大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
次
佛，
以
諸
煩
惱
未
盡
故，
先
說
阿
羅
漢。
諸
阿

雖
應

　
說
比
丘，
次
三
眾，
後
說
菩
薩？
　
答
曰：
　
菩
薩

　
夷，
次
第
優
婆
塞、
比
丘
尼、
比
丘、
菩
薩。
今
何
以
先

　
婆
夷，
菩
薩
次
佛
故；
若
從
下
數，
應
先
優
婆

　
數，
應
先
菩
薩，
次
第
比
丘、
比
丘
尼、
優
婆
塞、
優

曰：
　
若
從
上

︻
經
︼
　
復
有
菩
薩
摩
訶
薩。
　
︻
論
︼
　
問

　
　
　
　
奉
　
詔
譯

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
法
師
鳩
摩
羅
什

　
　
　
　
龍
樹
菩
薩
造

大
智
度
初
品
中
菩
薩
釋
論
第
八
︵
卷
第
四
︶

▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
於
四
眾
中
間
說
菩
薩
者，
則
不
便。
如
比
丘

　
雖
漏
未
盡，
盡
在
不
久
故，
通
名
聲
聞
眾。
　
若

四
眾

　
爾，
何
以
乃
在
優
婆
塞、
優
婆
夷
後？
　
答
曰：
　

後
可

　
當
生
疑
怪，
是
故
後
說。
　
問
曰：
　
在
阿
羅
漢

　
五
欲，
引
導
眾
生；
若
在
阿
羅
漢
上，
諸
天、
世
人

　
說
菩
薩。
　
復
次，
菩
薩
以
方
便
力，
現
入
五
道，
受

　
利
益
眾
生。
　
以
現
示
法
故，
前
說
阿
羅
漢，
後

　
諸
菩
薩
得
無
生
法
忍，
煩
惱
已
斷，
具
六
神
通，

中，
說

　
漢，
皆
是
福
田，
以
其
煩
惱
盡
無
餘
故。
　
祕
密

　
種：
一、
祕
密，
二、
現
示。
　
現
示
中，
佛、
辟
支
佛、
阿
羅

　
而
煩
惱
未
盡，
是
故
先
說
阿
羅
漢。
　
佛
法
有
二

　
羅
漢
智
慧
雖
少
而
已
成
熟，
諸
菩
薩
智
慧
雖
多

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
丘
俱；
佛
在
舍
婆
提，
與
五
百
比
丘
俱。
如
是
種

　
羅
柰，
與
五
比
丘
俱；
佛
在
伽
耶
國
中，
與
千
比

　
某
處
某
處
住，
與
爾
所
比
丘
俱。
如
說：
佛
在
波

　
無
佛
在
某
處
某
處
住，
爾
所
菩
薩
俱；
但
言
佛

　
薩
是
菩
提
薩
埵
道。
　
以
是
故
聲
聞
法
中，
經
初

　
優
婆
塞、
優
婆
夷
四
眾
是
聲
聞
道，
菩
薩
摩
訶

　
道：
一、
聲
聞
道，
二、
菩
提
薩
埵
道。
　
比
丘、
比
丘
尼、

二
種

　
四
眾，
此
中
何
以
別
說
菩
薩
眾？
　
答
曰：
　
有

經
中
但
說

　
羅
漢、
辟
支
佛，
是
故
別
說。
　
問
曰：
　
聲
聞

　
後
說。
　
復
次，
有
人
言：
菩
薩
功
德、
智
慧
超
殊
阿

　
亦
如
是，
雖
應
在
學
人
三
眾
上，
以
不
便
故，
在

　
前；
佛
以
儀
法
不
便
故，
在
沙
彌
後。
此
諸
菩
薩

　
尼
得
無
量
律
儀
故，
應
次
比
丘
後，
在
沙
彌

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
優
波
尸
難
中
偈
說：

　
尚
不
墮
眾
生
數
中，
何
況
菩
薩？
　
如
波
羅
延

　
中。
何
以
故？
聲
聞
人
得
阿
羅
漢
道，
滅
度
已，

　
一
切
名
字、
生
死
相
斷，
出
三
界，
不
墮
眾
生
數

　
言：
我
當
作
佛
故。
　
復
次，
菩
薩
得
無
生
法
忍
故，

　
種
人
不
墮
菩
薩
中。
何
以
故？
是
人
不
發
心

　
人、
有
求
生
天
人、
有
求
樂
自
活
人，
此
四

　
眾
不
墮
菩
薩
中。
　
何
者
是？
有
聲
聞
人、
辟
支
佛

　
當
別
說。
何
以
故？
是
菩
薩
必
墮
四
眾
中，
有
四

中，
應

　
中。
今
何
以
故
別
說？
　
答
曰：
　
雖
總
在
四
眾

　
婆
塞、
優
婆
夷
中；
出
家
菩
薩，
總
在
比
丘、
比
丘
尼

　
薩
二
種：
若
出
家，
若
在
家。
在
家
菩
薩，
總
說
在
優

諸
菩

　
種
經
初，
不
說
與
菩
薩
若
干
人
俱。
　
問
曰：
　

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
乘
多
說
眾
生
空，
佛
乘
說
眾
生
空、
法
空。
　
如
是

聲
聞

　
大；
聲
聞
乘
自
利
自
為，
佛
乘
益
一
切。
　
復
次，

　
義
故：
佛
乘
及
聲
聞
乘。
聲
聞
乘
陜
小，
佛
乘
廣

　
說
比
丘
眾，
不
說
菩
薩
眾？
　
答
曰：
　
欲
辯
二
乘

　
大
乘
經
初，
菩
薩
眾、
聲
聞
眾
兩
說，
聲
聞
經
初
獨

以
故

　
故，
摩
訶
衍
四
眾
中
別
說
菩
薩。
　
問
曰：
　
何

　
一
切
諸
法，
知
實
相，
得
法
身
而
不
斷
耶？
　
以
是

　
如
阿
羅
漢
一
切
名
字
尚
斷，
何
況
菩
薩
能
破

　
　
一
切
言
語
道
已
過，
　
　
一
時
都
盡
如
火
滅。

　
滅
者
即
是
不
可
量，
　
　
破
壞
因
緣
及
名
相，

　
佛
答
曰：

　
　
既
入
涅
槃
常
住
不？
　
　
惟
願
大
智
說
其
實！

　
已
滅
無
處
更
出
不？
　
　
若
已
永
滅
不
出
不？

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
　
得
此
大
乘
人，
　
　
分
別
諸
法
相，

　
　
神
通
聖
道
力，
　
　
清
淨
得
自
在！

　
　
得
此
大
乘
人，
　
　
廣
修
無
量
定，

　
　
力
行
不
休
息，
　
　
如
抒
大
海
者！

　
　
得
此
大
乘
人，
　
　
精
進
無
厭
惓，

　
　
若
有
割
截
身，
　
　
視
之
如
斷
草！

　
　
得
此
大
乘
人，
　
　
能
得
無
上
忍，

　
　
如
犛
牛
愛
尾，
　
　
不
惜
身
壽
命！

　
　
得
此
大
乘
人，
　
　
護
持
清
淨
戒，

　
　
頭
目
以
布
施，
　
　
捨
之
如
草
木！

　
　
得
此
大
乘
人，
　
　
慈
悲
一
切
故，

　
　
利
益
以
實
法，
　
　
令
得
無
上
道！

　
得
此
大
乘
人，
　
　
能
與
一
切
樂，

　
眾、
菩
薩
眾
兩
說。
如
讚
摩
訶
衍
偈
中
說：

　
等
種
種
分
別
說
是
二
道
故，
摩
訶
衍
經
聲
聞

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
故；
大
海
能
受
眾
流，
以
其
廣
大
故。
摩
訶
衍
法

　
摩
訶
衍。
譬
如
恒
河
不
受
大
海，
以
其
陜
小

　
諸
乘
諸
道
皆
入
摩
訶
衍；
聲
聞
乘
陜
小
不
受

廣
大，

　
初
何
以
不
但
說
菩
薩
眾？
　
答
曰：
　
摩
訶
衍

問
曰：
　
如
聲
聞
經
初
但
說
比
丘
眾，
摩
訶
衍
經

　
　
摩
訶
衍
人
乘，
　
　
能
度
於
一
切！

　
　
忍
辱
心
為
鎧，
　
　
總
持
為
轡
勒，

　
　
精
進
為
駛
馬，
　
　
戒
定
以
為
銜，

　
　
大
慈
悲
為
軸，
　
　
智
慧
為
兩
輪，

　
　
菩
薩
及
聲
聞，
　
　
大
小
亦
如
是。

　
　
驢
馬
駝
象
乘，
　
　
雖
同
不
相
比；

　
　
不
入
二
法
中，
　
　
等
觀
一
切
法。

　
　
不
可
思
議
智，
　
　
無
量
悲
心
力，

　
　
無
壞
實
智
慧，
　
　
是
中
已
具
得！

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
故，
為
一
切
賢
聖
之
所
稱
讚
故，
是
名
菩

　
切
法
實
性
故，
行
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
道

　
菩
薩
心
自
利
利
他
故，
度
一
切
眾
生
故，
知
一

　
復
次，
稱
讚
好
法
名
為
薩，
好
法
體
相
名
為
埵。

　
　
不
斷
亦
不
破，
　
　
是
心
名
薩
埵。

　
　
其
心
不
可
動，
　
　
能
忍
成
道
事，

　
　
能
利
益
一
切，
　
　
是
名
為
菩
提。

　
一
切
諸
佛
法，
　
　
智
慧
及
戒
定，

　
如
金
剛
山，
是
名
大
心。
如
偈
說：

　
佛
道
功
德
盡
欲
得，
其
心
不
可
斷
不
可
破，

　
名
諸
佛
道；
薩
埵
名
或
眾
生，
或
大
心。
是
人
諸

問
曰：
　
何
等
名
菩
提？
何
等
名
薩
埵？
　
答
曰：
　
菩
提

　
　
小
故
不
受
大，
　
　
其
喻
亦
如
是。

　
摩
訶
衍
如
海，
　
　
小
乘
牛
跡
水；

　
亦
如
是。
如
偈
說：

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
從
初
發
心
到
第
九
無
礙，
入
金
剛
三
昧
中，
是

　
　
　
已
過
諸
世
間，
　
　
應
受
世
供
養。

　
若
初
發
心
時，
　
　
誓
願
當
作
佛，

　
埵。
如
偈
說：

　
作
佛
度
一
切
眾
生；
從
是
已
來，
名
菩
提
薩

　
菩
提
薩
埵。
　
復
次，
有
人
言：
初
發
心
作
願：
我
當

　
願，
心
不
可
動，
精
進
不
退；
以
是
三
事，
名
為

問
曰：
　
齊
何
來
名
菩
提
薩
埵？
　
答
曰：
　
有
大
誓

　
佛
功
德
中
菩
提
稱
為
菩
提。
是
名
菩
提
薩
埵。

　
支
佛
道、
聲
聞
道
雖
得
菩
提，
而
不
稱
為
菩
提；

　
提：
一
者、
佛
道，
二
者、
聲
聞
道，
三
者、
辟
支
佛
道。
辟

　
佛
道，
是
名
菩
提
薩
埵。
　
復
次，
三
種
道
皆
是
菩

　
次，
如
是
人
為
一
切
眾
生
脫
生、
老、
死，
故
索

　
一；
是
人
欲
取
是
法
故，
為
賢
聖
所
讚
歎。
　
復

　
提
薩
埵。
所
以
者
何？
一
切
諸
法
中，
佛
法
第

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
復
次，
有
菩
薩
得
一

　
集
諸
善
法。
如
說：
諸
佛
一
心
集
諸
善
法
故，

　
念，
是
名
阿
鞞
跋
致
菩
薩。
何
等
一
法？
常
一
心

修
好

　
是
相
是
不
退
轉。
　
復
次，
若
菩
薩
一
法
得
好

　
中，
佛
自
說
阿
鞞
跋
致
相，
如
是
相
是
退
轉，
如

跋
致
品

　
致、
阿
鞞
跋
致？
　
答
曰：
　
般
若
波
羅
蜜．
阿
鞞

鞞
跋

　
道
者
皆
得
名
僧。
　
問
曰：
　
云
何
知
是
菩
薩

　
得
四
道
人，
是
名
實
僧；
以
實
僧
故，
諸
未
得

　
實
菩
薩
故，
諸
餘
退
轉
菩
薩
皆
名
菩
薩。
譬
如

　
漢。
阿
鞞
跋
致
菩
提
薩
埵，
是
名
實
菩
薩；
以
是

　
有
鞞
跋
致，
有
阿
鞞
跋
致；
如
退
法、
不
退
法
阿
羅

　
中
間
名
為
菩
提
薩
埵。
　
是
菩
提
薩
埵
有
兩
種：

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
名
漏
盡
人
智
慧，
是
人
從
智
慧
生，
智
慧
人
所

　
他，
是
名
菩
薩。
　
必
當
作
佛，
是
名
菩
薩。
　
菩
提

　
旃
延
尼
子
弟
子
輩
言：
　
何
名
菩
薩？
自
覺
復
能
覺

　
諸
佛。
是
時
名
阿
鞞
跋
致。
　
復
次，
阿
毘
曇
中，
迦

　
徹
骨
入
髓；
三
者、
得
般
舟
三
昧，
能
見
現
在

　
剛
不
可
動
不
可
破；
二
者、
於
一
切
眾
生，
悲
心

　
得
三
法：
一
者、
若
一
心
作
願
欲
成
佛
道，
如
金

復
次，

　
一
切
眾
生。
如
是
人
名
為
阿
鞞
跋
致
菩
薩。
　

　
致
相。
何
等
二
法？
一
切
法
實
知
空；
亦
念
不
捨

　
如
經
廣
說。
　
復
次，
若
得
二
法，
是
時
是
阿
鞞
跋

　
精
進，
乃
至
令
人
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。

　
汝
讚
精
進？
如
是，
善
逝！
阿
難！
常
行、
常
修、
常
念

　
佛
問
阿
難：
阿
難！
汝
說
精
進？
如
是，
世
尊！
阿
難！

　
法，
是
阿
鞞
跋
致
相。
何
等
一
法？
正
直
精
進。
如

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
四，
三
三
名
九，
十
十
名
百，
十
百
名
千，
十
千
名

　
能
知，
是
名
一
阿
僧
祇。
如：
　
一
一
名
二，
二
二
名

　
祇？
　
答
曰：
　
天
人
中
能
知
算
數
者，
極
數
不
復

　
後
種
三
十
二
相
業
因
緣。
　
問
曰：
　
幾
時
名
阿
僧

劫，
然

　
三
十
二
相
業
因
緣？
　
答
曰：
　
過
三
阿
僧
祇

　
三
十
二
相
業
已
來，
是
名
菩
薩。
　
問
曰：
　
何
時
種

　
法，
攝
取
弟
子。
　
如
是
名
為
菩
薩。
　
又
言：
從
種

　
智
慧，
常
離
一
切
惡
法，
遠
離
惡
人，
常
求
道

　
諸
根
具
足；
離
捨
喜
忘，
常
憶
宿
命，
得
是
宿
命

　
貴；
離
非
男
法，
常
得
男
子
身；
離
諸
形
殘
缺
陋，

　
道，
常
生
天
上、
人
間；
離
貧
窮、
下
賤，
常
得
尊

　
法
得
五
法，
是
名
菩
薩。
何
謂
五
法？
　
離
三
惡

　
鞞
跋
致
心，
從
是
已
後
名
菩
薩。
　
又
言：
若
離
五

　
護，
智
慧
人
所
養
故，
是
名
菩
薩。
　
又
言：
發
阿

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
菩
薩
七
枚
青
蓮
華
供
養
燃
燈
佛，
敷
鹿
皮
衣，

　
剌
那
尸
棄
佛
至
燃
燈
佛，
為
二
阿
僧
祇；
是
中

　
佛，
為
初
阿
僧
祇；
是
中
菩
薩
永
離
女
人
身。
　
從

　
釋
迦
文
佛
從
過
去
釋
迦
文
佛，
到
剌
那
尸
棄

　
佛，
口
自
發
言，
無
所
畏
難：
我
於
來
世
當
作
佛。

　
我
當
作
佛；
三
阿
僧
祇
中，
心
了
了
自
知
得
作

　
阿
僧
祇
中，
心
雖
能
知
我
必
作
佛，
而
口
不
稱

　
阿
僧
祇
中，
心
不
自
知
我
當
作
佛
不
作
佛；
二

　
初

　
還
至
一。
如
是
菩
薩
一
阿
僧
祇
過，
還
從
一
起。

　
祇。
譬
如
算
數
法，
算
一
乃
至
算
百，
百
算
竟，

　
行
第
二
阿
僧
祇；
第
二
阿
僧
祇
滿，
行
第
三
阿
僧

　
僧
祇。
　
如
是
數
三
阿
僧
祇：
若
行
一
阿
僧
祇
滿，

　
他
名
頻
婆，
千
萬
頻
婆
名
迦
他，
過
迦
他
名
阿

　
萬，
千
萬
名
億，
千
萬
億
名
那
由
他，
千
萬
那
由

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

是
三
十

　
以
故？
是
意
業
利
故。
　
問
曰：
　
意
業
有
六
識，

業。
何

　
業、
意
業，
何
業
種？
　
答
曰：
　
意
業
種，
非
身、
口

　
種。
　
問
曰：
　
是
三
十
二
相
業
因
緣，
於
身
業、
口

　
不
出
世
不
得
種；
緣
佛
身
種，
緣
餘
不
得

　
種；
於
男
子
身
種，
非
女
人；
佛
出
世
時
種，
佛

　
界
五
道，
在
人
道
中
種；
於
四
天
下，
閻
浮
提
中

於
欲

　
何
處
可
種？
　
答
曰：
　
欲
界
中，
非
色、
無
色
界；

二
相
業，

　
菩
薩
種
三
十
二
相
業
因
緣。
　
問
曰：
　
三
十

　
佛，
為
第
三
阿
僧
祇。
　
若
過
三
阿
僧
祇
劫，
是
時

　
世
作
佛
名
釋
迦
牟
尼。
　
從
燃
燈
佛
至
毘
婆
尸

　
布
髮
掩
泥，
是
時
燃
燈
佛
便
授
其
記，
汝
當
來

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
受
福
樂，
得
自
在，
是
名
一
福
德。
如
是
百
福
成

答
曰：
　
有
人
言：
有
業
報
轉
輪
聖
王，
於
四
天
下

福
德？

　
一
一
相
百
福
德
莊
嚴。
　
問
曰：
　
幾
許
名
一

　
十
二
思
種
三
十
二
相，
一
一
思
種
一
一
相，

答
曰：
　
三

　
立
足
為
初。
　
問
曰：
　
一
思
種？
為
多
思
種？
　

　
爾
也。
若
相
因
緣
和
合
時，
便
是
初
種，
何
必
安

　
相，
大
慈
觀
眾
生。
　
此
兩
語
雖
有
是
語，
不
必

　
能
種
餘
相。
　
有
人
言：
紺
青
眼
相
初
種，
得
此
眼

　
有
人
言：
足
安
立
相
先
種。
何
以
故？
先
安
立，
然
後

　
答
曰：

　
分
別，
以
是
故
意
識
種。
　
問
曰：
　
何
相
初
種？

答
曰：
　
是
意
識，
非
五
識。
何
以
故？
五
識
不
能

　
二
相
業，
為
是
意
識
種？
是
五
識
種？

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
是
故，
是
福
無
能
量，
唯
佛
能
知。
　
問
曰：
　
菩
薩
幾

　
阿
僧
祇
中，
心
思
大
行
種
是
三
十
二
相
因
緣。
以

　
言：
是
福
不
可
量，
不
可
譬
喻。
是
菩
薩
入
第
三

　
教
令
得
淨
戒、
正
見；
如
是
等
為
一
福。
　
復
有
人

　
能
捄
之
令
脫；
一
切
人
破
戒，
破
正
見，
一
人
能

　
被
毒
藥，
一
人
能
治
令
差；
一
切
人
應
死，
一
人

　
目，
有
一
人
能
治
令
差，
是
為
一
福。
一
切
人
皆

　
喻
知：
如
三
千
大
千
世
界
一
切
眾
生，
皆
盲
無

　
一
福。
　
復
有
人
言：
是
福
不
可
量，
不
可
以
譬

　
眾
生
共
福
德
故，
三
千
大
千
世
界
報
立，
是
名

　
福
報，
是
名
一
福。
　
復
有
人
言：
天
地
劫
盡，
一
切

　
復
有
人
言：
除
補
處
菩
薩，
餘
一
切
眾
生
所
得

　
自
在
天
王，
於
欲
界
中
得
自
在，
是
名
一
福。

　
得
自
在，
是
名
一
福
德。
　
復
有
人
言：
作
他
化

　
一
相。
　
復
有
人
言：
作
釋
提
桓
因，
於
二
天
中

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
叉
手
向
佛，
一
心
而
觀，
目
未
曾
眴，
七
日
七
夜，

　
火
定，
放
光
明。
見
已，
心
歡
喜
信
敬，
翹
一
腳
立。

　
仙
人，
上
山
採
藥。
見
弗
沙
佛
坐
寶
窟
中，
入

　
窟
中
入
火
定。
是
時，
釋
迦
牟
尼
菩
薩
作
外
道

　
釋
迦
牟
尼
菩
薩
疾
得
成
佛，
上
雪
山
上，
於
寶

　
之
心，
難
可
疾
治。
如
是
思
惟
竟，
弗
沙
佛
欲
使

　
沙
佛
如
是
思
惟：
一
人
之
心
易
可
速
化，
眾
人

　
彌
勒
菩
薩
心
已
純
淑，
而
弟
子
未
純
淑。
是
時，
弗

　
之，
知
其
心
未
純
淑，
而
諸
弟
子
心
皆
純
淑。
又

　
佛
欲
觀
釋
迦
牟
尼
菩
薩
心
純
淑
未？
即
觀
見

　
有
二
菩
薩：
一
名
釋
迦
牟
尼，
一
名
彌
勒。
弗
沙

　
二
相。
　
如
經
中
言：
過
去
久
遠，
有
佛
名
弗
沙。
時

　
一
劫。
釋
迦
牟
尼
菩
薩
九
十
一
大
劫
行
辦
三
十

疾
九
十

　
時
能
種
三
十
二
相？
　
答
曰：
　
極
遲
百
劫，
極

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

生
心

　
未
純
淑？
　
答
曰：
　
釋
迦
牟
尼
菩
薩，
饒
益
眾

　
而
弟
子
純
淑？
彌
勒
菩
薩
自
心
純
淑，
而
弟
子

純
淑

　
讚
佛。
　
問
曰：
　
釋
迦
牟
尼
菩
薩，
何
以
心
未

　
餘
偈
讚
佛，
心
或
散
亂，
是
故
七
日
七
夜
以
一
偈

　
牟
尼
菩
薩
貴
其
心
思，
不
貴
多
言。
若
更
以

釋
迦

　
偈，
何
以
故
七
日
七
夜
一
偈
讚
佛？
　
答
曰：
　

曰：
　
若
釋
迦
牟
尼
菩
薩
聰
明
多
識，
能
作
種
種
好

　
於
九
十
一
劫
中
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
問

　
七
日
七
夜
諦
觀
世
尊，
目
未
曾
眴，
超
越
九
劫，

　
　
　
世
界
所
有
我
盡
見，
　
　
一
切
無
有
如
佛
者！

　
天
上
天
下
無
如
佛，
　
　
十
方
世
界
亦
無
比，

　
以
一
偈
讚
佛：

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
變
化
師
毘
首
羯
磨
天
問
曰：
天
主
何
以
愁
憂？
　
答

　
斷
疑，
知
盡
非
佛，
即
還
天
上，
愁
憂
而
坐。
　
巧

　
念
言：
何
處
有
佛
一
切
智
人？
處
處
問
難，
不
能

　
愛
子。
時
世
無
佛，
釋
提
桓
因
命
盡
欲
墮。
　
自

　
羅
尼，
大
精
進，
有
慈
悲
心，
視
一
切
眾
生
如
母

　
佛
本
身
作
王，
名
尸
毘。
是
王
得
歸
命
救
護
陀

　
無
所
惜。
譬
如
尸
毘
王
以
身
施
鴿。
釋
迦
牟
尼

曰：
　
一
切
能
施，
無
所
遮
礙，
乃
至
以
身
施
時，
心

滿？
　
答

　
蜜，
般
若
波
羅
蜜。
　
問
曰：
　
檀
波
羅
蜜
云
何

　
羅
蜜，
羼
提
波
羅
蜜，
毘
梨
耶
波
羅
蜜，
禪
波
羅

　
竟，
六
波
羅
蜜
滿。
何
等
六？
檀
波
羅
蜜，
尸
羅
波

　
中
間
九
十
一
大
劫，
種
三
十
二
相
業
因
緣
集

　
為
眾
生
故。
　
從
鞞
婆
尸
佛
至
迦
葉
佛，
於
其

　
多，
自
為
身
少
故；
彌
勒
菩
薩
多
為
己
身，
少

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
赤
足
鴿，
釋
提
桓
因
自
變
身
作
一
鷹；
急
飛
逐

　
說
此
偈
竟，
毘
首
羯
磨
即
自
變
身
作
一
赤
眼

　
　
以
此
試
菩
薩，
　
　
知
其
心
定
不。

　
我
亦
非
惡
心，
　
　
如
真
金
應
試；

　
事
惱？
　
釋
提
桓
因
說
偈
言：

　
當
逐
汝。
　
毘
首
羯
磨
言：
此
大
菩
薩，
云
何
以
此

　
汝
作
鴿，
我
作
鷹，
汝
便
佯
怖
入
王
腋
下，
我

　
語
毘
首
羯
磨：
當
往
試
之，
知
有
菩
薩
相
不？

　
進，
大
慈、
大
悲，
禪
定、
智
慧，
不
久
作
佛。
　
釋
提
桓
因

　
毘
首
羯
磨
答
曰：
是
優
尸
那
種
尸
毘
王，
持
戒、
精

　
　
三
事
因
時
多，
　
　
成
果
時
甚
少！

　
菩
薩
發
大
心，
　
　
魚
子
菴
樹
華，

　
足，
不
久
當
作
佛。
　
帝
釋
以
偈
答
曰：

　
首
羯
磨
言：
有
大
菩
薩，
布
施、
持
戒、
禪
定、
智
慧
具

　
曰：
我
求
一
切
智
人
不
可
得，
以
是
故
愁
憂。
　
毘

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
也！
我
當
云
何
殺
一
與
一！
　
思
惟
心
定，
即
自
說

　
肉。
　
王
念
言：
如
此
難
得，
自
非
殺
生，
無
由
得

　
汝
須
何
食，
亦
當
相
給。
　
鷹
言：
我
須
新
殺
熱

　
我
作
誓
願：
其
有
眾
生
來
歸
我
者，
必
救
護
之。

　
見
愍
而
奪
我
今
日
食？
　
王
答
言：
汝
須
何
食？

　
王
欲
度
一
切
眾
生，
我
非
一
切
耶？
何
以
獨
不

　
初
發
意
時
受
此，
一
切
眾
生
皆
欲
度
之。
　
鷹
言：

　
我
所
受！
　
王
時
語
鷹：
我
前
受
此，
非
是
汝
受；
我

　
是
時
鷹
在
近
樹
上，
語
尸
毘
王：
還
與
我
鴿，
此

　
　
菩
薩
相
如
是，
　
　
作
佛
必
不
久。

　
　
如
是
鴿
小
鳥，
　
　
歸
之
如
入
舍；

　
是
王
大
慈
仁，
　
　
一
切
宜
保
信，

　
　
是
時
眾
多
人，
　
　
相
與
而
語
曰：

　
聲。

　
鴿，
鴿
直
來
入
王
掖
底，
舉
身
戰
怖，
動
眼
促

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
　
若
有
求
佛
道，
　
　
當
忍
此
大
苦；

　
　
大
心
無
上
志，
　
　
以
求
成
佛
道。

　
天
人
阿
修
羅，
　
　
一
切
來
觀
我！

　
看！
而
說
偈
言：

　
無
可
觀
也！
　
尸
毘
王
言：
勿
遮
諸
人，
聽
令
入

　
近
臣、
內
戚
安
施
帳
幔，
卻
諸
看
人：
王
今
如
此，

　
項
脊，
舉
身
肉
盡，
鴿
身
猶
重，
王
肉
故
輕。
　
是
時

　
割
二
股，
亦
輕
不
足；
次
割
兩
、
兩
臗、
兩
乳、

　
來！
　
以
肉
對
鴿，
鴿
身
轉
重，
王
肉
轉
輕。
王
令
人

　
令
肉
輕
重
得
與
鴿
等，
勿
見
欺
也！
　
王
言：
持
稱

　
語
王
言：
王
雖
以
熱
肉
與
我，
當
用
道
理，

　
如
是
思
惟
已，
呼
人
持
刀，
自
割
股
肉
與
鷹。
　
鷹

　
　
不
久
當
臭
爛，
　
　
彼
須
我
當
與。

　
是
我
此
身
肉，
　
　
恒
屬
老
病
死，

　
偈：

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
鳥
乃
爾，
是
事
希
有！
　
即
時
大
地
為
六
種
振
動，

　
天、
龍
王、
阿
修
羅、
鬼
神、
人
民，
皆
大
讚
言：
為
一
小

　
攀
稱，
語
人：
扶
我！
是
時
菩
薩
心
定
無
悔。
　
諸

　
中
人
無
智
慧
者？
　
是
時
菩
薩
一
心
欲
上，
復
更

　
有
智
慧、
精
進、
持
戒、
禪
定，
猶
患
此
苦，
何
況
地
獄

　
苦
多，
以
此
相
比，
於
十
六
分
猶
不
及
一！
我
今

　
誓
欲
度
一
切，
何
以
怠
悶！
此
苦
甚
少，
地
獄

　
得
迷
悶！
一
切
眾
生
墮
憂
苦
大
海，
汝
一
人
立

　
自
制，
欲
上
而
墮。
　
自
責
心
言：
汝
當
自
堅，
勿

　
道。
　
以
手
攀
稱，
爾
時，
菩
薩
肉
盡
筋
斷，
不
能

　
喪
身
無
量，
於
物
無
益，
今
欲
以
身
求
易
佛

　
此？
以
鴿
還
我！
　
王
言：
鴿
來
歸
我，
終
不
與
汝。
我

　
身
盡
以
對
鴿。
　
鷹
言：
大
王！
此
事
難
辦，
何
用
如

　
是
時，
菩
薩
以
血
塗
手，
攀
稱
欲
上，
定
心
以

　
　
不
能
堅
固
心，
　
　
則
當
息
其
意。

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
故。
即
出
語
時，
身
復
如
本。
　
人
天
見
之，
皆
大
悲

　
一
心
不
悶
以
求
佛
道
者，
我
身
當
即
平
復
如

　
時
菩
薩
作
實
誓
願：
我
割
肉
血
流，
不
瞋
不
惱，

　
不
惱
不
沒。
　
帝
釋
言：
誰
當
信
汝
心
不
沒
者？
　
是

　
汝
割
肉
辛
苦，
心
不
惱
沒
耶？
　
王
言：
我
心
歡
喜，

　
命
感
發
一
切，
令
求
佛
道。
　
帝
釋
語
人
王
言：

　
我
也。
此
王
自
作
誓
願，
大
心
歡
喜，
不
惜
身

　
可
令
此
王
身
得
平
復。
　
釋
提
桓
因
言：
不
須

　
毘
首
羯
磨
語
釋
提
桓
因
言：
天
主！
汝
有
神
力，

　
　
我
曹
當
供
養，
　
　
不
應
施
憂
惱！

　
慈
悲
地
中
生，
　
　
一
切
智
樹
牙，

　
試
如
此，
不
惜
身
命，
是
真
菩
薩！
　
即
說
偈
言：

　
來
讚
言：
是
真
菩
薩，
必
早
成
佛。
　
鷹
語
鴿
言：
終

　
天
女
歌
讚：
必
得
成
佛！
　
是
時
念
我
四
方
神
仙
皆

　
大
海
波
揚，
枯
樹
生
華，
天
降
香
雨
及
散
名
華，

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
有
兩
翅
王，
名
曰
鹿
足，
空
中
飛
來，
於
婇
女
中

　
須
我
出
還。
作
此
語
已，
入
園
澡
浴
嬉
戲。
　
時

　
丐
少
多！
　
王
言：
諾！
敬
如
來
告，
當
相
布
施，

　
言：
王
是
大
福
德
人，
我
身
貧
窮，
當
見
愍
念，
賜

　
園
遊
戲。
出
城
門
時，
有
一
婆
羅
門
來
乞，
語
王

　
進
持
戒，
常
依
實
語。
晨
朝
乘
車，
將
諸
婇
女
入

　
捨
命
不
犯
禁
戒。
　
昔
有
須
陀
須
摩
王，
是
王
精

　
陀
須
摩
王，
以
劫
磨
沙
波
陀
大
王
故，
乃
至

如
須

　
蜜
云
何
滿？
　
答
曰：
　
不
惜
身
命，
護
持
淨
戒，

波
羅

　
等
種
種
相，
是
檀
波
羅
蜜
滿。
　
問
曰：
　
尸
羅

　
是
時
釋
提
桓
因、
毘
首
羯
磨
各
還
天
上。
　
如
是

　
當
盡
心
供
養。
願
令
早
成
佛
道，
當
念
我
等！

　
喜，
歎
未
曾
有：
此
大
菩
薩
必
當
作
佛，
我
曹
應

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
治
不
如
法，
當
見
忠
恕！
如
我
今
日，
身
非
己

　
為
王，
大
會
人
民，
懺
謝
之
言：
我
智
不
周
物，

　
須
陀
須
摩
王
得
還
本
國，
恣
意
布
施，
立
太
子

　
若
過
七
日
不
還，
我
有
兩
翅
力，
取
汝
不
難。

　
語，
聽
汝
還
去
七
日，
布
施
婆
羅
門
訖，
便
來
還。

　
罪，
是
故
啼
耳！
　
鹿
足
王
言：
汝
意
欲
爾，
畏
此
妄

　
當
布
施。
不
慮
無
常，
辜
負
彼
心，
自
招
欺

　
門
時，
有
一
婆
羅
門
來
從
我
乞，
我
時
許
言：
還

　
信。
我
從
生
已
來，
初
不
妄
語。
今
日
晨
朝
出

　
離。
　
須
陀
須
摩
王
答
言：
我
不
畏
死，
甚
畏
失

　
剎
利
王！
汝
何
以
啼
如
小
兒？
人
生
有
死，
合
會
有

　
中。
　
須
陀
須
摩
王
涕
零
如
雨，
鹿
足
王
語
言：
大

　
王，
騰
躍
虛
空，
至
所
住
止，
置
九
十
九
諸
王

　
哭，
號
慟
一
園；
驚
城
內
外，
搔
擾
悲
惶。
鹿
足
負

　
捉
王
將
去，
譬
如
金
翅
鳥
海
中
取
龍。
諸
女
啼

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
好
說
此，
今
相
放
捨；
汝
既
得
脫，
九
十
九
王
亦

　
麤
足
聞
之，
信
心
清
淨，
語
須
陀
須
摩
王
言：
汝

　
人，
非
實
語
非
人。
如
是
種
種
讚
實
語，
呵
妄
語。

　
大
人！
　
爾
時，
須
陀
須
摩
王
讚
實
語：
實
語
是
為

　
人
皆
惜
身
命，
汝
從
死
得
脫，
還
來
赴
信，
汝
是

　
遙
見，
歡
喜
而
言：
汝
是
實
語
人，
不
失
信
要。
一
切

　
如
是
思
惟
已，
王
即
發
去，
到
鹿
足
王
所。
鹿
足

　
　
心
無
有
悔
恨。

　
　
我
今
守
實
語，
　
　
寧
棄
身
壽
命，

　
　
實
語
小
而
大，
　
　
妄
語
入
地
獄。

　
實
語
第
一
戒，
　
　
實
語
昇
天
梯，

　
也！
　
王
言：
不
得
爾
也！
而
說
偈
言：

　
為
慮
也！
當
設
鐵
舍、
奇
兵，
鹿
足
雖
神，
不
畏
之

　
之：
願
王
留
意，
慈
蔭
此
國，
勿
以
鹿
足
鬼
王

　
有，
正
爾
還
去。
　
舉
國
人
民
及
諸
親
戚，
叩
頭
留

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
出
入
息，
鳥
於
螺
髻
中
生
子，
不
動
不
搖，
乃

　
定
中
得
自
在。
又
如
尚
闍
梨
仙
人，
坐
禪
時
無

道
禪

曰：
　
禪
波
羅
蜜
云
何
滿？
　
答
曰：
　
如
一
切
外

　
如
讚
弗
沙
佛，
七
日
七
夜
翹
一
腳，
目
不
眴。
　
問

　
一
身，
誓
抒
大
海，
令
其
乾
盡，
定
心
不
懈。
亦

　
大
心、
勤
力
如
大
施
菩
薩，
為
一
切
故，
以
此

曰：
　
若
有

　
動。
　
問
曰：
　
毘
梨
耶
波
羅
蜜
云
何
滿？
　
答

　
提
比
丘
為
迦
梨
王
截
其
手、
足、
耳、
鼻，
心
堅
不

　
人
來
罵，
撾
捶
割
剝，
支
解
奪
命，
心
不
起
瞋。
如
羼

　
答
曰：
　
若

　
波
羅
蜜
滿。
　
問
曰：
　
羼
提
波
羅
蜜
云
何
滿？

　
得
還
去。
　
如
是
等
種
種
本
生
中
相，
是
為
尸
羅

　
布
施
汝，
隨
意
各
還
本
國。
如
是
語
已，
百
王
各

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
復
次，
不
欲
過
佛
出
世
時
故；
若
於
下
地
生

　
利；
兜
率
天
上
結
使
不
厚
不
利，
智
慧
安
隱
故。

結
使

　
是
中
生。
　
復
次，
下
地
中
結
使
厚
濁；
上
地
中

　
應
自
在
生？
　
答
曰：
　
有
人
言：
因
緣
業
熟，
應
在

　
上，
而
不
在
上
生、
不
在
下
生；
是
大
有
福
德，

兜
率
天

　
功
德，
生
兜
率
天
上。
　
問
曰：
　
菩
薩
何
以
生

　
波
羅
蜜
滿，
在
迦
葉
佛
所
作
弟
子，
持
淨
戒，
行

薩
六

　
村
民，
盡
作
七
分。
般
若
波
羅
蜜
如
是。
　
是
菩

　
分
閻
浮
提
大
地
作
七
分。
若
干
大
城、
小
城、
聚
落

　
菩
薩
大
心
思
惟
分
別，
如
劬
嬪
陀
婆
羅
門
大
臣，

滿？
　
答
曰：

　
至
鳥
子
飛
去。
　
問
曰：
　
般
若
波
羅
蜜
云
何

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
出
時
到；
是
名
觀
時。
　
云
何
觀
土
地？
諸
佛
常
在

　
人
壽
一
百
餘
歲。
菩
薩
如
是
念：
人
壽
百
歲，
佛

　
歲，
第
六、
人
壽
三
萬
歲，
第
七、
人
壽
二
萬
歲，
第
八、

　
壽
六
萬
歲，
第
四、
人
壽
五
萬
歲，
第
五、
人
壽
四
萬

　
壽
八
萬
四
千
歲
時，
第
二、
人
壽
七
萬
歲，
第
三、
人

　
云
何
觀
時？
時
有
八
種，
佛
出
其
中：
第
一、
人
長

　
時，
二
者、
觀
土
地，
三
者、
觀
種
姓，
四
者、
觀
生
處。

　
薩
兜
率
天
上
生
竟。
　
以
四
種
觀
人
間：
一
者、
觀

　
入
無
餘
涅
槃。
好
中
法
故，
中
天
上
生。
　
如
是
菩

　
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提；
中
道
為
人
說
法，
中
夜

　
中
夜
降
神，
中
夜
出
迦
毘
羅
婆
國，
行
中
道
得

　
梵
之
中，
上
三、
下
三。
於
彼
天
下，
必
生
中
國，

　
故。
　
復
次，
佛
常
居
中
道
故。
兜
率
天
於
六
天
及

　
未
盡，
復
過
佛
出
時；
兜
率
天
壽，
與
佛
出
時
會

　
命
短，
壽
終
時
佛
未
出
世；
若
於
上
地
生
命
長，
壽

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

人
以
垢

　
有
此。
　
復
次，
人
敬
重
天
故。
　
問
曰：
　
一
切

　
種
種
瑞
應，
未
曾
所
有；
若
從
人
道，
人
道
不
能

下
時，

　
上
道
故，
六
道
之
中
天
道
最
上。
　
復
次，
天
上

　
末
後
身
從
天
上
來，
不
從
人
中
來？
　
答
曰：
　
乘

菩
薩

　
失
正
慧
入
於
母
胎。
　
問
曰：
　
何
以
故，
一
切

　
能
懷
菩
薩。
如
是
思
惟
已，
於
兜
率
天
下，
不

　
淨
戒？
如
是
觀
竟，
唯
中
國
迦
毘
羅
婆
淨
飯
王
后

　
處？
何
等
母
人
能
懷
那
羅
延
力
菩
薩，
亦
能
自
護

　
大
故。
隨
時
所
貴
者，
佛
於
中
生。
　
云
何
觀
生

　
羅
門：
剎
利
種
勢
力
大
故，
婆
羅
門
種
姓
智
慧

　
云
何
觀
種
姓？
佛
生
二
種
姓
中：
若
剎
利、
若
婆

　
中
國
生，
多
金
銀
寶
物，
飲
食
豐
美，
其
土
清
淨。

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
男
子
與
我
從
事。
於
母
生
瞋
恚。
如
是
瞋
恚
心、

　
事。
於
父
生
瞋
恚；
若
女，
於
父
生
染
欲
心：
此

　
住
時，
若
男，
於
母
生
欲
染
心：
此
女
人
與
我
從

　
不
失，
是
名
正
慧
入
母
胎。
　
復
次，
餘
人
在
中
陰

　
時
知
住
五
皰，
出
生
時
知
出
生；
是
中
憶
念

酪
也
︶
五
皰

　
浮
陀，
伽
那
時
知
住
伽
那
︵
三
七
日
時
如
凝

︵
二
七
日
時
如
璽
胞
狀
也
︶
時
知
住
頞

　
︵
受
胎
七
日
赤
白
精
和
合
時
也
︶
頞
浮
陀

　
入
胎
時
知
入
胎，
歌
羅
羅
時
知
住
歌
羅
羅

　
故，
名
正
慧
入
母
胎。
　
中
陰
中
住
則
知
中
陰
住，

　
時，
一
切
眾
生
邪
慧
心
入
母
胎，
菩
薩
憶
念
不
失

相
續

　
名
菩
薩
正
慧
入
母
胎？
　
答
曰：
　
有
人
言：
有

　
心
有
相
續
入
母
胎，
一
切
邪
慧
相
應，
云
何

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
足，
自
然
成
就，
不
待
人
工，
諸
天
工
師
毘
首
羯

事
具

　
容
一
針。
　
二
者、
足
下
二
輪
相：
千
輻
輞
轂，
三

　
下
安
平
立
相：
足
下
一
切
著
地，
間
無
所
受，
不

　
佛。
　
王
言：
何
等
三
十
二
相？
　
相
師
答
言：
　
一
者、
足

　
相，
若
在
家
者
當
作
轉
輪
王；
若
出
家
者
當
成

　
成
佛。
　
諸
相
師
言：
地
天
太
子
實
有
三
十
二
大
人

　
有
二
法：
若
在
家
當
為
轉
輪
聖
王，
若
出
家
當

　
二
大
人
相
不？
若
有
三
十
二
相
具
足
者，
是
應

　
後
身。
　
乃
至
將
示
相
師：
汝
觀
我
子
實
有
三
十

　
正
慧
不
失
念。
出
胎，
行
七
步，
發
口
言：
是
我
末

　
續
入
胎，
是
名
正
慧
入
母
胎。
　
是
菩
薩
滿
十
月，

　
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
是
淨
心
念
父
母，
相

　
母。
是
父、
是
母
能
長
養
我
身，
我
依
父
母
生
身

　
染
欲
心，
菩
薩
無
此。
　
菩
薩
先
已
了
知
是
父、
是

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
足
蹈
地，
不
廣
不
狹。
足
下
色
如
赤
蓮
華，
足
指

　
細
劫
波
毳，
勝
餘
身
分。
　
七
者、
足
趺
高
滿
相：
以

　
指
則
現，
不
張
則
不
現。
　
六
者、
手
足
柔
軟
相：
如

王
張

　
足
跟
廣
平
相。
　
五
者、
手
足
指
縵
網
相：
如
鴈

　
相：
指
纖
長
端
直，
次
第
傭
好，
指
節
參
差。
　
四
者、

長
指

　
毘
首
羯
磨
不
能
化
作，
何
況
餘
工
師？
　
三
者、

　
是
智
慧；
是
輪
相
從
無
量
劫
智
慧
生。
　
以
是
故，

世
得

　
是
輪
相
行
善
根
智
慧
得。
　
是
毘
首
羯
磨
一

　
慧；
是
輪
相
善
業
報。
　
是
天
工
師
生
報
得
智
慧；

沒
智

　
能？
　
答
曰：
　
是
毘
首
羯
磨
諸
天
工
師，
不
隱

　
磨，
不
能
化
作
如
是
妙
相。
　
問
曰：
　
何
以
故
不

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
者、
毛
上
向
相：
身
有
諸
毛，
生
皆
上
向
而
稚。
　
十

　
拘
盧
陀
樹，
菩
薩
身
齊
為
中，
四
邊
量
等。
　
十
二

如
尼

　
我
陰
藏
相
亦
如
是。
　
十
一
者、
身
廣
長
等
相：

　
復
有
人
言：
佛
化
作
馬
寶、
象
寶，
示
諸
弟
子
言：

　
相？
　
答
曰：
　
為
度
眾
人
決
眾
疑
故，
示
陰
藏
相。

　
羅
三
藐
三
菩
提
時，
諸
弟
子
何
因
緣
見
陰
藏

阿
耨
多

　
譬
如
調
善
象
寶、
馬
寶。
　
問
曰：
　
若
菩
薩
得

　
摩
膝
相：
不
俯
不
仰，
以
掌
摩
膝。
　
十
者、
陰
藏
相：

　
相：
如
伊
泥
延
鹿
膊，
隨
次
傭
纖。
　
九
者、
正
立
手

延
膊

　
嚴
好，
譬
如
雜
寶
屐，
種
種
莊
飾。
　
八
者、
伊
泥

　
足
趺
上
真
金
色，
足
趺
上
毛
青
毘
琉
璃
色。
其
足

　
間
網
及
足
邊
色
如
真
珊
瑚，
指
爪
如
淨
赤
銅，

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
佛
在
是
光
中
端
嚴
第
一，
如
諸
天
諸
王
寶
光
明

　
金
色
相。
　
十
五
者、
丈
光
相：
四
邊
皆
有
一
丈
光，

　
在
天
金
比
菩
薩
身
色
則
不
現。
如
是
色，
是
名

　
自
在
天
金
比
他
化
自
在
天
金
則
不
現，
他
化
自

　
現，
兜
率
陀
天
金
比
化
自
在
天
金
則
不
現，
化

　
金
則
不
現，
焰
摩
天
金
比
兜
率
陀
天
金
則
不

　
珞
金
則
不
現，
三
十
三
諸
天
瓔
珞
金
比
焰
摩
天

　
彌
山
則
不
現，
須
彌
山
金
比
三
十
三
諸
天
瓔

　
沙
則
不
現，
金
沙
比
金
山
則
不
現，
金
山
比
須

　
不
現，
閻
浮
那
金
比
大
海
中
轉
輪
聖
王
道
中
金

　
在
時
金
則
不
現，
佛
在
時
金
比
閻
浮
那
金
則

答
曰：
　
若
鐵
在
金
邊
則
不
現，
今
現
在
金
比
佛

等
金
色？

　
右
靡
上
向。
　
十
四
者、
金
色
相：
　
問
曰：
　
何

　
三
者、
一
一
孔
一
毛
生
相：
毛
不
亂，
青
琉
璃
色，
毛

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
故，
異
於
餘
人
身。
　
二
十
三
者、
齒
齊
相：
諸
齒
等，

　
齒
骨
多，
頭
骨
少；
餘
人
齒
骨
少，
頭
骨
多。
以
是

　
骨，
頭
骨
有
九；
菩
薩
四
十
齒，
頭
有
一
骨。
菩
薩

　
十
齒
相：
不
多
不
少，
餘
人
三
十
二
齒，
身
三
百
餘

　
圓
好
相：
一
切
治
肩
無
如
是
者。
　
二
十
二
者、
四

者、
肩

　
身
相：
於
一
切
人
中
身
最
大
而
直。
　
二
十
一

大
直

　
不
深。
　
十
九
者、
上
身
如
師
子
相。
　
二
十
者、

　
淨
勝
餘
身
體。
　
十
八
者、
兩
腋
下
隆
滿
相：
不
高

　
兩
手、
兩
足、
兩
肩、
項
中，
七
處
皆
隆
滿
端
正，
色

　
乃
至
一
塵
不
著
佛
身。
　
十
七
者、
七
處
隆
滿
相：

　
不
著
足；
隨
藍
風
來，
吹
破
土
山
令
散
為
塵，

　
葉
不
受
塵
水。
若
菩
薩
在
乾
土
山
中
經
行，
土

　
淨。
　
十
六
者、
細
薄
皮
相：
塵
土
不
著
身，
如
蓮
華

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
梵
天
王
五
種
聲
從
口
出：
其
一、
深
如
雷；
二、
清

　
若
還
入
口，
口
亦
不
滿。
　
二
十
八
者、
梵
聲
相：
如

　
薩
大
舌
從
口
中
出，
覆
一
切
面
分，
乃
至
髮
際；

　
故，
名
味
中
得
上
味。
　
二
十
七
者、
大
舌
相：
是
菩

　
喉
邊
兩
處
流
注
甘
露，
和
合
諸
味，
是
味
清
淨

　
味。
　
復
有
人
言：
若
菩
薩
舉
食
著
口
中，
是
時
咽

　
無
是
相
人，
不
能
發
其
因
故，
不
得
最
上

　
上
味。
何
以
故？
是
一
切
食
中
有
最
上
味
因
故。

　
有
人
言：
佛
以
食
著
口
中，
是
一
切
食
皆
作
最

味
相：

　
子
獸
中
王
平
廣
頰。
　
二
十
六
者、
味
中
得
上

如
師

　
乃
至
勝
雪
山
王
光。
　
二
十
五
者、
師
子
頰
相：

　
為
一
齒，
齒
間
不
容
一
毫。
　
二
十
四
者、
牙
白
相：

　
無
麤
無
細，
不
出
不
入。
齒
密
相，
人
不
知
者，
謂

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
相
者：
一、
淨
好；
二、
分
明；
三、
不
失
處；
四、
具
足；

曰：
　
菩
薩
相
者，
有
七
事
勝
轉
輪
聖
王
相。
菩
薩

　
十
二
相，
菩
薩
亦
有
三
十
二
相，
有
何
差
別？
　
答

有
三

　
如
是，
菩
薩
具
有
此
相。
　
問
曰：
　
轉
輪
聖
王

人
相

　
舒
長
五
尺。
　
相
師
言：
地
天
太
子
三
十
二
大

　
者、
白
毛
相：
白
毛
眉
間
生，
不
高
不
下，
白
淨
右
旋，

　
髻
相：
菩
薩
有
骨
髻，
如
拳
等，
在
頂
上。
　
三
十
二

　
睫
相：
如
牛
王
眼
睫，
長
好
不
亂。
　
三
十
一
者、
頂

　
九
者、
真
青
眼
相：
如
好
青
蓮
華。
　
三
十
者、
牛
眼

　
伽
鳥
聲
可
愛；
鼓
聲
相，
如
大
鼓
音
深
遠。
　
二
十

　
聲
從
口
中
出，
迦
陵
毘
伽
聲
相，
如
迦
陵
毘

　
解；
五、
聽
者
無
厭。
菩
薩
音
聲
亦
如
是，
五
種

　
徹
遠
聞，
聞
者
悅
樂；
三、
入
心
敬
愛；
四、
諦
了
易

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
提
住
是
身
中，
若
身
相
不
嚴，
阿
耨
多
羅
三
藐

　
是
事
便
少。
　
復
次，
有
人
言：
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

　
智
慧、
禪
定、
解
脫，
眾
事
皆
勝，
若
佛
不
莊
嚴
身
相，

　
諸
佛
以
一
切
事
勝
故，
身
色、
威
力，
種
姓，
家
屬，

　
身
相，
心
得
信
淨，
以
是
故
以
相
嚴
身。
　
復
次，

見
佛

曰：
　
菩
薩
何
以
故
以
相
嚴
身？
　
答
曰：
　
有
人

　
如
佛
法
不
可
增、
不
可
減，
身
相
亦
如
是。
　
問

　
是
三
十
二
相
端
正
不
亂，
不
可
益，
不
可
減。
猶

　
亂
故。
若
少
者
身
不
端
正，
若
多
者
佛
身
相
亂；

　
有
人
言：
佛
以
三
十
二
相
莊
嚴
身
者，
端
正
不

曰：
　
菩
薩
何
以
故
三
十
二
相
不
多
不
少？
　
答
曰：

曰：
　
易
知
故
名
相；
如
水
異
火，
以
相
故
知。
　
問

　
離。
轉
輪
聖
王
相
不
爾。
　
問
曰：
　
云
何
名
相？
　
答

　
五、
深
入；
六、
隨
智
慧
行，
不
隨
世
間；
七、
隨
遠

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

何
功

　
已，
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
問
曰：
　
得

　
糜。
食
竟，
菩
提
樹
下
破
萬
八
千
億
鬼
兵
魔
眾

　
行，
食
難
陀
婆
羅
門
女
益
身
十
六
功
德
石
蜜
乳

　
見
老
病
死
苦，
厭
患
心
生，
夜
半
出
家，
六
年
苦

　
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
故。
　
是
時
菩
薩
漸
漸
長
大，

　
是
故，
菩
薩
修
三
十
二
相
自
莊
嚴
身，
為
得
阿

　
住
汝
身
中；
若
不
莊
嚴
身
者，
我
不
住
也。
以

　
若
欲
得
我，
先
修
相
好
以
自
莊
嚴，
然
後
我
當

　
復
如
是，
遣
智
慧
使，
未
來
世
中
到
菩
薩
所
言：

　
然
後
我
當
到
汝
舍。
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
亦

　
榻，
被
褥
綩
綖，
幃
帳
幄
幔，
幡
蓋
華
香，
必
令
嚴
飾，

　
先
莊
嚴
房
室，
除
卻
污
穢，
塗
治
香
熏，
安
施
床

　
女，
其
女
遣
使
語
彼
人
言：
若
欲
娶
我
者，
當

　
三
菩
提
不
住
此
身
中。
譬
如
人
欲
娶
豪
貴
家

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
子，
不
名
王
子。
菩
薩
亦
如
是，
未
得
佛
道，
名

　
王
子；
已
作
王，
不
復
名
王
子。
既
為
王，
雖
是
王

　
更
有
異
名，
名
為
佛。
　
譬
如
王
子
未
作
王，
名
為

　
菩
薩；
已
成
佛
道，
更
得
佛
種
種
異
大
功
德
故，

　
欲
取
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
以
是
故
名
為

　
不
名
為
菩
薩？
　
答
曰：
　
未
得
佛
道，
心
愛
著
求，

曰：
　
何
以
故
未
得
佛
道
名
為
菩
薩，
得
佛
道

佛。
　
問

　
道
品，
一
切
諸
法
總
相
別
相
悉
知
故，
故
名
為

　
者、
敬
重
不
敬
重，
心
無
異：
大
慈、
大
悲、
三
十
七

　
佛
無
喜；
二
者、
不
受
教
不
敬
重，
佛
無
憂；
三

　
不
共
法、
三
達、
無
礙、
三
意
止：
一
者、
受
教
敬
重，

　
佛。
　
復
次，
有
人
言：
得
佛
十
力、
四
無
所
畏、
十
八

名
為

　
德
故
名
為
佛？
　
答
曰：
　
得
盡
智、
無
生
智，
故

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
至
岸
邊。
大
慈
如
是
而
言
非
者，
誰
是
菩
薩？
　
第

　
刀
自
殺。
大
海
水
法
不
停
死
屍，
即
時
疾
風
吹

　
人：
捉
我
頭、
髮、
手、
足，
當
渡
汝
等。
眾
人
捉
已，
以

　
為
大
薩
陀
婆，
渡
大
海
水，
惡
風
壞
船。
語
眾
賈

　
悔，
是
阿
羅
漢、
辟
支
佛
所
不
能
及。
如
昔
菩
薩

　
為
菩
薩。
三
阿
僧
祇
中，
頭、
目、
髓、
腦
布
施，
心
無
有

曰：
　
云
何
失？
　
答
曰：
　
如
上
言：
三
阿
僧
祇
劫
過
名

　
不
能
過，
何
況
大
河？
於
大
河
中
則
知
沒
失。
　
問

　
況
欲
作
菩
薩
論
議？
譬
如
少
力
人
跳
小
渠
尚

　
諸
結
使、
智、
定、
根
等
於
中
作
義，
尚
處
處
有
失，
何

　
法
實
相，
自
以
利
根
智
慧，
於
佛
法
中
作
論
議，

　
不
誦
不
讀
摩
訶
衍
經，
非
大
菩
薩！
不
知
諸

　
訶
衍
人
言：
是
迦
旃
延
尼
子
弟
子
輩，
是
生
死
人，

　
迦
旃
延
尼
子
弟
子
輩，
說
菩
薩
相
義
如
是。
　
摩

　
為
菩
薩；
已
得
佛
道，
名
為
佛。
　
聲
聞
法
中，
摩
訶

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
有
金
色
相；
乃
至
今
世
人
亦
各
各
有
一
相、
二
相，

　
三
十
相；
婆
跋
隸
婆
羅
門
有
三
相，
摩
訶
迦
葉
婦

　
天
魔
王
亦
能
化
作
此
相。
難
陀
提
婆
達
等
皆
有

　
而
取
三
十
二
相！
　
三
十
二
相，
轉
輪
聖
王
亦
有，
諸

　
得
作
佛，
得
作
佛
者，
此
是
大
相，
捨
此
大
相

　
空，
見
十
方
佛，
此
非
大
相
耶？
為
佛
所
記，
當

　
相
則
不
知。
　
摩
訶
衍
人
言：
受
記
為
佛，
上
昇
虛

　
菩
薩？
一
切
法
先
有
相，
然
後
可
知
其
實；
若
無

　
未
有
佛
相，
亦
無
種
佛
相
因
緣，
云
何
當
知
是

　
大
失！
　
迦
旃
延
尼
子
弟
子
輩
言：
三
阿
僧
祇
劫
中

　
尼。
得
記
如
是，
而
言
爾
時
未
是
菩
薩，
豈
非

　
汝
過
一
阿
僧
祇
劫，
當
得
作
佛，
名
釋
迦
牟

　
方
佛
於
虛
空
中
立，
讚
然
燈
佛。
然
燈
佛
言：

　
燃
燈
佛
所
受
記
為
佛，
即
時
上
昇
虛
空，
見
十

　
二
阿
僧
祇
劫
行
滿，
未
入
第
三
阿
僧
祇
時，
於

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
能
為
人
說。
　
佛
何
處
說
是
語？
何
經
中
有
是
語？

　
作
佛，
不
自
稱
說；
三
阿
僧
祇
劫
中，
知
得
作
佛，

　
不
知
當
作
佛，
不
作
佛；
二
阿
僧
祇
劫
中，
知
當

　
餘
一
生
中
得？
是
為
大
失！
　
汝
言：
初
阿
僧
祇
劫
中，

　
一。
此
相
易
得，
云
何
言：
於
九
十
一
大
劫
中
種，

　
道。
佛
說
於
五
百
弟
子
中，
難
陀
比
丘
端
正
第

　
得
三
十
大
人
相，
清
淨
端
正，
出
家
得
阿
羅
漢

　
是
福
之
餘，
生
迦
毘
羅
婆
釋
種
中，
為
佛
弟
子，

　
三
福
因
緣，
世
世
受
樂，
處
處
所
生，
恒
得
端
嚴。

　
恒
得
金
色
身
相。
又
作
迦
葉
佛
塔
中
級；
以
此

　
青
黛
塗
壁，
作
辟
支
佛
像，
因
而
作
願：
願
我

　
婆
尸
佛，
願
得
清
淨
端
正；
於
一
辟
支
佛
塔，

　
祇
劫
中
菩
薩
不
種
相
因
緣？
如
難
陀
澡
浴
鞞

　
多
或
少，
汝
何
以
重
此
相？
　
何
經
中
言
三
阿
僧

　
若
青
眼、
長
臂、
上
身
如
師
子；
如
是
等
種
種
或

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
阿
僧
祇
劫？
三
阿
僧
祇
劫
有
量
有
限。
　
問
曰：
　
摩

　
僧
祇
劫
作
功
德，
欲
度
眾
生；
何
以
故
言
三

　
知
受
記
而
不
自
稱
說？
　
復
次，
佛
言：
無
量
阿

　
他
人、
己
身
盡
知。
汝
云
何
言：
於
二
阿
僧
祇
劫，

　
前
授
記，
他
人
盡
知，
己
身
不
知；
有
於
前
授
記，

　
未
發
心
而
授
記；
有
適
發
心
而
授
記；
有
於

記：
有

　
生。
　
如
首
楞
嚴
三
昧
中，
四
種
菩
薩，
四
種
受

　
剛
座
處
成
佛
道，
於
其
中
間，
顛
倒
不
淨
心
不

　
遮
羅
菩
薩
於
長
手
佛
邊
初
發
心
時，
乃
至
金

　
訶
衍
中
說：
初
發
心，
是
時
知
我
當
作
佛。
如
阿

答
曰：
　
摩

　
爾！
阿
毘
曇
鞞
婆
沙．
菩
薩
品
中
如
是
說。
　

　
尼
子
弟
子
輩
言：
雖
佛
口
三
藏
中
不
說，
義
理
應

　
若
聲
聞
法
三
藏
中
說？
若
摩
訶
衍
中
說？
　
迦
旃
延

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

復

　
王
七
住
菩
薩，
羅

阿
修
羅
王
亦
是
大
菩
薩，

　
如
娑
伽
度
龍
王
十
住
菩
薩，
阿
那
婆
達
多
龍

　
種
三
十
二
相
因
緣？
　
又
言
人
中
得
種，
非
餘
道。

　
法
輪，
是
智
慧
清
淨，
能
求
佛
道，
何
以
言
不
得

　
不
得
種？
色
界
中
大
有
諸
梵
王，
常
請
佛
初
轉

　
莊
嚴
故，
於
中
不
得
種
可
爾，
色
界
中
何
以

　
無
色
界
中
以
無
身
無
色，
是
三
十
二
相
是
身

　
十
二
相
業
因
緣，
欲
界
中
種，
非
色、
無
色
界
中
種。

是
三

　
復
次，
摩
訶
衍
論
議，
此
中
應
廣
說。
　
復
次，
說

　
從
摩
訶
衍
中
出
生，
云
何
言
我
不
能
都
信？

　
為
大
失！
是
佛
真
法，
佛
口
所
說，
汝
無
反
復！
汝

　
是

　
訶
衍
中
雖
有
此
語，
我
亦
不
能
都
信。
　
答
曰：

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
是
語
何
處
說？
三
藏
中、
摩
訶
衍
中
無
是
事，

　
子
心
純
淑；
彌
勒
菩
薩
心
純
淑，
弟
子
心
未
純
淑？

　
福
相！
　
何
以
故
言
釋
迦
文
尼
菩
薩
心
未
純
淑，
弟

　
種
一
相。
餘
事
尚
不
得
一
思
種
一
事，
何
況
百

　
大
心
思
種
福
德，
是
名
百
福
相，
不
應
一
思

　
多
思
和
合，
爾
乃
得
種。
以
是
故，
名
百
福
相。
百

　
能
擔，
必
須
多
人
力。
如
是
種
相，
要
得
大
心

　
以
是
故，
多
思
和
合
能
種
一
相。
如
重
物
一
人
不

　
能
種
大
人
相？
此
大
人
相
不
應
不
了
心
得
種，

　
頃
六
十
生
滅，
一
心
中
不
住，
不
能
分
別，
云
何

　
不
得
種？
　
復
次，
汝
言：
一
思
種
一
相。
是
心
彈
指

　
婆
提
二
處，
福
德、
智
慧、
壽
命
勝
閻
浮
提，
何
以

　
彼
中
人
無
吾
我，
著
樂、
不
利
根
故。
　
劬
陀
尼、
弗

　
人
中
閻
浮
提
種，
鬱
怛
羅
曰
不
可
種。
有
義：

　
何
以
言
餘
道
不
得
種
三
十
二
相
因
緣？
　
汝
言：

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
母、
為
主
者，
為
一
切
人
故，
以
是
故，
非
直

為
父

　
身，
是
中
布
施。
　
問
曰：
　
菩
薩
為
一
切
眾
生

　
身，
或
為
主
不
惜
身。
以
是
故，
知
為
鴿
不
惜

　
智
慧、
有
不
知
智
慧。
如
人
為
父
母
親
屬
不
惜

　
為
檀
波
羅
蜜
滿？
此
施
心
雖
大，
多
慈
悲，
有
知

　
中
心
不
著，
是
為
上
布
施。
汝
何
以
讚
中
布
施

　
名
下
布
施；
以
身
布
施，
是
名
中
布
施；
種
種
施

　
割
肉
與
鷹，
心
不
悔
恨。
如
以
財
寶
布
施，
是

　
一
切
物
能
施，
無
所
愛
惜，
如
尸
毘
王
為
鴿
故，

　
弟
子
心
未
純
淑，
如
是
皆
為
違
失！
　
汝
言
菩
薩

　
中
不
說，
汝
所
不
知。
無
因
緣
故，
汝
便
謂
彌
勒

　
勒
菩
薩
亦
種
種
讚
弗
沙
佛，
但
阿
波
陀
那
經

　
寶
窟
中
見
弗
沙
佛，
七
日
七
夜
以
一
偈
讚；
彌

　
此
言
自
出
汝
心。
汝
但
見
釋
迦
文
尼
菩
薩
於

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
地
是
世
俗
般
若
波
羅
蜜
中
少
許
分，
譬
如
大

　
分，
是
名
般
若
波
羅
蜜
滿？
是
事
是
算
數
法，
能
分

　
能
知，
云
何
汝
言：
能
分
大
地、
城
郭、
聚
落
作
七

　
行
菩
薩
尚
不
能
知
其
邊
涯，
十
地
住
菩
薩
乃

　
如
大
海
水，
諸
天、
聖
人、
阿
羅
漢、
辟
支
佛，
乃
至
初

　
為
般
若
波
羅
蜜
滿。
是
般
若
波
羅
蜜
無
量
無
邊

　
波
羅
蜜，
能
分
別
大
地、
城
郭、
聚
落
作
七
分，
是

　
著，
是
為
具
足
檀
波
羅
蜜
滿。
　
如
是
乃
至
般
若

　
道。
如
說
般
若
波
羅
蜜
中
三
事
不
可
得，
亦
不

　
清
淨，
於
世
界
中
得
福
德
報，
不
能
直
至
佛

　
一，
不
可
說
異。
於
是
三
事
心
著，
是
為
不

　
取
者
無
人
無
主；
不
知
所
施
物
實
性
不
可
說

　
生，
是
心
不
清
淨，
不
知
己
身
無
吾
我；
不
知

切
眾

　
不
惜
身
為
檀
波
羅
蜜
滿。
　
答
曰：
　
雖
為
一

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
壽、
多
樂，
染
愛
等
結
使
厚，
根
鈍，
非
可
化
時。
若

　
薩
憐
愍
眾
生
諸
佛
不
待
時，
過
八
萬
歲，
人
長

雖
菩

　
時
便
差
病，
佛
法
亦
如
是
不
待
時。
　
問
曰：
　

　
出
世，
餘
時
不
出？
佛
法
不
待
時，
如
好
藥
服

　
時。
若
諸
佛
常
憐
愍
眾
生，
何
以
正
八
種
時
中

　
四、
三、
二
萬
歲
中
佛
出
世，
人
壽
百
歲
是
佛
出
世

　
種
族、
觀
生
處。
　
人
壽
八
萬
歲
佛
出
世，
七、
六、
五、

　
藏，
汝
言
大
失！
　
汝
言
四
種
觀：
觀
時、
觀
土
地、
觀

　
以
種
種
名
字
說
是
般
若
波
羅
蜜
諸
佛
智
慧
寶

　
如
水
中
月，
見
便
失。
諸
聖
人
憐
愍
故，
雖
一
相，

　
來
處，
無
去
處，
一
切
處
求
不
可
得；
如
幻、
如
響、

　
佛
母，
能
示
一
切
法
實
相。
是
般
若
波
羅
蜜
無

世
諸

　
海
水
中
一
渧
兩
渧。
　
實
般
若
波
羅
蜜
名
三

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
世
十
方
佛。
何
以
故？
十
方
世
界
有
老、
病、
死、
婬、
怒、

緣
說
三

　
等
五
百
佛。
　
答
曰：
　
摩
訶
衍
論
中，
種
種
因

　
過
去
釋
迦
文
尼、
拘
陳
若
等
一
百
佛，
未
來
彌
勒

曰：
　
摩
訶
衍
經
有
此
事，
我
法
中
無
十
方
佛，
唯

　
僧
祇
劫；
汝
云
何
言：
過
八
萬
歲
佛
不
出
世？
　
問

　
壽
七
百
阿
僧
祇
劫；
阿
彌
陀
佛
時，
人
壽
無
量
阿

　
子
鼓
音
王
佛
時，
人
壽
十
萬
歲；
明
王
佛
時，
人

　
利
根、
福
德；
福
德、
利
根
故，
應
易
得
道。
　
復
次，
師

　
歲，
佛
應
出
世。
是
中，
人
無
病、
心
樂
故，
人
皆

　
六
種
不
淨，
易
可
教
化，
以
是
故，
人
壽
過
八
萬

　
樂，
染
愛
厚，
能
得
道，
何
況
人
中
不
大
樂！
三
十

答
曰：
　
諸
天
壽
出
千
萬
歲，
有
先
世
因
緣，
雖
多

　
此
樂
時、
苦
時
非
得
道
時，
以
是
故，
佛
不
出
世。

　
百
歲
後
時，
人
短
壽、
苦
多，
瞋
恚
等
諸
結
使
更
厚。

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
出，
非
謂
十
方
世
界
無
現
在
佛
也。
如
四
天
下

　
其
義。
佛
說：
一
三
千
大
千
世
界
中，
無
一
時
二
佛

　
應
現
在
有
餘
佛。
　
答
曰：
　
雖
有
此
言，
汝
不
解

　
出，
亦
不
得
一
時
二
轉
輪
王
出，
以
是
故，
不

　
稽
首。
　
問
曰：
　
佛
口
說
一
世
間
無
一
時
二
佛

　
所
得
道，
敬
愛
心
重
故
歸
命，
於
餘
佛
所
直

　
命
釋
迦
文
尼
佛？
此
王
未
離
欲，
在
釋
迦
文
尼

　
無
餘
國
佛，
何
以
故
前
稽
首
三
世
佛，
後
別
歸

　
文
尼
佛
言
歸
命。
以
此
故
知
現
在
有
餘
佛。
若

　
汝
經
說：
過
去、
未
來、
現
在
諸
佛
言
稽
首；
釋
迦

　
稽
首
去、
來、
現
在
諸
佛，
亦
復
歸
命
釋
迦
文
佛。

　
中
毘
沙
門
王
以
偈
白
佛：

　
多
病
人
應
有
多
藥
師。
　
汝
等
聲
聞
法，
長
阿
含

　
說：
無
老、
病、
死、
煩
惱
者，
諸
佛
則
不
出
世。
　
復
次，

　
癡
等
諸
苦
惱，
以
是
故，
佛
應
出
其
國。
如
經
中

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
易
得，
不
名
為
難
值！
　
答
曰：
　
不
爾！
為
一
大
千

　
樹
華
時
時
一
出。
若
十
方
佛
充
滿，
佛
便
易
出

　
中
說：
無
量
歲
中
佛
時
時
出，
譬
如
漚
曇
婆
羅

　
應
有
無
量
佛
出
世
度
諸
眾
生。
　
問
曰：
　
如
經

　
無
量，
苦
亦
無
量，
是
故
應
有
大
心
菩
薩
出，
亦

　
故；
以
是
故，
現
在
應
更
有
餘
佛。
　
復
次，
眾
生

　
生
已
而
滅，
如
燭
盡
火
滅，
有
為
法
無
常
性
空

　
須
餘
佛，
但
一
佛
出。
如
諸
佛
法，
度
可
度
眾

　
一
切
眾
生；
若
一
佛
能
度
一
切
眾
生
者，
可
不

　
大
千
世
界
中
更
有
佛？
　
復
次，
一
佛
不
能
得
度

　
餘
四
天
下
更
有
轉
輪
聖
王，
而
不
信
餘
三
千

　
二
佛
出。
佛
及
轉
輪
聖
王，
經
說
一
種，
汝
何
以
信

　
聖
王。
佛
亦
如
是，
於
三
千
大
千
世
界
中，
亦
無

　
人，
無
怨
敵
共
世
故。
以
是
故，
四
天
下
一
轉
輪

　
世
界
中，
無
一
時
二
轉
輪
聖
王
出，
此
大
福
德

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
　
眾
生
福
德
熟，
　
　
智
慧
根
亦
利，

　
　
慈
悲
一
切
人，
　
　
一
時
令
欲
度。

　
　
大
德
諸
聖
人，
　
　
心
亦
無
分
別，

　
　
現
在
不
能
見，
　
　
大
德
有
力
人。

　
好
福
報
未
近，
　
　
衰
罪
未
除
卻，

　
種
餘
福，
無
見
佛
功
德，
故
不
見
佛。
如
偈
說：

答
曰：
　
眾
生
無
量
阿
僧
祇
劫
罪
垢
深
厚，
雖
有
種

　
薩，
今
一
切
眾
生
罪
惡
苦
惱，
何
以
不
來
度
之？

佛
菩

　
佛
出
世
難。
　
問
曰：
　
若
現
在
十
方
多
有
諸

　
尚
不
聞
佛
名，
何
況
見
佛？
以
是
人
故，
言

　
出。
又
此
眾
生
眾
罪
報
故，
墮
惡
道
中，
無
量
劫

　
進
求
道，
以
是
故
語
言：
佛
無
量
歲
時
時
一

　
世
界
中
難。
亦
為
罪
人
不
知
恭
敬，
不
勤
精

　
世
界
中，
佛
無
量
歲
時
時
出，
不
言
一
切
十
方

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

　
言
我
有
眼，
何
用
日
為！
如
佛
說：
二
因
二
緣，

　
不
能
有
所
見，
要
須
日
明，
得
有
所
見，
不
得

　
得
道，
是
為
大
益。
譬
如
人
雖
有
目，
日
不
出
時，

　
是
世
界
中
受
報，
不
能
得
道；
若
佛
出
世，
乃
能

　
因
緣。
　
復
次，
人
雖
有
福
德、
智
慧，
若
佛
不
出
世，

　
無
菩
薩，
有
種
種
經
中
說，
人
得
此
法，
行
福
德

　
四
無
量
意，
後
世
罪、
福
報，
種
種
因
緣
教
道。
若

　
因
緣
出。
若
佛
不
出
世，
諸
菩
薩
以
十
善
因
緣，

從
佛

　
德、
智
慧，
不
待
佛
度！
　
答
曰：
　
此
福
德、
智
慧，

　
度；
若
無
福
德、
智
慧，
佛
不
度。
若
爾
者，
自
有
福

問
曰：
　
若
自
有
福
德、
自
有
智
慧，
如
是
人
佛
能

　
　
罪
福
隨
本
行，
　
　
各
各
如
所
受。

　
　
譬
如
大
龍
王，
　
　
隨
願
雨
眾
雨，

　
　
若
為
現
度
緣，
　
　
即
時
得
解
脫。

▲
▼

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)

大
智
度
論
卷
第
四

　
復
廣
論
餘
事。

　
多
有
違
錯！
欲
作
般
若
波
羅
蜜
論
議
故，
不
能

　
思
惟。
以
是
故
知
從
佛
得
度。
　
如
是
等
種
種，

　
福
德
事
故，
能
生
善
心；
利
根、
智
慧
故，
能
如
法

　
能
生
正
見：
一、
從
他
聞
法，
二、
內
自
如
法
思
惟。

▲

大智度初品中菩薩釋論第八(卷第四)