善見律毘婆沙卷第十五

隨
意
受。
此
戒
具
六
事，
非
想
得
脫，
此
是
制
戒，

不
得
受。
若
親
友、
若
自
恣
請
檀
越、
若
自
己
物，

受
二
衣；
若
失
四
衣，
得
受
一
衣；
若
失
三
衣

衣；
若
失
一
衣
不
得
受。
若
比
丘
尼
失
五
衣，
得

上
下
衣，
餘
一
衣
餘
處
乞；
若
失
二
衣，
得
受
一

伽
梨。
是
故
律
本
中
說，
若
比
丘
失
三
衣，
得
受

名
自
恣
請。
上
下
衣
者，
安
陀
會、
鬱
多
羅
僧，
受
僧

者，
檀
越
語
比
丘
言：
若
有
所
須，
隨
意
取
是。

衣
者，
檀
越
聞
比
丘
失
衣，
人
人
與
衣。
自
恣
請

　
爾
時
佛
住
舍
衛
國
祇
樹
給
孤
獨
園
精
舍。
多
將

　
　
　
　
蕭
齊
外
國
三
藏
僧
伽
跋
陀
羅
譯

善
見
律
毘
婆
沙
卷
第
十
五

▼

善見律毘婆沙卷第十五

丘。
如
是
語
已，
五
十
伐
者，
伐
五
十
迦
梨
娑

居
士
言：
汝
可
持
此
衣
直
買
衣
與
某
甲
比

　
爾
時
佛
住
舍
衛
國
祇
樹
給
孤
獨
園
精
舍，
語

價，
多
居
士
為
異，
餘
文
句
如
前
戒
說。

須
廣
說。
第
二
非
親
里
居
士，
為
比
丘
辦
衣

勸
益
不
犯。
　
法
師
曰：
次
第
文
句
易
可
解
耳，
不

里、
若
自
恣
請
檀
越，
如
是
勸
作
不
犯，
若
為
他

令
少
直，
若
隨
檀
越
作，
如
是
得
衣
無
罪。
若
親

耆
罪。
若
檀
越
欲
作
大，
勸
使
小，
欲
多
直
買，
勸

一，
教
緻
織
者，
下
至
增
一
綖，
若
得
此
衣，
尼
薩

當
使
細
緻
長
廣。
教
益
直
者，
下
至
十
六
分
之

買
衣，
比
丘
知
已
即
往
勸
言：
若
為
我
作
衣
者，

者，
金
銀
錢，
若
檀
越
檀
越
婦，
欲
持
直
為
比
丘

　
爾
時
佛
住
舍
衛
國
祇
樹
給
孤
獨
園
精
舍。
衣
直

身
業
口
業
具
三
受。
上
下
衣
廣
說
竟。

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

口
語
索，
得
十
二
默
然
求。
若
一
語
索，
破
二
默

來
至
此？
答
言：
居
士
自
當
知。
若
得
者
善，
若
不

願，
悉
不
得
為
說。
若
檀
越
問
言：
以
何
因
緣

飲
食，
亦
不
得
受，
乃
至
飲
亦
爾，
若
請
說
法
咒

語、
立
不
坐。
若
檀
越
喚
教
坐，
不
得
坐，
若
與

三，
乃
至
第
六，
在
前
默
然。
云
何
默
然
者？
口
不

如
是
索。
若
得
者
善，
若
不
得
者，
第
一
第
二
第

衣
者，
告
令
知
也，
隨
解
語
知
也。
第
二
第
三
亦

德
須
衣，
往
其
所，
當
與
大
德
衣。
居
士
我
須

驅
使
人
也。
已
令
知
者，
我
已
語
守
房
人：
若
大

衣
服
湯
藥，
是
名
淨
物。
若
守
僧
房
者，
為
僧

所。
取
淨
者，
若
得
淨
物
我
當
受
也。
淨
物
者，

名
王
臣。
遣
使
者，
遣
人
送
也。
將
者，
將
至
比
丘

待
過
今
日，
明
日
當
與。
王
臣
者，
食
王
俸
祿，
是

槃
直。
待
大
德
者，
大
德！
我
今
日
有
事，
願
大
德

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

居
士
遣
我
送
衣
價，
願
大
德
受。
比
丘
答
言：
此

往
至
比
丘
所，
使
者
到
已
語
比
丘
言：
大
德！
某

者
指
示？
　
答
曰：
若
有
居
士
為
比
丘
買
衣，
使
者

他
不
現
前。
是
名
四
執
事
人。
　
法
師
曰：
云
何
使

不
指
示
者，
復
有
二
種：
一
者
自
不
現
前，
二
者

種。
何
者
二
種？
一
者
比
丘
指
示，
二
者
使
者
指
示。

有
二
種：
一
者
指
示，
二
者
不
指
示。
指
示
有
二

報，
若
使
人
報
犯
突
吉
羅
罪。
　
法
師
曰：
執
事
人

若
不
得
衣，
應
自
往
報
衣
主，
不
得
使
人
往

言：
我
於
汝
財
竟
不
得
用，
汝
自
知，
莫
使
失。

不
得
默
然。
若
不
得
衣，
隨
衣
價
來
處，
往
語

往。
若
一
日
一
往
六
語
索，
後
不
得
更
往
索，
亦

者
尼
薩
耆。
若
一
日
一
往
一
索，
如
是
得
六
日

乃
至
六
語
索，
破
十
二
默
然，
若
更
往
索，
得
衣

然，
二
語
索，
破
四
默
然，
若
三
語
索，
破
六
默
然，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

以
直
付
之，
若
汝
等
須
衣，
當
往
取，
當
取
淨

律
本
中
說，
比
丘
若
有
執
事
人，
信
心
敬
法，
可

往
取，
當
與
大
德
衣。
是
名
四
種
執
事
人。
是
故

言：
大
德
所
示
執
事
人，
已
付
衣
直。
大
德
須
衣

已，
若
不
自
來
報
比
丘，
遣
人
來
報
語
比
丘

我
已
付
衣
直，
大
德
須
衣
往
取。
使
者
付
衣
直

付
已
還
至
比
丘
所，
語
言：
大
德
所
示
執
事
人，

執
事
人
言：
汝
可
持
此
直
買
衣
與
某
甲
比
丘。

某
村
某
處，
名
某
甲。
使
者
往
至
執
事
人
所，
語

丘。
若
有
執
事
人，
比
丘
語
使
者
言：
執
事
人
在

丘
前
語
執
事
人：
汝
可
持
此
直
買
衣
與
比

德
作
執
事
人。
即
持
直
付
執
事
人，
使
者
對
比

得
已
將
至
比
丘
所，
語
比
丘
言：
此
人
能
為
大

執
事
人
不？
比
丘
答
言：
無。
使
者
自
覓
執
事
人，

是
不
淨
物，
比
丘
不
得
受。
使
者
復
言：
大
德！
有

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

歸？
居
士
聞
已
解，
即
還
付
與
淨
人。
若
居
士
布

還，
知
律
比
丘
路
見
語
言：
汝
與
眾
僧，
何
以
將

用，
得
突
吉
羅
罪。
若
眾
僧
不
受，
居
士
不
解
將

得
自
受。
若
眾
僧
受
金
銀，
後
得
飲
食、
衣
服
受

銀
布
施
眾
僧，
教
作
飲
食、
衣
服、
湯
藥、
臥
具，
不

教
淨
人
為
受，
後
得
隨
處
處
用。
　
若
居
士
持
金

人，
後
得
為
處
分
料
理。
若
使
人
不
解，
比
丘
得

比
丘
不
得
受，
若
受
得
突
吉
羅
罪。
教
令
付
淨

僧，
願
大
德
受，
為
作
僧
伽
藍，
作
食
堂
若
園
田。

金
銀
往
比
丘
所，
語
比
丘
言：
持
此
金
銀
與
眾

人
求
衣，
若
求
得
衣
突
吉
羅
罪。
若
有
居
士，
持

事
人
衣
直
已，
不
報
比
丘，
比
丘
不
得
就
執
事

　
可
持
此
直
買
衣
與
某
甲
比
丘。
比
丘
付
執

銀，
除
此
無
受
金
銀
法。
若
使
者
語
執
事
人：

物，
不
受
金
銀，
以
此
因
緣
方
便，
可
得
受
金

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

受。
居
士
答
言：
善
哉
大
德！
本
施
水。
如
此
言
得

言：
出
家
人
法
不
聽
受
池，
若
布
施
淨
水
當

池
得
受。
若
居
士
不
解
語，
但
言
施
池，
比
丘
答

洗
浴
浣
濯，
及
一
切
眾
生
飲
隨
意
用。
若
如
是
施

如
是
者
得
受。
若
居
士
言：
以
池
布
施
眾
僧，
使

　
此
田
池
中
能
生
四
種
淨
物，
用
供
養
眾
僧。
若

言：
比
丘
法
不
得
受
田
池。
居
士
語
比
丘
言：

比
丘
不
得
受。
云
何
不
得
受？
比
丘
語
居
士

處
故。
雖
爾
不
得
盡
用。
若
居
士
布
施
田
池，

減
房
物
以
供
食
用
得。
何
以
故？
為
守
護
住

眾
僧
房
舍
物，
若
住
處
無
食，
眾
僧
欲
散
去，
得

守
房
舍
人
食，
若
如
此
迴
換
用
者
無
罪。
若
四
方

欲
散
去，
無
人
守
護，
得
減
房
直
糴
食，
以
供

突
吉
羅
罪。
若
施
作
房
舍
住
處
無
食，
眾
僧
各

施
隨
處
用，
比
丘
不
得
迴
換，
若
迴
換
餘
用
者，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

眾
僧。
上
座
知
不
受，
諸
下
座
見
上
座
不
受，
亦

已，
便
還
家
中
作
如
是
餅，
明
朝
持
來
供
養

言：
云
何
得
如
是
餅
明
日
供
眾
僧？
居
士
即
解

前
見
諸
居
士，
以
水
泥
地
現
為
餅
相，
發
口

比
丘，
在
質
多
羅
山
住，
欲
得
餅
食，
出
庭

作
飲
食，
若
得
亦
不
得
食。
　
法
師
曰：
往
昔
有
一

淨
食
得
受，
不
得
自
為
身，
教
居
士
及
請
人

施，
及
甘
果
衣
服
飲
食，
一
切
得
受。
若
居
士
自
施

用
無
罪，
不
得
受
金
銀
錢。
若
居
士
持
米
布

以
水
布
施
眾
僧。
若
如
是
布
施
者，
比
丘
得
受

不
得
受
用。
長
者
自
知。
長
者
語
比
丘
言：
弟
子

落
老
宿
言：
此
居
士
不
解
布
施，
命
已
過，
比
丘

丘
應
教
兒
孫
布
施，
若
斷
種
無
兒
孫，
可
向
聚

後
命
過，
比
丘
不
得
受
用。
若
居
士
有
兒
孫，
比

受。
若
居
士
猶
不
解
語，
但
言
布
施
而
已，
於

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

眾
僧
執
作
驅
使，
自
為
己
營
覓，
後
得
直
與
眾

食，
半
月
自
作，
眾
僧
不
得
與
衣
食。
若
都
不
為

一
切
不
得
與。
若
半
月
為
眾
僧
驅
使，
得
與
衣

後
自
營
覓，
中
前
得
與
食，
中
後
不
得
與
食；
衣

得
受。
若
眾
僧
淨
人，
若
朝
為
眾
僧
作
食，
中

眾
僧
奴，
不
得
受，
若
言
施
淨
人
或
言
執
事
人

示
處
所，
若
不
知
勿
妄
示
也。
若
有
人
布
施

田
人
不
知
處
所
問
比
丘，
若
有
知
畔
齊，
應

人
欲
賃
田，
不
得
受
金
銀，
淨
物
得
受。
若
賃

人
來
作，
應
責
直。
何
以
故？
為
己
成
田
故。
若
有

若
不
與
不
得
強
責。
若
前
破
林
為
田
人
罷，
後

受。
後
人
破
林
為
田，
得
米
甘
果
飲
食
得
受，

受，
如
前
說
無
異。
若
布
施
阿
蘭
若
處
及
林
得

食，
況
今
為
身
求
而
得
食
也！
布
施
園
不
得

各
不
受。
往
昔
知
足
比
丘，
現
相
如
是，
猶
不
得

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

邊
者，
以
少
白
毛
置
邊
也。
律
中
已
解，
不
須
廣

　
爾
時
佛
住
舍
衛
國
祇
樹
給
孤
獨
園
精
舍。
安

不
須
廣
說。
純
黑
羺
羊
毛
竟。

羺
羊
毛
者，
不
雜
餘
毛。
次
第
文
句
易
可
解
耳，

　
爾
時
佛
在
毘
舍
離
城
於
高
閣
講
堂。
純
黑

句
易
解
耳。

此
敷
具
是
氈
作，
非
織
物
也。
　
法
師
曰：
次
第
文

毛
尼
薩
耆。
憍
賒
耶
毛
者，
糸
中
微
細
者
是
也，

地
布
置。
以
酢
漿
灑
雜
者，
乃
至
雜
憍
賒
耶
一

　
爾
時
佛
住
阿
羅
毘
城。
憍
賒
耶
敷
具
者，
平

不
知
故
得
脫。

因
緣
本
起，
身
心
口
業
三
受，
此
是
制
罪，
不
以

畜
生
亦
爾。
　
法
師
曰：
次
第
文
句
易
解
耳。
王
臣
戒

不
得
受，
若
言
施
乳
酪
等
五
味
得
受，
餘
一
切

僧
得
受，
若
不
與
不
得
就
責
也。
若
施
牛
羊

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

斯
那
朋
健
陀
子，
多
比
丘
受
頭
陀
法，
來
得
見

此
制
入
至
我
處，
我
見
已
當
得
讚
歎。
因
優
波

必
立
非
法
制，
優
波
斯
那
朋
健
陀
子，
當
破

月。
我
入
後
當
有
如
是
事，
比
丘
既
聞
我
語
已，

生，
於
三
月
中
無
得
道
者，
是
以
入
靜
處
三

曰：
世
尊
何
以
入
靜
處
三
月
日？
世
尊
遍
觀
眾

檀
戒
中，
諸
比
丘
我
欲
入
靜
處
三
月
日。
　
法
師

　
爾
時
佛
住
舍
衛
國
祇
樹
給
孤
獨
園
精
舍，
尼
師

須
廣
說。

得
用
先
羯
磨。
　
法
師
曰：
次
第
文
句
易
可
解，
不

差
得
隨
意
作，
若
病
差
已
更
發，
不
須
更
羯
磨，

能
將
行，
眾
僧
為
羯
磨，
得
作
新
臥
具。
若
病
未

丘
者，
若
病
比
丘
欲
往
餘
處，
嫌
臥
具
重
不

　
爾
時
佛
住
舍
衛
國
祇
樹
給
孤
獨
園。
除
病
比

說。

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

言：
實
不
樂
著，
為
隨
師
故
著。
佛
即
讚
言：
善
哉，

中
說，
佛
問
比
丘：
汝
心
樂
著
納
衣
不？
比
丘
答

因
弟
子
威
儀
如
法
故，
而
得
讚
歎。
是
故
律
本

令
威
儀
齊
整，
如
我
無
異。
然
後
往
問
訊
世
尊，

故，
而
得
呵
責？
我
當
去
十
由
旬
住，
教
授
弟
子

是
善
男
子
出
家，
非
惡
心
出
家，
云
何
為
弟
子

波
斯
那
得
呵
責
已，
禮
佛
而
去，
心
自
念
言：
我

受
具
足
戒？
復
不
解
教
授，
乃
遣
餘
人
教
授，
優

汝
未
滿
十
臘，
云
何
而
輒
與
未
滿
二
十
年
人

得
突
吉
羅
罪，
於
騫
陀
迦
中
呵
責
言：
汝
癡
人，

優
波
斯
那，
與
弟
子
年
未
滿
二
十
受
具
足
戒，

是
優
波
斯
那
朋
健
陀
子
佛
至
往
所
者，
長
老

丘
結
戒。
世
尊
作
是
念
已，
即
靜
處
三
月
日。
於

尼
師
檀
處
處
狼
藉，
因
尼
師
檀，
我
當
為
比

我，
我
靜
處
三
月
竟，
將
諸
比
丘
按
行
諸
房，
見

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

此
羊
毛
來
而
瞋
恚
擲
地？
比
丘
答
言：
我
為
此

寺
已
瞋
恚
擲
地，
諸
比
丘
問
言：
大
德！
何
處
將

幾
直？
比
丘
聞
諸
居
士
戲
笑
弄
已，
比
丘
行
至

　
大
德！
擔
此
羊
毛
何
處
去？
何
處
販
賣
也？
賣
堪

戒。
弄
者，
居
士
道
路
逢
見
比
丘
擔
羊
毛，
問
言：

　
爾
時
佛
住
舍
衛
國
祇
樹
給
孤
獨
精
舍，
擔
羊
毛

本
起
如
前。
尼
師
檀
戒
竟。

師
曰：
餘
次
第
文
句
在
律
中，
不
須
廣
說。
因
緣

新
者
上，
若
不
能
帖，
細
擘
雜
新
者
作
亦
得。
　
法

取
少
許
者，
四
邊
隨
取
一
邊，
或
方
或
圓
取
帖

說
法。
故
尼
師
檀
者，
下
至
一
經
坐，
是
名
故
也。

已
種
種
方
便
者，
佛
已
無
數
方
便
為
諸
比
丘

諸
比
丘：
信
心
布
施
使
得
受
用，
莫
令
損
失。
佛

告
諸
比
丘
者：
佛
見
尼
師
檀
處
處
狼
藉。
佛
告

善
哉！
優
波
斯
那！
善
能
教
授
弟
子
威
儀
具
足。
佛

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

　
爾
時
佛
在
釋
翅
瘦
迦
維
羅
衛
尼
拘
律
園。
浣

竟。

從
身
心
起，
不
以
不
知
故
得
脫。
羊
毛
戒
廣
說

曰：
餘
次
第
文
句
易
可
解
耳，
不
須
廣
說。
此
戒

擔
羊
毛
者，
下
至
塞
耳，
過
三
由
旬
犯
罪。
　
法
師

至
三
由
旬
已，
有
人
代
擔
過
三
由
旬
不
犯。

婆
羅
尼
師
檀
已
成
氈
不
犯，
三
由
旬
內
不
犯，

比
丘，
比
丘
復
得
擔
三
由
旬
不
犯。
無
罪
者，
欽

薩
耆
罪。
若
三
由
旬
內
為
賊
劫
奪，
劫
奪
已
後
還

至
三
由
旬，
若
虎
狼
賊
難
擔
出
三
由
旬，
悉
尼

以
杖
撥，
或
以
腳
轉，
過
三
由
旬，
皆
尼
薩
耆
罪。

少，
一
一
犯
尼
薩
耆
罪。
至
三
由
旬
已
放
地，
若

由
旬
者，
自
擔
過
三
由
旬，
無
人
代
也，
隨
毛
多

地。
自
擔
者，
以
鬱
多
羅
僧
裹
而
自
擔
也。
過
三

羊
毛
故，
為
諸
居
士
之
所
調
弄，
是
以
瞋
恚
擲

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

金
銀，
比
丘
法
不
得
受
此。
居
士
向
比
丘
言：
大

　
大
德！
何
以
住
此？
比
丘
答
言：
　
有
居
士
布
施
此

丘
留
守
看，
又
有
居
士
見
比
丘
住
此，
往
問
言：

不
得
將
還。
放
地
而
去，
比
丘
見
居
士
去
已，
比

　
不
得
受。
居
士
復
言：
　
大
德！
我
捨
心
布
施
已
定，

人
受。
若
居
士
持
金
銀
布
施
比
丘，
比
丘
答
言：

為
像
捉，
悉
突
吉
羅
罪。
無
罪
者，
不
自
受、
不
教

身
捉，
尼
薩
耆。
若
為
僧、
若
為
眾
乃
至
一
人、
若

用，
皆
不
得
捉，
亦
不
得
教
人
捉，
悉
犯。
若
為

銀
種
類。
是
故
律
本
中
說，
下
至
樹
膠
錢，
國
土
所

金
者，
珂
琉
璃、
珊
瑚、
一
切
諸
寶
及
販
賣
之
物，
是
金

　
爾
時
佛
在
羅
閱
城
耆
闍
崛
山
中。
金
銀
戒
者，

句
易
可
解
耳。
浣
染
擘
羊
毛
戒
竟。

六
群
比
丘
浣
染
擘
羊
毛
故，
是
以
妨
廢。
餘
文

羊
毛
戒
者，
妨
廢
坐
禪
誦
經
者，
比
丘
尼
由
為

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

與
眾
僧
得
受。
若
無
優
婆
塞
可
教
擲
去，
眾
僧

答
言：
隨
意。
若
優
婆
塞
解
法，
持
易
衣
缽
來

優
婆
塞
言：
此
金
銀
何
以
擲
去，
我
當
拾
取。
比
丘

更
無
方
便
得
受。
若
見
優
婆
塞，
喚
來
教
擲
去，

故？
為
眾
僧
物
故。
若
不
得
藥，
金
銀
主
置
而
去，

用，
餘
白
衣
淨
人
乃
至
畜
生，
悉
不
得
食。
何
以

得
藥
已，
眾
僧
得
食
用。
金
銀
主
比
丘
不
得
食

所，
語
言：
有
此
金
銀，
眾
僧
須
此
藥。
居
士
自
知。

賣
非
時
漿
七
日
藥
盡
形
壽
藥，
將
來
至
金
銀

缽，
有
此
金
銀。
居
士
自
知。
若
無
賣
衣
缽
人，
有

喚
來
示
金
銀，
語
賣
衣
缽
人
言：
貧
道
須
此
衣

在
屋
中
閉
戶
莫
使
失，
若
有
賣
衣
缽
人，
比
丘

淨
物
與
比
丘，
比
丘
得
受。
若
無
解
法
人，
金
銀

士
承
取
持
去，
後
居
士
以
此
金
銀，
易
飲
食
衣
服

德！
大
德
既
不
得
受，
布
施
弟
子。
比
丘
默
然，
居

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

藥，
亦
名
負
債。
若
受
飲
食
衣
服，
不
先
作
念
突

恥
而
用
衣，
若
不
為
飢
渴
疾
病
而
受
飲
食
湯

是
名
負
債
用
者。
若
不
為
障
寒
障
熱
及
障
慚

具
一
切
受
用
信
施，
應
先
作
念，
若
不
先
作
念，

先
作
一
念，
利
根
者
著
著
作
念，
房
舍
床
席
臥

時
先
作
一
念，
若
鈍
根
比
丘
受
用
衣
時，
應
朝

比
丘，
至
受
食
時，
口
口
作
念，
若
鈍
根
者，
未
食

衣
食，
是
名
負
債
用。
若
有
聰
明
智
慧
信
心
出
家

人
飲
食
衣
服，
應
先
作
念，
若
不
先
作
念
而
受

施
飲
食，
是
名
盜
用。
　
云
何
負
債
用？
　
若
比
丘
受

曰：
云
何
盜
用？
　
答
曰：
若
比
丘
無
戒，
依
僧
次
受

盜
用，
二
者
負
債
用，
三
者
親
友
用，
四
者
主
用。
　
問

吉
羅
罪。
受
施
用
有
四
種
法。
云
何
為
四？
一
者

銀
使
閉
目
擲
去，
莫
記
處
所，
若
記
處
所
突

應
白
二
羯
磨，
一
比
丘
知
五
法
者，
將
此
金

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

無
法
用。
　
法
師
曰：
餘
次
第
文
句
已
在
律
中，
不

法
而
得，
若
得
此
物，
如
得
毒
藥
無
異，
是
名

是
名
有
法
用。
　
云
何
無
法
用？
無
慚
愧
人
不
用

愧
人。
　
云
何
有
法
用？
　
若
有
慚
愧
人
用
法
而
得，

近
有
慚
愧
人，
後
必
當
改
惡
修
善，
是
名
有
慚

當
隨
其
作
惡，
故
名
無
慚
愧
人。
無
慚
愧
人
親

名
無
慚
愧
用。
有
慚
愧
人
親
近
無
慚
愧
人，
後
必

用？
有
慚
愧
人
親
近
無
慚
愧
人
受
用
得
罪，
是

人
受
用
無
罪，
是
名
有
慚
愧
用。
云
何
無
慚
愧

法
用。
　
云
何
有
慚
愧
用？
無
慚
愧
人
親
近
有
慚
愧

慚
愧
用，
二
者
無
慚
愧
用，
三
者
有
法
用，
四
者
無

用
最
惡。
復
有
四
種
受
用。
云
何
為
四？
一
者
有

羅
漢
受
用
施
物。
　
法
師
曰：
於
四
種
受
用
中，
盜

受
父
物
無
異，
是
名
親
友
用。
　
云
何
主
用？
　
真
人

吉
羅。
　
云
何
親
友
用？
　
七
學
人
受
用
施
物，
如
子

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

異
義，
不
復
重
出。
若
畜
長
缽
過
十
日，
尼
薩
耆

前
戒
無
異。
種
種
販
賣
戒，
律
中
已
解，
更
無

師
曰：
餘
次
第
文
句
易
可
解
耳。
因
緣
本
起
如

作
一
一
作
器，
悉
不
得
用，
若
用
突
吉
羅
罪。
　
法

吉
羅。
若
以
寶
易
鐵，
以
此
鐵
作
缽
作
斧，
隨

以
金
錢
易
銅
錢，
是
名
尼
薩
耆
波
夜
提
易
突

薩
耆
波
夜
提，
是
名
突
吉
羅
易
尼
薩
耆
波
夜
提。

薩
耆
波
夜
提？
　
答
曰：
以
銅
錢
易
金
錢，
亦
得
尼

夜
提
易
突
吉
羅。
　
問
曰：
云
何
以
突
吉
羅
易
尼

以
突
吉
羅
易
尼
薩
耆
波
夜
提，
以
尼
薩
耆
波

器。
已
成
器
易
未
成
器，
以
未
成
器
易
已
成
器，

是
頭
物。
鐶
釧
鉗
鎖
種
種
身
所
裝
束，
是
名
成

器
或
未
成
器。
頭
物
者，
華
釵
一
切
頭
所
用，
悉

廣
說
竟。
　
販
賣
寶
戒
者，
非
一
種
作
者，
或
已
成

須
廣
說。
此
是
制
罪，
身
口
心
業
三
受，
受
寶
戒

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

酥、
熟
酥、
油、
蜜、
石
蜜。
酥
者，
一
切
淨
肉
乳
亦
可

無
異。
長
缽
戒
廣
說
竟。
　
舍
衛
國
五
種
藥
者，
生

受
持，
若
以
鐵
屑
補
得
受
持。
因
緣
本
起
如
前

根、
捨、
穿，
是
名
失
受
持。
破
穿
如
粟
米
大，
失

無
人
得
獨
說
受。
若
失
受
持
者，
罷
道、
死、
轉

犯。
要
聽
缽
主
報，
後
過
十
日
對
人
說
受，
若

薰
竟，
傳
向
比
丘
道，
比
丘
雖
聞
語
過
十
日
不

不
往
取，
過
十
日
犯
捨
墮。
若
缽
主
薰
竟，
人
知

買
缽
已
度
直
竟，
缽
主
為
薰
竟
報
比
丘，
比
丘

雖
作
此
語，
亦
不
得
受
持，
還
直
然
後
受
持。
若

不
得
受
持。
若
缽
主
言：
但
用，
然
後
還
直。
缽
主

堪
用，
若
土
缽
二
薰
堪
用，
若
買
他
缽，
未
還
直

法
師
曰：
新
缽
幾
薰
堪
受
持？
　
答
曰：
若
鐵
缽
五
薰

羅
罪。
無
罪
者，
未
滿
十
日、
若
說
淨、
若
受
持。

波
夜
提。
尼
薩
耆
缽，
不
捨
不
懺
悔，
若
用
突
吉

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

從
身
心
起。
　
舍
衛
國
佛
聽
雨
浴
衣
者，
於
騫

廣
說。
此
七
日
藥
戒
廣
說
竟。
此
是
制
罪
非
性
罪，

乞
食
無
罪。
　
法
師
曰：
餘
文
句
已
在
律
中，
不
須

施
沙
彌，
至
第
八
日
若
有
急
須
用，
得
就
沙
彌

酥，
若
沙
彌
布
施，
得
食
無
罪。
未
滿
七
日
布

至
第
七
日
若
失，
若
與
白
衣、
沙
彌，
若
還
與

器
中
有
酥
出，
與
新
酥
共
合，
應
更
說。
若
酥

服。
若
得
酥
已
說，
內
置
器
中，
此
器
已
盛
酥，

病
須
生
肉
生
血
得
差，
聽
服，
唯
除
人
血
不
得

若
非
時
受
酥，
不
得
服，
油、
石
蜜
亦
如
是。
若
鬼

薩
耆，
油、
石
蜜
亦
如
是。
若
非
時
受
酪、
非
時
攢，

攢
得
酥，
此
第
七
日
得
服，
若
至
第
八
日
尼

中
酥
為
七
日
藥
不？
　
即
攢
酥
至
第
七
日

得
服
不？
　
答
曰：
漉
去
得
服，
若
今
日
受
酪
說。
　
酪

飲，
酥
亦
中
作
藥。
　
問
曰：
七
日
藥
蠅
蟻
落
中，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

衣，
若
不
足，
應
說
淨
若
受
持，
若
不
說
淨
不
受

不
足，
有
望
得
處，
得
停
至
一
月。
若
足
者
作

不
須
說
淨。
若
三
衣
不
足，
迴
用
作
袈
裟，
若
少

須
說
淨。
若
受
迦
絺
那
衣，
得
停
至
正
月
半，

者
應
受
持，
若
不
足
得
停
置，
乃
至
九
月
半
不

足，
若
有
望
得
處
得
停
置，
為
足
故，
若
得
足

洗
浴
突
吉
羅
罪。
四
月
十
六
日
求
雨
浴
衣，
不

衣
時，
若
求
尼
薩
耆。
若
有
雨
浴
衣
不
用，
裸
形

者，
從
九
月
半
至
四
月
半
以
還，
此
非
求
雨
浴

衣，
又
夏
方
得，
即
受
持
用。
非
求
雨
浴
衣
時

日，
一
百
三
十
五
日
用，
若
春
末
月
不
得
雨
浴

五
月
一
日
受
持
用
竟，
雨
時
四
月
合
春
末
十
五

日
雨
浴
衣
浣
染
裁
縫，
不
須
說
淨
亦
不
得
用。

至
夏
者，
應
作
雨
浴
衣
浣
染
縫
治，
四
月
十
六

陀
迦，
因
毘
舍
佉
母
故，
聽
受
雨
衣。
餘
一
月
未

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

飯
佛
及
僧，
欲
施
衣，
比
丘
自
迴
向
已，
初
教
迴

文
句，
律
中
已
說，
不
須
廣
解。
迴
施
者，
檀
越

已
還
阿
蘭
若
處，
除
僧
羯
磨。
　
法
師
曰：
餘
次
第

不
須
寄
衣
聚
落，
寄
衣
已
六
夜
一
往
看，
見
衣

道，
是
名
恐
怖。
若
阿
蘭
若
處
眾
多
房
舍
堅
密，

一
衣
寄
聚
落
中。
恐
怖
者，
若
自
見
賊、
若
聞
人

奪
物，
比
丘
恐
怖
者，
畏
失
三
衣，
三
衣
中
隨
一

月
賊
者，
迦
提
月
無
雨
秋
賊
起。
見
諸
賊
殺
人

衣
故。
若
治
護
竟，
還
復
阿
蘭
若
處
住
得。
迦
提

住，
衣
服
敗
壞，
得
還
聚
落
僧
房
住，
為
治
護

若
處，
二
者
三
月
在
阿
蘭
若
處。
比
丘
阿
蘭
若
處

戒
者，
住
阿
蘭
若
處
有
二
種：
一
者
長
在
阿
蘭

次
第
文
句，
律
中
當
廣
解，
不
須
重
說。
　
恐
怖

親
里
乞，
若
自
恣
請
檀
越
乞
不
犯。
　
法
師
曰：
餘

持，
至
三
十
一
日
尼
薩
耆。
無
罪
者，
若
少
者
從

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

便
呵
責
言：
沙
門
釋
子
言
知
正
法，
云
何
故
妄

自
下
高
座
而
去。
中
後
外
道
來，
覓
比
丘
不
得，

言：
外
道
那
得
不
來，
必
當
畏
我，
是
故
不
來。

諸
檀
越
言：
即
時
論
議。
自
上
高
座，
語
諸
檀
越

議，
語
外
道
言：
中
後
當
論
議，
自
中
前
來。
語

知
理
僻，
言
是
外
道
語。
若
剋
時
與
外
道
論

違
反
前
語，
若
外
道
好
語
時，
便
迴
為
己
語，
自

中，
性
好
談
論，
與
外
道
論
義
時
自
知
理
屈，
便

德
名
也。
釋
種
出
家
有
八
萬
人，
訶
多
亦
在
其

事，
汝
等
一
心
聽。
妄
語
戒
中，
訶
多
者，
此
是
大

師
曰：
三
十
事
廣
說，
究
竟
無
遺
餘。
次
至
九
十

彼
像，
悉
突
吉
羅
罪。
無
罪
者，
若
不
知
與
僧。
　
法

與
彼
畜
生，
得
突
吉
羅
罪。
欲
供
養
此
像，
迴
與

罪。
若
迴
施
與
他
乃
至
畜
生，
欲
與
此
畜
生，
迴

向
已
突
吉
羅
罪，
得
物
入
手
尼
薩
耆
波
夜
提

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

善
奉
行，
同
聲
而
誦，
師
得
罪。
師
言
諸
行
無
常，

師
言
諸
惡
莫
作，
未
受
具
足
人
抄
前，
而
誦
諸

惡
莫
作，
未
受
具
足
戒
人
同
聲
而
誦，
波
夜
提。
若

有
字
義
味，
是
名
為
句。
若
教
未
受
具
戒
人
諸

名
隨
文
字。
何
者
隨
味？
同
字
異
義，
是
名
隨
味。

二
句，
是
名
隨
句。
何
者
隨
字？
隨
文
字
而
說
是

句？
偈
中
句
一
句，
是
名
一
句。
何
者
隨
句？
次
第

者
句，
二
者
隨
句，
三
者
隨
字，
四
者
隨
味。
何
者
為

舌
廣
說
竟。
同
誦
句
者，
有
四
種。
何
者
為
四？
一

餘
三
眾
突
吉
羅，
白
衣
亦
突
吉
羅，
此
是
性
罪，
兩

　
兩
舌
者，
若
兩
舌
鬥
亂
比
丘、
比
丘
尼
波
夜
提，

授，
此
是
性
罪，
毀
訾
語
廣
說
竟。

罪。
毀
訾
語
者，
欲
令
彼
羞
也。
無
罪
者，
唯
除
教

者，
欲
說
此
誤
說
彼，
妄
語
戒
廣
說
竟。
此
是
性

語？
妄
語
者，
口
與
心
相
違，
亦
名
空
語
也。
不
犯

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

露
身
者，
臨
眠
不
先
作
念，
心
即
散
亂，
是
故
露

念
中
隨
一
一
念，
若
不
如
是
念，
是
名
不
前
念。

先
念
佛、
念
法、
念
僧、
念
戒、
念
天、
念
無
常，
於
六

誦
戒
廣
說
竟。
不
前
作
念
者，
臨
欲
眠
時，
應

若
法
師
所
撰
文
字，
共
同
誦
者
不
犯。
　
法
師
曰：
同

罪。

若
共
未
受
具
戒
人
同
誦
此
法
者，
得
波
夜
提

佛
涅
槃
後，
迦
葉
為
上
座，
五
百
羅
漢
所
集
三
藏，

人
所
語，
是
名
天
人
語。
同
誦
不
犯。
　
法
師
曰：
若

梵
志
語。
天
人
語
者，
魔
王、
梵
王、
帝
釋、
一
切
天

聞
語。
梵
志
語
者，
一
切
外
道
梵
志
一
品，
是
名

摩
那
經，
周
羅
卑
陀
羅，
摩
訶
卑
陀
羅，
是
名
聲

此
是
佛
語。
聲
聞
語
者，
阿
能
伽
那
正
見
經，
阿

字
得
罪。
佛
語
者，
一
切
律
藏、
阿
毘
曇
藏、
修
多
羅，

弟
子
言
無
常，
亦
得
波
夜
提。
若
長
行
同
者，
隨

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

若
不
避
者
全
三
宿
亦
不
犯。
第
四
宿
初
夜
不

亦
犯，
除
別
有
戶
不
犯。
第
三
明
相
未
出
避
去，

高
一
肘
半，
亦
名
為
壁。
共
宿
犯，
若
多
房
共
一
戶

一
切
障，
乃
至
以
衣
幔
作
屋
亦
犯。
壁
者，
乃
至

得
二
宿。
　
法
師
曰：
云
何
房
不
得
共
宿？
　
一
切
覆

　
我
是
羅

羅。
佛
因
羅

羅
故，
念
諸
沙
彌
開

內
亦
謦
欬
作
聲，
佛
知
而
故
問：
汝
是
誰？
答
言：

明
相
未
出，
如
來
上
廁
先
謦
欬
作
聲，
羅

羅
在

以
淨
潔、
多
人
以
香
華
供
養，
是
故
入
中
而
眠。

袈
裟
敷
地
而
眠，
羅

羅
所
以
入
佛
廁
屋
者，

佛
結
戒，
護
持
不
犯，
是
故
羅

羅
入
佛
廁，
以

得
與
未
受
具
足
戒
人
同
房
宿。
時
羅

羅
聞

眠！
佛
因
是
事，
為
諸
比
丘
結
戒，
自
今
以
後，
不

婆
塞
聞
已
皆
生
譏
嫌：
云
何
出
家
人
作
如
是

身
種
種
音
聲，
或
如
鳥
聲
或
如
牛
馬
聲，
諸
優

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

須
廣
說。
為
說
法
者，
或
說
三
歸
五
戒，
或
說

人
止
宿
也。
共
女
人
同
屋
宿
戒，
已
在
律
中，
不

　
共
女
人
同
屋
宿
戒
者，
作
福
德
舍，
擬
去
來

次
第
文
句
易
解，
不
須
廣
說。
同
宿
戒
廣
說
竟。

突
吉
羅
罪，
多
障
半
覆
亦
突
吉
羅
罪。
　
法
師
曰：
餘

止
穿
外
邊、
裏
邊
不
通，
不
犯。
若
屋
多
覆
半
障

至
一
由
旬，
同
一
戶
出
入
亦
犯。
屋
若
有
龜

窟，

隨
眠
多
少，
眾
多
波
夜
提
罪。
若
屋
相
連
接
大，
乃

人
眠、
比
丘
眠，
俱
波
夜
提
罪。
若
比
丘
起
已
更
眠，

波
夜
提
罪。
若
未
受
具
戒
人
過
三
宿，
未
受
具
戒

罪。
若
未
受
具
戒
人
眠
已
起
更
眠，
隨
眠
多
少
得

過
三
宿
比
丘
眠、
未
受
具
戒
人
眠，
得
波
夜
提

戶，
共
一
大
戶
出
入
亦
犯，
若
別
有
戶
不
犯。
若

犯，
多
覆
少
障
亦
不
犯。
若
四
周
屋
各
向
裏
開

得，
若
脅
著
床
波
夜
提
罪。
若
屋
少
覆
多
障
不

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

麤
罪
者，
四
重
十
三，
是
名
麤
罪。
除
比
丘、
比
丘

故，
得
波
夜
提。
過
人
法
向
未
受
具
戒
人
說
竟。

中
不
異，
實
得
過
人
法，
向
未
受
具
戒
人
說

竟。
此
聖
制
戒
前，
第
四
波
羅
夷
已
廣
說
竟，
此

廣
說。
因
緣
本
起
如
前
戒。
為
女
人
說
法
廣
說

不
犯。
　
法
師
曰：
餘
次
第
文
句
易
可
解
耳，
不
須

長
阿
含
中
事，
比
丘
隨
問
而
答，
乃
至
盡
阿
含
亦

來
聽，
雖
過
五
六
語
不
犯。
答
問
者，
若
女
人
問

說
法
竟，
復
為
第
二
第
三
女
人
說，
第
一
女
人
復

不
犯，
若
過
波
夜
提。
有
眾
多
女
人，
為
一
女
人

句
句
波
夜
提。
一
句
經
文、
五
句
義
疏，
合
成
六
句

偈
一
句
若
聲
相
連
不
斷，
一
波
夜
提，
若
句
句
斷，

者，
若
比
丘
為
說
五
六
語
無
罪。
五
六
語
者，
一

生，
若
有
知
男
子
過
五
六
語
亦
不
犯。
五
六
語

天
堂
地
獄，
除
有
知
男
子
者，
是
人
男、
非
鬼
畜

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

手
擲
地
不
犯。
餘
文
句
在
律
中，
不
須
廣
說。

波
夜
提。
若
畫
地
或
作
字，
波
夜
提。
若
把
火
燒

僧
掘
地
及
斫
木。
不
犯。
若
指
示
教
掘
是、
斫
是，

地，
掘
掘
波
夜
提。
若
比
丘
語
淨
人
言：
汝
為
眾

取，
若
雨
已
經
四
月
不
得
取，
若
比
丘
掘
生

石
一
分
土
可
得
掘，
若
石
上
土
厚
四
寸
燥
得

可
得
掘？
應
取
少
土
以
水
淘
看，
若
四
分

地
被
燒，
亦
名
非
真
地。
若
地
有
沙
石，
云
何
知？

地
者，
多
有
沙
石
瓦
礫
沙
土，
是
名
非
真
地。
若

地
者，
無
有
沙
石
瓦
礫，
純
土，
是
名
真
地。
非
真

戒
竟。
掘
地
戒
者，
真
地
非
真
地
今
當
分
別，
真

曰：
餘
次
第
文
句
已
在
律
中，
不
須
廣
說。
麤
罪

提。
除
四
重
十
三，
若
說
餘
篇
罪
突
吉
羅。
　
法
師

羯
磨
在
某
處
某
處
說，
若
非
所
羯
磨
處
說，
波
夜

尼，
向
未
受
具
戒
人
說，
波
夜
提。
除
僧
羯
磨
者，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

來，
前
小
天
人
次
第
退
坐，
乃
至
海
際。
爾
時
得
道

世
尊。
爾
時
佛
為
天
人
說
法，
若
有
大
天
人
後

自
念
言：
世
尊
大
慈
賜
我
宮
殿，
自
今
以
後
供
養

答
曰：
此
樹
在
給
孤
獨
園。
樹
神
得
住
止
處，
心

神
言：
汝
可
依
此
樹
住。
　
問
曰：
此
樹
在
何
處？

神
無
住
處，
以
天
眼
觀
見
樹
無
主
者，
語
樹

　
佛
說
偈
已，
此
樹
神
即
得
須
陀
洹
道。
佛
知
樹

　
　
人
能
制
瞋
心，
　
　
此
事
最
為
難。

　
　
車
士
能
制
止，
　
　
不
足
以
為
難，

　
若
人
瞋
心
起，
　
　
譬
如
車
奔
逸，

至
佛
所
具
白
此
事。
世
尊
聞
已
即
說
偈
言：

當
往
白
佛，
佛
聞
此
事
當
為
比
丘
制
戒。
往

傷
鬼
子
臂，
鬼
作
是
念：
不
應
專
輒
殺
出
家
人，

語，
是
曠
野
比
丘
不
受
鬼
神
語，
因
斫
樹
故，

掘
地
戒
廣
說
竟。
此
是
制
罪，
從
身
心
起。
不
受

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

蓱
水
生，
若
水
中
翻
覆
得
突
吉
羅，
若
離
水
波
夜

種，
一
者
水
生，
二
者
陸
生。
優
缽
羅
花、
蓮
華、
浮

此
草
名
也。
菩
醯
那，
是
外
國
草
名
也。
樹
有
二

者，
廣
州
有，
其
華
騰
生
也。
穌
羅
婆
者，
不
得

那
華
者，
其
華
香
氣，
與
末
利
相
似。
末
利
華

也。
此
二
種，
樹
唯
見
交
廣
有，
餘
方
不
見。
穌
摩

也。
舍
摩
者，
是
菩
提
樹
也。
婆
羅
醯
者，
貝
多
樹

雀
頭
香；
盧
揵
者，
黃
連
也；
陀
盧
者，
外
國
草
名

薑
也；
憂
尸
羅
者，
香

也；
貿
他
致
吒
者，
是

微
合
成，
名
之
為
村。
樹
有
五
種，
阿
梨
陀
者，
黃

是
故
天
龍
之
異。
樹
者，
生
樹
也。
村
者，
此
樹
八

人
來
打
戶
扇
上
頭，
後
夜
龍
王
來
打
戶
扇
下
頭，

說
法，
後
夜
為
龍
王
說
法。
云
何
知
之？
中
夜
天

部
眾
說
法，
初
夜
為
比
丘
說
法，
中
夜
為
天
人

樹
神
退，
依
樹
而
住
聽
佛
說
法，
佛
晝
日
為
四

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

錢？
答
言：
我
捉
錫
錢
非
銀
錢。
或
見
飲
酒。
語

比
丘
見
闡
那
捉
銀
錢，
比
丘
語
言：
何
以
捉
銀

言：
汝
道
何
事？
如
是
不
隨
問
答，
是
名
餘
語。
若

得
罪。
我
作
何
事
得
罪？
汝
作
某
事
得
罪。
答

言
突
吉
羅。
問：
我
何
時
得
罪？
語
言：
汝
某
時
某
時

罪。
答
言：
我
得
何
罪？
比
丘
言：
或
言
波
夜
提，
或

於
僧
前
答
言：
誰
得
罪？
餘
比
丘
語
言：
長
老
得

比
丘
問
長
老
得
罪，
將
至
僧
前
共
判
此
事，

知。
誰
得
罪
者？
　
法
師
曰：
今
當
釋
其
義。
若
有
餘

不
應
作
以
作，
身
口
得
罪。
覆
者，
不
欲
令
人

是
制
罪，
從
身
心
起。
餘
語
戒
者，
以
作
惡
行
者，

掘
地
以
救
其
命，
不
犯。
傷
草
木
戒
廣
說
竟。
此

得
抱
淨
人
取，
不
犯。
若
樹
壓
比
丘，
得
斫
樹

犯，
不
得
令
枝
折。
若
樹
高，
淨
人
不
及，
比
丘

提。
若
須
華
果，
得
攀
樹
枝
下
使
淨
人
取，
不

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

時
不
得
敷。
樹
下
者，
若
樹
葉
厚
密，
上
無
眾
鳥

時
有
四
月，
若
不
雨
時，
得
敷
眾
僧
臥
具，
若
雨

具，
不
教
他
舉
犯。
　
法
師
曰：
冬
日
時
有
四
月，
熱

日
曝
身。
知
時
者，
若
淨
人
喚
不
舉
眾
僧
臥

霜
雪
時
也。
已
曝
身
者，
寒
月
取
眾
僧
床
席
逐

起，
譏
嫌
戒
竟。
　
若
露
地
敷
僧
臥
具
戒，
冬
時
者，

提，
若
譏
嫌
餘
人
突
吉
羅。
此
是
性
罪，
身
口
業

不
隨
問
答
廣
說
竟。
　
若
譏
嫌
被
僧
差
人
波
夜

解，
不
須
廣
說。
此
是
性
罪，
從
身
心
口
業
起，

波
夜
提。
畏
成
鬥
僧，
默
然
不
犯。
餘
文
句
易
可

答
僧，
得
波
夜
提。
若
實
知，
答
僧
言
我
不
知，
得

答
僧，
得
波
夜
提。
若
狐
疑
是
法
非
法，
作
餘
語

語，
或
時
默
然
不
答。
若
知
是
非
法，
作
餘
語

與
女
人
獨
坐
屏
處？
答
言：
有
智
男
子。
是
名
餘

言：
汝
何
以
飲
酒？
答
言：
我
水。
語
言：
汝
何
以

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

遮
腳。
波
摩
遮
羅
床
者，
梐
入
腳。
文
蹄
腳
床
者，
梐

伽
腳，
二
者
文
蹄
腳，
三
者
句
利
羅
腳，
四
者
阿
遏

吉
羅。
床
有
四
種。
何
謂
為
四？
一
者
波
摩
遮
羅

不
得
來，
付
囑
無
罪。
若
實
雨，
言
不
雨
而
去，
突

如
此
去
者
無
罪。
若
入
聚
落
已，
有
八
難
因
緣

不
舉、
若
去
時
先
作
念：
我
入
聚
落
不
久
當
還。

置，
若
無
空
屋，
若
厚
密
樹
下，
可
縛
舉
已
去，
若

比
丘
付
囑，
與
近
住
處，
若
無
近
住，
若
空
屋
舉

僧
臥
具，
比
丘
受
已，
若
有
比
丘
應
付
囑，
若
無

得
受
僧
臥
具。
若
檀
越
見
比
丘
露
住，
為
作
眾

頭
陀
法，
無
雨
時
露
地，
雨
時
屋
下、
若
入
屋
下，

賞
護
乃
至
袈
裟
覆
莫
令
濕，
得
受
用。
若
受
中

為
屋，
不
得
將
眾
僧
臥
具
在
外
受
用，
若
能

陀
法，
若
在
樹
下、
若
在
空
地，
乃
至
不
得
袈
裟

聚
集，
得
敷
眾
僧
臥
具，
不
犯。
若
比
丘
受
上
頭

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

犯。
　
法
師
曰：
餘
文
句
易
可
解，
不
須
廣
說。
此

舉
亦
突
吉
羅。
若
有
八
難
因
緣，
去
時
不
舉
不

若
他
人
私
物，
不
舉
亦
突
吉
羅。
自
己
物
去
時
不

時
應
舉
置
常
處
而
去，
若
不
舉
而
去
突
吉
羅。

教
人
舉
突
吉
羅。
若
眾
僧
染
盆
水
觚
灑
繩，
去

罪。
若
先
提
坐
蹬
下
至
木
椯，
去
時
不
自
舉、
不

師
未
來，
敷
者
應
守
護，
若
法
師
坐
已，
得
去
無

丘
坐
語
已
去
無
罪。
若
為
法
師
敷
高
座，
若
法

擋，
囑
上
座
已
去
無
罪。
若
敷
已
未
坐，
更
有
比

若
不
置
一
物，
下
座
應
為
併
，
若
不
併

教
敷
床
已，
若
上
座
置
衣
著
床
上，
下
座
得
去，

已，
離
中
人
擲
石
外，
波
夜
提。
若
上
座
囑
下
座

腳。
阿
遏
遮
腳
者，
腳
入
梐。
如
是
床
在
露
地
敷

或
作
羊
蹄
腳、
虎
狼
師
子，
如
是
是
名
句
利
羅

與
腳
相
連
成
也。
句
利
羅
床
者，
或
作
馬
蹄
腳，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

犯，
若
瓦
覆
過
三
節，
得
波
夜
提。
若
過
三
節，

有
二
種：
一
者
圓
覆，
二
者
縱
覆。
若
一
教
罷
不

亦
得
重
泥。
何
以
故？
為
開
閉
窗
戶
故。
覆
者，
覆

半
重
泥，
若
戶
高
下
有
壁，
亦
得
重
泥，
窗
四
面

說
竟。
　
若
重
泥
者，
若
戶
兩
邊
及
上
頭，
得
二
肘

無
罪。
無
罪
者，
非
重
閣
者
不
犯。
重
閣
戒
廣

說
竟，
是
性
罪。
　
重
閣
者，
下
至
倚
立，
不
著
頭

若
疑，
亦
波
夜
提，
若
八
難
因
緣
不
犯。
惱
他
戒
廣

敷
臥
具
竟，
後
來
惱
他
比
丘
波
夜
提，
若
不
知、

犯。
僧
房
內
敷
僧
臥
具
戒
廣
說
竟。
　
知
他
比
丘

羅，
二
擲
石
外
還
波
夜
提。
若
有
籬，
出
籬
外
便

教
人
舉，
若
無
籬
障，
去
離
一
擲
石
外
還，
突
吉

坐
囊。
若
薦
席
下
至
草
敷，
去
時
自
不
舉、
不

比
次
者，
若
皮
作
比
次。
比
次
者，
是
枕
囊
或

戒
是
制
罪，
從
身
心
口
起。
房
內
敷
僧
臥
具，
或

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

父
母
聞
已
發
歡
喜
心，
即
以
四
事
飲
食、
衣
服、
湯

　
誰
為
教
授
比
丘
尼？
答
言：
　
諸
大
德
教
授
我
等。

女，
或
是
大
富
長
者
女，
各
自
還
家，
父
母
問
言：

比
丘
尼
教
與，
此
諸
比
丘
尼，
有
是
國
王
女、
大
臣

誡
比
丘
尼
故，
大
得
利
養，
非
比
丘
尼
與，
亦
非

　
教
誡
比
丘
尼
者，
大
得
供
養
者，
諸
大
德
為
教

竟。

提。
此
是
性
罪，
從
身
心
口
起。
用
蟲
水
戒
廣
說

一
一
得
波
夜
提；
若
教
他
澆，
隨
語
語
得
波
夜

因
緣
知
也。
若
自
澆
若
教
他
澆，
自
澆
者，
隨
息

節，
覆
突
吉
羅，
此
是
制
罪。
　
知
水
有
蟲
者，
隨

犯。
無
罪
者，
語
已
去
不
犯。
若
空
處
作
屋
過
三

用
草，
把
把
得
波
夜
提。
若
覆
不
好、
壞
更
覆，
不

節，
隨
用
搏
摶
得
波
夜
提。
若
草
覆
過
三
節，
隨

隨
用
瓦
多
少，
一
一
波
夜
提。
若
石
灰
覆
過
三

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

恭
敬
貴
重，
善
能
隨
順
說
法，
是
名
八
法。
　
持
戒

波
羅
提
木
叉，
義
字
分
明
音
聲
流
利
為
比
丘
尼

後
善，
純
一
清
白
梵
行
具
足，
正
見
無
邪
誦
二
部

者
多
聞，
七
者
多
聞
堅
固，
八
者
分
別
說
法
初
中

具
足，
四
者
見
小
罪
生
怖
畏
心，
五
者
堅
持，
六

一
者
持
戒，
二
者
守
護
波
羅
提
木
叉，
三
者
威
儀

若
比
丘
有
八
法
堪
教
誡
比
丘
尼。
何
者
為
八？

邑
聚
落，
此
等
皆
是
三
惡
道
語。
是
故
律
本
中
說，

少
法
已，
便
多
說
世
間
國
土
治
化
飢
儉
豐
熟
城

群
比
丘
所
求
教
授。
六
群
比
丘，
為
比
丘
尼
說

言：
我
等
亦
能
教
授
比
丘
尼。
比
丘
尼
聞
已，
往
六

群
比
丘，
見
諸
大
德
大
得
利
養，
便
語
比
丘
尼

加
供
養。
以
三
種
因
緣，
諸
大
德
大
得
利
養。
六

大
德
持
戒、
精
進、
學
問、
忍
辱、
貴
姓，
父
母
聞
已
增

藥、
臥
具，
供
養
諸
大
德。
有
比
丘
尼
還
家，
說
諸

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

叉，
無
有
滯
礙，
半
月
半
月
盡
布
薩，
悉
知
六
齋

了
亦
不
謇
吃。
反
復
流
利
者，
誦
二
部
波
羅
提
木

者，
為
人
解
說
無
疑
亂。
音
聲
流
利
者，
言
辭
辯

法
師
曰：
於
毘
蘭
若
婆
羅
門
品
以
說。
義
字
分
明

含
堅
固
不
失，
是
名
多
聞
堅
固。
初
中
後
善
者。

含
或
言
二
阿
含，
是
名
多
聞。
堅
固
者，
所
解
阿

戒
中
不
生
退
心，
是
名
堅
持。
多
聞
者，
解
一
阿

大
毒
蛇
無
異，
是
名
怖
畏。
堅
持
不
犯
者，
於
持

具
足。
見
小
罪
生
怖
畏
者，
若
見
小
罪
如
見

者
黃
門，
亦
不
往
信
心
優
婆
夷
家，
是
名
威
儀

二
者
寡
婦、
三
者
比
丘
尼
寺、
四
者
大
童
女
家、
五

具
足
者，
不
邪
命
自
活，
不
往
五
處：
一
者
婬
女、

言
受
具
足
波
羅
提
木
叉
法，
是
名
守
護
持。
威
儀

護
持
者，
身
口
意
業
不
犯，
或
言
行
無
上
法，
或

者，
或
言
戒
在
身，
或
言
持
戒
不
犯，
是
名
持
戒。

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

床
席
水
漿，
若
無
薦
席，
下
至
草
敷。
若
為
尼
說

以
掃
灑
辦
水
者，
比
丘
既
從
遠
來，
宜
應
供
給

臘，
堪
教
誡
比
丘
尼。
掃
灑
房
舍
灑
水
者，
所

退
敗，
年
少
輕
躁
易
可
退
敗，
是
故
制
滿
二
十

滿
二
十
歲
者，
若
滿
二
十
歲，
持
法
堅
固
少
有

得
教
授？
若
教
授
者，
此
尼
見
者
不
生
敬
重
心。

丘
尼
所
貴
重，
不
污
三
眾。
何
以
言
污
三
眾
不

為
比
丘
尼
敬
重
者，
此
比
丘
有
道
德
故，
為
比

比
丘
尼？
　
答
曰：
女
人
多
貪
著
音
聲，
然
後
聽
法。

　
音
聲
流
利
女
人
樂
聞，
何
以
言
音
聲
流
利
教
授

最
善，
若
下
根
者，
知
律
及
修
多
羅，
亦
得
教
授。

　
何
以
不
言
知
阿
毘
曇？
　
答
曰：
　
若
能
知
阿
毘
曇

礙。
若
滿
二
十
歲，
能
為
人
受
具
足
戒。
　
法
師
曰：

無
礙，
知
沙
門
禪
定
法，
乃
至
阿
羅
漢
果
悉
知
無

日，
能
為
人
說
法；
若
誦
一
阿
含
二
阿
含
亦
知

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

比
丘
尼
女
人
鈍
根
故，
是
時
比
丘
尼
僧，
盡
往
比

誡。
　
法
師
曰：
如
來
何
故
慇
懃
囑
授
比
丘
尼？
為

二
法。
何
者
二
法？
一
者
問
布
薩
日，
二
者
請
教

比
丘
自
恣，
應
覓，
半
月
半
月
應
往
大
僧
中
請

居
不
得
移
住，
無
罪。
若
安
居
竟，
不
得
無

去，
若
罷
道
若
病，
比
丘
尼
不
知
後
知，
以
結
安

初
安
居
有
比
丘，
結
安
居
竟。
若
比
丘
有
因
緣

有
命
難、
有
梵
行
難，
無
比
丘
得
安
居
不
犯。
若

居，
有
比
丘
得
住。
若
為
請
不
得，
應
去。
若
道
路

　
但
住，
弟
子
為
請
比
丘
來。
若
請
未
得，
至
後
安

坐，
無
比
丘
依，
安
居
比
丘
尼
欲
去，
檀
越
語
言：

安
居，
過
半
由
旬
不
得。
若
檀
越
請
比
丘
尼
夏

濕，
亦
應
問
訊。
夏
安
居，
去
比
丘
寺
半
由
旬
得

見
比
丘，
遠
則
合
掌、
近
應
和
南，
乃
至
王
難
路

法，
應
須
一
伴，
不
得
房
中
說，
若
比
丘
尼
於
路

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

往
比
丘
尼
寺
教
誡，
波
夜
提。

是
制
罪，
從
心
口
起
三
受。
若
比
丘
僧
不
差，
若

犯。
　
法
師
曰：
餘
文
句
易
可
解，
不
須
廣
說。
此

他
說
尼
聽
不
犯，
為
式
叉
摩
尼
沙
彌
尼
說
不

敬
已
後
說
餘
法
不
犯，
除
答
問
不
犯，
除
為

說，
若
不
說
八
敬
先
說
餘
法，
突
吉
羅。
若
說
八

四
日
自
恣，
比
丘
僧
十
五
日
自
恣，
若
比
丘
尼
請

比
丘
不
至
期
處
待，
亦
得
突
吉
羅。
比
丘
尼
十

若
客
舍
中，
比
丘
尼
期
往
不
往，
得
突
吉
羅。
若

應
教
誡
比
丘
尼。
云
何
教
誡？
應
作
期，
若
樹
下、

人，
往
大
僧
中
請
教
誡；
乃
至
阿
蘭
若
比
丘，
亦

言：
聽
二
三
人
往，
比
丘
尼
僧，
應
羯
磨
差
二
三

比
丘
尼
往
請
教
誡，
聽
五
人
往。
由
致
譏
嫌，
佛

比
丘
往
白
佛，
佛
因
此
制。
自
今
以
去，
不
得
多

丘
所
受
教
誡，
諸
人
譏
嫌
比
丘
尼，
往
白
比
丘，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十五

善
見
律
毘
婆
沙
卷
第
十
五

▲

善見律毘婆沙卷第十五