大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
客
主
即
以
右
拳
擊
之，
拳
即
著
鬼，
挽
不
可

　
剎
鬼，
以
手
遮
之
言：
汝
住
莫
動，
不
聽
汝
去！
賈

　
作
賈
客
主，
將
諸
賈
人
入
嶮
難
處；
是
中
有
羅

　
者，
身、
心
不
息
故。
　
譬
如
釋
迦
牟
尼
佛，
先
世
曾

　
此
五
事
為
精
進
相。
　
復
次，
如
佛
所
說
精
進
相

　
無
難，
志
意
堅
強，
心
無
疲
惓，
所
作
究
竟，
以

起
發

問
曰：
　
云
何
名
精
進
相？
　
答
曰：
　
於
事
必
能，

　
　
　
　
奉
　
詔
譯

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什

　
　
　
　
龍
樹
菩
薩
造

蜜
義
第
二
十
七
︵
卷
第
十
六
︶

大
智
度
論
釋
初
品
中
毘
梨
耶
波
羅

▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
名
精
進
根；
根
增
長
名
精
進
力；
心
能
開
悟，
名

　
善
法
中，
懃
修
不
懈，
是
名
精
進
相。
於
五
根
中，

一
切

　
有
觀，
或
無
覺
無
觀。
如
阿
毘
曇
法
廣
說。
　
於

　
住
相；
隨
心
行，
共
心
生；
或
有
覺
有
觀，
或
無
覺

　
懈，
是
名
精
進
相。
　
是
精
進，
名
心
數
法，
懃
行
不

　
禪，
求
諸
法
實
相，
不
為
諸
結
使
所
覆，
身
心
不

　
行
者
如
是，
於
善
法
中，
初
夜、
中
夜、
後
夜，
誦
經、
坐

　
語
人
言：
汝
精
進
力
大，
必
不
休
息，
放
汝
令
去！

　
要
不
懈
退！
　
鬼
時
歡
喜，
心
念：
此
人
膽
力
極
大。
即

　
終
不
為
汝
息
也。
當
以
精
進
力
與
汝
相
擊，

　
何
等？
心
休
息
未？
　
答
言：
雖
復
五
事
被
繫，
我
心

　
頭
衝
之，
頭
即
復
著。
　
鬼
問
言：
汝
今
如
是，
欲
作

　
之，
足
復
粘
著；
復
以
左
足
蹴
之，
亦
復
如
是；
以

　
離；
復
以
左
拳
擊
之，
亦
不
可
離；
以
右
足
蹴

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
中
精
進
多，
今
說
精
進
波
羅
蜜，
已
入
一
切
善
法

切
善
法

　
進，
漸
漸
次
第
得
精
進
波
羅
蜜。
　
問
曰：
　
一

法
中
精

　
中
精
進？
　
答
曰：
　
初
發
心
菩
薩，
於
一
切
善

　
中，
應
說
精
進
波
羅
蜜，
何
以
故
說
一
切
善
法

蜜
論
議

　
中
精
進
相。
　
問
曰：
　
今
說
摩
訶
般
若
波
羅

善
法

　
說
精
進
相，
是
名
何
精
進？
　
答
曰：
　
是
一
切

進，
今

　
蜜
中，
名
精
進
波
羅
蜜。
　
問
曰：
　
汝
先
讚
精

　
門；
四
如
意
足
中，
欲、
精
進
即
是
精
進；
六
波
羅

　
念
處
中，
能
懃
繫
心，
是
精
進
分；
四
正
懃，
是
精
進

　
精
進
覺；
能
到
佛
道
涅
槃
城，
是
名
正
精
進。
四

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
珠，
抒
大
海
水，
正
使
筋
骨
枯
盡，
終
不
懈
廢；
得

　
者，
名
為
精
進
波
羅
蜜。
如
好
施
菩
薩
求
如
意

　
菩
薩
精
進，
不
休、
不
息，
一
心
求
佛
道。
如
是
行

　
智
慧。
以
是
故，
是
人
精
進
不
名
波
羅
蜜。
　
復
次，

　
無
量
身、
無
量
光
明、
無
量
音
聲，
無
量
持
戒、
禪
定、

解
脫、

　
力、
四
無
所
畏、
十
八
不
共
法、
一
切
智、
及
無
礙

　
復
次，
是
人
無
大
慈、
大
悲，
棄
捨
眾
生；
不
求
十

　
行
諸
波
羅
蜜，
是
故
不
名
為
精
進
波
羅
蜜。

　
到
彼
岸。
世
間
人
及
聲
聞、
辟
支
佛，
不
能
具
足

　
獨
名
菩
薩
精
進
為
波
羅
蜜？
　
答
曰：
　
波
羅
蜜
名

曰：
　
一
切
善
法
中
懃，
何
以
不
名
精
進
波
羅
蜜；
而

　
餘
善
法
中
精
進，
但
名
精
進，
不
名
波
羅
蜜。
　
問

蜜；
諸

　
精
進
中。
　
答
曰：
　
為
佛
道
精
進，
名
為
波
羅

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
薩
精
進，
以
實
相
智
慧
為
首，
行
六
波
羅
蜜，
是

　
首，
亦
復
如
是，
救
療
一
切，
心
無
暫
捨。
　
復
次，
菩

　
病，
一
心
求
藥，
救
療
其
病；
菩
薩
精
進，
以
慈
為

　
悲
為
首。
如
慈
父
愛
子，
唯
有
一
子
而
得
重

法，
大

　
進
波
羅
蜜。
　
復
次，
菩
薩
精
進，
修
行
一
切
善

　
但
為
佛
道，
利
益
眾
生。
如
是
相，
名
為
菩
薩
精

　
天、
轉
輪
王、
梵、
釋、
天
王，
亦
不
自
為
以
求
涅
槃，

　
進，
不
為
財
利、
富
貴、
力
勢，
亦
不
為
身，
不
為
生

　
蜜，
是
不
名
菩
薩
精
進
波
羅
蜜。
　
復
次，
菩
薩
精

　
薩
精
進
亦
如
是，
但
行
精
進，
不
能
行
五
波
羅

　
薩
精
進
波
羅
蜜。
譬
如
眾
藥
和
合，
能
治
重
病；
菩

　
以
精
進
力
為
首，
行
五
波
羅
蜜，
是
時，
名
為
菩

　
為
能
為，
是
為
菩
薩
精
進
波
羅
蜜。
　
復
次，
菩
薩

　
如
意
珠，
以
給
眾
生，
濟
其
身
苦。
菩
薩
如
是
難

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
人
身
多
苦
少
樂，
壽
盡
多
墮
惡
趣
中。
　
見
諸

　
受
諸
苦
痛。
　
見
人
道
中，
以
十
善
福
貿
得
人
身，

　
在
不
淨
中。
　
欲
界
六
天，
樂
著
五
欲，
還
墮
地
獄，

　
界
諸
天，
亦
復
如
是，
從
清
淨
處
墮，
還
受
婬
欲，

　
心
著
不
覺，
命
盡
墮
在
欲
界
中，
受
禽
獸
形。
　
色

　
三
界、
五
道
眾
生，
各
失
所
樂。
　
無
色
界
天，
樂
定

　
耶？
汝
即
不
解
諸
法
相。
　
復
次，
爾
時
菩
薩
觀

　
無
一
無
二，
汝
云
何
言
實
相
與
精
進
相
異

槃
相、

　
一
切。
　
復
次，
若
諸
法
實
相，
無
為
無
作、
如
涅

　
欲
度
眾
生
故，
於
無
作
中，
以
精
進
力
度
脫

曰：
　
雖
知
諸
法
實
相
無
為
無
作，
以
本
願
大
悲

　
作；
精
進
有
為
有
作
相，
云
何
以
實
相
為
首？
　
答

無
為
無

　
名
菩
薩
精
進
波
羅
蜜。
　
問
曰：
　
諸
法
實
相

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
故，
受
獼
猴、

玃、
熊、
羆
之
形。
　
邪
貪、
憎
嫉
業

　
受
生
驢
豬、
駱
駝
之
中。
　
慳
貪、
嫉
妒、
輕
躁、
短
促

　
恚
多
故，
受
師
子、
虎、
豹
諸
猛
獸
身。
　
邪
慢
緣
故，

慢
瞋

　
蜣
蜋、
蟻
螻、
鵂
鷖、
角
鴟
之
屬，
諸
騃
虫
鳥。
　
憍

　
蝎、
蚑
蜂、
百
足，
含
毒
之
虫。
　
愚
癡
多
故，
受
蚓
蛾

　

麤
，
不
別
觸
味。
　
瞋
恚
偏
多，
受
毒
蛇、
蝮

　
類
百
千。
婬
行
罪
故，
身
生
毛
羽，
隔
諸
細
滑，
嘴

　
鴛
鴦、
鳩、
鴿、
雞、
鷖、
鸚
鵡，
百
舌
之
屬，
受
此
眾
鳥，
種

孔
雀、

　
畜
獸
之
形。
　
婬
欲
情
重，
無
明
偏
多，
受
鵝、
鴨、

　
苦
惱；
如
是
等
種
種
因
緣
故，
受
象、
馬、
牛、
羊、
獐、
鹿

　
鐵
燒
爍；
此
人
宿
行
因
緣，
以
繫
縛
眾
生，
鞭
杖

　
受
諸
苦
惱，
鞭
杖
驅
馳，
負
重
涉
遠，
項
領
穿
壞，
熱

畜
生，

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
欲
界
中
死，
色
界
中
生；
色
界
中
死，
欲
界
中
生；
欲

　
上；
天
上
死，
還
生
天
上。
地
獄、
餓
鬼、
畜
生
亦
如
是。

　
生
天
上；
天
上
死，
生
畜
生
中；
畜
生
中
死，
生
天

　
中
死，
生
天
上；
天
上
死，
生
餓
鬼
中；
餓
鬼
中
死，
還

　
中
生；
人
中
死，
天
中
生；
天
中
死，
生
地
獄
中；
地
獄

　
眼，
觀
眾
生
輪
轉
五
道，
迴
旋
其
中：
　
天
中
死，
人

得
天

　
使
業
因
緣
故，
受
諸
畜
生
禽
獸
之
苦。
　
菩
薩

　
瘧，
苦
惱
眾
生，
受
金
翅
鳥
形。
　
如
是
等
種
種
結

　
以
此
因
緣
故，
受
諸
龍
身。
　
大
修
布
施，
心
高
陵

　
故，
受
雞、
狗、
野
干
等
身。
　
大
作
布
施，
瞋
恚、
曲
心，

善
人

　
餮
因
緣
故，
受
烏
鵲、
鴟
鷲
諸
鳥
之
形。
　
輕
慢

　
緣
故，
受
貓、
狸、
土
虎
諸
獸
之
身。
　
無
愧、
無
慚、
饕

因

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
浮
提
中
生；
閻
浮
提
中
死，
還
生
閻
浮
提
中。
劬

死，
閻

　
是。
　
閻
浮
提
中
死，
弗
婆
提
中
生；
弗
婆
提
中

　
卵
生
中
死，
還
生
卵
生
中。
胎
生、
濕
生、
化
生
亦
如

中
生；

　
中。
　
卵
生
中
死，
胎
生
中
生；
胎
生
中
死，
卵
生

　
獄
乃
至
摩
訶
波
頭
摩
地
獄，
亦
如
是
展
轉
生
其

　
生；
炭
坑
地
獄
中
死，
還
生
炭
坑
地
獄
中；
燒
林
地

　
沸
屎
地
獄
中
生；
沸
屎
地
獄
中
死，
炭
坑
地
獄
中

　
地
獄
乃
至
阿
鼻
地
獄，
亦
如
是。
炭
坑
地
獄
中
死，

　
地
獄
中
生；
活
地
獄
中
死，
還
生
活
地
獄
中；
合
會

　
地
獄
中
死，
黑
繩
地
獄
中
生；
黑
繩
地
獄
中
死，
活

　
活

　
欲
界
中
死，
欲
界
中
生。
色
界、
無
色
界
亦
如
是。

　
界
中
死，
無
色
界
中
生；
無
色
界
中
死，
欲
界
中
生；

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
雖
與
世
樂，
樂
極
則
苦；
當
以
佛
道
涅
槃
常
樂，

　
薩
見
是
已，
生
大
悲
心：
我
於
眾
生
為
無
所
益，

中。
　
菩

　
中
死，
阿
鼻
地
獄
中
生。
　
如
是
展
轉
生
五
道

想
天

　
非
有
想
非
無
想
處
亦
如
是。
　
非
有
想
非
無

　
那
跋
羅
伽、
得
生、
大
果，
虛
空
處、
識
處、
無
所
有
處、

　
天，
少
光
天、
無
量
光、
光
音，
少
淨、
無
量
淨、
遍
淨，
阿

　
眾
天
中
生；
梵
眾
天
中
死，
還
生
梵
眾
天
中。
梵
輔

死，
梵

　
是。
　
梵
眾
天
中
死，
梵
輔
天
中
生；
梵
輔
天
中

　
生
四
天
處。
三
十
三
天
乃
至
他
化
自
在
天
亦
如

　
中
生；
三
十
三
天
中
死，
四
天
處
生；
四
天
處
死，
還

三
天

　
陀
尼、
鬱
怛
羅
越
亦
如
是。
　
四
天
處
死，
三
十

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
麤
語
加
彼
眾
生，
眾
生
憎
惡，
見
之
如
讎，
以

　
求
哀，
歸
命
獄
卒。
或
有
餓
鬼
先
世
惡
口，
好
以

　
而
舐。
或
有
餓
鬼
形
如
黑
山，
鐵
鎖
鎖
頸，
叩
頭

　
千
歲
不
足。
或
有
餓
鬼
自
破
其
頭，
以
手
取
腦

　
藏
血
飲
之，
形
如
燒
樹，
咽
如
針
孔；
若
與
其
水，

　
溷
邊
立，
伺
求
不
淨
汁。
或
有
餓
鬼
常
求
產
婦

　
常
食
屎
尿，
涕
唾
歐
吐，
盪
滌
餘
汁；
或
時
至
廁

　
羸
瘦
狂
走，
毛
髮
蓬
亂，
以
覆
其
身。
或
有
餓
鬼

　
常
被
火
燒，
如
劫
盡
時，
諸
山
火
出。
或
有
餓
鬼

　
水
自
然
竭；
或
時
天
雨，
雨
化
為
炭。
或
有
餓
鬼

　
欲
趣
水，
護
水
諸
鬼，
以
鐵
杖
逆
打；
設
無
守
鬼，

　
餓
鬼
中
飢
渴
故，
兩
眼
陷，
毛
髮
長，
東
西
馳
走。
若

　
助
成，
以
益
眾
生。
是
為
菩
薩
精
進
波
羅
蜜。
　
見

　
智
慧；
得
實
智
慧，
知
諸
法
實
相，
以
餘
波
羅
蜜

　
益
於
一
切。
云
何
而
益？
當
懃
大
精
進，
乃
得
實

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
黑
熱
鐵
繩，
拼
度
罪
人。
以
獄
中
鐵
斧，
煞
之
斫

　
繩
大
地
獄
中
罪
人，
為
惡
羅
剎、
獄
卒、
鬼
匠，
常
以

　
害。
如
是
等
種
種
殺
業
報
故，
受
此
劇
罪。
　
見
黑

　
為
田
業、
舍
宅、
奴
婢、
妻
子、
國
土、
錢
財
故，
而
相
殺

　
中
眾
生，
以
宿
行
因
緣，
好
殺
物
命，
牛
羊
禽
獸；

　
以
是
故
名
活
地
獄；
即
時
平
復，
復
受
苦
毒。
　
此

　
因
緣，
冷
風
來
吹，
獄
卒
喚
之：
咄！
諸
罪
人
還
活。

　
身
血
而
相
塗
漫。
痛
毒
逼
切，
悶
無
所
覺；
宿
業

　
利
刀
互
相
切
膾，
又
以
鐵
爪
而
相

裂，
各
以

　
相
叉，
鐵
棒
相
棒，
鐵
杖
相
捶，
鐵
鏟
相
貫，
而
以

　
諍，
手
捉
利
刀，
互
相
割
剝，
以
槊
相
刺，
鐵
叉

心
瞋

　
端。
　
活
大
地
獄
中
諸
受
罪
人，
各
各
共
鬥，
惡

　
鬼
趣
中，
受
無
量
苦
痛。
　
見
八
大
地
獄，
苦
毒
萬

　
此
罪
故，
墮
餓
鬼
中。
如
是
等
種
種
罪
故，
墮
餓

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
馬、
豬、
羊、
獐、
鹿、
狐、
兔、
虎、
狼、
師
子、
六
駮、
大
鳥、
眾
鳥，

殺
牛、

　
鵰
鷲、
虎
狼
各
來
諍
掣。
　
此
人
宿
業
因
緣，
多

　
如
蹂
場，
聚
肉
成
，
積
頭
如
山，
血
流
成
池，

　
中
搗
之
令
碎，
如
笮
蒲
桃，
亦
如
壓
油；
譬

　
相
合，
大
熱
鐵
輪
轢
諸
罪
人，
令
身
破
碎；
熱
鐵
臼

　
諸
鳥
獸
頭
而
來，
吞
噉
咬
嚙
，
掣
罪
人。
兩
山

　
狗，
虎
狼、
師
子，
六
駮
大
鳥，
鵰
鷲、
鶉
鳥，
作
此
種
種

　
中，
惡
羅
剎、
獄
卒
作
種
種
形：
牛
馬、
豬
羊、
獐
鹿、
狐

　
種
種
惡
口
讒
賊，
故
受
此
罪。
　
見
合
會
大
地
獄

　
語，
枉
殺
無
辜，
或
作
奸
吏，
酷
暴
侵
害。
如
是
等

　
宿
行
因
緣，
讒
賊
忠
良，
妄
語、
惡
口、
兩
舌、
無
義

　
鐵
鋸，
解
析
揣
截，
破
其
肉
分，
臠
臠
稱
之。
　
此
人

　
方。
斬
截
四
肢，
卻
其
耳
鼻，
落
其
手
足。
以
大

　
之：
長
者
令
短，
短
者
令
長；
方
者
使
圓，
圓
者
使

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
相
推
壓，
更
相
怨
毒，
皆
言
何
以
壓
我？
纔
欲
求

　
身
體
糜
爛。
而
復
將
入
鐵
閣，
屋
間
黑
煙
來
熏，
互

　
鐵
棒
棒
頭，
頭
破
腦
出，
如
破
酪
瓶。
斫
剉
割
剝，

　
驅
打
馳
走，
足
皆
焦
然，
脂
髓
流
出，
如
笮
蘇
油。

　
小
見
憐
愍；
即
時
將
入
熱
鐵
地
獄，
縱
廣
百
由
旬，

　
刺
射
罪
人；
罪
人
狂
怖，
叩
頭
求
哀，
小
見
放
捨，

　
手
足
長
大，
口
出
惡
聲。
捉
三
股
叉，
箭
墮
如
雨，

　
眼
中
火
出，
著
赤
色
衣，
身
肉
堅
勁，
走
疾
如
風，

　
喚。
此
大
地
獄，
其
中
罪
人，
羅
剎、
獄
卒
頭
黃
如
金，

大
叫

　
熱
鐵
輪
轢，
熱
鐵
臼
搗。
　
第
四、
第
五，
名
叫
喚、

　
輕
重，
不
以
正
理，
或
破
正
道，
轉
易
正
法，
受

　
受
兩
山
相
合
罪；
慳
貪、
瞋
恚，
愚
癡、
怖
畏
故，
斷
事

　
獸
頭
來
害
罪
人；
又
以
力
勢
相
陵，
枉
壓
羸
弱，

　
如
是
等
種
種
鳥
獸
多
殘
賊
故，
還
為
此
眾
鳥

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
節
解
散，
皮
肉
相
離；
知
其
已
爛，
以
叉
叉
出，

　
肉；
人
在
鑊
中，
腳
上
頭
下，
譬
如
煮
豆
熟
爛，
骨

　
中，
羅
剎
鬼
獄
卒
以
罪
人
投
中，
如
廚
士
烹

鹹
沸
水
滿

　
名
難
陀，
二
名
跋
難
陀
︵
秦
言
喜、
大
喜
也
︶

　
第
六、
第
七，
熱、
大
熱
地
獄
中，
有
二
大
銅
鑊：
一

　
他
財。
如
是
等
種
種
因
緣，
受
大
叫
喚
地
獄
罪。

　
圄，
或
闇
煙
窟
中
而
熏
殺
之；
或
投
井
中，
劫
奪

　
喚
地
獄
中
人，
皆
坐
熏
殺
穴
居
之
類，
幽
閉
囹

　
之。
如
是
等
種
種
因
緣
故，
受
如
此
罪。
　
大
叫

　
叫
喚；
有
時
譎
詐
欺
誑，
誘
之
令
出
而
復
害

　
城
郭，
壞
人
聚
落，
傷
害
劫
剝，
室
家
怨
毒，
舉
城

　
還，
侵
陵
下
劣，
惱
諸
窮
貧，
令
其
號
哭；
破
他

　
行
因
緣，
皆
由
斗、
秤
欺
誑，
非
法
斷
事，
受
寄
不

　
出，
其
門
以
閉；
大
聲
嗥
呼，
音
常
不
絕。
　
此
人
宿

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
釘
挓
其
身，
如
挓
牛
皮，
互
相
掣
挽，
應
手
破

　
師
打
鐵，
從
頭
剝
皮，
乃
至
其
足；
以
五
百
釘

　
最
深。
獄
卒
羅
剎
以
大
鐵
椎，
椎
諸
罪
人，
如
鍛

　
獄，
縱
廣
四
千
里，
周
迴
鐵
壁，
於
七
地
獄，
其
處

　
如
是
等
種
種
因
緣，
生
此
地
獄
中。
　
見
阿
鼻
地

　
佛
圖、
精
舍，
及
天
神
等，
或
推
眾
生
著
火
坑
中。

　
木
貫
人
而
生
炙
之，
或
焚
燒
山
野
及
諸
聚
落、

　
獄
罪。
或
有
宿
世
煮
生
繭，
或
生
炙
豬
羊，
或
以

　
好
人
福
田
中
惱
令
心
熱；
以
此
罪
故，
受
熱
地

　
人
宿
世
惱
亂
父
母、
師
長，
沙
門、
婆
羅
門，
於
諸

　
此

　
強
驅
令
坐，
眼、
耳、
鼻、
口
及
諸
毛
孔，
一
切
火
出。

　
濃
血
而
自
煎
熬。
從
炭
坑
中
出，
投
之
焰
床，

　
屎
中，
譬
如
魚
出
於
水
而
著
熱
沙
中；
又
以

　
行
業
因
緣，
冷
風
吹
活。
復
投
炭
坑
中，
或
著
沸

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
腹
然，
五
藏
皆
焦，
直
過
墮
地，
但
見
惡
色，
恒
聞

　
洋
銅，
吞
熱
鐵
丸，
入
口
口
焦，
入
咽
咽
爛，
入
腹

　
上；
或
坐
鐵
杙，
杙
從
下
入。
以
鉗
開
口，
灌
以

　
鹹
河
中，
隨
流
上
下；
出
則
蹈
熱
鐵
地，
行
鐵
刺

　
蝎
惡
虫，
競
來
齧
之。
大
鳥
長
嘴，
破
頭
噉
腦。
入

　
上
時，
刺
便
下
向，
下
時
刺
便
上
向。
大
身
毒
蛇，
蝮

　
子。
有
大
刺
林，
驅
逼
罪
人，
強
令
上
樹。
罪
人

　
鐵
口
猛
毅，
破
人
筋
骨，
力
踰
虎
豹，
猛
如
師

　
血
成
池。
二
大
惡
狗：
一
名
賒
摩，
二
名
賒
婆
羅。

　
人
手、
足、
耳、
鼻、
支
節，
皆
被
斫
剝
割
截
在
地，
流

　
槊，
飛
入
身
中，
譬
如
霜
樹
落
葉，
隨
風
亂
墜；
罪

　
中，
驅
令
馳
走，
足
下
破
碎，
如
廚
膾
肉；
利
刀
劍

　
鼻
中
入
腳
底
出，
從
足
下
入
口
中
出。
豎
劍
道

　
出。
熱
沸
屎
河，
驅
令
入
中；
有
鐵
嘴
毒
虫，
從

　
裂。
熱
鐵
火
車，
以
轢
其
身。
驅
入
火
坑，
令
抱
炭

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

；
五
名

︵
亦
是
患
寒
聲
︶
六

　
︵
寒
戰
聲
也
︶
四
名
阿
婆
婆
︵
亦
患
寒
聲
︶

孔
︶
三
名
阿
羅
羅

浮
陀
︵
少
多
有
孔
︶
二
名
尼
羅
浮
陀
︵
無

　
八
名
銅
橛，
是
為
八。
八
寒
冰
地
獄
者：
一
名
頞

　
名
劍
林；
五
名
刀
道；
六
名
鐵
刺
林；
七
名
鹹
河；

　
地
獄
者：
一
名
炭
坑；
二
名
沸
屎；
三
名
燒
林；
四

　
八
寒
冰，
八
炎
火，
其
中
罪
毒，
不
可
見
聞。
八
炎
火

　
地
獄。
周
圍
其
外，
復
有
十
六
小
地
獄
為
眷
屬：

　
故，
入
此
地
獄，
受
罪
最
劇。
　
如
是
等
種
種
八
大

　
非
法
言
法，
破
因
破
果，
憎
嫉
善
人。
以
是
罪

　
多
造
大
惡
五
逆
重
罪，
斷
諸
善
根，
法
言
非
法，

宿
行，

　
逸
唐
突，
或
藏
竄
投
擲，
或
顛
匐
墮
落。
　
此
人

　
臭
氣。
常
觸
麤
澀，
遭
諸
苦
痛，
迷
悶
委
頓；
或
狂

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
燒
林
地
獄
中。
草
木
火
然，
以
燒
罪
人。
　
若
執
持

　
燒
林
大
獵，
為
害
彌
廣。
如
是
等
種
種
因
緣，
墮

　
噉
腦，
破
骨
食
髓。
　
若
焚
燒
草
木，
傷
害
諸
虫，
或

　
如
大
海
水，
中
有
虫，
以
鐵
為
嘴，
破
罪
人
頭

　
是
等
種
種
因
緣，
墮
沸
屎
地
獄
中。
沸
屎
深
廣

　
熱
沸
屎
灌
他
身，
破
淨
命
以
邪
命
自
活。
如

　
不
淨
手
觸，
或
先
噉，
或
以
不
淨
物
著
中；
或
以

　
至
膝，
燒
罪
人
身。
　
若
沙
門、
婆
羅
門
福
田
食，
以

　
如
是
等
種
種
因
緣，
墮
炭
坑
地
獄
中。
大
火
炎
炭

　
著
火
坑
中，
或
眾
生
命
未
盡
頃
於
火
上
炙
之。

　
淨
戒
出
家
法，
令
白
衣
輕
賤
佛
道；
或
排
眾
生

八。
　
若
破
清

　
人
生
中
受
苦
也
︶
八
名
摩
訶
波
頭
摩，
是
為

七
名
波
頭
摩
︵
紅
蓮
花
罪

　
名
漚
波
羅
︵
此
地
獄
外
壁
似
青
蓮
花
也
︶

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
還
復
蛇
身，
破
頭
入
腹，
處
處
穿
穴，
皆
悉
破
爛。

　
人，
身
被
刺
害，
入
骨
徹
髓。
既
至
林
上，
化
女

　
汝
作
樂；
獄
卒
驅
之
令
上，
刺
皆
下
向，
貫
刺
罪

　
有
大
毒
蛇，
化
作
美
女
身，
喚
此
罪
人
上
來，
共

　
因
緣
墮
鐵
刺
林
地
獄
中。
刺
樹
高
一
由
旬，
上

　
犯
邪
婬，
侵
他
婦
女，
貪
受
樂
觸，
如
是
等
種
種

　
壁
狹
道
中
豎
利
刀，
令
罪
人
行
上
而
過。
　
若

　
墮
利
刀
道
地
獄
中。
利
刀
道
地
獄
者，
於
絕

　
破
正
法
道，
示
以
非
法
道，
如
是
等
種
種
因
緣，

　
若
橛
若
槍
傷
人；
若
斷
截
道
路，
撥
徹
橋
樑，

　
有
烏
鷲、
惡
狗，
來
食
其
肉。
　
若
以
利
刀
刺
人，

　
劍
葉，
割
截
手
足、
耳
鼻，
皆
令
墮
落；
是
時，
林
中

　
緣，
墮
劍
林
地
獄
中。
此
地
獄
罪
人
入
中，
風
吹

　
人
以
忠
信
誠
告，
而
密
相
中
陷。
如
是
等
種
種
因

　
刀
劍，
鬥
諍
傷
殺，
若
斫
樹
壓
人
以
報
宿
怨，
若

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
入
咽
咽
爛，
入
腹
腹
然，
五
藏
爛
壞，
直
過
墮
地。

　
銅；
若
言
飢，
坐
之
銅
橛，
吞
以
鐵
丸。
入
口
口
焦，

　
罪
人，
令
坐
熱
銅
橛
上，
以
鐵
鉗
開
口，
灌
以
洋

　
來
處，
但
患
飢
渴。
若
言
渴，
是
時，
獄
卒
即
驅
逐

　
剎
問
諸
罪
人：
汝
何
處
來？
　
答
言：
我
苦
悶
不
知

　
業
因
緣，
故
受
此
罪。
　
若
在
銅
橛
地
獄，
獄
卒
羅

　
或
投
之
沸
湯，
或
投
之
冰
水，
如
是
等
種
種
惡

　
魚
鱉
之
屬，
或
時
排
人
及
諸
眾
生
令
沒
水
中；

　
出
之，
持
著
岸
上。
此
人
宿
行
因
緣，
傷
殺
水
性

　
頃，
皮
肉
離
散，
骨
立
水
中；
獄
卒
羅
剎
以
叉
鉤

　
之；
入
中
變
成
熱
沸
鹹
水，
罪
人
在
中，
須
臾
之

　
熱
鐵
刺
林
出，
遙
見
河
水
清
涼
快
樂，
走
往
趣

　
地，
化
女
身
復
毒
蛇，
破
罪
人
身。
　
如
是
久
久，
從

　
卒
以
箭
仰
射，
呼
之
令
下，
刺
復
仰
刺；
既
得
到

　
忽
復
還
活，
身
體
平
復；
化
女
復
在
樹
下
喚
之，
獄

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
獄，
寒
風
噤
戰，
口
不
能
開，
因
其
呼
聲
而
以

地

　
罅，
無
出
入
處。
　
呵
婆
婆、
呵
羅
羅、

，
此
三

　
浮
陀
少
多
有
孔，
時
得
出
入；
尼
羅
波
絕
無
孔

　
緣，
墮
頞
浮
陀
地
獄
中。
　
尼
羅
浮
陀
亦
如
是。
頞

　
戒
之
人；
或
口
四
業
作
眾
重
罪。
如
是
等
種
種
因

　
冰
凍
害
人；
或
輕
賤
謗
毀
若
佛
及
佛
弟
子
持

　
凍
人
薪
火；
或
作
惡
龍
瞋
毒
忿
恚，
放
大
雹
雨，

　
罪
如
初。
　
此
人
宿
業
因
緣，
寒
月
剝
人；
或
劫
盜

　
皮
毛
裂
落，
筋
肉
斷
絕，
骨
破
髓
出。
即
復
完
堅，
受

　
浮
陀
地
獄
中，
其
處
積
冰，
毒
風
來
吹，
令
諸
罪
人，

　
等
種
種
宿
業
因
緣，
墮
銅
橛
地
獄。
　
若
人
墮
頞

　
無
有
智
慧，
而
多
受
人
施；
或
惡
口
傷
人。
如
是

　
人；
或
時
詐
病，
多
求
酥
油、
石
蜜；
或
無
戒、
無
禪、

　
此
人
宿
行
因
緣，
劫
盜
他
財
以
自
供
口、
諸
出
家

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
持，
不
毀、
不
犯；
大
如
毛
髮，
設
有
違
失，
即
時
發

　
復
次，
精
進
持
戒，
若
大、
若
小，
一
切
能
受、
一
切
能

　
心
無
懈
廢。
自
有
財
物，
能
盡
施
與，
心
亦
不
懈。

　
菩
薩
精
進，
世
世
勤
修，
求
諸
財
寶，
給
施
眾
生，

　
眾
生
受
五
道
苦，
念
之
如
父，
亦
復
如
是。
　
復
次，

　
憂
毒
萬
端，
方
便
求
救，
心
不
暫
捨；
菩
薩
見
諸

　
增
益
精
進。
如
見
父
母
幽
閉
囹
圄，
拷
掠
搒
笞，

　
集
諸
功
德，
斷
除
眾
生
五
道
中
苦。
興
發
大
哀，

　
是
無
明
諸
煩
惱
所
作，
我
當
精
進
懃
修
六
度，

　
無
已！
　
菩
薩
見
此，
如
是
思
惟：
此
苦
業
因
緣，
皆

　
無
明
恚
愛
法
故，
乃
受
此
苦。
出
而
復
入，
無
窮

　
拘
迦
離
住
處。
有
智
之
人
聞
是
驚
言：
咄！
以
此

是
中

　
波
頭
摩，
狀
如
此
間
赤
蓮
花。
　
摩
呵
波
頭
摩，

　
名
獄。
　
漚
波
羅
獄
中，
凍
冰
浹
渫，
有
似
青
蓮
花，

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
實
相，
諸
佛
菩
薩
無
量
智
慧，
心
不
沒
不
退，
是

相，
如

　
切
諸
法
自
相、
異
相，
總
相、
別
相，
一
相，
有
相、
無

　
量
分
別，
求
其
因
緣，
選
擇
同、
異，
欲
知
實
相；
一

　
以
為
法
故。
誦
讀
問
答，
初、
中、
後
夜，
思
惟
憶
念，
籌

　
給
給
使，
初
不
違
失，
亦
不
廢
退，
不
惜
身
命，

　
法，
不
懈
身
心，
懃
力
供
養
法
師，
種
種
恭
敬
供

進
求

　
念
處
及
諸
菩
薩
見
佛
三
昧。
　
復
次，
菩
薩
精

　
等
心、
勝
處、
背
捨、
十
一
切
處，
具
諸
功
德；
得
四

　
一
心，
修
諸
禪
定，
能
住
能
守，
得
五
神
通，
及
四

　
於
深
法
中，
其
心
不
沒，
亦
不
疑
悔。
　
復
次，
專
精

　
罵
詈
毀
辱，
及
恭
敬
供
養，
一
切
能
忍，
不
受、
不
著；

打
害，

　
露，
初
不
覆
藏。
　
復
次，
懃
修
忍
辱，
若
人
刀
杖

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
進。
　
復
次，
行
布
施、
持
戒，
是
為
身
精
進；
忍
辱、
禪

　
誦
法
言，
若
講
說
法，
如
是
等
名
為
身
口
精

　
心
受。
精
進
亦
如
是，
身
力
懃
修，
若
手
布
施，
口

　
識
相
應
受，
是
名
身
受；
有
意
識
相
應
受，
是
為

　
故
名
為
身
精
進。
如
受
是
心
數
法，
而
有
五

　
身
精
進？
　
答
曰：
　
精
進
雖
是
心
數
法，
從
身
力
出，

以
名

　
不
廢
息
故。
　
問
曰：
　
精
進
是
心
數
法，
經
何

　
精
進
波
羅
蜜
滿
足。
　
滿
足
義，
如
上
說。
　
身、
心
精
進，

功
德，
是
為

　
滿
足？
　
答
曰：
　
菩
薩
生
身、
法
性
身，
能
具

　
餘
人
精
進，
不
名
波
羅
蜜。
　
問
曰：
　
云
何
為
精
進

　
如
先
說。
　
復
次，
菩
薩
精
進，
名
為
精
進
波
羅
蜜；

　
種
種
善
法，
是
故
名
為
精
進
波
羅
蜜。
　
波
羅
蜜
義，

　
名
菩
薩
精
進。
　
如
是
等
種
種
因
緣，
能
生
能
辦

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
不
受
道
教，
不
能
得
脫
生、
老、
病、
死。
我
當
作

　
能
滿
足
其
意；
其
意
不
滿，
不
能
懃
受
教
誨；

　
切
眾
生
不
足
於
財，
多
作
眾
惡，
我
以
少
財
不

　
施
眾
生。
眾
生
未
足，
更
廣
修
福，
發
大
悲
心：
一

　
種
三
福
因
緣：
布
施、
持
戒、
善
心；
漸
得
福
報，
以

足
故，

　
為
心
精
進。
　
復
次，
菩
薩
初
發
心
時，
功
德
未

　
得
無
生
忍，
捨
肉
身
得
法
性
身，
乃
至
成
佛，
是

　
生
忍，
於
是
中
間
名
身
精
進，
生
身
未
捨
故；

得
無

　
智
慧
精
進
是
為
心。
　
若
菩
薩
初
發
心，
乃
至

　
身；
細
精
進
名
為
心。
　
為
福
德
精
進
名
為
身；
為

名
為

　
身
精
進；
內
自
專
精，
是
為
心
精
進。
　
麤
精
進

　
定、
智
慧，
是
名
心
精
進。
　
復
次，
外
事
懃
修，
是
為

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
復
次，
一
切
法
中，
皆
能
成
辦，
不
惜
身
命，
是
為
身

則
心
不
隨
身，
身
不
累
心
也
︶

　
心
精
進
︵
未
得
法
身，
心
則
隨
身；
已
得
法
身，

　
為
身
精
進；
法
性
身
菩
薩
行
六
波
羅
蜜，
是
為

　
道，
是
為
心
精
進。
　
生
身
菩
薩
行
六
波
羅
蜜，
是

　
布
施，
是
為
身
精
進；
以
是
布
施
之
德，
得
至
佛

　
食：
如
是
等，
名
為
心
精
進。
　
能
集
財
寶
以
用

　
通，
能
自
變
化，
作
諸
美
味，
或
至
天
上
取
自
然

　
方
無
主
物，
以
給
眾
生：
是
為
身
精
進。
　
得
五
神

　
銅
變
為
金，
如
是
種
種
變
化，
致
諸
財
物，
及
四

　
生
故，
懃
求
財
寶，
不
以
為
難。
藥
草、
咒
術，
能
令

　
冒
涉
嶮
道、
劫
賊、
師
子、
虎、
狼、
惡
獸，
為
布
施
眾

　
諸
異
物，
石
汁、
珍
寶，
以
給
眾
生。
或
作
薩
陀
婆，

　
諸
異
寶；
登
山
履
危，
以
求
妙
藥；
入
深
石
窟，
求

　
大
方
便，
給
足
於
財，
令
其
充
滿。
便
入
大
海，
求

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
其
主：
我
身
今
日
當
應
送
死，
而
我
懷
子，
子
非

　
是
時，
提
婆
達
多
鹿
群
中，
有
一
鹿
懷
子，
來
白

　
二
鹿
群
主，
大
集
差
次，
各
當
一
日。
送
應
次
者，

　
鹿，
以
供
王
廚。
王
善
其
言，
聽
如
其
意。
於
是

　
皆
受
死
苦；
若
以
供
膳，
輒
當
差
次，
日
送
一

　
白
人
王：
君
以
嬉
遊
逸
樂
小
事
故，
群
鹿
一
時

　
攝
汝
弓
矢，
無
得
斷
其
來
意。
鹿
王
既
至，
跪

　
王
見
此
鹿
直
進
趣
已，
無
所
忌
憚，
敕
諸
從
人：

　
起
大
悲
心，
逕
到
王
前。
王
人
競
射，
飛
矢
如
雨；

　
婆
達
多。
菩
薩
鹿
王
見
人
王
大
眾
殺
其
部
黨，

　
一
主
身
七
寶
色，
是
釋
迦
牟
尼
菩
薩；
一
主
是
提

　
中。
見
二
鹿
群，
群
各
有
主，
一
主
有
五
百
群
鹿。

　
廢。
　
如
說：
　
波
羅
柰
國
梵
摩
達
王，
遊
獵
於
野
林

　
心
精
進。
　
復
次，
身
精
進
者，
受
諸
懃
苦，
終
不
懈

　
精
進；
求
一
切
禪
定、
智
慧
時，
心
不
懈
惓，
是
為

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
異
部
群
中，
有
一
鹿
懷
子，
以
子
垂
產，
身
當
殂

　
群
鹿，
人
無
犯
者，
但
有
滋
茂，
何
有
盡
時！
我
以

　
言：
諸
鹿
盡
耶？
汝
何
以
來？
　
鹿
王
言：
大
王
仁
及

　
其
自
來，
以
事
白
王。
　
王
亦
怪
之，
而
命
令
前，
問

　
汝，
汝
勿
憂
也！
鹿
王
逕
到
王
門，
眾
人
見
之，
怪

　
之。
思
之
既
定，
即
自
送
身，
遣
鹿
母
還，
我
今
代

　
更
差，
次
未
及
之，
如
何
可
遣？
唯
有
我
當
代

　
惟：
此
甚
可
愍！
若
我
不
理，

殺
其
子；
若
非
次

　
命。
如
我
今
日，
天
地
雖
曠，
無
所
控
告！
菩
薩
思

　
見
料
理，
而
見
瞋
怒；
大
王
仁
及
一
切，
故
來
歸

　
白。
　
王
問
此
鹿：
汝
主
何
言？
　
鹿
曰：
我
主
不
仁，
不

　
見
瞋
怒，
不
足
告
也！
即
至
菩
薩
王
所，
以
情
具

　
鹿
母
思
惟：
我
王
不
仁，
不
以
理
恕，
不
察
我
辭，
橫

　
王
怒
之
言：
誰
不
惜
命？
次
來
但
去，
何
得
辭
也？

　
次
也；
乞
垂
料
理，
使
死
者
得
次，
生
者
不
濫！
鹿

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
一
偈，
若
實
愛
法，
當
以
與
汝！
　
答
言：
實
愛
法！
婆

　
無
佛，
佛
法
亦
盡。
有
一
婆
羅
門
言：
我
有
聖
法

　
二
歲
遍
閻
浮
提
求
知
聖
法
而
不
能
得；
時
世

　
諸
鹿
得
安，
王
得
仁
信。
　
復
次，
如
愛
法
梵
志，
十

　
　
我
以
無
畏
施，
　
　
且
可
安
汝
意！

　
　
我
從
今
日
始，
　
　
不
食
一
切
肉；

　
　
若
能
有
慈
惠，
　
　
雖
獸
實
是
人。

　
　
以
理
而
言
之，
　
　
非
以
形
為
人；

　
　
汝
雖
是
鹿
身，
　
　
名
為
鹿
頭
人！

　
我
實
是
畜
獸，
　
　
名
曰
人
頭
鹿；

　
而
說
偈
言：

　
慈，
與
虎
狼
無
異。
王
聞
是
言，
即
從
坐
起，

　
久，
必
不
免
死；
慈
救
苦
厄，
功
德
無
量。
若
人
無

　
差，
是
亦
不
可；
若
歸
而
不
救，
無
異
木
石。
是
身
不

　
割，
子
亦
併
命，
歸
告
於
我，
我
以
愍
之。
非
分
更

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
滅！
　
是
時，
淨
居
天
知
菩
薩
弘
誓，
即
為
滅
火。
自

　
者？
即
自
立
誓：
我
心
至
誠，
信
不
虛
者，
火
即
當

　
雉
言：
以
死
為
期！
　
天
帝
言：
汝
心
雖
爾，
誰
證
知

　
而
不
救
之？
　
天
帝
問
言：
汝
乃
精
懃，
當
至
幾
時？

　
親，
并
諸
眾
生，
皆
依
仰
此。
我
有
身
力，
云
何
懈
怠

　
此
林
蔭
育
處
廣，
清
涼
快
樂，
我
諸
種
類，
及
諸
宗

　
言：
汝
作
何
等？
　
答
言：
我
救
此
林，
愍
眾
生
故！

　
往
來
疲
乏，
不
以
為
苦。
是
時，
天
帝
釋
來
問
之

　
飛
入
水
中，
漬
其
毛
羽，
來
滅
大
火；
火
大
水
少，

　
復
次，
昔
野
火
燒
林，
林
中
有
一
雉，
懃
身
自
力，

　
　
今
世
亦
後
世，
　
　
行
法
者
安
隱！

　
如
法
應
修
行，
　
　
非
法
不
應
受；

　
骨、
剝
皮，
以
血
寫
偈：

　
為
筆，
以
血
書
之，
當
以
與
汝！
即
如
其
言，
破

　
羅
門
言：
若
實
愛
法，
當
以
汝
皮
為
紙，
以
身
骨

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
何
恒
無
厭
足？
如
人
穿
井
求
泉，
用
功
轉
多，
轉

　
足。
若
理
不
可
求，
事
不
可
辦，
亦
應
捨
廢，
云

　
所
以
者
何？
若
所
求
事
辦，
所
願
已
成，
是
則
應

不
然！

　
為
菩
薩
心
精
進。
　
問
曰：
　
心
無
厭
足，
是
事

　
賢
聖，
下
至
凡
人，
求
法
無
厭，
如
海
吞
流，
是

　
法
修
行
信
樂，
不
生
疑
悔，
而
不
懈
怠，
從
一
切

諸
善

　
本
生
經
中
種
種
因
緣
相，
是
為
身
精
進。
　
於

菩
薩

　
如
檀、
尸、
忍、
禪、
般
若
波
羅
蜜
中
所
行
如
是。
　

　
如
說
菩
薩
為
諸
眾
生，
一
日
之
中
千
死
千
生，

　
國
財、
妻
子、
象
馬、
七
珍、
頭
目
骨
髓，
懃
施
不
惓。

　
是
等
種
種
宿
世
所
行，
難
為
能
為，
不
惜
身
命、

　
古
及
今，
唯
有
此
林，
常
獨
蔚
茂，
不
為
火
燒。
　
如

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
精
進，
是
菩
薩
精
進，
非
佛
精
進。
　
復
次，
菩
薩
未

不
廢

　
修。
　
復
次，
菩
薩
不
住
法
住
般
若
波
羅
蜜
中，

　
息。
以
是
故，
十
八
不
共
法
中，
欲
及
精
進，
二
事
常

　
冷；
菩
薩
精
進
亦
復
如
是，
未
入
滅
度，
終
不
休

　
未
盡，
不
應
休
息。
譬
如
火
相
若
不
滅，
終
不

　
汝
言
事
辦
應
止，
是
事
不
然！
雖
得
至
佛，
眾
生

　
度
一
切；
而
眾
生
無
盡，
是
故
精
進
亦
不
可
盡。

　
惓，
故
言
無
厭。
　
復
次，
菩
薩
精
進，
志
願
弘
曠，
誓

　
如
有
所
至，
必
求
至
佛，
至
佛
無
厭，
誨
人
不

　
能
得
水，
非
無
水
也；
若
此
處
無
水，
餘
處
必
有。

　
不
可
以
世
間
譬
喻
為
比，
如
穿
井
力
少，
則
不

精
進，

　
不
應
復
行，
云
何
恒
無
厭
足？
　
答
曰：
　
菩
薩

　
無
水
相，
則
應
止
息；
亦
如
行
道，
已
到
所
在，

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
風
吹
所
不
能
動。
　
如
是
種
種
相，
是
名
精
進
波

　
生，
一
心
為
佛
道
故
布
施；
譬
如
須
彌
山，
四
方

　
乞
者
強
索，
其
心
不
動，
慳
瞋
不
起，
見
疑
心
不

　
愛
重
妻
子，
及
諸
貴
價
珍
寶。
如
是
等
難
捨
之
物，

　
之
物，
語
菩
薩
言：
與
我
兩
眼，
與
我
頭
腦
骨
髓、

　
索，
不
應
索
者
皆
來
索
之，
及
所
愛
重
難
捨

　
行
布
施
波
羅
蜜
時，
十
方
種
種
乞
兒
來
欲
求

　
病，
憂
念
不
捨。
如
是
相，
是
為
菩
薩
精
進。
　
復
次，

　
中，
其
心
不
懈，
生
大
悲
心；
譬
如
慈
母
憐
其
子

　
道，
要
當
度
此
惡
中
之
惡
諸
眾
生
輩！
於
此
惡

　
惱
菩
薩。
菩
薩
於
此
眾
生，
發
弘
誓
願：
我
得
佛

　
其
過，
謀
欲
中
傷；
此
眾
生
等，
無
有
力
勢，
來

　
更
毀
辱，
菩
薩
恭
敬
而
反
輕
慢，
菩
薩
慈
念
反
求

　
更
以
不
善
事
加
之。
或
有
眾
生，
菩
薩
讚
美
反

　
得
菩
薩
道，
生
死
身
以
好
事
施
眾
生，
眾
生
反

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
法，
被
擯
之
人，
愁
苦
懊
惱；
但
欲
持
戒，
不
愍
其

　
得
福
德。
　
又
如
持
戒
比
丘
隨
事
輕
重，
擯
諸
犯

　
不
籌
量
父
母
憂
苦，
虎
得
殺
罪；
但
欲
滿
檀，
自

　
愁
懊
惱，
兩
目
失
明；
虎
殺
菩
薩，
亦
應
得
罪。
而

　
大
悲
心，
即
以
身
施。
菩
薩
父
母
以
失
子
故，
憂

　
蜜
時，
見
餓
虎
飢
急，
欲
食
其
子；
菩
薩
是
時
興

波
羅

　
一
世
一
時
遍
行
五
波
羅
蜜。
　
如
菩
薩
行
檀

不
能

　
云
何
遍
行
五
事？
　
答
曰：
　
若
新
行
菩
薩，
則

　
故？
佛
不
聽
故。
若
不
與，
則
破
檀
波
羅
蜜，
精
進

　
人
來
乞
三
衣
缽
盂，
若
與
之
則
毀
戒。
何
以

若
有

　
精
進
波
羅
蜜。
　
問
曰：
　
若
行
戒
波
羅
蜜
時，

　
羅
蜜。
　
復
次，
菩
薩
精
進，
遍
行
五
波
羅
蜜，
是
為

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
今
日
以
好
華
供
養，
甚
善
無
量！
得
此
好
華，
敬

　
夫
人，
內
外
大
小，
皆
服
事
我，
唯
太
子
不
見
敬
信；

　
花
來
供
養
之；
拜
已，
授
與。
　
梵
志
歡
喜
自
念：
王
及

　
蓮
華。
清
旦
梵
志
入
宮，
坐
王
邊，
太
子
手
執
此

　
宮，
欲
出
其
證
驗，
即
以
種
種
諸
下
藥
草，
熏
青

　
夜
中，
少
多
服
酥
以
自
全
命。
　
太
子
知
已
還

　
牧
牛
人：
此
人
何
所
食
噉？
　
牧
牛
者
答
言：
此
人

　
出！
　
是
時，
太
子
求
其
住
處，
至
林
樹
間，
問
林
中

　
之？
　
太
子
答
言：
願
小
留
意
此
人，
不
久
證
驗
自

　
進
不
食
五
穀，
是
世
希
有，
汝
何
愚
甚
而
不
敬

　
是
曲
取
人
心，
非
真
法
也！
父
母
告
子：
此
人
精

　
思
惟：
人
有
四
體，
必
資
五
穀，
而
此
人
不
食，
必

　
師，
不
食
五
穀，
眾
人
敬
信，
以
為
奇
特。
　
太
子

　
尼
菩
薩，
宿
世
為
大
國
王
太
子。
父
王
有
梵
志

　
苦。
　
或
時
行
世
俗
般
若，
息
慈
悲
心。
如
釋
迦
牟

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
觀，
知
一
切
有
為，
皆
是
虛
誑，
心
息
無
為，
欲
滅

　
和
合，
但
有
名
字，
實
相
不
可
得。
菩
薩
作
如
是

　
我，
非
一
非
異，
非
有
非
無；
盡
知
一
切
諸
法，
因
緣

非
無

　
滅，
非
常
非
無
常，
非
苦
非
樂，
非
空
非
實，
非
我

　
次，
菩
薩
行
精
進
波
羅
蜜，
於
一
切
法，
不
生
不

　
瞋
不
瞋，
於
進
於
怠，
攝
心
散
心，
不
可
得
故。
　
復

　
著。
何
以
故？
施
者、
受
者、
所
施
財
物，
於
罪
不
罪，
於

　
菩
薩
行
出
世
間
般
若，
於
持
戒、
布
施
心
不
染

　
若，
但
求
滿
智，
寢
憐
愍
心，
不
畏
人
瞋。
　
或
時

　
人
真
賊！
求
名
故
以
誑
一
國。
　
如
是
行
世
俗
般

　
證
驗
現
已，
王
與
夫
人
乃
知
其
詐。
　
太
子
言：
此

　
緣
向
廁？
急
捉
之，
須
臾
便
吐
王
邊，
吐
中
純
酥。

　
臾
腹
內
藥
作，
欲
求
下
處。
　
太
子
言：
梵
志
不
食，
何

　
所
來
處，
舉
以
向
鼻
嗅
之。
華
中
藥
氣
入
腹，
須

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
名
為
波
羅
蜜。
　
所
以
者
何？
知
一
切
精
進，
皆
是
邪

　
如
夢
所
為，
覺
無
所
作。
是
名
寂
滅
諸
精
進
故，

　
為
此
岸，
佛
道
為
彼
岸，
一
切
身、
心
所
作
放
捨；

　
而
無
分
別。
所
求
佛
道
以
度
眾
生，
不
見
眾
生

　
身，
不
見
心；
身
無
所
作，
心
無
所
念，
身、
心
一
等

　
進
波
羅
蜜。
　
如
佛
所
說：
爾
時，
菩
薩
精
進，
不
見

　
法。
能
辦
是
事，
皆
是
精
進
波
羅
蜜
力。
是
為
精

　
法
時，
一
切
眾
生
皆
得
信
淨，
皆
能
受
行
愛
樂
佛

　
所
畏、
十
八
不
共
法、
三
達
等
無
量
諸
佛
法。
得
是

　
好、
一
切
智
慧、
大
慈
大
悲、
無
礙
解
脫、
十
力、
四
無

　
薩
報
得
神
通，
亦
得
佛
道：
三
十
二
相、
八
十
種

　
中
受
諸
苦
痛，
我
今
當
具
足
行
六
波
羅
蜜。
菩

　
我
雖
知
諸
法
虛
誑，
眾
生
不
知
是
事，
於
五
道

　
眾
生
故，
還
行
菩
薩
法，
集
諸
功
德。
　
菩
薩
自
念：

　
其
心，
唯
以
寂
滅
為
安
隱。
爾
時，
念
本
願
憐
愍

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

　
滿；
於
空
中
立
偈，
讚
然
燈
佛；
見
十
方
無
量
諸

　
佛，
布
髮
泥
中，
得
無
生
法
忍，
即
時
六
波
羅
蜜

　
精
進、
禪、
智
慧
波
羅
蜜。
見
然
燈
佛，
以
五
華
散

　
足
五
波
羅
蜜。
我
是
時
無
所
得，
不
得
檀、
尸、
羼、

　
供
養
無
量
諸
佛，
慇
懃
精
進
求
此
功
德，
欲
具

　
說
一
切
諸
法；
以
智
分
別
好
惡、
麤
細、
虛
實、
多
少；

　
坐
禪，
曝
露
懃
苦，
以
求
智
慧；
誦
讀、
思
惟，
問
難、
講

　
或
忍
罵
辱、
刀
杖
之
患，
是
故
身
體
焦
枯。
又
常

　
林
中，
身
體
乾
枯；
或
持
齋
節
食，
或
絕
諸
色
味，

　
施
眾
生，
令
其
願
滿。
持
戒、
忍
辱、
禪
定
時，
在
山

　
精
進。
　
如
佛
言：
我
於
無
量
劫
中，
頭、
目、
髓、
腦
以

　
精
進
虛
妄，
而
常
成
就
不
退，
是
名
菩
薩
真
實

　
所
求
索，
是
故
知
一
切
精
進
皆
是
虛
妄。
雖
知

　
幻；
諸
法
平
等，
是
為
真
實。
平
等
法
中，
不
應
有

　
偽
故。
以
一
切
作
法，
皆
是
虛
妄
不
實，
如
夢、
如

▲
▼

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)

大
智
度
論
卷
第
十
六

　
相，
名
為
精
進
波
羅
蜜。

因
緣

　
心
平
等
故
得
一
切
諸
法
平
等。
　
如
是
種
種

　
佛。
是
時
得
實
精
進。
身
精
進
平
等
故
得
心
平
等，

▲

大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十七(卷第十六)