大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
已，
得
到
涅
槃
城。
　
涅
槃
城
有
三
門，
所
謂
空、
無

是
道

　
種
法？
　
答
曰：
　
三
十
七
品
是
趣
涅
槃
道，
行

七
品
後，
說
八

切
處。
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
何
以
故
次
三
十

心、
四
無
色
定，
八
背
捨、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
一

禪、
四
無
量

︻
經
︼
　
空
三
昧、
無
相
三
昧、
無
作
三
昧，
四

　
　
　
　
奉
　
詔
譯

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什

　
　
　
　
龍
樹
菩
薩
造

第
三
十
二
︵
卷
第
二
十
︶

大
智
度
論
釋
初
品
中
三
三
昧
義

▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
捨
是
三
心，
但
觀
眾
生
無
有
憎
愛。
　
復
次，
有
二

　
眾
生
皆
樂，
悲
觀
眾
生
皆
苦，
喜
觀
眾
生
皆
喜；

　
淨；
第
三
背
捨，
觀
身
還
使
淨。
　
四
無
量
心：
慈
觀

　
次，
於
八
勝
處
緣
中
自
在。
初、
二
背
捨，
觀
身
不

　
復

　
皆
能
使
青；
一
切
黃、
一
切
赤、
一
切
白
皆
如
是。

　
一
切
處
亦
如
是，
觀
取
少
許
青
色，
視
一
切
物

　
不？
譬
如
御
者
試
馬，
曲
折
隨
意，
然
後
入
陣。
　
十

　
第
定、
十
一
切
處
中，
試
心
知
得
柔
軟
自
在
隨
意

　
界
諸
禪
定。
於
四
無
量
心、
八
背
捨、
八
勝
處、
九
次

　
亂，
行
者
依
何
地、
何
方
便
得？
當
依
色
界、
無
色

心
散

　
開
門
法。
　
復
次，
三
十
七
品
是
上
妙
法，
欲
界

是
助

　
相、
無
作。
　
已
說
道，
次
應
說
到
處
門；
四
禪
等

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
所
故
空，
空
故
無
男
無
女、
一
異
等
法。
我、
我
所

　
相
等，
是
相
實
皆
不
可
得。
何
以
故？
諸
法
無
我、
我

　
不？
審
諦
觀
之，
都
不
可
得；
若
男
相
女
相、
一
異

　
是
相，
著
我、
我
所。
我
今
當
觀
是
相
有
實
可
得

　
從
因
緣
生，
無
有
實
法，
但
有
相，
而
諸
眾
生
取

　
何
於
諸
法
中
心
著？
行
者
思
惟
作
是
念：
諸
法

眾
生
云

　
如
〈
忍
智
品
〉
中
說。
　
知
是
無
我、
我
所
已，

　
有
作
者，
無
有
受
者，
是
名
空
門。
　
復
次，
空
門，

　
法
無
我、
我
所
空，
諸
法
從
因
緣
和
合
生，
無

曰：
　
觀
諸

　
三
涅
槃
門。
　
問
曰：
　
何
等
空
涅
槃
門？
　
答

　
解
觀
中
心
柔
軟，
易
得
實
觀，
用
實
觀
得
入

　
七
品。
以
實
觀
難
得
故，
次
第
說
得
解
觀。
得

　
種
觀：
一
者、
得
解
觀，
二
者、
實
觀。
實
觀
者，
是
三
十

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

破，
身
相

　
分
異
身，
身
即
是
男
女
相。
　
答
曰：
　
神
已
先

　
見
身
分
足，
知
有
有
分
法，
名
為
身；
足
等
身

　
是
身
不
得
離
身
分，
身
分
亦
不
得
離
身；
如

　
男
女？
雖
神
無
有
別，
即
身
分
別
有
男
女
之
異。

故
無

　
子，
和
合
亦
不
能
生，
無
性
故。
　
問
曰：
　
何
以

　
中
無，
和
合
中
亦
無；
如
六
狗
各
各
不
能
生
師

　
無
男
女
相，
乃
至
識
種
亦
無
男
女
相。
若
各
各

　
六
男，
不
可
以
一
作
六、
六
作
一。
亦
於
地
種
中

　
中，
強
名
為
男，
強
名
為
女。
若
六
種
是
男，
應
有

　
合，
作
種
種
事：
言
語、
坐
起、
去
來。
於
空
六
種
和
合

　
是
中
內
外
入
因
緣
和
合
生
識
種。
身
得
是
種
和

　
可
得。
　
復
次，
四
大
及
造
色
圍
虛
空
故
名
為
身；

　
中
名
字，
是
一、
是
異；
以
是
故，
男、
女、
一、
異
法
實
不

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
處
有
男
女？
　
若
有
男
女，
為
即
是
身？
為
異
身？
身

故，
何

　
果
一
故。
　
若
一、
若
異
中，
求
身
不
可
得；
身
無

　
分
與
有
分
不
異，
應
果
無
故
因
無。
何
以
故？
因

　
作
多。
　
復
次，
因
無
故
果
無，
非
果
無
故
因
無。
身

　
不
異
故。
又
身
分
多，
有
分
一，
不
應
多
作
一、
一

　
與
有
分
不
異，
頭
即
是
足。
何
以
故？
二
事
是
身

身
分

　
有
分
身
法
不
異，
故
無
咎！
　
答
曰：
　
若
足
等

　
等
身
分，
與
有
分
異，
是
有
咎；
今
足
等
身
分，
與

　
分
無
有
異，
有
分
者
隨
諸
分
故。
　
問
曰：
　
若
足

　
具
足
有
身
故。
　
若
身
分
分
在
諸
分
中，
是
身
與

　
中
具
足
有
身
者，
頭
中
應
有
腳，
何
以
故？
頭
中

　
分
中
具
足
有？
為
身
分
分
在
諸
分
中？
　
若
諸
分

　
亦
壞，
今
當
重
說。
　
若
有
是
有
分
名
身，
為
各
各

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

是
三

　
觀
無
作；
是
智
慧，
何
以
故
名
三
昧？
　
答
曰：
　

無
相、

　
無
作
門。
　
問
曰：
　
是
三
種，
以
智
慧
觀
空、
觀

　
無
相
門。
　
無
作
者，
既
知
無
相
都
無
所
作，
是
名

　
如
是
等
諸
相，
如
先
所
說，
此
中
應
廣
說，
是
名

　
　
亦
如
野
火
焚
竹
林，
　
　
因
緣
合
故
有
聲
出。

　
　
內
雖
無
實
外
似
人，
　
　
譬
如
洋
金
投
水
中，

　
　
骨
鎖
相
連
皮
肉
覆，
　
　
機
關
動
作
如
木
人。

　
　
彼
此
男
女
有
我
心，
　
　
無
智
慧
故
妄
見
有，

　
　
風
依
識
故
有
所
作，
　
　
是
識
滅
相
念
念
無。

　
俯
仰
屈
申
立
去
來，
　
　
視
瞻
言
語
中
無
實，

　
男
女。
如
說：

　
之
別。
但
二
世
因
緣
和
合，
以
顛
倒
心
故，
謂
為

　
則
無
可
得。
若
在
餘
法，
餘
法
非
色
故，
無
男
女

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
槃
是
真
解
脫，
於
身、
心
苦
得
脫；
有
餘
涅
槃
為

　
脫，
到
無
餘
涅
槃，
以
是
故
名
解
脫
門。
　
無
餘
涅

　
何
以
故
名
解
脫
門？
　
答
曰：
　
行
是
法
時
得
解

　
今

　
以
是
故，
三
解
脫
門
佛
說
名
為
三
昧。
　
問
曰：

　
　
捨
五
眾
身
及
道
法，
　
　
是
為
常
樂
得
涅
槃。

　
　
於
諸
樂
中
第
一
者，
　
　
斷
諸
渴
愛
滅
狂
法，

　
　
一
心
常
懃
精
進
者，
　
　
是
名
真
實
行
道
人！

　
能
持
淨
戒
名
比
丘，
　
　
能
觀
空
名
行
定
人，

　
以
故？
還
退
失
墮
生
死
故。
如
佛
說：

　
復
次，
諸
禪
定
中
無
此
三
法，
不
名
為
三
昧，
何

　
違。
諸
聖
人
在
定
中
得
實
相
說，
非
是
狂
心
語。

　
法
實
相。
　
復
次，
是
道
異
一
切
世
間，
與
世
間
相

　
無
所
能
作；
若
住
定
中，
則
能
破
諸
煩
惱，
得
諸

　
種
智
慧，
若
不
住
定
中，
則
是
狂
慧，
多
墮
邪
疑，

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
二
行：
觀
五
受
眾
因
緣
生
故
無
常；
身
心
惱
故

　
一
故
名
為
妙；
離
世
間
故
名
為
出。
　
無
作
三
昧

　
三
毒
等
諸
煩
惱
火
滅
故
名
為
滅；
一
切
法
中
第

　
相
三
昧
四
行：
觀
涅
槃
種
種
苦
盡
故
名
為
盡；

　
無
故
空；
二
者、
觀
我、
我
所
法
不
可
得
故
無
我。
　
無

異
相

　
益。
　
是
空
三
昧
二
行：
一
者、
觀
五
受
眾
一
相、

　
作
故。
是
諸
法
共
生、
共
住、
共
滅、
共
成
事，
互
相
利

　
應
有，
何
以
故？
定
力
不
獨
生，
不
能
獨
有
所

　
慧
如
大
臣，
餘
法
如
營
從。
　
餘
法
名
雖
不
說，
必

　
昧。
　
譬
如
王
來，
必
有
大
臣
營
從；
三
昧
如
王，
智

　
口
業，
此
中
起
心
不
相
應
諸
行
和
合，
皆
名
為
三

　
無
作，
是
定
性，
是
定
相
應
心
心
數
法，
隨
行
身
業、

　
槃。
世
間
有
因
中
說
果，
果
中
說
因。
　
是
空、
無
相、

　
作
門。
此
三
法
雖
非
涅
槃，
涅
槃
因
故，
名
為
涅

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

成
就，

　
中，
成
就
在
色、
無
色
界
中。
　
如
是
等
成
就、
不

欲
界

　
者，
不
繫。
　
喜
根、
樂
根、
捨
根
相
應。
　
初
學
在

　
欲
界
及
有
頂
地。
若
有
漏
者，
繫
在
十
一
地；
無
漏

　
有
二
名。
　
如
是
說
者：
在
十
一
地，
六
地、
三
無
色、

　
漏；
三
三
昧
或
有
漏
或
無
漏。
以
是
故，
三
昧、
解
脫

　
色，
無
漏
性
故。
　
或
有
說
者：
三
解
脫
門
一
向
無

　
解
脫
門，
在
九
地
中：
四
禪、
未
到
地、
禪
中
間、
三
無

　
聖
人
去
處
故
跡；
愛
見
煩
惱
不
遮
故
必
到。
　
是
三

　
聖
道
分，
能
到
涅
槃
故
道；
不
顛
倒
故
正；
一
切

　
緣
生
果，
故
名
為
生。
　
觀
五
不
受
眾
四
行：
是
八

　
因；
四
緣
生
苦
果，
故
名
為
緣；
不
多
不
少
等
因

　
生
苦
果，
故
名
為
集；
以
六
因
生
苦
果，
故
名
為

　
苦。
　
觀
五
受
眾
因
四
行：
煩
惱、
有
漏
業
和
合
能

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
有，
自
性
有
則
無
生
者，
性
先
有
故。
　
若
無
生

　
不
然！
性
名
不
作
法，
不
待
因
緣
有。
諸
法
自
性

　
是
作
法，
則
可
破。
若
言
法
性
可
作
可
破，
是
事

　
從
因
緣
生，
若
從
因
緣
生，
便
是
作
法；
若
法
性

　
以
故？
　
若
諸
法
實
有
自
性，
則
無
可
壞。
性
相
不

　
空
故
有
罪
福，
若
無
法
空，
不
應
有
罪
福。
何

有
法

　
罪
無
福；
無
罪
無
福
故，
何
用
學
道？
　
答
曰：
　

　
故？
若
法
自
相
空，
則
無
生
無
滅；
無
生
無
滅
故，
無

　
法
不
空，
是
可
信；
法
自
相
空，
是
不
可
信。
何
以

　
提：
色、
色
相
空，
受、
想、
行、
識，
識
相
空。
　
問
曰：
　
眾
生
空，

須
菩

　
如
上
說。
　
法
空
者，
諸
法
自
相
空。
　
如
佛
告

　
義，
觀
一
切
法
空，
所
謂
眾
生
空，
法
空。
　
眾
生
空，

　
修、
不
修，
如
阿
毘
曇
中
廣
說。
　
復
次，
有
二
種
空

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
作，
著
是
無
相；
是
時
復
自
思
惟：
我
為
謬
錯，
諸

　
相
故。
　
若
於
無
相
中
生
戲
論，
欲
分
別
有
所

　
知
諸
法
實
相，
是
時
應
學
無
相
門，
以
滅
取
空

　
空
相，
從
是
因
緣
生
憍
慢
等
諸
結
使，
言
我
能

　
知
世
間
虛
誑
如
幻。
　
如
是
觀
空，
若
取
是
諸
法

　
難？
　
以
是
二
空，
能
觀
諸
法
空，
心
得
離
諸
法，

　
法
空
時，
云
何
亦
自
空？
若
無
法
空
性，
汝
何
所

　
聖
人
真
實
行
處。
若
是
法
空
有
性
者，
說
一
切

　
邪
見
故
說。
　
復
次，
諸
法
實
相
能
滅
諸
苦，
是
諸

　
是
難。
是
法
空，
諸
佛
以
憐
愍
心，
為
斷
愛
結、
除

　
空
中
亦
無
法
空
相，
汝
得
法
空，
心
著
故，
而
生

　
定
故。
如
是
等
人，
則
不
知
恩
義，
破
業
果
報。
法

　
若
眾
生
有
真
性
者，
則
無
能
害、
無
能
利，
自
性

　
滅，
生
滅
無
故
無
罪
福，
無
罪
福
故，
何
用
學
道？

則
無

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
名
為
門，
通
塗
更
塞。
若
除
空
相，
是
時
從
無
相

　
門。
　
若
入
是
空
門，
取
相、
得
是
空，
於
是
人
不

　
是
空，
亦
不
取
相，
是
人
直
入，
事
辦
故，
不
須
二

　
城
有
三
門：
空、
無
相、
無
作。
　
若
人
入
空
門，
不
得

　
門
入，
若
入
則
從
一
門。
　
諸
法
實
相
是
涅
槃
城，

　
作。
　
譬
如
城
有
三
門，
一
人
身
不
得
一
時
從
三

　
不
應
有
所
作
為
三
界
生，
是
時
無
相
轉
名
無

　
空
中
不
可
取
相，
是
時
空
轉
名
無
相；
無
相
中

　
因
緣
故，
說
有
三
種：
觀
諸
法
空
是
名
空；
於

以
行

　
解
脫
門。
　
是
三
解
脫
門，
摩
訶
衍
中
是
一
法，

　
應
求
三
界
中
生
身。
如
是
思
惟
時，
還
入
無
作

　
觀
無
作
相，
滅
三
毒，
不
應
起
身
口
意
業，
不

　
應
隨
空、
無
相
行，
身
口
意
不
應
有
所
作，
應

　
法
空
無
相
中
云
何
得
相、
取
相
作
戲
論？
是
時

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
空，
空
故
諸
見
滅。
　
愛
多
者，
為
說
無
作
解
脫
門；

　
諸
法
從
因
緣
生，
無
有
自
性，
無
有
自
性
故

一
切

　
者，
愛
見
等
者。
　
見
多
者，
為
說
空
解
脫
門；
見

　
義
有
三。
　
復
次，
應
度
者
有
三
種：
愛
多
者，
見
多

一
而

　
一
門，
今
何
以
說
三？
　
答
曰：
　
先
已
說，
法
雖

涅
槃

　
無
相、
無
作，
世
間
亦
如
是。
　
問
曰：
　
如
經
說

　
三
解
脫
門，
觀
世
間
即
是
涅
槃。
何
以
故？
涅
槃
空、

　
訶
衍
義
中：
是
三
解
脫
門，
緣
諸
法
實
相。
以
是

　
謂
數
緣
盡；
無
作
解
脫
門，
緣
三
諦，
攝
五
眾。
　
摩

　
門，
緣
苦
諦，
攝
五
眾；
無
相
解
脫
門，
緣
一
法，
所

　
無
相
相，
入
無
作
門。
　
阿
毘
曇
義
中：
是
空
解
脫

　
門
入。
　
若
於
無
相
相
心
著、
生
戲
論，
是
時
除
取

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
漏
者
不
繫。
　
禪
攝
身
業、
口
業，
及
心
不
相
應

　
漏
者，
無
漏
五
眾；
皆
是
有
為。
有
漏
者
色
界
繫，
無

眾；
無

　
無
對。
　
或
有
漏，
或
無
漏：
有
漏
者，
善
有
漏
五

不
可
見，

　
攝。
　
身、
口
業
是
色
法，
餘
殘
非
色
法。
　
一
切

　
眾
是；
云
何
名
無
漏？
無
漏
五
眾。
是
四
禪
中
所

　
淨
禪，
二
者、
無
漏
禪。
　
云
何
名
淨
禪？
有
漏
善
五

　
事
故，
三
解
脫
門
義
略
說。
　
四
禪
有
二
種：
一
者、

　
應
遍
學，
知
一
切
道，
故
說
三
門。
　
更
欲
說
餘

菩
薩

　
見。
　
佛
或
一
時
說
二
門，
或
一
時
說
三
門。
　

　
聞
是
男
女
等
相
無
故
斷
愛，
一
異
等
相
無
故
斷

　
愛，
即
得
入
道。
　
愛、
見
等
者，
為
說
無
相
解
脫
門；

　
見
一
切
法
無
常
苦，
從
因
緣
生，
見
已
心
厭
離

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
非
觀
相
應。
　
初
禪，
或
有
隨
覺
行
非
觀
相
應，
或

　
相
應，
亦
如
是。
　
是
四
禪
中，
三
禪
非
隨
覺
行
亦

想、
行

　
行，
心
不
相
應
諸
行，
餘
殘
心
不
相
應
諸
行。
　

　
隨
心
行
亦
非
受
相
應
者，
除
四
禪
中
攝
隨
心

　
非

　
行
亦
受
相
應
者，
四
禪
攝
想
眾
及
相
應
行
眾。

　
受
相
應
非
隨
心
行
者，
四
禪
攝
心
意
識。
　
隨
心

　
禪
攝
身
業、
口
業，
隨
心
行
心
不
相
應
諸
行，
及
受。

　
隨
心
行
非
受
相
應。
　
隨
心
行
非
受
相
應
者，
四

　
受
相
應
非
隨
心
行，
或
隨
心
行
亦
受
相
應，
或
非

　
意、
識，
但
心。
　
四
禪
或
有
隨
心
行
非
受
相
應，
或

　
眾，
及
相
應
行
眾，
是
心
數
法，
亦
心
相
應；
禪
攝
心、

　
是
非
心，
非
心
數
法，
非
心
相
應；
禪
攝
受
眾、
想

諸
行，

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
心
心
數
法。
　
次
第
亦
與
次
第
緣
者，
過
去、
現

　
第
緣。
　
次
第
非
與
次
第
緣
者，
未
來
世
中
欲
生

　
或
次
第
亦
與
次
第
緣，
或
非
次
第
亦
非
與
次

第
緣，

　
與
因
緣。
　
四
禪
中：
　
初
禪，
或
次
第
非
與
次

緣，
亦

　
諸
行，
餘
殘
心
不
相
應
諸
行。
　
四
禪
皆
有
因

　
覺
行
亦
非
觀
相
應
者，
除
隨
覺
行
心
不
相
應

非
隨

　
行
亦
觀
相
應
者，
覺
觀
相
應
諸
心
心
數
法。
　

隨
覺

　
諸
行，
及
觀。
　
觀
相
應
非
隨
覺
行
者，
謂
覺。
　

　
應
者，
初
禪
攝
身
業、
口
業，
及
隨
覺
行
心
不
相
應

　
或
有
非
隨
覺
行
非
觀
相
應。
　
隨
覺
行
非
觀
相

　
觀
相
應
非
隨
覺
行，
或
有
隨
覺
行
亦
觀
相
應，

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
與
緣
非
緣；
餘
殘
亦
緣
亦
與
緣。
　
是
四
禪
亦

諸
行，

　
口
業。
　
四
禪
中
攝
身
業、
口
業，
及
心
不
相
應

　
心
不
相
應
諸
行，
餘
殘
心
不
相
應
諸
行，
及
身
業、

　
心
心
數
法，
餘
殘
未
來
世
心
心
數
法；
除
心
次
第

　
次
第
亦
非
與
次
第
緣
者，
除
未
來
世
中
欲
生

　
第
亦
與
次
第
緣
者，
過
去、
現
在
心
心
數
法。
　
非

　
次

　
中
欲
生
心
心
數
法，
及
無
想
定
若
生、
若
欲
生。

　
如
是。
　
第
四
禪，
次
第
不
與
次
第
緣
者，
未
來
世

禪
亦

　
身
業、
口
業
及
心
不
相
應
諸
行。
　
第
二、
第
三

　
世
欲
生
心
心
數
法，
餘
殘
未
來
世
中
心
心
數
法，

　
心
數
法。
　
非
次
第
亦
不
與
次
第
緣
者，
除
未
來

在
心

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
故，
離
一
切
喜，
得
遍
滿
樂，
入
第
三
禪；
離
一
切

　
內
清
淨，
得
微
妙
喜，
入
第
二
禪；
以
深
喜
散
定

　
除
五
蓋，
入
大
喜
初
禪；
滅
覺
觀，
攝
心
深
入

　
故，
起
大
悲
心，
修
行
禪
定，
繫
心
緣
中，
離
五
欲，

眾
生

　
此
少
弊
樂，
而
離
禪
中
深
妙
樂。
　
菩
薩
為
是

　
空、
無
所
有，
捨
之
甚
易。
眾
生
顛
倒
因
緣
故，
著

曰：
　
菩
薩
知
諸
五
欲
及
五
蓋，
從
因
緣
生、
無
自
性、

　
法
相
空，
菩
薩
云
何
於
空
法
中
能
起
禪
定？
　
答

但
說
諸

　
已
廣
說。
　
問
曰：
　
是
般
若
波
羅
蜜
論
議
中，

　
菩
薩
得
禪
方
便，
及
禪
相
禪
支，
禪
波
羅
蜜
中

分
別。

　
緣，
亦
與
增
上
緣。
　
如
是
等，
阿
毘
曇
分
中
廣

增
上

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
四
無
量
心
者，
慈、
悲、
喜、
捨。
　
慈
名
愛
念
眾
生，
常

十
三

　
　
　
大
智
度
論
釋
初
品
中
四
無
量
義
第
三

　
諸
毒。

　
倒
故，
以
細
微
妙
虛
妄
法
治。
譬
如
有
毒，
能
治

　
慈
觀
空，
於
禪
無
所
依
止；
以
五
欲
麤
誑
顛

　
智
慧
成
就
故
行
禪。
菩
薩
於
一
一
禪
中，
行
大

　
如
人
服
藥，
欲
以
除
病，
不
以
美
也。
為
戒
清
淨、

　
禪！
　
復
次，
是
菩
薩
不
以
取
相
愛
著
故
行
禪；

　
可
得，
不
應
作
是
難
言：
若
諸
法
空，
云
何
能
得

　
欲
而
得
禪；
無
捨
無
得
故，
今
諸
法
空
相
亦
不

　
若
實
有
諸
法
空，
是
不
名
為
空，
亦
不
應
捨
五

　
空
無
相，
以
眾
生
不
知
故，
以
禪
相
教
化
眾
生。

　
捨
而
自
莊
嚴，
入
第
四
禪。
　
是
菩
薩
雖
知
諸
法

　
苦
樂，
除
一
切
憂
喜
及
出
入
息，
以
清
淨
微
妙

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
說
八
背
捨；
心
不
調
柔，
不
能
從
禪
起
次
第

　
緣，
為
說
八
勝
處；
若
有
遮
道，
不
得
通
達，
為

　
無
色
定；
於
緣
中
不
能
得
自
在、
隨
意
觀
所

　
為
說
四
無
量
心；
患
厭
色
如
在
牢
獄，
為
說
四

　
物，
不
開
出
則
人
不
知。
　
若
欲
得
大
福
德
者，

　
別
說
名
字，
則
不
知
其
功
德，
譬
如
囊
中
寶

若
不

　
以
故
別
說？
　
答
曰：
　
雖
四
禪
中
皆
有
是
法，

　
四
禪
中
已
有
四
無
量
心
乃
至
十
一
切
處，
今
何

　
樂
故；
修
捨
心，
為
除
眾
生
中
愛
憎
故。
　
問
曰：

　
為
除
眾
生
中
惱
覺
故；
修
喜
心，
為
除
不
悅

　
愛。
　
修
慈
心，
為
除
眾
生
中
瞋
覺
故；
修
悲
心，

　
得
歡
喜；
捨
名
捨
三
種
心，
但
念
眾
生
不
憎
不

　
五
道
中
種
種
身
苦、
心
苦；
喜
名
欲
令
眾
生
從
樂

　
求
安
隱
樂
事
以
饒
益
之；
悲
名
愍
念
眾
生
受

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
者、
法
緣，
三
者、
無
緣。
　
問
曰：
　
是
四
無
量
心

　
盡
意
菩
薩
問
中，
說
慈
有
三
種：
一
者、
眾
生
緣，
二

　
漏，
取
相
已
入
諸
法
實
相
故
無
漏。
　
以
是
故，
無

　
根。
如
是
等，
阿
毘
曇
分
別
說。
　
取
眾
生
相
故
有

　
在
根
本
禪
中，
亦
禪
中
間。
三
根
相
應，
除
苦
根、
憂

　
在
色
界。
或
有
漏，
或
無
漏。
或
可
斷，
或
不
可
斷。
亦

是
慈

　
作
業
中，
思
最
有
力
故。
　
悲、
喜、
捨
亦
如
是。
　

　
數
法，
雖
皆
是
後
世
業
因
緣，
而
但
思
得
名，
於

　
生，
以
慈
為
主，
是
故
慈
得
名。
譬
如
一
切
心
心

　
諸
行，
是
法
和
合，
皆
名
為
慈。
名
為
慈
故
是
法

　
受、
想、
行、
識
眾，
是
法；
起
身
業、
口
業
及
心
不
相
應

　
令
得
樂
時，
心
數
法
中
生
法，
名
為
慈；
是
慈
相
應

　
隨
意
得
解，
為
說
十
一
切
處。
　
若
念
十
方
眾
生

　
入
禪，
為
說
九
次
第
定；
不
能
得
一
切
緣
遍
照、

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
未
決
了，
是
名
恨，
亦
名
怨；
若
心
已
定，
無
所
畏

　
初
生
瞋
結
名
為
瞋；
瞋
增
長
籌
量，
持
著
心
中

　
為
恨，
恨
久
成
怨，
身
口
業
加
害，
是
名
惱。
　
復
次，

　
事
故，
名
無
瞋
恨。
　
無
怨
無
惱，
恨
即
是
怨，
初
嫌

　
處
所，
有
勢
力，
當
加
害，
是
名
恨。
以
慈
除
此
二

　
欲
惡
口
罵
詈，
殺
害
劫
奪，
是
名
瞋；
待
時
節，
得

　
者，
於
眾
生
中，
若
有
因
緣、
若
無
因
緣
而
瞋，
若

　
惱。
譬
如
淨
水
珠
著
濁
水
中，
水
即
清。
　
無
恚
恨

　
心
數
法，
能
除
心
中
憒
濁，
所
謂
瞋
恨
慳
貪
等
煩

　
悲、
喜、
捨
相
應
心，
亦
如
是。
　
慈
相
應
心
者，
慈
名

　
滿
南
西
北
方、
四
維、
上
下、
十
方
世
界
眾
生。
以

　
慈
心
得
解
遍
滿
東
方
世
界
眾
生，
慈
心
得
解
遍

　
心，
無
恚
無
恨，
無
怨
無
惱，
廣
大
無
量，
善
修。

答
曰：
　
如
佛
處
處
經
中
說：
有
比
丘
以
慈
相
應

云
何
行？

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
是
名
廣、
大、
無
量。
所
以
者
何？
大
因
緣
常
能
破
小

　
復
小
於
此，
故
名
瞋、
恨、
怨、
惱。
破
是
小
中
之
小，

　
次，
一
切
煩
惱
心，
小
人
所
行，
生
小
事
故
名
為
小；

　
廣，
破
怨
心
是
名
大，
破
惱
心
是
名
無
量。
　
復

　
方
眾
生
心
是
名
無
量。
　
復
次，
破
瞋
恨
心
是
名

　
心
是
名
廣，
緣
四
維
眾
生
心
是
名
大，
緣
上
下

　
名
廣，
中
名
大，
上
名
無
量。
　
復
次，
緣
四
方
眾
生

　
方，
大
名
高
遠，
無
量
名
下
方
及
九
方。
　
復
次，
下

　
廣、
大、
無
量
者，
一
大
心
分
別
有
三
名：
　
廣
名
一

　
精
進，
行
是
三
昧。
以
是
故，
無
瞋
無
恨、
無
怨
無
惱。

　
生
聞
是
慈
三
昧，
能
除
苦、
能
與
樂
故，
一
心
懃

　
苦，
貪
著
於
樂；
瞋
為
苦
因
緣，
慈
是
樂
因
緣。
眾

　
無
惱，
佛
以
是
讚
歎
慈
心。
一
切
眾
生
皆
畏
於

　
無
瞋
無
恨、
無
怨
無
惱。
此
無
瞋
無
恨、
無
怨

　
忌，
是
名
惱。
　
以
慈
心
力
除、
捨、
離
此
三
事，
是
名

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
生
中，
非
但
益
己
眾
生
中，
非
但
一
方
眾
生
中，

　
心，
不
名
為
修。
非
但
愛
念
眾
生
中，
非
但
好
眾

　
是
等，
分
別
義。
　
善
修
者，
是
慈
心
牢
固。
初
得
慈

　
緣
心，
故
名
為
大；
為
有
量
心，
故
名
為
無
量。
　
如

　
名
無
量
心。
　
復
次，
為
狹
緣
心，
故
名
為
廣；
為
小

　
人，
是
名
大
心；
以
慈
念
怨
憎，
其
功
德
多
故，

　
以
慈
念
廣
於
念
已
故，
名
為
廣
心；
以
慈
念
中

　
眾
生
及
三
惡
道，
是
名
廣
心。
　
於
所
愛
眾
生
中，

　
天
及
人
尊
貴
處，
故
名
為
大
心；
念
諸
餘
下
賤

　
是
名
無
量
心，
用
無
量
法
分
別
聖
人
故；
念
諸

　
成
就
故，
是
心
無
量。
　
以
是
慈
心，
念
得
道
聖
人，

　
戒
清
淨
故，
是
心
廣；
禪
定
具
足
故，
是
心
大；
智
慧

　
心
者，
為
欲
得
涅
槃
故，
除
惡
心。
　
復
次，
行
者
持

　
法；
大
心
者，
信
樂
福
德
果
報
故，
除
惡
心；
無
量

　
事
故。
　
廣
心
者，
畏
罪
畏
墮
地
獄
故，
除
心
中
惡

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
緣
不
實，
顛
倒
虛
誑
故，
心
無
所
緣。
佛
以
眾
生

　
為
性
中，
不
依
止
過
去
世，
未
來、
現
在
世，
知
諸

　
是
慈
但
諸
佛
有。
何
以
故？
諸
佛
心
不
住
有
為
無

　
隨
意
得
樂；
為
世
俗
法
故，
名
為
法
緣。
　
無
緣
者，

　
知
是
法
空，
而
常
一
心
欲
得
樂。
聖
人
愍
之，
令

　
五
眾
即
是
眾
生，
念
是
五
眾。
以
慈
念
眾
生
不

　
以
慈
念
眾
生
時，
從
和
合
因
緣
相
續
生，
但
空

　
滅
一
異
相
故，
但
觀
從
因
緣
相
續
生
諸
欲。

　
盡
阿
羅
漢、
辟
支
佛、
諸
佛。
是
諸
聖
人
破
吾
我
相，

　
人
行
處，
或
有
學
人
未
漏
盡
者
行。
　
法
緣
者，
諸
漏

　
方
眾
生
中，
如
是
慈
心，
名
眾
生
緣；
多
在
凡
夫

　
求
好
事，
欲
令
得
利
益
安
隱。
　
如
是
心
遍
滿
十

　
視
之，
如
父
如
母，
如
兄
弟、
姊
妹、
子
姪、
知
識，
常

　
眾
生，
正
等
無
異。
十
方
五
道
眾
生
中，
以
一
慈
心

　
名
為
善
修。
　
久
行
得
深
愛
樂，
愛、
憎
及
中
三
種

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
學
是
慈
無
量
心
時，
先
作
願：
願
諸
眾
生
受

者
欲

　
行
悲
者，
觀
一
切
眾
生
皆
受
苦？
　
答
曰：
　
行

　
中
少
分。
云
何
行
慈
者，
觀
一
切
眾
生
皆
受
樂？

　
如
三
惡
道
及
人
中
少
分；
有
受
不
苦
不
樂，
五
道

　
種
眾
生：
有
受
樂，
如
諸
天
及
人
少
分；
有
受
苦，

曰：
　
有
三

　
恨、
無
怨、
無
惱
心，
乃
至
十
方
亦
如
是。
　
問

　
是
念：
眾
生
可
愍，
莫
令
受
是
種
種
苦，
無
瞋、
無

　
義
亦
如
是：
以
憐
愍
心，
遍
觀
十
方
眾
生
苦，
作

　
緣、
無
緣，
亦
復
如
是。
是
為
略
說
慈
心
義。
　
悲
心

　
或
與
金
銀
寶
物，
或
與
如
意
真
珠；
眾
生
緣、
法

　
之，
是
名
無
緣。
　
譬
如
給
賜
貧
人，
或
與
財
物，

　
分
別
取
捨；
以
是
諸
法
實
相
智
慧，
令
眾
生
得

　
不
知
是
諸
法
實
相，
往
來
五
道，
心
著
諸
法，

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
生
離
樂
時
得
苦，
苦
時
即
是
苦，
得
不
苦
不
樂

　
樂，
有
何
等
饒
益？
　
答
曰：
　
行
者
作
是
念：
一
切
眾

　
種
心
中，
應
有
福
德，
是
捨
心
於
眾
生
不
苦
不

　
是
三

　
漸
漸
增
廣，
盡
見
一
切
受
不
苦
不
樂。
　
問
曰：

是
心

　
相？
　
答
曰：
　
取
受
不
苦
不
樂
人
相，
行
者
以

　
苦
人
相，
喜
心
中
取
受
喜
人
相，
捨
心
中
取
何
等

中
取
受

　
就
故。
　
悲、
喜、
捨
心
亦
如
是。
　
問
曰：
　
悲
心

　
轉
廣，
怨
親
同
等，
皆
見
得
樂，
是
慈
禪
定
增
長
成

　
如
是，
初
生
慈
願
時，
唯
及
諸
親
族、
知
識；
慈
心

　
草、
乾
牛
屎，
火
勢
轉
大，
能
燒
大
濕
木。
慈
三
昧
亦

　
增
廣，
即
見
眾
生
皆
受
樂。
譬
如
鑽
火，
先
以
軟

　
種
種
樂。
取
受
樂
人
相，
攝
心
入
禪，
是
相
漸
漸

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

五
識

　
界
樂
願
令
眾
生
得，
是
名
喜。
　
復
次，
欲
界
中

　
名
喜。
　
復
次，
欲
界
樂
願
令
眾
生
得，
是
名
樂；
色

　
寶
物
是
名
樂；
後
教
令
賣
買
得
受
五
欲
樂，
是

　
樂
因
令
眾
生
得
喜。
如
人
憐
愍
貧
人，
先
施

　
法
塵
中
生
樂
名
喜；
先
求
樂，
願
令
眾
生
得，
從

　
名
樂，
意
識
相
應
樂
名
喜；
五
塵
中
生
樂
名
樂，

應
樂

　
異？
　
答
曰：
　
身
樂
名
樂，
心
樂
名
喜；
五
識
相

　
令
眾
生
樂，
喜
心
令
眾
生
喜，
樂
與
喜
有
何
等

慈
心

　
名
為
捨
心。
　
問
曰：
　
悲
心、
捨
心，
可
知
有
別；

　
憂
故
心
亂，
入
是
捨
心，
除
此
貪
憂，
貪
憂
除
故

　
著
心
生；
行
悲
心，
或
時
憂
愁
心
生；
以
是
貪

　
則
安
隱，
以
是
饒
益。
行
者
行
慈、
喜
心，
或
時
貪

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
樂。
出
慈
三
昧
故，
見
眾
生
受
種
種
苦，
發
深
愛

　
第？
　
答
曰：
　
行
慈
心
時，
愛
眾
生
如
兒
子，
願
與

喜
次

　
先
樂
而
後
喜。
　
問
曰：
　
若
爾
者，
何
以
不
慈、

　
故，
但
與
樂；
攝
心
深
愛
眾
生，
故
與
喜。
以
是
故，

眾
生

　
二
法？
　
答
曰：
　
行
者
初
心
未
攝，
未
能
深
愛

　
者，
何
以
不
和
合
二
心
作
一
無
量，
而
分
別
為

若
爾

　
時，
是
名
樂；
藥
發
遍
身
時，
是
名
喜。
　
問
曰：
　

　
樂
相
外
現，
歌
舞
踊
躍，
是
名
喜。
譬
如
初
服
藥

　
樂，
果
時
名
喜；
初
得
樂
時
是
名
樂，
歡
心
內
發，

　
切
樂，
是
名
喜；
麤
樂
名
樂，
細
樂
名
喜；
因
時
名

　
是
名
樂；
欲
界
及
初
禪
意
識
相
應
樂，
二
禪
中
一

　
相
應
樂，
初
禪
中
三
識
相
應
樂，
三
禪
中
一
切
樂，

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
如
慈、
悲、
喜
心
愛
深
故
捨
眾
生
難，
入
是
捨
心

　
是
實
樂。
以
是
故，
捨
是
三
心，
入
是
捨
心。
　
復
次，

　
心
作
佛，
行
六
波
羅
蜜，
具
足
佛
法，
令
眾
生
得

　
但
憶
想，
未
有
實
事；
欲
令
眾
生
得
實
事，
當
發

　
苦；
行
喜
心
時，
亦
不
能
令
眾
生
得
大
喜。
此

　
樂；
悲
心
欲
令
眾
生
離
苦，
亦
不
能
令
得
離

　
亦
以
是
慈
心
欲
令
眾
生
樂，
而
不
能
令
得

　
生，
但
念
捨
是
三
種
心。
何
以
故？
妨
廢
餘
法
故。

捨
眾

　
何
以
行
捨
心？
　
答
曰：
　
行
者
如
是
觀，
常
不

生，
復

　
是
故
悲
心
在
中。
　
問
曰：
　
若
如
是
深
愛
眾

　
入
悲
心
觀
眾
生
苦，
憐
愍
心
生，
便
與
深
樂，
以

　
子，
若
得
病
急，
是
時
愛
心
轉
重；
菩
薩
亦
如
是，

　
心
憐
愍
眾
生，
令
得
深
樂。
譬
如
父
母
雖
常
愛

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
生，
入
無
餘
涅
槃；
比
於
空
心
願
益，
是
為
大
利！

祇
眾

　
界，
受
無
量
心
樂。
　
若
作
佛
時，
共
無
量
阿
僧

　
出
家
行
禪，
引
導
眾
生，
教
令
行
禪，
得
生
清
淨

　
報
時，
或
作
轉
輪
聖
王，
多
所
饒
益；
菩
薩
或
時

　
心
因
緣，
亦
自
作
福
德，
亦
教
他
作
福
德，
受
果

　
薩
行
是
慈
心，
欲
令
眾
生
離
苦
得
樂，
從
此
慈

　
無
量，
為
自
調
自
利
故，
亦
但
空
念
眾
生。
　
諸
菩

　
報；
得
大
報
故，
能
大
饒
益。
　
凡
夫、
聲
聞
行
是
四

　
但
菩
薩
發
大
誓
願；
從
是
大
願，
得
大
福
德
果

　
是
菩
薩
作
佛
時，
雖
不
能
令
一
切
眾
生
得
樂，

　
故
但
言
是
三
心
憶
想
心
生，
無
有
實
事？
　
答
曰：

　
成
佛，
亦
不
能
令
一
切
眾
生
離
苦
得
樂，
何
以

乃
至

　
故
易
得
出
離。
　
問
曰：
　
菩
薩
行
六
波
羅
蜜，

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
得；
譬
如
瓦
石
中
求
珍
寶
不
可
得。
　
復
次，
諸
佛

　
言
有
度。
汝
於
世
俗
中
求
第
一
義，
是
事
不
可

　
義
中，
則
無
眾
生，
亦
無
度，
但
以
世
俗
法
故，
說

　
度
少，
是
為
重
墮
負
處！
　
復
次，
諸
法
實
相
第
一

　
能
自
拔，
而
難
言
無
眾
生
中，
多
少
一
種
何
以

　
何
以
不
盡
度，
是
為
墮
負
處！
汝
於
負
處
不

　
方
佛，
求
一
切
眾
生
不
可
得
故
無
所
度，
汝
難
言

　
者，
少
亦
俱
空，
何
以
度
少？
　
答
曰：
　
我
言
三
世
十

　
云
何
盡
度
一
切？
　
問
曰：
　
若
空
不
可
得
盡
度

　
實
定
法，
三
世
十
方
諸
佛，
求
眾
生
實
不
可
得，

　
度
一
切
眾
生。
　
復
次，
是
眾
生
性，
從
癡
而
有，
非

　
佛，
為
斷
佛
種，
有
如
是
等
過。
以
是
故，
一
佛
不

　
一
切
眾
生，
餘
佛
則
無
所
復
度，
是
則
無
未
來

盡
度

　
乃
至
舍
利
餘
法，
多
所
饒
益。
　
復
次，
若
一
佛

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

曰：
　
無
量
有
二
種：
　
一
者、
實
無
量，
諸
聖
人
所
不

　
今
何
以
言
有
量
因
緣
故，
所
度
亦
應
有
量？
　
答

　
自
言
光
明
變
化
作
無
量
身，
度
十
方
無
量
眾
生；

　
汝

　
化
度
眾
生；
如
劫
盡
火
照，
久
亦
復
滅。
　
問
曰：

　
十
方
無
量
眾
生，
涅
槃
後
八
萬
四
千
法
聚
舍
利，

　
照
無
量
世
界，
一
一
光
明
變
化
作
無
量
身，
度

　
亦
必
當
滅。
菩
薩
得
一
切
種
智
時，
身
出
光
明，

　
執
精
進
弓，
用
智
慧
箭，
深
入
佛
法，
大
作
佛
事，

　
量
雖
久
必
滅。
　
菩
薩
成
佛
亦
如
是，
從
初
發
意，

　
遠
必
墮。
亦
如
劫
盡
大
火
燒
三
千
世
界，
明
照
無

　
法，
盡
度
無
量
眾
生。
　
如
大
力
士，
弓
勢
雖
大，
箭

　
眾
生
亦
應
有
量，
不
應
以
隨
因
緣
果
報
有
量

　
皆
是
作
法，
有
限
有
量，
有
初
有
後，
故
所
度

　
從
初
發
心，
乃
至
法
盡，
於
其
中
間
所
有
功
德，

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
　
不
動
不
依
止，
　
　
是
則
為
法
印。

　
　
若
分
別
憶
想，
　
　
則
是
魔
羅
網；

　
　
不
生
滅
法
中，
　
　
而
作
分
別
相。

　
　
常
念
常
空
相，
　
　
是
人
非
行
道，

　
　
若
取
眾
生
相，
　
　
則
遠
離
實
道。

　
　
諸
法
之
實
相，
　
　
則
是
眾
生
相；

　
　
空
拳
誑
小
兒，
　
　
以
度
於
一
切。

　
我
坐
道
場
時，
　
　
智
慧
不
可
得，

　
空
中
眾
生
不
可
得。
如
佛
說：

　
因
緣
和
合
生
故，
無
有
自
性，
自
性
無
故
常
空，
常

　
能
知，
但
非
汝
等
所
及，
故
言
無
量。
　
復
次，
諸
法

　
天
世
人
所
不
能
知。
佛
度
眾
生
亦
如
是，
諸
佛

　
山、
大
海
水，
斤
兩、
渧
數
多
少，
諸
佛
菩
薩
能
知，
諸

　
者、
有
法
可
量，
但
力
劣
者
不
能
量；
譬
如
須
彌

　
能
量；
譬
如
虛
空、
涅
槃、
眾
生
性，
是
不
可
量。
　
二

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

無
量
心，

　
強；
苦
力
多
故，
一
處
足
明。
　
問
曰：
　
行
是
四

　
刺，
眾
樂
皆
失，
但
覺
刺
苦。
樂
力
弱
故，
二
分
乃

　
苦
力
多，
樂
力
弱。
若
人
遍
身
受
樂，
得
一
處
針

　
上
妙
五
欲，
憂
苦
深
故，
不
聞、
不
見。
　
以
是
故
知

　
七
日
已，
汝
當
死！
我
聞
是
聲，
雖
作
閻
浮
提
王，

　
羅
日
日
振
鈴
高
聲
唱：
七
日
中
已
爾
許
日
過，
過

　
暢
不？
答
言：
我
不
見、
不
聞、
不
覺，
何
以
故？
旃
陀

　
過
七
日
已，
阿
育
王
問
言：
閻
浮
提
主，
受
樂
歡

　
陀
輸，
七
日
作
閻
浮
提
王，
得
上
妙
自
恣
五
欲。

　
受
樂
時
心
軟，
受
苦
時
心
堅。
　
如
阿
育
王
弟
違

　
故，
作
二
分；
是
苦
不
愛
不
念
故，
不
作
二
分。
又

愛
重

　
以
不
作
二
分？
　
答
曰：
　
樂
是
一
切
眾
生
所

問
曰：
　
若
樂
有
二
分：
慈
心、
喜
心；
悲
心
觀
苦，
何

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
為
梵
行；
離
欲
亦
名
梵。
若
說
梵，
則
攝
四
禪、
四

　
為
梵；
說
梵
皆
攝
色
界。
以
是
故，
斷
婬
欲
法，
名

　
是
故
說
行
慈
生
梵
天。
　
復
次，
斷
婬
欲
天，
皆
名

　
眾
生
聞
行
慈
生
梵
天，
皆
多
信
向
行
慈
法，
以

　
婆
羅
門，
婆
羅
門
法，
所
有
福
德
盡
願
生
梵
天。
若

　
貴，
皆
聞
皆
識
故。
佛
在
天
竺
國，
天
竺
國
常
多

所
尊

　
說
慈
報
生
梵
天
上？
　
答
曰：
　
以
梵
天
眾
生

故
佛

　
生
故，
生
清
淨
處，
所
謂
色
界。
　
問
曰：
　
何
以

　
故，
得
是
無
量
福
德。
以
是
有
漏
無
量
心
緣
眾

　
傷，
終
不
橫
死，
善
神
擁
護。
以
利
益
無
量
眾
生

　
得
五
功
德：
入
火
不
燒，
中
毒
不
死，
兵
刃
不

現
在

　
得
何
等
果
報？
　
答
曰：
　
佛
說
入
是
慈
三
昧，

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
大
悲。
大
悲
是
一
切
諸
佛、
菩
薩
功
德
之
根
本，
是

　
處
眾
生
中，
行
三
十
二
種
悲，
漸
漸
增
廣，
轉
成

　
處
處
說
其
功
德，
如
明
網
菩
薩
經
中
說：
菩
薩

　
一
阿
含
中
說
有
五
功
德。
悲
心，
於
摩
訶
衍
經，

　
無
憂，
故
生
捨
心。
　
復
次，
慈
以
樂
與
眾
生
故，
增

　
法
樂，
故
生
喜
心；
於
三
事
中，
無
憎
無
愛，
無
貪

　
得
樂
者，
故
生
悲
心；
欲
令
眾
生
離
苦，
心
得

　
者
何？
先
以
慈
心
欲
令
眾
生
得
樂，
見
有
不

　
是
真
無
量，
慈
為
如
王，
餘
三
隨
從
如
人
民。
所
以

　
此
亦
如
是，
若
說
慈，
則
已
說
悲、
喜、
捨。
　
復
次，
慈

　
有
功
德？
　
答
曰：
　
如
上
譬
喻，
說
一
則
攝
三
事；

不
說

　
三
事。
　
問
曰：
　
慈
有
五
功
德；
悲、
喜、
捨
何
以

　
如
五
戒
中
口
律
儀，
但
說
一
種
不
妄
語，
則
攝

　
無
色
定。
　
復
次，
覺
觀
難
滅
故，
不
說
上
地
名；
譬

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
此
果
報
自
應
受
樂，
三
界
中
遍
淨
最
為
樂
故，

　
無
所
有
處
易
故。
　
復
次，
慈
心
願
令
眾
生
得
樂，

　
虛
空
處；
從
喜
定
起，
入
識
處；
從
捨
定
起，
入

　
從
慈
定
起，
迴
向
第
三
禪
易；
從
悲
定
起，
向

　
法
不
可
思
議，
隨
眾
生
應
度
者
如
是
說。
　
復
次，

　
處。
云
何
言
慈
果
報
應
生
梵
天
上？
　
答
曰：
　
諸
佛

　
修，
福
極
識
處；
捨
心
好
修、
善
修，
福
極
無
所
有

　
悲
心
好
修、
善
修，
福
極
虛
空
處；
喜
心
好
修、
善

　
四
無
量
功
德，
慈
心
好
修，
善
修，
福
極
遍
淨
天；

佛
說：

　
功
德
難
有
故，
悲
以
能
成
大
業
故。
　
問
曰：
　

　
有
讚。
　
慈、
悲
二
事
遍
大
故，
佛
讚
其
功
德。
慈
以

　
作
佛。
如
是
等，
種
種
讚
大
悲。
喜、
捨
心，
餘
處
亦

　
心
故，
得
般
若
波
羅
蜜，
得
般
若
波
羅
蜜
故
得

　
般
若
波
羅
蜜
之
母，
諸
佛
之
祖
母。
菩
薩
以
大
悲

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
鈍
根
故，
分
別
著
諸
法，
錯
說
四
無
量
相：
是
四

弟
子

　
聖
人
所
得，
非
凡
夫。
　
復
次，
佛
知
未
來
世
諸

　
是
故，
捨
心
福
極
無
所
有
處。
　
如
是
四
無
量，
但

　
樂，
苦
樂
捨
故，
得
真
捨
法，
所
謂
無
所
有
處；
以

　
是
故
喜
福
極
在
識
處。
　
捨
心
者，
捨
眾
生
中
苦

　
於
一
切
法
中
皆
有
心
識，
識
得
自
在
無
邊，
以

　
處
心，
雖
得
出
身，
猶
繫
心
虛
空；
識
處
無
量，

　
識
樂，
心
識
樂
者，
心
得
離
身，
如
鳥
出
籠；
虛
空

　
破
色，
是
故
福
極
虛
空
處。
　
喜
心
欲
與
眾
生
心

　
有
身
必
有
苦，
唯
有
無
身，
乃
得
無
苦，
虛
空
能

　
苦
復
來；
若
為
除
外
苦，
內
苦
復
來。
行
者
思
惟：

　
憐
愍
心
生，
云
何
令
得
離
苦？
若
為
除
內
苦，
外

行
者

　
言
福
極
遍
淨。
　
悲
心
觀
眾
生
老、
病、
殘
害
苦，

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
無
色
界，
得
不
隱
沒
無
記
四
眾。
　
行
得
者，
觀
是

　
行。
　
生
得
者，
行
是
四
無
色
定，
業
報
因
緣
故，
生

　
無
色
中
攝，
三
十
一
結
及
此
結
使
中
起
心
相
應

　
種：
一
者，
有
垢，
二
者、
生
得，
三
者、
行
得。
　
有
垢
者，

有
三

　
無
所
有
處、
非
有
想
非
無
想
處。
　
是
四
無
色

識
處、

　
種，
略
說
四
無
量
心。
　
四
無
色
定
者，
虛
空
處、

　
漏，
無
緣
是
無
漏，
法
緣
或
有
漏、
或
無
漏。
　
如
是
種

　
三
種：
眾
生
緣、
法
緣、
無
緣。
論
者
言：
眾
生
緣
是
有

　
緣
無
色
界
中。
　
如
無
盡
意
菩
薩
問
中
說：
慈
有

　
中。
佛
以
四
無
量
心，
普
緣
十
方
眾
生
故，
亦
應

　
為
斷
如
是
人
妄
見
故，
說
四
無
量
心
無
色
界

　
無
色
界
中
無。
何
以
故？
無
色
界
不
緣
欲
界
故。

　
無
量
心
眾
生
緣
故，
但
是
有
漏；
但
緣
欲
界
故，

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
淨
持
戒
心
安
隱，
不
怖
不
畏。
離
諸
欲、
諸
惡
不

　
法，
得
利
為
深。
我
先
捨
財
物、
妻
子
出
家，
得
清

　
一
相、
異
相。
　
復
次，
行
者
作
是
念：
我
若
除
卻
離
諸

　
不
應
隨
愚
人
學；
當
求
實
事，
實
事
中
無
是

　
於
和
合
色
中
取
一
相、
異
相，
心
著
色
相，
我
今

　
後
皆
無，
以
是
故，
若
後
無、
今
亦
無。
眾
生
顛
倒
故，

破
散，

　
誑
無
實，
易
可
得
滅。
　
復
次，
是
色
分
別
分
分

　
因
緣
和
合
生
故
無
自
性；
自
性
無
故，
是
三
種
虛

皆
從

　
云
何
能
滅
是
三
種
相？
　
答
曰：
　
是
三
種
相

　
相，
不
念
一
切
異
相，
入
無
邊
虛
空
處
定。
　
問
曰：

　
卻。
如
是
思
惟
已，
過
一
切
色
相，
滅
一
切
有
對

　
重
病、
如
癰
瘡、
如
毒
刺，
皆
是
虛
誑
妄
語，
應
當
除

　
色
麤
惡、
重
苦、
老
病、
殺
害
等，
種
種
苦
惱
因
緣。
如

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
三
當
分
別。
　
虛
空
處，
或
有
漏，
或
無
漏。
有
漏

一
常
有
漏，

　
便，
如
〈
禪
波
羅
蜜
品
〉
中
說。
　
是
四
無
色，

　
界
中
染，
得
無
邊
虛
空
處。
得
三
無
色
因
緣
方

　
無
教
色
種
種
分
別
故，
名
異
相。
　
如
是
觀
離
色

　
舌
味、
身
觸
壞
故，
過
有
對
相；
於
二
種
餘
色
及

　
對
色。
　
復
次，
眼
見
色
壞
故，
名
過
色；
耳
聲、
鼻
香、

　
是
不
可
見
有
對
色；
不
念
異
相
者，
是
不
可
見
無

　
無
對。
過
色
相
者，
是
可
見
有
對
色；
滅
有
對
相
者，

　
色
可
見
有
對，
有
色
不
可
見
有
對，
有
色
不
可
見

　
色
相，
滅
有
對
相，
不
念
異
相。
佛
說
三
種
色：
有

　
禪。
今
捨
是
四
禪，
應
更
得
妙
定。
以
是
故，
過
是

　
諸
樂
中
最
第
一；
捨
是
樂，
得
念
捨
清
淨
第
四

　
得
第
二
禪
中
大
喜
樂；
離
喜
在
第
三
禪
地，
於

　
善
法，
離
生
喜
樂
得
初
禪；
離
覺
觀、
內
清
淨
故，

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
非
相
應
因。
　
有
善
法
非
四
無
色
中，
有
四
無

　
定
攝
心
心
數
法，
是
相
應
因；
心
不
相
應
諸
行，
是

　
三
中
有
漏
者
是
有，
無
漏
者
是
非
有。
　
四
無
色

一
有；

　
修。
　
隱
沒
者
是
有
垢，
不
隱
沒
者
是
無
垢。
　

非
可

　
報。
　
善
四
無
色
定
是
可
修，
無
記
四
無
色
定

　
想
處
是
有
報，
無
記
非
有
想
非
無
想
處
是
無

　
報；
識
處、
無
所
有
處，
亦
如
是。
　
善
非
有
想
非
無

　
漏
虛
空
處
是
有
報，
無
記
及
無
漏
虛
空
處
是
無

　
善
有

　
眾。
　
識
處、
無
所
有
處，
亦
如
是；
一
切
皆
有
為。

漏
四

　
空
處
攝
有
漏
四
眾。
　
無
漏
者，
虛
空
處
攝
無

者，
虛

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

四
無

　
善
四
無
色。
　
亦
無
記
法
亦
四
無
色
者，
無
記

　
空
及
非
智
緣
盡。
　
有
四
無
色
中
非
無
記
法
者，

　
色
者，
無
記
色
眾，
及
四
無
色
不
攝
無
記
四
眾，
虛

　
有
非
無
記
亦
非
四
無
色。
　
有
無
記
法
非
四
無

　
四
無
色
非
無
記
法，
有
亦
無
記
法
亦
四
無
色，

　
不
善
法
中
不
相
攝。
　
有
無
記
法
非
四
無
色，
有

　
及
四
無
色
不
攝
無
記
四
眾，
虛
空
及
非
智
緣
盡。

　
非
四
無
色
者，
一
切
不
善
五
眾，
及
無
記
色
眾，

　
法
亦
四
無
色
者，
善
四
無
色。
　
有
非
善
法
亦

　
四
無
色
中
非
善
法
者，
無
記
四
無
色。
　
有
亦
善

　
善
色
眾，
及
四
無
色
不
攝
四
眾，
及
智
緣
盡。
　
有

　
亦
非
四
無
色
中。
　
有
善
法
非
四
無
色
者，
一
切

　
非
善
法，
有
亦
善
法
亦
四
無
色
中，
有
非
善
法

色
中

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
有
漏
者，
三
無
色
少
分。
　
亦
有
漏
亦
四
無
色

色
非

　
有
漏
色
眾，
及
無
色
不
攝
有
漏
四
眾。
　
四
無

　
色，
或
非
有
漏
非
四
無
色。
　
有
漏
非
四
無
色
者，

　
非
四
無
色，
或
四
無
色
非
有
漏，
或
有
漏
亦
四
無

有
漏

　
色
眾
及
漏
無
色
不
攝
四
眾，
及
無
為
法。
　
或

　
亦
四
無
色
者，
二
漏
少
分。
　
非
漏
非
四
無
色
者，

　
亦
漏

　
漏
少
分。
　
四
無
色
非
漏
者，
漏
不
攝
四
無
色。

　
漏
亦
非
四
無
色。
　
漏
非
四
無
色
者，
一
漏
及
二

　
四
無
色，
或
四
無
色
非
漏，
或
漏
亦
四
無
色，
或
非

漏
非

　
善
色
眾，
無
色
不
攝
善
四
眾
及
智
緣
盡。
　
或

　
色。
　
亦
非
無
記
法
亦
非
四
無
色
者，
不
善
五
眾，

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
是？
二
十
八
使，
及
二
十
八
使
相
應
虛
空
處，
及
此

　
見
諦
斷
者，
信
行、
法
行
人，
用
見
諦
忍
斷，
何
者

不
斷。

　
漏
四
眾。
　
虛
空
處，
或
見
諦
斷，
或
思
惟
斷，
或

　
無
漏
非
四
無
色
者，
有
漏
色
眾，
及
無
色
不
攝
有

分。
　
非

　
色
少
分。
　
亦
無
漏
亦
四
無
色
者，
三
無
色
少

三
無

　
及
三
無
為。
　
四
無
色
非
無
漏
者，
一
無
色
及

　
四
無
色
者，
無
漏
色
眾，
及
無
色
不
攝
無
漏
四
眾，

　
亦
四
無
色，
或
非
無
漏
亦
非
四
無
色。
　
無
漏
非

　
或
無
漏
非
四
無
色，
或
四
無
色
非
無
漏，
或
無
漏

　
者，
無
漏
色
眾，
無
色
不
攝
無
漏
四
眾
及
三
無
為。

　
無
色
及
三
無
色
少
分。
　
亦
非
有
漏
非
四
無
色

者，
一

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
是
非
心，
非
心
數
法，
非
心
相
應；
受
眾、
想
眾
及

諸
行，

　
有
想
非
無
想
處。
　
四
無
色
中
攝
心
不
相
應

　
非
無
想
處；
及
此
起
心
不
相
應
諸
行；
及
無
垢
非

　
斷。
何
者
是？
思
惟
所
斷
三
使；
及
此
相
應
非
有
想

　
心
不
相
應
諸
行。
　
思
惟
斷
者，
學
見
道
用
思
惟

　
十
八
使；
及
此
相
應
非
有
想
非
無
想
處；
及
此
起

　
諦
斷
者，
信
行、
法
行
人，
用
見
諦
忍
斷。
何
者
是？
二

斷。
　
見

　
是。
　
非
有
想
非
無
想
處，
或
見
諦
斷、
或
思
惟

處
亦
如

　
處。
　
不
斷
者，
無
漏
虛
空
處。
　
識
處、
無
所
有

　
處，
及
此
起
心
不
相
應
諸
行，
及
無
垢
有
漏
虛
空

　
惟
斷。
何
者
是？
思
惟
所
斷
三
使，
及
此
相
應
虛
空

　
起
心
不
相
應
諸
行。
　
思
惟
斷
者，
學
見
道
用
思

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
從
身
見
因，
不
還
與
身
見
作
因
者，
除
過
去、
現

　
因；
或
不
從
身
見
因，
亦
不
還
與
身
見
作
因。

　
與
身
見
作
因；
或
從
身
見
因，
亦
還
與
身
見
作

　
應，
亦
應
如
是
說。
　
虛
空
處，
或
從
身
見
因，
不
還

　
應
諸
行，
餘
殘
心
不
相
應
諸
行。
　
想
相
應、
行
相

　
非
隨
心
行
非
受
相
應
者，
除
隨
心
行、
心
不
相

行
眾。

　
是。
　
隨
心
行
亦
受
相
應
者，
想
眾
及
此
相
應

者，
心

　
心
不
相
應
諸
行
及
受。
　
受
相
應
不
隨
心
行

　
行
非
受
相
應。
　
隨
心
行
非
受
相
應
者，
隨
心
行、

　
非
隨
心
行，
或
隨
心
行
亦
受
相
應，
或
非
隨
心

相
應

　
心。
　
四
無
色，
或
有
隨
心
行
非
受
相
應，
或
受

　
此
相
應
行
眾，
是
心
數
法，
亦
心
相
應；
心、
意、
識
獨

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

次
第

　
漢
過
去、
現
在
最
後
滅
時
心
心
數
虛
空
處。
　

　
者，
未
來
世
中
欲
生
心
心
數
法
虛
空
處，
及
阿
羅

　
非
次
第
亦
不
與
次
第
緣。
　
次
第
不
與
次
第
緣

　
次
第
不
與
次
第
緣，
或
次
第
亦
與
次
第
緣，
或

　
無
色
定
一
切
有
因
緣，
亦
與
因
緣。
　
虛
空
處，
或

　
四

　
識
處、
無
所
有
處、
非
有
想
非
無
想
處
亦
如
是。

　
見
因，
亦
不
還
與
身
見
作
因
者，
無
垢
虛
空
處。

　
還
與
身
見
作
因
者，
上
所
除
者
是。
　
亦
不
從
身

因，
亦

　
見
生
老
住
滅，
餘
殘
有
垢
虛
空
處。
　
從
身
見

　
除
未
來
世
中
身
見
及
相
應
虛
空
處，
亦
除
身

　
現
在
見
集
斷
諸
邊
結，
及
此
相
應
虛
空
處；
亦

　
在
見
苦
斷
諸
使，
及
此
相
應
虛
空
處；
亦
除
過
去、

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
心
數
非
有
想
非
無
想
處，
餘
殘
過
去
現
在
心
心

　
次
第
緣
者，
除
過
去、
現
在
阿
羅
漢
最
後
滅
時
心

亦
與

　
非
無
想
處，
及
滅
受
想
若
生
若
欲
生。
　
次
第

　
羅
漢
過
去、
現
在
最
後
滅
時
心
心
數
法
非
有
想

　
世
中
欲
生
心
心
數
法
非
有
想
非
無
想
處，
及
阿

　
不
與
次
第
緣。
　
次
第
不
與
次
第
緣
者，
未
來

　
次
第
緣，
或
次
第
亦
與
次
第
緣，
或
非
次
第
亦

　
處
亦
如
是。
　
非
有
想
非
無
想
處，
或
次
第
不
與

所
有

　
心
數
虛
空
處，
及
心
不
相
應
諸
行。
　
識
處、
無

　
世
中
欲
生
心
心
數
虛
空
處，
餘
殘
未
來
世
中
心

　
虛
空
處。
　
非
次
第
亦
不
與
次
第
緣
者，
除
未
來

　
時
心
心
數
虛
空
處，
餘
殘
過
去、
現
在
心
心
數
法

　
亦
與
次
第
緣
者，
除
過
去、
現
在
阿
羅
漢
最
後
滅

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

　
何
等
是
諸
法
實
相？
　
答
曰：
　
諸
法
諸
法
自

問
曰：

　
法
實
相
共
智
慧
行，
是
摩
訶
衍
中
四
無
色。
　

曰：
　
與
諸

　
說。
　
問
曰：
　
摩
訶
衍
中，
四
無
色
云
何？
　
答

　
分
別
四
無
色，
如
阿
毘
曇
分
中
說，
此
中
應
廣

　
無
色
皆
是
增
上，
亦
與
增
上
緣。
　
如
是
等
種
種

　
四

　
緣；
四
無
色
攝
心
不
相
應
諸
行，
非
緣
與
緣
緣。

與
緣

　
諸
行。
　
四
無
色
中
攝
諸
心
心
數
法，
有
緣
亦

　
處，
除
心
次
第
心
不
相
應
諸
行，
餘
殘
心
不
相
應

　
想
處，
餘
殘
未
來
世
中
心
心
數
非
有
想
非
無
想

　
緣
者，
除
未
來
世
中
欲
生
心
心
數
非
有
想
非
無

　
數
非
有
想
非
無
想
處。
　
非
次
第
亦
非
與
次
第

▲
▼

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)

大
智
度
論
卷
第
二
十

　
色。

　
是
名
四
無
色
定
義。
　
如
是
等
種
種，
略
說
四
無

　
在
日
月、
時
節、
須
臾
頃，
乃
至
一
念
中
不
可
得。

　
分
別
乃
至
微
塵，
皆
散
滅
歸
空；
是
心
心
數
法，

　
可
見、
無
有
對、
不
覺
苦
樂
而
不
空？
　
復
次，
色
法

何
況
不

　
空？
　
答
曰：
　
色
是
眼
見、
耳
聞
麤
事
能
令
空，

曰：
　
色
法
和
合
分
別
因
緣
故
空，
此
無
色
中
云
何

性
空。
　
問

▲

大智度論釋初品中三三昧義第三十二(卷第二十)