1
中
住。
復
次，
三
種
住：
天
住、
梵
住、
聖
住。
六
眾、
自
令
弟
子
歡
喜
入
種
種
諸
禪
定
故，
在
是
種
身
儀：
坐、
臥、
行、
住，
是
名
住。
又
以
怖
魔
軍
說
方、
時、
人，
令
人
心
生
信
故。
云
何
名
住？
四
直
說
般
若
波
羅
蜜
法，
而
說
佛
住
王
舍
城？
答
曰：
何
以
不
經
︼
住
王
舍
城。
︻
論
︼
今
當
說。
奉
詔
譯
後
秦
龜
茲
國
三
藏
法
師
鳩
摩
羅
什
龍
樹
菩
薩
造
五
︵
卷
第
三
︶
智
度
初
品
中
住
王
舍
城
釋
論
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
2
無
量
三
昧、
十
力、
四
無
所
畏、
十
八
不
共
法、
一
佛
佛
住。
三
住，
如
前
說。
佛
住
者，
首
楞
嚴
等
法，
佛
於
中
住。
復
次，
四
種
住：
天
住、
梵
住、
聖
住、
聖
住
名
梵
住。
空、
無
相、
無
作，
是
三
三
昧
名
聖
住。
故
善
心
三
事，
故
名
天
住。
慈、
悲、
喜、
捨
四
無
量
憐
愍
眾
生
故，
住
王
舍
城。
復
次，
布
施、
持
戒、
法，
是
名
聖
住。
於
是
三
住
法
中，
住
聖
住
法；
住
想
天
住
法，
是
名
梵
住。
諸
佛、
辟
支
佛、
阿
羅
無
天
住
法，
是
為
天
住。
梵
天
等
乃
至
非
有
想
欲
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
3
國
人
疲
役，
王
大
憂
怖，
集
諸
智
人
問
其
意
故。
先
所
住
城，
城
中
失
火，
一
燒
一
作，
如
是
至
七。
名
此
山
為
王
舍
城。
復
次，
有
人
言：
摩
伽
陀
王
五
山
中。
以
大
力
勢
治
閻
浮
提，
閻
浮
提
人
因
諸
國，
王
有
天
下，
取
諸
國
王
萬
八
千
人
置
此
還
合
其
身
而
乳
養
之。
後
大
成
人，
力
能
并
兼
裂
其
身
首，
棄
之
曠
野。
羅
剎
女
鬼
名
梨
羅，
有
子，
一
頭，
兩
面，
四
臂。
時
人
以
為
不
祥，
王
即
此
城
為
王
舍？
答
曰：
有
人
言：
是
摩
伽
陀
國
王
婆、
波
羅
奈
大
城
皆
有
諸
王
舍，
何
以
故
獨
名
說
住
竟。
王
舍
城
者：
問
曰：
如
舍
婆
提、
迦
毘
羅
略
等
種
種
諸
佛
功
德
是
佛
所
住
處，
佛
於
中
住。
等
種
種
諸
慧，
及
八
萬
四
千
法
藏
度
人
門。
如
是
智
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
4
生
噉
肉。
諸
出
家
仙
人
言：
於
汝
實
心
云
何？
應
肉
不？
婆
藪
仙
人
言：
婆
羅
門
法，
天
祀
中
應
殺
諸
出
家
仙
人
問
婆
藪
仙
人：
天
祀
中
應
殺
生
噉
仙
人：
明
日
論
議，
汝
當
助
我。
如
是
明
旦
論
時，
其
夜
先
到
婆
藪
仙
人
所；
種
種
問
已，
語
婆
藪
此
人
為
證，
後
日
當
問。
諸
居
家
婆
羅
門
即
以
不？
諸
居
家
婆
羅
門
言：
信。
諸
出
家
仙
人
言：
我
以
家
婆
羅
門
言：
此
有
大
王
出
家
作
仙
人，
汝
等
信
言：
不
應
天
祀
中
殺
生
噉
肉。
共
諍
云
云。
諸
出
經
書
云：
天
祀
中，
應
殺
生
噉
肉。
諸
出
家
仙
人
門
與
諸
出
家
仙
人
共
論
議。
居
家
婆
羅
門
言：
藪，
心
厭
世
法，
出
家
作
仙
人。
是
時
居
家
婆
羅
名
王
舍
城。
復
次，
往
古
世
時，
此
國
有
王
名
婆
山
周
匝
如
城，
即
作
宮
殿
於
中
止
住，
以
是
故
有
言：
宜
應
易
處。
王
即
更
求
住
處。
見
此
五
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
5
言：
汝
重
罪
人！
催
去！
不
用
見
汝！
於
是
舉
身
言：
應
天
祀
中
殺
生、
噉
肉
無
罪。
諸
出
家
仙
人
因
緣
讚
祀
天
法，
我
一
人
死，
當
何
足
計！
一
心
不
應
兩
種
語。
又
婆
羅
門
四
圍
陀
法
中，
種
種
免
罪。
爾
時，
婆
藪
仙
人
自
思
惟
言：
我
貴
重
人，
以
實
語
者，
雖
入
地
下，
我
能
出
汝，
令
得
頸。
諸
出
家
仙
人
言：
汝
今
妄
語
得
現
世
報，
更
即
復
陷
入
地
至
膝。
如
是
漸
漸
稍
沒
至
腰，
至
藪
仙
人
言：
我
知
為
天
故
殺
羊、
噉
肉
無
罪。
實
語，
若
故
妄
語
者，
汝
身
當
陷
入
地
中。
婆
踝。
是
初
開
大
罪
門
故。
諸
出
家
仙
人
言：
汝
應
言：
罪
人
滅
去。
是
時，
婆
藪
仙
人
尋
陷
入
地
沒
出
家
仙
人
言：
汝
大
不
是！
汝
大
妄
語！
即
唾
之
生
噉
肉。
此
生
在
天
祀
中
死，
故
得
生
天
上。
諸
殺
生
噉
肉
不？
婆
藪
仙
人
言：
為
天
祀
故，
應
殺
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
6
來，
各
自
還
去。
是
處
希
有，
未
曾
所
見，
今
我
正
華、
天
香，
聞
天
伎
樂。
爾
時，
乾
闥
婆
伎
適
見
王
泉、
涼
池
皆
悉
清
淨。
其
地
莊
嚴，
處
處
有
散
天
草
細
軟，
好
華
遍
地，
種
種
林
木、
華
果
茂
盛，
溫
及
者。
轉
前
見
有
五
山，
周
匝
峻
固，
其
地
平
正，
生
逐
之，
而
不
可
及，
遂
逐
不
止，
百
官
侍
從
無
能
幾
時，
王
出
田
獵，
見
有
一
鹿
走
疾
如
風，
王
便
中
作
舍
住。
作
是
語
已，
便
不
復
聞
聲。
未
經
空
中
聲
言：
汝
若
行
見
難
值
希
有
處，
汝
應
是
作
大
罪，
我
今
當
何
以
自
處？
如
是
思
惟
時，
聞
惟：
我
父
先
王
出
家，
生
入
地
中，
若
治
天
下，
復
王；
後
亦
厭
世
法，
而
復
不
能
出
家。
如
是
思
藪
殺
汝。
婆
藪
之
子，
名
曰
廣
車，
嗣
位
為
人
王
法，
於
天
祀
中
殺
羊。
當
下
刀
時
言：
婆
沒
地
中。
從
是
以
來
乃
至
今
日，
常
用
婆
藪
仙
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
7
好
林
水，
聖
人
住
處。
問
曰：
已
知
耆
闍
崛
遂
名
鷲
頭
山。
是
山
於
五
山
中
最
高
大，
多
諸
死
人，
諸
鷲
常
來
噉
之，
還
在
山
頭，
時
人
多
名
之
為
鷲
頭
山。
復
次，
王
舍
城
南
屍
陀
林
王
舍
城
人
見
其
似
鷲
故，
共
傳
言
鷲
頭
山，
因
曰：
何
以
名
鷲
頭
山？
答
曰：
是
山
頂
似
鷲，
經
︼
耆
闍
崛
山
中。
︻
論
︼
耆
闍
名
鷲，
崛
名
頭。
宮
舍，
故
名
王
舍
城。
略
說
王
舍
城
本
起
竟。
中
住，
從
是
已
後
次
第
止
住。
是
王
元
起
造
立
即
捨
本
城，
於
此
山
中
住。
是
王
初
始
在
是
住。
我
今
見
此
希
有
之
處，
我
應
是
中
作
舍
住。
汝
行
若
見
希
有
難
值
之
處，
汝
應
是
中
作
舍
尋
跡
而
到。
王
告
諸
臣：
我
前
所
聞
空
中
聲
言：
當
在
是
中
作
舍
住。
如
是
思
惟
已，
群
臣
百
官
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
8
若
華
未
應
敷，
則
亦
不
強
開。
如
日
光
等
照，
華
熟
則
時
開，
熟
故。
如
偈
說：
邊
國
故
不
住。
又
彌
離
車
弊
惡
人
多，
善
根
未
佛
雖
大
慈
等
及，
以
漚
祇
尼
等
諸
大
城，
是
二
處？
見
佛
諸
經
多
在
二
城
說，
少
在
餘
城。
答
住
時，
而
多
住
王
舍
城、
舍
婆
提。
云
何
知
多
住
羅
婆、
瞻
婆、
婆
翅
多、
拘
睒
鞞、
鳩
樓
城
等，
雖
有
毘
何
故
多
住
王
舍
城、
舍
婆
提
大
城？
波
羅
柰、
婆
多
大
城，
如
是
等
大
城，
多
人
豐
樂
而
不
住；
富
樓
那
跋
檀
大
城、
阿
藍
車
多
羅
大
城、
弗
迦
羅
如
日
照
萬
物，
無
不
蒙
明。
如
漚
祇
尼
大
城、
佛
何
以
故
住
王
舍
城？
諸
佛
法
普
慈
一
切，
義，
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
9
處
故。
復
次，
是
憍
薩
羅
國，
佛
生
身
地，
知
恩
故，
中；
佛
為
法
王，
亦
住
此
城，
二
主
應
住
一
又
是
憍
薩
羅
國
主
波
斯
匿
王，
住
舍
婆
提
大
城
心
厭
老
病
死，
出
家
求
佛
道。
日
種
諸
釋
子，
我
在
是
中
生，
豐
樂
多
異
寶，
名
曰
憍
薩
羅。
有
好
妙
國
土，
在
於
雪
山
邊，
佛
所
生
地。
如
佛
答
頻
婆
娑
羅
王
偈
說：
是
云
何
知
恩
故
多
住
二
城？
答
曰：
憍
薩
羅
復
次，
知
恩
故，
多
住
王
舍
城、
舍
婆
提
城。
問
曰：
利
智
善
根
熟，
結
使
煩
惱
薄。
以
是
故
世
尊，
住
三
種
人
中：
善
根
熟
則
敷，
未
熟
則
不
開。
佛
亦
復
如
是，
等
心
而
說
法，
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
10
舍
婆
提
弟
子
輩
不
爾，
以
是
故
佛
多
住
舍
婆
不
樂
者，
此
諸
釋
比
丘
不
應
令
還
本
生
處。
遣
一
人，
強
令
出
家。
其
中
有
善
心
樂
道，
有
飾
世
尊，
即
選
諸
釋
貴
人
子
弟，
兼
人
少
壯，
戶
形
容
憔
悴。
父
王
見
之，
以
此
諸
比
丘
不
足
光
葉
兄
弟
千
比
丘，
本
修
婆
羅
門
法，
苦
行
山
間，
迦
婆
提？
答
曰：
迦
毘
羅
婆
弟
子
多。
佛
初
還
舍
生。
問
曰：
何
以
不
護
舍
婆
提
弟
子，
而
多
然
釋
種
弟
子
多
未
離
欲，
若
近
親
屬
則
染
著
心
佛
諸
結
盡
無
復
餘
習，
近
諸
親
屬
亦
無
異
想；
者，
迦
毘
羅
婆
城
近
佛
生
處，
何
不
多
住？
答
曰：
提
多
住
舍
婆
提。
問
曰：
若
知
恩
故
多
住
舍
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
11
弟
子
善
根
熟，
教
化
已
更
至
餘
處；
若
可
度
弟
若
癰
未
熟，
是
則
久
住
塗
慰。
佛
亦
如
是，
若
如
治
癰
師，
知
癰
已
熟，
破
出
膿，
與
藥
而
去；
屬
種
種
天。
雜
行
人
多，
以
是
故
佛
住
此
久。
故，
研
心
令
利，
入
種
種
邪
見
網
中，
事
種
種
師，
根
未
熟；
或
利
根，
或
不
利
根。
多
學
種
種
經
書
提
人，
或
初
習
行，
或
久
習
行；
或
善
根
熟，
或
善
佛
少
時
住
說
法，
不
須
久
住，
度
已
而
去。
舍
婆
生
處，
是
中
人
已
久
習
行，
善
根
熟，
利
智
慧，
是
中
多
人，
以
是
故
多
住。
復
次，
迦
毘
羅
婆
城
中
佛
提
城
九
億
家，
是
中
若
少
時
住
者，
不
得
度
復
次，
如
舍
婆
提
城
大，
迦
毘
羅
婆
不
爾。
舍
婆
為
學
問
故，
尚
不
應
在
生
處，
何
況
出
家
沙
門！
親
屬，
親
屬
心
著，
如
火
如
蛇。
居
家
婆
羅
門
子
提，
不
多
住
迦
毘
羅
婆。
復
次，
出
家
法
應
不
近
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
12
過
去、
未
來，
現
在
諸
佛，
供
養
法
身，
法
身
故。
如
偈
說：
以
報
法
身
地
恩
故，
多
住
王
舍
城，
諸
佛
皆
愛
如
人
念
生
地，
雖
出
家
猶
諍。
一
切
論
議
師，
自
愛
所
知
法；
說：
故，
多
住
舍
婆
提，
一
切
眾
生
皆
念
生
地。
如
偈
恩
二
城，
何
以
多
住
王
舍
城？
答
曰：
以
報
生
曰：
已
知
多
住
王
舍
城、
舍
婆
提
因
緣，
於
此
羅
三
藐
三
菩
提，
成
就
法
身
故，
多
住
王
舍
城。
陀
國
尼
連
禪
河
側，
漚
樓
頻
螺
聚
落，
得
阿
耨
多
住
舍
婆
提，
不
多
住
迦
毘
羅
婆。
佛
於
摩
伽
度
眾
生，
著
涅
槃
境
界
安
隱
樂
處
故，
是
故
多
子
善
根
未
熟，
則
須
久
住。
佛
出
世
間，
正
為
欲
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
13
志，
婆
蹉
姓、
拘
迦
那
大
等，
皆
外
道
大
論
議
師；
自
言
我
是
一
切
智
人，
與
佛
為
對；
及
長
爪
梵
故
多
住
此。
復
次，
是
中
有
富
那
羅
等
六
師，
以
王
舍
城
多
精
舍，
坐
禪
人
所
宜，
其
處
安
隱，
園。
如
是
諸
國，
或
一
處
有
精
舍，
或
空
樹
林。
彌
猴
池
岸
精
舍。
鳩
睒
彌
一
處，
名
劬
師
羅
師
槃
陀
那。
毘
耶
離
二
處：
一
名
摩
呵
槃，
二
名
三
處。
婆
羅
奈
斯
國
一
處，
鹿
林
中
精
舍，
名
梨
祇
洹
精
舍；
更
有
一
處，
摩
伽
羅
母
堂，
更
無
第
園
在
平
地；
餘
國
無
此
多
精
舍。
舍
婆
提
一
處，
簸
恕
魂
直
迦
缽
婆
羅。
王
舍
城，
有
五
精
舍，
竹
婆
羅
跋
恕、
薩
多
般
那
求
呵、
因
陀
世
羅
求
阿、
薩
次，
以
坐
禪
精
舍
多
故，
餘
處
無
有。
如
竹
園、
鞞
法
身
於
生
身
勝
故，
二
城
中
多
住
王
舍
城。
復
師
敬
尊
重。
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
14
舍
城，
盡
形
壽
受
我
衣
被、
飲
食、
臥
具、
醫
藥，
得
須
陀
洹
道，
即
請
佛
言：
願
佛
及
僧
就
我
王
佛，
及
餘
結
髮
千
阿
羅
漢。
是
時
佛
為
王
說
法，
迎
王
舍
城。
復
次，
頻
婆
娑
羅
王
到
伽
耶
祀
舍
以
是
大
智
多
聞
人
皆
在
王
舍
城
故，
佛
多
住
大
智
慧
人
多
見
聞，
在
此
眾
中
最
第
一。
諸
論
議
師
如
猛
虎，
在
此
眾
中
無
所
畏；
奮
迅
大
吼，
智
人
所
可。
為
眾
所
笑。
若
在
虎
狼，
猛
獸
之
中，
譬
如
師
子，
百
獸
之
王；
為
小
虫
吼，
良
藥。
如
偈
說：
輩
故，
佛
多
住
此。
譬
如
毒
草
生
處，
近
邊
必
有
謀
欲
害
佛，
不
信
佛
法，
各
懷
嫉
妒！
有
是
人
及
長
者
尸
利
崛
多，
提
婆
達
多、
阿
闍
貰
等，
是
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
15
約
敕
宮
中
常
作
千
比
丘
食。
二
者、
樹
提
伽
國
不
如。
又
以
三
因
緣
故：
一
者、
頻
婆
娑
羅
王
多
住
王
舍
城。
復
次，
其
國
豐
樂，
乞
食
易
得，
餘
天，
應
在
摩
伽
陀
國
石
室
中
得
道，
是
故
佛
時、
待
處、
待
人。
佛
豫
知
釋
提
桓
因
及
八
萬
諸
識，
餘
國
無
此。
復
次，
有
人
應
得
道
者，
待
多
況
本
王
舍
城！
復
次，
是
中
人
多
聰
明，
皆
廣
名
波
羅
利
弗
多
羅，
猶
尚
於
諸
城
中
最
大，
何
王
舍
大
城，
其
邊
更
作
一
小
城，
廣
長
一
由
旬，
家。
佛
涅
槃
後，
阿
闍
貰
王
以
人
民
轉
少
故，
捨
摩
伽
陀
國
中，
王
舍
城
最
勝，
是
中
有
十
二
億
第
南
方、
西
方、
北
方。
東
方
中，
摩
伽
陀
國
最
勝。
次，
閻
浮
提
四
方
中，
東
方
為
始，
日
初
出
故；
次
給
所
當
得。
佛
即
受
請，
是
故
多
住
王
舍
城。
復
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
16
提
國
飢
餓；
餘
諸
國
亦
時
時
有
飢
餓，
摩
伽
餓。
如
降
難
陀
婆
難
陀
龍
王
兄
弟
經
中
說，
舍
婆
阿
含
及
毘
尼
中
說，
言
毘
耶
離
國
時
時
有
飢
以
是
三
因
緣，
故
知
摩
伽
陀
國
乞
食
易
得。
如
最
上
千
阿
羅
漢，
將
就
耆
闍
崛
山，
集
結
經
藏。
共
論，
便
言
諸
沙
門
不
如
我。
如
是
思
惟，
擇
取
諸
外
道
來
共
論
議，
若
共
論
議，
集
法
事
廢；
若
不
可
集
法，
餘
處
無
如
是
常
供。
若
行
乞
食
時，
頻
婆
娑
羅
王
雖
死，
此
法
不
斷，
是
中
食
易
得，
易
王
舍
城
中，
頻
婆
娑
羅
王
約
敕
常
設
千
比
丘
食。
豐
樂，
乞
食
易
得，
疾
得
集
法？
如
是
思
已，
憶
佛
涅
槃
後，
長
老
摩
呵
迦
葉
欲
集
法，
思
惟：
何
國
子，
除
世
飢
饉
故，
常
降
好
雨，
是
故
國
豐。
如
塞。
三
者、
阿
波
羅
邏
龍
王
善
心
受
化，
作
佛
弟
雖
人
中
生，
常
受
天
富
樂；
又
多
富
貴
諸
優
婆
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
17
故。
云
何
勝？
耆
闍
崛
山
精
舍
近
城，
而
山
難
上，
勝
耆
闍
崛
山？
答
曰：
耆
闍
崛
山
於
五
山
中
四
山：
鞞
婆
羅
跋
恕
等。
何
以
不
多
住，
而
多
住
有
已
答，
聖
人、
坐
禪
人
樂
閑
靜
處。
問
曰：
餘
多
住
竹
園，
而
多
住
耆
闍
崛
山？
答
曰：
我
王
舍
城。
問
曰：
若
住
王
舍
城，
可
爾。
何
以
不
多
住
王
舍
城。
如
是
等
種
種
因
緣，
故
多
住
靜，
多
得
住
中；
佛
是
聖
人、
坐
禪
人
主，
是
故
山
中
多
精
舍，
諸
坐
禪
人、
諸
聖
人
皆
樂
閑
故，
多
雜
人
入
出，
來
往
易
故
不
閑
靜。
又
此
復
次，
王
舍
城
在
山
中
閑
靜；
餘
國
精
舍
平
地
乞
食
易
得。
陀
國
中
無
是
事，
以
是
故
知
摩
伽
陀
國
豐
樂，
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
18
法，
因
緣
生
故
無
常；
本
無
今
有、
已
有
還
無
故
無
定
起，
入
眾
中
坐，
讚
說
無
常：
諸
一
切
有
為
禪
皆
共
集
耆
闍
崛
山。
長
老
摩
訶
迦
葉
晡
時
日
復
欲
入
無
餘
涅
槃！
諸
貴
人、
諸
比
丘
晡
時
大
愁
憂
言：
佛
已
滅
度，
摩
訶
迦
葉
持
護
佛
法，
今
訶
迦
葉，
今
日
入
無
餘
涅
槃。
諸
貴
人
聞
是
語，
皆
諸
弟
子
入
王
舍
城，
語
諸
貴
人：
知
不？
尊
者
摩
結
加
趺
坐，
諸
無
漏
禪
定
自
熏
身。
摩
訶
迦
葉
弟
子：
我
今
日
入
無
餘
涅
槃。
如
是
語
已，
入
房
持
缽，
入
王
舍
城
乞
食
已，
上
耆
闍
崛
山，
語
諸
可
度
眾
生。
度
竟，
欲
隨
佛
入
涅
槃；
清
朝
著
衣
長
老
摩
訶
迦
葉，
於
耆
闍
崛
山
集
三
法
藏，
是
故，
佛
多
在
耆
闍
崛
山
中，
不
在
餘
處。
復
次，
以
是
故
雜
人
不
來；
近
城
故，
乞
食
不
疲。
以
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
19
時，
彌
勒
佛
出；
佛
身
長
百
六
十
尺，
佛
面
二
十
山
還
合。
後
人
壽
八
萬
四
千
歲，
身
長
八
十
尺
思
惟
已，
直
入
山
頭
石
內，
如
入
軟
；入
已，
佛，
我
是
骨
身
還
出，
以
此
因
緣
度
眾
生。
如
是
衣
缽
俱，
作
是
願
言：
令
我
身
不
壞，
彌
勒
成
是。
眾
心
厭
世，
皆
歡
喜
已，
於
耆
闍
崛
山
頭，
與
下
出
水；
身
上
出
水，
身
下
出
火。
南、
西、
北
方
亦
如
方
世
界，
於
無
量
身
還
為
一
身；
身
上
出
火，
身
空，
四
種
身
儀：
坐、
臥、
行、
住；
一
身
現
無
量
身，
滿
東
伽
梨，
持
衣
缽
捉
杖，
如
金
翅
鳥
現，
上
昇
虛
心，
令
入
涅
槃。
說
此
語
竟，
著
從
佛
所
得
僧
求
離
欲。
如
是
種
種
說
世
界
中
苦，
開
導
其
得
無
量
憂
愁
苦
惱。
一
切
世
間
中，
心
應
厭
故，
有
智
者
不
應
著
我
我
所；
若
著
我
我
所，
常。
因
緣
生
故
無
常，
無
常
故
苦，
苦
故
無
我，
無
我
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
20
年，
少
出
多
減，
以
是
小
身
能
辦
如
是
大
事。
汝
得
六
神
通、
共
解
脫
大
阿
羅
漢。
彼
時
人
壽
百
行
阿
蘭
若，
少
欲
知
足，
行
頭
陀，
比
丘
中
第
一，
人
是
過
去
釋
迦
文
尼
佛
弟
子，
名
摩
訶
迦
葉，
人
而
小，
身
著
法
衣，
能
作
變
化！
彌
勒
佛
言：
此
爾
時，
彌
勒
佛
諸
弟
子
怪
而
問
言：
此
是
何
人？
似
空，
現
變
如
前，
即
於
空
中
滅
身
而
般
涅
槃。
葉
骨
身，
著
僧
伽
梨
而
出，
禮
彌
勒
足；
上
昇
虛
以
足
指
扣
開
耆
闍
崛
山。
是
時，
長
老
摩
訶
迦
爾
時，
人
民
久
後
懈
厭。
彌
勒
佛
見
眾
人
如
是，
三
億
人
得
阿
羅
漢
道。
自
是
已
後，
度
無
數
人。
會，
九
十
六
億
人
得
阿
羅
漢
道；
第
三
大
會，
九
十
九
十
九
億
人
得
阿
羅
漢
道，
六
通
具
足；
第
二
大
無
量
人
隨
佛
出
家。
佛
在
大
眾
中，
初
說
法
時，
四
尺，
圓
光
十
里。
是
時，
眾
生
聞
彌
勒
佛
出
世，
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
21
是
處，
是
故
多
住
耆
闍
崛
山。
復
次，
諸
摩
訶
衍
山
清
淨
鮮
潔，
受
三
世
佛
及
諸
菩
薩，
更
無
如
作
見
佛
功
德，
以
是
故
不
見
我。
復
次，
耆
闍
崛
常
在
此
山
中
住。
一
切
眾
生
以
結
使
纏
縛，
不
富
樓
那：
若
使
三
千
大
千
世
界
劫
燒
若
更
生，
我
處；
如
富
樓
那
彌
帝
隸
耶
尼
子
經
中
說：
佛
語
住
山。
復
次，
耆
闍
崛
山，
是
過
去、
未
來、
現
在
諸
處。
佛
為
諸
聖
人
主，
是
故
佛
多
住
耆
闍
崛
故，
知
是
耆
闍
崛
山
福
德
吉
處，
諸
聖
人
喜
住
退
菩
薩；
有
得
生
天
人
中
受
種
種
福
樂。
以
是
陀
洹；
有
種
辟
支
佛
善
根；
有
得
無
生
法
忍，
不
說
種
種
法。
有
人
得
阿
羅
漢、
阿
那
含、
斯
陀
含、
須
弟
子
皆
慚
愧，
發
大
厭
心；
彌
勒
佛
隨
眾
心，
為
等
大
身
利
根，
云
何
不
作
如
是
功
德？
是
時
諸
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
22
大
智
度
共
摩
訶
比
丘
僧
釋
論
第
六
山？
略
說
住
耆
闍
崛
山
因
緣
竟。
般
若
為
最
大，
今
欲
說
故，
云
何
不
住
耆
闍
崛
諸
摩
訶
衍
經，
多
在
耆
闍
崛
山。
諸
摩
訶
衍
經，
來
見
釋
迦
牟
尼
佛，
禮
拜
恭
敬
聽
法
故，
佛
說
復
次，
是
中
十
方
無
量
智
慧
福
德
大
力
菩
薩，
常
眾
苦
得
解
脫，
唯
有
真
法
存。
聖
人
所
止
息，
覆
蔭
一
切
故。
是
耆
闍
崛
山，
諸
佛
所
住
處，
處。
如
偈
說：
摩
羅
伽
等
大
力
眾
神，
守
護
供
養
恭
敬
是
天、
龍、
夜
叉、
阿
修
羅、
伽
留
羅、
乾
闥
婆、
甄
陀
羅、
住
處，
十
方
諸
菩
薩，
亦
讚
歎
恭
敬
此
處；
諸
是
中
淨
潔
有
福
德
閑
靜
故；
一
切
三
世
諸
佛
經，
多
在
耆
闍
崛
山
中
說，
餘
處
說
少。
何
以
故？
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
23
說。
舍
利
弗
言：
有
出
家
人
合
藥、
種
穀、
殖
食
法
有
四
種，
我
問
汝，
汝
言
不；
我
不
解，
汝
當
不！
方
口
食
耶？
不！
四
維
口
食
耶？
不！
淨
目
言：
言：
汝
沙
門
下
口
食
耶？
答
言：
不！
姊。
仰
口
食
耶？
弗。
問
舍
利
弗
言：
沙
門
汝
食
耶？
答
言：
食。
淨
目
壁
坐
食。
是
時
有
梵
志
女，
名
淨
目，
來
見
舍
利
乞
士。
如
經
中
說：
舍
利
弗
入
城
乞
食，
得
已，
向
何
名
比
丘？
比
丘
名
乞
士，
清
淨
活
命
故，
名
為
勝？
一
切
九
十
六
種
道
論
議，
能
破
故
名
勝。
云
名
為
大。
云
何
多？
數
至
五
千，
故
名
多。
云
何
上
故，
一
切
障
礙
斷
故，
天
王
等
大
人
恭
敬
故，
是
秦
言
大，
或
多，
或
勝。
云
何
大？
一
切
眾
中
最
心、
一
戒、
一
見、
一
道、
一
解
脫，
是
名
為
共。
摩
訶，
一
處、
一
時、
一
經
︼
共
摩
訶
比
丘
僧。
︻
論
︼
共
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
24
剃
頭
著
染
衣
受
戒，
是
時
魔
怖。
何
以
故
怖？
怖，
丘
名
能，
能
怖
魔
王
及
魔
人
民。
當
出
家
甲
比
丘，
盡
形
壽
持
戒，
故
名
比
丘。
復
次，
比
名
羌、
虜，
各
有
名
字。
復
次，
受
戒
時
自
言：
我
某
故
名
比
丘。
復
次，
出
家
人
名
比
丘；
譬
如
胡、
漢、
名
乞
士。
復
次，
比
名
破，
丘
名
煩
惱；
能
破
煩
惱，
為
說
法，
得
須
陀
洹
道。
如
是
清
淨
乞
食
活
命，
故
淨
目
聞
說
清
淨
法
食，
歡
喜
信
解。
舍
利
弗
因
是
四
不
淨
食
中，
我
用
清
淨
乞
食
活
命。
是
時
種
不
淨
活
命
者，
是
名
四
維
口
食。
姊！
我
不
墮
家
人
學
種
種
咒
術，
卜
筮
吉
凶，
如
是
等
種
方，
巧
言
多
求，
不
淨
活
命
者，
是
名
方
口
食。
有
出
是
名
仰
口
食。
有
出
家
人
曲
媚
豪
勢，
通
使
四
觀
視
星
宿、
日
月，
風
雨、
雷
電、
霹
靂，
不
淨
活
命
者，
樹
等
不
淨
活
命
者，
是
名
下
口
食。
有
出
家
人
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
25
不
能
作
聲，
是
名
啞
羊
僧。
云
何
名
實
僧？
若
學
不
能
斷
決，
默
然
無
言。
譬
如
白
羊，
乃
至
人
殺，
輕
重，
不
知
有
罪
無
罪；
若
有
僧
事，
二
人
共
諍，
僧？
雖
不
破
戒，
鈍
根
無
慧，
不
別
好
醜，
不
知
不
淨，
無
惡
不
作，
是
名
無
羞
僧。
云
何
名
啞
羊
道，
是
名
有
羞
僧。
云
何
名
無
羞
僧？
破
戒，
身、
口
羞
僧？
持
戒
不
破，
身、
口
清
淨，
能
別
好
醜，
未
得
種：
有
羞
僧，
無
羞
僧，
啞
羊
僧，
實
僧。
云
何
名
有
丘
亦
無
僧，
諸
比
丘
和
合
故
僧
名
生。
是
僧
四
無
林。
如
是
一
一
比
丘
不
名
為
僧，
除
一
一
比
是
名
為
林；
一
一
樹
不
名
為
林，
除
一
一
樹
亦
比
丘
一
處
和
合，
是
名
僧
伽。
譬
如
大
樹
叢
聚，
離
苦
入
涅
槃。
云
何
名
僧
伽？
僧
伽
秦
言
眾；
多
剃
頭
著
染
衣，
一
心
受
戒，
是
人
漸
漸
斷
結，
魔
王
言：
是
人
必
得
入
涅
槃；
如
佛
說：
有
人
能
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
26
一
切
世
間
諸
天
人
供
養。
復
次，
阿
名
不，
羅
漢
名
阿
羅
漢。
復
次，
阿
羅
漢
一
切
漏
盡，
故
應
得
漢？
阿
羅
名
賊，
漢
名
破；
一
切
煩
惱
賊
破，
是
經
︼
皆
是
阿
羅
漢。
︻
論
︼
云
何
名
阿
羅
千
人，
以
是
故
名
五
千
分。
分，
是
名
分。
是
諸
比
丘，
千
萬
眾
中
取
一
分
五
減，
是
名
為
大
數。
云
何
名
分？
多
眾
邊
取
一
大
數？
少
過
少
經
︼
大
數
五
千
分。
︻
論
︼
云
何
名
僧。
以
是
故
名
比
丘
僧。
二
種：
有
羞
僧，
實
僧；
以
是
實
僧
故，
餘
皆
得
名
僧
種
種
得
作。
是
中
實
聲
聞
僧
六
千
五
百。
菩
僧。
是
中
二
種
僧，
可
共
百
一
羯
磨、
說
戒、
受
歲，
人，
若
無
學
人，
住
四
果
中，
行
四
向
道，
是
名
實
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
27
學
人
心
雖
得
解
脫，
非
好
解
脫。
何
以
故？
有
殘
脫：
見
諦
道，
思
惟
道；
以
是
故
名
心
得
好
解
脫。
脫，
慧
得
好
解
脫。
復
次，
諸
阿
羅
漢
二
道
心
得
解
法
得
解
脫。
以
是
故，
阿
羅
漢
名
心
得
好
解
離
欲
人，
一
處
一
道
心
得
解
脫，
非
於
一
切
障
何
以
說
心
得
好
解
脫，
慧
得
好
解
脫？
答
曰：
外
道
問
曰：
經
︼
心
得
好
解
脫，
慧
得
好
解
脫。
︻
論
纏
等
斷
除
故，
名
無
煩
惱
也。
受、
扼、
縛、
蓋、
見、
經
︼
無
復
煩
惱。
︻
論
︼
一
切
結、
使、
餘，
故
言
漏
盡
也。
漏
已
盡
無
經
︼
諸
漏
已
盡。
︻
論
︼
三
界
中
三
名
生；
後
世
中
更
不
生，
是
名
阿
羅
漢。
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
28
是
中
應
說
須
跋
陀
梵
志
經：
須
跋
陀
梵
志，
年
百
少
功
德
人
亦
不
渡，
善
行
道
法
佛
所
說。
無
功
德
人
不
能
渡，
生
老
病
死
之
大
海；
說：
脫，
不
名
好
解
脫，
涅
槃
道
不
滿
足
故。
如
偈
德，
若
少
功
德
說
清
淨。
是
人
雖
一
處
心
得
解
慧
說
清
淨。
如
是
等
種
種
道
不
具
足，
若
無
功
淨，
有
但
布
施、
禪
定
說
清
淨，
有
但
布
施、
求
智
名
清
淨
道。
復
次，
有
外
道
但
布
施、
持
戒
說
清
畏
天
苦，
七、
得
好
師，
八、
大
布
施；
但
說
第
八
二、
聞，
三、
讀
經，
四、
畏
內
苦，
五、
畏
大
眾
生
苦，
六、
得
常
樂
國
中
生；
亦
更
有
言
八
清
淨
道：
一、
自
覺，
但
布
施
求
清
淨；
如
人
祀
天，
言
能
脫
憂
衰，
能
一
功
德，
若
行
二
功
德，
求
道
不
能
得。
如
人
結
使
故。
復
次，
諸
外
道
等
助
道
法
不
滿，
若
行
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
29
是
吾
末
後
共
談，
最
後
得
道
弟
子。
是
時
須
跋
陀
之
敕
語
阿
難：
聽
須
跋
陀
梵
志
來
前，
自
在
難
問，
跋
陀
如
是
重
請
至
三，
阿
難
答
如
初。
佛
遙
聞
阿
難
答
言：
世
尊
身
極，
汝
若
難
問，
勞
擾
世
尊。
須
取
滅
度！
我
心
有
疑，
請
欲
見
佛，
決
我
所
疑。
難
言：
我
聞
汝
師
說
新
涅
槃
道，
今
日
夜
半
當
到
拘
夷
那
竭
國，
樹
林
中
見
阿
難
經
行，
語
阿
槃，
是
故
汝
夢，
不
為
汝
身。
是
時，
須
跋
陀
明
日
怖！
有
一
切
智
人
名
佛，
後
夜
半
當
入
無
餘
涅
知
識
天，
從
上
來
下，
語
須
跋
陀
言：
汝
莫
恐
豫
不
能
自
了，
以
有
此
惡
夢
故。
先
世
有
善
言：
何
以
故
爾？
我
命
欲
盡？
若
天
地
主
欲
墮？
猶
水
竭，
大
風
起
吹
須
彌
山
破
散。
覺
已
恐
怖，
思
惟
見
一
切
人
失
眼，
裸
形，
冥
中
立。
日
墮、
地
破，
大
海
二
十
歲，
得
五
神
通，
阿
那
跋
達
多
池
邊
住。
夜
夢
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
30
無
道、
無
果，
無
沙
門，
無
婆
羅
門。
如
是
我
大
眾
空，
第
一
道
果，
第
二、
第
三、
第
四
道
果。
餘
外
道
法
四
果。
須
跋
陀！
是
我
法
中
有
八
正
道，
是
中
有
果；
若
有
八
正
道，
是
中
有
第
一
果，
第
二、
第
三、
第
若
無
八
正
道，
是
中
無
第
一
果，
第
二、
第
三、
第
四
少
分
尚
無
有，
何
況
一
切
智？
淨
戒
禪
智
慧，
外
道
無
一
分，
我
出
家
已
來，
已
過
五
十
歲。
我
年
一
十
九，
出
家
學
佛
道，
是
語
實
不？
爾
時，
世
尊
以
偈
答
曰：
閻
浮
提
地
六
師
輩，
各
自
稱
言
我
是
一
切
智
人，
獨
瞿
曇
沙
門
得
道。
如
是
念
竟，
即
問
佛
言：
是
念：
諸
外
道
輩，
捨
恩
愛
財
寶
出
家，
皆
不
得
道，
得
前
見
佛，
問
訊
世
尊
已，
於
一
面
坐，
如
是
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
31
則
知
餘
煩
惱
皆
已
斷。
復
次，
諸
結
使
皆
屬
如
捉
巾
一
頭，
餘
則
盡
隨；
愛
染
亦
如
是，
愛
斷
若
人
言
王
來，
知
必
有
將
從；
染
愛
亦
如
是。
又
以
是
故
說；
不
說
餘
煩
惱。
愛
斷
餘
則
斷。
復
次，
離，
心
得
解
脫？
答
曰：
愛
能
繫
閉
心，
有
大
力，
三
界
煩
惱
離
故，
心
得
解
脫，
何
以
故
佛
言
染
愛
切
藥
師
輩，
具
足
眾
藥，
能
差
諸
病。
問
曰：
若
一
種
藥、
二
種
藥，
不
具
足
故，
不
能
差
重
病；
大
切
功
德
具
足
故，
能
度
弟
子。
譬
如
小
藥
師，
以
少
功
德，
是
助
道
法
不
滿，
皆
不
得
度。
佛
說：
一
出
火
燒
身
而
取
滅
度。
以
是
故，
佛
言：
無
功
德、
思
惟
竟，
在
佛
前
結
加
趺
坐，
自
以
神
力，
身
中
羅
漢
道。
思
惟
言：
我
不
應
佛
後
般
涅
槃。
如
是
中，
實
作
師
子
吼！
須
跋
陀
梵
志
聞
是
法，
得
阿
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
32
見，
根
本
已
斷
故，
是
謂
心
調
柔
軟。
復
次，
是
諸
身
者，
亦
等
無
異。
復
次，
婬
欲、
瞋
恚、
憍、
慢、
疑、
一
等；
若
有
持
刀
斫
截
手
足，
有
持
栴
檀
塗
詈
撾
打
者，
心
等
無
異；
若
得
珍
寶、
瓦
石，
視
之
養，
瞋
恚
罵
經
︼
心
調
柔
軟。
︻
論
︼
若
有
恭
敬
好
解
脫，
以
退
法
故。
漢
得
時
解
脫，
如
劬
提
迦
等，
雖
得
解
脫，
非
得
好
解
脫，
慧
得
好
解
脫，
不
退
故。
退
法
阿
羅
羅
漢，
應
不
退
法，
得
無
生
智，
以
是
故
言
心
阿
故，
屬
見
結
使
亦
離，
得
慧
解
脫。
復
次，
是
五
故，
屬
愛
結
使
亦
離，
得
心
解
脫。
如
是
無
明
離
屬
愛
煩
惱
覆
心；
屬
見
煩
惱
覆
慧。
如
是
愛
離
見：
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
33
畏
刀
杖，
不
難
水
火，
不
走
不
退，
死
至
不
避。
復
次，
如
善
調
象
王，
能
破
大
軍，
直
入
不
迴，
不
如
龍、
如
象。
水
行
中
龍
力
大，
陸
行
中
象
力
大。
羅
漢，
諸
無
數
阿
羅
漢
中
最
大
力，
是
以
故
言
不
罪。
復
次，
那
伽
或
名
龍，
或
名
象。
是
五
千
阿
伽
名
罪。
諸
阿
羅
漢
諸
煩
惱
斷，
以
是
故
名
經
︼
摩
訶
那
伽。
︻
論
︼
摩
訶
言
大，
那
名
不，
諸
阿
羅
漢
名
心
調
柔
軟。
見
不
斷
故，
不
調
柔，
如
惡
弊
馬。
以
是
故，
諸
餘
凡
人
輩，
不
能
守
護
六
情，
欲、
瞋、
慢、
癡、
疑、
如
是
實
智
人，
諸
天
所
敬
視。
人
守
護
六
情，
如
好
馬
善
調；
如
偈
說：
處
不
癡，
守
護
六
情，
以
是
故
名
心
調
柔
軟。
阿
羅
漢，
欲
染
處
不
染，
應
瞋
處
不
瞋，
應
癡
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
34
愛
煩
惱
斷
故
名
所
作；
屬
見
煩
惱
斷
故
名
已
次，
諸
煩
惱
有
二
種：
一
種
屬
愛，
一
種
屬
見。
屬
是
名
已
辦。
二
法
具
足
滿
故，
名
所
作
已
辦。
復
名
為
所
作；
智
慧、
精
進、
解
脫
等
諸
善
法
得
故，
名
已
辦？
答
曰：
信、
戒、
捨、
定
等
諸
善
法
得
故，
名
所
作？
云
何
經
︼
所
作
已
辦。
︻
論
︼
問
曰：
云
雨
弟
子
心，
令
生
善
牙。
及
可
度，
現
大
光
明，
種
種
變
化，
說
實
法
相，
從
禪
定、
智
慧
大
海
水
中
出，
起
慈
悲
雲，
潤
澍
大
洪
雨，
潤
澤
萬
物。
諸
阿
羅
漢
亦
復
如
是，
起
於
大
雲，
遍
覆
虛
空，
放
大
電
光，
明
照
天
地，
水
火，
不
畏
不
難。
復
次，
如
大
龍
王
從
大
海
出，
魔
軍
及
諸
結
使
賊。
罵
詈、
撾
打，
不
悔、
不
恚；
老
死、
諸
阿
羅
漢
亦
復
如
是，
修
禪
定、
智
慧
故，
能
破
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
35
經
︼
棄
擔
能
擔。
︻
論
︼
五
眾
麤
重
如
是
等
所
作
已
辦
義，
自
在
說。
自
利
益
竟
故
名
所
作；
利
益
他
人
故
名
已
辦。
結
使
除
故
名
所
作；
得
非
時
解
脫
故
名
已
辦。
漏
盡
故
名
所
作；
得
共
解
脫
故
名
已
辦。
一
切
解
脫
得
故
名
所
作；
慧
解
脫
得
故
名
已
辦。
道
故
名
所
作；
無
學
道
得
故
名
已
辦。
心
得
故
名
所
作；
思
惟
道
得
故
名
已
辦。
成
學
忍
等
諸
無
漏
善
根
得
故
名
已
辦。
見
諦
道
頂
法、
忍
法、
世
間
第
一
法
得
故
名
所
作；
苦
法
就
故
名
已
辦。
種
種
三
法
亦
如
是。
復
次，
煖
法、
故
名
已
辦。
聞、
思
慧
成
就
故
名
所
作；
修
慧
成
是。
復
次，
不
善、
無
記
法
斷
故
名
所
作；
善
法
思
惟
名
已
辦。
可
見、
不
可
見，
有
對、
無
對
等
二
法
亦
如
辦。
復
次，
色
法
善
見
故
名
所
作；
無
色
法
善
見
故
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
36
非
己
利。
復
次，
信、
戒、
捨、
定、
慧
等
諸
功
德，
一
己
利？
行
諸
善
法，
是
名
己
利；
諸
餘
非
法，
是
名
云
何
非
經
︼
逮
得
己
利。
︻
論
︼
云
何
名
己
名
能
擔。
力、
覺、
道，
能
擔
佛
法
大
事
擔。
以
是
故
諸
阿
羅
漢
服
重
載；
此
諸
阿
羅
漢
亦
如
是，
得
無
漏
根、
擔
能
擔，
故
名
能
擔。
復
次，
譬
如
大
牛
壯
力，
能
他
人，
是
名
利
益
他。
是
諸
阿
羅
漢，
自
擔、
他
是
名
自
利
益；
信、
戒、
捨、
定、
慧
等
諸
功
德
能
與
他
益
利。
一
切
諸
漏
盡、
不
悔
解
脫
等
諸
功
德，
法
中
二
種
功
德
擔
應
擔：
一
者、
自
益
利，
二
者、
漢
此
擔
已
除，
以
是
故
言
棄
擔。
能
擔
者，
是
佛
擔。
如
佛
所
說：
何
謂
擔？
五
眾
是
擔。
諸
阿
羅
惱
故，
名
為
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
37
色
有、
無
色
經
︼
盡
諸
有
結。
︻
論
︼
三
種
有：
欲
利；
以
是
故
言
逮
得
己
利。
是
五
千
阿
羅
漢
得
道
及
果，
二
事
俱
得，
故
名
己
復
次，
八
正
道
及
沙
門
果，
是
名
諸
阿
羅
漢
己
利。
當
求
正
智
要
道
法，
得
脫
老
死
入
涅
槃！
世
知
種
種
無
道
法，
與
諸
禽
獸
等
無
異。
樂，
是
名
己
利；
餘
非
己
利。
如
偈
說：
復
次，
若
人
今
世
得
樂，
後
世
得
樂，
及
涅
槃
常
諸
餘
世
財
利，
不
及
是
法
寶！
若
人
得
信
慧，
是
寶
最
第
一；
偈
說：
故，
以
是
三
因
緣
故
名
己
利。
如
〈
信
品
〉
中
寶
勝
故，
今
世
後
世
常
得
樂
故，
能
到
甘
露
城
財
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
38
斷
食
死
無
疑，
食
者
死
未
定；
事。
如
偈
說：
而
活。
食
為
五
事
因，
是
故
佛
言
施
食
得
五
事，
有
人
大
得
飲
食
而
死；
有
人
得
少
許
食
時，
與
五
事：
命、
色、
力、
樂、
。食
不
能
必
與
五
無
所
妨！
是
果
中
說
因。
如
佛
語：
檀
越
施
食
等
五
眾、
十
二
入、
十
八
持
諸
有
成
就
故。
答
曰：
有
不
應
盡，
何
以
故？
阿
羅
漢
未
滅
度
時，
眼
根
阿
羅
漢
結
使
應
永
盡，
得
一
切
煩
惱
離
故。
是
有
盡
及
結
使，
以
是
故
名
有
結
盡。
問
曰：
諸
有，
結、
疑
結、
見
結、
取
結、
慳
結、
嫉
結。
是
結
使
盡
名
為
有。
結
盡
者，
結
有
九
結：
愛
結、
恚
結、
慢
結、
癡
是
業
報，
是
名
欲
有。
色
有、
無
色
有
亦
如
是：
是
有。
云
何
欲
有？
欲
界
繫
業
取
因
緣，
後
世
能
生，
亦
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
39
小
人
眼
見
求
清
淨，
如
是
無
智
無
實
道，
偈
言：
比
丘
聞
是
語，
白
佛
言：
世
尊！
是
事
云
何？
佛
說
淨
道，
何
況
禮
拜
供
養
者？
多
有
人
信
其
言。
諸
唱
言：
若
有
眼
見
摩
犍
提
屍
者，
是
人
皆
得
清
弟
子，
舉
其
屍
著
床
上，
輿
行
城
市
中
多
人
處，
提
梵
志
經
︼
正
智
已
得
解
脫。
︻
論
︼
如
摩
當
盡
故，
言
有
結
盡。
此
人
死。
如
是
諸
阿
羅
漢
結
使
已
盡，
知
有
必
未
至
地，
言
此
人
死，
雖
未
死，
知
必
死
故，
言
戒
垢
因
故，
言
女
人
為
戒
垢。
如
人
從
高
處
墮
言
食
金。
佛
言
女
人
為
戒
垢，
女
人
非
戒
垢，
是
亦
如
人
食
百
斤
金，
金
不
可
食，
金
是
食
因，
故
以
是
故
佛
說，
施
食
得
五
事。
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
40
王，
如
病
人
病
愈
住
大
醫
邊；
如
是
諸
阿
羅
漢
諸
鬼
神
遶
毘
沙
門
王，
如
諸
小
王
遶
轉
輪
聖
人
遶
梵
天
王，
如
三
十
三
天
遶
釋
提
桓
因，
如
住。
諸
阿
羅
漢
圍
繞
佛
故，
佛
德
益
尊。
如
梵
天
受
功
德
樂
味，
供
養
恭
敬，
報
佛
恩
故，
在
佛
邊
使
斷，
信
心
轉
多，
是
故
諸
大
德
阿
羅
漢，
佛
邊
何？
是
阿
羅
漢
從
佛
得
成，
受
無
量
功
德，
知
結
養
佛，
阿
羅
漢
受
恩
重
故，
應
倍
供
養。
所
以
者
供
處
度
眾
生？
答
曰：
一
切
十
方
眾
生，
雖
盡
作
已
辦，
更
不
求
進，
何
以
故
常
在
佛
邊，
不
餘
以
是
故
言
正
智
得
解
脫。
問
曰：
諸
阿
羅
漢
所
智
慧
功
德
乃
為
淨，
眼
見
求
淨
無
是
事。
若
有
眼
見
得
清
淨，
何
用
智
慧
功
德
寶？
諸
結
煩
惱
滿
心
中，
云
何
眼
見
得
淨
道？
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
41
漏，
若
無
漏，
諸
禪
定
未
得
故
欲
得，
已
得
欲
令
堅
故，
名
數
法
人。
是
經，
此
中
應
廣
說。
復
次，
若
有
滅
有
為
生
法
故，
名
學
人；
以
智
慧
得
無
生
法
生
不？
舍
利
弗
答：
世
尊！
有
生。
有
生
者，
欲
為
然。
如
是
三
問，
三
默。
佛
示
義
端，
告
舍
利
弗：
有
是
中，
云
何
學
人？
云
何
數
法
人？
爾
時，
舍
利
弗
默
是
人
所
行
法，
願
為
如
實
說！
種
種
諸
學
人，
及
諸
數
法
人，
羅
延
經
阿
耆
陀
難
中
偈
說：
欲
以
甚
深
智
慧
法
試。
如
佛
問
舍
利
弗，
如
波
佛
千
阿
羅
漢？
答
曰：
諸
阿
羅
漢
雖
所
作
已
須
聽
法，
何
以
故
說
般
若
波
羅
蜜
時，
共
五
曰：
若
諸
阿
羅
漢
所
作
已
辦，
逮
得
己
利，
不
住
在
佛
邊，
諸
阿
羅
漢
圍
繞
供
養
故，
佛
德
益
尊。
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
42
中，
諸
阿
羅
漢
亦
住
善
法
解
脫
中，
住
法
相
應，
繞。
佛
諸
阿
羅
漢，
亦
復
如
是。
佛
住
善
法
解
脫
栴
檀，
栴
檀
以
為
叢
林；
有
伊
蘭，
伊
蘭
自
相
圍
林，
伊
蘭
圍
之；
有
伊
蘭
林，
栴
檀
圍
之，
有
應，
眷
屬
莊
嚴。
如
栴
檀
譬
喻
經
中
言：
有
栴
檀
解
脫
法
中，
諸
阿
羅
漢
亦
住
解
脫
法
中，
住
法
相
漢
雖
所
作
已
辦，
常
在
佛
邊
聽
法。
復
次，
佛
住
云
何
飢
渴
人
而
言
不
應
食！
以
是
故，
諸
阿
羅
以
聽
法？
譬
如
飽
滿
人
得
好
食，
猶
尚
更
食，
邊
聽
法，
不
應
難
言
阿
羅
漢
所
作
已
辦，
何
聽
法
無
厭。
復
次，
如
佛
大
師，
自
一
心
從
弟
子
提
迦
經
中
說：
舍
利
弗
語
昆
盧
提
迦：
我
法
中
諸
阿
羅
漢
在
佛
邊
聽
法，
心
無
厭
足，
如
昆
盧
如
難
陀
迦
經
中
說：
以
今
世
樂
故
聽
法。
復
次，
深
故，
諸
阿
羅
漢
佛
邊
聽
法。
復
次，
現
前
樂
故，
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
43
諸
佛
法：
阿
羅
漢
所
作
已
辦，
不
應
作
供
給
供
養
難
本
願
如
是：
我
於
多
聞
眾
中
最
第
一；
亦
以
阿
根，
何
以
至
今
未
離
欲
作
學
人？
答
曰：
大
涅
槃
種
已
無
量
劫，
常
近
佛，
持
法
藏。
大
德
利
種
欲
故。
問
曰：
大
德
阿
難
第
三
師，
大
眾
法
阿
難
不
在
其
數。
何
以
故？
以
在
學
地，
未
離
何
以
言
唯
除
阿
難？
答
曰：
上
所
讚
諸
阿
羅
漢，
︼
問
曰：
經
︼
唯
除
阿
難
在
學
地，
得
須
陀
洹。
︻
田，
與
諸
弟
子
圍
繞
共
住。
王，
師
子
眾
圍
遶。
佛
亦
如
是，
佛
為
世
間
無
上
福
寶
山
圍
繞；
如
白
香
象
王，
白
香
象
圍
繞；
如
師
子
眷
屬
莊
嚴。
佛
以
大
眾
圍
繞，
如
須
彌
山
王，
十
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
44
正
無
比，
福
德
無
量；
世
尊
近
親，
常
侍
從
佛，
必
法
少，
不
如
餘
人。
是
阿
難
世
世
王
者
種，
端
三
事
合
故，
得
漏
盡
道。
復
次，
大
德
阿
難
厭
世
在
世
尊
過
去，
集
法
眾
合，
婆
耆
子
說
法
勸
諫；
婆
耆
子
不
在。
以
是
故，
長
老
阿
難
漏
不
盡。
要
耆
闍
崛
山，
是
為
處。
世
尊
過
去
時
未
到。
長
老
未
合
故。
何
等
處？
能
集
法
千
阿
羅
漢
未
在
雖
能
得
阿
羅
漢
道，
自
制
不
取。
復
次，
處、
時、
人
便
遠
世
尊，
不
得
作
供
給
人。
以
是
故，
阿
難
佛
作
供
給
人；
如
是
念：
若
我
早
取
漏
盡
道，
人
須
陀
洹。
復
次，
貪
供
給
世
尊
故，
是
阿
難
為
等
者，
可
得
漏
盡
道。
以
是
故，
長
老
阿
難
是
學
諸
經，
聽、
持、
誦
利
觀
故
智
慧
多，
攝
心
少；
二
功
德
佛
在
解
脫
床
上
坐
故。
復
次，
長
老
阿
難
種
種
人，
以
其
於
佛
法
中
能
辦
大
事，
煩
惱
賊
破，
共
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
45
阿
難。
復
次，
阿
難
世
世
立
願：
我
在
釋
迦
文
佛
弟
子
名，
亦
如
今
佛
弟
子
名。
以
佛
願
故，
得
字
惡
之
世
作
佛，
如
今
佛
名
釋
迦
文；
我
佛
弟
及
比
丘
僧，
便
發
願
言：
我
於
當
來
老、
病、
死、
惱
五
時，
瓦
師
布
施
草
坐，
燈
明，
石
蜜
漿，
三
事
供
養
佛
乾
連、
阿
難，
佛
與
弟
子
俱
到
瓦
師
舍
一
宿。
爾
明。
爾
時，
有
佛
名
釋
迦
文，
弟
子
名
舍
利
弗、
目
光
因
緣？
答
曰：
釋
迦
文
佛
先
世
作
瓦
師，
名
世
父
母
作
名，
亦
依
因
緣
立
字。
問
曰：
云
何
字？
是
依
因
緣
立
名？
答
曰：
是
先
世
因
緣，
亦
阿
難
名，
以
何
因
緣？
是
先
世
因
緣？
是
父
母
作
畏
失。
以
是
事
故，
不
大
慇
懃。
問
曰：
大
德
有
此
念：
我
佛
近
侍，
知
法
寶
藏，
漏
盡
道
法，
我
不
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
46
達
豆。
甘
露
味
女
有
一
子，
名
施
婆
羅。
是
中
盧
達
多、
阿
難。
甘
露
飯
王
有
二
子：
摩
訶
男、
阿
王
有
二
子：
跋
提、
提
沙。
斛
飯
王
有
二
子：
提
婆
飯
女，
名
甘
露
味。
淨
飯
王
有
二
子：
佛、
難
陀。
飯，
二
名
白
飯，
三
名
斛
飯，
四
名
甘
露
飯。
有
一
種
王
名
師
子
頰，
其
王
有
四
子：
第
一
名
淨
日
是
為
先
世
因
緣
字。
云
何
父
母
作
字？
昔
秦
言
歡
喜
︶
以
其
端
正，
見
者
皆
歡
喜
故，
字
阿
難
︵
阿
難
世
忍
辱
除
瞋，
以
是
因
緣
故，
生
便
端
正。
父
母
子
多
聞
眾
中，
願
最
第
一，
字
阿
難。
復
次，
阿
難
世
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
47
軍。
魔
不
如
而
退，
自
念：
菩
薩
叵
勝，
當
惱
其
父。
與
菩
薩
決
其
得
失；
菩
薩
智
慧
力
故，
大
破
魔
起
也。
是
時，
魔
王
將
十
八
億
眾
到
菩
薩
所，
敢
結
加
趺
坐，
成
一
切
智；
不
得
一
切
智，
終
不
菩
提
樹
下，
坐
金
剛
座
而
自
誓
言：
要
不
破
此
乳
糜，
身
體
充
滿；
於
尼
連
禪
水
中
洗
浴
已，
至
惱，
荒
迷
憒
塞。
是
時，
菩
薩
棄
苦
行
處，
食
百
味
不
得
作
佛，
一
何
衰
苦，
無
所
得
而
死！
如
是
憂
大
愁
念，
沒
憂
惱
海。
我
子
既
不
作
轉
輪
王，
又
弱！
若
今
日、
若
明
日，
不
復
久
也。
王
聞
其
言，
甚
王：
菩
薩
唯
有
皮
骨
筋
相
連
持
耳，
命
甚
微
知
消
息：
我
子
得
道
不？
若
病？
若
死？
使
來
白
行。
是
時，
淨
飯
王
愛
念
子
故，
常
遣
使
問
訊，
欲
家，
至
漚
樓
鞞
羅
國
中
尼
連
禪
河
邊，
六
年
苦
陀
菩
薩
漸
漸
長
大，
棄
轉
輪
聖
王
位，
夜
半
出
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
48
於
一
切
苦
惱
心
得
解
脫。
王
言：
我
子
雖
捨
轉
懸
繒；
汝
子
身
出
光
明，
遍
照
天
地。
王
聞
其
言，
嫉，
故
來
相
惱。
今
日
諸
天、
龍
神
華
香
供
養，
空
中
實
不
妄
語。
前
來
天
者
詭
言
已
了，
是
魔
懷
魔
得
道；
二
語
相
違，
誰
可
信
者？
樹
神
又
言：
王
言：
前
有
天
來
言
汝
子
已
了；
汝
今
來
言
壞
光
明
如
日
出，
普
照
十
方
土！
汝
子
已
得
道，
魔
眾
已
破
散；
飯
王
所，
說
偈
言：
是
時，
菩
提
樹
神
大
歡
喜，
持
天
曼
陀
羅
華，
至
淨
得
利
之
吉
名，
一
切
無
所
獲！
阿
夷
陀
虛
言，
瑞
應
亦
無
驗，
而
說
偈
言：
聞
此
語，
驚
怖
墮
床，
如
熱
沙
中
魚。
王
時
悲
哭
至
淨
飯
王
所，
詭
言：
汝
子
今
日
後
夜
已
了。
王
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
49
如
是
阿
難
雖
能
得
阿
羅
漢
道，
以
供
給
供
諸
來
求
見
佛，
通
現
不
失
宜！
能
令
人
心
眼，
見
者
大
歡
喜；
佛
法
大
海
水，
流
入
阿
難
心！
面
如
淨
滿
月，
眼
若
青
蓮
華；
見
者
心
眼
歡
喜，
故
名
阿
難。
於
是
造
論
者
讚
言：
是
故
佛
聽
阿
難
著
覆
肩
衣。
是
阿
難
能
令
他
人
於
身
中
現。
其
身
明
淨，
女
人
見
之，
欲
心
即
動，
正
清
淨，
如
好
明
鏡，
老
少
好
醜，
容
貌
顏
狀，
皆
端
是
為
父
母
作
字。
云
何
依
因
緣
立
名？
阿
是
歡
喜
日！
語
來
使
言：
是
兒
當
字
為
阿
難。
飯
王
言：
貴
弟
生
男。
王
心
歡
喜
言：
今
日
大
吉，
也。
王
心
大
歡
喜。
是
時，
斛
飯
王
家
使
來，
白
淨
輪
聖
王，
今
得
法
轉
輪
王，
定
得
大
利，
無
所
失
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
50
夷
有
居
家，
故
心
不
淨，
不
能
盡
漏，
止
可
得
故，
女
人
不
能
多
得，
不
如
比
丘。
優
婆
塞、
優
婆
一
切
煩
惱
盡、
離
欲
得
涅
槃，
倍
復
難
見。
以
是
脫
證。
如
佛
說：
是
因
緣
起
法，
第
一
甚
深
難
得；
但
求
喜
樂；
愛
行
多
故，
少
能
斷
結
使，
得
解
各
五
百？
答
曰：
女
人
多
短
智
慧，
煩
惱
垢
重，
三
眾
諦。
︻
論
︼
問
曰：
何
以
諸
比
丘
五
千，
見
經
︼
復
有
五
百
比
丘
尼、
優
婆
塞、
優
婆
夷，
大
智
度
初
品
中
四
眾
義
釋
論
第
七
羅
漢
故，
言
唯
除
阿
難。
數
中，
以
是
故
共
數
五
千
中。
以
實
未
是
阿
無
學、
在
無
學
數
中，
雖
未
離
欲、
在
離
欲
養
佛
故，
自
不
盡
漏。
以
此
大
功
德
故，
雖
非
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
51
一
大。
如
〈
囑
累
品
〉
中
說：
餘
經
悉
忘
失，
其
罪
少
十
萬
人
俱。
是
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
經，
諸
經
中
第
衍
經，
佛
與
大
比
丘
眾
俱，
或
八
千
人，
或
六
萬、
為
供
養
故。
以
是
故
不
讚。
問
曰：
諸
餘
摩
訶
何
以
讚
比
丘
尼！
生
誹
謗
故；
若
讚
白
衣，
當
言：
言：
讚，
則
知
餘
亦
讚。
復
次，
若
別
讚，
外
道
輩
當
已
阿
羅
漢
皆
讚，
三
眾
何
以
不
讚？
答
曰：
大
家
事
懅
故，
得
道
亦
各
五
百。
問
曰：
如
五
千
是
故
有
五
百
阿
羅
漢
比
丘
尼。
白
衣
二
眾，
居
以
是
故，
諸
比
丘
尼
雖
出
家
棄
世
業，
智
慧
短，
白
衣
雖
有
富
貴
力，
不
如
出
家
功
德
勝！
孔
雀
雖
有
色
嚴
身，
不
如
鴻
鴈
能
遠
飛；
四
聖
諦，
作
學
人。
如
偈
說：
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)
52
智
度
論
卷
第
三
不
多。
人；
比
丘
尼、
優
婆
塞、
優
婆
夷
亦
爾。
勝
者
難
得，
故
次，
是
中
先
讚
千
萬
阿
羅
漢
中，
擇
取
最
勝
五
千
故。
餘
經
聲
聞
眾
雖
大
多
雜，
不
盡
得
道。
復
盡
解
甚
深
般
若
波
羅
蜜，
皆
能
信，
得
無
漏
四
信
不
得
入。
復
次，
是
六
千
五
百
人
盡
得
道，
雖
不
時，
與
諸
大
臣
信
愛
智
人
共
論，
諸
餘
小
臣
則
寶，
不
示
凡
人，
示
大
人
信
愛
者。
如
王
謀
議
大
經
甚
深
難
解
故，
聲
聞
眾
少。
譬
如
王
有
真
以
是
千，
比
丘
尼、
優
婆
塞、
優
婆
夷
各
五
百？
答
曰：
一
大
會。
何
以
故
聲
聞
眾
數
少，
止
有
比
丘
五
知
般
若
波
羅
蜜
經
第
一
大，
是
第
一
經
中
當
第
少，
失
般
若
波
羅
蜜
一
句，
其
罪
大
多。
以
是
故，
大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三)