　
若
欲
審
實
知，
　
　
亦
當
知
名
色。

　
若
欲
求
真
觀，
　
　
但
有
名
與
色；

　
有
一
切
法，
所
謂
名、
色。
如
佛
說
利
眾
經
中
偈：

　
鼻
香、
舌
味、
身
觸、
意
法。
是
十
二
入
名
一
切
法。
　
復

　
汝
說
一
切
法。
何
等
是
一
切
法？
所
謂
眼
色、
耳
聲、

　
切
智
所
知
一
切
法？
　
答
曰：
　
如
佛
告
諸
比
丘：
為

是
一

　
名
菩
薩
行
道
智，
得
一
切
智。
　
問
曰：
　
何
等

　
自
行
道，
亦
示
眾
生
各
各
所
行
道，
以
是
故，
說

　
支
佛
道
小
故，
不
名
道
智。
　
復
次，
菩
薩
摩
訶
薩

　
故
此
中
不
說。
佛
道
大
故，
名
為
道
智；
聲
聞、
辟

　
此
經
中
說
聲
聞、
辟
支
佛，
聲
聞
中
不
攝
三
道

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
如
是
等
無
量
四
法
門
攝
一
切
法。
　
復
次，
一

　
有
緣
緣
亦
無
緣
緣
法，
非
有
緣
緣
非
無
緣
緣
法；

　
善
非
不
善
非
無
記
因
法；
有
緣
緣
法，
無
緣
緣
法，

　
法；
從
善
因
法，
從
不
善
因
法，
從
無
記
因
法，
從
非

　
在
法；
欲
界
繫
法，
色
界
繫
法，
無
色
界
繫
法，
不
繫

　
所
謂
過
去
法，
未
來
法，
現
在
法，
非
過
去、
未
來、
現

切
法，

　
如
是
等
無
量
三
法
門
攝
一
切
法。
　
復
次，
一

　
斷，
不
斷
法；
有
報
法，
無
報
法，
非
有
報
非
無
報
法：

　
所
謂
善
法，
不
善
法，
無
記
法；
見
諦
所
斷，
思
惟
所

切
法，

　
一
切
法；
如
阿
毘
曇．
攝
法
品
中
說。
　
復
次，
一

　
行，
從
心
因、
不
從
心
因：
如
是
等
無
量
二
法
門
攝

　
非
心
相
應，
共
心
生、
不
共
心
生，
隨
心
行、
不
隨
心

　
對、
無
對，
有
漏、
無
漏，
有
為、
無
為，
心、
非
心，
心
相
應、

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
滅
法，
生
滅
法，
非
生
非
滅
法；
不
生
不
滅
法，
非

　
空
法，
不
空
法，
空
不
空
法，
非
空
非
不
空
法；
生
法，

　
所
謂
有
法，
無
法，
亦
有
亦
無
法，
非
有
非
無
法；

　
法、
能
緣
法，
非
所
緣
非
能
緣
法。
　
復
次，
一
切
法，

　
亦
有
亦
無
法；
空
法、
實
法，
非
空
非
實
法；
所
緣

　
聚
法、
散
法
等。
　
復
次，
一
切
法，
所
謂
有
法、
無
法，

　
法，
所
謂
有
法、
無
法，
空
法、
實
法，
所
緣
法、
能
緣
法，

一
切

　
九、
十
等
諸
法
門，
是
阿
毘
曇
分
別
義。
　
復
次，

　
斷
法：
如
是
等
無
量
六
法
門
攝
一
切
法。
　
七、
八、

　
苦
諦
所
斷
法，
集
諦、
滅
諦、
道
諦、
思
惟
所
斷
法，
不

　
攝
一
切
法。
　
復
次，
一
切
法，
所
謂
五
眾
及
無
為；

　
為
法；
四
諦
及
無
記
無
為：
如
是
等
無
量
五
法
門

　
所
謂
色
法，
心
法，
心
數
法，
心
不
相
應
諸
行
法，
無

切
法，

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
無
想，
非
有
想
非
無
想
等，
一
切
眾
生
中，
佛
最
第

　
佛
所
說：
無
足、
二
足，
四
足、
多
足，
有
色、
無
色，
有
想、

　
佛
於
一
切
眾
生
中
第
一
故，
獨
得
一
切
智。
如

　
皆
求
智
慧，
云
何
獨
佛
一
人
得
一
切
智？
　
答
曰：

眾
生

　
法，
名
為
一
切
智、
一
切
種
智。
　
問
曰：
　
一
切

　
門
所
攝
諸
法，
以
是
無
礙
智
慧
盡
遍
知
上
諸

祇
法

　
五
句
皆
亦
如
是。
　
如
是
等
種
種
無
量
阿
僧

不
滅。

　
非
無
法；
捨
是
四
句
法。
　
空、
不
空，
生、
滅，
不
生、

非
有

　
法。
　
復
次，
一
切
法，
所
謂
有
法，
無
法，
有
無
法，

　
法，
非
不
生
非
不
滅
亦
非
不
不
生
亦
非
不
不
滅

　
不
生
非
不
滅
法，
不
生
不
滅
亦
非
不
生
非
不
滅

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
為
第
一，
一
切
諸
法
中
涅
槃
為
第
一，
如
是
等

　
切
清
淨
中
解
脫
為
第
一，
一
切
諸
諦
中
空
觀

　
第
一，
一
切
解
脫
中
不
壞
解
脫
為
最
第
一，
一

　
珠
中
如
意
珠
為
第
一，
一
切
諸
戒
中
聖
戒
為

　
第
一，
一
切
木
香
中
牛
頭
栴
檀
為
第
一，
一
切

　
蓮
華
中
青
蓮
華
為
第
一，
一
切
陸
生
華
須
曼
色

　
日
為
第
一，
一
切
人
中
轉
輪
聖
王
最
第
一，
一
切

　
利
益
他
故，
於
眾
生
中
最
第
一。
　
如
一
切
照
中

　
先
答，
得
一
切
智
故；
今
當
更
說：
佛
自
利
益
亦

　
如

　
何
以
故
於
一
切
眾
生
中
獨
最
第
一？
　
答
曰：

　
佛

　
一
切
眾
生
中
最
第
一
故，
得
一
切
智。
　
問
曰：

　
四
大
中，
火
最
有
力，
能
照
能
燒。
佛
亦
如
是，
於

　
一。
譬
如
須
彌
山，
於
眾
山
中
自
然
最
第
一；
如

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
各
各
因
緣、
各
各
果
報、
各
各
性、
各
各
得、
各
各
失；

　
漏
相，
作
相、
非
作
相
等，
一
切
法
各
各
相、
各
各
力、

相、
非

　
色
等
諸
法。
　
佛
知
是
一
切
法
一
相、
異
相，
漏

　
切；
若，
秦
言
智；
多，
秦
言
相。
一
切，
如
先
說
名

　
第
一
功
德。
　
復
次，
薩
婆
若
多
者，
薩
婆，
秦
言
一

　
除
諸
佛，
為
餘
眾
生
故，
言
佛
獨
第
一，
諸
佛

　
佛，
亦
有
是
功
德，
何
以
故
言
佛
獨
第
一？
　
答
曰：

十
方
諸

　
佛
於
一
切
眾
生
中
獨
第
一。
　
問
曰：
　
三
世

　
集
一
切
諸
佛
功
德；
如
是
等
種
種
無
量
因
緣
故，

　
故，
盡
遍
行
諸
善
道，
無
善
不
集，
無
苦
不
行，
皆

　
意，
以
大
誓
莊
嚴，
一
切
衰
沒
眾
生
欲
拯
濟

　
最
為
第
一
故，
獨
得
一
切
智。
　
復
次，
佛
從
初
發

　
無
量
各
各
第
一。
　
佛
亦
如
是，
於
一
切
眾
生
中

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
智，
斷
一
切
煩
惱
習；
今
云
何
言：
以
一
切
智
具
足

切
智、
一
切
種

波
羅
蜜！
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
一
心
中
得
一

羅
蜜！
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
應
如
是
學
般
若

行
般
若
波

︻
經
︼
　
欲
以
一
切
種
智
斷
煩
惱
習，
當
習

　
得
位
時，
境
土
寶
藏
皆
已
得，
但
未
開
用。

　
足
一
切
種
智，
而
未
用
一
切
種
智；
如
大
國
王

　
得
道
時，
以
道
智
雖
具
足
得
一
切
智、
得
具

　
何
以
言：
以
一
切
智
得
具
足
一
切
種
智？
　
答
曰：
　
佛

　
道
時，
以
道
智
得
具
足
一
切
智、
一
切
種
智；
今

　
種
智，
當
習
行
般
若
波
羅
蜜：
　
問
曰：
　
如
佛
得
佛

　
習
行
般
若
波
羅
蜜。
　
欲
以
一
切
智
具
足
一
切

　
以
是
故
說：
欲
以
道
種
智
具
足
得
一
切
智，
當

　
一
切
智
慧
力
故，
一
切
世
一
切
種
盡
遍
解
知。

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
業、
口
業
不
隨
智
慧，
似
從
煩
惱
起；
不
知
他
心

　
八
使，
是
名
煩
惱。
　
煩
惱
習
名
煩
惱
殘
氣，
若
身

　
習
者，
煩
惱
名
略
說
則
三
毒，
廣
說
則
三
界
九
十

　
斷。
　
一
切
智、
一
切
種
智
相，
先
已
說。
　
斷
一
切
煩
惱

　
佛
初
心
即
是
一
切
智、
一
切
種
智，
是
時
煩
惱
習

　
說
一
切
種
智，
即
是
一
切
智。
道
智，
名
金
剛
三
昧；

　
種
智，
以
一
切
種
智
斷
煩
惱
習
亦
如
是。
先

　
以
道
智
具
足
一
切
智，
以
一
切
智
具
足
一
切

口
業。

　
滅。
　
又
如
心
心
數
法，
不
相
應
諸
行，
及
身
業、

　
後
次
第。
　
如
一
心
有
三
相，
生
因
緣
住，
住
因
緣

　
是
故
如
是
說。
　
復
次，
雖
一
心
中
得，
亦
有
初、
中、

　
蜜
故，
次
第
差
品
說。
欲
令
眾
生
得
清
淨
心，

　
實
一
切
一
時
得；
此
中
為
令
人
信
般
若
波
羅

　
得
一
切
種
智，
以
一
切
種
智
斷
煩
惱
習。
　
答
曰：

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
令
阿
難
六
突
吉
羅
懺
悔，
而
復
自
牽
阿
難
手

　
如
摩
訶
迦
葉
瞋
習
故，
佛
滅
度
後
集
法
時，
敕

　
　
終
不
欲
令
此，
　
　
妄
來
近
我
住！

　
覆
罪
妄
念
人，
　
　
無
智
而
懈
怠，

　
受
請。
　
又
舍
利
弗
自
說
偈
言：

　
佛
言
舍
利
弗
食
不
淨
食，
即
便
吐
食，
終
不
復

　
女
眾，
而
與
言
語
說
法。
　
如
舍
利
弗
瞋
習
故，
聞

　
雖
得
阿
羅
漢
道，
於
男
女
大
眾
中
坐，
眼
先
視

　
能
斷
煩
惱，
不
能
斷
習。
　
如
難
陀
婬
欲
習
故，

　
水
浣，
煩
惱
垢
氣
猶
在。
　
如
是
諸
餘
賢
聖
雖

　
在；
衣
如
聖
人
心，
垢
如
諸
煩
惱，
雖
以
智
慧

　
故
垢
著，
雖
以
淳
灰
淨
浣，
雖
無
有
垢，
垢
氣
猶

　
脫，
行
時
雖
無
有
鎖，
猶
有
習
在。
　
如
乳
母
衣，
久

　
煩
惱
故，
起
如
是
業。
　
譬
如
久
鎖
腳
人，
卒
得
解

　
者，
見
其
所
起，
生
不
淨
心，
是
非
實
煩
惱，
久
習

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

之
聲

　
色；
事
情
既
露，
佛
無
悅
色。
　
轉
法
輪
時，
讚
美

　
又
復
旃
遮
婆
羅
門
女，
帶
杅
謗
佛，
佛
無
慚

　
無
喜
色，
亦
無
悅
心；
於
此
毀
譽，
心
色
無
變。

　
心；
此
婆
羅
門
心
伏，
還
以
五
百
種
語
讚
佛，
佛

　
五
百
種
惡
口，
眾
中
罵
佛，
佛
無
異
色，
亦
無
異

　
是，
燒
諸
煩
惱，
無
復
殘
習。
　
如
一
婆
羅
門，
以

　
界
無
復
遺
餘，
火
力
大
故；
佛
一
切
智
火
亦
如

　
故，
不
能
令
盡。
　
若
劫
盡
時
火，
燒
三
千
大
千
世

　
而
有
煩
惱
習；
如
火
焚
薪
已，
灰
炭
猶
在，
火
力
薄

　
故，
常
吐
食
而
齝。
　
如
是
等
諸
聖
人，
雖
漏
盡

　
至
枰，
從
枰
至
閣。
　
如
憍
梵
缽
提
牛
業
習

　
跳
戲
習
故，
或
時
從
衣
枷
踔
上
梁，
從
梁

　
婆
蹉，
常
罵
恒
神
為
小
婢。
　
如
摩
頭
婆
和
吒

　
出：
不
共
汝
漏
未
盡
不
淨
人
集
法。
　
如
畢
陵
迦

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
神
足
從
臍
放
光，
光
中
皆
有
化
佛；
國
王
波
斯

　
智
人；
從
舍
婆
提
來，
欲
共
佛
論
議。
爾
時，
佛
以

　
六
種
外
道，
一
時
和
合
議
言，
我
等
亦
皆
是
一
切

　
持
香
華
纓
絡
出
供
養
佛，
佛
亦
不
喜。
　
九
十

　
佛
亦
不
畏；
降
伏
狂
象，
王
舍
城
人
益
加
恭
敬，

　
佛
亦
不
愛。
　
阿
闍
貰
縱
諸
醉
象，
欲
令
害
佛，

　
石
壓
佛，
佛
亦
不
憎；
是
時
羅

羅
敬
心
讚
佛，

　
而
出，
不
以
為
失。
　
提
婆
達
多
於
耆
闍
崛
山，
推

　
王
供
奉
上
饌，
不
以
為
得；
入
薩
羅
聚
落，
空
缽

　
美；
毘
蘭
若
國
食
馬
麥，
不
以
為
惡。
　
諸
大
國

　
不
以
為
樂。
　
受
大
天
王
跽
奉
天
食，
不
以
為

　
安
居
時，
坐
劍
婆
石，
柔
軟
清
潔，
如
天
綩
綖，
亦

　
中
坐
臥，
不
以
為
苦；
又
在
天
上
歡
喜
園
中，
夏

　
亦
不
下。
　
阿
羅
毘
國
土
風
寒，
又
多
蒺
藜，
佛
於

　
滿
於
十
方，
心
亦
不
高；
孫
陀
利
死，
惡
聲
流
布，
心

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
量
阿
僧
祇
劫
廣
修
廣
習，
善
法
久
熏
故，
於
煩
惱

　
不
久，
或
一
世、
二
世、
三
世；
佛
智
慧、
功
德，
於
無

　
火。
　
今
當
更
答：
聲
聞、
辟
支
佛
集
諸
功
德、
智
慧

　
已
說
智
慧
力
薄，
如
世
間
火；
諸
佛
力
大，
如
劫
盡

　
先

　
漏
智，
斷
諸
煩
惱；
習，
何
以
有
盡、
不
盡？
　
答
曰：

用
無

　
都
盡
無
餘。
　
問
曰：
　
諸
阿
羅
漢、
辟
支
佛
同

　
謗
論
議，
不
動
不
異。
　
以
是
故，
知
佛
諸
煩
惱
習

　
打
磨
斫，
不
敗
不
異。
佛
亦
如
是，
經
諸
毀
辱
誹

　
佛
不
可
動；
譬
如
真
閻
浮
檀
金，
火
燒
不
異，
搥

　
養，
心
亦
不
進。
　
如
是
等
種
種
因
緣
來
欲
毀
佛，

　
心
亦
無
退；
破
是
外
道，
諸
天
世
人
倍
益
恭
敬
供

　
何
況
能
得
與
佛
論
議？
佛
見
一
切
外
道
賊
來，

　
匿
亦
命
之
令
來，
於
其
坐
上
尚
不
能
得
動，

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
習，
令
盡
無
餘。
　
有
人
言：
佛
久
已
遠
欲。
如
佛

　
但
斷
煩
惱，
不
能
斷
習；
菩
薩
斷
一
切
煩
惱
及

　
習
俱
盡，
如
先
說
習
盡
無
餘。
阿
羅
漢、
辟
支
佛

惱
及

　
但
斷
習？
亦
除
煩
惱？
　
答
曰：
　
有
人
言：
斷
煩

　
智
斷
一
切
煩
惱
習，
當
習
行
般
若
波
羅
蜜。
　
問
曰：

　
拔
根
本，
令
無
遺
餘。
　
以
是
故
說：
欲
以
一
切
種

　
根
本，
令
無
遺
餘；
佛
亦
如
是，
於
煩
惱
重
賊，
誅

　
遺
餘。
　
譬
如
人
有
重
罪，
國
王
大
瞋，
誅
其
七
世

　
刀，
以
無
礙
智
直
過
故，
斷
諸
結
使
盡
無
復

　
次，
佛
斷
結
使
智
慧
力
甚
利，
用
十
力
為
大

　
功
德
不
盡
得
故，
但
斷
世
間
愛，
直
入
涅
槃。
　
復

　
諸
善
法
功
德
消
諸
煩
惱
故。
諸
阿
羅
漢
於
此

　
攝
盡
故，
乃
至
諸
煩
惱
習
氣
永
盡
無
餘。
何
以
故？

　
習
無
復
餘
氣。
　
復
次，
佛
於
一
切
諸
功
德
皆
已

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
為
是
事，
我
等
亦
當
學
習
是
事。
　
若
言
久
來
無

人
能

　
成
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
人
皆
信
受：
是

　
下，
外
先
破
魔
軍，
內
滅
結
使
賊；
破
外
內
賊
故，

　
惱
者；
是
故
佛
亦
應
隨
人
法
有
煩
惱。
於
樹
王

　
法，
有
生、
老、
病，
寒、
熱、
飢、
渴
等；
無
人
生
而
無
煩

　
有
不
實。
　
聲
聞
法
中，
佛
以
方
便
力
故，
現
受
人

故，
無

　
種
說，
何
者
為
實？
　
答
曰：
　
皆
是
佛
口
所
說

是
種

　
於
後
夜
時，
斷
一
切
煩
惱
及
習。
　
問
曰：
　
如

　
人
言：
佛
從
初
發
意
來
有
煩
惱，
至
坐
道
場，

　
忍
來，
得
諸
法
實
相
故，
一
切
煩
惱
及
習
盡。
　
有

　
現
有
生
死、
妻
子
眷
屬。
　
有
人
言：
從
得
無
生
法

　
說：
我
見
定
光
佛
已
來
已
離
欲，
以
方
便
力
故，

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
坐
道
場
然
後
斷，
是
為
大
錯！
何
以
故？
汝
法
中

　
結
使。
　
復
次，
聲
聞
人
言：
菩
薩
不
斷
結
使，
乃
至

　
為
變
化？
以
是
故，
知
得
無
生
已
來，
不
應
盡

　
一
切
結
使，
死
時
捨
是
肉
身，
無
有
實
身，
誰

　
法，
要
有
化
主
然
後
能
化；
若
得
無
生
法
忍，
斷

　
化

　
法
忍
已
來，
常
得
法
性
生
身
變
化
不？
　
答
曰：

無
生

　
人
若
都
無
結
使，
云
何
得
生？
　
問
曰：
　
從
得

　
為
佛。
　
答
曰：
　
若
爾
者，
佛
言：
斷
結
使
是
末
後
身；

　
國
土，
成
就
眾
生
等
未
具，
以
具
足
眾
事
故，
名

曰：
　
佛
有
種
種
事，
斷
結
使
是
一
事；
餘
有
淨
佛

　
薩
久
已
斷
一
切
煩
惱，
成
佛
時
復
何
所
為？
　
問

　
惱
盡，
是
亦
方
便
說，
令
諸
菩
薩
歡
喜
故。
　
若
菩

　
煩
惱，
若
從
然
燈
佛
得
無
生
法
忍
來
斷
煩

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
一
切
智、
一
切
種
智，
斷
煩
惱
習。
　
摩
訶
衍
人
言：

　
法
故；
十
地
滿，
坐
道
場，
以
無
礙
解
脫
力
故，
得

　
滿
本
願
故，
還
來
世
間
具
足
成
就
餘
殘
佛

　
身，
能
自
在
化
生。
有
大
慈
悲
為
眾
生
故，
亦
為

　
惱
已
盡；
習
氣
未
除
故，
因
習
氣
受，
及
法
性
生

　
惱
也。
　
今
當
如
實
說：
菩
薩
得
無
生
法
忍，
煩

　
汝
言
瞋
五
人
者，
是
為
方
便，
亦
是
瞋
習，
非
煩

　
佛
以
方
便
力，
欲
破
外
道
故，
現
六
年
苦
行。

　
而
瞋
五
人？
以
是
故，
知
聲
聞
人
受
佛
義
為
錯。

　
蛇，
獵
者
生
剝
其
皮，
猶
尚
不
瞋，
云
何
最
後
身

　
謬，
何
況
六
年？
瞋
亦
如
是，
從
久
遠
世
時
作
毒

　
法，
日
食
一
麻
一
米？
後
身
菩
薩
一
日
尚
不
應

　
多
羅，
修
行
佛
法。
云
何
今
六
年
苦
行，
修
邪
道

　
常
得
宿
命
智，
自
憶
迦
葉
佛
時
作
比
丘，
名
鬱

　
說：
菩
薩
已
滿
三
阿
僧
祇
劫，
後
更
有
百
劫
中，

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
離
欲
人
斷
下
地
結，
猶
有
上
地
煩
惱。
　
又
如
須

　
毒
斷，
習
未
盡，
可
得
集
諸
功
德。
　
復
次，
薄
名
如

　
王、
諸
天
王
身；
欲
得
佛
功
德
身，
無
有
是
事；
三

輪
聖

　
能
集
清
淨
功
德！
　
答
曰：
　
薄
三
毒，
可
得
轉

　
諸
法
實
相
及
修
悲
心
故，
能
令
三
毒
薄，
故

　
觀

　
若
雜
三
毒，
云
何
能
具
足
清
淨
佛
法？
　
問
曰：

　
皆
不
中
食。
菩
薩
集
諸
純
淨
功
德，
乃
得
作
佛；

　
云
何
能
集
無
量
佛
法？
譬
如
毒
瓶，
雖
著
甘
露，

　
是
語
亦
非！
所
以
者
何？
　
若
菩
薩
具
有
三
毒
者，

　
生
身。
　
若
言：
至
坐
道
場，
一
切
煩
惱
及
習
俱
斷，

　
以
是
故，
菩
薩
得
無
生
法
忍，
捨
生
身、
得
法
性

　
錯！
　
若
都
盡，
與
佛
無
異，
亦
不
應
受
法
性
生
身！

　
得
無
生
法
忍
菩
薩，
一
切
煩
惱
及
習
都
盡，
亦
是

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
來，
心
亦
不
惑。
　
復
次，
入
菩
薩
法
位
力
故，
得
名

　
不
住；
自
知
自
證，
不
隨
他
語，
若
魔
作
佛
形

　
具
足
六
波
羅
蜜，
生
方
便
智，
於
諸
法
實
相
亦

　
薩
心
不
動
搖，
是
名
菩
薩
位。
　
復
次，
菩
薩
位
者，

　
十
方
諸
佛，
從
諸
佛
聞
法，
斷
諸
疑
網；
是
時
菩

　
昧，
是
菩
薩
位。
得
是
般
舟
般
三
昧，
悉
見
現
在

　
諸
法
實
相
中，
不
復
染
世
間。
　
復
次，
般
舟
般
三

　
是。
得
此
法
忍，
觀
一
切
世
間
空，
心
無
所
著，
住

當
學
般
若
波
羅
蜜！
　
︻
論
︼
　
菩
薩
位
者，
無
生
法
忍

︻
經
︼
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
上
菩
薩
位，

　
說。

　
法
忍
時
斷
煩
惱，
得
佛
時
斷
煩
惱
習，
是
則
實

　
陀
含。
汝
若
言
薄，
應
當
是
斷。
　
以
是
故，
得
無
生

　
為
薄。
　
如
佛
說：
斷
三
結，
薄
婬
怒
癡，
名
為
斯

　
陀
洹
見
諦
所
斷
結
盡，
思
惟
所
斷
未
盡，
是
名

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
墮。
　
何
等
是
住
頂？
如
上
所
說
諸
法
愛
斷，
於
愛
斷

　
應
行、
是
不
應
行；
如
是
等
取
相
分
別，
是
菩
薩
頂

　
常、
苦、
空、
無
我
取
相
心
著，
言：
是
道、
是
非
道，
是

　
聲
聞、
辟
支
佛
地；
愛
著
諸
功
德
法；
於
五
眾
無

　
空、
無
相、
無
作
中，
不
能
上
菩
薩
位；
亦
不
墮

　
若
菩
薩
摩
訶
薩
無
方
便
心
行
六
波
羅
蜜，
入

曰：
　
云
何
為
頂
墮？
　
答
曰：
　
如
須
菩
提
語
舍
利
弗：

　
賤
家；
不
墮
聲
聞、
辟
支
佛
地；
亦
不
從
頂
墮。
　
問

不
生
下

　
如
〈
學
品
〉
中
說。
　
上
位
菩
薩
不
墮
惡
趣；

　
清
淨
成
熟。
　
復
次，
住
頂
不
墮，
是
名
菩
薩
法
位，

　
趣
門，
墮
諸
菩
薩
數
中，
初
生
菩
薩
家，
智
慧

　
世
間
事
欲
壞
其
心，
不
能
令
動；
閉
三
惡

　
位
中，
不
復
墮
凡
夫
數，
名
為
得
道
人：
一
切

　
阿
鞞
跋
致
菩
薩。
　
復
次，
菩
薩
摩
訶
薩
入
是
法

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
別
種
種
戲
論。
　
譬
如
長
者
有
一
子，
愛
之
甚
重，

　
一
切
故，
多
求
度
脫
眾
生
老、
病、
死
苦，
不
求
分

　
法，
生
種
種
邪
見
疑
悔；
菩
薩
摩
訶
薩
大
慈
愍

　
慈
悲
心、
智
慧
不
利
故，
未
生
厭
心，
多
求
諸

　
聞
位，
以
是
故
言
正
位。
　
復
次，
學
聲
聞
人，
無
大

　
法
位，
是
則
為
正；
聲
聞
法
中
但
言
位，
不
言
聲

曰：
　
若
言
正
位
亦
無
咎。
所
以
者
何？
若
言
菩
薩

　
聞
法
中
名
為
正
位，
此
菩
薩
法
中
位
但
名
位？
　
答

以
故
聲

　
心
相
真
空，
諸
有
無
等
戲
論
滅。
　
問
曰：
　
何

　
復
次，
上
位
菩
薩
得
無
等
等
心，
亦
不
自
高，
知

　
空
中
不
見
外
空，
乃
至
無
法
有
法
空，
亦
如
是。

　
空
中
不
見
內
空，
外
空
中
不
見
內
外
空，
內
外

　
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
內
空
中
不
見
外
空，
外

　
法
亦
復
不
取，
如
住
頂
義
中
說。
　
若
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
行
皆
攝
四
法，
何
以
故
差
別
為
四？
　
答
曰：
　

曰：
　
修

　
法、
世
間
第
一
法，
然
後
入
苦
法
忍
正
位。
　
問

　
如
聲
聞
法
中，
先
具
說
四
種
善
根：
煖
法、
頂
法、
忍

　
行、
大
悲、
方
便
具
足，
行
是
四
法，
得
入
菩
薩
位。

　
是。
從
得
何
法，
名
為
菩
薩
位？
　
答
曰：
　
發
意、
修

　
謂
正
位、
聖
果、
漏
盡。
破
戒、
邪
見、
五
逆
罪
等，
亦
如

　
正
位。
如
經
中
說：
三
惡
道
中
不
可
得
三
事，
所

曰：
　
聲
聞
法
中
從
苦
法
忍，
乃
至
道
比
忍，
名
為

　
故
有
正
位；
菩
薩
邪
位
薄
故，
但
名
菩
薩
位。
　
問

　
從
因
觀，
愛
多
者
從
果
觀。
　
諸
聲
聞
人
因
邪
位

　
薩
從
果
觀
十
二
因
緣，
不
從
因
觀；
見
多
者

諸
菩

　
諸
藥
名
字，
取
之
時
節，
合
和
分
數。
　
以
是
故，

　
其
子
得
病，
但
求
良
藥
能
差
病
者，
不
求
分
別

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
更
有
餘
名
字，
不
名
修
行。
　
從
初
發
意
乃
至
坐

　
二
法
等
故，
是
時
即
得
入
正
位。
是
法
雖
有
行，

　
二
事
等，
即
得
入
菩
薩
位。
如
聲
聞
人，
於
定
慧

　
眾
生；
雖
不
捨
眾
生，
亦
知
諸
法
實
空。
若
於
是

　
不
生
染
著。
雖
知
諸
法
空；
方
便
力
故，
亦
不
捨

　
大
悲
心
故，
憐
愍
眾
生；
於
是
二
法，
以
方
便
力

　
行。
　
方
便
者，
具
足
般
若
波
羅
蜜
故，
知
諸
法
空；

　
種
種
身
苦、
心
苦。
是
更
受
大
悲
名
故，
不
名
修

　
生：
不
知
是
諸
法
實
相，
染
著
世
間
虛
誑
法，
受

　
若
波
羅
蜜
知
諸
法
實
相，
以
大
悲
心
愍
念
眾

　
是
等
行
六
波
羅
蜜，
是
名
修
行。
　
修
行
已，
以
般

　
有
意
願；
行
時
造
作，
以
財
與
人，
受
持
禁
戒，
如

　
家
雖
終
日
不
住，
不
名
為
行。
　
復
次，
發
意
時，
但

　
意
雖
有
修
行，
不
久
修
故，
不
名
修
行；
如
在

初
發

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
可
度
者，
說
法
開
化。
　
譬
如
金
翅
鳥
王，
普
觀
諸

　
十
力、
四
無
所
畏、
十
八
不
共
法、
四
無
礙
智，
觀
應

　
十
二
相，
八
十
隨
形
好，
光
明
具
足，
神
通
無
量；
以

　
當
以
具
足
諸
功
德，
清
淨
智
慧，
成
就
佛
身
三

　
三
界
諸
法，
以
何
因
緣
令
眾
生
得
是
諸
法
相？

　
法
相
甚
深
微
妙，
難
解
難
知，
作
是
念：
眾
生
著

是
諸

　
禪
定、
智
慧
是
慧
明
分。
　
修
行
六
波
羅
蜜，
知

　
為
六
波
羅
蜜：
布
施、
持
戒、
忍
辱
是
功
德
分；
精
進、

行，
名

　
事
因
緣
故，
所
願
皆
滿。
　
是
二
事
有
六
分
修

　
死
等
身
心
諸
苦，
作
大
誓
莊
嚴；
功
德、
慧
明
二

　
多
羅
三
藐
三
菩
提
意，
欲
度
脫
一
切
眾
生
老、
病、

　
有
異
名
字，
為
易
解
故。
　
譬
如
有
人
初
發
阿
耨

　
道
場，
於
其
中
間
所
行
皆
名
修
行，
小
小
差
別，

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

致
地，
當
學

︻
經
︼
　
欲
過
聲
聞、
辟
支
佛
地，
住
阿
鞞
跋

　
得
入
菩
薩
位。

　
所
除
壞，
亦
無
所
作。
　
是
名
方
便。
　
具
足
是
四
法，

　
是
實
法
相，
亦
不
礙
眾
生。
實
法
相
者，
名
為
無

　
不
知
是
諸
法
相
故，
欲
令
知
是
實
相。
　
復
次，

　
作
是
念：
諸
法
實
相
中，
眾
生
雖
不
可
得，
而
眾
生

　
思
惟：
諸
法
實
相
中，
眾
生
不
可
得，
當
云
何
度？
　
復

　
蜜
知
諸
法
相，
念
其
本
願，
欲
度
眾
生，
作
是

　
何
況
實
說！
是
名
方
便。
　
復
次，
菩
薩
以
般
若
波
羅

　
生。
得
佛
力
無
量
神
通，
假
令
虛
妄
猶
尚
可
信，

　
以
此
二
事，
除
三
障
礙
而
為
說
法，
拔
三
界
眾

　
眾
生，
誰
應
得
度，
初
現
神
足，
次
為
示
其
心
趣；

　
食
之。
佛
亦
如
是，
以
佛
眼
觀
十
方
世
界
五
道

　
龍，
命
應
盡
者，
以
翅
摶
海，
令
水
兩
闢，
取
而

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
跋
致
地。
　
復
次，
因
入
法
位
故，
得
過
阿
羅
漢、
辟

　
入
法
位，
即
是
過
阿
羅
漢、
辟
支
佛
地，
住
阿
鞞

　
人，
令
心
清
淨
故，
種
種
讚
說，
無
咎。
此
亦
如
是，

　
盡，
漏
盡
者
即
是
所
作
已
辦
等；
亦
為
引
導
餘

　
漢，
諸
漏
已
盡，
所
作
已
辦
等。
阿
羅
漢
即
是
漏

　
佛
在
耆
闍
崛
山，
與
五
千
比
丘
俱，
皆
是
阿
羅

　
欲
引
導
諸
菩
薩
故，
佛
種
種
讚
說。
　
如
此
經
始，

　
得
若
干
功
德，
過
是
地、
住
是
地，
唯
佛
能
知；
亦

　
分
別
說
其
相。
　
菩
薩
入
法
位
時，
斷
若
干
結
使、

　
第
讚。
　
如
一
心
中，
一
時
得
無
漏
五
根，
而
各
各

當
次

　
說？
　
答
曰：
　
雖
三
事
一
時，
諸
法
各
各
相
應，

　
過
聲
聞、
辟
支
佛
地，
住
阿
鞞
跋
致
地，
何
以
故
復

法
位
時，
即
已

般
若
波
羅
蜜！
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
菩
薩
入

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
怨
家
尼
俱
盧
樹
上
來，
食
彼
樹
果，
來
栖
我
上，

　
何
至
小
鳥，
便
不
自
勝？
樹
神
答
言：
此
鳥
從
我

　
壓
折。
澤
神
問
樹
神：
大
鳥
鵰
鷲，
皆
能
任
持，

　
集
宿。
一
鴿
後
至，
住
一
枝
上，
其
枝
及
觚，
即
時

　
譬
如
空
地
有
樹，
名
舍
摩
梨，
觚
枝
廣
大，
眾
鳥

　
道
故；
阿
羅
漢、
辟
支
佛
於
此
大
乘，
以
為
永
滅。

　
正
使
墮
地
獄，
無
如
是
怖
畏，
不
永
破
大
乘

　
初
發
意
時，
所
可
怖
畏，
無
過
聲
聞、
辟
支
佛
地。

　
諸
法
當
須
次
第，
不
可
一
時
頓
說。
　
復
次，
菩
薩

　
惡
事，
得
諸
功
德，
後
當
次
第
說
及
所
住
功
德；

　
德，
何
以
故
但
說
住
阿
鞞
跋
致
地？
　
答
曰：
　
捨
諸

　
何
以
但
說
過
聲
聞、
辟
支
佛
地？
亦
住
種
種
功

　
老
病
死、
及
斷
諸
結
使、
破
三
惡
道
等，
如
先
說；

中，
過

　
支
佛
地，
住
阿
鞞
跋
致
地。
　
問
曰：
　
入
法
位

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
脫，
不
以
空，
不
以
非
空；
一
心
信
忍
十
方
諸
佛

　
滅，
不
共、
非
不
共。
　
如
是
觀
諸
法，
於
三
界
得

　
若
菩
薩
能
觀
一
切
法
不
生
不
滅、
不
不
生
不
不

地？
　
答
曰：

　
鞞
跋
致
地。
　
問
曰：
　
何
等
是
阿
鞞
跋
致

　
辟
支
佛
地，
住
阿
鞞
跋
致
地？
以
是
故，
說
住
阿

　
多
退
轉
故，
發
意
時
作
願：
何
時
當
得
過
聲
聞、

　
意
已
來，
常
喜
樂
住
阿
鞞
跋
致
地，
聞
諸
菩
薩

　
過
聲
聞、
辟
支
佛
地。
　
住
阿
鞞
跋
致
地
者，
從
初
發

　
彼
鴿，
壞
敗
大
乘
心，
永
滅
佛
業。
以
是
故，
但
說

　
支
佛。
何
以
故？
聲
聞、
辟
支
佛
於
菩
薩
邊，
亦
如

　
眾，
及
諸
結
使、
惡
業，
無
如
是
畏
如
阿
羅
漢、
辟

　
全
者
大。
　
菩
薩
摩
訶
薩
亦
如
是，
於
諸
外
道、
魔

　
以
是
故，
於
此
一
鴿，
大
懷
憂
畏；
寧
捨
一
枝，
所

　
必
當
放
糞；
子
墮
地
者，
惡
樹
復
生，
為
害
必
大。

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
於
諸
佛
深
經
終
不
疑，
亦
不
作
礙。
何
以
故？
我

　
得
是
諸
法
實
相
智
慧，
世
世
不
失，
終
不
暫
離。

菩
薩

　
空，
震
電
雷
霆
而
降
大
雨。
　
復
次，
阿
鞞
跋
致

　
不
離
世
間。
　
譬
如
大
龍，
尾
在
大
海，
頭
在
虛

　
慧。
　
復
有
二
法：
一
者、
深
心
念
涅
槃；
二
者、
所
作

方
便

　
切
眾
生。
　
復
有
二
法：
一
者、
清
淨
智
慧；
二
者、

　
二
法：
雖
得
諸
法
實
相，
而
以
大
悲
不
捨
一

　
世
常
得
果
報
神
通，
不
失
不
退。
　
若
菩
薩
得
此

　
亦
名
阿
鞞
跋
致
地。
　
復
次，
住
阿
鞞
跋
致
地，
世

　
菩
薩
位，
是
阿
鞞
跋
致
地；
過
聲
聞、
辟
支
佛
地，

次，
入

　
生
忍
法。
無
生
忍
法，
即
是
阿
鞞
跋
致
地。
　
復

　
所
用
實
相
智
慧，
無
能
壞、
無
能
動
者，
是
名
無

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

　
御，
自
至
大
海。
　
復
次，
有
初
發
意
生
大
心，
斷
諸

　
不
礙，
不
須
教
誡；
如
大
恒
河
中
船，
不
須
將

　
此
則
清
淨，
末
後
肉
身
盡，
得
法
性
生
身，
結
使
所

　
名
阿
鞞
跋
致
相。
　
若
得
無
生
忍
法，
斷
諸
結
使，

　
身，
結
使
未
斷，
於
諸
凡
夫
中
為
最
第
一，
是
亦

　
利
益
傍
人
故，
為
其
授
記。
　
是
菩
薩
生
死
肉

　
佛
知
其
過
去、
未
來
所
作
因
緣，
必
得
作
佛，
為

　
一
者、
得
無
生
忍
法；
二
者、
雖
未
得
無
生
忍
法，

跋
致：

　
以
淺
心
作
諸
不
善？
　
答
曰：
　
有
二
種
阿
鞞

云
何

　
善。
　
問
曰：
　
若
阿
鞞
跋
致
相，
得
無
生
法
忍，

　
惡；
阿
鞞
跋
致
以
深
心
集
諸
善，
淺
心
作
諸
不

　
如
是
說。
　
阿
鞞
跋
致
菩
薩
常
以
深
心，
終
不
生

　
未
得
一
切
智
慧
故，
不
知
何
方
便、
何
因
緣
故

▲
▼

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)

大
智
度
論
卷
第
二
十
七

　
中
說。

致
〉
二
品

　
中
說。
　
復
次，
阿
鞞
跋
致
相，
如
後
〈
阿
鞞
跋

品
〉

　
得
入
菩
薩
法
位，
住
阿
鞞
跋
致
地，
如
〈
往
生

　
諸
法
實
相
不
妨
大
悲
生。
如
是
方
便，
是
時
便

　
二
法，
等
無
偏
黨：
大
悲
心
不
妨
諸
法
實
相，
得

　
生
可
愍，
於
諸
法
空
觀
弱。
若
得
方
便
力，
於
此

　
眾
生，
誰
可
度
者？
是
時
悲
心
便
弱；
或
時
以
眾

　
致。
　
有
得
悲
心
而
作
是
念：
若
諸
法
皆
空，
則
無

　
致，
於
眾
生
中
生
大
悲
心，
是
時
便
得
阿
鞞
跋

　
蜜
亦
如
是。
　
有
行
六
波
羅
蜜，
未
得
阿
鞞
跋

　
檀
波
羅
蜜，
便
具
足
六
波
羅
蜜；
乃
至
般
若
波
羅

　
煩
惱，
知
諸
法
實
相，
便
得
阿
鞞
跋
致。
　
有
但
行

▲

大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七)