1
婆
羅
門，
若
天，
若
魔、
若
梵、
若
復
餘
眾，
如
實
言：
是
無
畏
也。
佛
作
誠
言：
我
一
切
漏
盡。
若
有
沙
門、
羅
門，
若
天、
若
魔、
若
梵、
若
復
餘
眾，
實
不
能
轉。
一
王，
在
大
眾
中
師
子
吼，
能
轉
梵
輪；
諸
沙
門、
婆
故，
我
得
安
隱，
得
無
所
畏，
安
住
聖
主
處，
如
牛
實
言：
是
法
不
知。
乃
至
不
見
是
微
畏
相；
以
是
有
沙
門、
婆
羅
門，
若
天、
若
魔、
若
梵、
若
復
餘
眾，
如
四
無
所
畏
者。
佛
作
誠
言：
我
是
一
切
正
智
人。
若
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯
聖
者
龍
樹
造
四
十
︵
卷
二
十
五
︶
智
度
論
釋
初
品
中
四
無
畏
義
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
2
得
安
隱，
得
無
所
畏，
安
住
聖
主
處，
如
牛
王，
不
能
盡
苦。
乃
至
不
見
是
微
畏
相；
以
是
故，
我
若
復
餘
眾，
如
實
言：
行
是
道，
不
能
出
世
間，
能
盡
諸
苦。
若
有
沙
門、
婆
羅
門，
若
天、
若
魔、
若
梵、
作
誠
言：
我
所
說
聖
道，
能
出
世
間，
隨
是
道，
若
魔、
若
梵、
若
復
餘
眾，
實
不
能
轉。
三
無
畏
也。
佛
眾
中
師
子
吼，
能
轉
梵
輪；
諸
沙
門、
婆
羅
門，
若
天、
隱，
得
無
所
畏，
安
住
聖
主
處，
如
牛
王，
在
大
障
道。
乃
至
不
見
是
微
畏
相，
以
是
故，
我
得
安
若
魔、
若
梵、
若
復
餘
眾，
如
實
言：
受
是
障
法，
不
作
誠
言：
我
說
障
法。
若
有
沙
門、
婆
羅
門，
若
天、
若
魔、
若
梵、
若
復
餘
眾，
實
不
能
轉。
二
無
畏
也。
佛
眾
中
師
子
吼，
能
轉
梵
輪；
諸
沙
門、
婆
羅
門，
若
天、
安
隱，
得
無
所
畏，
安
住
聖
主
處，
如
牛
王，
在
大
漏
不
盡。
乃
至
不
見
是
微
畏
相；
以
是
故，
我
得
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
3
如
是
等
種
種
食；
或
衣
樹
皮、
樹
葉、
草
衣、
鹿
皮，
或
日、
一
月、
二
月
一
食，
或
風、
飲
水，
或
食
水
衣，
根，
或
食
牛
屎，
或
日
一
食
稊
稗，
或
二
日、
或
十
人。
或
食
種
種
果，
或
食
種
種
菜，
或
食
種
種
草
出，
世
間
外
道
等
種
種
因
緣，
欺
誑
求
道、
求
福
未
疑
妄、
斷
是
難
故，
佛
說
四
無
所
畏。
復
次，
若
有
是
事、
有
是
難，
佛
將
無
有
畏？
而
欲
斷
是
一
切
事
猶
尚
難，
況
佛
一
人
而
有
一
切
智？
或
技
術、
智
巧、
方
便，
甚
多
無
量，
若
一
切
眾
生
共
知
言：
佛
自
稱
一
切
智、
一
切
見；
世
間
一
切
經
書、
答
曰：
有
人
也。
問
曰：
以
何
事
故，
說
四
無
所
畏？
若
天、
若
魔、
若
梵、
若
復
餘
眾，
實
不
能
轉。
四
無
畏
在
大
眾
中
師
子
吼，
能
轉
梵
輪；
諸
沙
門、
婆
羅
門，
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
4
我
獨
是
一
切
智
人，
無
有
能
如
實
言
佛
不
能
如
是
等
誹
謗
故，
自
說
實
功
德
四
無
所
畏，
言：
人
世
間
禮
法
尚
不
能
知，
何
況
涅
槃！
佛
欲
滅
而
謗
佛，
語
眾
人
言：
世
間
弊
人
尚
不
為
是，
是
佛
及
佛
弟
子。
如
孫
陀
利
經
中
說，
自
殺
孫
陀
利
皆
不
復
得
供
養。
以
失
供
養
利
故，
便
妄
語
謗
佛
出
世
時，
以
大
智
光
明，
滅
諸
外
道
及
其
弟
子，
若
佛
未
出
世，
諸
外
道
輩
小
明
照
世
得
供
養；
時，
千
光
明
照，
月
及
眾
星
皆
無
有
明，
豈
況
螢
火？
譬
如
螢
火
虫，
日
未
出
時，
少
多
能
照；
若
日
出
捨
是
法；
如
是
引
致
少
智
眾
生，
以
得
供
養。
行
法
中，
求
天
上，
求
涅
槃，
亦
教
弟
子
令
不
死，
入
火
死，
投
巖
死，
斷
食
死。
如
是
等
種
種
苦
上；
或
寒
時
入
水，
或
熱
時
五
熱
自
炙；
或
入
水
衣
板
木；
或
在
地
臥，
或
臥
杵
上、
枝
上、
灰
上、
棘
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
5
皆
說
斷；
智、
斷
具
足
故，
所
為
事
畢。
問
曰：
十
次，
初、
第
三、
第
四
無
畏
中
說
智；
第
二
無
畏
中
具
足
故；
後
二
無
畏，
為
具
足
利
益
眾
生
故。
復
德
何
以
故？
正
遍
知
了
了
故。
初
二
無
畏，
為
自
中，
若
有
如
實
言
不
能
盡
遍
知，
佛
不
畏
是
事。
說
一
切
障
道
法，
四
者、
說
盡
苦
道。
是
四
法
一
者、
正
知
一
切
法，
二
者、
盡
一
切
漏
及
習，
三
者、
到
涅
槃，
佛
不
畏
是
事。
略
說
是
四
無
所
畏
體：
達
到
涅
槃，
無
有
能
如
實
言
是
道
不
能
不
能
遮
涅
槃，
佛
不
畏
是
事。
佛
說
苦
盡
道
我
說
遮
涅
槃
道
法，
無
有
能
如
實
言
是
法
無
有
能
如
實
言
佛
漏
未
盡，
我
不
畏
是
事。
知，
我
不
畏
是
事。
我
獨
一
切
諸
漏
及
習
盡，
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
6
是
無
畏。
自
成
己
善
是
名
力；
能
成
他
善
是
無
煩
惱
是
無
畏。
無
能
沮
壞
是
名
力；
不
難、
不
退
利
益
他
是
無
畏。
自
除
煩
惱
是
名
力；
除
他
合
和
諸
藥
與
人，
是
名
無
畏。
自
利
益
是
名
力；
是
名
無
畏。
又
如
良
醫，
善
知
藥
方
是
名
力；
是
力；
得
是
七
寶
已，
周
四
天
下
無
不
降
伏，
就
智
慧
外
用
是
無
畏。
譬
如
轉
輪
聖
王
七
寶
力；
堪
受
問
難
是
無
畏。
集
諸
智
慧
是
名
力；
名
力；
無
能
壞
者
故
名
無
畏。
智
慧
猛
健
是
名
力；
滅
諸
不
善
法
故
名
無
畏。
自
有
智
慧
故
名
力；
散
諸
無
明
故
名
無
畏。
集
諸
善
法
故
有
所
作
是
力；
無
所
疑
難
是
無
畏。
智
慧
集
故
廣
說
佛
諸
功
德
是
力；
略
說
是
無
畏。
復
次，
能
名
智，
四
無
所
畏
亦
是
智，
有
何
等
異？
答
曰：
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
7
所
疑，
無
所
忌
難，
智
慧
不
卻
不
沒，
衣
毛
不
豎，
答
曰：
得
無
別
力、
無
畏。
問
曰：
何
等
名
無
所
畏？
外
道
論
議
師
是
無
畏。
如
是
等
種
種
因
緣，
分
嚴
語
言
說
法
是
無
畏。
破
魔
眾
是
名
力；
破
諸
一
切
智
自
在
是
名
力；
種
種
譬
喻、
種
種
因
緣、
莊
無
畏。
無
礙
智
是
名
力；
樂
說
無
礙
智
是
無
畏。
無
畏。
得
三
無
礙
智
是
名
力；
得
應
辯
無
礙
是
佛
眼
是
名
力；
佛
眼
見
已，
可
度
者
為
說
法
是
種
種
問
難，
不
復
思
惟，
即
時
能
答
是
無
畏。
得
發
於
外
是
無
畏。
遍
通
達
法
性
是
名
力；
若
有
無
畏。
十
八
不
共
法
是
名
力；
十
八
不
共
法
顯
一
切
種
智
是
名
力；
一
切
智、
一
切
種
智
顯
發
是
智、
畏。
巧
便
智
是
名
力；
用
巧
智
是
無
畏。
一
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
8
髮
仙
人，
舍
利
弗、
目
揵
連、
摩
訶
迦
葉
等，
於
佛
法
憍
陳
如
等
五
出
家
人，
漚
樓
頻
螺
迦
葉
等
千
結
大
論
議
師
皆
降
伏，
若
有
所
畏，
則
不
能
爾。
及
狂
人：
菴
跋
長
爪、
薩
遮
祇
尼
揵
昆
盧
坻
等
議；
以
惡
口
訾
毀，
如
狂
象
無
所
護
惜。
如
是
無
餘
人；
自
於
經
書
決
定
知
故，
破
他
經
書、
論
外
智
慧
心
狂
醉，
皆
言
天
下
唯
有
我
一
人，
更
有
所
忌
難
者，
諸
論
議
師
輩，
住
憍
慢
山
頂，
以
時
驅
遣
舍
利
弗、
目
連
等，
還
復
憐
愍
心
受。
若
一
大
眾。
能
攝、
能
捨，
能
苦
切
治、
或
軟
語
教。
如
知
佛
無
所
畏？
答
曰：
若
有
所
畏，
不
能
將
御
當
在
在
法
中，
如
說
即
作，
是
無
畏。
問
曰：
云
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
9
吐
火，
四
邊
圍
遶；
佛
以
手
指
按
地，
眴
息
之
頃，
之
首，
或
一
眼、
或
多
眼，
或
一
耳、
或
多
耳，
擔
山、
藐
三
菩
提
時，
魔
王
軍
眾，
化
作
師
子、
虎、
狼、
熊、
羆
獨
在
樹
下
師
子
座
處
坐；
欲
得
阿
耨
多
羅
三
羅
諸
惡
人
等，
皆
降
化
歸
伏。
若
有
所
畏，
不
能
龍
王：
阿
波
羅
羅、
伊
羅
缽
多
羅
等；
鴦
群
梨
摩
大
第
四
道。
諸
大
鬼
神：
阿
羅
婆
迦、
鞞
沙
迦
等；
陀
等，
皆
為
弟
子。
有
得
初
道，
有
得
第
二、
第
三、
國
王
所
師
仰：
梵
摩
喻
弗
迦
羅
婆
利
鳩
羅
檀
大
子。
諸
在
家
婆
羅
門，
皆
度
一
切
世
間
智
慧，
填
王
弗
迦
羅
婆
利
王
梵
摩
達
王
等，
皆
為
弟
斯
尼
示
王，
頻
婆
娑
羅
王、
旃
陀
波
殊
提
王
優
中
出
家，
及
百
千
釋
子；
并
諸
閻
浮
提
大
王：
波
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
10
獵、
屠
殺、
酤
酒、
兵
伍
等
卑
賤
小
家；
若
在
大
眾
者，
如
首
陀
羅，
所
謂
擔
死
人，
除
糞，
養
雞
豬、
捕
生
家
生、
弊
生
處、
惡
色、
無
威
儀、
麤
惡
語
等。
弊
弊
及
者，
所
畏
法
一
切
已
拔
根
本
故。
所
畏
法
次，
且
置
是
佛
功
德；
佛
一
切
世
間
功
德
亦
無
能
一
切
法
彼
岸，
得
大
名
聞
故，
自
說
無
所
畏。
復
到
無
所
畏。
復
次，
佛
於
一
切
眾
生
最
尊、
最
上，
故，
能
為
如
是
諸
天、
鬼
神
大
眾
中
說
法，
故
名
所
畏，
不
能
在
此
大
眾
中
說
法；
以
無
所
畏
那
民、
梵
天
王
等，
引
導
其
心，
皆
為
弟
子。
若
有
婆
即
皆
消
滅。
諸
天、
阿
修
羅、
鞞
摩
質
帝
隸
釋
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
11
蹇
怖
畏。
佛
無
是
事。
麤
惡
語
者，
有
人
惡
音
無
威
儀
者，
進
止
行
步
坐
起，
無
有
人
儀，
則
有
潤，
如
火
照
赤
金
山，
有
如
是
色
故
無
所
畏。
人
不
喜
見；
若
在
大
眾，
則
亦
有
畏。
佛
金
色
光
生，
故
無
所
畏。
惡
色
者，
有
人
身
色
枯
乾
羸
瘦，
在
大
眾
中，
則
多
怖
畏。
佛
在
迦
毘
羅
婆
中
國
中
生；
若
︵
小
月
氏
︶
修
利，
安
息，
大
秦
國
等；
在
此
邊
︶
兜
呿
羅
所
畏。
弊
生
處
者，
安
陀
羅，
舍
婆
羅
︵
裸
國
如
是
等
名
日
王
種
家
中
生，
亦
以
是
故
無
中，
所
謂
頂
生
王，
快
見
王，
娑
竭
王，
摩
訶
提
婆
王，
種
中，
則
多
怖
畏。
佛
從
本
已
來，
常
生
轉
輪
聖
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
12
四；
若
有
所
畏，
云
何
言
無
畏
成
就？
答
曰：
一
力
中
有
無
所
畏
不？
若
有
無
所
畏，
不
應
但
言
十
間
法！
以
是
故
說
佛
有
四
無
所
畏。
問
曰：
但
以
如
是
等
世
間
法，
尚
無
所
畏，
何
況
出
世
種
種
無
量
莊
嚴
語
故，
佛
於
語
中
無
所
畏。
佛
心
故
雜
說，
久
久
皆
入
涅
槃
故
一
味。
如
是
等
喻
故
善
顯
示，
事
訖
故
善
會
事，
觀
種
種
眾
生
隨
解
脫，
義
深
語
妙，
有
因
緣
故
言
有
理，
譬
解，
法
喜
增
長
故
可
愛，
遮
罪
故
安
隱，
隨
他
心、
物。
離
欲
故
無
染，
滅
瞋
故
無
礙，
除
愚
故
易
戲，
勝
於
迦
陵
毘
伽
鳥
音；
辭
義
分
明，
不
中
傷
了，
不
疾
不
遲，
不
少
不
多，
不
沒
不
垢，
不
調
佛
無
是
畏，
所
以
者
何？
佛
語
真
實
柔
軟，
次
第
易
吃
重
語，
無
有
次
第，
人
所
不
喜，
則
多
怖
畏。
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
13
草
木
頭
數。
有
人
言：
是
常
無
常、
有
邊
無
邊
十
四
大
經
書。
有
人
言：
須
彌
山
斤
兩，
大
地
深
淺，
一
切
說
外
諸
經
書，
弊
迦
蘭
那、
僧
佉、
韋
陀
等
十
八
種
欲
與
佛
論
者。
論
何
等
法？
有
人
言：
佛
所
不
佛
說：
若
沙
門、
婆
羅
門，
若
天、
若
魔、
若
梵，
乃
至
答
曰：
是
中
有
人
言：
是
法
不
知。
問
曰：
是
何
人？
所
不
能
知，
佛
能
遍
知
故，
名
三
藐
三
佛
陀。
若
三
藐
三
佛
陀。
如
佛
告
阿
難：
一
切
世
間
天
及
人
切
法
不
顛
倒，
正、
不
邪，
如
餘
過
去
諸
佛，
是
名
雖
有
無
畏，
別
說
亦
無
失。
正
遍
知
者，
知
一
雖
廣
說，
是
第
三、
第
四
無
畏。
以
是
故，
十
力
中
是
處
不
是
處
力、
漏
盡
力，
即
是
初、
二
無
畏；
八
力
事，
隨
事
受
名。
是
十
力
四
處
出
用，
是
無
所
畏：
智
在
十
處，
名
為
佛
成
就
十
力；
如
一
人
知
十
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
14
明
漏。
復
次，
漏
名
六
情
中
出，
垢
心
相
應
心
無
有
畏
也。
何
等
是
漏？
漏
名
三
漏：
欲
漏，
有
言：
我
一
切
漏
盡。
若
有
人
言
是
漏
不
盡
者，
無
處。
佛
至
誠
故，
至
誠
言
安
立
阿
梨
沙
︵
秦
言
聖
主
︶
不
見
小
小
因
緣，
如
法
能
來
破
我
者。
以
不
見
緣
難。
乃
至
不
見
是
微
畏
相
者，
相
名
因
緣；
我
除
此
更
有
餘
人。
如
實
者，
若
以
現
事，
若
以
因
天；
梵
者，
說
梵
天
王
為
首，
及
一
切
色
界；
餘
者，
家
有
智
人；
天
者，
說
地
天、
虛
空
天；
魔
者，
說
六
欲
不
悉
知。
沙
門
者，
說
出
家
人；
婆
羅
門
者，
說
在
但
知
一
種
道
事
因
緣，
是
異
法
種
種
因
緣，
佛
或
不
可
見，
有
對、
無
對，
有
漏、
無
漏，
有
為、
無
為
等；
佛
難，
佛
不
能
答。
有
人
言：
是
法
色
法、
無
色
法，
可
見、
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
15
令
眾
生
立
阿
梨
沙
住
處？
答
曰：
自
功
德
具
足，
立
阿
梨
沙
住
處。
問
曰：
何
以
故
佛
至
誠
言
安
爾，
乃
至
不
見
是
微
畏
相；
以
不
見
故，
至
誠
言
安
是
中
若
有
沙
門、
婆
羅
門
等
來，
如
實
言
是
事
不
到
涅
槃。
論
議
師
等
言：
一
切
無
漏
道，
達
到
涅
槃。
有
言：
六
出
性。
有
言：
七
覺
意。
有
言：
八
聖
道，
達
人
言：
四
法，
所
謂
四
聖
諦。
有
人
言：
出
世
間
五
根。
達
到
涅
槃。
有
人
言：
三
聚
道：
無
漏
戒
定
慧。
有
法。
有
人
言：
道
名
二
法：
聖
定、
聖
慧；
是
二
事
等，
若
能
障
涅
槃，
若
善、
若
不
善、
若
無
記，
是
名
障
道
間
故
布
施、
持
戒，
修
十
善
道，
受
諸
味
禪；
略
說
法，
名
諸
有
漏
業，
及
一
切
煩
惱，
惡
道
報
障；
為
世
復
次，
如
一
切
漏
障
經
中，
分
別
說
七
漏。
障
道
法。
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
16
︶
如
是
等
沒、
具
足
功
德，
無
所
減
少，
是
名
阿
梨
沙
住
︵
阿
梨
沙：
第
一、
最
上、
極
高、
不
退、
不
卻、
深
問
難
悉
能
解
釋
故，
名
安
立
阿
梨
沙
住
處
甚
住
處。
復
次，
一
切
疑
悔、
邪
見
能
除
卻
故，
一
能
分
別、
顯
示、
敷
演
故，
至
誠
言
我
安
立
阿
梨
沙
轉、
阿
梨
沙
住
處。
復
次，
四
聖
諦，
三
轉
十
二
行，
生
惡：
滅
二
惡
故，
第
一
清
淨、
妙
說
法
故，
安
立
安
立
阿
梨
沙
住
處。
復
次，
佛
自
滅
惡、
亦
滅
眾
自
有
功
德
亦
利
益
眾
生，
以
是
故
至
誠
言
我
不
自
具
足
功
德，
亦
不
名
阿
梨
沙
住
處；
若
益
眾
生，
不
名
阿
梨
沙
住
處；
若
但
利
益
眾
生，
得
安
樂
利
益。
若
佛
自
得
安
樂
住
處，
不
能
利
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
17
大，
厚
實
堅
滿，
齒
密
齊
利，
吐
赤
白
舌，
雙
耳
高
上，
眼
長，
光
澤
明
淨，
眉
高
而
廣，
牙
利
白
淨，
口
鼻
方
生，
深
山
大
谷
中
住，
方
頰
大
骨，
身
肉
肥
滿，
頭
大
眾
中
師
子
吼。
師
子
吼
者，
如
師
子
王，
清
淨
種
中
諸
有
疑、
不
信
者
悉
來，
我
當
解
釋。
以
是
故
言
我
是
至
誠
言：
我
為
一
切
世
間
師，
一
切
智
人；
十
力、
四
無
所
畏。
是
名
眾
中
師
子
吼。
復
次，
佛
示：
法。
以
是
故
說
在
眾
中
作
是
至
誠
言：
我
有
音
聲
者，
盡
皆
是
眾。
復
次，
有
人
言：
佛
獨
屏
處
說
以
是
故，
此
經
中
言
若
復
餘
眾。
何
以
故？
聞
佛
說
是
八
眾。
此
中
佛
師
子
吼，
亦
在
一
切
眾
中。
眾；
眾
生
於
此
八
眾，
悕
望
智
慧，
是
故
經
中
但
剎
利
眾，
天
眾，
四
天
王
眾，
三
十
三
天
眾，
魔
眾，
梵
眾
中
師
子
吼
者，
眾
名
八
眾：
沙
門
眾，
婆
羅
門
眾，
因
緣
功
德
力
故，
至
誠
言
我
安
立
阿
梨
沙
住
處。
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
18
赤
白
舌，
念
慧
耳
高
上，
十
八
不
共
法
髦
髮
光
潤
堅
滿
頤，
三
十
七
品
齒
密
齊
利，
修
不
淨
觀
吐
四
無
所
畏
牙
白
利，
無
礙
解
脫
具
足
口，
四
正
懃
根
頰，
無
漏
正
見
修
目
光
澤，
定
慧
等
行
高
廣
眉，
濬
禪
定
谷
中
住，
得
一
切
種
智
頭，
集
諸
善
六
波
羅
蜜、
古
四
聖
種
大
姓
中
生，
寂
滅
大
山
深
去，
鳥
飛
空
中
高
翔
遠
逝。
佛
師
子
亦
如
是，
從
者
深
入，
山
藏
者
潛
伏，
廄
象
振
鎖
狂
逸
而
時，
其
有
聞
者，
或
喜、
或
怖；
穴
處
者
隱
縮，
水
居
強
有
力
勢
者，
自
開
行
路
而
大
哮
吼。
如
是
吼
鹿、
熊
羆，
虎
豹、
野
豬
之
屬，
覺
諸
久
睡，
降
伏
高
食
不
過
時，
顯
晨
朝
相；
表
師
子
王
力，
以
威
獐
住
處
出，
偃
脊
頻
伸，
以
口
扣
地，
現
大
威
勢；
腹
不
現，
長
尾
利
爪，
其
足
安
立，
巨
身
大
力。
從
髦
髮
光
潤，
上
身
廣
大，
膚
肉
堅
著，
修
脊
細
腰，
其
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
19
別：
師
子
吼
者，
眾
獸
驚
怖，
若
死、
若
近
死
苦；
中
如
師
子
吼。
復
次，
佛
師
子
吼
及
師
子
吼
有
差
厭
心，
厭
心
故
得
離，
得
離
故
入
涅
槃，
是
名
眾
則
知
無
常。
如
是
眾
生
聞
四
諦
師
子
吼，
皆
生
安
慰
弟
子，
破
壞
外
道；
長
壽
諸
天
久
受
天
樂，
見
道。
行
邪
者
怖
畏，
信
正
者
歡
喜，
鈍
者
令
利；
伏
吾
我
著
五
眾
者
憍
慢
力，
開
異
學
論
議
諸
邪
議
師
黨
邪
見
之
屬；
覺
諸
眾
生
四
諦
中
睡，
降
間
天
及
人
晨
朝
相；
顯
諸
法
王
德，
威
諸
外
道
論
依
是
十
力
廣
度
眾
生
時
不
過，
示
一
切
世
四
無
礙
智
頻
申
諸
法
地
中，
著
無
礙
解
脫
口。
量，
無
漏
法
眾
具
足
身；
諸
佛
三
昧
王
等
住
處
出，
如
意
足
安
立，
無
學
五
根
爪
利，
十
種
力
勢
無
行
具
足
腹
不
現，
忍
辱
腰
纖
細，
遠
離
行
尾
長，
四
鮮
白，
三
解
脫
門
上
身
肉
堅
著，
三
示
現
修
脊，
明
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
20
相。
是
為
差
別。
復
次，
聞
師
子
吼
者，
除
離
欲
人，
我
相，
空
相。
何
以
故？
為
顛
倒
心
故，
著
常、
樂
諸
天
悉
皆
怖
畏，
作
是
念：
我
等
無
常
相，
苦
相，
無
心
者
生
怖
畏。
如
經
中
言：
佛
說
四
諦，
乃
至
上
我
心
者，
渴
愛
世
間
樂
人，
常
顛
倒
所
縛，
邪
見
聞
佛
師
子
吼，
當
時
小
怖，
後
大
利
益。
著
吾
吼
亦
令
聞
者
生
怖，
與
師
子
吼
有
何
等
異？
答
佛
師
子
種
樂：
生
天
樂、
涅
槃
樂。
是
為
差
別。
問
曰：
軟，
聞
者
無
厭
心，
皆
深
樂，
普
遍
遠
聞，
能
與
二
惡，
物
不
喜
聞，
生
死
怖
畏；
佛
師
子
吼
其
聲
柔
麤
子
吼
但
今
世
死，
更
無
後
苦。
師
子
吼
者，
其
子
吼，
得
免
死
畏。
師
子
吼
怖，
世
世
死
苦；
佛
師
師
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
21
道
故，
入
聖
道
者
得
具
足
漏
盡
故，
隨
所
應
故，
果
報
不
誑
故，
說
法
不
空
故，
凡
夫
人
入
聖
鉤
故，
過
魔
界
故，
自
法
增
長
故，
減
損
他
法
天
歡
喜
故，
得
出
魔
網
故，
斷
魔
縛
故，
破
魔
能
引
大
眾
故，
惡
魔
驚
怖
故，
擾
亂
魔
民
故，
諸
十
力
故，
不
縮
故，
不
展
故，
梵
音
故，
未
曾
有
故，
復
次，
二
十
事
故，
佛
語
名
師
子
吼，
所
謂
依
止
畏，
閉
惡
趣，
開
善
道，
能
令
人
到
涅
槃
城。
世
間
生，
觀
涅
槃
功
德
利
益，
能
除
世
間
種
種
怖
吼
雖
小
怖
畏
眾
生，
示
世
間
惡
罪，
令
不
樂
子
但
善
人
怖。
復
次，
師
子
吼
一
切
時
怖
畏；
佛
者，
怖。
師
子
吼
者，
善
人、
不
善
人
皆
怖；
佛
師
子
餘
者
皆
怖
畏；
佛
師
子
吼，
求
涅
槃、
離
欲
人
皆
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
22
似？
王
轉
寶
輪。
問
曰：
佛
與
轉
輪
聖
王
有
何
是
故
名
轉
梵
輪。
復
次，
佛
轉
法
輪，
如
轉
輪
聖
天
人
敬
慕。
是
輪
無
能
轉
者，
是
輪
持
佛
法，
以
斷
業
輪，
障
世
間
輪，
破
苦
輪；
能
令
行
者
歡
喜，
破
十
二
因
緣
節
解
輪，
壞
生
死
輪，
離
煩
惱
輪，
精
進
為
疾
去，
無
畏
師
子
吼
為
妙
聲。
能
怖
魔
輪，
正
見
為
隨
右
轉
輪，
信
心
清
淨
為
可
愛
喜，
正
適，
無
漏
戒
為
塗
輪
香，
七
覺
意
為
雜
華
瓔
珞，
懃
為
密
合
輪，
三
解
脫
為
榍，
禪
定、
智
慧
為
調
五
根、
五
力
為
輻，
四
如
意
足
為
堅
牢
輞，
而
正
隨
法
行，
是
名
轉。
是
輪
以
具
足
四
念
處
為
轂，
智
慧
及
智
慧
相
應
法，
是
名
輪；
佛
之
所
說，
受
者
子
吼
總
相、
別
相
義。
轉
梵
輪
者，
清
淨
故
名
梵；
佛
得
三
乘
故。
以
是
故，
佛
語
名
師
子
吼。
是
名
師
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
23
法
王
儀；
舍
利
弗、
彌
勒
等
大
將，
善
治
佛
國
法，
諸
四
攝
法
以
攝
眾
生，
知
方
便
說
四
聖
諦
法
為
足，
七
覺
分
寶
莊
嚴，
八
萬
四
千
法
聚
軍，
出
世
間
眾
歡
喜，
所
結
禁
戒
無
敢
違
者。
無
量
法
寶
藏
具
首，
於
三
界
中
尊，
破
壞
一
切
煩
惱
賊，
學、
無
學
聖
主
威
德
備
具，
轉
真
法
輪，
智
慧
甘
露
味
灌
智
先
佛
威
儀
行
業，
具
足
三
十
二
相
以
自
莊
嚴；
釋
迦
牟
尼、
然
燈、
寶
華
等
佛，
諸
佛
清
淨
姓
中
生，
施；
有
所
知
念，
終
始
無
異。
佛
法
王
亦
如
是：
貴
姓。
主
兵
大
臣
以
治
國
政，
妙
上
珍
寶
樂
以
布
飾，
以
四
攝
法
攝
取
眾
生，
善
用
王
法，
委
任
法，
令
無
敢
違。
寶
藏
豐
溢，
軍
容
七
寶
以
為
校
灌
頂，
受
王
位
於
四
天
下
之
首；
壞
除
一
切
賊
就，
眾
相
莊
嚴
身；
王
德
具
足，
能
轉
寶
輪，
香
湯
曰：
如
王
清
淨
不
雜
種
中
生，
隨
姓
家
業
成
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
24
輪，
一
切
煩
惱
毒
皆
滅。
見
寶
輪
者，
諸
災
惡
無
礙、
無
遮。
其
見
寶
輪
者，
眾
毒
皆
滅；
遇
佛
法
輪，
空
中
無
礙；
佛
轉
法
輪，
一
切
世
間
天
及
人
中
輪
聖
王
為
最
殊
勝。
復
次，
轉
輪
聖
王
手
轉
寶
王
從
他
求
樂，
佛
自
心
生
樂。
以
是
故，
佛
於
轉
王
渴
樂
天
樂，
佛
乃
至
有
頂
樂
已
離；
轉
輪
聖
界；
轉
輪
聖
王
財
寶
自
在，
佛
心
寶
自
在；
轉
輪
聖
聖
王
極
自
在
四
天
下，
佛
自
在
無
量
無
邊
世
輪
聖
王
在
愚
癡
闇
中，
佛
住
第
一
光
明
中；
轉
輪
出；
轉
輪
聖
王
行
生
死
險
道
中，
佛
已
過
度；
轉
泥，
佛
已
出
離；
轉
輪
聖
王
為
恩
愛
僕，
佛
已
過
惱，
佛
已
永
離
諸
煩
惱；
轉
輪
聖
王
沒
在
老
死
於
轉
輪
聖
王
有
殊
勝：
轉
輪
聖
王
不
離
諸
煩
眾
生
善
事
為
所
念
堅
固，
是
為
相
似。
復
次，
佛
無
漏
根、
力、
覺，
種
種
妙
寶
樂
以
布
施；
深
求
一
切
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
25
得；
法
輪，
無
量
阿
僧
祇
劫
集
一
切
善
業
因
緣
及
可
無
量
國
行。
寶
輪，
以
一
心
清
淨
布
施
故
世
輪，
結
使
處；
法
輪，
非
結
使
處。
寶
輪，
有
量
處
行；
輪，
輪，
無
漏。
寶
輪，
樂
五
欲
樂；
法
輪，
樂
法
樂。
法
寶
輪，
長
三
毒
火；
法
輪，
滅
三
毒
火。
寶
輪，
有
輪
於
寶
輪
大
有
殊
勝：
寶
輪，
欺
誑；
法
輪，
堅
實。
法
間
天
及
人，
令
得
法
自
在。
是
為
相
似。
復
王
以
是
輪
治
四
天
下；
佛
以
法
輪
治
一
切
世
滅；
遇
佛
法
輪，
一
切
邪
見、
疑、
悔
災
害
皆
悉
消
滅。
皆
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
26
聖
七
品。
梵
輪
示
修
禪
定
聖
道；
法
輪
示
修
智
得
道，
是
名
法
輪。
梵
輪
示
四
禪；
法
輪
示
三
十
梵
輪
因
四
無
量
心
得
道，
是
名
梵
輪；
依
餘
法
者，
現
四
無
量
心；
說
法
輪
者，
示
四
諦
法。
復
次，
說
梵
輪、
法
輪
無
異。
復
次，
有
人
言：
說
梵
輪
佛
或
時
名
法
輪，
或
時
名
梵
輪，
有
何
等
異？
答
令
歡
喜，
故
名
梵
輪。
以
是
故
名
梵
輪。
問
曰：
徹
梵
天，
故
名
梵
輪。
復
次，
有
人
貴
梵
天，
欲
佛
在
波
羅
柰
轉
法
輪，
阿
若
憍
陳
如
得
道，
聲
得
道
時，
梵
天
王
請
轉
法
輪，
故
名
梵
輪。
復
次，
名
廣。
復
次，
四
梵
行
心
說
故
名
梵
輪。
復
次，
佛
初
者。
復
次，
梵
名
廣，
佛
轉
法
輪
十
方
無
不
遍
故
法
輪
猶
轉。
寶
輪，
在
一
人；
法
輪，
在
一
切
可
度
智
慧
故
得。
寶
輪，
王
死
後
更
不
轉；
佛
滅
度
後，
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
27
說
無
一
切
煩
惱
習，
第
三
無
畏
中
說
法
無
謬
復
次，
初
無
畏
中
說
一
切
種
智，
第
二
無
畏
中
示
一
切
病
滅，
第
三
知
禁
忌，
第
四
示
所
應
食。
道。
復
次，
初
無
畏
如
示
藥
師
一
切
藥
草，
第
二
盡，
漏
盡
故
知
障
漏
盡
法，
斷
是
障
法
故
說
初
無
畏
中，
示
人
知
一
切
法，
知
一
切
法
故
我
漏
曰：
門。
問
曰：
是
四
無
所
畏
中
有
何
次
第？
思
相
應
捨
法
生；
又
如
四
無
量
心
相
應
名
慈
法
所
畏
智
相
應
法，
名
無
所
畏。
如
布
施
時，
心
中
法，
十
力、
四
無
所
畏
等。
此
中
未
來
世
得
四
無
佛
法
是
無
畏
性？
答
曰：
佛
初
得
道
時，
得
一
何
道。
如
是
等
分
別
梵
輪、
法
輪
差
別。
問
曰：
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
28
未
作
已
有
業，
不
作
有
作
者。
若
以
無
是
空，
無
所
應
造
作，
若
不
信
法
空，
一
切
皆
違
失。
若
信
諸
法
空，
是
則
順
於
理；
論
中
說：
如
藥
草，
但
為
差
病，
不
為
求
藥
草
相。
如
中
但
為
度
眾
生，
知
眾
生
從
是
因
緣
得
解
脫。
譬
是
十
力、
四
無
所
畏，
不
以
取
相
著
心
分
別
故，
次，
如
虛
空
無
所
有，
而
一
切
物
皆
依
以
長
成。
因
是
不
可
得
空，
說
一
切
佛
法，
十
二
部
經。
譬
曰：
佛
法
中
不
可
得
空，
於
諸
法
無
所
礙。
所
畏、
十
八
不
共
法
皆
空，
今
云
何
分
別
說
其
相？
如
般
若
波
羅
蜜
中
說：
五
眾，
乃
至
十
力、
四
無
失，
第
四
無
畏
中
所
說
事
辦
得
至
涅
槃。
問
曰：
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
29
為
聲
聞
人
說
十
力、
四
無
所
畏，
合
說
四
諦、
十
次，
十
力、
四
無
所
畏
故，
佛
自
說
我
盡
知、
遍
知。
師
說
佛
盡
知、
遍
知，
非
佛
自
說；
今
說
摩
訶
衍
中
論
議
云
何
言
摩
訶
衍
中
說
盡
知、
遍
知？
答
曰：
知，
四
無
所
畏。
問
曰：
聲
聞
法
中
亦
說
盡
知、
四
無
所
畏
中，
盡
知、
遍
知，
是
摩
訶
衍
中
說
十
力、
十
力、
衍
分
別
十
力、
四
無
所
畏
復
云
何？
答
曰：
曰：
聲
聞
法
說
十
力、
四
無
所
畏
如
是，
摩
訶
離
於
有
無
見，
心
自
然
內
滅。
唯
有
淨
直
心，
所
說
無
依
止，
如
是
諸
法
相，
誰
能
思
量
者？
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
30
知
一
切
世
間
如
夢
故，
不
厭
生
死
力；
八
者、
觀
故，
受
無
量
生
死
故，
集
諸
善
根
無
厭
足
故，
戲
論
故，
具
足
智
慧
力；
七
者、
成
就
一
切
眾
生
緣
行
故，
斷
一
切
邪
見
故，
滅
一
切
憶
想
分
別
不
壞
故，
禪
定
力；
六
者、
除
二
邊
故，
隨
十
二
因
心
不
厭
故，
大
精
進
力；
五
者、
一
心
惠
行
威
儀
力；
四
者、
信
一
切
佛
法，
具
足
生
一
切
佛
法
及
三
者、
不
須
一
切
供
養
恭
敬
利
故，
具
足
大
悲
牢
固
力；
二
者、
具
足
大
慈
故，
不
捨
一
切
眾
生
力；
心，
堅
深
不？
答
曰：
有。
何
者
是？
一
者、
發
一
切
薩
有
生
不
滅
說。
問
曰：
佛
有
十
力、
四
無
所
畏，
訶
衍
中
十
力、
四
無
所
畏，
合
大
悲、
諸
法
實
相
不
二
因
緣
等
諸
聲
聞
法，
皆
為
到
涅
槃；
今
說
摩
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
31
在
大
眾
中
說
法
無
所
畏。
是
為
菩
薩
四
無
所
者、
恣
一
切
人
來
問
難
者，
一
一
皆
答
能
斷
疑
惑，
答：
不
見
是
相。
在
大
眾
中
說
法
無
所
畏；
四
畏，
不
作
是
念：
十
方
有
來
難
我
者，
我
不
能
隨
應
說
法
無
所
畏；
三
者、
菩
薩
常
離
一
切
眾
分
別
知
用
故，
知
一
切
眾
生
根
故，
在
大
眾
中
所
畏；
二
者、
一
切
法
中
得
解
脫
故，
一
切
法
藥
諸
陀
羅
尼
得
故，
憶
念
不
忘
故，
在
眾
說
法
無
持
故，
力。
何
等
為
菩
薩
四
無
所
畏？
一
者、
一
切
心
行
所
趣
故，
具
足
無
礙
智
力。
是
為
菩
薩
十
故，
得
解
脫
力；
十
者、
深
法
自
在
故，
知
一
切
眾
生
相、
無
作
解
脫
門
觀
故，
知
見
聲
聞、
辟
支
佛
解
脫
諸
法
不
出
不
生
故，
無
生
法
忍
力；
九
者、
入
空、
無
諸
法
實
相
故，
知
無
吾
我、
無
眾
生
故，
信
解
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
32
為
離
耶？
若
合
名，
說
火
時
應
燒
口；
若
離，
說
耶？
以
是
故
次
義
有
法。
問
曰：
義
之
與
名
為
者
何？
離
名
字，
義
不
可
得，
知
義
必
由
於
名，
名
字
分
別
中
無
滯，
是
名
為
法
無
礙
智。
所
以
者，
知
是
義
名
字，
堅
相
名
為
地，
如
是
等
一
切
別
諸
法
亦
如
是：
是
名
義
無
礙
智。
法
無
礙
智
空
相，
一
切
法
無
我
相。
如
是
等
總
相、
別
相，
分
相
風；
心
思
相，
五
眾
無
常
相，
五
受
眾
無
常、
苦、
通
達
無
滯，
是
名
無
礙
智。
濕
相
水，
熱
相
火，
動
三
種
智
中
樂
說
自
在，
是
樂
說。
於
此
四
事
中
相
是
義；
地
名
字
是
法；
以
言
語
說
地
是
辭；
於
所
說
事，
各
各
諸
法
相。
所
謂
堅
相，
此
中
地
堅
智、
樂
說
無
礙
智。
義
無
礙
智
者，
用
名
字、
言
語
畏。
四
無
礙
智
者：
義
無
礙
智、
法
無
礙
智、
辭
無
礙
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
33
無
畏
無
所
畏
則
具
足，
何
以
復
說
無
礙？
答
曰：
力，
外
漢。
問
曰：
力、
無
所
畏、
無
礙，
皆
是
智
慧。
內
礙
三
種：
上、
中、
下；
上
諸
佛，
中
大
菩
薩，
下
大
阿
羅
二、
第
三
無
礙：
世
智；
第
一：
十
智，
第
四：
九
智；
是
無
中；
第
二、
第
三
無
礙
智，
在
欲
界
及
梵
天
上。
第
是
名
樂
說
無
礙
智。
第
一、
第
四
無
礙
智，
在
九
地
開
演
無
盡；
亦
於
諸
禪
定
中
得
自
在
無
滯，
人
解，
通
達
無
滯，
是
名
辭
無
礙
智。
說
有
道
理，
何
令
眾
生
得
解？
當
以
言
辭
分
別
莊
嚴，
能
令
如
是
各
各
有
名
字，
是
為
法。
是
名
字
及
義，
云
為
立
名
以
名
諸
法，
後
人
因
是
名
字
識
是
事，
假
火
時
應
得
水！
答
曰：
亦
不
合，
亦
不
離，
古
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
34
了
義，
三
事
等
故
名
為
義。
復
次，
一
切
諸
法
義
中
亦
如
是，
是
名
義。
不
應
離
名
字、
語
言
別
有
實
相，
不
可
言
說。
義、
名
字、
語
言，
不
別
異，
前、
後、
義
名
諸
法
不？
答
曰：
有。
何
者
是？
義
無
礙
智
智
無
礙
智。
問
曰：
摩
訶
衍
中
有
菩
薩
四
無
故
在
大
眾
中
說
法
無
所
畏。
如
是
等，
分
別
四
無
所
畏？
佛
以
前
有
十
力，
後
有
四
無
礙
智，
是
所
畏，
或
有
疑
者
言：
云
何
一
人
於
大
眾
中
得
無
嚴
四
無
所
畏；
四
無
所
畏
莊
嚴
十
力。
復
次，
有
礙，
以
是
故，
說
四
無
礙
智。
得
是
無
礙
智
莊
已
分
別。
有
人
雖
無
所
畏，
在
大
眾
中
說
法
而
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
35
摩
羅
伽
等
非
人
語；
釋、
梵、
四
天
王
等
世
主
解。
所
謂
天
語、
龍、
夜
叉、
揵
闥
婆、
阿
脩
羅、
迦
樓
羅、
名
字
義，
種
種
莊
嚴
語
言，
隨
其
所
應，
能
令
得
滯，
是
名
法
無
礙
智。
辭
無
礙
智
者，
以
語
言
說
無
眾
生，
令
信
知
同
法
性。
所
說
名
字、
言
語
通
是
語
言
說
法，
知
語
言
空
如
響
相，
所
說
法
示
用
性。
所
以
者
何？
法
性
一
相，
所
謂
無
相。
是
菩
礙
智
分
別
三
乘，
雖
分
別
三
乘
而
不
壞
法
名
字
及
語
言
知
自
相
離
故。
復
次，
以
是
法
無
非
法。
依
法
者，
無
非
法
事。
何
以
故？
是
人
一
切
諸
法
無
礙
智
中，
常
信
法，
不
信
人；
常
依
法，
不
依
名
一
切
義
名
字，
為
知
義
故。
復
次，
菩
薩
入
是
知，
通
達
無
滯，
是
名
義
無
礙
智。
法
無
礙
智
者，
法
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
36
優
陀
那、
阿
波
陀
那，
一
筑
多、
闍
陀、
為
頭
離、
頞
夜，
樂
弊
迦
蘭
陀
者
為
說
弊
迦
蘭
陀，
樂
伽
陀、
修
妒
路
者
為
說
修
妒
路，
樂
祇
夜
者
為
說
祇
實、
皆
是
真，
皆
隨
可
度
者
而
有
所
益。
所
謂
樂
中
能
說
一
切
法；
於
是
中
所
說
皆
是
法、
皆
是
中
能
說
一
切
字，
一
語
中
能
說
一
切
語，
一
法
是
名
辭
無
礙
智。
樂
說
無
礙
智
者，
菩
薩
於
一
字
法
義
行。
所
以
者
何？
言
語
皆
入
諸
法
實
相
中。
解，
莫
著
語
言！
復
次，
用
是
語
言，
能
令
眾
生
隨
可
以
善
語
說
不
善。
但
為
入
涅
槃
故
說
令
法
不
在
語
中，
語
是
非
實
義；
若
語
是
實
義，
不
解，
自
語、
他
語，
無
所
毀
譽。
所
以
者
何？
是
一
切
去、
未
來、
現
在
語：
如
是
等
語
言，
能
令
各
各
得
人
語；
一
語、
二
語、
多
語；
略
語、
廣
語；
女
語、
男
語；
過
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
37
法
根，
隨
是
諸
根，
樂
說
治
法
次
第。
菩
薩
樂
說
千
愚
癡
人
根。
為
是
根
故。
佛
說
八
萬
四
千
治
一
隨
是
諸
根。
樂
說
治
法
次
第。
菩
薩
樂
說
二
恚
人
根，
為
是
根
故，
佛
說
八
萬
四
千
治
法
根，
瞋
諸
根，
樂
說
治
法
次
第。
菩
薩
樂
說
二
萬
一
根，
為
是
根
故，
佛
說
八
萬
四
千
治
法
根，
隨
是
人
等，
一
切
善
根
亦
如
是。
復
次，
二
萬
一
千
婬
者
為
說
定
根，
好
智
慧
者
為
說
慧
根。
如
五
根
為
說
精
進
根，
好
懃
念
者
為
說
念
根，
好
攝
心
生
根
樂
說：
若
好
信
者
為
說
信
根，
好
精
進
者
眾
浮
陀
達
摩、
優
波
提
舍，
皆
為
說
是
經。
隨
一
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
38
經
盡
知，
明
達
過
一
切
人
及
諸
外
道；
亦
不
自
章，
算
數，
卜，
歌
舞，
伎
樂：
如
是
等
工
巧
技
術
諸
著
人
語，
國
王
相
占
豐
儉，
日
月
五
星
鬥
相，
醫
藥，
星
經，
原
夢
經，
地
動，
鬼
語、
鳥
語、
獸
語，
四
足
獸，
鬼
然
悉
知，
所
謂
四
韋
陀，
六
鴦
伽
咒
術，
知
日
月
五
一
切
五
通
仙
人
所
有
經
書、
咒
術、
智
慧、
技
能
自
不
能
壞。
是
菩
薩
得
是
無
礙
智，
轉
身
受
生
時，
菩
薩
智
慧
無
量，
一
切
論
議
師
不
能
窮
盡，
亦
用
一
切
毛
孔
說
法，
隨
其
所
應，
不
失
本
行。
是
諸
法
性
相。
是
菩
薩
或
隱
身
不
現，
而
為
眾
生
智，
若
一
劫，
若
半
劫，
各
各
莊
嚴
說
法，
亦
不
壞
樂
說，
是
名
樂
說
無
礙
智。
復
次，
菩
薩
用
是
無
礙
薩
四
千
治
法
根，
隨
是
諸
根，
樂
說
治
法
次
第。
二
萬
一
千
等
分
人
根，
為
是
根
故，
佛
說
八
萬
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)
39
智
度
論
卷
第
二
十
五
四
無
礙
智
力，
能
度
眾
生，
是
名
四
無
礙
智
義。
薩
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
是
名
摩
訶
衍
中
仰
而
為
說
法，
無
盡
無
壞，
斷
除
疑
悔，
令
住
苦、
空、
無
我
心。
亦
以
神
通
發
起
諸
天，
令
心
渴
切
諸
天
所
尊
重
恭
敬，
亦
無
所
著，
但
生
無
常、
諸
梵
恭
敬
愛
樂
尊
重，
心
無
所
著；
為
如
是
等
一
薩
成
就
四
無
礙
智
故，
色
力
光
明
殊
於
諸
梵，
高，
亦
不
惱
他，
知
是
俗
事，
不
為
涅
槃。
是
菩
大智度論釋初品中四無畏義第四十(卷二十五)