大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

不
飲

　
盜、
不
邪
婬，
不
妄
語、
不
兩
舌、
不
惡
口、
不
綺
語，

　
尸
羅
者，
略
說
身、
口
律
儀
有
八
種：
不
惱
害、
不
劫

尸
羅。

　
尸
羅。
　
或
受
戒
行
善，
或
不
受
戒
行
善，
皆
名

自
放
逸，
是
名

︻
論
︼
　
尸
羅
︵
秦
言
性
善
︶
好
行
善
道，
不

︻
經
︼
　
罪、
不
罪
不
可
得
故，
應
具
足
尸
羅
波
羅
蜜。

　
　
　
　
奉
　
詔
譯

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什

　
　
　
　
龍
樹
菩
薩
造

義
第
二
十
一
︵
卷
第
十
三
︶

大
智
度
論
釋
初
品
中
尸
羅
波
羅
蜜

▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

譬
如

　
住；
戒
亦
如
是，
戒
為
一
切
善
法
住
處。
　
復
次，

　
故？
譬
如
大
地，
一
切
萬
物
有
形
之
類，
皆
依
地
而

　
利，
當
堅
持
戒，
如
惜
重
寶，
如
護
身
命。
何
以

　
道，
如
是
名
為
得
無
上
佛
道
戒。
　
若
人
求
大
善

　
故，
心
不
猗
著；
如
此
持
戒，
將
來
令
人
至
佛

　
慈
愍
眾
生
故，
為
度
眾
生
故，
亦
知
戒
實
相

　
不
缺，
聖
所
讚
愛，
如
是
名
為
上
清
淨
持
戒。
　
若

　
支
佛，
上
清
淨
持
戒
得
佛
道。
　
不
著、
不
猗，
不
破、

　
種：
下
清
淨
持
戒
得
阿
羅
漢，
中
清
淨
持
戒
得
辟

有
三

　
四
空
定，
生
色、
無
色
界
清
淨
天
中。
　
上
持
戒

　
中，
中
持
戒
生
六
欲
天
中，
上
持
戒
又
行
四
禪、

　
戒。
破
此
戒
者，
墮
三
惡
道
中。
　
若
下
持
戒
生
人

　
酒；
及
淨
命：
是
名
戒
相。
　
若
不
護、
放
捨，
是
名
破

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
如
好
華
果
樹，
而
多
逆
刺。
　
若
人
雖
在
貴
家
生，

　
之
人，
譬
如
清
涼
池
而
有
毒
蛇，
不
中
澡
浴；
亦

　
無
大
無
小，
皆
不
得
隨
意
生
善
處。
　
復
次，
破
戒

　
行
此
淨
戒，
皆
得
大
利。
　
若
破
此
戒，
無
貴
無
賤、

　
生
好
處
及
得
道
果。
　
若
貴
若
賤、
若
小
若
大，
能

　
處
高
堂
大
殿，
好
衣
美
食，
而
能
行
此
戒
者，
得

　
行
苦
行。
以
無
此
戒，
空
無
所
得。
　
若
有
人
雖

　
若
日
三
浴，
再
供
養
火：
種
種
祠
祀，
種
種
咒
願，
受

　
水，
或
夏
火
炙；
若
自
墜
高
巖，
若
於
恒
河
中
洗；

　
裟，
或
著
白
衣，
或
著
草
衣，
或
木
皮
衣；
或
冬
入

　
或
剃
髮，
或
長
髮，
或
頂
上
留
少
許
髮；
或
著
袈

　
無
異。
　
或
有
人
但
服
水
為
戒，
或
服
乳，
或
服
氣；

　
捨
此
戒，
雖
山
居
苦
行，
食
果
服
藥，
與
禽
獸

　
得；
若
無
戒
欲
得
好
果，
亦
復
如
是。
　
若
人
棄

　
無
足
欲
行，
無
翅
欲
飛，
無
船
欲
渡，
是
不
可

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

脈
斷

　
有
分。
　
持
戒
之
人，
壽
終
之
時，
刀
風
解
身，
筋

　
得
譽，
名
聞
快
樂，
心
自
念
言：
如
彼
得
譽，
我
亦

　
永
離
此
事，
以
為
欣
慶。
　
若
持
戒
之
人，
見
善
人

　
之
人，
見
破
戒
人
刑
獄
考
掠，
種
種
苦
惱，
自
知

　
取
之
不
難；
持
戒
清
淨，
所
願
皆
得。
　
復
次，
持
戒

長
壽，

　
世
常
得
種
種
快
樂。
　
若
欲
天
上、
人
中、
富
貴、

　
持
戒
之
人，
具
足
安
樂，
名
聲
遠
聞，
天、
人
敬
愛，
現

　
華
香、
木
香
不
能
遠
聞；
持
戒
之
香，
周
遍
十
方。

　
人
雖
貧
賤
而
能
持
戒，
勝
於
富
貴
而
破
戒
者。

　
　
持
戒
之
人
而
毀
戒，
　
　
今
世
後
世
一
切
衰！

　
貴
而
無
智
則
為
衰，
　
　
智
而
憍
慢
亦
為
衰，

　
心，
亦
復
如
是。
如
偈
說：

　
身
體
端
政，
廣
學
多
聞，
而
不
樂
持
戒，
無
慈
愍

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
舍，
象
馬、
車
乘，
七
寶
具
足，
供
給
賓
客，
事
事

　
應
意
所
欲，
無
所
不
得。
得
如
意
已，
具
作
好

　
而
語
之
言：
所
須
之
物，
從
此
瓶
出。
其
人
得
已，

　
心
之
所
願，
一
切
皆
得！
　
天
與
一
器，
名
曰
德
瓶，

　
問
之
曰：
汝
求
何
等？
　
答
言：
我
求
富
貴，
欲
令

　
十
二
歲，
求
索
富
貴。
　
天
愍
此
人，
自
現
其
身
而

　
如
有
人
常
供
養
天，
其
人
貧
窮，
一
心
供
養，
滿

　
戒
之
人，
無
事
不
得；
破
戒
之
人，
一
切
皆
失。
　
譬

　
悔，
衣
食
無
乏，
死
得
生
天，
後
得
佛
道。
　
持

　
復
次，
持
戒
之
人，
常
得
今
世
人
所
敬
養，
心
樂
不

　
　
戒
為
大
船。

　
　
於
惡
道
中，
　
　
戒
為
橋
樑；
　
　
死
海
水
中，

　
　
戒
為
守
護；
　
　
死
闇
冥
中，
　
　
戒
為
明
燈；

　
大
惡
病
中，
　
　
戒
為
良
藥；
　
　
大
恐
怖
中，

　
絕，
自
知
持
戒
清
淨，
心
不
怖
畏。
　
如
偈
說：

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
戒
之
人，
雖
無
兵
仗，
眾
惡
不
加；
持
戒
之
財，

　
禪
智
慧，
欲
求
度
脫
老、
病、
死
苦，
此
願
必
得。
　
持

　
能
修
行
戒
法，
亦
得
生
天。
　
若
人
持
戒
清
淨，
行

　
見
持
戒，
後
無
所
得。
　
復
次，
若
人
雖
不
出
家，
但

　
十
方
佛
前，
入
三
乘
道
而
得
解
脫。
唯
種
種
邪

　
惜
財
物，
不
修
世
利
而
無
所
乏；
得
生
天
上、

　
上
及
在
人
中。
　
復
次，
持
戒
之
人，
人
所
樂
施，
不

　
復
次，
持
戒
之
人，
名
稱
之
香，
今
世、
後
世
周
滿
天

　
若
人
破
戒，
憍
泆
自
恣，
亦
如
彼
人
破
瓶
失
物。

　
持
戒
之
人，
亦
復
如
是，
種
種
妙
樂，
無
願
不
得；

　
立
瓶
上
舞，
瓶
即
破
壞，
一
切
眾
物
亦
一
時
滅。

　
即
為
出
瓶，
瓶
中
引
出
種
種
眾
物。
其
人
憍
泆，

　
眾
物，
故
富
如
是。
　
客
言：
出
瓶
見
示，
并
所
出
物！

　
如
此
富？
　
答
言：
我
得
天
瓶，
瓶
能
出
此
種
種

　
無
乏。
　
客
問
之
言：
汝
先
貧
窮，
今
日
所
由
得

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
戒
之
人，
如
賊
聚
落，
不
可
依
止。
　
破
戒
之
人，
譬

　
人，
譬
如
苦
，
雖
形
似
甘
種
而
不
可
食。
　
破

戒
之

　
至。
　
破
戒
之
人，
如
田
被
雹，
不
可
依
仰。
　
破

　
破
戒
之
人，
心
常
疑
悔，
譬
如
犯
事
之
人，
常
畏
罪

　
破
戒
之
人，
人
不
歸
向，
譬
如
渴
人，
不
向
枯
井。

　
人
不
喜
見。
　
破
戒
之
人，
惡
心
可
畏，
譬
如
羅
剎。

　
譬
如
枯
樹，
人
不
愛
樂。
　
破
戒
之
人，
如
霜
蓮
花，

　
其
家
如
塚，
人
所
不
到。
　
破
戒
之
人，
失
諸
功
德，

　
云
何
名
為
破
戒
人
罪？
　
破
戒
之
人，
人
所
不
敬，

　
持
戒
之
人，
觀
破
戒
人
罪，
應
自
勉
勵，
一
心
持
戒。

　
人
破
瓶
失
物，
以
是
之
故
應
持
淨
戒。
　
復
次，

　
命，
如
愛
寶
物。
　
破
戒
之
人，
受
苦
萬
端，
如
向
貧

　
勝
於
七
寶。
以
是
之
故，
當
護
於
戒，
如
護
身

　
無
能
奪
者；
持
戒
親
親，
雖
死
不
離；
持
戒
莊
嚴，

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
人，
內
無
善
法；
雖
復
剃
頭、
染
衣、
次
第
捉
籌，
名

　
譬
如
伊
蘭
在
栴
檀
林。
　
破
戒
之
人，
雖
形
似
善

戒
之
人，

　
中。
　
破
戒
之
人，
譬
如
偽
珠
在
真
珠
中。
　
破

　
中。
　
破
戒
之
人，
雖
似
比
丘，
譬
如
死
屍
在
眠
人

　
群。
　
破
戒
之
人，
在
精
進
眾，
譬
如
儜
兒
在
健
人

　
善
馬
群。
　
破
戒
之
人，
與
善
人
異，
如
驢
在
牛

　
可
更
噉。
　
破
戒
之
人，
在
好
眾
中，
譬
如
惡
馬
在

　
如
破
船，
不
可
乘
渡。
　
破
戒
之
人，
譬
如
吐
食，
不

　
戒
之
人，
不
可
近
觸，
譬
如
大
火。
　
破
戒
之
人，
譬

　
破

　
者
避
之。
　
破
戒
之
人，
難
可
共
住，
譬
如
毒
蛇。

　
如
惡
賊
難
可
親
近。
　
破
戒
之
人，
譬
如
大
坑，
行

　
如
惡
道
難
可
得
過。
　
破
戒
之
人，
不
可
共
止，
譬

　
如
大
病，
人
不
欲
近。
　
破
戒
之
人，
不
得
免
苦，
譬

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

問
曰：
　
已
知
如
是
種
種
功
德
果
報，
云
何
名
為

二
之
一

　
　
　
大
智
度
論
釋
初
品
中
戒
相
義
第
二
十

　
罪，
不
可
稱
說，
行
者
應
當
一
心
持
戒。

　
者
聞
之，
惡
不
欲
見。
　
如
是
種
種
無
量
破
戒
之

　
樂，
是
樂
不
淨；
譬
如
愚
人，
供
養
莊
嚴
死
屍，
智

　
月
日
過，
常
不
安
隱。
　
破
戒
之
人，
雖
得
供
養
利

　
常
自
念：
我
為
佛
賊，
藏
覆
避
隈；
如
賊
畏
人，
歲

　
懅，
如
重
病
人，
常
畏
死
至。
亦
如
五
逆
罪
人，
心

　
是
為
坐
熱
鐵
床
上。
　
復
次，
破
戒
之
人，
常
懷
怖

　
若
入
精
舍，
則
是
入
大
地
獄；
若
坐
眾
僧
床
榻，

　
銅；
若
受
人
供
養
供
給，
則
是
地
獄
獄
鬼
守
之；

　
洋
銅
器；
若
所
噉
食，
則
是
吞
燒
鐵
丸，
飲
熱
洋

　
是
熱
銅
鐵
鍱
以
纏
其
身；
若
持
缽
盂，
則
是
盛

　
為
比
丘，
實
非
比
丘。
　
破
戒
之
人，
若
著
法
衣，
則

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
而
獨
心
生
自
誓：
我
從
今
日
不
復
殺
生！
　
是
名

　
言：
我
從
今
日
不
復
殺
生！
　
若
身
不
動，
口
不
言，

　
罪；
不
作
是
罪，
名
為
戒。
　
若
人
受
戒，
心
生、
口

名
殺

　
教
敕。
　
口
教
是
殺
罪，
非
但
心
生。
　
如
是
等，

但
口

　
命
根
斷，
是
殺
罪，
非
作
瘡。
　
身
業
是
殺
罪，
非

　
罪，
非
不
故
也。
　
快
心
殺
生
得
殺
罪，
非
狂
癡。

　
夜
中
見
人
謂
為
杌
樹
而
殺
者。
　
故
殺
生
得
殺

　
自
殺
身。
　
心
知
眾
生
而
殺
是
名
殺
罪，
不
如

　
閉、
鞭
打
等，
是
助
殺
法。
　
復
次，
殺
他
得
殺
罪，
非

　
其
命，
生
身
業
有
作
色，
是
名
殺
生
罪。
　
其
餘
繫

　
惡？
若
實
是
眾
生，
知
是
眾
生，
發
心
欲
殺
而
奪

　
從
他
受，
息
身、
口
惡，
是
為
戒
相。
　
云
何
名
為

　
戒
相？
　
答
曰：
　
惡
止
不
更
作，
若
心
生、
若
口
言、
若

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
記。
　
問
曰：
　
是
不
殺
戒
何
界
繫？
　
答
曰：
　

　
誓：
我
從
今
日
不
復
殺
生！
如
是
不
殺，
或
時
無

　
無
記。
　
復
次，
有
人
不
從
師
受
戒，
而
但
心
生
自

　
量
而
不
隨
無
量？
以
是
故，
知
不
殺
戒
中，
或
有

　
夜
生
故；
若
作
少
罪，
有
限、
有
量。
何
以
故
隨
有

福
常
日

　
獄！
　
答
曰：
　
不
殺
生，
得
無
量
善
法，
作、
無
作，

　
以
戒
無
記
故
墮
地
獄，
更
有
惡
心
生
故
墮
地

　
無
記
無
果
報
故，
不
生
天
上、
人
中。
　
問
曰：
　
不

　
得
道
人，
常
不
墮
惡
道。
以
是
故，
或
時
應
無
記；

　
何
以
故？
若
不
殺
戒
常
善
者，
持
此
戒
人，
應
如

　
切
善，
如
餘
阿
毘
曇
中
言
不
殺
戒，
或
善、
或
無
記。

　
以
言
無
記？
　
答
曰：
　
如
迦
栴
延
子
阿
毘
曇
中
言
一

問
曰：
　
如
阿
毘
曇
中
說
一
切
戒
律
儀
皆
善，
今
何

　
不
殺
生
戒。
　
有
人
言：
是
不
殺
生
戒，
或
善
或
無
記。

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

種
修
應
修，
二
種
證

　
定
共
戒；
不
隨
心
意：
五
戒
︶
非
先
世
業
報。
二

注
云：
隨
心
行：

　
或
無
作
色，
或
時
隨
心
行、
或
不
隨
心
行
︵
丹

　
延
子
阿
毘
曇
中
言：
不
殺
生
是
身、
口
業，
或
作
色、

　
亦
非
心
相
應；
或
共
心
生，
或
不
共
心
生。
　
迦
栴

　
記，
是
名
無
記。
　
是
不
殺
生
法，
非
心，
非
心
數
法，

　
不
受
戒，
而
從
生
已
來，
不
好
殺
生，
或
善
或
無

有
人

　
殺、
無
漏
不
殺，
遠
遮
故，
是
真
不
殺
戒。
　
復
次，

　
雖
欲
界，
不
殺
戒，
應
隨
殺
在
欲
界；
但
色
界
不

　
有
三
種：
或
欲
界
繫，
或
色
界
繫，
或
無
漏。
　
殺
生
法

　
阿
毘
曇
中
言：
或
欲
界
繫，
或
不
繫。
　
以
實
言
之，
應

　
子
阿
毘
曇
中
言：
一
切
受
戒
律
儀，
皆
欲
界
繫。
　
餘

如
迦
栴
延

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
︵
丹
注
云：
種
種
異
說
名
為
戲
也
︶
現

　
者
皆
同。
　
復
有
言：
諸
佛
賢
聖
不
戲
論
諸
法

　
非
心
相
應
法，
或
有
漏，
或
無
漏。
是
為
異
法，
餘

　
行，
非
身
口
業；
不
隨
心
業
行，
或
有
報，
或
無
報；

　
律
儀。
　
復
次，
餘
阿
毘
曇
中
言：
不
殺
法
常
不
逐
心

曰：
　
此
中
但
說
受
戒
律
儀
法，
不
說
無
漏
戒

　
亦
不
殺
生，
何
以
獨
言
不
殺
生
戒
有
報、
有
漏？
　
答

直
道
中
戒，

　
如
是
等
分
別，
是
名
不
殺
戒。
　
問
曰：
　
八

有
上
︶
非
相
應
因。

　
有
漏
法，
有
為
法，
有
上
法
︵
丹
注
云：
非
極
故

　
可
見
法，
或
有
對
法、
或
無
對
法，
有
報
法，
有
果
法，

　
斷、
時
斷，
凡
夫、
聖
人
所
得。
是
色
法，
或
可
見、
或
不

欲
界
最
後
得；
見

應
證
︵
丹
注
云：
身
證、
慧
證
︶
思
惟
斷，
一
切

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
得
長
壽；
是
為
得
道
因
緣，
乃
至
得
佛，
住
壽
無

　
心
安
樂，
無
疑、
無
悔；
若
生
天
上、
若
在
人
中，
常

時
其

　
眾
生
皆
樂
依
附。
　
復
次，
持
戒
之
人，
命
欲
終

　
之
人，
有
命
之
屬
皆
不
喜
見；
若
不
好
殺，
一
切

　
持
戒
之
人，
單
行
獨
遊，
無
所
畏
難。
　
復
次，
好
殺

　
畏。
　
好
殺
之
人，
雖
復
位
極
人
王，
亦
不
自
安；
如

　
於
彼
故，
彼
亦
無
害
於
我，
以
是
故，
無
怖、
無

無
害

　
利？
　
答
曰：
　
得
無
所
畏，
安
樂
無
怖。
　
我
以

　
或
田
獵
皮
肉，
所
濟
處
大；
令
不
殺
生，
得
何
等

殺
怨，

　
無，
後
當
說。
　
問
曰：
　
人
能
以
力
勝
人，
并
國、

　
莫
奪
他
命；
奪
他
命，
世
世
受
諸
苦
痛。
眾
生
有、

前
眾
生
各
各
惜
命，
是
故
佛
言

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
大
寶！
　
眾
人
怪
言：
汝
失
財
物，
裸
形
得
脫，
云
何

　
船
卒
壞，
珍
寶
失
盡，
而
自
喜
慶，
舉
手
而
言：
幾
失

　
為
先。
　
譬
如
賈
客
入
海
採
寶，
垂
出
大
海，
其

　
重。
何
以
故？
人
有
死
急，
不
惜
重
寶，
但
以
活
命

　
況
兩
世
有
罪，
弊
惡
果
報！
　
復
次，
殺
為
罪
中
之

　
故
奪
他
命。
何
以
故？
善
相
之
人
所
不
應
行，
何

　
無
罪，
不
為
善
人
所
訶，
怨
家
所
嫉，
尚
不
應

　
生
中；
若
出
為
人，
常
當
短
命。
　
復
次，
假
令
後
世

　
怖
畏，
為
彼
所
憎；
死
時
心
悔，
當
墮
地
獄，
若
畜

　
為
善
人
所
訶、
怨
家
所
嫉；
負
他
命
故，
常
有

　
異？
以
是
之
故，
不
應
殺
生。
　
復
次，
若
人
殺
生
者，

　
者
思
惟：
我
自
惜
命、
愛
身，
彼
亦
如
是，
與
我
何

　
痛；
不
殺
之
人，
無
此
眾
難，
是
為
大
利。
　
復
次，
行

心
苦

　
量。
　
復
次，
殺
生
之
人，
今
世、
後
世
受
種
種
身、

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
兵
不
傷，
一
切
惡
毒
所
不
能
中；
以
五
大
施

　
是。
　
復
次，
行
慈
三
昧，
其
福
無
量，
水、
火
不
害，
刀、

　
最
大
施；
不
盜、
不
邪
婬、
不
妄
語、
不
飲
酒，
亦
復
如

　
如
佛
說：
有
五
大
施，
何
等
五？
一
者、
不
殺
生，
是
為

　
已
以
所
愛
重
物
施
與，
所
得
功
德
亦
復
無
量。

　
從
今
日
不
殺
一
切
眾
生。
是
於
無
量
眾
生
中，

　
殘
考
掠
以
護
壽
命。
　
復
次，
若
有
人
受
戒，
心
生：

　
為
第
一。
何
以
知
之？
一
切
世
人，
甘
受
刑
罰
刑

　
殺
罪
最
重；
諸
功
德
中，
不
殺
第
一。
世
間
中
惜
命

　
而
無
壽
命，
誰
受
此
樂？
以
是
故，
知
諸
餘
罪
中，

　
無
所
益。
　
何
以
故？
雖
在
富
貴
處
生，
勢
力
豪
強

　
初。
　
若
人
種
種
修
諸
福
德，
而
無
不
殺
生
戒，
則

　
說
十
不
善
道
中，
殺
罪
最
在
初；
五
戒
中
亦
最
在

　
為
命
故
求
財，
不
為
財
故
求
命。
　
以
是
故，
佛

　
喜
言
幾
失
大
寶？
　
答
言：
一
切
寶
中，
人
命
第
一；
人

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
子
行
此
慈
愍。
行
者
欲
學
大
人
行
故，
亦
當
不

　
生，
常
行
慈
愍，
持
不
殺
戒，
自
致
得
佛，
亦
教
弟

度
眾

　
大。
　
何
以
故？
一
切
智
慧
成
就，
十
力
具
足，
能

　
次，
行
者
當
學
大
人
法，
一
切
大
人
中，
佛
為
最

　
云
何
以
衣
服、
飲
食
自
為
身
故
而
殺
眾
生？
　
復

　
次，
行
者
心
念：
一
切
有
命，
乃
至
昆
虫，
皆
自
惜
身；

　
終，
墮
泥
梨
中；
十
者、
若
出
為
人，
常
當
短
命。
　
復

　
狂
怖
惡
死；
八
者、
種
短
命
業
因
緣；
九
者、
身
壞
命

　
怖，
覺
亦
不
安；
六
者、
常
有
惡
夢；
七
者、
命
終
之
時，

　
事；
四
者、
眾
生
畏
之，
如
見
蛇
虎；
五
者、
睡
時
心

　
生
憎
惡，
眼
不
喜
見；
三
者、
常
懷
惡
念，
思
惟
惡

　
等
為
十？
一
者、
心
常
懷
毒，
世
世
不
絕；
二
者、
眾

　
一。
如
佛
語
難
提
迦
優
婆
塞：
殺
生
有
十
罪，
何

　
故，
所
得
如
是。
　
復
次，
三
世
十
方
中
尊，
佛
為
第

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
其
家
業
而
不
肯
殺
生。
父
母
與
刀
并
一
口
羊，

　
一
須
陀
洹
人，
生
屠
殺
家；
年
向
成
人，
應
當
修

　
為
喻。
如
是
定
心，
應
當
捨
身
以
護
淨
戒。
　
如

　
持
戒，
勝
於
毀
禁
全
身
百
千
萬
倍，
不
可

　
事；
今
乃
得
為
持
淨
戒
故，
不
惜
此
身，
捨
命

　
無
數，
或
作
惡
賊、
禽
獸
之
身，
但
為
財
利
諸
不
善

　
失
身，
其
利
甚
重。
　
又
復
思
惟：
我
前
後
失
身，
世
世

　
是
身
名
為
老、
病、
死
藪，
必
當
壞
敗！
若
為
持
戒

　
為
重，
全
身
為
輕。
若
苟
免
全
身，
身
何
所
得？

　
破
戒
為
失？
喪
身
為
失？
如
是
思
惟
已，
知
持
戒

　
人
殺
己，
先
自
思
惟：
全
戒
利
重？
全
身
為
重？

重。
　
若

　
奪、
逼
迫，
是
當
云
何？
　
答
曰：
　
應
當
量
其
輕

害、
強

　
殺。
　
問
曰：
　
不
侵
我
者，
殺
心
可
息；
若
為
侵

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
國？
是
物
應
當
有
屬，
不
應
取。
　
如
毘
尼
中
說

　
得
盜
罪。
　
若
物
在
空
地，
當
撿
挍
知
是
物
近
誰

心
取，

　
種：
一
者、
聚
落
中，
二
者、
空
地。
　
此
二
處
物，
盜

　
他。
　
取
屬
他
物，
是
為
盜
罪。
　
屬
他
物
亦
有
二

　
名
助
盜
法。
　
財
物
有
二
種：
有
屬
他，
有
不
屬

　
盜。
　
其
餘
方
便
計
挍，
乃
至
手
捉
未
離
地
者，

　
去
離
本
處，
物
屬
我，
是
名
盜。
　
若
不
作，
是
名
不

　
不
殺
生
戒。
　
不
與
取
者，
知
他
物，
生
盜
心，
取
物

　
為
不
惜
壽
命，
全
護
淨
戒。
　
如
是
等
義，
是
名

　
已
命
絕。
當
自
殺
時，
即
生
天
上。
　
若
如
此
者，
是

　
便
以
刀
自
殺。
父
母
開
戶，
見
羊
在
一
面
立，
兒

　
此
一
羊，
便
當
終
為
此
業，
豈
以
身
故
為
此
大
罪？

　
得
見
日
月、
生
活
飲
食！
兒
自
思
惟
言：
我
若
殺

　
閉
著
屋
中
而
語
之
言：
若
不
殺
羊，
不
令
汝
出、

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

以
故？

　
名
不
與
取。
　
於
不
與
取
中，
盜
為
最
重。
　
何

　
次，
是
不
與
取
有
二
種：
一
者、
偷，
二
者、
劫。
此
二
共

　
受
罪，
亦
不
能
救。
已
得
此
觀，
應
當
不
盜。
　
復

　
當
死；
死
入
地
獄，
家
室
親
屬，
雖
共
受
樂，
獨
自

　
思
惟：
劫
奪
得
物，
以
自
供
養，
雖
身
充
足，
會
亦

　
以
是
事
故，
有
智
之
人
不
應
劫
奪。
　
復
次，
當
自

　
　
若
奪
若
劫
取，
　
　
是
名
劫
奪
命。

　
一
切
諸
眾
生，
　
　
衣
食
以
自
活；

　
等
故
活，
若
劫
若
奪，
是
名
奪
外
命。
如
偈
說：

　
財
物，
是
為
奪
外
命。
何
以
故？
命
依
飲
食、
衣
被

　
若
奪

　
利？
　
答
曰：
　
人
命
有
二
種：
一
者、
內，
二
者、
外。

何
等

　
種
種
不
盜，
是
名
不
盜
相。
　
問
曰：
　
不
盜
有

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
不
善
相；
劫
盜
之
中，
雖
有
差
降，
俱
為
不
善。
　
譬

　
於
此
劫
奪，
何
以
不
作？
　
答
曰：
　
不
與
而
盜，
是

其
健，

　
治
罪。
　
問
曰：
　
劫
奪
之
人，
今
世
有
人
讚
美

　
有
不
以
為
罪
者；
若
偷
盜
人，
一
切
諸
國
無
不

　
於
一
切
有
物
人
中
賊。
　
若
犯
餘
戒，
於
異
國
中

　
殺
生
人
罪
雖
重，
然
於
所
殺
者
是
賊，
偷
盜
人

　
　
假
使
天
王
等，
　
　
猶
亦
以
為
苦。

　
　
若
盜
取
他
物，
　
　
其
主
泣
懊
惱，

　
　
他
物
不
可
觸，
　
　
譬
如
大
火
聚。

　
飢
餓
身
羸
瘦，
　
　
受
罪
大
苦
劇；

　
中，
盜
為
罪
重，
如
偈
說：

奪
之

　
淨。
　
何
以
故？
無
力
勝
人，
畏
死
盜
取
故。
　
劫

　
一
切
人
以
財
自
活，
而
或
穿
踰
盜
取，
是
最
不

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
獄；
十
者、
若
出
為
人，
勤
苦
求
財，
五
家
所
共：
若
王、

　
物
沒
入；
八
者、
種
貧
窮
業
因
緣；
九
者、
死
入
地

　
賢
善；
五
者、
破
善
相；
六
者、
得
罪
於
官；
七
者、
財

　
者、
非
行
時，
不
籌
量；
四
者、
朋
黨
惡
人，
遠
離

注
云：
重
罪
人
疑
︶
三

　
為
十？
　
一
者、
物
主
常
瞋；
二
者、
重
疑
︵
丹

　
者
之
所
不
為。
　
如
佛
說：
不
與
取
有
十
罪，
何
等

人
行

　
稱
譽。
　
以
是
故，
知
劫
盜
之
罪，
俱
為
不
善，
善

　
賢
聖，
慈
愍
一
切，
了
達
三
世
殃
禍
不
朽，
所
不

　
人
能
以
力
相
侵，
強
奪
他
財，
讚
以
為
強。
　
諸
佛

　
世
愚
人，
不
識
罪、
福
二
世
果
報，
無
仁
慈
心，
見

　
今

　
異。
　
亦
如
明
闇
蹈
火，
晝
夜
雖
異，
燒
足
一
也。

　
如
美
食
雜
毒，
惡
食
雜
毒，
美
惡
雖
殊，
雜
毒
不

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
時
婬
其
母，
乳
則
竭；
又
以
心
著
婬
欲，
不
復
護

　
人，
以
其
身
重，
厭
本
所
習，
又
為
傷
娠。
　
乳
兒

　
今
不
自
在；
過
受
戒
時，
則
非
法
守。
　
有
娠
婦

答
曰：
　
既
聽
受
一
日
戒，
墮
於
法
中；
本
雖
是
婦，

　
法
守
破
法，
應
名
邪
婬；
人
自
有
妻，
何
以
為
邪？

人
瞋，

　
是
種
種
不
作，
名
為
不
邪
婬。
　
問
曰：
　
人
守

　
華
鬘
與
婬
女
為
要，
如
是
犯
者，
名
為
邪
婬。
　
如

　
道，
如
是
犯
者，
名
為
邪
婬。
如
是
種
種
乃
至
以

　
財，
若
誑
誘；
若
自
有
妻
受
戒、
有
娠、
乳
兒、
非

　
人，
在
家
受
一
日
戒，
是
名
法
守。
　
若
以
力，
若
以

　
不
守
護，
以
法
為
守；
云
何
法
守？
一
切
出
家
女

　
世
間
法、
王
法
守
護，
若
犯
者
是
名
邪
婬。
若
有
雖

　
邪
婬
者，
若
女
人
為
父
母、
兄
弟、
姊
妹、
夫
主、
兒
子、

　
若
賊、
若
火、
若
水、
若
不
愛
子
用，
乃
至
藏
埋
亦
失。

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
人，
破
失
今
世、
後
世
之
樂
︵
好
名
善
譽、
身
心

　
異，
而
我
何
為
橫
生
惑
心，
隨
逐
邪
意？
邪
婬
之

　
惟：
我
婦
他
妻，
同
為
女
人，
骨
肉
情
態，
彼
此
無

罪
︶
　
復
次，
婬
劮
之
人，
當
自
思

　
罪
︵
丹
注
云：
婬
罪、
邪
婬
破
戒
故，
名
罪
中
之

　
夫
主
傍
人
所
知；
多
懷
妄
語，
聖
人
所
呵，
罪
中
之

　
醜
聲，
為
人
所
憎；
少
樂
多
畏，
或
畏
刑
戮，
又
畏

　
所
愛，
破
其
本
心，
是
名
為
賊。
　
復
有
重
罪，
惡
名

　
次，
此
有
種
種
罪
過，
夫
妻
之
情，
異
身
同
體，
奪
他

　
其
邪
故；
既
名
為
邪，
是
為
不
正，
是
故
有
罪。
　
復

　
以

　
若
夫
主
不
知、
不
見、
不
惱，
他
有
何
罪？
　
答
曰：

問
曰：

　
理，
故
名
邪
婬。
　
是
事
不
作，
名
為
不
邪
婬。
　

　
兒。
　
非
道
之
處，
則
非
女
根，
女
心
不
樂，
強
以
非

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
獄；
十
者、
若
出
為
女
人，
多
人
共
夫；
若
為
男
子，

　
八
者、
種
怨
家
業
因
緣；
九
者、
身
壞
命
終，
死
入
地

　
事，
常
為
人
所
疑；
七
者、
親
屬、
知
識
所
不
愛
喜；

　
護
身，
妻
子
孤
寡；
五
者、
財
產
日
耗；
六
者、
有
諸
惡

　
日
日
增
長，
於
諸
善
法
日
日
損
減；
四
者、
不
守

　
之；
二
者、
夫
婦
不
穆，
常
共
鬥
諍；
三
者、
諸
不
善
法

　
邪
婬
有
十
罪：
一
者、
常
為
所
婬
夫
主
欲
危
害

　
亦
如
大
火，
不
急
避
之，
禍
害
將
及！
　
如
佛
所
說

　
常
值
婬
婦、
邪
僻
殘
賊。
邪
婬
為
患，
譬
如
蝮
蛇，

　
劍
樹
地
獄，
眾
苦
備
受；
得
出
為
人，
家
道
不
穆，

　
故
應
不
作。
　
復
次，
如
佛
所
說：
邪
婬
之
人，
後
墮

　
我
則
忿
恚；
我
若
侵
彼，
彼
亦
何
異？
恕
己
自
制，

心：
若
彼
侵
我
妻，

　
後
世
得
也
︶
　
復
次，
迴
己
易
處，
以
自
制

安
樂，
今
世
得
也；
生
天、
得
道、
涅
槃
之
利，

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
為
易
得，
是
為
一
切
出
家
人
力。
如
是
功
德，

　
觀
知
實
語，
其
利
甚
廣，
實
語
之
利，
自
從
己
出，
甚

復
次，

　
天
道、
涅
槃
之
門。
　
觀
知
此
罪，
是
故
不
作。
　

　
覆
瓶，
水
不
得
入。
　
妄
語
之
人，
心
無
慚
愧，
閉
塞

　
為
虛，
以
虛
為
實，
虛
實
顛
倒，
不
受
善
法。
譬
如

答
曰：
　
妄
語
之
人，
先
自
誑
身，
然
後
誑
人；
以
實

等
罪？

　
若
不
作，
是
名
不
妄
語。
　
問
曰：
　
妄
語
有
何

　
見
言
見；
聞
言
不
聞，
不
聞
言
聞：
是
名
妄
語。

　
妄
語，
知
言
不
知，
不
知
言
知；
見
言
不
見，
不

　
解
生；
若
不
相
解，
雖
不
實
語，
無
妄
語
罪。
　
是

　
語，
生
口
業，
是
名
妄
語。
　
妄
語
之
罪，
從
言
聲
相

　
邪
婬。
　
妄
語
者，
不
淨
心，
欲
誑
他，
覆
隱
實，
出
異

　
婦
不
貞
潔。
　
如
是
等
種
種
因
緣
不
作，
是
名
不

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
值
天
大
雨，
到
陶
作
家，
宿
盛
陶
器
舍。
此
舍
中

　
揵
連
過
失。
是
時，
二
人
夏
安
居
竟，
遊
行
諸
國，

弗、
目

　
獄。
　
如
提
婆
達
多
弟
子
俱
伽
離，
常
求
舍
利

　
不
貪
恚，
而
妄
證
人
罪，
心
謂
實
爾，
死
墮
地

　
慳
貪、
瞋
恚、
愚
癡
多
故，
而
作
妄
語。
　
復
有
人
雖

　
不
知
後
世
有
大
罪
報。
　
復
有
人
雖
知
妄
語
罪，

　
事
苦
厄，
妄
語
求
脫；
不
知
事
發
今
世
得
罪，

智，
遭

　
罪，
人
何
以
故
妄
語？
　
答
曰：
　
有
人
愚
癡
少

如
是

　
稠
林
曳
木，
直
者
易
出。
　
問
曰：
　
若
妄
語
有

　
之
人，
其
心
端
直；
其
心
端
直，
易
得
免
苦。
譬
如

實
語

　
居
家、
出
家
人，
共
有
此
利，
善
人
之
相。
　
復
次，

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
其
戶
而
言：
俱
伽
離！
俱
伽
離！
舍
利
弗、
目
揵
連
心

　
起，
亦
將
不
久，
於
是
小
住。
到
俱
伽
離
房
前，
扣

　
佛，
佛
入
三
昧，
且
欲
還
去。
　
即
復
念
言：
佛
從
定

　
房
三
昧，
皆
不
可
覺。
　
即
自
思
惟：
我
故
來
見

　
佛。
佛
入
靜
室，
寂
然
三
昧；
諸
比
丘
眾，
亦
各
閉

　
祇
洹
唱
此
惡
聲。
於
是
中
間，
梵
天
王
來
欲
見

　
嫉
妒，
既
見
此
事，
遍
諸
城
邑
聚
落
告
之；
次
到

　
已，
又
以
相
驗
之，
意
謂
二
人
必
為
不
淨。
先
懷

　
言：
二
比
丘。
　
是
時，
二
人
從
屋
中
出，
俱
伽
離
見

　
臥？
　
答
言：
我
在
陶
師
屋
中
寄
宿。
　
又
問：
共
誰？
　
答

　
女
人
昨
夜
與
人
情
通。
即
問
女
人：
汝
在
何
處

　
不
知
夢
與
不
夢。
　
是
時，
俱
伽
離
顧
語
弟
子：
此

　
離
偶
行
見
之。
俱
伽
離
能
相，
知
人
交
會
情
狀，
而

　
其
夜
夢
失
不
淨，
晨
朝
趣
水
澡
洗。
是
時，
俱
伽

　
先
有
一
女
人
在
闇
中
宿，
二
人
不
知。
此
女
人

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
語
不
敢
不
信，
但
自
目
見
了
了，
定
知
二
人
實

　
謗
之
而
長
夜
受
苦！
　
俱
伽
離
白
佛
言：
我
於
佛

　
佛
告
俱
伽
離：
舍
利
弗、
目
揵
連
心
淨
柔
軟，
汝
莫

　
時，
俱
迦
離
到
佛
所，
頭
面
禮
佛
足，
卻
住
一
面。

　
梵
天
王
聽
佛
說
已，
忽
然
不
現，
即
還
天
上。
爾

　
　
無
量
法
欲
量，
　
　
是
野
人
覆
沒！

　
無
量
法
欲
量，
　
　
不
應
以
相
取；

　
善
哉！
快
說
此
偈！
爾
時，
世
尊
復
說
此
偈：

　
說
此
偈
已，
到
佛
所，
具
說
其
事。
　
佛
言：
善
哉！

　
　
無
量
法
欲
量，
　
　
是
野
人
覆
沒！

　
無
量
法
欲
量，
　
　
不
應
以
相
取；

　
偈
言：

　
汝
得
阿
那
含
道，
汝
何
以
故
來？
　
梵
王
心
念
而
說

　
言：
汝
是
何
人？
　
答
言：
我
是
梵
天
王。
　
問
言：
佛
說

　
淨
柔
軟，
汝
莫
謗
之
而
長
夜
受
苦！
　
俱
伽
離
問

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
中
壽，
為
一
休
休
地
獄
中
壽；
二
十
休
休
地
獄
中

　
為
一
阿
婆
婆
地
獄
中
壽；
二
十
阿
婆
婆
地
獄

　
阿
羅
邏
地
獄
中
壽；
二
十
阿
羅
邏
地
獄
中
壽，

　
獄
中
壽；
如
二
十
尼
羅
浮
陀
地
獄
中
壽，
為
一

　
盡。
二
十
阿
浮
陀
地
獄
中
壽，
為
一
尼
羅
浮
陀
地

　
一
胡
麻，
如
是
至
盡，
阿
浮
陀
地
獄
中
壽
故
未

　
聞！
　
佛
言：
有
六
十
斛
胡
麻，
有
人
過
百
歲
取

　
離
所
墮
地
獄
壽
命
長
短
不？
　
諸
比
丘
言：
願
樂
欲

　
過
已，
佛
命
僧
集
而
告
之
言：
汝
等
欲
知
俱
伽

　
已
死。
　
復
有
一
梵
天
言：
墮
大
蓮
華
地
獄。
　
其
夜

　
蓮
華
地
獄。
　
有
一
梵
天
夜
來
白
佛：
俱
伽
離

　
爛
壞，
如
大
火
燒，
叫
喚
嗥
哭，
其
夜
即
死，
入
大

　
子，
漸
大
如
豆、
如
棗、
如
奈，
轉
大
如
，
翕
然

　
從
坐
起
而
去。
還
其
房
中，
舉
身
生
瘡：
始
如
芥

　
行
不
淨。
佛
如
是
三
呵，
俱
伽
離
亦
三
不
受，
即

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
　
自
毀
其
形。

　
　
心
依
邪
見，
　
　
破
賢
聖
語；
　
　
如
竹
生
實，

　
　
別
更
有
五
世，
　
　
皆
受
諸
苦
毒。

　
　
若
生
阿
浮
陀，
　
　
具
滿
三
十
六；

　
　
具
滿
百
千
世，
　
　
受
諸
毒
苦
痛。

　
　
心、
口
業
生
惡，
　
　
墮
尼
羅
浮
獄；

　
　
口
集
諸
惡，
　
　
終
不
見
樂！

　
　
由
其
惡
言。
　
　
應
呵
而
讚，
　
　
應
讚
而
呵；

　
夫
士
之
生，
　
　
斧
在
口
中；
　
　
所
以
斬
身，

　
說
此
偈
言：

　
以
百
釘
釘
之，
五
百
具
犁
耕
之。
　
爾
時，
世
尊

　
伽
離
墮
是
摩
呵
波
頭
摩
地
獄
中，
出
其
大
舌，

　
迦
地
獄
中
壽，
為
一
摩
呵
波
頭
摩
地
獄
中
壽。
俱

　
中
壽，
為
一
分
陀
梨
迦
地
獄
中
壽；
二
十
分
陀
梨

　
壽，
為
一
漚
波
羅
地
獄
中
壽；
二
十
漚
波
羅
地
獄

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
之
聲，
周
聞
天
下；
六
者、
人
所
不
敬，
雖
有
教
敕，

　
智
人
語
議，
常
不
參
豫；
五
者、
常
被
誹
謗，
醜
惡

　
非
人
得
便；
三
者、
雖
有
實
語，
人
不
信
受；
四
者、

　
罪，
何
等
為
十？
　
一
者、
口
氣
臭；
二
者、
善
神
遠
之，

　
心，
道
法
不
入，
亦
復
如
是！
　
如
佛
說：
妄
語
有
十

　
答
言：
不
入！
　
佛
告
羅

羅：
無
慚
愧
人，
妄
語
覆

　
即
覆。
　
佛
言：
以
水
注
之！
注
已，
問
言：
水
入
中
不？

　
洗
足！
洗
足
已，
語
羅

羅：
覆
此
澡
槃！
如
敕

　
在。
　
有
人
語
佛；
佛
語
羅

羅：
澡
槃
取
水，
與
吾

　
若
不
在
時，
人
問
羅

羅：
世
尊
在
不？
詭
言：
佛

　
未
知
慎
口。
　
人
來
問
之：
世
尊
在
不？
詭
言：
不
在。

稚，

　
不
應
妄
語。
　
復
次，
如
佛
子
羅

羅，
其
年
幼

　
人，
乃
至
佛
語
而
不
信
受，
受
罪
如
是！
　
以
是
故，

　
如
是
等
心
生
疑
謗，
遂
至
決
定，
亦
是
妄
語。
妄
語

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
難
提
迦
優
婆
塞：
酒
有
三
十
五
失。
何
等
三
十
五？

　
飲。
譬
如
美
飲，
其
中
雜
毒，
是
何
等
毒？
　
如
佛
語

　
飲？
　
答
曰：
　
益
身
甚
少，
所
損
甚
多，
是
故
不
應

問
曰：
　
酒
能
破
冷
益
身，
令
心
歡
喜，
何
以
不

　
放
逸，
是
名
為
酒。
　
一
切
不
應
飲，
是
名
不
飲
酒。

　
說
若
乾、
若
濕，
若
清、
若
濁，
如
是
等
能
令
人
心
動

　
酒；
同
蹄
畜
乳
酒，
一
切
乳
熱
者，
可
中
作
酒。
　
略

　
者，
種
種
藥
草，
合
和
米
麴
甘
蔗
汁
中，
能
變
成

草
酒

　
阿
梨

樹
果，
如
是
等
種
種，
名
為
果
酒。
　
藥

　
穀
酒；
二
者、
果
酒；
三
者、
藥
草
酒。
　
果
酒
者，
蒱
桃、

　
語，
名
口
善
律
儀。
　
不
飲
酒
者，
酒
有
三
種：
一
者、

　
為
人，
常
被
誹
謗。
　
如
是
種
種
不
作，
是
為
不
妄

　
因
緣；
九
者、
身
壞
命
終，
當
墮
地
獄；
十
者、
若
出

　
人
不
承
用；
七
者、
常
多
憂
愁；
八
者、
種
誹
謗
業

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
二
十
五
者、
不
守
六
情；
二
十
六
者、
縱
色
放
逸；

　
善；
二
十
三
者、
作
破
戒
人；
二
十
四
者、
無
慚、
無
愧；

　
僧；
二
十
一
者、
朋
黨
惡
人；
二
十
二
者、
疏
遠
賢

　
者、
不
尊
敬
佛；
十
九
者、
不
敬
法；
二
十
者、
不
敬

　
及
尊
長，
何
以
故？
醉
悶
怳
惚
無
所
別
故；
十
八

　
門；
十
六
者、
不
敬
婆
羅
門；
十
七
者、
不
敬
伯、
叔

　
敬
父；
十
四
者、
不
知
敬
母；
十
五
者、
不
敬
沙

　
一
者、
身
力
轉
少；
十
二
者、
身
色
壞；
十
三
者、
不
知

　
愁
本，
何
以
故？
醉
中
多
失，
醒
已
慚
愧、
憂
愁；
十

　
人
說；
九
者、
種
種
事
業，
廢
不
成
辦；
十
者、
醉
為

　
不
得，
已
所
得
物
而
散
失；
八
者、
伏
匿
之
事，
盡
向

　
所
不
敬；
六
者、
覆
沒
智
慧；
七
者、
應
所
得
物
而

　
鬥
諍
之
本；
四
者、
裸
露
無
恥；
五
者、
醜
名
惡
聲，
人

　
無
節
限，
用
費
無
度
故；
二
者、
眾
病
之
門；
三
者、

　
一
者、
現
世
財
物
虛
竭，
何
以
故？
人
飲
酒
醉，
心

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
　
不
應
語
而
語，
　
　
與
狂
人
無
異；

　
　
不
應
哭
而
哭，
　
　
不
應
打
而
打，

　
　
不
應
瞋
而
瞋，
　
　
不
應
笑
而
笑，

　
　
如
是
雖
名
飲，
　
　
實
為
飲
死
毒。

　
　
失
念
增
瞋
心，
　
　
失
歡
毀
宗
族；

　
　
智
心
動
而
亂，
　
　
慚
愧
已
被
劫。

　
酒
失
覺
知
相，
　
　
身
色
濁
而
惡，

　
是
故
不
飲。
　
如
偈
說：

　
人，
所
生
之
處，
常
當
狂
騃。
如
是
等
種
種
過
失，

　
身
壞
命
終，
墮
惡
道
泥
梨
中；
三
十
五
者、
若
得
為

　
遠
離
涅
槃；
三
十
三
者、
種
狂
癡
因
緣；
三
十
四
者、

　
士
所
不
信
用，
何
以
故？
酒
放
逸
故；
三
十
二
者、

　
不
善
法；
三
十
者、
棄
捨
善
法；
三
十
一
者、
明
人、
智

　
貴
重
親
屬
及
諸
知
識
所
共
擯
棄；
二
十
九
者、
行

　
二
十
七
者、
人
所
憎
惡，
不
喜
見
之；
二
十
八
者、

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
法
中，
實
為
最
大；
若
說
實
語，
四
種
正
語
皆
已
攝

諸
善

　
故
作。
　
復
次，
但
說
妄
語，
已
攝
三
事。
　
復
次，

或
不

　
最
重。
　
復
次，
妄
語
心
生
故
作；
餘
者
或
故
作，

妄
語

　
法，
是
故
佛
令
持
五
戒。
　
復
次，
四
種
口
業
中，

　
居
家，
受
世
間
樂，
兼
修
福
德，
不
能
盡
行
戒

白
衣

　
於
口
律
儀
中
無
三
律
儀
及
淨
命？
　
答
曰：
　

　
種
律
儀
及
淨
命，
是
名
為
戒；
何
以
故
優
婆
塞

　
若
八

　
口
善
律
儀；
名
為
優
婆
塞
五
戒
律
儀。
　
問
曰：

　
如
是
四
罪
不
作，
是
身
善
律
儀；
妄
語
不
作
是

　
　
奪
諸
善
功
德，
　
　
知
愧
者
不
飲。

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
　
戒
福
恒
隨
身，
　
　
常
與
天
人
俱。

　
　
若
能
行
此
者，
　
　
二
世
憂
畏
除，

　
　
實
語
不
飲
酒，
　
　
正
命
以
淨
心。

　
不
殺
亦
不
盜，
　
　
亦
不
有
邪
婬，

　
婦
不
復
行
婬。
　
是
名
五
戒。
如
佛
偈
說：

　
者，
受
五
戒
已，
師
前
更
作
自
誓
言：
我
於
自

　
多
分
行
者，
受
四
戒；
滿
行
者，
盡
持
五
戒；
斷
婬

　
受
持
四
戒；
少
分
行
者，
若
受
二
戒、
若
受
三
戒；

　
婆
塞。
　
一
分
行
者，
於
五
戒
中
受
一
戒，
不
能

　
分
行
優
婆
塞，
四
者、
滿
行
優
婆
塞，
五
者，
斷
婬
優

　
一
分
行
優
婆
塞，
二
者、
少
分
行
優
婆
塞，
三
者、
多

一
者、

　
作。
　
是
五
戒
有
五
種
受，
名
五
種
優
婆
塞：
　

　
故
難
持
不
惡
口
法。
　
妄
語
故
作，
事
重
故
不
應

　
得。
　
復
次，
白
衣
處
世，
當
官
理
務，
家
業
作
使，
是

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
　
波

質
妒
樹，
　
　
天
上
樹
中
王，

　
　
器
妙
故
音
清，
　
　
皆
亦
從
樹
出。

　
　
琴
瑟
箏
箜
篌，
　
　
七
寶
為
挍
飾，

　
　
柔
軟
香
芬
熏，
　
　
悉
從
寶
池
出。

　
　
金
華
琉
璃
莖，
　
　
金
剛
為
華
鬚，

　
　
隨
心
所
好
愛，
　
　
亦
從
天
樹
出。

　
　
明
珠
天
耳
璫，
　
　
寶
磲
曜
手
足，

　
　
如
是
上
妙
服，
　
　
悉
從
天
樹
出。

　
　
金
色
映
繡
文，
　
　
斐
亹
如
雲
氣，

　
　
鮮
白
映
天
日，
　
　
輕
密
無
間
壟；

　
　
天
衣
無
央
數，
　
　
其
色
若
干
種，

　
　
丹
葩
如
燈
照，
　
　
眾
色
相
間
錯。

　
　
天
樹
自
然
生，
　
　
花
鬘
及
瓔
珞，

　
　
以
此
一
歲
華，
　
　
天
上
一
日
具。

　
　
世
間
六
時
華，
　
　
榮
曜
色
相
發，

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
布
施
得
大
富，
持
戒
生
好
處，
修
定
得
解
脫。
若

不
虛：

　
乃
讚
天
福？
　
答
曰：
　
佛
言
三
事
必
得
報
果

問
曰：
　
今
說
尸
羅
波
羅
蜜，
當
以
成
佛，
何
以
故

　
　
若
欲
得
此
報，
　
　
當
勤
自
勉
勵！

　
　
如
是
種
種
樂，
　
　
皆
由
施
與
戒，

　
　
所
欲
應
念
至，
　
　
身
光
照
幽
冥。

　
　
諸
天
得
自
在，
　
　
憂
苦
不
復
生，

　
　
無
事
亦
無
難，
　
　
常
得
肆
樂
志。

　
　
持
戒
常
攝
心，
　
　
得
生
自
恣
地，

　
　
嬉
怡
縱
逸
樂，
　
　
食
無
便
利
患。

　
　
天
女
無
監
礙，
　
　
亦
無
妊
身
難，

　
　
天
廚
甘
露
味，
　
　
飲
食
除
飢
渴。

　
　
持
戒
為
耕
田，
　
　
天
樹
從
中
出，

　
　
在
彼
歡
喜
園，
　
　
一
切
無
有
比。

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
月
一
日
至
十
五
日，
受
持
此
戒，
其
福
甚
多。
　
問

答
曰：
　
有
一
日
戒，
六
齋
日
持，
功
德
無
量；
若
十
二

法
耶？

　
咎。
　
問
曰：
　
白
衣
居
家，
唯
此
五
戒，
更
有
餘

　
波
羅
蜜
得
至
佛
道。
　
以
是
故，
雖
說
尸
羅
報
無

　
脫；
更
聞
佛
無
量
功
德，
若
慈
悲
心
生，
依
尸
羅

　
行
尸
羅；
後
聞
天
上
無
常，
厭
患
心
生，
能
求
解

　
之
樂
天
上
為
最。
若
聞
天
上
種
種
快
樂，
便
能
受

世
間

　
羅
生
尸
羅
波
羅
蜜。
　
又
以
一
切
人
皆
著
樂，

　
能
持
戒
已，
立
大
誓
願，
得
至
佛
道：
是
為
尸

　
藥，
然
後
能
服；
今
先
讚
戒
福，
然
後
人
能
持
戒，

　
樂
後
世
得
報，
如
偈
所
讚。
　
譬
如
小
兒，
蜜
塗
苦

　
合，
得
三
乘
道。
今
但
讚
持
戒
現
世
功
德，
名
聞、
安

　
單
行
尸
羅，
得
生
好
處；
若
修
定、
智
慧、
慈
悲
和

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
不
妄
語
亦
如
是；
如
諸
佛
盡
壽
不
飲
酒，
我

　
是；
如
諸
佛
盡
壽
不
妄
語，
我
某
甲
一
日
一
夜

　
佛
盡
壽
不
婬，
我
某
甲
一
日
一
夜
不
婬
亦
如

　
盜，
我
某
甲
一
日
一
夜
不
盜
亦
如
是；
如
諸

　
一
日
一
夜
不
殺
生
亦
如
是；
如
諸
佛
盡
壽
不

　
秦
言
共
住。
　
如
諸
佛
盡
壽
不
殺
生，
我
某
甲

　
清
淨，
口
清
淨，
心
清
淨，
受
行
八
戒，
是
則
布
薩，

　
今
世，
若
過
世，
有
如
是
罪，
今
日
誠
心
懺
悔。
身

　
口
業
不
善，
若
意
業
不
善，
貪
欲、
瞋
恚、
愚
癡
故。
若

　
是
二、
如
是
三
歸
依
竟。
　
我
某
甲
若
身
業
不
善，
若

　
某
甲
歸
依
佛
竟、
歸
依
法
竟、
歸
依
僧
竟。
如

　
佛、
歸
依
法、
歸
依
僧！
如
是
二、
如
是
三
歸
依。
　
我

　
合
掌，
應
如
是
言：
我
某
甲
今
一
日
一
夜，
歸
依

長
跪

曰：
　
云
何
受
一
日
戒？
　
答
曰：
　
受
一
日
戒
法，

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

五
戒
法，
長
跪

　
道。
　
問
曰：
　
云
何
受
五
戒？
　
答
曰：
　
受

　
界
之
樂；
願
諸
煩
惱
盡，
逮
得
薩
婆
若，
成
就
佛

　
三
惡
八
難。
我
亦
不
求
轉
輪
聖
王、
梵、
釋
天
王
世

　
為
布
薩。
願
持
是
布
薩
福
報，
願
生
生
不
墮

　
亦
如
是。
　
我
某
甲
受
行
八
戒，
隨
學
諸
佛
法，
名

　
壽
不
過
中
食，
我
某
甲
一
日
一
夜
不
過
中
食

　
不
往
觀
聽
亦
如
是。
已
受
八
戒，
如
諸
佛
盡

　
往
觀
聽，
我
某
甲
一
日
一
夜
不
自
歌
舞
作
樂、

　
如
是；
如
諸
佛
盡
壽
不
自
歌
舞
作
樂、
亦
不

　
夜
不
著
花
瓔
珞、
不
香
塗
身、
不
著
香
熏
衣
亦

　
珞、
不
香
塗
身、
不
著
香
熏
衣，
我
某
甲
一
日
一

　
高
大
床
上
亦
如
是；
如
諸
佛
盡
壽
不
著
花
瓔

　
壽
不
坐
高
大
床
上，
我
某
甲
一
日
一
夜
不
坐

　
某
甲
一
日
一
夜
不
飲
酒
亦
如
是；
如
諸
佛
盡

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
不
應
飲
酒；
是
事
若
能，
當
言
諾。
　
是
優
婆
塞
五

　
言
諾。
　
盡
壽
不
飲
酒，
是
優
婆
塞
戒，
是
中
盡
壽

　
婆
塞
戒，
是
中
盡
壽
不
應
妄
語；
是
事
若
能，
當

　
邪
婬；
是
事
若
能，
當
言
諾。
　
盡
壽
不
妄
語，
是
優

　
盡
壽
不
邪
婬，
是
優
婆
塞
戒，
是
中
盡
壽
不
應

　
塞
戒，
是
中
盡
壽
不
應
盜；
是
事
若
能，
當
言
諾。

　
殺
生；
是
事
若
能，
當
言
諾。
　
盡
壽
不
盜，
是
優
婆

　
壽
不
殺
生，
是
優
婆
塞
戒，
是
中
盡
壽
不
應
故

　
塞
說
五
戒
如
是，
是
汝
盡
壽
持！
　
何
等
五？
　
盡

　
伽
度、
阿
羅
呵、
三
藐
三
佛
陀，
知
人
見
人，
為
優
婆

　
壽
歸
依。
　
戒
師
應
言：
汝
優
婆
塞
聽！
是
多
陀
阿

　
牟
尼
佛
優
婆
塞，
證
知
我、
我
某
甲，
從
今
日
盡

　
法
竟、
歸
依
僧
竟。
如
是
二、
如
是
三。
　
我
是
釋
迦

　
如
是
二、
如
是
三。
　
我
某
甲
歸
依
佛
竟、
歸
依

　
合
掌
言：
我
某
甲，
歸
依
佛、
歸
依
法、
歸
依
僧！

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
天
眾，
減
損
阿
修
羅。
是
時，
釋
提
婆
那
民
見
諸

　
父
母
多
者，
諸
天、
帝
釋
心
皆
歡
喜，
說
言：
增
益

　
言：
阿
修
羅
種
多，
諸
天
種
少。
若
布
施、
持
戒、
孝
順

　
便
上
忉
利，
以
啟
帝
釋；
帝
釋、
諸
天
心
皆
不
悅，

　
王，
自
下
觀
察
眾
生，
布
施、
持
戒、
孝
順
父
母
少
者，

　
天
王
經
中
佛
說：
月
六
齋
日，
使
者
太
子
及
四
天

　
八
戒，
過
中
不
食，
是
功
德
將
人
至
涅
槃。
　
如
四

　
出
世，
教
語
之
言：
汝
當
一
日
一
夜，
如
諸
佛
持

　
齋
法
不
受
八
戒，
直
以
一
日
不
食
為
齋。
　
後
佛

　
聖
人
教
人
持
齋，
修
善、
作
福，
以
避
凶
衰。
是
時，

　
欲
奪
人
命，
疾
病、
凶
衰，
令
人
不
吉。
是
故
劫
初

逐
人，

　
齋
日
受
八
戒、
修
福
德？
　
答
曰：
　
是
日
惡
鬼

　
僧
寶，
勤
修
福
業，
以
求
佛
道！
　
問
曰：
　
何
以
故
六

　
戒，
盡
壽
受
持。
當
供
養
三
寶：
佛
寶、
法
寶、
比
丘

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
天
王
子
諸
鬼
神
父，
修
梵
志
苦
行，
滿
天
上
十

有
異
梵

　
於
人？
　
答
曰：
　
天
地
本
起
經
說：
劫
初
成
時，

問
曰：
　
何
以
故
諸
惡
鬼
神
輩，
以
此
六
日
惱
害

　
處
安
隱。
　
以
是
故，
六
日
持
齋
受
戒，
得
福
增
多。

　
齋
受
戒
行
善
人
者，
以
此
因
緣，
惡
鬼
遠
去，
住

　
人，
惱
亂
一
切，
若
所
在
丘
聚，
郡
縣
國
邑，
有
持

　
因
緣
故，
得
福
增
多。
　
復
次，
此
六
齋
日，
惡
鬼
害

　
此
戒，
必
應
如
佛，
是
則
實
說。
諸
大
尊
天
歡
喜

　
言
持
一
日
戒，
功
德
福
報
必
得
如
我？
若
受
持

　
以
者
何？
釋
提
桓
因
三
衰、
三
毒
未
除，
云
何
妄

　
佛
告
諸
比
丘：
釋
提
桓
因
不
應
說
如
是
偈。
所

　
　
是
人
壽
終
後，
　
　
功
德
必
如
我！

　
六
日
神
足
月，
　
　
受
持
清
淨
戒；

　
天
歡
喜。
說
此
偈
言：

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
神
日，
亦
數
以
為
齋。
　
是
故
諸
鬼
神
於
此
六
日，

　
得
日
多
故，
數
其
四
日
為
齋；
二
日
是
一
切
諸

主，
又

　
日、
三
十
日，
屬
一
切
神。
　
摩
醯
首
羅
為
諸
神

十
五

　
日
分：
月
一
日、
十
六
日，
月
二
日、
十
七
日。
　
其

有
二

　
二
十
三
日、
十
四
日、
二
十
九
日。
　
餘
神
一
月

　
皆
有
日
分。
　
摩
醯
首
羅
一
月
有
四
日
分：
八
日、

一，
諸
神

　
中？
　
答
曰：
　
諸
神
中
摩
醯
首
羅
神
最
大
第

　
鬼
神
父，
何
以
於
此
六
日
割
身
肉、
血
以
著
火

　
諸

　
故，
諸
惡
鬼
神
於
此
六
日
輒
有
勢
力。
　
問
曰：

　
二
歲，
於
此
六
日，
割
肉、
出
血
以
著
火
中。
　
以
是

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
日
持。
又，
五
戒
常
持，
時
多
而
戒
少；
一
日
戒，
時
少

　
有
因
緣
故，
二
戒
俱
等；
但
五
戒
終
身
持，
八
戒
一

　
答
曰：

　
受
八
戒。
　
問
曰：
　
五
戒、
一
日
戒，
何
者
為
勝？

　
法
中，
日
無
好、
惡，
隨
世
惡
日
因
緣
故，
教
持
齋

　
六
日，
割
身
肉、
血
以
著
火
中
而
得
勢
力。
如
佛

　
明。
一
切
鬼
神，
皆
從
此
八
鬼
生。
　
以
是
故，
於
此

　
有
八
大
鬼
出，
身
黑
如
墨，
髮
黃、
眼
赤，
有
大
光

　
令
汝
生
惡
子，
噉
肉、
飲
血。
當
說
是
時，
火
中

　
著
火
中，
如
罪
惡
法？
汝
破
善
法，
樂
為
惡
事，

　
法，
以
燒
香、
甘
果
諸
清
淨
事；
汝
云
何
以
肉、
血

　
求
何
願？
　
答
言：
我
求
有
子！
　
天
王
言：
仙
人
供
養

　
火
中；
過
十
二
歲
已，
天
王
來
下，
語
其
子
言：
汝

　
復
次，
諸
鬼
神
父，
於
此
六
日
割
肉、
出
血
以
著

　
輒
有
力
勢。

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
受
後
世
福
樂，
亦
復
如
是。
　
上
人
持
戒，
為
涅
槃

　
如
商
人，
遠
出
深
入，
得
利
必
多；
持
戒
之
福，
令
人

　
苦
日
少，
所
得
甚
多：
如
是
思
惟，
堅
固
持
戒。
譬

　
歡
娛
適
意；
或
期
後
世
福
樂，
剋
己
自
勉，
為

富
貴，

　
是
種
種，
是
下
人
持
戒。
　
中
人
持
戒，
為
人
中

　
隨
他
意
故；
或
避
苦
役，
求
離
危
難
故：
如

　
樂
故；
或
為
怖
畏，
稱
譽、
名
聞
故；
或
為
家
法，
曲

　
四
種：
有
下、
中、
上，
有
上
上。
　
下
人
持
戒，
為
今
世

凡
有

　
是
二
種
戒，
名
居
家
優
婆
塞
法。
　
居
家
持
戒，

　
如
英
雄
奮
發，
禍
亂
立
定，
一
日
之
勳，
功
蓋
天
下。

　
雖
復
將
兵
終
身，
智
勇
不
足，
卒
無
功
名；
若

　
如
有
大
心
人
一
日
持
戒
也。
譬
如
軟
夫
為
將，

　
而
戒
多。
　
復
次，
若
無
大
心，
雖
復
終
身
持
戒，
不

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
如
作
屋，
棟
梁
雖
大，
以
地
為
先。
　
上
上
人
持
戒，

　
行
道
故，
以
見
為
先；
諸
法
次
第，
故
戒
在
前。
譬

　
言
之，
大
者
為
始；
正
見
最
大，
是
故
在
初。
　
復
次，

　
初，
今
何
以
言
戒
為
八
正
道
初
門？
　
答
曰：
　
以
數

問
曰：
　
如
八
正
道，
正
語、
正
業
在
中，
正
見、
正
行
在

　
　
　
第
二
十
三

　
　
　
大
智
度
論
釋
初
品
中
讚
尸
羅
波
羅
蜜
義

　
道
初
門，
入
道
初
門，
必
至
涅
槃。

八
正

　
如
是
持
戒
為
諸
善
法
根
本。
　
復
次，
持
戒
為

　
欲，
得
離
欲
故
得
解
脫，
得
解
脫
故
得
涅
槃：

　
實
智，
得
實
智
故
得
厭
心，
得
厭
心
故
得
離

　
得
喜
樂，
得
喜
樂
故
得
一
心，
得
一
心
故
得

　
為
故。
　
復
次，
持
戒
之
人，
其
心
不
悔，
心
不
悔
故

　
故，
知
諸
法
一
切
無
常
故，
欲
求
離
苦、
常
樂
無

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
復
次，
居
家
憒
鬧
多
事
多
務，
結
使
之
根，
眾
惡
之

　
向
專
心，
行
道
為
易。

　
行
法，
是
名
為
難。
若
出
家
離
俗，
絕
諸
紛
亂，
一

　
若
欲
專
修
家
業，
道
事
則
廢；
不
取
不
捨，
乃
應

　
生
業
種
種
事
務，
若
欲
專
心
道
法，
家
業
則
廢；

　
居
家

　
用
出
家
戒？
　
答
曰：
　
雖
俱
得
度，
然
有
難
易。

　
戒
得
生
天
上，
得
菩
薩
道，
亦
得
至
涅
槃，
復
何

若
居
家

　
三
者、
比
丘
尼
戒，
四
者、
比
丘
僧
戒。
　
問
曰：
　

　
四
種：
一
者、
沙
彌、
沙
彌
尼
戒，
二
者、
式
叉
摩
那
戒，

戒
亦
有

　
上
人
持
戒。
　
是
四
總
名
優
婆
塞
戒。
　
出
家

　
故，
不
畏
惡
道，
不
求
樂
故：
如
是
種
種，
是
上

　
憐
愍
眾
生，
為
佛
道
故；
以
知
諸
法，
求
實
相

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
衣
等
應
當
出
家
受
具
足
戒。
　
復
次，
佛
法
中，
出

　
戒，
得
無
量
善
律
儀，
一
切
具
足
滿。
以
是
故，
白

家
修

　
以
是
故，
知
出
家
修
戒，
行
道
為
易。
　
復
次，
出

　
　
解
慧
心
寂
然，
　
　
三
界
無
能
及！

　
　
種
種
法
門
中，
　
　
皆
以
等
觀
入；

　
　
自
以
智
慧
眼，
　
　
觀
知
諸
法
實。

　
　
納
衣
行
乞
食，
　
　
動
止
心
常
一；

　
　
斯
樂
非
安
隱，
　
　
求
利
無
厭
足。

　
　
人
求
富
貴
利，
　
　
名
衣
好
床
褥；

　
　
恬
澹
得
一
心，
　
　
斯
樂
非
天
樂。

　
閑
坐
林
樹
間，
　
　
寂
然
滅
眾
惡；

　
除，
外
事
亦
去。
如
偈
說：

　
野
無
人
之
處
而
一
其
心，
無
思、
無
慮，
內
想
既

　
府，
是
為
甚
難。
若
出
家
者，
譬
如
有
人，
出
在
空

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
罪，
云
何
可
墮？
　
比
丘
尼
言：
我
自
憶
念
本
宿
命

　
言：
墮
地
獄
便
墮！
　
諸
貴
婦
女
笑
之
言：
地
獄
受

　
戒
便
破。
　
問
言：
破
戒
當
墮
地
獄，
云
何
可
破？
　
答

　
持
戒
為
難，
或
當
破
戒！
　
比
丘
尼
言：
但
出
家，
破

　
妹
可
出
家！
　
諸
貴
婦
女
言：
我
等
少
壯，
容
色
盛
美，

　
貴
人
舍，
常
讚
出
家
法，
語
諸
貴
人
婦
女
言：
姊

　
說：
佛
在
世
時，
此
比
丘
尼
得
六
神
通
阿
羅
漢。
入

　
畢
得
解
脫。
　
如
優
缽
羅
華
比
丘
尼
本
生
經
中

　
數
中。
　
復
次，
佛
法
中
出
家
人，
雖
破
戒
墮
罪，
罪

　
愁
言：
此
人
諸
結
使
欲
薄，
必
得
涅
槃，
墮
僧
寶

　
以
是
故，
應
出
家。
　
復
次，
若
人
出
家
時，
魔
王
驚

　
為
難。
　
既
得
樂
法，
復
何
者
為
難？
　
修
諸
善
法
難。

　
為
難！
　
又
問：
出
家
有
何
等
難？
　
答
曰：
出
家
樂
法

　
弗：
於
佛
法
中
何
者
最
難？
　
舍
利
弗
答
曰：
出
家

　
家
法
第
一
難
修。
　
如
閻
浮
呿
提
梵
志
問
舍
利

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
丘？
　
佛
言：
此
婆
羅
門
無
量
劫
中
初
無
出
家
心，
今

　
去。
　
諸
比
丘
問
佛：
何
以
聽
此
醉
婆
羅
門
作
比

　
衣。
醉
酒
既
醒，
驚
怪
己
身
忽
為
比
丘，
即
便
走

　
到
佛
所，
求
作
比
丘。
佛
敕
阿
難
與
剃
頭，
著
法

　
道
果。
　
復
次，
如
佛
在
祇
洹，
有
一
醉
婆
羅
門
來

　
證
知
出
家
受
戒，
雖
復
破
戒，
以
是
因
緣，
可
得

　
惡
人，
惡
人
死
還
入
地
獄，
都
無
所
得。
今
以
此

　
得
道
也。
我
乃
昔
時
世
世
墮
地
獄，
地
獄
出
為

　
緣
故
得
阿
羅
漢
道；
若
但
作
惡，
無
戒
因
緣，
不

　
道。
以
是
故，
知
出
家
受
戒，
雖
復
破
戒，
以
戒
因

　
畢
竟，
值
釋
迦
牟
尼
佛
出
家，
得
六
神
通
阿
羅
漢

　
破
禁
戒；
破
戒
罪
故，
墮
地
獄
受
種
種
罪。
受
罪

　
時
作
比
丘
尼，
自
恃
貴
姓
端
政，
心
生
憍
慢
而

　
比
丘
尼
衣
以
為
戲
笑。
以
是
因
緣
故，
迦
葉
佛

　
時
作
戲
女，
著
種
種
衣
服
而
說
舊
語，
或
時
著

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

受
具

　
摩
那
受
六
法
二
歲。
　
問
曰：
　
沙
彌
十
戒，
便

　
沙
彌
尼
亦
如
是，
唯
以
比
丘
尼
為
和
上。
　
式
叉

　
一
恭
敬
供
養。
阿
闍
梨
應
教
十
戒，
如
受
戒
法。

　
和
上
兩
足。
何
以
捉
足？
天
竺
法
以
捉
足
為
第

　
出
家
父
母。
著
袈
裟，
剃
除
鬚
髮，
應
兩
手
捉

　
上
如
父，
阿
闍
梨
如
母；
以
棄
本
生
父
母，
當
求

　
求
出
家，
應
求
二
師：
一
和
上，
一
阿
闍
梨。
和

來
欲

　
丘。
　
云
何
沙
彌、
沙
彌
尼
出
家
受
戒
法？
白
衣

　
儀
有
四
種：
沙
彌、
沙
彌
尼、
式
叉
摩
那、
比
丘
尼、
比

　
是
故，
白
衣
雖
有
五
戒，
不
如
出
家。
　
是
出
家
律

無
量。
　
以

　
得
道。
　
如
是
種
種
因
緣，
出
家
之
利，
功
德

　
因
醉
故
暫
發
微
心，
以
是
因
緣
故，
後
當
出
家

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

　
上
及
教
師，
比
丘
為
戒
師，
餘
如
受
戒
法。
　
略
說

　
應
二
部
僧
中，
用
五
衣、
缽
盂；
比
丘
尼
為
和

　
者、
夫
家，
十
歲，
得
受
六
法。
　
若
欲
受
具
足
戒，

　
摩
那
有
二
種：
一
者、
十
八
歲
童
女，
受
六
法；
二

　
不
譏
嫌。
　
是
名
式
叉
摩
那
受
六
法。
　
是
式
叉

　
足
戒，
譬
如
小
兒、
亦
如
給
使，
雖
有
罪
穢，
人

受
具

　
叉
摩
那
豈
不
致
譏？
　
答
曰：
　
式
叉
摩
那
未

嫌，
式

　
受
六
法，
然
後
受
具
足
戒。
　
問
曰：
　
若
為
譏

　
諸
長
者
譏
嫌
比
丘。
因
此
制
有
二
歲
學
戒，

　
不
覺
懷
妊，
出
家
受
具
足
戒；
其
後
身
大
轉
現，

者
婦，

　
得
受
具
足
戒？
　
答
曰：
　
佛
在
世
時，
有
一
長

　
足
戒；
比
丘
尼
法
中，
何
以
有
式
叉
摩
那，
然
後

▲
▼

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)

大
智
度
論
卷
第
十
三

　
法。
　
是
總
名
為
戒，
是
為
尸
羅。

　
廣
說
則
八
萬。
第
三
羯
磨
訖，
即
得
無
量
律
儀

　
缽
盂，
三
師
十
僧，
如
受
戒
法。
略
說
二
百
五
十，

　
得
無
量
律
儀，
成
就
比
丘
尼。
　
比
丘
則
有
三
衣、

　
則
五
百
戒，
廣
說
則
八
萬
戒。
第
三
羯
磨
訖，
即

▲

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三)