大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
常
有
清
淨
光
明，
無
有
日
月；
便
發
願
言：
我
作

　
之
名，
亦
當
如
是。
　
有
佛
世
界
七
寶
莊
嚴，
晝
夜

　
發
願
言：
我
作
佛
時，
世
界
無
眾
苦，
乃
至
無
三
惡

　
無
眾
苦，
乃
至
無
三
惡
之
名
者；
菩
薩
見
已，
自

　
佛
世
界
無
量
嚴
淨，
發
種
種
願。
　
有
佛
世
界
都

諸
菩
薩
見
諸

︻
經
︼
　
願
受
無
量
諸
佛
世
界。
　
︻
論
︼
　

　
　
　
　
奉
　
詔
譯

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
法
師
鳩
摩
羅
什

　
　
　
　
龍
樹
菩
薩
造

第
十
三
︵
卷
第
七
︶

大
智
度
初
品
中
佛
土
願
釋
論

▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
如
銷
金，
隨
師
所
作，
金
無
定
也。
如
佛
所
說：

　
無
願，
無
所
摽
立，
願
為
導
御，
能
有
所
成。
譬

作
福

　
得
之？
譬
如
田
家
得
穀，
豈
復
待
願？
　
答
曰：
　

　
薩
行
業
清
淨，
自
得
淨
報，
何
以
要
須
立
願
然
後

　
以
是
故
名
願
受
無
量
諸
佛
世
界。
　
問
曰：
　
諸
菩

　
如
是
等
無
量
佛
世
界
種
種
嚴
淨，
願
皆
得
之。

　
願
言：
我
作
佛
時，
世
界
中
眾
生，
亦
當
如
是。

　
皆
行
深
妙
佛
道，
遊
至
十
方，
教
化
一
切；
便
發

　
乃
至
無
有
聲
聞、
辟
支
佛
名，
亦
無
女
人；
一
切

　
界
純
諸
菩
薩，
如
佛
色
身
三
十
二
相，
光
明
徹
照，

　
界
中
眾
生，
衣
被
飲
食，
亦
當
如
是。
　
有
佛
世

　
被
飲
食，
應
念
而
至；
便
發
願
言：
我
作
佛
時，
世

　
佛
世
界
一
切
眾
生
皆
行
十
善，
有
大
智
慧，
衣

　
佛
時，
世
界
常
有
嚴
淨
光
明，
亦
當
如
是。
　
有

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
復
如
是，
福
德
如
牛，
願
如
御
者。
　
問
曰：
　
若

　
挽
車，
要
須
御
者
能
有
所
至；
淨
世
界
願，
亦

　
功
德
不
能
成
故，
要
須
願
力。
譬
如
牛
力
雖
能

　
因
願
受
勝
果。
　
復
次，
莊
嚴
佛
世
界
事
大，
獨
行

　
如
是，
修
淨
世
界
願，
然
後
得
之。
以
是
故
知，

薩
亦

　
命
終
之
後，
各
生
其
中；
此
皆
願
力
所
得。
　
菩

轉
如
是，
故
名
他
化
自
在
︶
心
常
願
樂，

　
化
自
在
天
︵
此
天
他
化
色
欲，
與
之
行
欲，
展

化
來
從
己
︶
他

　
天，
夜
摩
天、
兜
率
陀
天、
化
樂
天
︵
專
念
色
欲，

　
戒
福，
不
知
禪
法；
聞
有
四
天
王
天
處、
三
十
三

　
之
後，
生
富
樂
人
中。
　
復
有
人
修
少
施
福，
修
少

　
人
中
有
富
樂
人，
心
常
念
著，
願
樂
不
捨，
命
終

　
有
人
修
少
施
福，
修
少
戒
福，
不
知
禪
法；
聞

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

波
羅
蜜
罪，

　
常
樂。
　
問
曰：
　
如
〈
泥
黎
品
〉
中
謗
般
若

　
薩
淨
世
界
願，
亦
無
量
劫
入
道
得
涅
槃，
是
為

　
在
非
有
想
非
無
想
處，
受
八
萬
大
劫
報。
諸
菩

　
言：
最
大
罪
在
阿
鼻
地
獄，
一
劫
受
報；
最
大
福

　
地
獄。
以
是
故，
福
有
無
量
報，
罪
報
有
量。
　
有
人

　
一
切
眾
生
皆
願
得
樂，
無
願
苦
者，
是
故
不
願

　
福，
有
願
力
故
得
大
果
報。
如
先
說
罪
中
報
苦，

修
少

　
獄
報？
　
答
曰：
　
罪
福
雖
有
定
報，
但
作
願
者

　
報，
如
人
作
十
惡，
不
願
地
獄，
亦
不
應
得
地

願
得

　
助
福，
常
念
所
行，
福
德
增
長。
　
問
曰：
　
若
作

　
願，
不
得
福
耶？
　
答
曰：
　
雖
得，
不
如
有
願；
願
能

不
作

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

有
二

曰：
　
云
何
為
念
佛
三
昧？
　
答
曰：
　
念
佛
三
昧

　
十
方
三
世
諸
佛，
常
以
心
眼
見，
如
現
在
前。
　
問

︻
論
︼
　
無
量
佛
土，
名
十
方
諸
佛
土。
念
佛
三
昧，
名

︻
經
︼
　
念
無
量
佛
土，
諸
佛
三
昧，
常
現
在
前。

　
願，
是
名
願
受
無
量
諸
佛
世
界。

　
大
福，
受
無
量
阿
僧
祇
劫。
　
以
是
故
福
德
要
須

道
中

　
量
罪。
　
聲
聞
法
最
第
一
福，
受
八
萬
劫；
菩
薩

　
中
破
佛
法
人，
說
此
間
劫
盡，
復
至
他
方
受
無

　
中
作
五
逆
罪
人，
佛
說
受
地
獄
一
劫；
菩
薩
道

聞
道

　
有
二
道
教
化：
一
者、
佛
道，
二
者、
聲
聞
道。
　
聲

　
罪
受
地
獄
中
一
劫
報？
　
答
曰：
　
佛
法
為
眾
生
故，

　
此
間
劫
盡，
復
至
他
方
泥
黎
中，
何
以
言
最
大

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
眾
生，
諸
餘
三
昧
無
如
此
念
佛
三
昧
福
德，
能
速

　
三
昧
有
大
福
德，
能
度
眾
生；
是
諸
菩
薩
欲
度

念
佛

　
念
佛
三
昧，
能
除
種
種
煩
惱、
種
種
罪。
　
復
次，

　
除
婬、
恚，
有
能
除
三
毒
不
能
除
先
世
罪。
是

　
瞋，
有
能
除
瞋
不
能
除
婬，
有
能
除
癡
不
能

　
惱
及
先
世
罪；
餘
諸
三
昧，
有
能
除
婬
不
能
除

種
煩

　
三
昧
常
現
在
前。
　
復
次，
念
佛
三
昧
能
除
種

　
是
菩
薩
念
佛
故，
得
入
佛
道
中，
以
是
故
念
佛

　
故
但
讚
是
菩
薩
念
佛
三
昧
常
現
在
前？
　
答
曰：

　
現
在
前。
　
問
曰：
　
如
菩
薩
三
昧
種
種
無
量，
何
以

　
諸
佛。
　
以
是
故
言
念
無
量
佛
土，
諸
佛
三
昧，
常

　
二
者、
菩
薩
道
於
無
量
佛
土
中，
念
三
世
十
方

　
種：
一
者、
聲
聞
法
中，
於
一
佛
身，
心
眼
見
滿
十
方；

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
佛
世
尊，
是
故
應
常
念
佛。
　
復
次，
常
念
佛
得

　
復
次，
佛
為
法
王，
菩
薩
為
法
將，
所
尊
所
重
唯

　
除
重
罪、
濟
諸
苦
厄，
何
況
念
佛
三
昧！

　
自
悔
悟，
即
便
合
口，
船
人
得
脫。
以
念
佛
故，
能

　
世
是
佛
破
戒
弟
子，
得
宿
命
智，
聞
稱
佛
聲
心

　
能
救
苦
厄！
眾
人
一
心
同
聲
稱
南
無
佛。
是
魚
先

　
語
眾
人
言：
吾
等
當
共
稱
南
無
佛，
佛
為
無
上，

　
各
求
其
所
事，
都
無
所
益。
中
有
五
戒
優
婆
塞

　
了
矣！
各
各
求
諸
天
神
以
自
救
濟！
是
時
諸
人
各

　
眼，
白
山
是
魚
齒，
水
流
奔
趣
是
入
其
口。
我
曹

　
言：
是
摩
伽
羅
魚
王
開
口，
一
是
實
日，
兩
日
是
魚

　
日
出，
白
山
羅
列，
水
流
奔
趣，
如
入
大
坑。
船
師

　
駃
疾。
船
師
問
樓
上
人：
汝
見
何
等？
答
言：
見
三

　
寶；
值
摩
伽
羅
魚
王
開
口，
海
水
入
中，
船
去

　
滅
諸
罪
者。
如
說：
昔
有
五
百
估
客，
入
海
採

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
槃
時，
菩
薩
亦
夜
三
時、
晝
三
時，
偏
袒
右
肩，
合

　
度
脫
一
切。
　
二
者、
諸
佛
欲
捨
無
量
壽
命
入
涅

　
法
輪；
我
某
甲
請
一
切
諸
佛，
為
眾
生
轉
法
輪，

　
合
掌
言：
十
方
佛
土
無
量
諸
佛
初
成
道
時，
未
轉

　
初
成
道，
菩
薩
夜
三、
晝
三
六
時
禮
請；
偏
袒
右
肩，

有
二
種：
　
一
者、
佛

︻
經
︼
　
能
請
無
量
諸
佛。
　
︻
論
︼
　
請

　
今
說。

　
說
空、
無
相、
無
作
三
昧，
未
說
念
佛
三
昧，
是
故

　
三
昧；
行
念
佛
三
昧
多
故
言
常
念。
　
復
次，
先
雖

　
行
餘
三
昧
者，
今
言
常
念，
亦
不
言
不
行
餘

　
得，
知
恩
重
故
常
念
佛。
汝
言
云
何
常
念
佛，
不

　
薩
亦
如
是，
知
種
種
功
德、
無
量
智
慧
皆
從
佛

　
功
德
利。
譬
如
大
臣
特
蒙
恩
寵
常
念
其
主；
菩

種
種

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
多
佛，
弟
子
本
行
未
熟，
便
捨
入
涅
槃，
留
化
佛

　
寶
塔，
證
說
法
華
經
故，
一
時
出
現。
亦
如
須
扇

　
世
尊，
無
人
請
故
便
入
涅
槃。
後
化
佛
身
及
七

　
者，
便
入
涅
槃
而
不
說
法。
如
法
華
經
中
多
寶

　
請
佛
說
法，
亦
復
如
是。
　
復
次，
有
諸
佛
無
人
請

　
得
快
樂，
眾
生
雖
無
所
得，
念
者
大
得
其
福；

　
恩
福，
錄
其
心
故。
又
如
慈
心
念
諸
眾
生
令

　
福。
如
大
國
王
雖
多
美
膳，
有
人
請
者
必
得

　
諸
佛
雖
必
應
說
法，
不
待
人
請，
請
者
亦
應
得

　
量
佛
土
諸
佛
亦
不
自
見，
云
何
可
請？
　
答
曰：

　
請？
若
於
自
前
面
請
諸
佛
則
可，
今
十
方
無

　
法
廣
度
眾
生，
請
與
不
請
法
自
應
爾，
何
以
須

　
名
能
請
無
量
諸
佛。
　
問
曰：
　
諸
佛
之
法，
法
應
說

　
住
世
間，
無
央
數
劫，
度
脫
一
切，
利
益
眾
生。
　
是

　
掌
言：
十
方
佛
土
無
量
諸
佛；
我
某
甲
請
令
久

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
而
說，
有
外
道
輩
言：
體
道
常
定，
何
以
著
法，
多

曰：
　
餘
不
須
請，
此
二
事
要
必
須
請；
若
不
請

曰：
　
既
知
請
佛
有
益，
何
以
正
以
二
事
請？
　
答

　
問

　
請
佛
亦
有
福
德，
何
況
佛
悉
聞
見
而
無
所
益？

　
常
見
其
心
亦
聞
彼
請；
假
令
諸
佛
不
聞
不
見，

　
為
其
請
故
便
為
說
法。
雖
眾
生
不
面
請
佛，
佛

　
觀
眾
生，
無
貴
無
賤，
無
輕
無
重；
有
人
請
者，

　
法
輪。
如
是，
云
何
言
請
無
所
益？
　
復
次，
佛
法
等

　
輪。
佛
時
默
然
受
請，
後
到
波
羅
奈
鹿
林
中
轉

　
王
諸
天
合
掌
敬
禮，
請
佛
為
諸
眾
生
初
轉
法

　
然
入
涅
槃
樂。
是
時，
諸
菩
薩
及
釋
提
桓
因、
梵
天

　
知！
一
切
眾
生
縛
著
世
法，
無
能
解
者；
不
如
默

　
十
七
日
寂
不
說
法；
自
言：
我
法
甚
深，
難
解
難

　
一
劫
以
度
眾
生。
今
是
釋
迦
文
尼
佛，
得
道
後
五

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
為
斷
老
病
死
無
戲
論
處，
是
故
不
答
十
四
難

　
法，
應
必
答
十
四
難。
今
諸
天
請
佛
說
法，
但

　
復
次，
佛
若
無
請
而
自
說
法
者，
是
為
自
顯
自
執

　
　
憐
愍
眾
生
故，
　
　
方
便
轉
法
輪。

　
　
如
是
真
實
相，
　
　
不
戲
於
諸
法。

　
　
實
之
與
不
實，
　
　
二
事
不
可
得。

　
諸
佛
說
何
實？
　
　
何
者
是
不
實？

　
佛
不
以
無
請
而
初
轉
法
輪。
如
偈
說：

　
憐
愍
眾
生
故，
有
請
佛
說
者
佛
便
為
說，
諸

　
請
而
自
為
人
說；
佛
於
諸
法
不
著
不
愛，
為

　
而
轉
法
輪。
諸
外
道
輩
自
著
於
法，
若
請、
若
不

　
愛
著
於
法；
欲
令
人
知，
以
是
故，
要
待
人
請

　
涅
槃。
以
是
故
須
請。
若
不
請
而
說，
人
當
謂
佛

　
諸
法
相，
不
應
貪
壽，
久
住
世
間
而
不
早
入

　
言
多
事？
以
是
故，
須
請
而
說。
若
有
人
言：
若
知

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

︻
經
︼
　
能
斷
種
種
見、
纏
及
諸
煩
惱。
　
︻
論

　
三
事，
功
德
無
量，
轉
近
得
佛，
以
是
故
須
請。

　
佛
久
住
世
間
無
量
劫，
度
脫
一
切。
　
菩
薩
行
此

　
三
者、
勸
請
現
在
十
方
諸
佛
初
轉
法
輪，
及
請
諸

　
佛
所
行
功
德，
及
弟
子
眾
所
有
功
德，
隨
喜
勸
助。

　
更
作。
中、
暮，
夜
三
亦
如
是。
　
二
者、
念
十
方
三
世
諸

　
罪，
於
十
方
現
在
佛
前
懺
悔，
願
令
滅
除，
不
復

　
我
某
甲
若
今
世，
若
過
世
無
量
劫，
身
口
意
惡
業

　
事：
　
一
者、
清
旦
偏
袒
右
肩，
合
掌
禮
十
方
佛；
言：

行
三

　
道
心
伏。
　
復
次，
菩
薩
法
晝
三
時、
夜
三
時，
常

　
要
須
請。
又
復
外
道
宗
事
梵
天，
梵
天
自
請，
則
外

　
請
不
說；
若
不
請
而
說，
外
道
所
譏。
以
是
故，
初

　
佛
在
人
中
生，
用
大
人
法
故，
雖
有
大
悲，
不

　
無
咎。
以
是
因
緣
故，
須
請
而
轉
法
輪。
　
復
次，

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

至
六

　
見、
邪
見、
見
取、
戒
取。
　
如
是
等
種
種
諸
見，
乃

　
不
如
去
亦
不
不
如
去。
　
復
有
五
種
見：
身
見、
邊

　
死
後
不
如
去，
有
死
後
如
去
不
如
去，
有
死
後
亦

　
及
世
間
有
邊、
無
邊，
亦
如
是。
　
有
死
後
如
去，
有

　
我

　
世
間
亦
常
亦
無
常，
世
間
亦
非
常
亦
非
無
常。

無
常，

　
亦
忍
亦
不
忍。
　
復
有
四
種
見：
世
間
常，
世
間

　
復
有
三
種
見：
一
切
法
忍，
一
切
法
不
忍，
一
切
法

　
生
二
見，
令
處
中
道。
　
復
有
二
種
見：
有
見、
無
見。

　
墮
此
二
見
中。
菩
薩
自
斷
此
二，
亦
能
除
一
切
眾

　
樂；
斷
見
者，
見
五
眾
滅，
心
忍
樂。
　
一
切
眾
生，
多

　
種：
一
者、
常，
二
者、
斷。
　
常
見
者，
見
五
眾
常，
心
忍

︼
　
見
有
二

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
切
結
使：
結
有
九
結，
使
有
七，
合
為
九
十
八

　
者，
有
人
言
十
纏，
有
人
言
五
百
纏。
　
煩
惱
名
一

惱。
　
纏

　
見。
　
復
有
三
種：
屬
婬，
屬
瞋，
屬
癡。
　
是
名
煩

二、
屬

　
瞋
等；
無
明
內
外
共。
　
復
有
二
種
結：
一、
屬
愛；

　
種：
內
著，
外
著：
內
著
者，
五
見、
疑、
慢
等；
外
著
者，
婬、

　
能
令
心
煩，
能
作
惱
故，
名
為
煩
惱。
煩
惱
有
二

　
次，
一
切
煩
惱
結
繞
心
故，
盡
名
為
纏。
　
煩
惱
者，

　
復

　
眠
纏、
戲
纏、
掉
纏、
無
慚
纏、
無
愧
纏、
慳
纏、
嫉
纏。

　
見
義，
後
當
廣
說。
　
纏
者，
十
纏：
瞋
纏、
覆
罪
纏、
睡
纏、

　
使
作
因，
能
與
眾
生
種
種
苦，
是
名
種
種
見。

　
觀，
種
種
師
邊
聞。
如
是
種
種
相，
能
為
種
種
結

　
十
二
見。
斷
如
是
諸
見，
種
種
因
緣
生，
種
種
智
門

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
法
空，
是
時
三
人
即
得
阿
鞞
跋
致。
　
是
諸
菩

　
從
念
生。
如
是
種
種
為
此
三
人
方
便
巧
說
諸

　
薩
所，
問
是
事。

陀
婆
羅
答
言：
諸
法
實
爾，
皆

　
一
切
諸
法
皆
如
是
耶？
於
是
往
到

陀
婆
羅
菩

　
女
不
來，
我
亦
不
往，
而
婬
事
得
辦。
因
是
而
悟：

　
著
不
捨，
便
於
夢
中
夢
與
從
事；
覺
已
心
念：
彼

　
各
各
聞
人
讚
三
女
人
端
正
無
比，
晝
夜
專
念，
心

　
那；
王
舍
城
婬
女
人，
名
優
缽
羅
槃
那。
有
三
人

　
名
菴
羅
婆
利；
舍
婆
提
有
婬
女
人，
名
須
曼

　
在
時，
三
人
為
伯、
仲、
季；
聞
毘
耶
離
國
婬
女
人，

　
便
自
斷，
亦
能
巧
方
便
斷
他
人
諸
煩
惱。
　
如
佛

　
同；
纏
有
五
百。
　
如
是
諸
煩
惱，
菩
薩
能
種
種
方

　
結，
為
百
八
煩
惱。
　
犢
子
兒
阿
毘
曇
中
結
使
亦

十
八

　
結。
　
如
迦
旃
延
子
阿
毘
曇
義
中
說：
十
纏，
九

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
戲
是
百
千
種
三
昧？
　
答
曰：
　
眾
生
無
量，
心

　
故，
言
能
出
生。
　
問
曰：
　
諸
菩
薩
何
以
故
出
生
遊

　
三
昧，
如
先
說
於
佛
三
昧
中
未
滿，
勤
行
勤
修

菩
薩

　
昧，
無
色
界
繫
三
昧，
不
繫
三
昧。
　
是
中
所
用

繫
三

　
三
昧。
　
復
有
四
種
三
昧：
欲
界
繫
三
昧，
色
界

　
有
三
種
三
昧：
有
覺
有
觀，
無
覺
有
觀，
無
覺
無
觀

　
何
等
為
三
昧？
善
心
一
處
住
不
動，
是
名
三
昧。
　
復

　
心
調，
清
淨
智
慧
方
便
力
故，
能
生
種
種
諸
三
昧。

諸
菩
薩
禪
定

︻
經
︼
　
遊
戲
出
生
百
千
三
昧。
　
︻
論
︼
　

　
煩
惱。
是
名
能
斷
種
種
見、
纏
及
諸
煩
惱。

　
復
如
是，
為
諸
眾
生
種
種
巧
說
法，
斷
諸
見、
纏、

薩
亦

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
能
自
在
入，
不
能
自
在
住、
自
在
出；
有
自
在
住，

　
在
力，
能
出
能
入
亦
能
如
是。
　
餘
人
於
三
昧
中，

　
無
畏
故，
名
為
戲。
是
諸
菩
薩
於
諸
三
昧
有
自

　
結
愛
戲
也。
戲
名
自
在；
如
師
子
在
鹿
中
自
在

　
心
生
諸
三
昧，
欣
樂
出
入
自
在，
名
之
為
戲，
非

菩
薩

　
生
此
三
昧，
何
以
故
復
遊
戲
其
中？
　
答
曰：
　

當
出

　
度
眾
生
故，
行
種
種
百
千
三
昧。
　
問
曰：
　
但

　
備
種
種
眾
藥，
然
後
能
治。
菩
薩
亦
如
是，
欲
廣

　
乃
能
濟
諸
貧
者。
又
復
如
人
欲
廣
治
諸
病，
當

　
欲
令
大
富，
當
備
種
種
財
物，
一
切
備
具，
然
後

　
行
百
千
種
三
昧，
斷
其
塵
勞。
譬
如
為
諸
貧
人

　
有
利
有
鈍；
於
諸
結
使
有
厚
有
薄；
是
故
菩
薩

行
不
同

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

勤
菩
薩，
不
捨
精
進
菩
薩，
日
藏
菩
薩，
不
缺
意
菩

意
菩
薩，
不
虛
見
菩
薩，
善
進
菩
薩，
勢
勝
菩
薩，
常

水
天
菩
薩，
主
天
菩
薩，
大
意
菩
薩，
益
意
菩
薩，
增

得
菩
薩，

薩
︵
秦
言
寶
積
︶
導
師
菩
薩，
那
羅
達
菩
薩，
星

守
︶
剌
那
伽
羅
菩

︻
經
︼
　
其
名
曰：

陀
婆
羅
菩
薩
︵
秦
言
善

　
不
可
得
盡。
以
是
故
言
無
量
功
德
成
就。

　
是
諸
菩
薩
共
佛
住，
欲
讚
其
功
德，
無
量
億
劫

︻
論
︼

︻
經
︼
　
諸
菩
薩
如
是
等
無
量
功
德
成
就。
　

　
能
三
種
自
在，
故
言
遊
戲
出
生
百
千
三
昧。

　
有
自
在
住、
自
在
出，
不
能
自
在
入。
　
是
諸
菩
薩

　
住、
自
在
入；
有
自
在
入、
自
在
住，
不
能
自
在
出；

　
不
能
自
在
入、
自
在
出；
有
自
在
出，
不
能
自
在

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

城

　
是
居
家
菩
薩。

陀
婆
羅
居
士
菩
薩，
是
王
舍

菩
薩，

　
是
中
二
種
菩
薩：
居
家、
出
家。
　
善
守
等
十
六

　
說
不
可
盡，
若
都
說
者，
文
字
所
不
能
載。
　
復
次，

千
萬
億，

　
說
二
十
二
菩
薩
名？
　
答
曰：
　
諸
菩
薩
無
量

何
以
獨

　
城
耆
闍
崛
山
中。
　
問
曰：
　
如
是
菩
薩
眾
多，

王
舍

尊
位
者。
　
︻
論
︼
　
如
是
等
諸
菩
薩，
共
佛
住

千
萬
億
那
由
他
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
皆
是
補
處
紹

菩
薩，
常
舉
手
菩
薩，
彌
勒
菩
薩。
如
是
等
無
量

，
執
寶
印

薩，
觀
世
音
菩
薩，
文
殊
尸
利
菩
薩
︵
秦
言
妙
德
︶

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
說
般
若
波
羅
蜜，
以
是
故
最
在
前
說。
　
復
次，
是

　
城
舊
人，
白
衣
菩
薩
中
最
大。
佛
在
王
舍
城
欲

答
曰：
　
不
以
大、
不
以
小，
以
善
守
菩
薩
是
王
舍

　
等；
若
最
小
在
前，
應
說
肉
身
初
發
意
菩
薩
等。

　
最
大
在
前，
應
說
遍
吉、
觀
世
音、
得
大
勢
菩
薩

說？
若

　
是。
　
問
曰：
　
善
守
菩
薩
有
何
殊
勝，
最
在
前

　
說
居
家，
攝
一
切
居
家
菩
薩；
出
家、
他
方
亦
如

來。
　
若

　
出
家
菩
薩。
　
觀
世
音
菩
薩
等，
從
他
方
佛
土

等，
是

　
國
人；
水
天
優
婆
塞
菩
薩。
　
慈
氏，
妙
德
菩
薩

　
舍
婆
提
國
人；
那
羅
達
婆
羅
門
菩
薩，
是
彌
梯
羅

　
者
子
菩
薩，
是
瞻
波
國
人；
導
師
居
士
菩
薩，
是

　
舊
人；
寶
積
王
子
菩
薩，
是
毘
耶
離
國
人；
星
得
長

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
作，
故
言
自
敷。
　
問
曰：
　
何
以
名
師
子
座？
為
佛
化

　
大
眾，
以
是
故，
阿
難
不
能
得
敷。
　
復
次，
佛
心
化

可
適

　
敷
師
子
座？
　
答
曰：
　
此
是
佛
所
化
成，
欲
以

何
以
故
自

中。
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
佛
有
侍
者
及
諸
菩
薩，

繫
念
在
前，
入
三
昧
王
三
昧，
一
切
三
昧
悉
入
其

直
身

︻
經
︼
　
爾
時，
世
尊
自
敷
師
子
座，
結
加
趺
坐，

　
　
　
大
智
度
初
品
中
放
光
釋
論
第
十
四

　
是
諸
菩
薩
於
十
方
佛
土
皆
補
佛
處。

　
補
處，
諸
餘
菩
薩
何
以
復
言
紹
尊
位
者？
　
答
曰：

應
稱

　
自
現
前
讚
其
功
德。
　
問
曰：
　
若
彌
勒
菩
薩

　
善
守
菩
薩，
無
量
種
種
功
德，
如
般
舟
三
昧
中，
佛

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
儀
中，
最
安
隱。
　
此
是
禪
坐
取
道
法
坐，
魔
王
見

　
法，
攝
持
手
足，
心
亦
不
散。
又
於
一
切
四
種
身

　
中
結
加
趺
坐
最
安
隱，
不
疲
極；
此
是
坐
禪
人
坐

坐
法

　
法，
佛
何
以
故
唯
用
結
加
趺
坐？
　
答
曰：
　
諸

有
坐

　
一
切
降
伏
無
畏
故，
名
人
師
子。
　
問
曰：
　
多

　
畏，
能
伏
一
切；
佛
亦
如
是，
於
九
十
六
種
道
中，

　
亦
名
人
師
子。
又
如
師
子
四
足
獸
中，
獨
步
無

　
座。
　
復
次，
王
呼
健
人，
亦
名
人
師
子；
人
稱
國
王，

　
皆
名
師
子
座。
譬
如
今
者
國
王
坐
處，
亦
名
師
子

　
子
也。
佛
為
人
中
師
子，
佛
所
坐
處
若
床
若
地，

　
緣
故，
不
應
來！
　
答
曰：
　
是
號
名
師
子，
非
實
師

　
耶？
又
師
子
非
善
獸
故，
佛
所
不
須，
亦
無
因

　
作
師
子，
為
實
師
子
來，
為
金
銀
木
石
作
師
子

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
念
在
前，
若
心
馳
散，
攝
之
令
還。
欲
入
三
昧

　
易
正
故，
其
身
直
坐
則
心
不
嬾；
端
心
正
意，
繫

　
佛
教
弟
子
結
加
趺
直
身
坐。
何
以
故
直
身？
心

　
足：
如
是
狂
狷，
心
沒
邪
海，
形
不
安
隱；
以
是
故，

　
坐。
有
外
道
輩，
或
常
翹
足
求
道、
或
常
立、
或
荷

　
以
是
故，
結
加
趺
坐。
　
復
次，
佛
教
弟
子
應
如
是

　
　
何
況
入
道
人，
　
　
安
坐
不
傾
動。

　
　
見
畫
加
趺
坐，
　
　
魔
王
亦
愁
怖，

　
　
覺
悟
亦
輕
便，
　
　
安
坐
如
龍
蟠。

　
　
除
睡
嬾
覆
心，
　
　
身
輕
不
疲
懈；

　
　
威
德
人
敬
仰，
　
　
如
日
照
天
下。

　
若
結
加
趺
坐，
　
　
身
安
入
三
昧；

　
人
必
當
取
道。
如
偈
說：

　
下
結
加
趺
坐，
眾
人
見
之
皆
大
歡
喜，
知
此
道

　
之，
其
心
憂
怖。
　
如
是
坐
者，
出
家
人
法，
在
林
樹

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
中。
何
以
故？
　
一
切
諸
佛
於
第
四
禪
中
行
見
諦

　
王
三
昧
名
為
自
在
相，
善
五
眾
攝，
在
第
四
禪

　
三
昧
王
三
昧，
何
定
攝？
何
等
相？
　
有
人
言：
三
昧

　
王
寶，
然
此
珍
寶
中
自
有
差
別，
貴
賤
懸
殊。
　
是

　
應
有
差
降；
如
轉
輪
聖
王
眾
寶，
雖
勝
一
切
諸

　
佛
神
力
故，
佛
所
行
諸
三
昧
皆
第
一，
然
諸
法
中

應
以

　
何
以
故
獨
稱
三
昧
王
為
第
一？
　
答
曰：
　
雖

第
一，

　
一。
　
問
曰：
　
若
以
佛
力
故，
一
切
三
昧
皆
應

　
佛
第
一；
此
三
昧
亦
如
是，
於
諸
三
昧
中
最
第

　
王
第
一，
王
中
轉
輪
聖
王
第
一，
一
切
天
上
天
下

　
昧
中
最
第
一
自
在，
能
緣
無
量
諸
法。
如
諸
人
中

　
王
三
昧。
　
云
何
名
三
昧
王
三
昧？
是
三
昧
於
諸
三

　
故，
種
種
馳
念
皆
亦
攝
之；
如
此
繫
念，
入
三
昧

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
況
三
昧
王
三
昧！
如
此
三
昧，
唯
佛
能
知。
如
佛
神

　
諸
餘
三
昧
尚
不
可
量、
不
可
數、
不
可
思
議，
何

　
一
切
諸
佛
法，
一
相
無
相，
無
量、
無
數、
不
可
思
議。

　
置
之
好
藏。
　
更
有
人
言：
佛
三
昧
誰
能
知
其
相？

　
故，
三
昧
王
三
昧
應
在
第
四
禪
中，
如
好
寶
物

　
四
禪
無
此
三
患；
無
出
入
息，
捨
念
清
淨。
　
以
是

　
次，
初
禪
火
所
燒，
二
禪
水
所
及，
三
禪
風
所
至，

　
復

　
禪
中
大
喜
動，
三
禪
中
大
樂
動，
四
禪
中
無
動。

　
欲
界
中
諸
欲
遮
禪
定
心，
初
禪
中
覺
觀
心
動，
二

　
在
第
四
禪
中。
　
第
四
禪
名
不
動，
無
遮
禪
定
法。

入
多

　
第
四
禪
中
有
八
生
住
處。
　
背
捨、
勝
處、
一
切

　
四
禪
中
捨
壽，
於
第
四
禪
中
起，
入
無
餘
涅
槃。

　
道，
得
阿
那
含，
即
時
十
八
心
中
得
佛
道。
　
在
第

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
入
是
三
昧
王
三
昧
中，
令
六
神
通
通
徹
十
方，

復
次，

　
非
如
聲
聞、
辟
支
佛、
諸
小
菩
薩
方
便
求
入。
　

　
入
是
三
昧
王
三
昧
時，
不
以
為
難，
應
念
即
得；

劣！
　
答
曰：

　
入
則
不
知。
　
問
曰：
　
若
如
是
者，
佛
力
減

　
故。
以
是
故
言
佛
入
三
昧
王
三
昧
故
知，
不

　
外
道
六
師
輩
言：
我
等
智
慧
一
切
時
常
有
常
知

　
後
能
知？
　
答
曰：
　
欲
明
智
慧
從
因
緣
生
故，
止

　
智
無
所
不
知，
何
以
故
入
此
三
昧
王
三
昧，
然

一
切

　
海；
亦
如
一
切
民
人
皆
屬
國
王。
　
問
曰：
　
佛

　
三
昧
王
三
昧。
譬
如
閻
浮
提
眾
川
萬
流
皆
入
大

　
三
昧
王
三
昧，
諸
一
切
三
昧
皆
入
其
中，
故
名

　
足、
持
戒
尚
不
可
知，
何
況
三
昧
王
三
昧！
　
復
次，

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
欲
現
其
殊
特
故，
放
大
光
明，
令
十
方
一
切
天

　
人
大
集
會
時、
若
破
外
道
時，
皆
放
大
光
明。
今

　
大
神
力：
如
生
時、
得
道
時、
初
轉
法
輪
時、
諸
天
聖

　
入
三
昧
王
三
昧。
　
復
次，
佛
有
時
放
大
光
明，
現

　
測
知，
不
知
佛
心
何
所
依、
何
所
緣。
以
是
故，
佛

　
三
昧
中，
一
切
諸
眾
聖，
乃
至
十
住
菩
薩
不
能

　
大
而
猶
可
知，
敬
心
不
重。
以
是
故，
入
三
昧
王

　
中，
諸
天、
聲
聞、
辟
支
佛
或
能
測
知；
雖
言
佛
神
力

三
昧

　
疑
故，
佛
入
三
昧
王
三
昧。
　
復
次，
佛
若
入
餘

　
無
量
身，
種
種
光
明
變
化
故，
謂
為
非
人。
斷
此

　
力
龍
神
力，
或
是
天，
非
是
人。
何
以
故？
一
身
出

　
力
者，
有
人
心
念：
佛
用
幻
力、
咒
術
力，
或
是
大

　
化
現
大
神
力。
若
不
入
三
昧
王
三
昧
而
現
神

　
無
限
無
量。
　
復
次，
佛
入
三
昧
王
三
昧，
種
種
變

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
下。
　
復
次，
佛
入
是
三
昧
王
三
昧
中，
能
觀
一
切

　
三
昧
王
三
昧，
能
觀
一
切
三
昧
相，
如
山
上
觀

入
是

　
昧
王
三
昧
中，
一
切
三
昧
欲
入
即
入。
　
復
次，

　
數，
不
可
思
議。
以
是
故
名
為
入。
　
復
次，
入
是
三

　
其
中。
是
三
昧
力
故，
一
切
諸
三
昧
皆
得
無
量
無

　
三
昧
王
三
昧
時，
一
切
三
昧
悉
得，
故
言
悉
入

　
各
相，
云
何
一
切
三
昧
悉
入
其
中？
　
答
曰：
　
得
是

昧
各

　
是
故，
佛
入
三
昧
王
三
昧。
　
問
曰：
　
如
諸
三

　
功
德
心
力，
放
大
光
明
現
大
神
力，
上
也。
以

　
龍
神
報
得
光
明
神
力，
中
也；
入
諸
三
昧，
以
今
世

　
下、
中、
上：
咒
術、
幻
術
能
作
光
明
變
化，
下
也；
諸
天

　
以
是
故，
入
三
昧
王
三
昧。
　
復
次，
光
明
神
力
有

　
人
眾
生
及
諸
阿
羅
漢、
辟
支
佛、
菩
薩
皆
得
見
知，

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
視
世
界？
　
答
曰：
　
肉
眼
所
見
不
遍
故；
慧
眼

　
佛
眼、
慧
眼、
法
眼，
勝
於
天
眼，
何
以
用
天
眼
觀

　
冥，
不
求
不
索。
以
是
故，
舉
身
微
笑。
　
問
曰：
　
佛
有

　
者
從
因
緣
得，
一
切
眾
生
皆
亦
可
得，
但
坐
癡

　
而
起，
以
天
眼
觀
眾
生，
知
眾
生
貧
苦，
此
法
藏

　
藏
無
量
無
數，
不
可
思
議！
然
後
從
三
昧
安
庠

　
開
悉
看。
是
三
昧
王
三
昧
中
觀
已，
自
念：
我
此
法

答
曰：
　
佛
入
是
三
昧
王
三
昧，
一
切
佛
法
寶
藏，
悉

　
昧
王
三
昧，
無
所
施
作，
而
從
定
起
觀
視
世
界？

世
尊
入
三

視
世
界，
舉
身
微
笑。
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
云
何

眼
觀

︻
經
︼
　
爾
時，
世
尊
從
三
昧
安
庠
而
起，
以
天

　
昧
王
三
昧。

　
十
方
世
界，
亦
能
觀
一
切
眾
生。
　
以
是
故，
入
三

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
釋、
梵
諸
天
是
也。
　
淨
天：
佛、
辟
支
佛、
阿
羅
漢

　
生
天：

　
種：
名
天、
生
天、
淨
天。
　
名
天：
天
王、
天
子
是
也。

　
佛
隨
人
心，
以
是
故
名
為
天
眼。
　
復
次，
天
有
三

　
是
故，
名
為
天
眼。
　
復
次，
人
多
貴
天，
以
天
為
主，

　
木。
若
人
精
進、
持
戒、
禪
定
行
力
得，
非
是
生
分。
以

曰：
　
此
眼
多
在
天
中，
天
眼
所
見，
不
礙
山
壁
樹

　
眼
觀。
　
問
曰：
　
今
是
眼
在
佛，
何
以
名
為
天
眼？
　
答

　
眼：
肉
眼、
天
眼。
以
肉
眼
不
遍，
有
所
障
故，
用
天

　
眼
雖
勝，
非
見
眾
生
法；
欲
見
眾
生，
唯
以
二

　
界
及
眾
生，
無
障
無
礙，
餘
眼
不
爾。
慧
眼、
法
眼、
佛

緣
世

　
道；
佛
眼
名
一
切
法
現
前
了
了
知。
　
今
天
眼

　
法
實
相；
法
眼
見
是
人
以
何
方
便，
行
何
法
得

知
諸

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
及
小
因
緣
而
動；
佛
亦
如
是，
若
無
事
及
小
因
緣

無
事

　
至
尊
重，
何
以
故
笑？
　
答
曰：
　
如
大
地，
不
以

　
由
口
笑
歡
喜
故，
一
切
毛
孔
皆
開。
　
問
曰：
　
佛

為
笑；

　
眼
故，
皆
能
笑。
　
復
次，
一
切
毛
孔
皆
開，
故
名

　
佛，
世
界
中
尊，
得
自
在，
能
令
一
切
身
如
口、
如

　
口
生，
或
時
眼
笑，
今
云
何
言
一
切
身
笑？
　
答
曰：

　
笑
從

　
坑。
　
如
是
等
種
種
觀
已，
舉
身
微
笑。
　
問
曰：

　
畏
苦
而
常
行
苦，
如
盲
人
求
好
道，
反
墮
深

　
更
得
苦；
心
著
吾
我，
是
中
實
無
吾
我。
眾
生
常

　
眼
觀
視
世
界
者，
以
世
界
眾
生，
常
求
安
樂
而

　
淨
天
中
尊
者，
是
佛；
今
言
天
眼，
亦
無
咎
也。
　
天

是
也。

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
笑，
有
人
瞋
恚
而
笑，
有
輕
人
而
笑，
有
見
異
事

　
故，
因
笑
放
光。
　
笑
有
種
種
因
緣：
有
人
歡
喜
而

　
令
心
調
柔，
然
後
能
信
受
般
若
波
羅
蜜。
以
是

　
佛
種
種
方
便，
光
明
神
德，
欲
教
化
一
切
眾
生

　
若
波
羅
蜜
相，
清
淨
如
虛
空，
不
可
與，
不
可
取。

　
而
行
因
緣
業
亦
不
失！
以
是
事
故
笑。
　
復
次，
般

　
何
況
聞
知
諸
法
實
不
生
不
滅、
不
不
生
不
不
滅，

　
讚
一
偈、
一
稱
南
無
佛、
燒
一
捻
香，
必
得
作
佛；

　
笑。
　
復
次，
有
小
因
大
果、
小
緣
大
報。
如
求
佛
道，

　
可
得
爾，
云
何
空
受
勤
苦
而
墮
小
處？
以
是
故

　
自
致
作
佛，
神
力
無
量
最
上
最
大。
一
切
眾
生
亦

　
作
小
虫、
惡
人，
漸
漸
集
諸
善
本，
得
大
智
慧；
今

　
續
佛
種，
是
為
大
因
緣。
　
復
次，
佛
言：
我
世
世
曾

　
佛
欲
說
摩
訶
般
若
波
羅
蜜，
無
央
數
眾
生
當

　
則
不
笑，
今
大
因
緣
故
一
切
身
笑。
云
何
為
大？

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
緣
中
已
答，
今
當
更
說：
有
人
見
佛
無
量
身，
放

曰：
　
上
笑
因

︻
論
︼
　
問
曰：
　
佛
何
以
故
先
放
身
光？
　
答

光
明。

︻
經
︼
　
從
足
下
千
輻
相
輪
中，
放
六
百
萬
億

　
事
故，
舉
身
微
笑。

　
為
甚
難，
以
是
難
事
故
笑。
　
如
是
種
種
希
有
難

　
法
實
相
中，
不
為
染
著
火
所
燒，
直
過
無
礙，
是

　
為
難；
佛
亦
如
是，
持
八
萬
法
眾
名
字
草，
入
諸

　
有
人
負
乾
草
入
火
中
過，
不
燒
一
葉，
是
甚

　
得
解
脫，
是
第
一
難
事。
譬
如
百
由
旬
大
火
聚，

　
無
言
無
說；
而
欲
作
名
立
字，
為
眾
生
說
令

　
希
有
難
事：
諸
法
相，
不
生
不
滅，
真
空
無
字
無
名，

　
異
俗
而
笑，
有
見
希
有
難
事
而
笑。
　
今
是
第
一

　
而
笑，
有
見
可
羞
恥
事
而
笑，
有
見
殊
方

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
放
光
明，
能
令
一
切
聞
法
得
度，
以
是
為
異。
　
問

　
至
下
方。
餘
人
光
明，
唯
能
令
人
歡
喜
而
已；
佛

　
滿
三
千
大
千
世
界，
三
千
大
千
世
界
中
出，
遍

　
有
限
有
量；
日
月
所
照，
唯
四
天
下；
佛
放
光
明，

放
光，

　
放
光
明
有
何
等
異？
　
答
曰：
　
諸
天
人
雖
能

光，
佛

　
後
為
說
智
慧。
　
問
曰：
　
其
餘
天
人
亦
能
放

　
光，
心
必
愛
著，
捨
本
所
樂；
令
其
心
漸
離
欲，
然

　
切
眾
生
常
著
欲
樂，
五
欲
中
第
一
者
色；
見
此
妙

次，
一

　
知
佛
身
光
既
現，
智
慧
光
明
亦
應
當
出。
　
復

　
欲
現
智
慧
光
明
神
相
故，
先
出
身
光，
眾
生

次，
佛

　
大
光
明，
心
信
清
淨
恭
敬
故，
知
非
常
人。
　
復

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
度
眾
生
轉
增
無
限。

　
轉
大，
乃
至
能
吞
食
一
切；
光
明
亦
如
是，
得
可

　
無
量
無
數。
譬
如
迦
羅
求
羅
虫，
其
身
微
細，
得
風

本
枝
流

　
況
十
方！
　
答
曰：
　
此
身
光
是
諸
光
之
本，
從

　
髻，
是
皆
可
數；
三
千
大
千
世
界
尚
不
可
滿，
何

至
肉

　
下
放
光。
　
問
曰：
　
足
下
六
百
萬
億
光
明，
乃

　
眾
生
怖
畏，
是
何
大
光！
復
恐
被
害，
是
故
從
足

　
從
口
中
出
光，
毒
害
前
物；
若
佛
口
放
光
明，

　
以
是
故
於
賤
處
放
光。
　
復
次，
諸
龍、
大
蛇、
鬼
神，

　
中
雖
頭
貴
而
足
賤，
佛
不
自
貴
光，
不
為
利
養，

次，
一
身

　
放
光？
　
答
曰：
　
身
得
住
處，
皆
由
於
足。
　
復

曰：
　
如
一
身
中，
頭
為
最
上，
何
以
故
先
從
足
下

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

通
中
如

　
明？
　
答
曰：
　
三
昧
王
三
昧
中
放
此
光
明；
六

　
依
何
三
昧、
依
何
神
通、
何
禪
定
中
放
此
光

　
種
足
下
安
住
相；
一
切
身
分
皆
有
神
力。
　
問
曰：

　
六
百
萬
億
光
明
以
示
眾
生。
如
三
十
二
相
中，
初

　
為
立
處
故
最
大，
餘
不
爾；
是
故
佛
初
放
足
下

　
是
故
更
放
身
分
光
明。
　
有
人
言：
一
切
身
分，
足

答
曰：
　
我
先
言
足
下
光
明
照
下
方，
餘
方
不
滿，

　
方
世
界，
何
用
身
分
各
各
放
六
百
萬
億
光
明？

大
千
及
十

明。
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
足
下
光
明
能
照
三
千

兩
眼、
兩
耳、
白
毫
相、
肉
髻，
各
各
放
六
百
萬
億
光

心、
胸
德
字、
肩、
臂、
手
十
指、
項、
口、
四
十
齒、
鼻
兩
孔、

腹、
背、
臍、

︻
經
︼
　
足
十
指、
兩
踝、
兩
、
兩
膝、
兩
髀、
腰、
脊、

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

潤，
風
相
傍

提。
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
如
火
相
上
焰，
水
相
下

有
眾
生
遇
斯
光
者，
必
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

諸
世
界，
南
西
北
方、
四
維、
上
下，
亦
復
如
是。
若

界。
從
三
千
大
千
世
界，
遍
照
東
方
如
恒
河
沙
等

千
世

︻
經
︼
　
從
是
諸
光，
出
大
光
明，
遍
照
三
千
大

　
成
故。

　
不
入
三
昧，
恒
放
常
光。
何
以
故？
佛
眾
法
寶

　
眾，
四
邊
各
一
由
旬；
佛
亦
如
是，
眾
生
緣
故，
若

　
光？
譬
如
轉
輪
聖
王
珠
寶，
常
有
光
明
照
王
軍

　
十
方；
何
況
說
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
時
而
不
放

　
時、
初
成
佛
時、
初
轉
法
輪
時，
皆
放
無
量
光
明
滿

　
勝
處、
火
一
切
入，
此
中
放
光
明。
　
復
次，
佛
初
生

　
意
通，
四
禪
中
第
四
禪，
放
此
光
明。
第
四
禪
中
火

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

佛
用
神
力

　
亦
爾。
　
問
曰：
　
光
明
幾
時
當
滅？
　
答
曰：
　

　
何
以
不
先
照
東、
西、
北
方？
若
先
照
西
方、
北
方，

　
照
東
方。
　
復
次，
俱
有
一
難。
若
先
照
南
方，
當
言

答
曰：
　
以
日
出
東
方
為
上
故，
佛
隨
眾
生
意，
先

北
後？

　
隨
所
向
至。
　
問
曰：
　
何
以
先
照
東
方，
南、
西、

　
是
光
明
佛
力
故，
遍
至
十
方；
譬
如
強
弓
遣
箭，

復
次，

　
故
夏
月
地
水
盡
熱。
以
是
故，
知
火
不
皆
上。
　

　
雖
焰
上，
而
人
身
中
火
上
下
遍
到。
日
火
亦
爾，
是

　
者、
火
氣，
二
者、
水
氣。
日
珠
火
氣，
月
珠
水
氣；
火
相

種：
一

　
千
世
界
及
十
方
世
界？
　
答
曰：
　
光
明
有
二

　
行；
是
光
明
火
氣
應
當
上
去，
云
何
遍
滿
三
千
大

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
世
界。
以
二
千
中
世
界
為
一，
一
數
至
千，
名
三

　
以
周
利
千
世
界
為
一，
一
數
至
千，
名
二
千
中

　
梵
世
天、
千
大
梵
天，
是
名
小
千
世
界，
名
周
利。

　
千
兜
率
陀
天、
千
化
自
在
天、
千
他
化
自
在
天、
千

摩
天、

　
須
彌
山、
千
四
天
王
天
處、
千
三
十
三
天、
千
夜

　
閻
浮
提、
千
衢
陀
尼、
千
鬱
怛
羅
越、
千
弗
婆
提、
千

千
月、
千

　
世
界？
　
答
曰：
　
佛
雜
阿
含
中
分
別
說：
千
日、

三
千
大
千

十
方
亦
復
如
是。
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
云
何
為

乃
至

︻
經
︼
　
光
明
出
過
東
方
如
恒
河
沙
等
世
界，

　
脂，
若
佛
不
捨
神
力，
光
不
滅
也。

　
欲
住
便
住，
捨
神
力
便
滅。
佛
光
如
燈，
神
力
如

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

答
曰：
　
光
明
以
佛
神
力
為
本，
本
在
故
不
滅。
譬

何
不
滅？

　
維、
上
下，
亦
復
如
是。
　
問
曰：
　
是
光
遠
照，
云

　
出，
照
東
方
如
恒
河
沙
等
諸
世
界；
南
西
北
方、
四

　
上。
是
三
千
大
千
世
界，
光
明
遍
照，
照
竟，
餘
光
過

　
地，
風
舉
空
中；
乃
至
大
梵
天，
皆
七
寶
地，
皆
在
風

　
三
十
三
天
處。
餘
殘
夜
摩
天
等，
福
德
因
緣
七
寶

　
水
上
地，
地
上
人。
須
彌
山
有
二
天
處：
四
天
處，

　
刀、
病、
飢。
此
三
千
大
千
世
界
在
虛
空
中；
風
上
水，

　
世
界，
大
劫
亦
三
種
破：
水、
火、
風；
小
劫
亦
三
種
破：

　
時
一
劫，
滅
時
一
劫，
還
生
時
一
劫。
是
三
千
大
千

　
千
大
千
世
界。
是
一
時
生、
一
時
滅。
　
有
人
言：
住

　
合
集
名。
百
億
日
月
乃
至
百
億
大
梵
天，
是
名
三

　
千
重
數，
故
名
大
千；
二
過
復
千，
故
言
三
千；
是

　
千
大
千
世
界。
初
千
小，
二
千
中，
第
三
名
大
千。
千

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
頭
出
辛
頭
河，
底
亦
有
金
沙；
西
方
馬
頭
出
婆

　
子
頭。
東
方
象
頭
出
恒
河，
底
有
金
沙；
南
方
牛

　
流
水：
東
方
象
頭，
南
方
牛
頭，
西
方
馬
頭，
北
方
師

　
婆
達
多
龍
王，
是
七
住
大
菩
薩。
是
池
四
邊
有
四

　
是
池
中
有
金
色
七
寶
蓮
華，
大
如
車
蓋。
阿
那

　
方
大
海
中。
北
邊
雪
山
中，
有
阿
那
婆
達
多
池；

　
次，
佛
出
閻
浮
提，
閻
浮
提
四
大
河
北
邊
出，
入
四

　
復

　
河
是
佛
生
處、
遊
行
處，
弟
子
眼
見，
故
以
為
喻。

　
復
次，
是
恒

　
河
沙
等？
　
答
曰：
　
恒
河
沙
多，
餘
河
不
爾。

　
中
種
種
大
河，
亦
有
過
恒
河
者，
何
以
常
言
恒

浮
提

　
力
故，
遍
照
十
方，
中
間
不
滅。
　
問
曰：
　
如
閻

　
如
龍
泉，
龍
力
故
水
不
竭。
是
諸
光
明
以
佛
心

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
中
樹
下
坐，
有
一
婆
羅
門
來
到
佛
所
問
佛：
此

　
少，
皆
能
數
知，
何
況
恒
河
沙？
如
佛
在
祇
桓
外
林

　
佛
及
法
身
菩
薩，
一
切
閻
浮
提
中
微
塵
生
滅
多

　
所
不
能
知，
唯
有
佛
及
法
身
菩
薩
能
知
其
數。

算
數

問
曰：
　
恒
河
中
沙，
為
有
幾
許？
　
答
曰：
　
一
切

　
不
轉，
以
是
故，
以
恒
河
沙
為
喻，
不
取
餘
河。

　
沙
為
喻。
　
復
次，
餘
河
名
字
喜
轉，
此
恒
河
世
世

　
除
盡。
以
人
敬
事
此
河、
皆
共
識
知
故，
以
恒
河

　
河
為
福
德
吉
河，
若
入
中
洗
者，
諸
罪
垢
惡
皆
悉

　
是
四
河
中，
恒
河
最
大；
四
遠
諸
人
經
書，
皆
以
恒

　
河
出
北
山
入
西
海，
私
陀
河
出
北
山
入
北
海。

　
山
入
東
海，
辛
頭
河
出
北
山
入
南
海，
婆
叉

　
底
亦
有
金
沙。
是
四
河
皆
出
北
山：
恒
河
出
北

　
叉
河，
底
亦
有
金
沙；
北
方
師
子
頭
出
私
陀
河，

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
異。
有
人
光
明
觸
身
而
得
度
者，
有
若
見
光
明、

　
而
得
度
者。
譬
如
城
有
多
門
入
處，
各
各
至
處
不

　
得
度
者，
有
持
戒
說
法
得
度
者，
有
光
明
觸
身

禪
定

　
道？
　
答
曰：
　
眾
生
種
種
因
緣
得
度
不
同：
有

　
令
一
切
得
道？
何
須
持
戒、
禪
定、
智
慧，
然
後
得

　
明
便
得
道
者，
佛
有
大
慈，
何
以
不
常
放
光
明

　
佛
光
明，
必
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提？
若
值
光

人
值

　
故，
知
佛
能
知
恒
河
沙
數。
　
問
曰：
　
有
幾
許

　
心
大
敬
信，
求
佛
出
家，
後
得
阿
羅
漢
道。
以
是

　
今
少
若
干
葉。
如
其
所
取
語
之。
婆
羅
門
知
已，

　
上
少
葉
藏
還，
問
佛：
此
樹
林
定
有
幾
葉？
即
答：

　
心
疑：
誰
證
知
者？
婆
羅
門
去
至
一
樹
邊，
取
一
樹

　
樹
林
有
幾
葉？
佛
即
時
便
答：
有
若
干
數。
婆
羅
門

▲
▼

大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

　
墮；
若
未
熟
者，
更
須
後
搖。
又
如
捕
魚，
前
網

　
孔
光
明，
即
便
得
度。
譬
如
搖
樹
取
果，
熟
者
前

　
無
數。
　
復
次，
先
舉
身
光
明
所
未
度
者，
今
值
毛

　
笑
光
明
有
數，
今
一
切
毛
孔
皆
笑，
有
光
明
而

身
微

　
分，
今
一
切
毛
孔
皆
笑
是
細
分。
　
復
次，
先
舉

笑
是
麤

　
以
故
復
一
切
毛
孔
皆
笑？
　
答
曰：
　
舉
身
微

微
笑，
今
何

三
藐
三
菩
提。
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
上
已
舉
身

等
世
界。
若
有
眾
生
遇
斯
光
者，
必
得
阿
耨
多
羅

明
遍
照
三
千
大
千
世
界，
復
至
十
方
如
恒
河
沙

放
光

︻
經
︼
　
爾
時，
世
尊
舉
身
毛
孔，
皆
亦
微
笑
而

　
若
觸
身
不
得
度
者。

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大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)

大
智
度
論
卷
第
七

　
不
盡，
後
網
乃
得。
　
笑
因
緣，
如
上
說。

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大智度初品中佛土願釋論第十三(卷第七)