1
息
家
務，
氣
力
平
健，
則
修
業
如
故；
菩
薩
宴
寂
得
實
智
慧
以
度
一
切。
譬
如
服
藥
將
身，
權
菩
薩
身
雖
遠
離
眾
生，
心
常
不
捨，
靜
處
求
定，
林
澤，
靜
默
山
間，
獨
善
其
身，
棄
捨
眾
生？
答
曰：
菩
薩
法
以
度
一
切
眾
生
為
事，
何
以
故
閑
坐
︻
論
︼
問
曰：
經
︼
不
亂
不
味
故，
應
具
足
禪
波
羅
蜜。
奉
詔
譯
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
龍
樹
菩
薩
造
二
十
八
︵
卷
第
十
七
︶
智
度
論
釋
初
品
中
禪
波
羅
蜜
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
2
慧，
其
用
不
全；
得
禪
定
則
實
智
慧
生。
以
是
故，
心
中
智
慧
亦
如
是，
若
無
禪
定
靜
室，
雖
有
智
中
不
能
為
用；
若
置
之
密
宇，
其
用
乃
全。
散
心
禪
定
生。
譬
如
然
燈，
燈
雖
能
照，
在
大
風
眾
生。
此
常
樂
涅
槃
從
實
智
慧
生，
實
智
慧
從
一
菩
薩
因
此
發
大
悲
心，
欲
以
常
樂
涅
槃
利
益
利
益
眾
生，
令
得
快
樂。
此
樂
無
常，
還
復
受
苦。
輪
聖
王
以
十
善
教
民，
後
世
皆
生
天
上；
世
世
情
所
欲，
今
世
後
世
皆
令
具
足。
如
經
中
說：
轉
轉
輪
聖
王、
閻
浮
提
王，
常
施
眾
生
七
寶
衣
服，
五
為
福
德
門。
於
無
量
世
中
作
天
王、
釋
提
桓
因、
導。
復
次，
菩
薩
行
布
施、
持
戒、
忍
辱，
是
三
事
名
宗
長，
或
天、
或
人，
下
至
畜
生，
種
種
語
言，
方
便
開
通
力，
還
在
眾
生：
或
作
父
母
妻
子、
或
作
師
徒
亦
復
如
是，
以
禪
定
力
故，
服
智
慧
藥，
得
神
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
3
得
六
神
通
力，
能
度
無
量
人。
得
金
剛
三
昧，
摧
碎
結
使
山；
雖
未
得
無
餘，
涅
槃
分
已
得。
禪
為
金
剛
鎧，
能
遮
煩
惱
箭；
禪
為
清
淨
水，
能
洗
諸
欲
塵；
禪
為
守
智
藏，
功
德
之
福
田；
非
禪
不
定。
如
偈
說：
於
掣
電。
心
相
如
是
不
可
禁
止，
若
欲
制
之，
過
疾
風；
不
可
制
止，
劇
於
獼
猴；
暫
現
轉
滅，
甚
諸
亂
心。
亂
心
輕
飄，
甚
於
鴻
毛；
馳
散
不
停，
駛
成，
何
況
甚
深
佛
道
而
不
用
禪
定！
禪
定
名
攝
復
次，
若
求
世
間
近
事，
不
能
專
心，
則
事
業
不
明
亦
淨。
以
是
故，
欲
得
淨
智
慧
者，
行
此
禪
定。
禪
定
清
淨
故，
智
慧
亦
淨；
譬
如
油
炷
淨
故，
其
菩
薩
雖
離
眾
生，
遠
在
靜
處，
求
得
禪
定。
以
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
4
恩
愛
之
眾
生，
為
之
起
慈
心。
我
得
甘
露
味，
安
樂
坐
林
間；
內
外
賊
已
除，
汝
父
亦
滅
退。
我
得
涅
槃
味，
不
樂
處
染
愛；
爾
時，
世
尊
以
偈
答
曰：
我
等
心
有
疑，
何
求
而
在
此？
容
顏
世
無
比，
而
常
閉
目
坐，
有
若
失
重
寶，
無
援
愁
苦
毒。
獨
坐
林
樹
間，
六
根
常
寂
默，
三
女
說
偈
問
言：
懈
怠
心
者！
如
佛
在
尼
拘
盧
樹
下
坐
禪，
魔
王
得
之；
諸
天
及
神
仙
猶
尚
不
能
得，
何
況
凡
夫
復
次，
禪
定
難
得，
行
者
一
心
專
求
不
廢，
乃
當
覺
觀
風
散
心，
禪
定
能
滅
之。
囂
塵
蔽
天
日，
大
雨
能
淹
之；
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
5
量
苦。
譬
如
愚
人
貪
著
好
果，
上
樹
食
之，
不
肯
愚
惑，
貪
著
五
欲，
至
死
不
捨，
為
之
後
世
受
無
人
實，
如
夢
所
得。
五
欲
不
久，
如
假
借
須
臾。
無
如
逆
風
執
炬。
五
欲
害
人，
如
踐
惡
蛇。
五
狗
咬
骨。
五
欲
增
諍，
如
鳥
競
肉。
五
欲
燒
人，
五
欲
者，
得
之
轉
劇，
如
火
炙
疥。
五
欲
無
益，
如
哉
眾
生！
常
為
五
欲
所
惱，
而
猶
求
之
不
已！
此
欲。
哀
︵
五
蓋
︶
行
五
行。
云
何
卻
五
事？
當
呵
責
五
法
得
禪
波
羅
蜜？
答
曰：
卻
五
事
︵
五
塵
︶
不
可
動
也。
即
滅
去
不
現。
問
曰：
行
何
方
便，
是
時
三
女
心
生
慚
愧
而
自
說
言：
此
人
離
欲，
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
6
諸
欲
得
無
厭，
失
之
為
大
苦；
諸
欲
樂
甚
淺，
大
苦
患
甚
深。
有
婦
心
不
欲，
何
況
造
邪
婬？
水
漂
火
燒
去，
不
欲
聞
汝
聲！
無
羞
弊
惡
人，
說
此
不
淨
言，
優
婆
塞
兩
手
掩
耳
而
答
偈
言：
我
獨
無
所
恃，
惟
願
見
愍
傷！
白
雪
覆
山
地，
鳥
獸
皆
隱
藏；
欲
試
之，
說
此
偈
言：
失
伴，
在
一
石
窟
中
住。
時
山
神
變
為
一
女
來
優
婆
塞，
與
眾
估
客
遠
出
治
生。
是
時
寒
雪，
夜
行
畜
生
共，
有
智
者
識
之，
能
自
遠
離。
如
說：
有
一
蜜
塗
刀，
舐
者
貪
甜，
不
知
傷
舌。
五
欲
法
者
與
死。
又
此
五
欲，
得
時
須
臾
樂，
失
時
為
大
苦；
如
時
下；
人
伐
其
樹，
樹
傾
乃
墮，
身
首
毀
壞，
痛
惱
而
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
7
但
欲
棄
火
而
留
金，
要
當
金、
火
俱
棄。
如
頻
婆
時
俱
捨；
譬
如
洋
金
燒
身，
若
欲
除
之，
不
得
怒
無
喜。
若
欲
棄
此
喜
怒，
當
除
邪
念
及
色，
一
見
怨
家
惡
人，
即
生
怒
害
心；
若
見
中
人，
則
無
知
之？
如
遙
見
所
愛
之
人，
即
生
喜
愛
心；
若
遙
亦
復
如
是。
復
次，
好
惡
在
人，
色
無
定
也。
何
以
燒
身
爛
口，
急
應
捨
之。
若
人
染
著
妙
色、
美
味，
害
人
身。
如
火
燒
金
銀，
煮
沸
熱
蜜，
雖
有
色
味，
觀
色
之
患，
若
人
著
色，
諸
結
使
火
盡
皆
熾
然，
燒
香、
味、
觸；
欲
求
禪
定，
皆
應
棄
之。
云
何
棄
色？
智
者
呵
欲
不
可
著。
五
欲
者，
名
為
妙
色、
聲、
山
神
聞
此
偈
已，
即
擎
此
人
送
至
伴
中。
是
為
為
之
失
身
命，
如
蛾
赴
燈
火！
諸
欲
樂
甚
少，
憂
苦
毒
甚
多，
未
得
願
欲
得，
得
之
為
所
惱。
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
8
是
等
種
種
因
緣，
是
名
呵
聲
欲。
云
何
呵
香？
人
斯
人
者，
諸
天
音
樂
尚
不
能
亂，
何
況
人
聲？
如
俱，
無
相
及
者；
作
如
是
知，
則
不
生
染
著。
若
墮
惡
道！
有
智
之
人，
觀
聲
念
念
生
滅，
前
後
不
想，
是
故
不
覺
心
狂；
今
世
失
諸
功
德，
後
世
當
諸
林
樹，
聞
此
細
妙
歌
聲，
柔
軟
清
淨，
生
邪
念
失
禪
定，
心
醉
狂
逸，
不
能
自
持。
譬
如
大
風
吹
住，
甄
陀
羅
女
於
雪
山
池
中
浴；
聞
其
歌
聲，
即
已
過
之
聲
念
而
生
著。
如
五
百
仙
人
在
山
中
聲
相
無
常
變
失
故，
於
音
聲
中
妄
生
好
樂；
於
呵
聲？
聲
相
不
停，
暫
聞
即
滅。
愚
癡
之
人，
不
解
何
手
足。
如
是
等
種
種
因
緣，
是
名
呵
色
欲。
婆
羅
房
中。
憂
填
王
以
色
染
故，
截
五
百
仙
人
娑
羅
王，
以
色
故
身
入
敵
國，
獨
在
婬
女
阿
梵
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
9
言：
我
心
已
定，
心
相
已
出。
時，
師
將
諸
眾
僧，
就
舉
池
盡
赤。
未
爾
之
前，
諸
師
及
僧
呵
之。
沙
彌
而
入，
即
死，
變
為
大
龍；
福
德
大
故，
即
殺
彼
龍，
作
龍。
徑
至
師
本
入
處
大
池
邊，
以
袈
裟
覆
頭
願
早
作
龍。
是
時
遶
寺，
足
下
水
出，
自
知
必
得
沙
彌
來！
沙
彌
還
已，
一
心
布
施、
持
戒，
專
求
所
願，
作
福，
奪
此
龍
處，
居
其
宮
殿！
龍
言：
後
莫
將
此
端
正，
香
妙
無
比，
心
大
染
著，
即
作
要
願：
我
當
師
言：
不
覺。
沙
彌
得
飯
食
之，
又
見
龍
女
身
體
繩
床
俱
入
龍
宮。
龍
言：
此
未
得
道，
何
以
將
來？
入
師
繩
床
下，
兩
手
捉
繩
床
腳；
其
師
至
時，
與
數
粒，
沙
彌
嗅
之
大
香，
食
之
甚
美。
便
作
方
便，
宮
食
已，
以
缽
授
與
沙
彌
令
洗；
缽
中
有
殘
飯
歲
持
戒，
能
一
時
壞
之。
如
一
阿
羅
漢
常
入
龍
謂
著
香
少
罪，
染
愛
於
香，
開
結
使
門；
雖
復
百
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
10
著
美
味
故，
當
受
眾
苦，
洋
銅
灌
口，
噉
燒
鐵
丸；
名
呵
香
欲。
云
何
呵
味？
當
自
覺
悟：
我
但
以
貪
人
所
不
見，
誰
問
之
者！
如
是
等
種
種
因
緣，
是
點
污，
眾
人
皆
見；
彼
惡
人
者，
譬
如
黑
衣
點
墨，
好
事，
是
故
呵
汝！
譬
如
白
疊
鮮
淨
而
有
黑
物
不
共
語
也。
汝
是
禪
行
好
人
而
著
此
香，
破
汝
言：
世
間
惡
人
常
在
罪
垢
糞
中，
不
淨
沒
頭，
我
我
但
池
岸
邊
行，
便
見
呵
罵，
言
偷
我
香！
池
神
言。
比
丘
言：
此
人
破
汝
池，
取
汝
花，
汝
都
無
言；
取
其
花，
掘
挽
根
莖，
狼
籍
而
去；
池
神
默
無
所
結
使
臥
者
皆
起。
時，
更
有
一
人，
來
入
池
中，
多
彼
林
下
禪
淨
坐
處
而
偷
我
香？
以
著
香
故，
諸
悅
樂，
過
而
心
愛。
池
神
語
之
言：
汝
何
以
故
捨
丘
在
林
中
蓮
華
池
邊
經
行，
聞
蓮
華
香，
其
心
池
觀
之。
如
是
因
緣，
由
著
香
故。
復
次，
有
一
比
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
11
子，
即
以
與
之。
太
子
食
果，
得
其
氣
味，
染
心
深
珍
此
果
香
色
殊
異，
太
子
見
之
便
索，
王
愛
其
守
園
人
晨
朝
見
之，
奇
其
非
常，
即
送
與
王。
王
取
好
香
果
以
養
其
子；
眾
子
爭
之，
一
果
墮
地，
有
一
大
樹，
樹
上
有
鳥
養
子，
常
飛
至
香
山
中，
太
子，
愛
著
美
味，
王
守
園
者
日
送
好
果。
園
中
以
酪
與
之。
復
次，
如
一
國，
王
名
月
分。
王
有
酪
分，
虫
在
中
來。
師
言：
愛
酪
人！
汝
何
以
來？
即
我
沙
彌，
但
坐
貪
愛
殘
酪
故，
生
此
瓶
中。
師
得
此
是
虫，
何
以
言
愛
酪
沙
彌？
答
言：
此
虫
本
是
酪
時，
語
言：
徐
徐！
莫
傷
此
愛
酪
沙
彌！
諸
人
言：
生
此
殘
酪
瓶
中。
沙
彌
師
得
阿
羅
漢
道，
僧
分
每
得
殘
分，
心
中
愛
著，
樂
喜
不
離；
命
終
之
後，
一
沙
彌
心
常
愛
酪，
諸
檀
越
餉
僧
酪
時，
沙
彌
若
不
觀
食
法，
嗜
心
堅
著，
墮
不
淨
虫
中。
如
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
12
六
種
則
生
厭
心；
若
於
觸
中
生
著，
雖
知
不
離。
何
以
知
之？
如
人
著
色，
觀
身
不
淨
三
十
此
則
遍
滿
身
識；
生
處
廣
故，
多
生
染
著，
此
著
難
縛
心
之
根
本。
何
以
故？
餘
四
情
則
各
當
其
分，
繫
欲。
云
何
呵
觸？
此
觸
是
生
諸
結
使
之
大
失
身
之
苦。
如
是
等
種
種
因
緣，
是
名
呵
著
味
子
食
之，
未
久
身
肉
爛
壞
而
死。
著
味
如
是，
有
其
香、
味、
色
全
似
前
者。
園
人
奪
得
輸
王，
王
與
太
送，
日
日
如
是。
鳥
母
怒
之，
於
香
山
中
取
毒
果，
翳
身
樹
上，
伺
欲
取
之；
鳥
母
來
時，
即
奪
得
果
之。
園
人
至
得
果
處，
見
有
鳥
巢，
知
鳥
銜
來，
也。
太
子
啼
哭
不
食，
王
催
責
園
人，
仰
汝
得
人
言：
此
果
無
種，
從
地
得
之，
不
知
所
由
來
著，
日
日
欲
得；
王
即
召
園
人，
問
其
所
由。
守
園
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
13
不
產？
答
言：
非
我
所
知！
諸
釋
集
議
聞
王，
欲
如
我
所
懷
子，
實
是
太
子
體
胤。
諸
釋
言：
何
以
久
而
薩
出
家，
何
由
有
此？
耶
輸
陀
羅
言：
我
無
他
罪，
耶
輸
陀
羅
亦
六
年
懷
妊
不
產。
諸
釋
詰
之：
菩
薩
出
家
夜，
自
覺
妊
身。
菩
薩
出
家
六
年
苦
行，
劬
毘
耶
是
寶
女，
故
不
孕
子。
耶
輸
陀
羅
以
菩
毘
耶，
二
名
耶
輸
陀
羅。
耶
輸
陀
羅，
羅
羅
母
本
生
經
中
說：
釋
迦
文
菩
薩
有
二
夫
人，
一
名
劬
母
大
黑
闇
處，
危
難
之
險
道
也。
復
次，
如
羅
獄
中，
皆
以
身
觸
受
罪，
苦
毒
萬
端。
此
觸
名
為
獄，
地
獄
有
二
部：
一
名
寒
冰，
二
名
焰
火。
此
二
復
次，
以
其
難
捨，
故
為
之
常
作
重
罪。
若
墮
地
淨，
貪
其
細
軟，
觀
不
淨
無
所
益，
是
故
難
離。
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
14
復
如
故，
皆
空
缽
而
坐，
唯
佛
缽
中
盛
滿
歡
喜
佛
前，
奉
進
世
尊。
是
時
佛
攝
神
力，
諸
比
丘
身
有
別
異。
羅
羅
以
七
歲
身，
持
歡
喜
丸
徑
至
佛
以
神
力
變
五
百
阿
羅
漢，
皆
如
佛
身，
無
缽
百
味
歡
喜
丸，
與
羅
羅，
令
持
上
佛。
是
時
陀
羅，
常
請
佛
入
宮
食。
是
時
耶
輸
陀
羅，
持
一
已，
還
迦
毘
羅
婆
度
諸
釋
子。
時，
淨
飯
王
及
耶
輸
黜，
惡
聲
滿
國。
耶
輸
陀
羅
欲
除
惡
名，
佛
成
道
得
其
子，
與
兒
在
無
異！
耶
輸
陀
羅
雖
免
罪
其
似
父，
愛
樂
忘
憂。
語
群
臣
言：
我
兒
雖
去，
今
年
苦
行
既
滿，
初
成
佛
時，
其
夜
生
羅
羅。
王
子
生，
知
似
父
不，
治
之
無
晚！
王
即
寬
置。
佛
六
耶
輸
陀
羅
共
住，
我
為
其
證，
知
其
無
罪。
待
其
法
治
罪。
劬
毘
耶
白
王：
願
寬
恕
之！
我
常
與
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
15
胎
中。
以
是
證
故，
耶
輸
陀
羅
無
有
罪
也。
是
時，
故，
受
五
百
世
三
惡
道
罪，
五
百
世
常
六
年
在
母
辭
謝
仙
人：
我
便
相
忘，
莫
見
咎
也！
以
是
因
緣
人
思
惟：
此
王
正
以
此
治
我。
王
過
六
日
而
出，
六
日
不
出。
此
仙
人
在
王
園
中，
六
日
飢
渴。
仙
王
言：
若
必
欲
爾，
小
停，
待
我
入
還！
王
入
宮
中，
我
心
疑
悔，
罪
不
除
也！
願
今
見
治，
無
令
後
罪。
以
水
及
楊
枝
施
於
一
切！
仙
人
言：
王
雖
已
施，
王
言：
我
以
相
與，
何
罪
之
有？
我
初
登
王
位，
皆
我
入
王
國，
犯
不
與
取，
輒
飲
王
水，
用
王
楊
枝！
王
法
治
賊，
請
治
我
罪！
王
言：
汝
有
何
罪？
答
言：
國
王。
時
有
一
五
通
仙
人
來
入
王
國，
語
王
言：
六
年？
佛
言：
汝
子
羅
羅，
過
去
久
遠
世
時，
曾
作
也！
耶
輸
陀
羅
即
問
佛
言：
我
有
何
因
緣，
懷
妊
丸。
耶
輸
陀
羅
即
白
王
言：
以
此
證
驗，
我
無
罪
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
16
藥
力
未
行
故
耳，
藥
勢
發
時，
必
如
我
願！
佛
飯
食
食
無
異，
心
目
澄
靜。
耶
輸
陀
羅
言：
今
不
動
者，
既
食
之，
耶
輸
陀
羅
冀
想
如
願，
歡
娛
如
初。
佛
耶
輸
陀
羅
即
遣
百
味
歡
喜
丸，
著
佛
缽
中。
佛
人
請
佛：
願
與
聖
眾，
俱
屈
威
神！
佛
入
王
宮，
其
心
便
轉，
必
來
無
疑！
耶
輸
陀
羅
受
其
教
法，
遣
百
味
歡
喜
丸，
以
藥
草
和
之，
以
咒
語
禁
之，
一
梵
志
應
之，
言：
我
能
咒
之，
令
其
意
轉；
當
作
即
以
七
寶
名
珠，
著
金
槃
上，
以
持
募
人。
有
為
咒
術，
能
轉
其
心
令
復
本
意，
歡
樂
如
初？
水
灑
之，
乃
得
蘇
息。
常
獨
思
惟：
天
下
誰
能
善
止。
心
大
懊
恨，
每
一
思
至，
躄
地
氣
絕；
傍
人
以
坐
時，
諦
視
不
眴；
世
尊
出
時，
尋
後
觀
之，
遠
沒
乃
好
人，
世
所
希
有，
我
得
遭
遇，
而
今
永
失！
世
尊
世
尊
食
已
出
去，
耶
輸
陀
羅
心
生
悔
恨：
如
此
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
17
見
子
是
人，
以
付
仙
人
而
去。
仙
人
出
時，
見
此
角，
其
足
似
鹿。
鹿
當
產
時，
至
仙
人
菴
邊
而
產。
時
有
娠。
滿
月
生
子，
形
類
如
人，
唯
頭
有
一
麀
合
會，
婬
心
即
動，
精
流
槃
中。
麀
鹿
飲
之，
即
人。
以
仲
春
之
月，
於
澡
槃
中
小
便，
見
鹿
麚
因
緣：
過
去
久
遠
世
時，
婆
羅
奈
國
山
中
有
仙
歡
喜
丸
惑
我！
爾
時，
世
尊
為
諸
比
丘
說
本
生
今
世
以
歡
喜
丸
惑
我，
乃
往
過
去
世
時，
亦
以
具
白
世
尊。
佛
告
諸
比
丘：
此
耶
輸
陀
羅，
非
但
食
之，
身
心
無
異。
諸
比
丘
食
已
出
城，
以
是
事
思
議！
耶
輸
陀
羅
藥
歡
喜
丸，
其
力
甚
大，
而
世
尊
聞
此
事，
增
益
恭
敬：
佛
力
無
量，
神
心
難
測，
不
可
異。
諸
比
丘
明
日
食
時，
著
衣
持
缽，
入
城
乞
食，
具
時
日
入
當
發，
必
還
宮
中。
佛
食
如
常，
身
心
無
訖，
而
咒
願
已，
從
座
起
去。
耶
輸
陀
羅
冀
藥
力
晡
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
18
正
無
雙，
來
應
王
募，
問
諸
人
言：
此
是
人、
非
國
半
治。
是
婆
羅
奈
國
有
婬
女，
名
曰
扇
陀，
端
能
令
仙
人
失
五
通，
屬
我
為
民
者，
當
與
分
雨，
我
國
了
矣，
無
復
人
民！
王
即
開
募，
其
有
雨
令
十
二
年
不
墮。
王
思
惟
言：
若
十
二
年
不
人，
以
足
不
便
故，
上
山
躄
地
傷
足，
瞋
咒
此
明
者
議
言：
我
曾
傳
聞
仙
人
山
中，
有
一
角
仙
奈
國
王
憂
愁
懊
惱，
命
諸
大
官
集
議
雨
事。
五
果
盡
皆
不
生，
人
民
窮
乏，
無
復
生
路。
婆
羅
仙
人
福
德，
諸
龍
鬼
神
皆
為
不
雨。
不
雨
故，
五
穀、
其
足；
便
大
瞋
恚，
以
鍕
持
盛
水，
咒
令
不
雨。
雨
泥
滑，
其
足
不
便
躄
地，
破
其
鍕
持，
又
傷
行
四
無
量
心，
即
得
五
神
通。
一
時
上
山，
值
大
年
大，
懃
教
學
問，
通
十
八
種
大
經。
又
學
坐
禪，
鹿
子，
自
念
本
緣，
知
是
己
兒，
取
已
養
育。
及
其
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
19
得
此
好
果、
好
水。
仙
人
問
諸
女：
汝
何
以
故
膚
水！
諸
女
言：
我
以
一
心
行
善
故，
天
與
我
願，
諸
女
言：
我
從
生
已
來，
初
未
得
如
此
好
果、
好
為
淨
水，
與
歡
喜
丸
以
為
果
蓏。
食
飲
飽
已，
語
仙
人，
將
入
房
中，
坐
好
床
蓐，
與
好
淨
酒
以
仙
人，
仙
人
大
喜。
諸
女
皆
以
美
言
敬
辭
問
訊
遊
行
見
之，
諸
女
皆
出
迎
逆，
好
華
好
香
供
養
仙
人；
於
仙
人
菴
邊，
作
草
庵
而
住。
一
角
仙
人
味
如
水。
服
樹
皮，
衣
草
衣，
行
林
樹
間，
以
像
彩
畫
之
令
似
雜
果；
及
持
種
種
大
力
美
酒，
色
車，
載
種
種
歡
喜
丸，
皆
以
眾
藥
和
之，
以
眾
女
即
時
求
五
百
乘
車，
載
五
百
美
女。
五
百
鹿
寶
物，
語
國
王
言：
我
當
騎
此
仙
人
項
來！
婬
人
者，
我
能
壞
之。
作
是
語
已，
取
金
槃
盛
好
人？
眾
人
言：
是
人
耳！
仙
人
所
生。
婬
女
言：
若
是
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
20
能。
令
住
城
中，
好
供
養
恭
敬
之，
足
五
所
欲，
白
王
言：
我
以
方
便
力
故，
今
已
如
此，
無
所
復
能。
王
敕
嚴
駕，
出
而
觀
之。
問
言：
何
由
得
爾？
女
當
項
汝
去！
女
先
遣
信
白
王：
王
可
觀
我
智
能
復
行！
仙
人
言：
汝
不
能
行
者，
騎
我
項
上，
女
知
去
城
不
遠，
女
便
在
道
中
臥。
言：
我
極，
不
遠，
有
可
得
處。
仙
人
言：
隨
意！
即
便
共
出，
媱
美，
更
索
前
者，
答
言：
已
盡！
今
當
共
行，
去
此
不
日
已
後
酒
果
皆
盡，
繼
以
山
水
木
果，
其
味
不
天
為
大
雨。
七
日
七
夜
令
得
歡
喜
飲
食，
七
更
互
相
洗，
欲
心
轉
生，
遂
成
婬
事，
即
失
神
通，
可
之。
女
手
柔
軟，
觸
之
心
動；
便
復
與
諸
美
女
間
住？
答
曰：
亦
可
住
耳！
女
言：
可
共
澡
洗！
即
亦
肥
盛
如
此！
女
白
仙
人
言：
汝
何
以
不
在
此
色
肥
盛？
答
言：
我
曹
食
此
好
果，
飲
此
美
水，
故
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
21
甚
遠。
所
以
者
何？
欲
為
種
種
惱
亂
住
處，
若
心
著
呵
五
欲。
除
五
蓋
者。
復
次，
貪
欲
之
人，
去
道
是
愚
夫？
如
是
種
種
因
緣，
是
名
呵
細
滑
欲。
也！
以
是
事
故，
知
細
軟
觸
法，
能
動
仙
人，
何
況
所
惑；
今
復
欲
以
藥
歡
喜
丸
惑
我，
不
可
得
羅
是。
爾
時
以
歡
喜
丸
惑
我，
我
未
斷
結，
為
之
諸
比
丘：
一
角
仙
人，
我
身
是
也；
婬
女
者，
耶
輸
陀
遣
之。
既
還
山
中，
精
進
不
久，
還
得
五
通。
佛
告
旱
患，
今
已
得
之，
當
復
何
緣
強
奪
其
志？
即
發
強
違
其
志，
違
志
為
苦，
苦
極
則
死。
本
以
求
除
閑
靜，
諸
仙
遊
處，
不
能
去
心。
王
自
思
惟：
若
我
瘦？
仙
人
答
王：
我
雖
得
五
欲，
常
自
憶
念
林
間
樂，
厭
此
世
欲。
王
問
仙
人：
汝
何
不
樂？
身
轉
羸
拜
為
大
臣。
住
城
少
日，
身
轉
羸
瘦；
念
禪
定
心
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
22
亦
不
識
好
醜，
狂
醉
於
渴
愛。
如
是
貪
欲
人，
不
知
觀
本
願，
如
何
還
欲
得！
如
愚
自
食
吐！
已
捨
五
欲
樂，
棄
之
而
不
顧；
而
更
求
欲
樂，
取
笑
亦
如
是！
比
丘
除
飾
好，
毀
形
以
攝
心；
而
行
乞
衣
食，
取
笑
於
眾
人。
又
如
豪
貴
人，
盛
服
以
嚴
身；
五
情
馬
所
制，
取
笑
亦
如
是。
比
丘
為
乞
士，
除
髮
著
袈
裟；
如
是
怯
弱
人，
舉
世
所
輕
笑。
著
鎧
持
刀
杖，
見
敵
而
退
走；
云
何
縱
塵
欲？
沈
沒
於
五
情！
入
道
慚
愧
人，
持
缽
福
眾
生；
貪
欲，
無
由
近
道。
如
除
欲
蓋
偈
所
說：
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
23
如
是
諸
觀
法，
能
滅
諸
欲
火；
觀
身
得
實
相，
則
不
為
所
縛。
諸
欲
難
可
解，
何
以
能
釋
之？
若
能
樂
善
法，
此
欲
自
然
息。
諸
欲
難
放
捨，
何
以
能
遠
之？
當
觀
老
病
死，
爾
乃
出
四
淵。
著
欲
不
自
覺，
以
何
悟
其
心？
若
得
不
淨
觀，
此
心
自
然
無。
欲
樂
著
無
厭，
以
何
能
滅
除？
得
諸
禪
定
樂，
則
不
為
所
欺。
諸
欲
患
如
是，
以
何
當
捨
之？
失
時
懷
熱
惱，
一
切
無
樂
時。
諸
欲
求
時
苦，
得
之
多
怖
畏，
賢
智
所
不
親，
愚
騃
所
愛
近。
慚
愧
尊
重
法，
一
切
皆
已
棄，
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
24
云
何
修
善
人，
而
復
加
惱
害？
眾
生
相
怨
賊，
斫
刺
受
苦
毒；
當
起
慈
悲
心，
云
何
惡
加
物？
當
觀
老
病
死，
一
切
無
免
者；
猶
當
應
慈
忍，
何
況
苦
果
劇！
若
無
罪
報
果，
亦
無
諸
呵
責，
則
當
知
此
輩，
則
是
無
心
人！
既
思
得
此
意，
而
復
不
滅
瞋，
穢
惡
之
幽
苦，
既
生
之
艱
難！
汝
當
知
思
惟，
受
身
及
處
胎，
子
偈
言：
善
心
之
大
賊，
種
種
惡
口
之
府
藏。
如
佛
教
瞋
弟
諸
善
法
之
本，
墮
諸
惡
道
之
因，
諸
樂
之
怨
家，
如
是
等
種
種
因
緣，
滅
除
欲
蓋。
瞋
恚
蓋
者，
失
譬
如
大
澍
雨，
野
火
無
在
者！
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
25
究
竟
樂，
與
死
無
異，
唯
有
氣
息。
如
一
菩
薩
以
破
今
世
三
事：
欲
樂、
利
樂、
福
德。
能
破
今
世、
後
世、
如
是
等
種
種
因
緣，
除
瞋
恚
蓋。
睡
眠
蓋
者，
能
如
是
思
惟
慈，
則
得
滅
瞋
毒！
當
畏
老
病
死，
九
種
瞋
惱
除，
獨
處
自
清
閑，
息
事
滅
因
緣。
若
欲
滅
瞋
恚，
當
思
惟
慈
心，
先
自
受
苦
因，
然
後
及
他
人。
不
計
他
苦
惱，
不
覺
身
心
疲，
亦
不
識
利
害，
不
知
畏
惡
道，
瞋
恚
來
覆
心，
不
知
別
好
醜，
善
惡
勢
不
並，
如
水
火
相
背。
若
勤
修
道
法，
惱
害
則
不
行，
不
當
懷
惡
意，
侵
害
於
一
切！
常
當
行
慈
悲，
定
心
修
諸
善；
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
26
云
何
樂
著
戲
掉
法！
既
無
法
利
失
世
樂！
汝
已
剃
頭
著
染
衣，
執
持
瓦
缽
行
乞
食，
鼻
駱
駝，
不
可
禁
制。
如
偈
說：
住，
何
況
掉
散？
掉
散
之
人，
如
無
鉤
醉
象，
決
掉
之
為
法，
破
出
家
心。
如
人
攝
心，
猶
不
能
如
是
等
種
種
因
緣，
呵
睡
眠
蓋。
掉、
悔
蓋
者，
以
眠
覆
心
無
所
識，
如
是
大
失
安
可
眠！
眠
為
大
闇
無
所
見，
日
日
侵
誑
奪
人
明，
亦
如
臨
陣
白
刃
間，
爾
時
安
可
而
睡
眠！
結
賊
不
滅
害
未
除，
如
共
毒
蛇
同
室
宿，
如
人
被
縛
將
去
殺，
災
害
垂
至
安
可
眠！
一
切
世
間
死
火
燒，
汝
當
求
出
安
可
眠！
如
得
重
病
箭
入
體，
諸
苦
痛
集
安
可
眠！
汝
起
勿
抱
臭
身
臥，
種
種
不
淨
假
名
人！
偈
呵
眠
睡
弟
子
言：
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
27
如
人
在
岐
道，
疑
惑
無
所
趣；
無
手
者，
無
所
能
取。
如
說
疑
義
偈
言：
故，
於
佛
法
中
空
無
所
得。
譬
如
人
入
寶
山，
若
疑
覆
心
故，
於
諸
法
中
不
得
定
心，
定
心
無
如
是
等
種
種
因
緣，
呵
掉、
悔
蓋。
疑
蓋
者，
以
諸
惡
事
已
作，
不
能
令
不
作。
不
以
心
悔
故，
不
作
而
能
作；
以
是
悔
著
心，
是
則
愚
人
相！
若
有
二
種
悔，
不
作
若
已
作，
如
是
心
安
樂，
不
應
常
念
著！
若
人
罪
能
悔，
已
悔
則
放
捨，
悔
惱
火
所
燒，
後
世
墮
惡
道。
不
應
作
而
作，
應
作
而
不
作；
心，
堅
不
可
拔。
如
偈
說：
悔
法
者，
如
犯
大
罪
人，
常
懷
畏
怖，
悔
箭
入
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
28
曀：
煙、
雲、
塵、
霧、
羅
阿
修
羅
手
障，
則
不
能
明
其
心
安
隱，
清
淨
快
樂。
譬
如
日
月，
以
五
事
覆
自
免
濟、
安
隱
無
患；
行
者
亦
如
是，
除
卻
五
蓋，
得
至
豐
國，
如
從
獄
得
出，
如
於
惡
賊
中
得
蓋，
譬
如
負
債
得
脫，
重
病
得
差，
飢
餓
之
地
如
是
等
種
種
因
緣
故，
應
捨
疑
蓋。
棄
是
五
譬
如
觀
岐
道，
利
好
者
應
逐！
在
世
雖
有
疑，
當
隨
妙
善
法，
如
師
子
搏
鹿，
不
能
得
解
脫！
汝
若
生
疑
心，
死
王
獄
吏
縛。
定
實
真
有
法，
於
中
莫
生
疑！
善
不
善
法
中，
生
死
及
涅
槃，
是
疑
從
癡
生，
惡
中
之
弊
惡！
疑
故
不
懃
求，
諸
法
之
實
相，
諸
法
實
相
中，
疑
亦
復
如
是。
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
29
甚
可
怖
畏；
如
逼
毒
蛇；
如
怨
賊
拔
刀；
如
惡
樂，
譬
如
樹
林
四
邊
火
起；
欲
為
如
臨
火
坑，
多。
欲
為
魔
網，
纏
綿
難
出；
欲
為
燒
熱，
乾
竭
諸
欲：
欲
為
怖
畏、
憂
苦
因
緣；
欲
為
少
樂，
其
苦
甚
之
所
害
也。
如
佛
為
著
欲
婆
羅
門
說：
我
本
觀
放
捨
欲
樂；
譬
如
患
怨，
常
欲
滅
除，
則
不
為
怨
名
常
繫
心
緣
中，
不
令
分
散。
復
次，
專
求
初
禪，
名
觀
察
籌
量
欲
界
樂、
初
禪
樂
輕
重
得
失。
一
心
界
不
淨，
狂
惑
可
賤，
初
禪
為
尊
重
可
貴。
巧
慧
食，
攝
心，
不
令
馳
散。
念
名
念
初
禪
樂，
知
欲
精
進
名
離
家
持
戒，
初
夜
後
夜，
專
精
不
懈，
節
成
就
初
禪。
欲
名
欲
於
欲
界
中
出，
欲
得
初
禪。
法：
欲、
精
進、
念、
巧
慧、
一
心。
行
此
五
法，
得
五
支，
亦
不
能
益
人。
若
能
呵
五
欲，
除
五
蓋，
行
五
照；
人
心
亦
如
是，
為
五
蓋
所
覆，
自
不
能
利，
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
30
出。
如
是
等
種
種
諸
喻，
呵
五
欲，
除
五
蓋，
行
五
為
魔
軍，
破
諸
善
功
德，
常
為
劫
害
眾
生
故
欲
亦
如
是，
虛
誑
無
實，
無
牢
無
強，
樂
少
苦
多。
欲
入
摩
竭
魚
口，
如
雹
害
穀，
如
霹
靂
臨
人。
諸
如
幻
誑
小
兒，
如
焰
無
實，
如
沒
大
水，
如
船
塗
毒
甕，
如
毒
蛇
篋，
如
夢
虛
誑，
如
假
借
當
歸，
四
衢
臠
肉，
如
薄
覆
刀
林，
如
華
覆
不
淨，
如
蜜
躄
人
遭
火，
如
入
沸
鹹
河，
如
舐
蜜
塗
刀，
如
人
臨
坑，
如
蠅
著
熱
油，
如
人
在
陣，
如
鴟
群，
如
蛇
值
野
豬，
如
鼠
在
貓
中，
如
群
盲
鳥
入
網，
如
魚
吞
鉤，
如
豺
搏
狗，
如
烏
在
人
惱
苦。
著
欲
之
人，
亦
如
獄
囚，
如
鹿
在
圍，
如
開
口。
諸
欲
亦
如
是，
甚
可
怖
畏！
若
著
諸
欲，
令
象；
如
臨
大
深
坑；
如
師
子
斷
道；
如
摩
竭
魚
羅
剎；
如
惡
毒
入
口；
如
吞
銷
銅；
如
三
流
狂
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
31
諍
三
昧、
願
智、
頂
禪、
自
在
定、
練
禪、
十
四
變
化
心、
禪
處
有
四
等
心、
五
神
通、
背
捨、
勝
處、
一
切
處、
無
四
輪
弱，
則
不
安
隱；
智、
定
不
等，
亦
如
是。
復
次，
一
界
定
多
而
智
少，
是
處
非
樂。
譬
如
車
一
輪
定
等
而
樂；
未
到
地、
中
間
地，
智
多
而
定
少；
無
色
一
切，
說
餘
定
則
不
攝。
何
以
故？
是
四
禪
中
智、
蜜，
一
切
皆
攝。
復
次，
禪
最
大
如
王，
說
禪
則
攝
德，
都
是
思
惟
修。
禪，
秦
言：
思
惟
修。
言
禪
波
羅
定
功
波
羅
蜜，
何
以
但
言
禪
波
羅
蜜？
答
曰：
此
入、
四
無
量
心、
諸
定
三
昧，
如
是
等
種
種
定，
不
名
切
法，
得
至
初
禪。
問
曰：
八
背
捨、
八
勝
處、
十
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
32
分
別
則
為
觀，
入
初
禪
亦
然。
如
貧
得
寶
藏，
大
喜
覺
動
心；
如
人
大
熱
悶，
入
冷
池
則
樂。
已
得
離
婬
火，
則
獲
清
涼
定；
離
生
得
喜
樂，
是
人
入
初
禪。
離
欲
及
惡
法，
有
覺
并
有
觀，
那
般
那
念
等
諸
定
門。
如
禪
經
禪
義
偈
中
說：
安
何
事、
依
何
道，
能
得
初
禪？
答
曰：
依
不
淨
先
言
呵
五
欲，
除
五
蓋，
行
五
法，
得
初
禪。
修
汝
故，
禪
名
波
羅
蜜，
餘
定
不
名
波
羅
蜜。
問
曰：
捨
壽，
如
是
等
種
種
功
德、
妙
定，
皆
在
禪
中。
以
是
十，
諸
佛
三
昧：
不
動
等：
略
說
則
百
八，
及
佛
得
道、
般
舟
般、
諸
菩
薩
三
昧：
首
楞
嚴
等：
略
說
則
百
二
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
33
憂
喜
先
已
除，
苦
樂
今
亦
斷。
若
能
知
樂
患，
見
不
動
大
安，
聖
人
得
能
捨，
餘
人
捨
為
難。
離
喜
樂
身
受，
捨
念
及
方
便。
由
受
故
有
喜，
失
喜
則
生
憂，
患
喜
欲
棄
之，
亦
如
捨
覺
觀。
攝
心
第
一
定，
寂
然
無
所
念，
得
入
此
二
禪，
喜
勇
心
大
悅！
內
心
清
淨
故，
定
生
得
喜
樂，
是
故
除
覺
觀，
得
入
一
識
處。
攝
心
入
禪
時，
以
覺
觀
為
惱；
若
有
喚
呼
聲，
其
心
大
惱
亂。
譬
如
人
大
極，
安
隱
睡
臥
時；
如
大
水
澄
靜，
波
蕩
亦
無
見。
知
二
法
亂
心，
雖
善
而
應
離，
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
34
外
二
事
故，
得
初
禪。
初
禪
相：
有
覺、
有
觀、
喜、
如
先
說。
惡
不
善
法
者，
貪
欲
等
五
蓋。
離
此
內
禪。
諸
欲
者，
所
愛
著
色
等
五
欲，
思
惟
分
別；
呵
欲，
諸
欲
及
惡
不
善
法，
有
覺、
有
觀，
離
生
喜
樂，
入
初
三
禪、
四
禪
亦
如
是。
如
佛
所
說：
若
有
比
丘
離
禪
所
攝
報
得
五
眾。
是
中
行
者
入
淨、
無
漏。
二
禪、
說：
禪
有
四
種：
一、
味
相
應，
二、
淨，
三、
無
漏，
四、
初
不
善
法，
依
未
到
地，
得
初
禪。
初
禪，
如
阿
毘
曇
夜，
專
精
思
惟，
棄
捨
外
樂，
以
禪
自
娛。
離
諸
欲
復
次，
持
戒
清
淨，
閑
居
獨
處，
守
攝
諸
根，
初
夜
後
先
已
斷
憂
喜，
今
則
除
苦
樂。
是
故
佛
世
尊，
第
四
禪
中
說，
欲
界
中
斷
憂，
初
二
禪
除
喜，
第
三
禪
中
樂，
無
常
動
故
苦，
捨
念
清
淨
心，
入
第
四
禪
中。
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
35
明
了；
觀
時，
覺
不
明
了。
譬
如
日
出，
眾
星
不
現；
曰：
二
法
雖
在
一
心，
二
相
不
俱；
覺
時，
觀
不
云
何
言：
麤
心
初
念
名
為
覺，
細
心
分
別
名
為
觀？
毘
曇
說：
欲
界
乃
至
初
禪，
一
心
中，
覺、
觀
相
應，
今
阿
大
時
名
為
覺；
後
聲
微
細
名
為
觀。
問
曰：
為
覺；
細
心
分
別，
是
名
為
觀。
譬
如
撞
鐘，
初
聲
名
一
法？
是
二
法
耶？
答
曰：
二
法。
麤
心
初
念，
大
歡
喜：
是
名
有
覺、
有
觀。
問
曰：
有
覺、
有
觀，
為
惟，
分
別
欲
界
過
罪，
知
初
禪
利
益
功
德
甚
多，
心
如
入
清
涼
池；
又
如
貧
人
卒
得
寶
藏。
行
者
思
德
故，
心
大
驚
悟。
常
為
欲
火
所
燒，
得
初
禪
時
心。
有
覺、
有
觀
者，
得
初
禪
中
未
曾
所
得
善
法
功
一
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
36
禪
覺
觀，
所
得
利
重，
所
失
甚
少，
所
獲
大
多；
繫
心
觀
過
罪
故
滅。
內
清
淨
者，
入
深
禪
定，
信
捨
初
二
禪
中
未
曾
所
得
無
比
喜
樂。
覺
觀
滅
者，
知
覺
無
覺
無
觀，
定
生
喜
樂，
入
二
禪。
既
得
二
禪，
得
種
種
因
緣
呵
覺
觀。
覺
觀
滅，
內
清
淨，
繫
心
一
處，
亂。
攝
心
內
定，
覺
觀
嬈
動，
亦
復
如
是。
如
是
等
又
如
疲
極
之
人，
得
息
欲
睡，
傍
人
喚
呼，
種
種
惱
覺
觀
嬈
動
禪
心，
譬
如
清
水，
波
盪
則
無
所
見；
而
嬈
亂
定
心。
心
欲
離
故，
呵
是
覺
觀，
作
是
念：
受
名，
亦
復
如
是。
行
者
知
是
覺
觀，
雖
是
善
法，
使
皆
從
而
生；
是
故
慳
盡，
餘
結
亦
斷。
覺、
觀
隨
時
何
言
但
斷
一
法？
以
是
人
慳
貪
偏
多，
諸
餘
結
謂
慳
貪。
實
應
說
五
下
分
結
盡
得
阿
那
含，
云
說：
若
斷
一
法，
我
證
汝
得
阿
那
含。
一
法
者，
所
一
切
心
心
數
法，
隨
時
受
名，
亦
復
如
是。
如
佛
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
37
有
不
動
智
慧。
以
是
故，
說
第
四
禪
捨
念
清
淨。
捨
念
清
淨，
入
第
四
禪。
是
四
禪
中
無
苦
無
樂，
但
不
動
處。
以
斷
苦
樂，
先
滅
憂
喜
故，
不
苦
不
樂，
動
處，
是
則
有
苦；
行
者
以
第
三
禪
樂
動
故，
求
失，
亦
如
觀
喜，
知
心
不
動
處，
最
為
第
一。
若
有
說
行
慈
果
報，
遍
淨
地
中
第
一。
行
者
觀
樂
之
第
一，
能
生
心
著，
凡
夫
少
能
捨
者。
以
是
故，
佛
禪
樂，
遍
身
皆
受。
聖
人
能
得
能
捨
者，
此
樂
世
間
三
禪
中
樂，
不
令
於
樂
生
患。
受
身
樂
者，
是
三
第
三
禪。
捨
者，
捨
喜
心，
不
復
悔。
念、
智
者，
既
得
受
身
樂。
是
樂
聖
人
能
得
能
捨，
一
心
在
樂，
入
轉
而
成
憂，
是
故
當
捨。
離
此
喜
故，
行
捨、
念、
智，
得
寶，
歡
喜
無
量；
一
旦
失
之，
其
憂
亦
深，
喜
即
觀；
隨
所
喜
處，
多
喜
多
憂。
所
以
者
何？
如
貧
人
一
緣，
故
名
內
清
淨。
行
者
觀
喜
之
過，
亦
如
覺
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
38
虛
空
緣，
但
緣
識。
云
何
而
緣？
現
前
識，
緣
過
去、
我，
欺
誑
和
合
則
有，
非
是
實
也。
如
是
念
已，
捨
想、
行、
識，
如
病、
如
癰、
如
瘡、
如
刺，
無
常、
苦、
空、
無
之，
緣
多
則
散，
能
破
於
定。
行
者
觀
虛
空
緣
受、
出，
是
名
空
處
定。
是
空
無
量
無
邊，
以
識
緣
苦
無
樂，
其
心
轉
增。
如
鳥
閉
著
瓶
中，
瓶
破
得
亦
爾，
是
時
能
觀
無
量
無
邊
空；
得
此
觀
已，
無
捨，
則
得
度
色，
不
復
見
身。
如
內
身
空，
外
色
身
中
虛
空。
常
觀
身
空，
如
籠、
如
甑，
常
念
不
之
所
住
處，
云
何
當
得
免
此
身
患？
當
觀
此
誑
非
實，
先
世
因
緣
和
合，
報
得
此
身，
種
種
苦
惱
色，
則
無
飢、
渴、
寒、
熱
之
苦。
是
身
色
麤
重
弊
惡，
虛
對
相，
得
入
無
邊
虛
空
處。
行
者
作
是
念：
若
無
樂。
如
佛
說：
過
一
切
色
相，
不
念
別
相，
滅
有
第
三
禪
樂
動
故
說
苦，
是
故
第
四
禪
中
說
斷
苦
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
39
故，
謂
有
想
非
無
想？
答
曰：
是
中
有
想
微
細
難
非
有
想
非
無
想
處，
有
受、
想、
行、
識，
云
何
言
非
瘡、
如
刺；
第
一
妙
處，
是
非
有
想
非
無
想
處。
問
是
思
惟，
無
想
處
如
癰，
有
想
處
如
病、
如
癰、
如
如
無
常、
苦、
空、
無
我，
欺
誑
和
合
而
有，
非
實
有
也。
所
有
處
緣
受、
想、
行、
識，
如
病、
如
癰、
如
瘡、
如
刺，
相，
繫
心
在
無
所
有
中，
是
名
無
所
有
處
定。
無
則
破
識
相。
是
呵
識
處，
讚
無
所
有
處，
破
諸
識
無
我，
欺
誑
和
合
而
有，
非
實
有
也。
如
是
觀
已，
受、
想、
行、
識，
如
病、
如
癰、
如
瘡、
如
刺，
無
常、
苦、
空、
緣
之，
識
多
則
散，
能
破
於
定。
行
者
觀
是
緣
識
量
無
邊，
是
名
識
處
定。
是
識
無
量
無
邊，
以
識
未
來
無
量
無
邊
識。
是
識
無
量
無
邊，
如
虛
空
無
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
40
下
上、
下
中、
下
下。
斷
此
九
種
故，
佛
弟
子
若
依
種：
上、
中、
下：
上
上、
上
中、
上
下；
中
上、
中
中、
中
下；
若
佛
弟
子
欲
離
欲
界
欲、
欲
界
煩
惱，
思
惟
斷
九
凡
夫
於
有
頂
處
不
得
離
欲，
更
無
上
地
邊
故。
地
欲；
若
無
漏
道，
離
自
地
欲
及
上
地。
以
是
故，
漏，
是
十
六
聖
行。
若
有
漏
道，
依
上
地
邊
離
下
無
有
漏，
若
無
漏。
有
漏，
即
是
凡
夫
所
行，
如
上
子
欲
滅
心，
入
滅
受
定。
是
諸
禪
定
有
二
種：
若
三、
無
想
天。
凡
夫
人
欲
滅
心，
入
無
想
定；
佛
弟
定；
想？
答
曰：
無
想
有
三
種：
一、
無
想
定；
二、
滅
名，
名
為
非
有
想
非
無
想
處。
問
曰：
云
何
是
無
實
相，
是
為
涅
槃；
佛
法
中
雖
知
有
想，
因
其
本
為
非
有
想；
有
想
故
非
無
想。
凡
夫
心
謂
得
諸
法
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
41
九
解
脫
道
中，
現
在
修
自
地
無
漏
道，
未
來
修
初
無
漏
道，
未
來
修
初
禪
及
眷
屬
有
漏、
無
漏
道。
第
禪
欲，
九
無
礙
道、
八
解
脫
道
中，
現
在
修
自
地
初
禪
無
漏
及
眷
屬，
二
禪
淨、
無
漏。
若
無
漏
道
在
修
二
禪
邊
地
有
漏
道，
未
來
修
二
禪
邊
地，
初
及
眷
屬；
第
九
解
脫
道
中，
於
第
二
禪
邊
地，
現
未
來
修
二
禪
邊
地
有
漏
道，
亦
修
無
漏
初
禪
礙
道、
八
解
脫
道
中，
現
在
修
二
禪
邊
地
有
漏，
依
有
漏
道
離
初
禪
欲，
於
第
二
禪
邊
地，
九
無
邊
地
有
漏。
若
無
漏
道
欲
得
初
禪，
亦
如
是。
若
有
漏
道，
未
來
修
未
到
地
有
漏、
無
漏
道，
及
初
禪
無
漏
道。
第
九
解
脫
道
中，
於
未
到
地
現
在
修
道、
八
解
脫
道
中，
現
在
修
有
漏
道，
未
來
修
有
漏、
有
漏
道
欲
得
初
禪，
是
時
於
未
到
地
九
無
礙
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
42
中
名
因。
一
一
無
漏，
七
無
漏
因
是
相
似
因；
自
復
有
六
因：
相
應
因、
共
因、
相
似
因、
遍
因、
報
因、
禪
定
相，
略
說
有
二
十
三
種：
八
味、
八
淨、
七
無
漏。
次，
爾，
不
修
餘。
如
是
等
種
種
諸
禪
定
中
修。
亦
修
餘
事。
行
修，
名
曾
得，
於
現
前
修，
未
來
亦
得
修，
名
本
所
不
得
而
今
得；
未
來
世
修
自
事，
漏
道；
除
無
心
定。
修
有
二
種：
一、
得
修，
二、
行
修。
切
無
漏
道；
第
九
解
脫
道
中，
修
三
界
善
根
及
無
處
離
欲
時，
九
無
礙
道、
八
解
脫
道
中，
但
修
一
想
至
無
所
有
處
離
欲
時，
亦
如
是。
非
有
想
非
乃
禪
及
眷
屬
有
漏、
無
漏
道，
及
修
二
禪
淨、
無
漏。
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
43
種：
自
地
二，
下
地
四，
上
地
三。
無
所
有
處
無
九
第
四
禪、
空
處
亦
如
是。
識
處
無
漏
定，
次
第
漏
定，
次
第
生
十
種：
自
地
二，
下
地
四，
上
地
四。
無
無
漏；
初
禪
淨、
無
漏；
三
禪、
四
禪
亦
如
是。
三
淨、
亦
如
是。
二
禪
無
漏
定，
次
第
生
八
種
定：
自
次
第
生
六
種
定：
一、
初
禪
淨，
二、
無
漏；
二
禪、
三
禪
定，
緣
緣、
增
上
緣。
因
緣
者，
如
上
說。
初
禪
無
第
緣、
味
定
後
味
定
因。
淨
亦
如
是。
四
緣：
因
緣、
後
增
相
應
因、
共
有
因。
初
味
定
初
味
定
因，
乃
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
44
受
想
定
無
所
緣。
一
切
四
禪
中
有
練
法，
以
無
緣
欲
界。
五
神
通
緣
欲、
色
界；
餘
各
隨
所
緣。
滅
皆
一
切。
四
無
量
心
三
背
捨
八
勝
處
八
一
切
本
無
色
定，
不
緣
下
地
有
漏。
名
因、
增
上
緣，
通
淨
愛；
無
無
漏
緣
故，
不
緣
無
漏。
淨、
無
漏
根
無
漏
禪，
一
切
處
緣；
味
禪
緣
自
地
中
味，
亦
緣
淨、
二
種：
味、
淨。
乃
至
非
想
非
非
想
處
味，
亦
如
是。
第
諸
淨
地
亦
如
是，
又
皆
益
自
地
味。
初
禪
味，
非
無
想
處
淨
次
第
生
六
心：
自
地
二，
下
地
四。
想
次
第
生
七
種：
自
地
二，
下
地
四，
上
地
一。
非
定，
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
45
四
禪。
四
辯
者，
法
辯、
辭
辯，
二
處
攝：
欲
界、
初
禪；
世
事，
隨
所
願
則
知。
此
願
智
二
處
攝：
欲
界、
第
有
願
智、
四
辯、
無
諍
三
昧。
願
智
者，
願
欲
知
三
禪。
得
是
頂
禪，
能
轉
壽
為
富，
轉
富
為
壽。
復
法
阿
羅
漢，
於
一
切
深
禪
定
得
自
在，
能
起
頂
以
故
名
頂？
有
二
種
阿
羅
漢：
壞
法、
不
壞
法。
不
壞
如
是
數
數，
是
名
為
煉。
復
次，
諸
禪
中
有
頂
禪，
何
漏
練
有
漏
亦
復
如
是，
從
無
漏
禪
起
入
淨
禪，
故，
以
無
漏
練
之。
譬
如
煉
金
去
其
穢，
無
欲
時，
淨
有
漏
不
樂
而
自
得；
今
欲
除
其
滓
穢
練
禪？
答
曰：
諸
聖
人
樂
無
漏
定，
不
樂
有
漏；
離
名
皆
以
自
地
無
漏
練
自
地
有
漏。
問
曰：
何
四
禪
練
有
漏
第
四
禪，
然
後
第
三、
第
二、
第
一
禪，
漏
練
有
漏
故，
得
四
禪
心
自
在。
能
以
無
漏
第
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
46
三
禪、
四
禪
中
欲
聞、
見、
觸
時，
皆
用
梵
世
識，
識
若
二
禪、
欲
界。
二
禪：
三
種。
三
禪：
四
種。
四
禪：
五
初
禪
成
就，
有
二
種
變
化
心：
一
者、
初
禪，
二
者、
如
根
相
應。
若
人
成
就
禪，
下
地
變
化
心
亦
成
捨
未
到
地、
禪
中
間，
能
斷
結
使。
未
到
地、
禪
中
定、
欲
時
得，
退
時
得。
九
地
無
漏
定：
四
禪、
三
無
得，
退
亦
得。
淨
禪
生
時
得，
離
欲
時
得。
無
漏
離
亦
曰：
得
諸
禪
更
有
餘
法
耶？
答
曰：
味
定
昧
者，
令
他
心
不
起
諍，
五
處
攝：
欲
界
及
四
禪。
餘
二
辯，
九
地
攝：
欲
界、
四
禪、
四
無
色
定。
無
諍
三
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
47
隨
報
生，
為
調
心
故
入
禪；
以
智
慧
方
便，
還
羅
蜜。
復
次，
於
此
禪
中
不
受
味，
不
求
報，
不
樂
已，
次
令
得
佛
道
樂。
是
時
禪
定
得
名
波
令
眾
生
皆
得
禪
定
內
樂，
離
不
淨
樂；
依
此
禪
樂。
如
是
觀
已，
生
大
悲
心，
立
弘
誓
願：
我
當
定
妙
樂
而
不
知
求，
乃
在
外
法
不
淨
苦
中
求
本。
得
是
禪
已，
憐
愍
眾
生，
內
心
中
有
種
種
禪
之
波
羅
蜜，
何
以
但
說
禪？
答
曰：
禪
是
波
羅
禪
禪
波
羅
蜜
中
生，
是
中
應
廣
說。
問
曰：
應
脫
門、
三
無
漏
根、
三
十
七
品，
如
是
等
諸
功
德，
皆
十
一
切
入，
九
次
第
定、
九
相、
十
想、
三
三
昧、
三
解
處、
滅
時
則
止。
四
無
量
意、
五
神
通、
八
背
捨、
八
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
48
法
實
相
故，
入
禪
中
心
安
隱，
不
著
味；
諸
餘
外
定
樂
而
不
知
發，
反
求
外
樂。
復
次，
菩
薩
知
諸
而
從
他
乞。
眾
生
亦
如
是，
心
中
自
有
種
種
禪
行
乞
求。
智
者
愍
其
自
有
妙
物，
不
能
知
見
樂。
譬
如
大
富
盲
人，
多
有
伏
藏，
不
知
不
見
而
悲
心。
禪
有
極
妙
內
樂，
而
眾
生
捨
之
而
求
外
慈
悲
心
淨，
不
捨
眾
生。
菩
薩
禪，
禪
中
皆
發
大
足
奇
也。
菩
薩
則
不
然，
但
為
眾
生
欲，
令
天
樂，
便
捨
欲
樂
求
禪
定，
是
為
自
求
樂
利，
不
心，
是
為
宴
坐。
復
次，
若
人
聞
禪
定
樂
勝
於
人
身，
不
依
心，
不
依
三
界，
於
三
界
中
不
得
身、
摩
羅
鞊
經
中，
為
舍
利
弗
說
宴
坐
法：
不
依
其
心
所
依、
所
緣，
見、
聞、
覺、
知
法
中
心
不
動。
如
毘
蜜。
復
次，
菩
薩
入
深
禪
定，
一
切
天
人
不
能
知
生
欲
界，
度
脫
一
切
眾
生，
是
時
禪
名
為
波
羅
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
49
佛
法
故，
於
諸
禪
中
不
忘
眾
生，
乃
至
昆
虫
斷
諸
佛
種；
菩
薩
禪
中
無
此
事，
欲
集
一
切
諸
中，
不
以
利
智
貫
達
諸
法
實
相，
獨
善
其
身，
著，
或
邪
見，
或
憍
慢；
聲
聞
禪
中
慈
悲
薄，
於
諸
法
菩
薩
皆
得
禪
定。
而
外
道
禪
中
有
三
種
患：
或
味
聞、
中
名
禪
波
羅
蜜，
餘
人
但
名
禪。
復
次，
外
道、
小、
深
淺、
內
緣、
外
緣，
一
切
盡
行。
以
是
故，
菩
薩
心
復
不
能
盡
行
諸
禪。
菩
薩
盡
行
諸
禪，
麤
細、
大
不
著
味，
無
大
悲
心
故，
不
名
禪
波
羅
蜜，
又
雖
以
不
得
禪
波
羅
蜜？
答
曰：
阿
羅
漢、
辟
支
何
著
禪
味。
問
曰：
阿
羅
漢、
辟
支
佛
俱
不
著
道，
雖
入
禪
定，
心
不
安
隱，
不
知
諸
法
實
故，
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
50
如
聲
聞
聞
緊
陀
羅
王
屯
崙
摩
彈
琴
歌
聲，
以
陀
羅
女
歌
聲，
心
著
狂
醉，
皆
失
神
足，
一
時
墮
地。
別
相
分
別
離
欲。
如
五
百
仙
人
飛
行
時，
聞
甄
如
無
常
觀、
苦
觀、
不
淨
觀；
菩
薩
於
一
切
法
中，
能
欲，
薄，
心
柔
軟
故。
復
次，
餘
人
得
總
相
智
慧
能
入
禪。
何
以
故？
菩
薩
世
世
修
諸
功
德，
結
使
心
第
入
禪。
菩
薩
行
禪
波
羅
蜜，
於
欲
界
心
次
第
爾
乃
起。
復
次，
除
菩
薩，
餘
人
欲
界
心
不
得
次
母
不
來，
鳥
卵
必
壞。
即
還
入
禪，
至
鳥
子
飛
去，
鳥
卵，
即
自
思
惟：
若
我
起
動，
鳥
母
必
不
復
來；
鳥
於
髻
中
生
卵。
是
菩
薩
從
禪
覺，
知
頭
上
有
下
坐，
兀
然
不
動。
鳥
見
如
此，
謂
之
為
木，
即
名
尚
闍
利。
常
行
第
四
禪，
出
入
息
斷，
在
一
樹
常
加
慈
念。
如
釋
迦
文
尼
佛，
本
為
螺
髻
仙
人，
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
51
初
禪
人
能
知，
而
不
能
知
菩
薩
入
初
禪。
有
人
見；
在
水
中
時，
不
可
得
知。
若
得
初
禪，
同
得
況
餘
人？
譬
如
象
王
渡
水，
入
時
出
時，
足
跡
可
知
諸
法
深
淺。
阿
羅
漢、
辟
支
佛
尚
不
能
知，
何
菩
薩
入
出
禪
心，
不
能
知
住
禪
心
所
緣
所
到、
但
得
禪
之
名
字，
不
得
波
羅
蜜。
復
次，
餘
人
知
於
一
切
法
中，
別
相
觀
得
離
諸
欲。
諸
餘
人
等
至，
吹
須
彌
山
令
如
腐
草。
以
是
故，
知
菩
薩
方
風
起，
不
能
令
須
彌
山
動；
劫
盡
時
毘
藍
風
聲，
又
復
以
智
慧
變
化
作
聲，
所
不
能
忍。
若
八
於
人
天
諸
欲，
心
不
傾
動，
是
菩
薩
無
量
功
德
報
一，
今
何
故
不
能
制
心
自
安？
大
迦
葉
答
曰：
我
天
須
菩
薩
問
大
迦
葉：
汝
最
耆
年，
行
頭
陀
第
大
迦
葉
等
諸
大
弟
子，
皆
於
座
上
不
能
自
安。
諸
法
實
相
讚
佛。
是
時，
須
彌
山
及
諸
樹
木
皆
動；
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
52
禪
因
緣，
分
別
禪
波
羅
蜜。
復
次，
爾
時
菩
薩
常
亦
能
超，
不
如
白
髮
師
子
王。
如
是
等
種
種
種
師
子：
一、
黃
師
子，
二、
白
髮
師
子。
黃
師
子
雖
超
二，
何
以
故？
智
慧、
功
德、
禪
定
力
薄
故。
譬
如
二
時
超
一，
或
時
超
二，
乃
至
超
九。
聲
聞
不
能
入
無
所
有
處，
或
識
處、
空
處，
四
禪
乃
至
初
禪；
或
非
無
想
處，
或
入
滅
受
想
定；
滅
受
想
定
起，
或
第
四
禪，
或
入
空
處、
識
處、
無
所
有
處，
或
非
有
想
在
超，
從
初
禪
起，
或
入
三
禪
如
常
法，
或
時
入
有
處。
二
乘
唯
能
超
一，
不
能
超
二；
菩
薩
自
第
三
禪
中
起
入
虛
空
處，
虛
空
處
起
入
無
所
是。
復
次，
超
越
三
昧
中，
從
初
禪
起
入
第
三
禪，
薩
入
初
禪
心；
乃
至
非
有
想
非
無
想
處
亦
如
得
二
禪，
觀
知
得
初
禪
心，
了
了
知，
不
能
知
菩
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
53
種
種
法
音
隨
應
而
出。
慳
貪
心
多，
聞
說
布
施
之
是
無
量
福
德、
禪
定、
智
慧
因
緣
故，
是
法
身
菩
薩，
如
是，
無
所
分
別，
亦
無
散
心，
亦
無
說
法
相。
是
福
德
報
生
故，
隨
人
意
出
聲。
法
身
菩
薩
亦
意
而
作，
無
人
彈
者；
此
亦
無
散
心、
亦
無
攝
心，
薩
心
無
所
分
別。
如
阿
修
羅
琴，
常
自
出
聲，
隨
法
身
菩
薩
變
化
無
量
身
為
眾
生
說
法，
而
菩
知
一
切
諸
法
常
住，
如
禪
定
相，
不
見
有
亂；
以
語、
覺
觀，
然
後
說
法。
法
身
菩
薩
離
生
死
身，
而
為
眾
生
說
法？
答
曰：
生
死
人
法，
入
禪
定，
先
說
法；
汝
今
云
何
言
常
在
禪
定
中，
不
生
覺
觀
後
能
說
法。
入
禪
定
中，
無
語、
覺
觀，
不
應
得
波
羅
蜜。
問
曰：
如
經
中
說：
先
有
覺
觀
思
惟，
然
眾
生，
以
無
量
音
聲
說
法
而
度
脫
之，
是
名
禪
定，
攝
心
不
動，
不
生
覺
觀，
亦
能
為
十
方
一
切
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
54
三
惡
道。
是
為
禪
定
中
著
心
因
緣。
外
道
如
此，
壽
盡，
下
生
作
飛
狸，
殺
諸
魚、
鳥，
作
無
量
罪，
墮
久
後
思
惟
得
定，
生
非
有
想
非
無
想
處；
於
彼
求
禪
不
得，
即
生
瞋
恚：
我
當
盡
殺
魚、
鳥！
此
人
樹
至
水
邊
求
定，
復
聞
魚
鬥
動
水
之
聲。
此
人
垂
當
得
時，
有
鳥
在
樹
上
急
鳴，
以
亂
其
意。
捨
還
其
本
處。
入
林
樹
間，
更
求
五
通，
一
心
專
至；
夫
人
手
觸，
即
失
神
通。
從
王
求
車，
乘
駕
而
出，
王
宮
中
食。
王
大
夫
人
如
其
國
法，
捉
足
而
禮。
想。
如
鬱
陀
羅
伽
仙
人
得
五
通，
日
日
飛
到
國
何
以
故？
以
亂
法
中
起
瞋
想；
於
定
法
中
生
著
法，
若
亂、
若
定，
皆
是
不
二
相。
餘
人
除
亂
求
定，
惟，
漸
以
三
乘
而
得
度
脫。
復
次，
菩
薩
觀
一
切
持
戒、
忍
辱、
禪
定、
智
慧
之
聲。
聞
是
法
已，
各
各
思
聲；
破
戒、
瞋
恚、
懈
怠、
亂
心、
愚
癡
之
人，
各
各
聞
說
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
55
說
偈
言：
犁
中
陰
相，
命
終
即
生
阿
鼻
地
獄
中。
是
時，
佛
羅
漢，
今
還
復
生，
佛
為
虛
誑。
是
時
即
見
阿
鼻
泥
四
禪
中
陰
相，
便
生
邪
見，
謂
無
涅
槃；
我
是
阿
上
慢，
得
四
禪
時，
謂
得
四
道
故。
臨
命
終
時，
見
驚
怪：
此
人
坐
禪、
持
戒，
所
由
爾
耶？
佛
言：
此
人
增
處？
佛
言：
是
人
生
阿
鼻
泥
犁
中！
諸
比
丘
皆
大
獄。
諸
比
丘
問
佛：
某
甲
比
丘
阿
蘭
若，
命
終
生
何
便
見
阿
鼻
泥
犁
中
陰
相，
命
終
即
生
阿
鼻
地
無
涅
槃，
佛
為
欺
我。
惡
邪
生
故，
失
四
禪
中
陰，
欲
盡
時，
見
有
四
禪
中
陰
相
來，
便
生
邪
見，
謂：
禪
時，
謂
得
阿
羅
漢。
恃
是
而
止，
不
復
求
進。
命
時，
謂
是
斯
陀
含；
第
三
禪
時，
謂
是
阿
那
含；
第
四
謂
得
四
道。
得
初
禪
時，
謂
是
須
陀
洹；
第
二
禪
佛
弟
子
中
亦
有。
一
比
丘
得
四
禪，
生
增
上
慢
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
56
有；
不
一
分
中，
非
遍
身
中；
亦
不
從
五
塵
不
來，
亦
不
至
後
世；
不
從
諸
方
來，
亦
不
常
自
欲，
若
先
世
有
者，
小
亦
應
有。
以
是
故，
知
先
世
世
來，
何
以
故？
一
切
法
無
來
故。
如
童
子
無
有
無
患。
若
兩
中
間
有，
兩
間
則
無
處。
亦
不
從
先
若
內
法
有，
不
應
待
外
生。
若
外
法
有，
於
我
亦
捨？
貪
欲
蓋
非
內
非
外，
亦
不
兩
中
間。
何
以
故？
無
所
取，
諸
法
相
空
故。
云
何
於
五
蓋
無
所
利
根
智
慧
觀
故，
於
五
蓋
無
所
捨，
於
禪
定
相
蜜。
如
初
禪
相，
離
欲
除
蓋，
攝
心
一
處。
是
菩
薩
亦
不
取
禪
定
相，
亂、
定
相
一
故，
是
名
禪
波
羅
瞋
等
煩
惱；
取
定
相，
能
生
著。
菩
薩
不
取
亂
相，
是
比
丘
受
是
惡
道
苦。
是
故
知
取
亂
相，
能
生
雖
有
此
功
德，
此
事
不
可
信！
多
聞
持
戒
禪，
未
得
無
漏
法；
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
57
貪
欲
蓋，
則
與
禪
為
一；
餘
蓋
亦
如
是。
若
得
諸
亦
無
滅；
不
生、
不
滅
故，
則
無
定、
無
亂。
如
是
觀
等
種
種
因
緣，
貪
欲
生
不
可
得。
若
法
無
生，
是
法
是
異
不
可
得。
若
一，
貪
欲、
貪
欲
者，
則
無
分
別。
合
因
緣
生
法，
即
是
自
性
空。
如
是
貪
欲、
貪
欲
者
欲
者，
貪
欲
不
可
得，
是
但
從
和
合
因
緣
生。
和
不
異。
何
以
故？
離
貪
欲，
貪
欲
者
不
可
得；
離
貪
一
者、
生
處
無
分
別
故。
復
次，
是
貪
欲、
貪
欲
者，
生
無
所
生；
若
一
時
生，
則
無
生
者、
無
生
處，
生
欲
生，
未
有
貪
欲
故；
若
後
有
生，
先
有
貪
欲，
則
何
以
故？
若
先
有
生，
後
有
貪
欲，
是
中
不
應
貪
是
貪
欲
若
先
生，
若
後
生，
若
一
時
生，
是
事
不
然。
來，
亦
不
從
五
情
出。
無
所
從
生，
無
所
從
滅。
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
58
中
行
大
慈
大
悲；
以
慈
悲
因
緣，
拔
無
量
劫
中
禪
初
禪
乃
至
非
有
想
非
無
想
定。
其
心
調
柔，
一
次，
菩
薩
入
禪
波
羅
蜜
中，
除
諸
惡
不
善
法，
入
身
無
數，
遍
入
五
道，
以
三
乘
法
教
化
眾
生。
復
變
珍
寶
種
種
供
養。
復
次，
菩
薩
以
禪
波
羅
蜜
念
之
頃，
不
起
於
定，
能
供
養
十
方
諸
佛，
華
香、
羅
蜜。
復
次，
菩
薩
以
禪
波
羅
蜜
力
得
神
通，
一
禪
波
羅
蜜
時，
五
波
羅
蜜
和
合
助
成，
是
名
禪
波
行
所
依
入
禪
定，
是
為
禪
波
羅
蜜。
復
次，
若
菩
如
是
能
知
五
欲
及
五
蓋，
禪
定
及
支
一
相，
無
實
相
即
是
禪
實
相，
禪
實
相
即
是
五
蓋。
菩
薩
法
實
相，
觀
五
蓋
則
無
所
有，
是
時
便
知
五
蓋
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
59
曰：
亂
有
二
蜜，
不
亂、
不
味
故。
問
曰：
云
何
名
亂？
舍
利
弗：
菩
薩
般
若
波
羅
蜜
中
住，
具
足
禪
波
羅
道。
復
次，
不
亂、
不
味
故，
名
禪
波
羅
蜜。
如
佛
告
悲；
不
惜
身
命，
為
眾
生
故，
懃
行
精
進，
以
求
佛
卑
賤。
於
此
眾
生
生
悲
心，
漸
漸
增
廣，
得
成
大
大
樂、
得
大
苦，
失
大
利、
得
大
衰，
失
尊
貴、
得
豬
羊
畜
獸
中，
無
所
別
知。
如
是
等
種
種
失
見
人
中
多
聞、
世
智
辯
聰，
不
得
道
故，
還
墮
天，
七
寶
池
中
華
香
自
娛，
後
墮
鹹
沸
屎
地
獄
中。
樂
味，
還
墮
禽
獸
中
受
種
種
苦。
復
見
欲
界
諸
定
觀
十
方
五
道
中
眾
生：
見
生
色
界
中
者，
受
薩
所
念。
復
次，
菩
薩
入
禪
波
羅
蜜
中，
以
天
眼
罪；
得
諸
法
實
相
智
故，
為
十
方
諸
佛
及
大
菩
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
60
望
現
報，
則
無
福
德；
於
禪
受
味，
愛
著
於
禪，
定，
深
著
不
捨，
則
壞
禪
定。
譬
如
施
人
物，
必
欲
樂
專
求，
欲
與
禪
定
不
相
違
故。
既
得
禪
著
難
捨。
又
初
求
禪
時，
心
專
欲
得，
愛
之
為
性，
愛
與
禪
相
似。
何
以
故？
禪
則
攝
心
堅
住，
愛
亦
專
煩
惱
皆
能
染
著，
何
以
故
但
名
愛
為
味？
答
曰：
切
者，
初
得
禪
定，
一
心
愛
著，
是
為
味。
問
曰：
從
是
因
緣，
於
禪
定
退，
起
三
毒，
是
為
麤
亂。
味
分
別
取
相，
是
實
餘
妄
語。
是
三，
名
為
微
細
亂。
得，
而
以
自
高。
云
何
見
多？
以
我
見
等
入
禪
定，
愛
味。
云
何
慢
多？
得
禪
定
時，
自
謂
難
事
已
著
慢
多，
三、
見
多。
云
何
愛
多？
得
禪
定
樂，
其
心
種：
一
者、
微，
二
者、
麤。
微
者，
有
三
種：
一、
愛
多，
二、
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
61
智
度
論
卷
第
十
七
味。
亦
復
如
是。
是
故
但
以
愛
名
味，
不
以
餘
結
為
大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)