善見律毘婆沙卷第八

心
得
脫，
此
是
以
識
得
脫，
餘
者
非
識
得
脫，
更

其
中
有
識
得
脫，
有
識
不
得
脫，
於
戒
中
以

因
作
起，
或
因
不
作
起，
或
因
作
不
作
起；
於

作
而
起，
因
不
作
而
起，
因
作
因
不
作
而
起，
或

戒
因
羊
毛
起，
有
戒
因
捨
心
起；
於
此
中，
因

起，
有
戒
因
三
種
起，
有
戒
因
迦
絺
那
起，
有

說
耳。
後
戒
因
六
種
戒
而
起，
有
戒
因
四
種

戒
本，
有
六
戒
句
起。
　
法
師
曰：
後
當
解，
今
當
略

起
作
識
有
心
世
間
罪
功
德
業
受
起
者，
總
一
切

　
戒
句
中
欲
分
別
令
知，
此
是
總
說，
汝
等
當
知。

　
　
　
　
簫
齊
外
國
三
藏
僧
伽
跋
陀
羅
譯

善
見
律
毘
婆
沙
卷
第
八

▼

善見律毘婆沙卷第八

受。
如
是
因
無
記
想
有
心
性
罪
行
善
受，
汝
等

得
罪，
名
為
二
受。
或
因
苦
受
得
罪，
名
為
一

受
得
罪，
名
為
三
受。
或
因
樂
受，
或
因
捨
受

受，
有
戒
二
受，
有
戒
一
受，
於
三
受
中，
因
三

名
為
善
罪。
餘
者
次
第
亦
如
是
說
曰：
有
戒
三

記
心，
有
二
知
心，
於
諸
心
中，
以
善
心
得
罪，

二
不
善
心，
欲
界
有
十
無
記
心，
從
善
心、
從
無

不
善
非
不
善
三
十
二
心
起
罪。
欲
界
八
善
心、
十

名
口
業
得
罪。
復
有
戒
善，
復
有
戒
不
善，
復
有

行
故，
從
此
得
罪，
故
曰
身
業；
因
口
行
故，
故

有
戒
口
業。
　
問
曰：
何
謂
為
身
業？
　
答
曰：
因
身

罪
有
二，
諸
罪
相
以
說，
行
善
受
者，
有
戒
身
業，

曰：
與
心
相
離
而
得
罪，
此
一
切
世
間
罪。
制
戒

心？
　
答
曰：
有
心
作
而
得
罪。
　
問
曰：
何
謂
無
心？
　
答

有
戒
無
心，
有
戒
有
心。
　
問
曰：
何
謂
有
戒
有

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

為
衣。
木
皮
衣
者，
剝
木
皮
以
為
衣。
木
板
衣

者，
著
白
衣
服
行
婬。
草
衣
者，
外
道
人
結
茅
草

當
善
觀
罪
相。
獼
猴
拔
闍
子，
此
事
隨
制。
白
衣

未
來
世
律
師，
易
憶
識
故，
說
此
偈
頌，
汝
等
應

　
此
偈
名
為
憂
陀
那，
世
尊
自
判，
憂
波
離
為

　
獼
猴
拔
闍
子，
　
　
老
出
家
及
鹿。

切
罪
相，
於
廣
說
中，
汝
等
應
知。

捨，
以
此
二
法
而
得
罪，
是
名
二
受。
　
法
師
曰：
一

作，
然
後
得
罪，
以
貪
作，
是
名
不
善。
或
樂
或

心
行，
然
後
得
罪。
性
罪
者，
自
然
罪，
若
身
心
共

罪
者，
不
知
不
覺、
不
受
不
樂。
有
心
者，
有
欲

名
因
行。
想
者，
欲
想，
若
無
欲
想，
便
得
脫。
無

二？
因
身
心
起，
是
名
為
二
支。
行
以
得
罪，
是

起，
便
因
一
種
起。
以
支
者，
有
二
支。
何
謂
為

知
此
雜
已，
於
諸
起
中，
此
波
羅
夷
因
何
物

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

丘
尼
愛
盡
無
欲，
如
熱
鐵
入
身，
是
故
不
犯。
此

從
床
下
出，
犯
比
丘
尼。
犯
者，
壞
比
丘
尼。
此
比

不
覺
男
子
在
內，
便
脫
衣
而
眠。
此
婆
羅
門
便

者，
此
比
丘
尼
從
外
乞
食
還，
開
戶
入
戶，
闇
故

從
白
衣
以
來，
為
男
子
之
所
染
著。
眠
臥
床
上

增
好
色，
故
名
優
缽
羅
華
比
丘
尼。
染
著
者，

色
如
優
缽
羅
華
內，
此
比
丘
尼
離
諸
煩
惱，
更

過
去
世
百
千
劫
積
眾
善
行，
是
故
端
正
微
妙，

丘
尼
者，
本
是
舍
衛
國
長
者
女，
此
比
丘
尼，
於

無
殺
心
故，
得
僧
伽
婆
尸
沙
罪。
鬱
波
羅
華
比

　
殺
人
何
故
不
得
波
羅
夷
罪？
　
答
曰：
　
本
為
細
滑，

皮
衣
者，
取
完
全
合
毛
四
腳
被
以
為
衣。
　
問
曰：

為
衣。
角
鴟
翅
衣
者，
連
角
鴟
翅
以
為
衣。
鹿

織
人
髮
以
為
衣。
毛
欽
婆
羅，
以
犛
牛
毛
織

者，
以
木
板
遮
前
後
以
為
衣。
髮
欽
婆
羅
者，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

根
最
上
女
根
下。
何
以
故？
男
子
若
多
罪
者，
而
失

是
依
文
句
次
第
解
已，
今
更
廣
解。
此
二
根
中，
男

即
失，
若
更
復
為
男
子
者
亦
無
罪。
　
法
師
曰：
此

數
而
住。
不
同
者，
故
出
精
為
初。
此
罪
轉
根

者，
從
初
受
戒，
我
聽
往
比
丘
尼
僧
中，
依
先
臘

我
聽
即
依
先，
不
須
更
請
師
及
具
足
戒。
臘
數

相
貌
牙
鬚
失
已，
而
成
女
相
貌。
和
上
具
足
戒，

　
第
十
四
句
成
女
根
者，
於
夜
半
中
眠
熟，
男
子

　
　
若
於
欲
不
染，
　
　
我
名
婆
羅
門。

　
如
蓮
華
在
水，
　
　
芥
子
投
針
鋒，

而
說
偈
言：

比
丘
尼
不
樂
故，
故
名
無
罪。
佛
因
比
丘
尼，

鼻
地
獄，
火
如
羅
網。
世
尊
聞
已
語
諸
比
丘：
此

不
載
七
尺
惡
人，
是
故
地
為
之
開，
即
入
阿

男
子
行
欲
竟
去，
此
地
能
載
須
彌
諸
山
王，
而

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

明
把
炬
火
捉
杖
行，
我
等
哀
愍
往
至
尼
寺，

不
得
兩
人
而
往，
若
得
四
五
比
丘
乃
可
共
往。

丘
尼。
若
無
知
識
者，
將
至
比
丘
尼
寺。
若
去
時

所。
同
住
比
丘，
可
將
轉
根
比
丘
尼
付
知
識
比

比
丘
尼
更
作
是
言：
大
德！
可
將
我
往
比
丘
尼

比
丘
尼
不？
若
有
者
答
有，
若
無
答
無。
若
轉
根

尼
僧
中
住。
若
轉
根
比
丘
尼
問：
大
德！
有
知
識

善
門。
如
是
慰
喻
已，
而
作
是
言：
卿
可
往
比
丘

罪，
佛
已
開
門，
或
比
丘
或
比
丘
尼，
都
不
閉
塞

房
說
同
住，
應
作
是
言：
卿
勿
憂
惱，
如
是
三
界

悉
得
共
眠
罪。
若
覺
知
者，
而
煩
冤
哭
泣
向
同

諷
誦
經
典，
而
一
比
丘
夜
半
轉
根
成
女，
二
人

而
成
男
子。
若
有
二
比
丘，
同
住
共
諮
稟
講
說

子，
如
是
二
根
以
多
罪
故
而
失，
以
多
功
德
故

男
根
變
為
女
根，
女
人
若
多
功
德，
而
變
為
男

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

比
丘
尼
法，
應
更
說
淨
畜。
若
比
丘
時
所
受
七
日

受
五
衣
缽。
若
受
持
外
先
有
長
衣
缽
者，
依

丘
時
三
衣
缽，
失
受
持
法，
至
比
丘
尼
所，
應
更

彼
此
心。
　
若
先
比
丘
時
沙
彌，
付
囑
餘
比
丘。
比

得
度
弟
子
受
依
止，
諸
比
丘
尼
不
得
譏
嫌
生

讀
誦
經
法
隨
順
比
丘
尼
法
律。
轉
根
比
丘
尼

又
無
同
意
料
理，
得
移
餘
尼
寺，
應
覓
依
止
師

尼
僧
意，
勿
有
違
失。
若
諸
比
丘
尼
無
慚
愧
心，

付
比
丘
尼
已，
還
歸
本
寺。
轉
根
比
丘
尼
隨
順

與
此
比
丘
尼
共
諷
誦
經
典
聽
法。
諸
比
丘
送

尼。
答
言
善
哉。
諸
比
丘
尼
應
作
是
言：
我
等
當

丘
今
轉
成
女
根，
諸
比
丘
尼
應
當
憐
愍
此
比
丘

問
比
丘
尼
知
不？
若
比
丘
尼
知
而
答
知。
此
比

也。
若
至
比
丘
尼
所
而
作
是
言，
即
說
比
丘
名，

寺
若
遠
在
聚
落
外，
度
江
若
置
眾
者，
此
無
罪

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

埵
出
罪，
若
比
丘
時
行
摩
那
埵
未
竟，
轉
根
為

應
與，
若
與
比
丘
同。
僧
殘
者，
應
半
月
摩
那

舍、
臥
具，
未
與
而
轉
根
為
比
丘
尼，
比
丘
僧
有

供
給
物，
悉
還
僧。
若
先
於
僧
有
恩，
欲
與
好
房

隨
身，
乃
至
私
房
舍
悉
得
隨
身。
若
先
僧
中
所

失
此
受。
若
在
比
丘
時
所
有
資
生
什
物，
悉
得

心，
是
名
失
受。
若
一
呵
梨
勒
果
受
已
轉
根，
即

轉
根
或
死、
罷
道
還
俗、
施
人、
賊
所
劫
抄，
如
是
捨

為
轉
根
人
問
故。
　
受
者，
若
為
失
若
為
不
失，

緣
事
而
食
得
罪。
汝
智
慧
人
可
思
此
理，
此
欲

酥
油
蜜
石
蜜，
若
有
人
受
七
日
藥
未
滿，
有
因

切
布
施
共
物，
得
依
先
分
取，
如
律
本
所
說，

於
今
比
丘
尼
不
失，
即
為
施
主。
又
比
丘
時
一

七
日
而
轉
根，
得
更
受
持
七
日。
先
比
丘
時
施
主，

藥，
失
受
法，
應
更
受。
若
比
丘
時
受
七
日
藥，
滿

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

木
為
女
像；
金
銀
銅
錫
鐵
牙
蠟
木
女，
悉
突
吉
羅

泥
女
像，
畫
女
像
者，
畫
為
女
像；
木
女
者，
刻

弱。
長
根
者，
此
比
丘
身
根
最
長。
泥
畫
女
像
捻

可
知
耳。
弱
者，
此
比
丘
先
是
妓
兒，
是
故
脊

與
半
月
摩
那
埵
出
罪。
　
法
師
曰：
從
此
次
第
易

應
與
出
罪
羯
磨，
若
復
轉
根
為
比
丘
尼
者，
應

埵，
直
與
出
罪。
若
行
摩
那
埵
竟，
轉
根
為
比
丘，

行
半
月
摩
那
埵，
轉
根
為
比
丘，
不
須
行
摩
那

不
須
覆
藏
六
夜
摩
那
埵
出
罪。
若
比
丘
尼
正

尼
時
行
媒
嫁
法
覆
藏
不
出，
轉
根
為
比
丘，

僧
應
與
出
罪，
比
丘
轉
根
因
緣
以
說
竟。
　
若
比
丘

夜
摩
那
埵
出
罪。
若
行
摩
那
埵
竟
復
轉
根，
比
丘

半
月
摩
那
埵
未
竟，
復
轉
根
為
比
丘，
應
與
六

那
埵
竟，
轉
根
為
比
丘
尼，
應
與
出
罪。
若
行

比
丘
尼，
尼
應
行
半
月
摩
那
埵
出
罪。
若
行
摩

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

行
欲
偷
蘭
遮。
白
骨
者，
若
比
丘
初
發
心
往，
即

死
人
頭
斷
就
頸
行
婬
及
口
波
羅
夷
罪，
若
頸
中

行
欲
亦
偷
蘭
遮，
以
舌
舐
男
根
亦
偷
蘭
遮。
若

舌
出
外
就
舌
行
欲
偷
蘭
遮，
生
人
出
舌
就
舌

外
皮
裏
亦
波
羅
夷，
若
齒
外
無
皮
偷
蘭
遮，
若

四
邊
及
頭
突
吉
羅。
若
節
過
齒
波
羅
夷，
若
齒

若
比
丘
口
中
行
欲
者，
著
四
邊
波
羅
夷，
不
著

曰：
此
三
偈
易
可
解
耳。
口
開
張
者，
風
所
開
也。

樂
想。
次
句
諸
比
丘
愚
癡
人
隨
諸
女
人
語。
　
法
師

以
口
銜
比
丘
男
根，
此
比
丘
是
阿
那
含，
不
生

路
行，
有
女
見
此
比
丘
形
貌
端
正，
即
生
欲
心，

家
相
貌
端
正，
是
故
號
為
端
正。
此
比
丘
在
王

羅。
端
正
微
妙
者，
此
比
丘
王
舍
城
人，
信
心
出

沙，
若
精
不
出
偷
蘭
遮，
摩
觸
木
女
人，
悉
突
吉

罪。
若
欲
作
出
精
意，
精
出
即
得
僧
伽
婆
尸

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

捉
手
若
一
一
身
分
未
入
女
根，
悉
得
突
吉
羅，

根
而
生
悔
心，
是
故
得
突
吉
羅
罪。
婬
初
法，
若

此
比
丘
與
女
人
共
行
婬
法，
安
男
根
不
入
女

人
共
行
婬，
覺
不
覺
悉
得
波
羅
夷。
至
女
根
者，

若
男
根
病
者，
男
根
長
肉
生，
名
為
疣，
與
此
女

丘，
比
丘
無
罪。
　
法
師
曰：
次
第
文
句
易
可
解
耳。

不
可
捉
得
無
罪。
若
此
鬼
神，
以
神
力
得
比

羅
夷
罪，
不
現
而
可
捉
得，
亦
波
羅
夷，
不
現

受
罪，
與
天
無
異，
若
現
身，
身
若
可
捉
得，
波

餓
鬼
者，
一
切
餓
鬼，
有
餓
鬼
半
月
受
罪
半
月
不

得
波
羅
夷。
夜
叉
者，
一
切
鬼
神
悉
入
夜
叉
數。

化
為
人
女
形，
或
緊
那
羅
女，
比
丘
共
作
婬，
悉

伽
婆
尸
沙，
若
不
出
者
偷
蘭
遮。
龍
女
者，
龍
女

若
著，
精
出
不
出，
悉
突
吉
羅。
若
作
出
精
意
僧

得
突
吉
羅，
若
捨
取
連
合
貪
細
滑
者，
行
婬
心

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

簾，
又
用
布
作
幔，
若
手
捉
缽
閉
戶
扇，
唯

板
作
扇，
或
用
竹
作，
如
店
戶
并
扇，
或
竹
作

戶，
橫
安
二
三
木
郭
門，
門
扇
安
車
用
牽，
或
以

臼
上
有
縱
容，
若
轉
戶
扇
者，
應
閉
牛
欄

作，
若
如
是
為
初，
餘
者
隨
作
戶
扇。
若
扇
下
有

　
若
戶
可
閉，
若
戶
不
可
閉？
　
答
曰：
　
樹
枝
竹
枝
笄

夜
半
不
得，
以
此
文
句
屬
著
前
句。
　
法
師
曰：

是
故
於
廣
說
中
而
說，
此
句
有
罪
白
日
得，
於

得
突
吉
羅
罪。
優
波
離
及
諸
比
丘，
已
知
佛
意，

白
日
入
定，
應
閉
戶
然
後
入
定，
若
不
閉
戶
者，

開
戶
而
眠，
於
乾
陀
迦
說，
佛
告
諸
比
丘：
若

入
定。
　
法
師
曰：
律
本
說，
不
閉
戶
不
說
有
罪，

此
是
白
日
入
定
也。
若
比
丘
白
日
入
定，
先
閉
戶

是
故
律
本
中
說，
佛
告
諸
比
丘：
眠
不
閉
戶
者，

若
入
女
根
得
重
罪。
若
比
丘
初
欲
眠
先
閉
戶。

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

閉
下
戶
而
眠
無
罪。
若
於
房
中
眠
應
閉
戶，
若

罪。
若
門
屋
應
舉
梯，
入
定
無
罪；
若
不
舉
梯，

不
得
閉，
作
是
念
已
眠
無
罪。
若
無
戶
扇
者
無

人。
若
戶
扇
臼
縱
容
破
或
無，
或
於
戶
前
執
作
妨

婆
塞
語
看
戶
亦
善，
而
不
得
向
比
丘
尼
及
女

念
已
眠
無
罪。
於
鳩
淪
陀
者，
廣
說
也。
向
優

或
於
外
經
行
執
作，
此
比
丘
應
得
看
戶，
作
是

丘
沙
彌
長
老，
汝
可
看。
作
是
言
已
入
定
無
罪。

容
人
頭
入，
如
是
亦
善。
若
多
有
人
在
外，
比

者，
亦
成
閉，
頭
餘
少
許
不
至，
亦
成
閉
極
小
不

閉
者，
安
撢
成
閉，
若
不
安
關
撢，
直
閉
著
戶
刺

臼
及
縱
容
關
撢，
此
戶
可
閉，
不
閉
得
罪。
若

閉
入
定
及
眠
不
得
罪。
　
法
師
曰：
可
閉
者，
有

丘
白
日
入
定，
轉
戶
可
閉，
不
閉
得
罪，
餘
者
不

除
戶
布
幔
無
罪，
餘
者
悉
得
突
吉
羅
罪。
若
比

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

罪。
若
比
丘
坐
睡，
不
閉
戶
無
罪，
若
房
中
經
行
睡

眠
熟
不
覺
則
無
罪。
若
舉
足
上
床
眠
不
覺
有

比
丘
遠
涉
道
路，
或
夜
半
得
眠，
足
猶
在
地
而

若
比
丘
眠
時
作
念：
我
至
曉
當
起。
亦
得
罪。
有

開
戶
無
罪，
至
曉
起
者
無
罪，
已
起
更
眠
得
罪。

雖
有
臼
縱
容，
屋
無
覆，
不
閉
無
罪。
若
夜
半
眠

曰：
有
戶
扇
臼
縱
容
者，
不
閉
得
罪，
餘
者
無
罪。

人
乞
食，
前
還
者
作
是
念：
後
還
應
閉
戶。
　
法
師

而
向
諸
比
丘
沙
彌
及
白
衣
語
已
眠
無
罪。
若
二

戶。
作
是
言
已
眠
無
罪。
若
無
上
座
及
守
門
人，

在
下
重，
我
眠
無
罪。
若
有
守
門
人
而
語：
汝
看

座
住，
中
及
上
重
比
丘
眠，
而
作
是
念：
上
座
已

二
戶，
悉
閉
然
後
眠
無
罪。
若
三
重
閣
屋，
下
重
上

房
眠
閉
後
戶，
不
閉
大
房
戶
無
罪。
若
一
房
有

大
房
後
有
小
房，
閉
大
戶
小
房
眠
無
罪，
若
後
小

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

丘
是
阿
那
含
人，
斷
三
界
結，
是
故
不
受
樂。

得
脫，
故
二
即
就
上
行
婬，
適
其
意
而
下。
此
比

俗，
即
盪
倒
地。
老
比
丘
羸
弱
無
力，
擺
撥
不
能

可
還
俗。
老
比
丘
不
答，
故
二
知
老
比
丘
不
還

老
比
丘
言：
大
德！
兒
子
極
多
無
人
養
育，
大
德

此
比
丘
晚
暮
出
家，
為
哀
愍
故
往，
此
故
二
向

此
行
非
法
故，
敗
壞
門
戶，
老
出
家，
往
看
故
二。

而
立
名。
此
諸
童
子
婬
色，
捉
比
丘
令
行
婬，
因

知
解。
離
車
童
子
者，
離
車
是
其
種
姓
也，
因
姓

問
佛，
佛
嘆
言：
善
哉！
　
法
師
曰：
次
第
文
句
易
可

　
不
是
優
波
離，
逆
取
佛
意
判
定
無
罪。
判
已
後
復

摩
言：
覺
不
覺
悉
得
罪。
婆

迦
車
迦
比
丘
言：

陀
廣
說，
非
本
心
者
無
罪。
　
法
師
曰：
大
德
波
頭

有
夜
叉
捉
比
丘
強
伏
令
眠
亦
得
罪，
於
鳩
淪

熟
於
地，
眠
不
閉
戶
無
罪，
若
覺
已
睡
眠
得
罪。

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

行
來
處。
又
言
耆
闍
崛
山
中，
此
是
現
如
來
住

若
無
聖
人
出
世
者，
此
地
夜
叉
為
主，
此
是
現

若
佛
出
世
時，
及
轉
輪
聖
王，
此
地
立
成
國
土，

於
此
地
立
舍
宅，
故
名
王
舍。
又
有
別
解，
此
國

　
初
劫
慢
他
多
王、
瞿
貧
陀
王，
如
是
聖
王
為
初，

國
名
也。
　
問
曰：
以
何
因
故，
名
為
王
舍？
　
答
曰：

　
爾
時
佛
住
王
舍
城
耆
闍
崛
山
中，
王
舍
城
者，

　
廣
說
今
至
令
人
知，
　
　
離
先
初
說
成
不
雜。

　
第
二
無
二
佛
所
說，
　
　
退
墮
不
如
波
羅
夷，

　
為
憐
愍
眾
生，
　
　
故
說
毘
尼
藏。

　
如
來
化
眾
生，
　
　
毘
尼
最
為
上，

　
初
中
後
亦
善，
　
　
是
名
一
切
善。

　
善
見
一
切
相，
　
　
律
本
無
覆
藏，

品
廣
說
竟。

鹿
子
句
易
可
解
耳。
　
一
切
善
見，
初
波
羅
夷

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

夏
坐。
有
五
百
比
丘，
各
各
自
作
草
屋，
多
羅
葉

耆
梨
山。
於
山
邊
作
諸
草
屋
者，
悉
用
草，
入

言：
此
山
恒
吞
出
家
人。
從
此
以
後，
號
為
伊
私

民
見
辟
支
佛
入
山
邊，
而
不
見
出，
時
人
作
是

已
乞
食，
得
已
還
入
此
山，
集
眾
入
定。
是
時
人

時
有
五
百
辟
支
佛，
往
至
迦
私
俱
娑
羅
國，
到

曰：
伊
私
者
出
家
人，
耆
梨
吞
也。
所
以
爾
者，

私
耆
梨
山
邊
者。
　
問
曰：
何
謂
為
伊
私
耆
梨？
　
答

為
知
識。
耆
舊
者，
親
厚
知
識
同
衣
食
也，
伊

多
羅
文
句。
知
識
者，
不
堪
親
友
住
處
相
知，
名

為
僧；
若
以
修
多
羅
文
句，
三
名
為
眾，
今
用
修

山。
眾
者，
如
律
文
說，
三
人
名
眾，
從
此
以
上
名

解，
山
頂
石
形
如
似
鷲
鳥，
是
故
名
耆
闍
崛

就
山
頂
迻，
是
故
名
之
耆
闍
崛
山。
又
有
法
師

處。
耆
闍
者
鷲
鳥，
崛
者
頂
也，
耆
闍
鳥
食
竟
還

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

屋，
草
木
難
得
故，
是
以
縛
束
若
舉
置。
若
阿
蘭

而
取。
何
以
故
作
此
言？
正
為
阿
蘭
若
比
丘
作

作
是
言：
若
有
寺
用
及
餘
比
丘
作
屋
者，
隨
須

若
有
更
樂
住
者，
以
此
現
草
而
作
屋，
臨
去
時

不
令
有
損，
縛
束
懸
著
樹
枝
不
散。
何
以
故？

恣
黑
月
初。
坼
壞
草
屋
者，
悉
以
次
第
坼
解，

在
閑
靜
處
作
一
草
屋。
夏
坐
已
竟
者，
已
大
自

名
也，
陶
家
者，
此
作
瓦
器
業
也。
檀
尼
迦
比
丘

大
德
檀
尼
迦，
第
二
波
羅
夷
為
初。
檀
尼
迦
者

已，
三
月
入
夏
坐，
於
三
學
中
日
夜
懃
學。
是
故

以
故？
過
去
諸
佛
皆
受
房
舍。
諸
比
丘
作
房
舍

若
無
應
倩
人
作，
不
得
無
房
舍
而
夏
坐。
何

舍
者，
得
突
吉
羅。
是
故
夏
坐，
得
現
房
舍
者
善，

丘：
若
欲
入
夏
坐
者，
先
修
治
房
舍，
若
無
房

為
初。
何
以
故？
為
如
來
已
制
戒
故。
佛
告
諸
比

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

護
義
也。
悲
者，
因
彼
苦
故
而
心
動，
是
名
悲。
不

生
中
無
慈
悲，
而
殘
害
眾
生。
無
慈
者，
悲
之
前

以
無
數
方
便
呵
責
此
比
丘：
云
何
癡
人？
於
眾

世
尊
言：
此
是
檀
尼
迦
陶
師
子
屋，
色
赤
如
火。

故
問？
為
制
戒
因
緣
故。
答
世
尊
者，
諸
比
丘
向

問
諸
比
丘：
此
是
何
等
赤
色？
佛
知
而
故
問。
何
以

之
鳴
喚，
狀
如
鈴
聲，
風
吹
窗
牖，
猶
如
樂
音。
佛

以
赤
土
汁
塗
外，
燒
之
熟
已，
色
赤
如
火，
打

悉
是
泥
作，
唯
戶
扇
是
木，
取
柴
薪
牛
屎
及
草，

所
不
備，
檀
尼
迦
比
丘
和
泥
作
屋，
窗
牖
戶
扃

屋，
坼
破
將
去。
自
有
技
藝，
於
陶
家
所
作
無

師
子，
即
於
此
住。
　
乃
至
三
過
者，
取
柴
人
謂
言
空

已
而
去，
遊
行
諸
國
隨
所
樂，
長
老
檀
尼
迦
陶

使
虫
蛀，
與
當
來
同
學
用
故。
諸
比
丘
行
法
作

若
比
丘
住
竟
去
者，
亦
更
壞，
取
縛
束
懸
舉，
勿

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

入
定，
聞
諸
比
丘
打
破
瓦
屋
聲，
即
問
言：
咄
咄
汝

第
分
別
說
之。
　
是
時
檀
尼
迦，
於
屋
一
邊
白
日

是
長
老
檀
尼
迦
比
丘
為
初
說。
　
法
師
曰：
我
今
次

佛
語
已，
即
往
至
屋
所，
以
木
石
打
破
壞
之。
於

言：
善
哉。
汝
等
可
打
破
此
屋
者，
諸
比
丘
受

茅
和
泥
者
善，
純
泥
作
屋
得
罪。
諸
比
丘
答

得
突
吉
羅
罪，
若
住
者
亦
得
突
吉
羅
罪。
若
以

迦
比
丘
若
初
不
犯
罪，
餘
者
有
過。
佛
語
作

者
得
突
吉
羅
罪。
因
此
瓦
屋
便
成
結
戒。
檀
尼

諸
比
丘：
從
今
以
後
不
得
純
泥
作
屋，
若
有
作

眾
生
生
如
是
心。
如
來
呵
責
檀
尼
迦
已，
佛
告

丘
已
作
如
是
殘
害
眾
生，
要
當
無
罪，
勿
令

汝
癡
人
者，
當
來
眾
生
而
作
是
言：
佛
在
世
時，
比

取
火
燒，
多
諸
眾
生，
因
此
死
故。
是
故
律
本
說，

殘
害
者，
不
毀
傷
眾
生
命。
因
癡
故，
掘
土
蹋
泥

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

鐶
以
繩
縛，
堅
牢
故
善。
若
作
袈
裟
法
者，
不

作
甖
銚
形
及
竹
節，
如
此
不
善；
聽
刻
柄
作

種
種
形
狀
者，
此
不
善。
有
若
作
半
月
形，
不
得

以
為
華，
貪
取
堅
牢，
此
善。
若
刻
鏤
作
禽
獸

以
綖
貫
連
內
外
具
等，
此
傘
傘
柄
以
糸
纏，
不

貫
連
極
令
精
好，
此
傘
不
善；
若
赤
若
黃
二
色，

丘，
以
多
羅
葉
作
傘，
內
外
俱
五
種
色，
以
綖

是
言：
大
德
已
破
我
物，
應
還
我
物
直。
若
有
比

所
用
不
得
法，
即
取
打
破
無
罪，
物
主
不
得
作

作
此
瓦
屋。
若
比
丘
多
聞
知
律
者，
見
餘
比
丘

淨
故，
是
外
道
法
用。
復
有
餘
義，
無
慈
悲
眾
生

成，
佛
何
故
而
打
破？
　
答
曰：
所
以
破
者，
此
屋
不

善。
　
法
師
曰：
檀
尼
迦
比
丘
作
屋，
自
用
物
作
屋

打
破。
檀
尼
迦
聞
已
即
受
教
敕，
若
佛
使
破
者

等，
何
以
打
破
我
屋。
諸
比
丘
答
言：
世
尊
使
令

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

若
缽
法
及
半
缽
法，
不
得
內
外
刻
鏤，
若
先

為
浣
染
故。
若
取
此
為
精，
不
善。
但
割
截
而
用。

聽
用
袈
裟
角
繩。
　
法
師
曰：
何
但
角
緣
邊
亦
善？

曬
者，
染
竟
截
除。
律
本
所
說，
佛
告
諸
比
丘：
我

可
以
掌
徐
徐
拍；
若
以
繩
安
袈
裟
角，
擬
懸

手
摩
及
以
袈
裟
打
盆
裏，
不
得
手
拳
打，

使
光
澤；
若
染，
不
得
以
腳
蹋，
染
時
不
得
用

染
袈
裟，
不
得
以
蠡
及
摩
尼
珠
種
種
物
摩

土
故，
若
染
時
不
得
與
香
汁
木
膠
油
及
已

糊
汁
漬
袈
裟。
若
初
作
者，
得
用
為
卻
塵

法
作，
可
安
紐
繩，
勿
令
麤
現，
不
得
用
米

得
槌
及
伽
耶
形，
不
得
作
蟹
眼
形。
袈
裟
角

紐
繩
得
作
四
簾，
不
得
十
六
簾。
作
鉤
者，
不

章，
不
得
作
鎖
形
縫，
可
卻
刺
縫。
若
安
鉤
紐，

得
縫
作
蜈
蚣
腳，
若
作
袈
裟，
不
得
繡
作
文

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

用
綖
纏，
擬
堅
牢
故
得
用，
或
圓
或
方
或
八

是
形
不
應
作。
若
得
如
是
筒，
磨
削
去
善。
若

女
及
四
足
二
足
眾
生、
倒
巨
華
及
榛
牛
屎
形，
如

如
瓶
形。
　
若
作
藥
筒
法
者，
不
得
刻
作
男

纏
相
著
善，
不
得
作
八
相
繩，
繩
頭
聽
安
二
結，

繩
者，
止
一
縛
及
宛
轉。
若
有
完
繩
兩
三
股

不
得
留
多
縷
耳。
若
極
多
可
四
縷，
若
用
完

文
華，
唯
除
魚
骨
及
珂
樹
羅
花
或
縵
織
頭，

及
摩
竭
魚
口，
不
得
作
鼉
頭
種
種
精
好
織
作

口，
不
得
如
蟹
眼
及
兩
頭
安
縷，
又
如
頻
伽

腰
繩
法
者，
織
作
或
一
道
二
道，
復
合
者
得
用
魚

作
異
形，
傘
及
下
口，
可
刻
作
繫
縛
處
善。
若

牙
齒
者
善。
若
水
法
者，
傘
下
口
及
腹，
不
得
刻

作
如
油
色。
缽
曼
陀
不
得
刻
鏤，
可
得
作

有，
可
去
令
漫。
若
熏
缽
不
得
作
摩
尼
色，
可

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

水
器、
磨
腳、
瓦
石
澡
洗
板
缽
支、
三
杖
缽
支、
缽

囊、
覆
地、
腳
巾、
經
行、
机
囊、
掃
帚、
糞
箕、
染
盆、
漉

竹
胡
蘆
貞
木，
不
得
作
男
女
形
狀
作
狀、
隱

纏，
以
堅
牢
故，
頭
圓
形。
油
筒
法
者，
用
角

杖
法
者，
不
得
作
好
色
枝，
純
得
作
三
四
鐶

鏤，
純
鐵
作。
斧
柯
法
者，
得
作
四
廉
及
八
廉。
　
錫

作
刻
鏤
種
種
形
狀，
截
楊
枝
，
不
得
刻

先
安
鉆，
鉗
竟
然
後
鑪，
勿
使
落
失，
亦
不
得

不
得
作
華
種
種
刻
鏤，
唯
除
鐶。
作
針
法
者，

鑿
法
者，
中
央
如
鑽
形，
火
鑽
弓
法
及
承
掌，
悉

得
刻
鏤
作
禽
獸
形
模，
聽
安
口
帶。
剔
爪

色
善，
不
得
刻
鏤
作
禽
獸
形。
刀
子
法
者，
不

亦
爾。
戶
鑰
法
者，
及
囊
不
得
作
好
色，
可
純
一

鐶，
擬
縛
故。
藥
杵
法
者，
不
得
作
好
色，
囊
者

廉
十
六
廉
者。
若
筒
底
及
口
蓋，
得
作
兩
三

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

材
周
遍
不
得，
是
故
往
到
城
守
材
人
所。
主
材

復
念
欲
更
作。
往
至
守
材
人
者，
檀
尼
迦
覓

得
責
草
直。
　
如
是
已
破
檀
尼
迦
屋，
檀
尼
迦

爛
壞，
或
為
惡
人
所
燒，
壞
者
無
罪，
住
比
丘
不

送
與
住
比
丘，
餘
草
使
取。
若
取
者
善，
不
取
草

置
佛
殿
及
菩
提
樹，
壞
已
勿
用，
次
第
舉
置，
遣

不
應，
若
眾
多
比
丘
有
慚
愧
者，
剔
壞
此
房，
唯

房
亦
不
得
安
立。
如
是
故
作
不
止，
語
至
三，
猶

作，
我
等
作
布
薩
自
恣
時
即
妨
礙，
縱
使
豎
者，

於
此
作
房。
若
苟
執
不
從，
重
向
言：
莫
於
此

他
戒
場
立
作
故，
名
難
房。
應
向
住
者
言：
莫

難
房。
　
問
曰：
何
謂
為
難
房？
　
答
曰：
有
勢
力
王，
於

精
亦
得。
一
切
房
中
施
案，
無
所
禁
閡，
唯
除

諸
變。
房
及
房
戶
扇
窗
牖，
得
用
七
寶
作，
水

蓋、
多
羅
葉、
扇，
如
是
諸
物，
得
作
倒
巨
刻
鏤

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

我，
願
速
來
分
解；
若
殺
已
方
來，
於
我
無
益。
初

故？
守
材
人
遣
信
至
檀
尼
迦
所：
大
德！
及
未
殺

我
當
自
往
救
其
令
脫。
是
以
日
夜
參
承。
何
以

生
狐
疑
心：
彼
人
當
為
我
取
材
故，
而
被
王
縛。

而
縛。
　
是
時
檀
尼
迦，
見
守
材
人
已
被
縛，
見
已

尼
迦
材
不？
將
至
王
所。
王
答：
不
與。
是
故
大
臣

令
人
縛
者，
此
婆
羅
門
往
白
王：
審
實
有
與
檀

木。
婆
那
者，
是
大
臣
豪
貴。
喚
小
者，
為
婆
那。

量。
經
歷
者，
此
大
臣
從
國
出，
按
行
城
中
諸
材

名
也。
摩
竭
國
臣
者，
於
國
統
領
國
事、
財
富
無

恣
意
用，
或
頭
或
尾。
婆
娑
迦
羅
者，
是
婆
羅
門

此
材。
段
段
餘
者，
檀
尼
迦
自
用，
便
斫
斷
段
段

擬
以
作
諸
戰
具，
種
種
資
用
修
儲，
是
故
藏
舉

急
難
防
豫，
或
為
火
燒，
或
敵
國
來
攻，
或
應

者
言：
此
是
王
物，
修
護
國
者，
城
裏
有
所
壞
敗，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

嘆
令
人
知
非
沙
門
法，
非
釋
種
子。
作
梵
行
者，

責
者，
言：
汝
非
沙
門。
惡
眼
視
之，
說
其
所
作，
讚

也。
諸
人
呵
責
於
王
前，
呵
責
檀
尼
迦
比
丘。
呵

尼
迦
比
丘
亦
復
如
是，
有
袈
裟
故，
得
脫
罪

人
見
已，
貪
其
毛
故，
而
倍
易
之，
羊
遂
得
活。
檀

大
有
毛
羊
繫
門
外，
而
題
羊
頭
令
殺
之。
眾

欲
多
噉
羊
肉，
無
方
從
得，
而
作
方
便
買
取，
好

袈
裟
如
毛
也。
何
以
故？
譬
如
世
有
智
慧
人，

不
說
有
主
物。
為
毛
得
脫
者，
所
以
出
家
著

愧
者。
如
此
語
者，
令
取
阿
蘭
若
處
無
主
物，

諸
沙
門
婆
羅
門
有
慚
愧
語，
不
為
如
汝
無
慚

隨
意
取
用，
是
故
我
取
王
材。
王
答：
我
先
語
為

初
登
位
打
鼓
宣
令，
若
沙
門
婆
羅
門
草
木
及
水

水
隨
意
取
用，
此
是
王
自
語，
王
憶
識
不？
爾
時
王

拜
為
王，
而
作
是
言：
若
沙
門
婆
羅
門，
草
木
及

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

舊
臣
比
丘
去
佛
不
遠，
而
問
此
比
丘：
瓶
沙

舊
臣
比
丘，
依
因
世
法
而
結
禁
戒。
觀
眾
者，
見

慧
籌
量，
而
制
禁
戒，
不
生
譏
嫌，
是
故
佛
與

家？
　
出
家
人
乃
至
草
葉
不
得
取，
所
以
佛
用
智

偷
一
分，
若
殺
若
縛
若
擯
出，
佛
云
何
不
毀
出

信
受，
是
故
宜
與
舊
臣
籌
量。
　
白
衣
法
者，
若

罪
也？
　
佛
以
智
慧
籌
量，
令
禁
戒
久
住，
令
人

地，
不
可
度
量，
云
何
佛
已
一
錢
故，
而
結
重

嫌。
　
比
丘
持
戒
功
德
無
量，
猶
如
虛
空，
亦
如
大

丘
共
論，
已
一
錢
結
波
羅
夷
罪，
為
世
人
譏

　
所
以
佛
問
舊
臣
比
丘
者，
若
不
與
舊
臣
比

相
輕
重
世
尊
悉
知。
何
以
故
方
問
舊
臣
比
丘？

問
曰：
佛
是
一
切
智，
過
去
未
來
諸
佛
結
戒，
罪

出
家
為
道。
於
是
世
尊，
即
問
舊
臣
比
丘。
　
法
師

無
上
行
也，
四
句
已
下。
有
一
舊
臣，
知
王
舊
法，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

為
諸
比
丘
已
結
戒
竟。
此
第
二
隨
結，
亦
如
前

夷
竟，
次
隨
結
浣
濯，
更
起。
已
說
根
本，
如
是
佛

取
名
盜
為
初，
以
斷
根
本
故，
結
第
二
波
羅

一
分
故，
結
第
二
波
羅
夷。
如
律
本
所
說，
不
與

夷
不
增
不
減。
是
故
佛
呵
責
檀
尼
迦
比
丘，
以

波
羅
夷，
一
切
諸
佛
波
羅
夷
罪
無
異
結，
四
波
羅

以
一
分
結
波
羅
夷，
當
來
諸
佛
亦
以
一
分
結

時
留
陀
羅
王
為
初
迦
利
沙
槃，
過
去
諸
佛
亦

迦
利
沙
槃
者，
乃
是
古
時
法
迦
利
沙
槃，
非
今

為
四
分，
一
分
是
五
摩
娑
迦。
汝
等
自
當
知。
此

二
十
摩
娑
迦，
成
一
迦
利
沙
槃
分，
迦
利
沙
槃

　
次
句
易
解。
五
摩
娑
迦
一
分
者，
爾
時
王
舍
城

也。
瓶
沙
者，
王
名。
擯
者，
徙
置
餘
國。
　
法
師
曰：

也，
斯
尼
喻
者，
人
象
車
馬
悉
具，
謂
名
斯
尼
喻

王
法，
盜
至
幾
直
而
縛
擯
殺？
摩
竭
國
者，
國
名

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

闑
住
者，
若
聚
落
如
阿

羅
陀
國
有
二
門

名
聚
落。
聚
落
界
者，
為
欲
明
阿
蘭
若
界。
門

步
擔
估
客、
車
行
估
客，
亦
名
聚
落。
城
邑
及
村，
亦

住，
或
一
屋
或
二
三
屋，
亦
名
聚
落。
估
客
住
者，

乃
至
下
以
草
木
作。
依

牛
住
者，
隨
牛
處
處

或
人
暫
避
因
緣
後
更
還
住。
有
籬
者，
塼
為
初，

聚
落，
以
此
汝
自
當
知。
無
人
者，
夜
叉
所
住
處，

落
者，
一
家
一
屋
如
摩
羅
村，
此
是
一
屋
亦
名

阿
蘭
若
處，
律
中
已
說，
我
今
更
分
別
演
說。
聚

鬧
故，
以
盜
心
取
一
束。
聚
落
者，
或
聚
落
或

還
入
城，
匆
匆
亂
鬧
不
見。
是
時
六
群
比
丘
因

浣
濯
人
白
，
諸
浣
濯
人
晡
時，
縛
束
白

欲

已
曝
曬
此
處
故，
名
浣
濯
處。
浣
濯
衣
人
者，
是

煩，
若
難
者
至
當
解
說。
　
至
浣
濯
處
者，
浣
白

結
無
異，
汝
等
自
當
知。
若
今
重
說
文
句
成

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

種，
於
此
五
處
有
主
物，
盜
心
取
一
分，
波
羅
夷。

屋
界
聚
落
聚
落
界，
為
斷
惡
比
丘
故，
說
此
五

為
下
品
阿
蘭
若。
　
法
師
曰：
此
義
我
已
分
別
說
竟。

界。
阿
蘭
若
界
者，
從
門
闑
以
外
五
百
弓，
名

屋
漏
所
落
處，
中
人
擲
石
所
及
處
以
還，
是
聚
落

今
則
狹
小，
齊
何
以
為
界？
　
答
曰：
取
有
人
住

及
處
以
還，
是
名
屋
界。
　
問
曰：
若
本
聚
落
廣
大，

無
籬，
於
屋
兩
頭
作
欄，
當
欄
中
央，
擲
石
所

所
及
處
立，
在
此
擲
石
所
及
處。
又
法
師
解，
若
屋

也。
又
法
師
解，
老
嫗
在
戶
裏，
擲
糞
箕
及
舂
杵

處。
若
聚
落
無
籬
者，
住
屋
簷
水
所
落
處
擲
石

者，
盡
力
擲
也，
至
石
所
落
處，
不
取
石
勢
轉

阿
毘
曇
阿
蘭
若
法。
中
人
者，
不
健
不
羸。
擲
石

門
闑
可
當
門
闑
處，
亦
名
為
門
闑，
此
是

闑，
於
內
門
闑
以
外
悉
是
阿
蘭
若
處，
若
無

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

主
狐
疑，
得
偷
蘭
遮
罪。
物
主
言：
我
不
得
此
物。

不
受
汝
寄。
作
是
言
已，
得
突
吉
羅
罪。
令
物

物，
舉
置
藏，
其
主
還
就
比
丘
取，
比
丘
答
言：
我

夷
罪。
　
問
曰：
何
謂
為
舉？
　
答
曰：
若
比
丘
受
人
寄

手
搖
動，
得
偷
蘭
遮
罪。
若
下
置
肩
上，
得
波
羅

以
頭
戴
之，
以
偷
心
摩
觸，
得
突
吉
羅。
若
以

波
羅
夷
罪。
　
問
曰：
何
謂
為
將？
　
若
比
丘
將
人
物

得
偷
蘭
遮
罪。
若
園
主
作
決
定
失
心，
比
丘
得

奪
人
園
林，
共
諍
時
得
突
吉
羅。
令
園
主
狐
疑，

斷
步、
離
本
處、
相
要。
　
問
曰：
何
謂
為
奪？
　
若
比
丘

中
不
取
文
字，
但
取
其
義，
言
盜
者，
奪、
將、
舉、

是
名
盜
也，
盜
者，
是
諸
罪
也。
　
法
師
曰：
我
以
法

者，
主
心
不
捨，
若
空
地
亦
名
不
捨。
取
此
物
者，

而
自
取
一
分，
或
從
手
取，
或
從
處
取。
不
捨

不
與
取
者，
他
物
若
衣
若
食，
他
不
以
身
口
與，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

一
種
物，
以
此
六
句
若
分
別
說，
成
五
五
二
十

若
將
舉，
若
斷
步，
若
離
本
處，
若
要
處
過，
此
是

論
者，
若
奴
有
主
或
畜
生，
如
是
為
初，
若
奪

波
羅
夷。
　
法
師
曰：
此
是
論
雜
物
也，
若
以
一
物

處
一
腳
在
稅
內
偷
蘭
遮，
若
兩
腳
俱
出
稅
外

波
羅
夷。
若
關
稅
處，
將
物
過
不
輸
稅，
若
過
稅

內，
一
腳
在
界
外，
偷
蘭
遮。
若
兩
腳
俱
出
界
外，

我
便
將
此
物
去。
若
至
某
處
取
物，
一
腳
在
界

要？
　
答
曰：
若
比
丘
自
要
言：
我
至
某
處
某
處，

遮。
若
離
本
處，
得
波
羅
夷
罪。
　
問
曰：
何
謂
為

以
盜
心
摩
觸，
得
突
吉
羅。
動
搖
者
得
偷
蘭

離
本
處？
　
答
曰：
若
人
舉
物
在
地
上，
此
比
丘

偷
蘭
遮
罪，
第
二
步
得
波
羅
夷
罪。
　
問
曰：
何
謂

　
若
比
丘
欲
偷
物，
及
人
將
物
去，
初
舉
一
步，
得

比
丘
得
波
羅
夷。
　
問
曰：
何
謂
為
斷
步？
　
答
曰：

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

亦
得
種
種
物
五。
一
種
物
五
已
說。
　
何
謂
自
手
五？

六
也。
要
處
擲
處
此
法
俱
等，
是
故
第
三
句，
五
中

處，
此
初
已
說，
汝
自
當
知；
要
處
足
之，
是
名
為

　
種
種
五
及
一
種
五，
此
二
法
亦
得
奪、
將、
舉、
離
本

者、
自
手
五，
四
者、
初
方
便
五，
五
者、
盜
取
五。
　
問
曰：

　
何
謂
為
五？
一
者、
種
種
物
五，
二
者、
一
種
物
五，
三

故
我
今
說
此
二
十
五
句，
汝
當
善
觀
察。
　
問
曰：

羅
夷
事
相
難
解，
是
故
不
得
不
曲
碎
解
釋，
是

有
五
種，
汝
自
當
知。
諸
舊
法
師
說，
此
第
二
波

五
五？
　
答
曰：
不
然。
何
以
故？
若
處
一
句，
取
人
物

取
一
事，
有
五
種
亦
有
六
種。
　
若
爾
者
不
成

是
為
五
種。
　
法
師
曰：
如
是
說
枝
葉
已，
汝
當

五
法
偷，
然
後
得
波
羅
夷，
物
以
有
主
為
初，

善
說。
何
以
故？
為
難
知
故，
如
律
本
初
說，
以

五
句，
汝
當
應
知。
如
是
說
第
二
波
羅
夷，
極
為

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

二
者、
略
取，
三
者、
要
取，
四
者、
覆
藏
取，
五
者、
下
籌

依
律
本
所
說。
　
何
謂
為
盜
取
五
種？
　
一
者、
盜
取，

自
當
知。
因
離
本
處
故，
是
名
隨
方
便。
餘
三
者，

者、
要
作，
五
者、
記
識。
教
人
故，
是
初
方
便，
汝
等

五？
　
一
者、
初
方
便，
二
者、
隨
方
便，
三
者、
結
方
便，
四

於
物
處
置
心
捨，
此
心
是
名
捨
心。
　
何
謂
初
方
便

夷
罪，
若
去
者
隨
時
而
取，
是
名
能
取。
捨
心
者，

隨
教
而
去，
若
偷
得
此
物，
教
者
遣
去，
得
波
羅

若
某
甲
物
汝
能
取
者
取，
不
能
得
且
止。
此
人
即

罪。
以
此
句
故，
與
要
處
俱
等。
能
取
者，
教
人

住
在
關
稅
內，
而
擲
出
外，
重
物
者
得
波
羅
夷

丘
教
他
人，
汝
取
某
甲
物，
是
名
教
也。
擲
者，
若

取？
　
他
物
以
手
自
偷
取，
是
名
自
手。
教
者，
若
比

三
者、
擲，
四
者、
能
取，
五
者、
捨
心。
　
問
曰：
何
謂
自
手

答
曰：
自
手
取
有
五
種：
一
者、
自
手
取，
二
者、
教，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

七
肘
黃
衣，
置
在
肩
上。
此
比
丘
入
寺
作
禮，
是

時，
供
養
大
塔。
有
比
丘
從
南
方
來，
此
比
丘
有

法
用。
　
法
師
曰：
我
今
出
根
本。
往
昔
婆
帝
耶
王

律
罪，
若
已
捨
心
得
波
羅
夷，
更
還
物
主，
此
是

物，
主
應
自
善
見，
若
未
捨
心
者
而
偷，
應
且
計

此
物
有
主
與
無
主，
應
觀
若
有
主，
捨
心
不
捨

　
處
者，
若
我
欲
取
此
物，
語
已
已
得
罪。
應
觀

　
　
於
五
處
觀
已，
　
　
智
慧
應
當
知。

　
若
說
往
昔
事，
　
　
時
宜
用
為
五，

如
往
昔
偈
言：

事
起，
莫
速
判
此
事，
先
觀
五
處
然
後
判
斷，

十
五，
汝
等
自
知。
於
五
五
中，
智
慧
律
師，
若
諍

自
說，
是
名
盜
取
五
種。
如
是
五
五，
合
已
成
二

盜
心
轉
易
他
籌
而
取
袈
裟。
於
轉
籌
處
我
當

取，
是
名
為
五。
有
一
比
丘，
為
眾
僧
分
袈
裟，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

復
言：
何
方
有
多
眾
比
丘
來
此？
答
言：
南
方
來

丘
入
五
大
寺
尋
覓
不
得，
更
還
問
律
師，
律
師

今
云
何
能
得？
律
師
言：
汝
但
去，
處
處
喚
問。
罪
比

若
能
得
物
主，
我
當
安
置
汝。
罪
比
丘
答
言：
我

丘
罪
可
救，
向
罪
比
丘
言：
汝
能
得
物
主
來
不？

律
師
知
已，
大
眾
法
後
比
丘
取
衣，
律
師
知
此
比

頭
頂
禮
足
以
事
具
白：
我
今
云
何
得
罪
與
不？

諸
律
師
中
最
為
第
一。
犯
罪
比
丘
往
至
律
師
所，

我
知。
是
時
律
師，
名
周
羅
須
摩
那，
善
解
律
相，

我
戒
也，
我
今
還
俗。
往
至
律
師
所，
問
已
然
後

衣
作
盜
心
取，
取
已
而
生
悔
心：
我
非
沙
門，
失

不
可
得
也。
作
捨
心
已，
後
有
比
丘
來，
見
此

而
出，
比
丘
作
是
念：
大
眾
亂
錯
如
此，
我
衣
失

疊
一
邊，
大
眾
亂
鬧
更
相
盪
突，
遂
失
衣
不
見

時
王
與
大
眾
入
寺，
驅
逐
諸
人，
諸
人
眾
多
摒

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

於
海
中
間
有
一
比
丘，
得
椰
子
槃
端
正
具
足，

得
罪。
　
法
師
曰：
此
語
難
解，
我
今
取
人
為
證。

以
輕
時
價
直
得
罪，
若
重
時
即
以
重
時
價
應

時
者，
取
時，
此
衣
有
時
輕
有
時
重，
若
取
輕
即

甘
露
味，
身
心
歡
喜。
　
法
師
曰：
如
是
名
為
觀
處。

比
丘。
答
言
善。
罪
比
丘
聞
律
師
語
已，
如
人
得

後
無
罪。
語
物
主
比
丘：
汝
以
捨
心，
以
衣
與
此

罪。
汝
惡
心
作
取
得
突
吉
羅，
汝
先
當
懺
悔，
然

某
時
某
處
取。
律
師
言：
若
汝
無
盜
心
取
者
便
無

　
已
作
捨
心。
又
問
罪
比
丘：
　
汝
何
處
取？
答
言：
　
我

處
失？
比
丘
依
事
答。
律
師
問：
汝
捨
心
不？
答
言：

比
丘：
長
老！
此
是
汝
衣
不？
答
言：
是。
大
德！
問
何

去，
逢
見
物
主，
將
至
律
師
所。
律
師
即
問
物
主

去
次
第
寺
寺
入
而
問。
罪
比
丘
受
教
已
依
敕
而

多。
汝
先
取
衣
度
量
長
大，
目
色
度
量
竟，
汝
更

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

此
椰
子，
餘
殼
棄
破，
或
然
作
薪，
都
無
價
直。
問

云：
我
於
海
中
間
取。
彼
價
直
幾？
答
言：
彼
土
噉

而
作
是
言：
此
比
丘
於
何
處
取
椰
子
殼
槃？
答

師
比
丘，
名
瞿
檀
多，
極
知
方
便，
大
德
瞿
檀
多

師
共
判
此
事
未
竟。
是
時
眾
中
有
一
阿
毘
曇

大
寺，
於
大
寺
即
鳴
鼓，
近
塔
集
眾
已，
諸
律

即
捉
到
僧
前
具
判
此
事，
無
人
能
判。
復
往
至

主
比
丘
而
言：
此
非
汝
物，
是
我
許，
汝
偷
取
也。

椰
子
槃
也？
此
比
丘
而
答：
我
從
海
中
間
得。
物

子
槃
主
比
丘
見
而
問：
咄
長
老！
從
何
處
得
此

心
取
已，
復
往
支
帝
耶
山，
到
已
用
槃
食
粥。
椰

中
間，
到
已
入
寺，
即
住
寺
而
見
椰
殼
槃，
以
盜

比
丘
往
支
帝
耶
山，
是
時
有
一
比
丘
往
海

此
比
丘
常
以
飲
水，
以
椰
子
槃
置
海
中
間。
寺

得
已
而
刻，
刻
作
如
蠡
槃
無
異，
令
人
心
戀。

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

丘
偷
他
人
斧，
應
問
斧
主：
君
買
斧
幾
直？
大
德！

隨
身
用
之，
如
刀
斧，
初
貴
後
賤。
　
法
師
曰：
若
比

貴，
後
穿
破
便
賤，
是
故
隨
時
評
直。
所
用
物
者，

謂
新
貴
後
賤？
　
答
曰：
如
新
鐵
缽，
完
淨
無
穿
初

是
觀
看
隨
處
結
直，
有
物
新
貴
後
賤。
　
問
曰：
何

檀
多
判，
此
大
德
判
事
不
違
戒
律。
　
法
師
曰：
如

自
今
以
後
一
切
出
家
人，
於
事
有
疑，
悉
就
瞿

次
第
而
答，
王
聞
已
便
大
歡
喜，
王
即
打
鼓
宣
令，

嘆
言
善
哉，
王
聞
已
問
傍
臣：
此
是
何
聲？
臣
即

帝
耶
王，
欲
入
寺
禮
拜，
從
城
門
出
聞
諸
比
丘

聞
此
語，
即
嘆
言：
善
哉，
殊
能
判
此
事。
是
時
婆

是
者，
不
滿
五
摩
娑
迦，
不
犯
重
罪。
是
時
眾
中

作
器，
此
堪
一
摩
娑
迦。
大
德
瞿
檀
多
言：
若
如

椰
子
人
已
噉
肉
飲
汁
棄
皮，
比
丘
拾
取
削
治

物
主
比
丘：
手
執
作
此
椰
子
堪
幾
直？
答
曰：
此

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

　
此
是
一
種
物，
以
此
六
句
若
分
別
說，
成
五
五

　
若
奪，
若
將、
舉，
若
斷
步，
若
離
本
處，
若
要
處
過，

　
若
以
一
物
論
者，
奴
有
主，
或
畜
生，
如
此
為
初。

善
見
律
毘
婆
沙
卷
第
八

輕
重
而
以
罪
之。
　
奪
取
品
竟。

應
知。
此
是
五
處，
律
師
善
觀
然
後
判
事，
隨
罪

他
物，
應
問
物
主，
若
未
用
貴，
已
用
者
賤，
汝
等

乃
至
手
爪
掐
入，
亦
名
為
故。
若
比
丘
凡
是
偷

或
虫
蟻
落
中，
亦
名
為
故。
或
石
蜜
初
強
後
軟

裹
頭，
或
用
裹
沙，
亦
名
為
故。
酥
油
或
易
器，

又
如
浴
衣，
或
一
過
入
水，
或
疊
肩
上，
或
用

稻
糠
一
燒
再
燒，
或
以
瓦
屑
磨，
亦
名
為
故。

曾
經
用，
便
成
故
物。
如
眼
藥
杵，
亦
如
戶
鑰，
以

曰：
我
始
用
一
日
破
楊
枝。
或
言：
破
樵
燒
缽。
已

我
用
一
分
買。
又
問：
汝
買
來
已
用
未？
斧
主
答

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

　
句
五
中
亦
得
種
種
物
五，
一
種
物
五
已
說。
　
何

　
名
為
六
也。
要
處、
擲
處
此
法
俱
等，
是
故
第
三

　
離
本
處？
　
此
初
已
說，
汝
自
當
知。
要
處
足
之。
是

　
曰：
種
種
五
及
一
種
五，
此
二
法
亦
得
奪、
將、
舉、

　
者、
自
手
五，
四
者、
初
方
便
五，
五
者、
盜
取
五。
　
問

　
謂
為
五？
　
一
者、
種
種
物
五，
二
者、
一
種
物
五，
三

　
我
今
說
此
二
十
五
句，
汝
當
善
觀
察。
　
問
曰：
何

　
夷
事
相
難
解，
是
故
不
得
不
曲
碎
解
釋。
是
故

　
五
種，
汝
自
當
知。
諸
舊
法
師
說
此
第
二
波
羅

　
五？
　
答
曰：
不
然。
何
以
故？
若
處
一
句，
取
人
物
有

　
取
一
事，
有
五
種
亦
有
六
種。
　
若
爾
者
不
成
五

　
初，
是
為
五
種。
　
法
師
曰：
如
是
說
枝
葉
已，
汝
當

　
以
五
法
偷，
然
後
得
波
羅
夷
罪。
物
以
有
主
為

　
極
為
善
說。
何
以
故？
為
難
知
故。
如
律
本
初
說，

　
二
十
五
句，
汝
當
應
知。
如
是
說
第
二
波
羅
夷，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

　
力
擲
也？
　
至
石
所
落
處，
不
取
石
勢
轉
處。
若
聚

　
是
名
隨
方
便。
餘
三
者
依
律
本
所
說。
　
何
者
盡

　
人
故
是
初
方
便，
汝
等
自
當
知。
因
離
本
處
故，

　
方
便，
三
者、
結
方
便，
四
者、
要
作，
五
者、
記
識。
教

　
捨
心。
　
何
謂
初
方
便
五？
一
者、
初
方
便，
二
者、
隨

　
名
能
取。
捨
心
者，
於
物
處
置
心
捨，
此
心
是
名

　
者
遣
去
得
波
羅
夷
罪，
若
去
者
隨
時
而
取，
是

　
得
且
止。
此
人
即
隨
教
而
去，
若
偷
得
此
物，
教

　
能
取
者，
教
人
若
某
甲
物，
汝
能
取
者
取，
不
能

　
物
者，
得
波
羅
夷
罪。
以
此
句
故，
與
要
處
俱
等。

　
名
教
也。
擲
者，
若
住
在
關
稅
內，
而
擲
出
外
重

　
自
手。
教
者，
若
比
丘
教
他
人，
汝
取
某
甲
物，
是

　
問
曰：
何
謂
自
手
取？
　
他
物
以
手
自
偷
取，
是
名

　
取，
二
者、
教，
三
者、
擲，
四
者、
能
取，
五
者、
捨
心。

　
謂
自
手
五？
　
答
曰：
自
手
取
有
五
種，
一
者、
自
手

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

　
者
是
朱
羅
也。
　
法
師
曰：
我
以
法
中，
不
取
文
字，

　
若
空
地
亦
名
不
捨，
取
此
物
者
是
名
盜
也，
盜

　
分，
或
從
手
取，
或
從
處
取，
不
捨
者，
主
心
不
捨，

　
他
物
若
衣
若
食，
他
不
以
身
口
與
而
自
取
一

　
處
有
主
物，
盜
心
取
一
分
波
羅
夷。
不
與
取
者，

　
聚
落
界，
為
斷
惡
比
丘
故
說
此
五
種，
於
此
五

　
若。
　
法
師
曰：
此
義
我
以
分
別
說
竟。
屋
界
聚
落

　
界
者，
從
門
闑
以
外
五
百
弓，
名
為
下
品
阿
蘭

　
中
人
擲
石
所
及
處
以
還，
是
聚
落
界。
阿
蘭
若

　
齊
何
以
為
界？
　
答
曰：
聚
有
人
住
屋，
漏
所
落
處，

　
是
名
屋
界。
　
問
曰：
若
本
聚
落
廣
大
今
則
狹
小，

　
屋
兩
頭
作
欄，
當
欄
中
央
擲
石
所
及
處
以
還，

　
在
此
擲
石
所
及
處。
又
法
師
解，
若
屋
無
籬，
於

　
師
解，
老
嫗
在
戶
裏
擲
糞
箕
及
舂
杵
所
及
處，
立

　
落
無
籬
者，
住
屋
欄
水
所
落
處
擲
石
也。
又
法

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

　
人
舉
物
在
地
上，
此
比
丘
以
盜
心
摩
觸，
得
突

　
步
得
波
羅
夷
罪。
　
問
曰：
何
謂
離
本
處？
　
答
曰：
若

　
及
人
將
物
去，
初
舉
一
步
得
偷
蘭
遮
罪，
第
二

　
問
曰：
何
謂
無
斷
步？
　
答
曰：
若
比
丘
欲
偷
物，

　
罪，
物
主
言：
我
不
得
此
物。
比
丘
得
波
羅
夷
罪。

　
言
已，
得
突
吉
羅
罪，
令
物
主
狐
疑，
得
偷
蘭
遮

　
還
就
比
丘
取，
比
丘
答
言：
我
不
受
汝
寄。
作
是

　
為
舉？
　
答
曰：
若
比
丘
受
人
寄
物，
舉
置
藏，
其
主

　
蘭
遮
罪，
若
下
置
肩
上，
得
波
羅
夷
罪。
　
問
曰：
何

　
偷
心
摩
觸，
得
突
吉
羅
罪，
若
以
手
搖
動，
得
偷

　
曰：
何
謂
為
將？
　
若
比
丘
將
人
物
以
頭
戴
之，
以

　
若
園
主
作
決
定
失
心，
比
丘
得
波
羅
夷
罪。
　
問

　
時，
得
突
吉
羅
罪，
令
園
主
狐
疑，
得
偷
蘭
遮
罪，

　
要。
　
問
曰：
何
謂
為
奪？
　
若
比
丘
奪
人
園
林，
共
諍

　
但
取
其
義，
言
盜
者，
奪、
將、
舉、
斷
步、
離
本
處、
相

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

　
物，
教
者
遣
去
得
波
羅
夷。
不
捨
者，
主
心
不
捨，

　
不
能
得
且
止。
此
人
即
隨
教
而
去，
若
偷
得
此

　
俱
等。
能
取
者，
教
人
若
某
甲
物
汝
能
取
者
取，

　
外
重
物
者，
得
波
羅
夷
罪。
以
此
句
故，
與
要
處

　
物，
是
名
教
也。
擲
者，
若
住
在
關
稅
內，
而
擲
出

　
是
名
自
手。
教
者，
若
比
丘
教
他
人，
汝
取
某
甲

　
捨
心。
　
問
曰：
何
謂
自
手
取？
　
他
物
以
手
自
偷
取，

　
此
是
論
雜
物
者
教，
三
者
擲，
四
者
能
取，
五
者

　
蘭
遮。
若
兩
腳
俱
出
稅
外，
波
羅
夷。
　
法
師
曰：

　
將
物
過
不
輸
稅，
若
過
稅
處
一
腳
在
稅
內，
偷

　
蘭
遮。
若
兩
腳
俱
出
界
外，
波
羅
夷。
若
關
稅
處

　
至
某
處
取
物，
一
腳
在
界
內
一
腳
在
界
外，
偷

　
自
要
言：
我
至
某
處
某
處，
我
便
將
此
物
去。
若

　
波
羅
夷
罪。
　
問
曰：
何
謂
為
要？
　
答
曰：
若
比
丘

　
吉
羅
罪，
動
搖
者
得
偷
蘭
遮
罪，
若
離
本
處，
得

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

　
及
人
將
物
去，
初
舉
一
步
得
偷
蘭
遮
罪，
第
二

　
罪。
　
問
曰：
何
謂
為
斷
步？
　
答
曰：
若
比
丘
欲
偷
物，

　
遮
罪，
物
主
言：
我
不
得
此
物。
比
丘
得
波
羅
夷

　
是
言
已，
得
突
吉
羅
罪，
令
物
主
狐
疑，
得
偷
蘭

　
主
還
就
比
丘
取，
比
丘
答
言：
我
不
受
汝
寄。
作

　
謂
為
舉？
　
答
曰：
若
比
丘
受
人
寄
物，
舉
置
藏，
其

　
蘭
遮
罪，
若
下
置
肩
上，
得
波
羅
夷
罪。
　
問
曰：
何

　
偷
心
摩
觸，
得
突
吉
羅
罪，
若
以
手
搖
動，
得
偷

　
曰：
何
謂
為
將？
　
若
比
丘
將
人
物
以
頭
戴
之，
以

　
若
園
主
作
決
定
失
心，
比
丘
得
波
羅
夷
罪。
　
問

　
時，
得
突
吉
羅
罪；
令
園
主
狐
疑，
得
偷
蘭
遮
罪；

　
要。
　
問
曰：
何
謂
為
奪？
　
若
比
丘
奪
人
園
林，
共
諍

　
但
取
其
義，
言
盜
者，
奪、
將、
舉、
斷
步、
離
本
處、
相

　
者
是
朱
羅
也。
　
法
師
曰：
我
以
法
中
不
取
文
字

　
若
空
地
亦
名
不
捨，
取
此
物
者
是
名
盜
也，
盜

▲
▼

善見律毘婆沙卷第八

　
曰：
此
是
論
雜
物。

　
內，
偷
蘭
遮，
若
兩
腳
俱
出
稅
外，
波
羅
夷。
　
法
師

　
稅
處
將
物
過
不
輸
稅，
若
過
稅
處
一
腳
在
稅

　
偷
蘭
遮，
若
兩
腳
俱
出
界
外，
波
羅
夷，
若
關

　
若
至
某
處
取
物，
一
腳
在
界
內
一
腳
在
界
外，

　
丘
自
要
言：
我
至
某
處
某
處，
我
便
將
此
物
去。

　
得
波
羅
夷
罪。
　
問
曰：
何
謂
為
要？
　
答
曰：
若
比

　
突
吉
羅
罪，
動
搖
者
得
偷
蘭
遮
罪，
若
離
本
處

　
若
人
舉
物
在
地
上，
此
比
丘
以
盜
心
摩
觸，
得

　
步
得
波
羅
夷
罪。
　
問
曰：
何
謂
離
本
處？
　
答
曰：

▲

善見律毘婆沙卷第八