善見律毘婆沙卷第七

姓。
戒
者，
隨
其
所
持
禁
戒，
故
名
為
戒。
寺
者，

迦
旃
延，
或
姓
婆
私
叉，
或
姓
拘
私
夜，
是
名
為

詰
多，
或
名
僧
伽
勒
詰
多，
是
為
名。
姓
者，
或
姓

生。
名
者，
或
名
佛
陀
勒
詰
多，
或
名
曇
無
勒

家，
或
婆
羅
門
家，
或
毘
舍
家，
或
修
陀
家，
故
名
為

事，
或
修
學
問，
是
名
修
習。
生
者，
或
生
剎
利

或
白，
或
肥
或
瘦。
修
習
者，
或
修
禪
定，
或
修
僧

說。
人
身
者，
隨
得
一
人，
或
長
或
短，
或
赤
或
黑

戒
寺
行
年
紀，
當
以
一
一
而
知，
我
今
分
別
解

名
者
不
獨
一，
隨
人
而
結，
人
身
修
習
生
名
姓，

法
師
曰：
今
當
為
解
律
中
文
句。
如
律
本
所
說，

　
　
　
　
蕭
齊
外
國
三
藏
僧
伽
跋
陀
羅
譯

善
見
律
毘
婆
沙
卷
第
七

▼

善見律毘婆沙卷第七

名
字
比
丘。
長
老，
我
亦
名
比
丘，
此
是
假
名
比

請
比
丘，
沙
彌
雖
未
受
具
足，
亦
入
比
丘
數，
是

名
比
丘。
沙
彌
者，
亦
名
比
丘，
如
有
檀
越
來

為
比
丘；
是
故
律
本
所
說
能
著
割
截
衣
者，
是

鮮
白，
而
以
樹
皮
壞
其
本
色，
便
是
故
衣，
名

以
針
綖
刺
納，
毀
其
細
軟，
遂
成
麤
惡，
衣
先

價
直
千
萬，
比
丘
得
已，
便
割
截
而
著，
壞
衣
價
直，

海
以
為
家
居，
是
名
比
丘。
著
割
截
衣
者，
衣

及
治
生
俗
務，
而
行
乞
食
資
生
有
無，
皆
依
四

行
乞
食，
或
貧
或
富
捨
家
學
道，
棄
捨
牛
犢
田
業

名
乞
士，
此
皆
是
善
人
之
行。
佛、
辟
支
佛、
聲
聞
悉

是
比
丘
得。
比
丘
者，
是
乞
士，
或
得
或
不
得，
亦

十，
故
名
年
紀。
是
名
律
中
文
句。
　
若
有
比
丘
行，

行，
故
名
行。
年
紀
者，
或
五
或
十
或
二
十
或
三

隨
其
所
住
寺
舍，
是
名
為
寺。
行
者，
隨
業
而

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

得
道
乃
至
涅
槃，
善
來
比
丘
其
數
有
幾？
答
曰：

所
頭
頂
禮
足
退
坐
一
面。
　
法
師
曰：
如
來
從
初

儀
具
足。
世
尊
即
為
和
尚，
亦
是
戒
師，
來
至
佛

此
八
種
物
是
出
家
人
之
所
常
用，
自
然
而
有，
威

如
赤
蓮
華，
針、
綖、
斧
子、
漉
水
囊，
皆
悉
備
具，

左
肩
上，
缽
色
如
青
鬱
波
羅
華，
袈
裟
鮮
明

竟，
便
成
比
丘
得
具
足
戒，
三
衣
及
瓦
缽
貫
著

聲
喚：
善
來，
可
修
梵
行
令
盡
苦
源。
佛
語
未

來
於
納
衣
裏
出
右
手，
手
黃
金
色，
以
梵
音

喚
言
善
來
比
丘，
鬚
髮
自
墮
而
成
比
丘。
喚
者，
如

出
家，
如
來
即
觀
其
根
因
緣
具
足
應
可
度
者，
便

也。
善
來
比
丘
者，
有
白
衣
來
詣
佛
所
欲
求

戒
比
丘
應
言：
我
是
比
丘。
此
是
假
名
無
堅
實

夜
行，
見
一
犯
戒
比
丘
而
問：
咄
此
為
是
誰？
犯

丘。
　
法
師
曰：
云
何
名
假
名
比
丘？
如
長
老
阿
難

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

六
千
人，
與
波
夜
羅
尼
婆
羅
門
俱
共
出
家，
悉

俱，
迦
維
羅
衛
國，
復
與
一
萬
人
俱，
又
有
一
萬

三
百
人
俱，
復
有
摩
訶
劫
賓
那，
與
一
千
人

丘
善
來，
復
有
諸
善
來
比
丘，
斯
樓
婆
羅
門
與

　
有
大
智
慧
皆
悉
是
善
來
比
丘
名，
非
但
此
等
比

　
　
皆
悉
善
來。

　
　
以
梵
音
喚。
　
　
應
時
得
度，
　
　
衣
缽
自
降，

　
　
皆
來
詣
佛。
　
　
如
來
慈
悲，
　
　
舉
金
色
手，

　
一
千
三
百，
　
　
四
十
一
人，
　
　
有
大
信
心，

讚
一
千
三
百
四
十
一
人。

聞
二
百
五
十
人，
鴦
掘
摩
羅
一
人，
是
故
律
以

群
有
三
十
人，
闍
致
羅
一
千
人，
此
二
大
聲

名
耶
輸
長
者
子，
其
諸
知
識
五
十
四
人，
拔

　
名
字
何
等？
　
　
其
名
曰
阿
若
憍
陳
如
等
五
人，
次

　
如
此
比
丘，
其
數
有
一
千
三
百
四
十
一
人。
　
問
曰：

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

受
具
足
戒。
爾
時
世
尊，
於
富
婆
羅
彌
寺
經

佛
神
力
得。
答
問
得
具
足
戒
者，
須
波
迦
佛
聽

以
教
授
即
得
具
足
戒。
迦
葉
具
足
戒
者，
皆
是

念
身
而
不
棄
捨，
汝
迦
葉
應
當
學。
大
德
迦
葉，

今
攝
心
側
耳
聽
法。
佛
告
迦
葉：
汝
應
如
是
學

葉：
汝
今
應
聽
一
切
善
法
入
骨
置
於
心
中，
我

是
學
言：
我
於
上
中
下
坐
發
慚
愧
心。
佛
告
迦

說。
　
問
曰：
何
謂
為
受
教
授？
　
佛
告
迦
葉：
汝
應
如

得
具
足
戒。
　
法
師
曰：
善
來
三
歸
得
具
足
戒
已

使
得
具
足
戒，
以
八
語
得
具
足
戒，
白
羯
磨

戒，
答
問
得
具
足
戒，
受
重
法
得
具
足
戒，
遣

得
具
足
戒，
三
歸
得
具
足
戒，
受
教
得
具
足

說
三
歸，
即
得
具
足
戒。
如
律
所
說，
善
來
比
丘

說
其
名，
以
三
歸
得
具
足
戒
者，
如
是
三
過

是
善
來
比
丘。
此
是
修
多
羅
中
說，
於
毘
尼
藏
不

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

受
具
足
戒。
善
者
無
惡，
今
世
凡
人
修
善
乃
至

汝
等
三
歸
竟
得
受
具
足
戒。
如
是
佛
聽
諸
比
丘

戒。
　
法
師
曰：
我
取
本
為
證。
佛
告
諸
比
丘：
我
聽

足
戒
者，
此
是
今
世
比
丘
常
用
八
語
得
具
足

羯
磨，
是
名
八
語
得
具
足
戒。
白
四
羯
磨
得
具

者，
從
比
丘
尼
得
白
四
羯
磨，
比
丘
僧
復
白
四

足
戒
者，
半
迦
尸
尼
遣
使。
八
語
得
具
足
戒

丘
尼，
是
受
八
重
法，
即
得
具
足
戒。
遣
使
受
具

戒。
受
重
法
得
具
足
戒
者，
摩
訶
波
闍
波
提
比

心，
我
當
聽
汝
受
具
足
戒。
是
名
答
問
得
具
足

尊
語
須
波
迦：
汝
與
一
切
智
人，
並
善
能
答
問
正

　
善
哉！
又
問：
　
汝
年
幾？
須
波
迦
答：
　
我
年
七
歲。
世

不
淨
而
問
須
波
迦，
即
隨
問
而
答。
佛
即
歎
言：

名，
此
二
法
者，
為
是
同
一
為
是
各
異，
因
十

行，
問
須
波
迦
沙
彌，
或
問

脹
名，
或
問
色

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

足
者，
得
上
相，
亦
言
至。
　
問
曰：
何
謂
為
上
相？
　
答

故
名
不
惡，
善
者，
行
法
亦
善，
行
如
來
教
亦
善。

身
無
難
白
羯
磨。
心
善
眾
不
可
壞
者，
無
有
薄

磨，
應
羯
磨
者，
以
法
而
作
羯
磨。
不
惡
者，
人

者，
便
作
和
合
羯
磨。
白
四
羯
磨
者，
一
白
三
羯

少。
應
取
欲
者，
取
欲
現
前，
僧
既
和
合，
無
有
呵

學。
集
僧
比
丘
者，
最
少
集
僧
五
人，
多
者
隨
集
多

於
上
果，
從
此
無
復
餘
學，
諸
漏
已
盡，
是
名
無

三
學，
是
名
學
比
丘。
無
學
者，
學
地
已
過
住

漢，
亦
名
為
真。
學
者，
凡
夫
人
與
七
學
人
學
於

爾，
因
戒
故
名
為
真
比
丘，
去
煩
惱、
內
漏
盡
羅

色
染
之，
既
成
色
已，
便
喚
為
青
。
真
比
丘
亦

者，
戒
為
最
真，
是
名
為
真。
譬
如
白

以
青

解
脫、
解
脫
知
見，
與
五
分
合，
是
名
善
人。
真

阿
羅
漢，
悉
名
善
人。
何
謂
為
善？
善
戒、
定、
慧、

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

作
業
以
知
果。
　
問
曰：
何
謂
為
學？
何
謂
為
上

者
學，
亦
名
無
等
學。
上
心
者，
是
果
心。
上
慧
者，

學。
　
問
曰：
何
謂
為
上
戒？
　
上
者，
言
無
等
也，
戒

學
有
三
學，
有
上
戒、
上
心、
上
慧，
是
名
三

丘
共
諸
比
丘，
盡
形
壽
入
戒
法
中，
戒
者
應
學，

得
波
羅
夷
罪，
餘
諸
比
丘
悉
是
同
名
比
丘，
若
比

已
集
眾
竟，
白
四
羯
磨
比
丘。
若
是
比
丘
行
不
淨，

便
亂
雜，
是
以
至
句
次
說
者
令
人
易
解。
此
中
僧

我
當
廣
說，
若
於
中
說
者，
於
初
波
羅
夷
中
而

騫
陀
迦
到
波
利
婆
羅，
以
羯
磨
本
若
至
句，

白
羯
磨、
白
二
羯
磨、
白
四
羯
磨，
如
是
次
第
從

小
白
眾
也
︶

四
羯
磨，
餘
者
後
當
廣
說。
阿
波
婁
加
︵
漢
言
小

相，
是
名
具
足
戒
白
四
羯
磨。
我
今
於
中
說
白

曰：
比
丘
相
是
名
上
相，
以
白
四
羯
磨
得
至
上

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

切
世
間
心，
唯
佛
出
世
乃
有
此
心，
是
名
上
心，

功
德
心，
世
間
有
八
心
三
昧，
是
名
上
心。
過
一

入
此
同
入
道
果，
是
名
上
學。
心
者，
六
欲
有
八

口
意
行
諸
惡
業，
佛
以
無
等
學
而
制。
　
又
言：
若

法，
若
無
佛
出
世，
無
有
眾
生
能
豎
立
此
法，
身

世
間
學
波
羅
提
木
叉
為
最，
如
來
出
世
便
有
此

光
明
日
光
為
王，
於
諸
山
中
須
彌
為
最，
一
切

是
名
學。
波
羅
提
木
叉
者，
名
無
等
學，
於
諸

功
德
者，
死
得
生
天
或
生
人
間，
受
諸
歡
樂，

人
身，
自
智
慧
教
授
沙
門
婆
羅
門。
若
其
能
學
此

沙
門、
婆
羅
門、
轉
輪
聖
王、
諸
大
菩
薩，
教
授
餘

聲
聞
教
授
餘
人，
若
未
出
世
時，
辟
支
佛、
業
道

不
出
世，
於
世
間
中
此
戒
常
有。
佛
出
世
時，
佛

謂
為
上
慧？
　
答
曰：
五
戒
十
戒
是
學，
若
佛
出
世
若

學？
何
謂
為
心？
何
謂
為
上
心？
何
謂
為
慧？
何

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

名，
同
一
住
處
共
一
學，
亦
名
共
生。
於
波
羅
提

非
一
種，
各
異
國
土
鄉
居
不
同，
非
一
姓
非
一

叉
學，
若
入
其
中，
是
名
盡
形
壽。
　
又
言：
諸
比
丘

行
不
淨
行
得
波
羅
夷
罪，
此
三
學
中
波
羅
提
木

道
果
慧
亦
名
上
慧。
是
故
比
丘
入
於
三
學
中，

勝，
是
名
上
慧。
上
慧
者，
唯
佛
出
世
乃
有
此
法，

無
我，
是
名
上
慧。
上
學、
上
心
此
二
法
者，
智
慧
最

具，
上
生
天
上
受
諸
快
樂。
轉
輪
三
相
者，
苦、
空、

脾
陀
羅
及
諸
大
智
慧
人，
作
大
布
施
功
德
滿

十
千
歲
作
大
布
施，
如
毘
羅
摩
婆
羅
門，
如

輪
聖
王、
諸
大
菩
薩
亦
教
授
餘
人，
如
阿
拘
羅

教
授
餘
人，
若
不
出
世
時，
業
道
沙
門、
婆
羅
門、
轉

是
名
慧。
佛
出
世
不
出
世，
便
有
此
法，
佛
聲
聞

者，
有
因
有
果，
業
為
因、
報
為
果，
以
慧
而
知

此
是
道
果
心。
若
有
此
心，
便
無
行
不
淨。
法
慧

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

相。
厭
惡
者，
以
比
丘
相
極
為
羞
辱，
見
比
丘

專，
是
名
愁
憂。
欲
捨
沙
門
法
者，
欲
捨
比
丘

從
此
路
去、
彼
路
去。
而
出
氣
長
嘆、
心
散
亂
不

厭
惡
不
樂。
或
言：
今
日
我
去、
明
日
我
去，
或

心
厭
不
持，
是
名
戒
羸，
愁
憂
者，
於
佛
法
中

善。
有
戒
羸
而
不
出，
戒
不
羸
而
出，
於
學
中

以
先
云
戒
羸，
後
言
不
出，
二
句
既
合，
是
名
為

無
天
冠
瓔
珞，
亦
不
莊
嚴，
人
見
不
以
為
好，
是

義
已
足，
何
須
言
羸？
譬
如
大
王
無
人
侍
從，
復

是
故
律
本
所
說，
言
語
亦
善
而
為
說
法，
不
捨
戒

得
罪，
言
語
便
易，
所
以
佛
說，
此
戒
羸
亦
如
是。

云
戒
羸？
　
如
戒
本
所
說，
不
過
二
三
宿
共
宿，
而

不
捨
戒，
戒
亦
不
出。
　
法
師
曰：
何
不
言
捨
戒，
而

捨
戒
戒
羸
相
不
向
人
說，
若
戒
羸
向
人
說
而

木
叉
學
不
犯，
是
名
盡
形
壽。
戒
羸
不
出
者，
不

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

家
者，
我
有
父
母
今
還
供
養，
此
為
初
有
九
句，

者，
或
能
作
瓦
器
或
能
受
使，
如
是
為
初。
猶
戀

者，
從
此
出
甘
果
菜
茹
若
葉，
是
名
為
處。
技
巧

憶
母
為
初，
有
十
七
句，
田
者，
稻
田
為
初。
處

句，
合
有
一
百
一
十
句，
名
戒
羸。
從
此
以
後，
我

我
非
釋
種
子，
此
八
句
悉
是
戒
羸
因，
從
此
二
十

沙
彌，
作
外
道、
作
外
道
優
婆
塞，
我
非
沙
門、

之
初。
我
今
作
白
衣、
作
優
婆
塞，
作
淨
人、
作

捨
共
阿
闍
梨
和
尚
同
學，
此
十
四
句
皆
是
戒
羸

學、
捨
弟
子，
捨
闍
梨
弟
子，
捨
共
和
尚
同
學，

波
羅
提
木
叉，
捨
和
尚、
捨
阿
闍
梨，
捨
同

戒
羸，
我
捨
佛、
捨
法、
捨
僧，
捨
學、
捨
毘
尼，
捨

人
解，
如
是
戒
羸
而
不
捨
戒？
　
法
師
曰：
更
有
餘

易
解，
我
今
捨
佛，
善
哉，
我
當
捨
佛，
發
言
令

相
如
見
糞
穢，
樂
白
衣
相。
　
法
師
曰：
次
第
律
中

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

聖
利
滿
足。
我
欲
入
第
一
禪
定，
臨
發
口
誤

法
捨，
如
是
次
第
乃
至
同
學，
如
律
本
所
說，
於

佛。
非
天
竺
正
語。
隨
得
一
語
而
說，
我
佛
捨、
我

解，
若
此
人
欲
說
佛
我
捨，
臨
發
口
而
言：
我
捨

是
欲
從
法
下，
欲
從
比
丘
僧
下，
而
說
令
人

學，
此
十
四
句
與
捨
語
相
等，
而
說
令
人
解。
此

子，
捨
同
和
尚
弟
子，
捨
同
阿
闍
梨
弟
子，
捨
同

羅
提
木
叉
捨
同
學，
捨
和
尚
弟
子
阿
闍
梨
弟

次
第
易
解。
我
捨
佛
捨
法
捨
僧，
捨
毘
尼
捨
波

當
知。
次
捨
戒
句，
云
何
比
丘
者？
法
師
曰：
此
句

復
一
百
六
十
句。
　
法
師
曰：
次
第
戒
羸
已
說，
汝
自

不
樂，
如
是
為
初
五
十
句，
又
一
百
一
十
句，
又

甚
為
難
行，
為
初
有
八
句，
我
不
能、
我
不
忍、
我

如
是
為
初
十
六
句。
從
此
作
梵
行
人，
一
食
一
眠

從
此
依
止，
我
有
母
應
還
養
母，
母
視
養
我，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

言：
我
今
捨
佛。
隨
有
解
者，
忽
有
邊
人
解，
此
比

學
說
者，
復
自
忌
畏，
因
在
屏
處
作
大
聲
而

者
成
捨
戒。
若
比
丘
為
婬
欲
所
惱，
欲
向
同

捨
戒，
若
悉
解
者
成
捨
戒。
若
向
百
千
人
說，
解

成
捨
戒。
若
向
兩
人
說，
一
人
解
一
人
不
解，
成

成
捨
戒，
若
此
人
不
解
者，
邊
有
人
解
者，
亦
不

成
捨
戒。
若
發
言
向
一
人
說，
若
此
人
解
者，
即

若
人
捨
者
向
人
而
捨，
以
心
發
言
已
然
後
說，

空
誑
妄
語，
以
手
現
相
而
得
重
罪；
此
中
不
爾，

使、
若
書、
若
作
手
印
向
人
說，
此
不
成
捨
戒。
若

捨
佛、
我
應
捨
佛，
此
過
去
現
在
當
來
語，
若
遣

如
來
法
墮
還
白
衣。
若
是
說，
我
已
捨
佛、
我
欲

戒，
如
帝
釋、
如
梵
魔
墮
無
異，
亦
如
此
人
從

丘
相，
是
故
作
如
是
言。
此
語
若
知
者，
即
成
捨

言：
我
入
第
二
禪
定。
若
如
是
語，
此
人
欲
捨
比

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

汝
自
當
知，
文
句
雖
多
義
理
歸
一。
　
法
師
曰：
我

用
此
何
為，
佛
於
我
無
益，
我
已
說
此
四
句，

初，
從
此
七
句
八
句
十
四
句
二
十
二
句，
我
不

者，
便
即
捨
戒。
　
法
師
曰：
如
是
次
第，
優
婆
塞
為

天
竺
中
國
語，
或
非
天
竺
語，
若
人
解
此
語

日
令
白
衣
受
我，
今
知
而
置
心
中
而
說，
以

衣，
我
已
成
白
衣，
而
說
者
不
成
捨
戒；
若
言
今

戒，
若
言
白
衣
受
我，
我
欲
成
白
衣，
我
今
成
白

不
得
罪。
佛
告
諸
比
丘：
如
是
戒
羸
者
而
成
捨

置
心
而
解
便
即
得；
若
有
狐
疑
久
久
方
解，
而

身
口
瞋
故
虛
語，
如
此
等
語
與
此
間
無
異，
若

戒
者，
不
成
捨
戒。
如
空
說、
如
麤
惡
語
供
養，

比
丘
語
已，
未
即
時
解，
久
久
方
思
然
後
解
欲
捨

前
不
後
解
此
比
丘
語，
如
世
間
語
無
異。
若
此

丘
欲
捨
戒，
捨
於
如
來
法
墮
落，
即
成
捨
戒。
不

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

千
法
聚，
以
如
此
號
悉
成
捨
戒。
　
我
捨
僧，
此

菩
提，
捨
道，
捨
果，
捨
涅
槃，
我
捨
八
萬
四

善
置，
捨
神
通
地，
捨
攝
領，
捨
勇
猛，
捨

德
法，
捨
非
功
德
亦
非
功
德，
捨
識
處，
捨

多，
捨
鴦
掘
經，
捨
本
生
經，
捨
阿
毘
曇，
捨
功

含，
捨
短
阿
含，
捨
梵
網，
捨
初
本
經，
捨
僧
述

作
法，
捨
離
欲，
捨
滅，
捨
甘
露
法，
捨
長
阿

捨
能
濟
出，
捨
智
慧
真
實
知。
　
復
言
我
捨
無

捨
善
分
別，
捨
現
身
報，
捨
不
異，
捨
來
見，

皆
成
捨
戒。
又
言
捨
法，
此
名
非
號，
即
成
捨
戒。

提
智，
捨
無
愚
癡，
捨
通
達
一
切，
如
是
隨
號

三
佛
陀，
我
捨
無
量
意，
捨
無
譬
意，
我
捨
菩

如
是。
我
今
略
說。
我
今
捨
佛
失
戒，
我
捨
三
藐

離
言：
佛
有
一
百
名，
法
名
亦
如
是，
餘
諸
句
亦

不
能
盡
解，
次
第
律
本
汝
自
知。
　
法
師
曰：
優
波

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

波
羅
提
木
叉
學，
捨
三
藐
三
佛
陀
學、
無
量
意
學，

成
捨
戒。
捨
比
丘
學、
比
丘
尼
學，
第
一
第
二
乃
至

波
羅
提
木
叉，
此
是
號，
亦
成
捨
戒。
我
捨
學
而

便
成
捨
戒。
捨
比
丘
波
羅
提
木
叉，
捨
比
丘
尼

號，
亦
成
捨
戒。
我
捨
波
羅
提
木
叉，
此
名
非
號，

如
是
戒

捨
突
吉
羅，
捨
頭
婆
和
多
︵
漢
言
微
細
罪
也
︶

偷
蘭
遮，
捨
波
逸
提，
捨
波
羅
提
提
舍
尼，

夷
第
二
第
三
第
四
波
羅
夷，
捨
僧
伽
婆
尸
沙，
捨

捨
戒。
捨
比
丘
毘
尼、
比
丘
尼
毘
尼，
捨
初
波
羅

丘
尼
戒，
捨
上
學
上
心，
捨
上
慧，
以
號
捨
即
成

今
捨
戒，
此
說
非
號，
成
捨
戒，
捨
比
丘
戒，
捨
比

供
養，
捨
無
上
福
田，
號
名
僧，
亦
成
捨
戒。
　
我

僧，
捨
四
雙
僧，
捨
八
輩
僧，
捨
應
供，
捨
叉
手

說
非
號，
捨
善
從
僧，
捨
正
隨，
捨
以
理
隨，
捨
集

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

足
戒，
此
人
我
捨，
以
同
學
名
號，
即
得
成
捨。

戒。
若
人
我
師
度
與
具
足
戒，
於
我
師
處
得
具

此
名
號，
即
成
捨
戒。
我
今
捨
同
學
戒，
即
得
捨

人
我
出
家，
若
教
授
諮
問
我
者，
此
人
我
捨，
以

成
捨
戒。
我
今
捨
阿
闍
梨
弟
子，
即
成
捨
戒。
若

已，
此
人
我
今
捨，
如
是
捨
弟
子，
以
名
號
故，
即

與
具
足
戒，
於
我
處
得
出
家
已，
得
具
足
戒

捨
弟
子，
此
語
非
號，
戒
即
得
捨。
若
人
我
度，
我

捨，
如
是
以
阿
闍
梨
號
而
說，
便
得
捨
戒。
我

若
人
教
我、
依
止
某
處
而
問
而
學，
此
人
我
當

捨
阿
闍
梨，
此
語
非
號，
戒
即
得
捨。
若
人
度
我、

說
捨
和
尚，
以
號
名
捨
和
尚，
戒
亦
得
捨。
我
今

出
家，
於
某
處
我
得
具
足
戒，
此
人
我
捨，
如
是

尚
人
度
我
出
家，
及
與
具
足
戒，
於
某
處，
我
得

捨
智
慧
學、
捨
離
學，
如
是
次
第
我
今
當
捨。
和

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

作
年
少
沙
彌，
作
小
沙
彌，
如
以
沙
彌
名
號，
即

淨
人
名
號，
即
成
捨
戒。
　
我
作
沙
彌，
即
成
捨
戒。

眾
僧
驅
使，
我
今
分
粥
分
米
果
木
果，
如
是
以

號，
戒
即
成
捨。
我
今
作
淨
人，
戒
即
成
捨。
我
為

持
十
戒，
我
今
作
優
婆
塞，
如
是
以
優
婆
塞
名

優
婆
塞
二
語，
作
優
婆
塞
三
語；
我
持
五
戒
或

成
捨
戒。
我
今
作
優
婆
塞，
便
成
捨
戒。
我
今
作

今
耕
田
養
牛
畜
五
欲，
如
是
以
白
衣
名
號，
即

白
衣，
即
成
捨
戒。
我
還
復
如
故，
我
作
估
客，
我

如
是
以
一
切
同
學
名
號，
即
成
捨
戒。
　
我
今
作

戒。
若
人
與
我
共
一
學
心、
共
一
學
慧，
此
人
我
捨，

名
號，
即
成
捨
戒。
我
今
捨
一
切
同
學，
即
得
捨

梨
教
授
令
知，
此
人
我
捨，
如
是
以
阿
闍
梨
同
學

梨
度
與
具
足
戒，
於
阿
闍
梨
處
諮
問
我，
阿
闍

我
今
捨
同
學
阿
闍
梨，
戒
即
得
捨。
若
人
我
阿
闍

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

捨
戒。
　
以
此
因
故，
以
此
表
故，
以
此
方
便
故，

子
非
勝
勝
子，
如
是
以
釋
迦
種
子
名
號，
即
成

智
子，
非
勇
猛
子，
非
無
愚
癡
子，
非
通
達
無
礙

佛
陀
子，
非
無
量
意
子，
非
無
譬
意
子，
非
菩
提

戒。
　
我
非
釋
迦
種
子，
即
成
捨
戒。
我
非
三
藐
三

行，
中
盛
臭
穢，
如
是
以
非
沙
門
名
號，
即
成
捨

覆
法，
非
沙
門
而
言
沙
門，
非
梵
行
而
言
梵

即
成
捨
戒。
我
作
破
戒
行
惡
法，
作
臭
穢
淨
行

塞，
如
是
以
外
道
名
號，
即
成
捨
戒。
　
我
非
沙
門，

婆
塞，
作
波
利
波
闍
優
婆
塞，
作
畔
郎
具
優
婆

塞，
作
阿
寅
優
婆
塞、
迦
優
婆
塞，
作
多
婆
須
優

我
作
外
道
優
婆
塞，
即
成
捨
戒。
作
尼
乾
優
婆

作
畔
郎
具，
如
是
以
外
道
名
號，
即
成
捨
戒。

陀、
阿
寅、
婆
迦，
作
多
波
須，
作
波
利
婆
闍，

成
捨
戒。
　
我
今
作
外
道，
即
成
捨
戒。
作
尼
乾

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

神
者，
地
神
為
初，
乃
至
阿

貳
杈
天
神，
若

以
苦
悶
故，
不
解
此
說，
不
成
捨
戒。
向
天

故，
而
言
捨
戒，
戒
不
成
捨；
或
向
受
苦
者
說，

不
成
捨。
為
苦
逼
迫
者，
苦
刀
已
觸，
以
心
悶

瞻
顛
狂，
此
無
罪，
後
當
說。
如
是
失
心
捨
戒，
而

者，
如
夜
叉
顛
狂
無
異。
　
法
師
曰：
夜
叉
顛
狂
與

捨
戒，
而
顛
狂
人
不
解
戒，
不
成
捨
戒，
失
心

戒，
不
成
捨
戒，
若
於
顛
狂
人
捨
戒，
意
甚
樂

或
夜
叉
顛
狂、
瞻
顛
狂，
餘
者
隨
顛
倒
心。
若
其
捨

佛
告
諸
比
丘：
云
何
不
成
捨
戒？
初
句
說
顛
者，

捨
戒，
或
因
人
不
成
捨
戒。
　
法
師
曰：
律
本
所
說，

狐
疑，
我
今
廣
說
捨
戒，
因
人
為
初，
或
因
人
成

是
捨
戒
相，
我
已
現
耳，
於
不
捨
戒
者，
莫
令

為
初。
更
有
餘
語
捨
戒，
無
有
是
處。
　
法
師
曰：
如

以
佛
名
號
故，
如
是
說
已，
悉
是
捨
戒
因，
置
佛

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

之，
汝
作
如
是
言：
若
不
知
者，
先
教
授
令
知，

語，
或
有
餘
國
語，
展
轉
相
語
皆
悉
不
解，
而
教

語，
若
邊
地
安
陀
羅
彌
國
語，
而
不
解
摩
竭
國

者，
何
謂
為
善
語？
所
以
善
人
所
行，
是
摩
竭
國

解，
皆
不
成
捨。
　
法
師
曰：
我
已
說
此
義。
善
語

向
出
家，
向
解
人
捨
戒，
皆
即
成
捨，
若
此
人
不

者
若
不
共，
若
等
例
者
不
等
例
者，
若
向
白
衣
若

佛
斷，
勿
向
天
神
捨
戒，
於
人
中
不
斷。
若
共

神
已
自
知，
佛
護
人
心
易
動
勿
令
失
戒，
是
故

胎
所
以
速
知。
若
此
人
轉
心
我
欲
捨
戒，
諸
天

戒，
其
速
知。
何
以
故？
為
其
大
功
德
故，
三
因
受

為
不
知
故，
戒
不
成
捨。
　
法
師
曰：
向
諸
神
捨

向
此
輩
捨
戒，
戒
不
成
捨。
顛
狂
人
向
顛
狂
人，

羅
伽、
迦
樓
羅、
緊
那
羅、
象、
獼
猴，
及
諸
畜
生，

向
此
諸
神
捨
戒，
戒
不
成
捨。
向
畜
生
者，
摩

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

處
二
人，
此
惡
法
從
句
義，
捉
觸
歷
沙，
悉
成

愚
癡
人
法，
如
律
本
說，
大
罪
乃
至
捉
水、
於
靜

何
不
淨
法？
　
答
曰：
非
好
法、
非
善
人
法、
野
人
法、

別
說
義，
如
律
本
所
說，
行
不
淨
法
者。
　
問
曰：
云

成
捨
戒。
　
法
師
曰：
今
行
不
淨
法
為
初，
我
今
分

隨
方
便，
我
今
捨
佛
為
初，
即
成
捨
戒，
餘
者
不

語
悉
不
成
捨
戒。
　
法
師
曰：
我
今
斷
言，
以
一
切

像
人
說，
或
向
野
中
小
兒，
或
至
不
向
說，
如
此

說，
向
癡
人
說
者，
向
老
耄
人
說，
向
土
像
木

相，
我
今
捨
戒，
不
作
是
言，
此
是
欲
說
而
不

諸
語
不
成
捨
戒。
欲
向
說
而
不
說，
已
有
戒
羸

人
聞
律、
如
人
誦
律
無
異、
教
授
無
異，
如
此

捨
戒。
不
欲
捨
而
言
捨，
如
人
讀
律
無
異，
如

捨
戒，
戒
不
捨，
智
慧
人
速
急
或
誤
語，
而
不
成

戲
論
言
語，
速
急
誤
言，
我
捨
佛
癡
疙。
如
是
諸

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

慎
勿
驚
怪。
是
沙
門
慚
愧
心，
應
至
心
於
佛。
何

故？
此
惡
不
善
語。
若
諸
長
老，
聞
說
此
不
淨
行，

者，
得
突
吉
羅。
　
法
師
曰：
此
是
行
不
淨
法。
何
以

覺
樂
者
得
波
羅
夷；
以
男
根
毛，
手
指
頭
若
入

高
低
俱
犯，
若
男
根
生
疣
死，
不
受
樂
突
吉
羅，

一
一
入，
犯
波
羅
夷
罪；
屈
者，
如
屈
指
如
稱
頭，

皆
犯
罪，
男
根
亦
有
四
邊
當
頭
屈
入，
此
六
事
若

女
根
中
四
面
當
中
央
此
五
處，
四
邊
及
中
央

不
至
處
濕
處，
若
入
如
此
處，
得
波
羅
夷
罪；

置
男
表，
以
男
根
內
女
根，
若
入
一
胡
麻，
風

行。
如
律
本
所
說，
以
男
表
置
女
表，
以
女
表

俱
欲
俱
樂，
亦
言
二
人
俱
受
欲，
是
名
行
不
淨

名
不
淨
行。
　
問
曰：
何
謂
行
不
淨
行？
　
答
曰：
二
人

處
者，
靜
處
無
人
而
行
不
淨
行，
二
人
可
爾，
是

大
罪，
以
水
為
端，
是
名
為
不
淨
行。
於
覆
藏

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

魚
龜
鼉
鱉
蛤
等，
亦
如
前
說
三
處
得
罪。
此

麻，
得
波
羅
夷，
餘
不
堪
者
突
吉
羅；
魚
者，
一
切

蛇
者，
蚺
蛇
一
切
長
者，
其
中
三
處，
一
一
入
如
胡

上
至
金
翅
鳥；
四
足
者，
下
至
貓
上
至
犬
者。
取

足
無
足
畜
生。
無
足
者
蛇，
有
足
者
二
足，
下
至
雞

波
羅
夷
罪，
豈
況
女
人？
　
法
師
曰：
我
次
第
而
解，
有

乃
至
共
畜
生
者，
此
是
下
極
語，
共
畜
生
亦
得

所
說，
汝
等
應
生
慚
愧
心
而
聽，
何
以
笑？
驅
出。

笑，
驅
出。
何
以
故？
三
藐
三
佛
陀
憐
愍
眾
生
金
口

講，
聽
者
說
者，
以
扇
遮
面，
慎
勿
露
齒
笑。
若
有

得
波
羅
夷
罪、
偷
蘭
遮、
突
吉
羅？
若
法
師
為
人

德，
便
無
嫌
心。
若
佛
不
說
此
事，
我
等
云
何
知

戒
故，
說
此
惡
言。
若
人
如
是
觀
看
如
來
功

離
諸
愛
欲
得
清
淨
處，
為
憐
愍
我
等
輩，
為
結

以
故？
如
來
為
慈
悲
我
等，
佛
如
此
世
間
中
王，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

來
法
中
墮
非
釋
迦
種
子，
於
比
丘
法
中
不
如，

　
此
是
犯
波
羅
夷
重
罪，
此
人
名
為
墮，
亦
言
從
如

　
　
不
同
一
住
處，
　
　
是
名
波
羅
夷。

　
　
墮
落
是
不
如，
　
　
違
背
正
法
故，

　
我
說
波
羅
夷，
　
　
汝
當
一
心
聽，

言：

犯
此
戒，
名
為
波
羅
夷，
是
故
於
波
利
婆
品
偈

丘
得
波
羅
夷
罪，
是
名
波
羅
夷。
　
法
師
曰：
若
人

拔
闍
子
結
波
羅
夷
戒
已，
成
就
如
是，
汝
比

此
是
比
丘
罪。
如
律
本
所
說，
佛
語
阿
難：
佛
為

猘
亦
如
前
三
處
得
罪，
波
羅
夷
者，
退
墮
不
如，

者
得，
應
得
突
吉
羅
者
得；
若
取
貓
者，
狐
狸
狗

鳥
雉
鳩
鳥
一
切
諸
鳥
於
三
處，
應
得
波
羅
夷

不
足，
如
內
瘡
無
異，
得
偷
蘭
遮；
若
取
雞
烏

中
有
小
異，
蛤
口
極
大，
若
以
男
根
內
蛤
口
而

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

門
後
自
解
說。
人
女
有
三
根，
畜
生
女
亦
三
根，
人

波
羅
夷，
十
二
處
人
男
女，
此
易
可
解，
二
根
黃

有
三
道，
黃
門
有
三，
各
有
三
根，
有
三
男
子

罪
者，
我
今
當
說。
三
女
者，
於
三
女
根
中，
人
女

女，
一
切
女
亦
如
是。
金
銀
女，
此
女
非
處
若
處，
得

別，
是
故
如
來
結
此
文
句
已，
根
入
根
不
但
人

　
如
是
已
說
次
第
戒
句，
若
處
處
犯
者，
欲
知
分

說
竟。

羯
磨，
是
比
丘
得
波
羅
夷
罪，
不
應
共
住，
律
本

是
名
不
共
住。
是
故
律
本
說，
不
共
布
薩
及
諸

得
入，
於
一
眾
僧
事
不
得
同
入，
驅
出
在
外，

提
木
叉，
應
一
處
說
波
羅
提
木
叉，
無
慚
愧
人
不

作
四
法
事
和
合，
是
名
一
行，
亦
言
五
行
波
羅

師
曰：
我
當
次
第
說
罪。
僧
有
四
行，
於
戒
壇
中

是
名
波
羅
夷。
不
共
住
者，
不
共
行
為
初。
　
法

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

此
是
我
等
事，
願
大
德
為
作。
夜
半
將
一
女
人，

食
誘，
知
識
眷
屬
至
比
丘
所，
而
作
是
言：
大
德！

家
將
女
人
至
比
丘
所
欲
壞
比
丘，
或
以
飲

戒，
此
不
得
罪；
後
受
樂，
得
波
羅
夷
罪。
有
怨

若
人
捉
令
作
不
淨
行，
此
比
丘
不
樂、
一
心
護

不
免，
此
皆
用
心，
非
餘
事
得
罪。
善
人
出
家，

但
己
作，
亦
教
人
作，
若
行
時
已
自
受
樂，
罪
亦

婬，
於
糞
道
中
入
如
胡
麻，
得
波
羅
夷
罪。
非

者，
此
是
行
欲
比
丘，
穀
道
者，
是
糞
道，
若
比
丘
行

故
律
本
中
說，
比
丘
不
起
心，
如
是
初
說。
比
丘

麻
子，
行
不
淨
行，
得
波
羅
夷；
非
欲
心
不
成。
是

生
男
子
合
六，
都
合
三
十。
若
二
處
乃
至
入
如
胡

門、
畜
生
黃
門
有
二
合
六，
人
男
子、
非
人
男
子、
畜

二
根、
黃
門、
人、
非
人、
畜
生
合
九，
人
黃
門、
非
人
黃

女
有
三
根，
非
人
女
有
三
根，
畜
生
女
有
三
根，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

不
但
穀
道
得
重
罪，
小
便
道
口
亦
得
罪。
又
時
怨

　
如
是
四
事
已
現，
諸
怨
家
將
人
女
至
比
丘
所，

無
異，
若
如
此
者
即
無
罪。
初
四
事
竟。

如
火
遶
無
異，
於
五
欲
中，
如
五
拔
刀
賊
傷
害

丘
坐
禪，
觀
苦
空
無
我
不
計
身
命，
女
人
圍
遶

本
說，
出
入
不
受
樂，
不
得
波
羅
夷
罪。
是
故
比

樂
者，
如
內
毒
蛇
口、
如
內
火
聚
中，
是
故
律

出
時
樂，
亦
得
波
羅
夷。
四
時
無
樂，
不
犯。
不
受

住、
出
時
樂，
得
波
羅
夷。
初
入
不
樂、
停
住
不
樂，

停
住，
三
者
出，
四
者
受
樂，
若
初
入
不
受
樂，
停

便
犯。
若
具
四
事，
何
謂
為
四？
一
者
初
入，
二
者

莫
作
是
言：
此
我
怨
家
捉
而
不
得
罪。
心
受
樂

受
樂，
得
波
羅
夷
罪，
若
精
出
亦
犯、
不
出
亦
犯。

而
以
女
根
穀
道
逼
內
比
丘
根，
若
此
比
丘
三
時

捉
比
丘
推
眠，
或
有
捉
比
丘
手、
捉
頭
捉
腳
者，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

合
五
十
四。
女
如
此，
都
合
二
百
七
十
處，
此
義
易

二
三
道，
合
五
十
四。
非
人
男、
畜
生
男
各
有
二，

門
亦
如
諸
女
人
無
異，
合
八
十
一。
黃
門
男
子

女、
畜
生
女
亦
如
是，
合
諸
女
八
十
一。
二
根
黃

四，
死
女
餘
少
分
在
有
三
四，
有
二
十
七，
非
人

三
四，
死
女
多
分
在
有
三
四，
死
女
少
分
在
有
三

有
三
四，
醉
女
有
三
四，
顛
女
有
三
四，
狂
女
有

師
曰：
人
女
有
三
道，
於
三
道
中
三
四，
不
眠
女

或
多
分
在
少
分
在，
此
有
四
種，
如
是
無
異。
　
法

於
三
處
多
分
在
少
分
在，
二
根
男
子、
二
根
黃
門，

多
分
在
少
分
在；
不
但
人
女，
畜
生
女
亦
如
是，

女
根
多
分
在
或
少
在，
不
但
女
根，
穀
道
及
口，
或

師
曰：
未
食
何
等？
未
食
女
根，
又
將
女
死
尸，

或
將
死
女，
又
怨
家
將
女
死
尸
野
獸
未
食。
　
法

家
將
人
女，
或
將
竟
夜
不
眠，
或
將
醉
女、
顛
狂
女，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

德
優
波
帝
寫、
大
德
摩
訶
波
頭
摩
為
初
五
百
弟

諷
誦
通
利，
是
名
律
師
恭
敬
於
律。
又
一
日，
大

聽
律
藏
及
廣
義
疏，
年
年
應
受，
非
一
過
也。

師
去，
往
住
處，
是
名
最
勇
猛。
若
師
猶
在，
應

而
作
是
念：
此
律
師
極
大
勇
猛，
其
師
猶
在
而
捨

大
德
摩
訶
波
頭
摩
聞
摩
訶
須
摩
已
渡
江
住，

須
摩，
九
遍
聽
律
已，
捨
阿
闍
梨
渡
江
別
住。

遍
聽
受，
復
自
覆
九
遍，
是
故
最
勝。
大
德
摩
訶

遍
聽
律，
摩
訶
波
頭
摩
與
摩
訶
須
摩
俱
共
九

摩，
二
名
大
德
摩
訶
須
摩，
摩
訶
須
摩
已
曾
九

波
帝
寫
有
弟
子
極
智
慧，
一
名
大
德
摩
訶
波
頭

婆，
此
二
法
師
如
恐
怖
處
護
律
藏
無
異。
優

名
大
德
優
波
帝
寫，
第
二
名
大
德
寫
寫
提

師
子
國
有
二
律
師，
此
二
律
師
共
一
阿
闍
梨，
一

可
解。
多
分
在、
少
分
在，
我
當
分
別
廣
說。
　
於

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

中
一
切
盡
噉，
唯
餘
三
道
中
行
婬
得
重
罪，
若
半

噉
離
尸
肉，
若
肉
中
行
婬
得
突
吉
羅。
若
於
死
尸

摸
盡
壞
爛
平
如
瘡
無
異，
得
偷
蘭
遮。
從
此
狗

有，
猶
有
形
摸，
用
入
男
根
者
得
重
罪。
若
形

或
筋
猶
在
根
中，
得
波
羅
夷。
若
壞
爛
肉
皮
無

於
死
尸
中，
應
知
非
生，
若
肉
如
指
爪
根
皮

在
得
偷
蘭
遮，
從
偷
蘭
遮
不
見
有
罪。
少
分
者，

中，
佛
結
波
羅
夷，
多
分
在
得
波
羅
夷
罪，
少
分

不
見
波
羅
夷
影，
唯
見
偷
蘭
遮
影。
若
死
尸

結
罪。
若
是
半
分
在，
成
波
羅
夷
罪，
佛
便
應
結，

波
羅
夷
處
結
波
羅
夷
罪，
此
皆
是
世
間
罪，
非

言：
長
老！
如
來
所
以
結
波
羅
夷，
盡
結
不
餘，
若

在
得
偷
蘭
遮，
半
分
在
云
何？
得
何
等
罪？
師
答

子
問
師：
大
德！
多
分
在
得
波
羅
夷
罪，
餘
少
分

子，
於
初
波
羅
夷
中，
說
此
文
句
而
坐。
是
時
弟

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

根
相
拄，
得
突
吉
羅。
若
婬
心
與
女
根
相
拄，

子
根
頭
皮
中，
或
樂
細
滑，
或
樂
行
婬
心，
兩
男

重
得
罪。
若
死
尸

脹
如
前
說，
得
突
吉
羅，
男

羅
夷
處
偷
蘭
遮，
突
吉
羅
處
有
犯
者，
隨
其
輕

得
突
吉
羅，
餘
處
者
突
吉
羅。
若
死
猶
濕，
於
波

牛，
於
鼻
中
行
不
淨，
得
偷
蘭
遮。
一
切
眼
耳
瘡，

者，
悉
得
突
吉
羅。
畜
生
象
馬

牛
驢
駱
駝
水

偷
蘭
遮，
偷
蘭
遮
處
突
吉
羅，
突
吉
羅
處
有
行
婬

孔
膿
出，
若
欲
往
而
不
堪，
若
於
波
羅
夷
處

犯
得
罪。
若
此
尸

脹
爛
臭
諸
蠅
圍
遶，
從
九

蘭
遮
處
突
吉
羅，
突
吉
羅
處
若
有
犯
者，
而
隨

若
死
尸
猶
濕
處，
若
於
波
羅
夷
處
偷
蘭
遮，
偷

得
偷
蘭
遮，
餘
身
掖
者
得
突
吉
羅，
此
是
婬
心。

男
根
頭
皮
及
傷
瘡，
若
有
欲
心
入
一
胡
麻
子，

分
在、
少
分
在
得
偷
蘭
遮。
若
生
身
中
眼
鼻
耳，
又

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

惡
比
丘
故。
莫
作
是
言：
以
物
裹
男
根
行
婬
言

從
者，
說
二
百
七
十
四
種，
如
來
為
欲
遮
將
來

二
百
六
十
九。
四
種
說
竟。
如
是
世
尊，
為
護
順

外
分，
得
偷
蘭
遮，
樂
受
細
滑
得
突
吉
羅。
都
合

外
分，
亦
僧
伽
婆
尸
沙。
畜
生
女
根，
以
男
根
觸

滑，
以
口
與
口，
僧
伽
婆
尸
沙。
以
男
根
觸
女
根

成
婬
相，
得
突
吉
羅
罪。
本
無
婬
心，
樂
受
細

義。
云
何
不
失
此
義？
若
欲
心
以
口
與
口，
此
不

者，
得
偷
蘭
遮。
此
一
切
相
疇
量
而
取，
不
失
此

觸，
不
分
別
說。
佛
告
諸
比
丘：
若
欲
意
相
觸

行
婬
於
角
間，
或
行
耳
頸
尾
下
背
上，
欲
意
而

帝
夜
江
邊，
諸

牛
度
江
泅，
遂
捉
得
角
而

　
因
六
群
比
丘。
爾
時
六
群
比
丘，
於
阿
寅
羅
波

根
相
拄
或
口
中，
得
偷
蘭
遮。
為
誰
起？
　
答
曰：

得
偷
蘭
遮。
此
大
義
疏
出。
　
若
比
丘
欲
心，
與
女

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

罪，
兩
物
相
觸，
得
突
吉
羅
罪。
若
以
竹
籚
筒

物
纏
男
根，
以
物
頭
內
女
根
中，
得
突
吉
羅

塞
女
根，
於
物
上
行
婬，
得
突
吉
羅
罪。
若
以

偷
蘭
遮
罪，
犯
突
吉
羅
得
突
吉
羅
罪。
若
以
物

若
犯
波
羅
夷
得
波
羅
夷
罪，
若
犯
偷
蘭
遮
得

隔
無
隔、
有
隔
有
隔，
有
婬
心
作，
得
波
羅
夷
罪，

　
隨
得
物
而
用
隔，
有
無
隔
而
入，
無
隔
有
隔、
無

或
熟
皮，
或
蠟
或
鉛
錫，
是
名
為
隔。
　
法
師
曰：

女
三
道
中，
以
物
隔
女
根，
或
以
樹
葉，
或
衣

根。
　
法
師
曰：
此
事
我
當
分
別
善
說。
有
隔
者，
於

隔。
有
隔
無
隔
者，
以
女
三
道，
無
隔
者
比
丘

道
水
道
口，
以
此
二
事
而
壞
比
丘，
有
隔
無

有
怨
家
將
女
人，
欲
壞
比
丘
淨
行，
或
以
穀

於
二
百
七
十
四
種，
取
一
四
隔
分
別
而
現。

無
罪。
故
作
此
事
以
遮
正
法，
勿
使
當
來
成
就

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

故；
比
丘
在
阿
練
若
處，
無
人
防
衛，
易
可
得

乾
陀
賊
求
覓，
村
人
估
客
勞
自
防
衛，
不
能
得

給
妻
子，
唯
破
村
人
估
客
取
物，
以
此
為
業。
諸

人
心
以
祠
鬼
神。
何
以
故？
不
以
耕
田
種
植
供

為
樂，
或
樂
走
放
逸
人，
或
乾
陀
賊，
此
賊
常
取

女
人
至
比
丘
所，
或
賊
或
多
欲
男
子，
以
欲
事

或
國
王
為
初
怨
家，
我
今
當
說。
此
諸
怨
家，
將

四
事
說
竟。
何
以
故？
比
丘
怨
家
故，
而
作
如
是，

將
比
丘
至
女
人
所，
有
隔
無
隔
如
前
說。
怨
家

別
說
已，
不
但
怨
家
將
女
人
至
比
丘
所，
怨
家

切
罪
相，
汝
自
當
知。
隔
四
種
竟。
　
如
是
隔
四，
分

夷，
若
於
竹
筒
不
觸
者，
得
突
吉
羅。
如
是
一

若
以
竹
節
遮
男
根
頭，
四
邊
著
肉，
亦
得
波
羅

羅
夷
罪，
若
破
筒
兩
邊
觸
肉，
亦
得
波
羅
夷
罪。

內
女
根，
於
筒
行
婬，
若
入
觸
肉
者，
得
波

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

還
俗。
應
問
眠
者：
汝
受
樂
不？
若
受
樂
者
犯
波

莫
言
我
眠，
而
言
不
知
不
覺，
言
得
脫。
二
人
俱
驅

樂
者，
此
二
我
當
演
說。
眠
比
丘
者，
若
知
受
樂

第
二
瘡
道
出，
得
偷
蘭
遮。
次
說
無
罪，
不
知、
不
受

夷
偷
蘭
遮，
二
瘡
道
合
成
一
道，
從
第
一
瘡
入，

瘡
入
水
道
出，
以
非
道
入
從
非
道
出，
波
羅

入，
水
道
邊
有
瘡，
從
瘡
而
出，
以
非
道
者，
以

道
入
以
水
道
出，
從
道
非
道
出
者，
從
水
道

二
道
合
成
一
道，
水
道
入
從
穀
道
出，
以
穀

曰：
女
人
有
三
道，
於
一
一
道
中，
以
男
根
內，
或

諸
迷
惑，
以
道
道
者。
　
問
曰：
何
謂
以
道
道
者？
　
答

說
人
女
三
道
行
婬，
初
說
如
是，
今
當
演
說
斷

破
戒。
　
法
師
曰：
如
前
說
無
異，
說
四
種
竟。
前

欲
破
比
丘
戒。
而
將
女
人
至
比
丘
所，
令
其

故。
捉
得
而
作
是
念：
若
殺
比
丘
應
得
大
罪，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

此
二
者，
便
無
罪
也。
若
此
二
顛
狂，
失
本
心
故，

以
手
內
人
口
中
反
人
五
藏，
於
是
失
心。
如

夜
叉
現
形
人
見
可
畏，
是
故
失
心，
二
者
夜
叉

狂
不
犯。
失
心
者，
夜
叉
反
心
有
二
種，
一
者
或

亂
不
知
輕
重，
若
以
藥
治
都
無
除
差。
如
此
顛

若
以
藥
治
即
便
得
差。
若
內
瞻
起
者，
而
生
狂

如
血
遍
身，
若
病
起
時
體
生
疥
癩，
合
身
振
動，

有
二，
一
者
內
瞻
顛
狂，
二
者
外
瞻
顛
狂。
外
瞻

佛
語
比
丘：
若
覺
已
不
受
樂，
便
無
罪。
顛
狂
者

無
罪。
如
律
本
所
說，
白
世
尊：
我
覺
已
不
受
樂。

即
不
犯
罪。
覺
不
受
者，
覺
已
即
起
不
受
樂
便

世
尊：
我
不
覺
此
事。
佛
語
比
丘：
若
不
覺
不
知

入
定，
都
無
所
知，
是
故
無
罪。
如
律
本
所
說，
白

次
至
無
罪
不
覺
者，
此
比
丘
若
眠
不
覺，
如
人

羅
夷，
故
作
者，
不
須
問，
如
是
有
罪
悉
現。
今

▲
▼

善見律毘婆沙卷第七

善
見
律
毘
婆
沙
卷
第
七

罪。
　
解
律
本
竟。

犯
波
羅
夷。
餘
者
犯，
獼
猴
比
丘
跋
闍
子
波
羅
夷

者
不
犯。
初
者，
於
行
中
之
初，
如
須
提
那
作，
不

得
本
心，
若
得
本
心、
作
狂
病
者，
隨
病
至
處

無
異，
如
是
顛
狂
犯
戒
無
罪。
又
時
失
心，
又
時

見
火
而
捉
如
金
無
異，
見
屎
而
捉
如
栴
檀

▲

善見律毘婆沙卷第七