占察善惡業報經卷上　(出六根聚經中)

入
末
世。
如
是
之
時，
眾
生
福
薄，
多
諸
衰
惱，
國
土

　
如
佛
先
說：
若
我
去
世，
正
法
滅
後，
像
法
向
盡，
及

　
善
男
子！
隨
汝
所
問，
便
可
說
之。
　
堅
淨
信
菩
薩
言：

眾
中，
欲
有
所
問，
諮
請
世
尊，
願
垂
聽
許。
　
佛
言：

起，
整
衣
服，
偏
袒
右
肩，
合
掌
白
佛
言：
我
今
於
此

門。
　
爾
時，
會
中
有
一
菩
薩
名
堅
淨
信，
從
坐
而

場，
與
無
量
無
邊
諸
大
眾
俱，
演
說
甚
深
根
聚
法

耆
闍
崛
山
中，
以
神
通
力，
示
廣
博
嚴
淨
無
礙
道

如
是
我
聞：
　
一
時，
婆
伽
婆
一
切
智
人，
在
王
舍
城

　
　
　
　
天
竺
三
藏
菩
提
燈
譯

占
察
善
惡
業
報
經
卷
上
︵
出
六
根
聚
經
中
︶

▼

占察善惡業報經卷上　(出六根聚經中)

中，
數
起
疑
惑，
不
能
堅
心
專
求
善
法。
如
是
眾
生

多
障
礙
故，
退
其
善
心。
於
世
間、
出
世
間
因
果
法

導，
令
生
信
心，
得
除
衰
惱。
以
彼
眾
生
遭
值
惡
時，

有
微
少
善
根
者，
請
問
如
來。
設
何
方
便，
開
化
示

無。
我
今
為
此
未
來
惡
世，
像
法
向
盡
及
末
法
中，

末
法
中
經
久，
得
道
獲
信、
禪
定、
通
業
等
一
切
全

諸
通
業，
自
知
宿
命
者，
次
轉
無
有。
如
是
於
後，
入

心
成
就
者
亦
復
甚
尟。
所
有
修
學
世
間
禪
定，
發

根
少
信，
得
道
者
極
少。
乃
至
漸
漸
於
三
乘
中，
信

命。
以
如
此
等
眾
多
障
礙
因
緣
故，
於
佛
法
中
鈍

怯
弱，
憂
畏
己
身
及
諸
親
屬
不
得
衣
食
充
養
軀

能
專
心
修
出
要
法。
爾
時
眾
生
睹
世
災
亂，
心
常

行
善
法
者，
但
求
世
間
利
養
名
稱，
以
之
為
主，
不

子
失
其
善
念，
唯
長
貪、
瞋、
嫉
妒、
我
慢。
設
有
像
似

數
亂，
災
害
頻
起，
種
種
厄
難，
怖
懼
逼
擾。
我
諸
弟

▲
▼

占察善惡業報經卷上　(出六根聚經中)

從
十
一
劫
來，
莊
嚴
此
世
界，
成
熟
眾
生。
是
故
在

願
力
所
熏
習
故，
及
因
眾
生
應
受
化
業
故
也。
彼

常
起
功
業，
而
於
五
濁
惡
世
化
益
偏
厚，
亦
依
本

故，
權
巧
現
化，
影
應
十
方。
雖
復
普
遊
一
切
剎
土

能
度
薩
婆
若
海，
功
德
滿
足。
但
依
本
願
自
在
力

已
來，
過
無
量
無
邊
不
可
思
議
阿
僧
祇
劫，
久
已

佛
告
堅
淨
信：
汝
莫
生
高
下
想。
此
善
男
子
發
心

說，
乃
欲
令
彼
地
藏
菩
薩
而
演
說
之？

菩
薩
復
白
佛
言：
如
來
世
尊，
無
上
大
智！
何
意
不

汝
建
立
方
便，
開
示
演
說，
成
汝
所
願。
　
時
堅
淨
信

薩，
名
曰
地
藏，
汝
應
以
此
事
而
請
問
之。
彼
當
為

快
問
斯
事，
深
適
我
意。
今
此
眾
中，
有
菩
薩
摩
訶

於
何
乘，
速
獲
不
退。
　
佛
告
堅
淨
信
言：
善
哉！
善
哉！

曉
喻
之。
令
離
疑
網，
除
諸
障
礙，
信
得
增
長。
隨

可
愍
可
救。
世
尊
大
慈，
一
切
種
智！
願
興
方
便
而

▲
▼

占察善惡業報經卷上　(出六根聚經中)

薩
言：
善
男
子！
諦
聽。
當
為
汝
說。
若
佛
滅
後，
惡
世

爾
時，
地
藏
菩
薩
摩
訶
薩
語
堅
淨
信
菩
薩
摩
訶

汝
說
是
方
便。
宜
當
知
時，
哀
愍
為
說。

之，
使
離
諸
障，
得
堅
固
信？
如
來
今
者，
為
欲
令

開
士！
如
我
所
問：
惡
世
眾
生，
以
何
方
便
而
化
導

藏
菩
薩
摩
訶
薩
言：
善
哉，
救
世
真
士！
善
哉，
大
智

爾
時，
堅
淨
信
菩
薩
既
解
佛
意
已，
尋
即
勸
請
地

界，
眾
生
渴
仰，
受
化
得
度。
是
故
我
今
令
彼
說
之。

求
大
乘
者，
令
不
怯
弱。
以
如
是
等
因
緣，
於
此
世

慰
說
者。
所
謂，
巧
演
深
法，
能
善
開
導
初
學
發
意

罪，
除
諸
障
礙，
現
得
安
隱。
又
是
菩
薩，
名
為
善
安

願
力，
速
滿
眾
生
一
切
所
求，
能
滅
眾
生
一
切
重

世
音
等
諸
大
菩
薩，
皆
不
能
及。
以
是
菩
薩
本
誓

過
者。
又
於
此
世
界
所
有
化
業，
唯
除
遍
吉、
觀

斯
會
中，
身
相
端
嚴，
威
德
殊
勝，
唯
除
如
來，
無
能

▲
▼

占察善惡業報經卷上　(出六根聚經中)

決
了。
若
佛
弟
子，
但
當
學
習
如
此
相
法，
至
心
歸

是
諦
占
善
惡
業
報，
曉
喻
自
心。
於
所
疑
事，
以
取

業
集
隨
心，
相
現
果
起。
不
失
不
壞，
相
應
不
差。
如

業、
現
在
苦
樂
吉
凶
等
事。
緣
合
故
有，
緣
盡
則
滅。

障
難
事
者，
當
用
木
輪
相
法，
占
察
善
惡
宿
世
之

纏，
所
作
不
定，
思
想
擾
亂，
廢
修
道
業。
有
如
是
等

或
悔，
於
一
切
處
心
不
明
了。
多
求
多
惱，
眾
事
牽

是
等
人，
若
有
種
種
諸
障
礙
事，
增
長
憂
慮，
或
疑

種
種
境
界，
不
能
專
信。
於
三
乘
中，
皆
無
定
向。
如

不
能
畢
竟
不
作
十
惡
根
本
過
罪。
於
三
寶
功
德

如、
實
際、
無
生
無
滅
等
法。
以
不
勤
觀
如
是
法
故，

勤
觀
四
聖
諦
法
及
十
二
因
緣
法；
亦
不
勤
觀
真

無
常
想、
苦
想、
無
我
想、
不
淨
想，
成
就
現
前；
不
能

間、
出
世
間
因
果
法，
未
得
決
定
信，
不
能
修
學

之
中，
諸
有
比
丘、
比
丘
尼、
優
婆
塞、
優
婆
夷，
於
世

▲
▼

占察善惡業報經卷上　(出六根聚經中)

一
面
記。
次
以
十
惡
書
對
十
善，
令
使
相
當，
亦
各

依
此
十
輪，
書
記
十
善
之
名。
一
善
主
在
一
輪，
於

觀
宿
世
所
作
善
惡
業
差
別
者，
當
刻
木
為
十
輪。

輪
相
能
示
三
世
中
受
報
差
別，
其
輪
有
六。
　
若
欲

業
久
近，
所
作
強
弱、
大
小
差
別，
其
輪
有
三。
三
者，

業
種
差
別，
其
輪
有
十。
二
者，
輪
相
能
示
宿
世
集

別。
何
等
為
三？
一
者，
輪
相
能
示
宿
世
所
作
善
惡

道，
到
安
隱
處，
是
故
名
輪。
其
輪
相
者，
有
三
種
差

輪。
又
依
此
相，
能
破
壞
眾
生
邪
見
疑
網，
轉
向
正

去
之。
仰
手
傍
擲，
令
使
易
轉，
因
是
義
故，
說
名
為

一
寸，
正
中
令
其
四
面
方
平，
自
餘
向
兩
頭
斜
漸

木
輪
相
者，
先
當
刻
木
如
小
指
許，
使
長
短
減
於

貪
著
樂
習。
若
樂
習
者，
深
障
聖
道。
　
善
男
子！
欲
學

法，
而
返
隨
逐
世
間
卜
筮、
種
種
占
相
吉
凶
等
事，

依，
所
觀
之
事，
無
不
誠
諦。
不
應
棄
捨
如
是
之

▲
▼

占察善惡業報經卷上　(出六根聚經中)

僧
寶，
體
常
遍
滿，
無
所
不
在。
願
令
此
香
華，
等

香
華
等，
當
修
供
養。
　
修
供
養
者，
仰
念
一
切
佛
法

障
礙。
資
生
眾
具，
悉
皆
充
足。
如
是
禮
已，
隨
所
有

　
願
令
十
方
一
切
眾
生，
速
得
除
滅
惡
業
重
罪，
離
諸

應
學
至
心
禮
我
地
藏
菩
薩
摩
訶
薩。
因
即
立
願：

速
疾
皆
得
親
近
供
養，
發
菩
提
心，
志
不
退
轉。
後

方
一
切
賢
聖。
因
即
立
願：
願
令
十
方
一
切
眾
生，

誦，
如
法
修
行，
及
為
他
說。
次
當
學
至
心
敬
禮
十

立
願：
願
令
十
方
一
切
眾
生，
速
疾
皆
得
受
持
讀

正
法。
次
應
學
至
心
敬
禮
十
方
一
切
法
藏。
因
即

　
願
令
十
方
一
切
眾
生，
速
疾
皆
得
親
近
供
養，
諮
受

先
當
學
至
心
總
禮
十
方
一
切
諸
佛。
因
即
立
願：

根
本，
能
攝
一
切
諸
餘
惡
法。
　
若
欲
占
此
輪
相
者，

攝
一
切
諸
餘
善
法。
言
十
惡
者，
亦
為
一
切
眾
惡

記
在
一
面。
言
十
善
者，
則
為
一
切
眾
善
根
本，
能

▲
▼

占察善惡業報經卷上　(出六根聚經中)

寂
靜，
無
生
無
滅，
一
味
平
等，
離
念
清
淨，
畢
竟
圓

成
就
六
波
羅
蜜、
四
無
量
心。
深
知
一
切
法
本
來

僧
眾，
願
共
一
切
眾
生，
修
行
如
是
供
養
已，
漸
得

養
一
切
所
有
法
藏
及
說
法
處，
供
養
一
切
賢
聖

法
身、
色
身、
舍
利、
形
像、
浮
圖、
廟
塔
一
切
佛
事，
供

之
具，
共
一
切
眾
生
等
持
奉
獻。
供
養
一
切
諸
佛

土，
於
一
切
佛
法
僧
所，
各
以
一
切
種
莊
嚴
供
養

開
導，
令
修
供
養。
又
願
我
身，
速
能
遍
至
一
切
剎

修
供
養
者，
我
今
隨
喜。
若
未
修
供
養
者，
願
得

擬，
普
共
眾
生
奉
獻
供
養。
當
念
一
切
世
界
中
有

十
方
所
有
一
切
種
種
莊
嚴
供
養
之
具，
憶
想
遙

種
音
樂、
燈
明、
燭
火、
飲
食、
衣
服、
臥
具、
湯
藥，
乃
至

有
一
切
種
種
香
華、
瓔
珞、
幢
幡、
寶
蓋、
諸
珍
妙
飾、
種

十
方
一
切
供
具，
無
時
不
有。
我
今
當
以
十
方
所

同
法
性，
普
熏
一
切
諸
佛
剎
土，
施
作
佛
事。
又
念

▲
▼

占察善惡業報經卷上　(出六根聚經中)

至
心，
名
虛
謬
也。
　
若
占
輪
相，
其
善
惡
業
俱
不
現

業
習
得
相
當
者，
名
為
相
應；
若
不
相
當
者，
謂
不

與
今
世
果
報
所
經
苦
樂
吉
凶
等
事，
及
煩
惱

尊
餘
處
廣
說。
應
當
憶
念
思
惟
觀
察
所
現
業
種，

業
因，
種
類
不
同，
習
氣
果
報，
各
各
別
異，
如
佛
世

或
善
惡
交
雜，
或
純
善
不
具，
或
純
惡
不
具。
如
是

應
一
一
諦
觀
思
驗。
或
純
具
十
善，
或
純
具
十
惡，

他，
皆
亦
如
是。
　
應
知
占
其
輪
相
者，
隨
所
現
業，
悉

於
淨
物
上
而
傍
擲
之。
如
是
欲
自
觀
法，
若
欲
觀

今
所
觀
稱
實
相
應。
作
此
語
已，
然
後
手
執
木
輪，

護
念
我
及
一
切
眾
生，
速
除
諸
障，
增
長
淨
信，
令

而
作
是
言：
地
藏
菩
薩
摩
訶
薩！
大
慈
大
悲！
唯
願

薩
摩
訶
薩。
如
是
稱
名，
滿
足
至
千。
經
千
念
已，

　
次
當
稱
名，
若
默
誦
念。
一
心
告
言：
南
無
地
藏
菩

滿。
又
應
別
復
係
心
供
養
我
地
藏
菩
薩
摩
訶
薩。

▲
▼

占察善惡業報經卷上　(出六根聚經中)

久
近，
所
作
強
弱、
大
小
差
別
者，
當
復
刻
木
為
三

初
輪
相
法。
　
善
男
子！
若
欲
占
察
過
去
往
昔
集
業

住
懈
怠
放
逸，
轉
更
增
集
種
種
苦
聚。
是
名
占
察

今
應
當
悔
彼
惡
業，
專
修
對
治
及
修
餘
善。
無
得
止

思
念：
但
由
我
宿
世
造
如
是
惡
業
故，
今
獲
此
報，
我

稱
意
時，
應
當
甘
受，
無
令
疑
悔，
退
修
善
業。
即
當

若
遭
眾
厄
種
種
衰
惱
不
吉
之
事
擾
亂
憂
怖，
不

故，
今
獲
此
報。
我
今
乃
可
轉
更
進
修，
不
應
休
止。

縱
以
起
放
逸。
即
應
思
念：
由
我
宿
世
如
是
善
業

報
得
相
應
者，
於
五
欲
眾
具
得
稱
意
時，
勿
當
自

是
故
不
現。
若
當
來
世
佛
諸
弟
子，
已
占
善
惡
果

善
惡
之
業
所
有
不
現
者，
皆
是
微
弱
未
能
牽
果，

故
不
現。
又
純
善
不
具、
純
惡
不
具
者，
此
二
種
人，

世
間
果
報，
諸
有
漏
業
展
轉
微
弱，
更
不
增
長，
是

者，
此
人
已
證
無
漏
智
心，
專
求
出
離，
不
復
樂
受

▲
▼

占察善惡業報經卷上　(出六根聚經中)

中
所
現
之
業。
若
屬
身
者，
擲
身
輪
相；
若
屬
口
者，

占
第
二
輪
相。
若
占
第
二
輪
相
者，
當
依
初
輪
相

能
知
積
習
久
近、
所
作
之
業
強
弱
大
小，
是
故
須

輪
相
者，
但
知
宿
世
所
造
之
業
善
惡
差
別，
而
不

重
惡，
已
曾
改
悔，
此
謂
小
惡。
　
善
男
子！
若
占
初

來
近，
始
習
惡
法，
所
作
之
業，
未
至
增
上。
或
雖
起

所
作
增
上，
餘
殃
亦
厚。
其
刻
細
淺
者，
顯
示
退
善

基
鈍，
所
作
微
薄。
其
刻
麤
深
者，
顯
示
習
惡
來
久，

所
作
增
上。
其
畫
細
短
者，
顯
示
積
善
來
近，
始
習

損
刻。
其
畫
長
大
者，
顯
示
積
善
來
久，
行
業
猛
利，

淺。
當
知
善
業
莊
嚴
猶
如
畫
飾，
惡
業
衰
害
猶
如

如
畫，
令
其
麤
深。
次
第
四
面
亦
作
傍
刻，
令
使
細

一
畫，
令
細
短
使
不
至
畔。
次
第
三
面
作
一
傍
刻

中，
一
面
書
一
畫，
令
麤
長
使
徹
畔。
次
第
二
面
書

輪，
以
身
口
意
各
主
一
輪，
書
字
記
之。
又
於
輪
正

▲
▼

占察善惡業報經卷上　(出六根聚經中)

輕
重。
若
惡
業
多
厚
者，
不
得
即
學
禪
定、
智
慧，

智
慧
者，
應
當
先
觀
宿
世
所
作
惡
業
多
少
及
以

求
度
脫
生
老
病
死，
始
學
發
心
修
習
禪
定、
無
相

亦
如
是
應
知。
　
善
男
子！
若
未
來
世
諸
眾
生
等，
欲

惡
者，
謂
名
不
相
應。
自
餘
口
意
中
業
不
相
應
義，

罪，
但
意
主
殺
業，
而
於
此
第
二
輪
相
中
得
身
大

　
復
次，
若
觀
現
在
從
生
以
來，
不
樂
殺
業，
無
造
殺

輪
相
中
得
身
惡
者，
名
不
相
應。

業，
及
得
偷
盜
業，
意
先
主
觀
不
殺
業，
而
於
第
二

謬
也。
又
復
不
相
應
者，
謂
占
初
輪
相
中，
得
不
殺

輪
相
中
得
身
惡
者，
謂
無
至
心，
不
得
相
應，
名
虛

　
復
次，
若
占
初
輪
相
中，
唯
得
身
之
善，
於
此
第
二

依
所
屬
輪，
別
擲
占
之。

輪
之
相
一
擲
通
占。
應
當
隨
業
主
念，
一
一
善
惡，

擲
口
輪
相；
若
屬
意
者，
擲
意
輪
相。
不
得
以
此
三

▲
▼

占察善惡業報經卷上　(出六根聚經中)

一
切
法
藏，
次
當
擬
心
遍
禮
十
方
一
切
賢
聖，
然

禮
十
方
三
世
所
有
諸
佛。
又
當
擬
心
遍
禮
十
方

色
身、
舍
利、
形
像、
浮
圖、
廟
塔、
一
切
佛
事。
次
復
總

十
方
面，
一
一
總
歸，
擬
心
遍
禮
一
切
諸
佛
所
有

稱
名。
一
心
敬
禮
過
去
七
佛
及
五
十
三
佛。
次
隨

洗
衣
服，
勿
令
臭
穢。
於
晝
日
分，
在
此
室
內，
三
時

懸
繒
幡
蓋，
求
集
香
華，
以
修
供
養。
澡
沐
身
體，
及

靜
處，
隨
力
所
能，
莊
嚴
一
室。
內
置
佛
事
及
安
經
法，

者，
則
離
諸
障。
　
善
男
子！
欲
修
懺
悔
法
者，
當
住

修
懺
悔
法，
若
戒
根
清
淨，
及
宿
世
重
罪
得
微
薄

外
邪
所
惱，
或
納
受
邪
法，
增
長
惡
見。
是
故
當
先

慧
者，
則
多
有
障
礙，
不
能
剋
獲。
或
失
心
錯
亂，
或

犯
重
禁
故，
若
不
懺
悔
令
其
清
淨，
而
修
禪
定、
智

心
猛
利
故，
於
今
現
在
必
多
造
惡，
毀
犯
重
禁。
以

應
當
先
修
懺
悔
之
法。
所
以
者
何？
此
人
宿
習
惡

▲
▼

占察善惡業報經卷上　(出六根聚經中)

一
切
諸
眾
生
等，
同
趣
佛
智，
至
涅
槃
城。
如
是
發

當
復
發
迴
向
之
願：
願
我
所
修
一
切
功
德，
資
益

所
有
修
學
一
切
功
德
及
成
就
者，
悉
皆
隨
喜。
　
次

生，
畢
竟
永
捨
嫉
妒
之
心，
於
三
世
中
一
切
剎
土，

入
涅
槃。
　
次
當
復
發
隨
喜
之
願：
願
我
及
一
切
眾

覺。
若
已
成
正
覺
者，
願
常
住
在
世，
轉
正
法
輪，
不

　
願
令
十
方
一
切
菩
薩，
未
成
正
覺
者，
願
速
成
正

生
速
達
心
本，
永
滅
罪
根。
　
次
應
復
發
勸
請
之
願：

有
定
實
而
可
得
者，
本
唯
空
寂。
願
我
及
一
切
眾

　
復
應
思
惟：
如
是
罪
性，
但
從
虛
妄
顛
倒
心
起，
無

來
十
惡、
四
重、
五
逆、
顛
倒、
謗
毀
三
寶，
一
闡
提
罪。

復
更
造。
願
我
及
一
切
眾
生，
速
得
除
滅
無
量
劫

　
唯
願
十
方
諸
大
慈
尊，
證
知
護
念，
我
今
懺
悔，
不

已，
應
當
說
所
作
罪，
一
心
仰
告：

後
更
別
稱
名
禮
我
地
藏
菩
薩
摩
訶
薩。
　
如
是
禮

▲
▼

占察善惡業報經卷上　(出六根聚經中)

之
心，
不
顧
惜
身
命
想，
常
勤
稱
念，
晝
夜
旋
遶，
減

清
淨。
若
極
鈍
根，
罪
障
最
重
者，
但
當
能
發
勇
猛

而
得
清
淨；
或
經
二
百
日，
乃
至
或
經
千
日
而
得

過
去、
現
在
俱
有
增
上
種
種
重
罪
者，
或
經
百
日

經
三
七
日，
乃
至
或
經
七
七
日
後
而
得
清
淨。
若

利
鈍，
差
別
無
量。
或
經
二
七
日
後
而
得
清
淨；
或

清
淨，
除
諸
障
礙。
如
是
眾
生
等，
業
有
厚
薄，
諸
根

障
輕
微，
其
心
猛
利，
意
力
強
者，
經
七
日
後，
即
得

宿
世
遠
有
善
基，
暫
時
遇
惡
因
緣
而
造
惡
法，
罪

心
誦
念。
日
日
如
是
行
懺
悔
法，
勿
令
懈
廢。
若
人

若
不
能
辦
光
明
事
者，
應
當
直
在
餘
靜
室
中，
一

燭
光
明
事
者，
亦
應
三
時
恭
敬
供
養，
悔
過
發
願。

於
道
場
室
中
旋
遶
誦
念。
　
次
至
夜
分
時，
若
有
燈

默
念
我
之
名
號。
當
減
省
睡
眠，
若
惛
蓋
多
者，
應

迴
向
願
已，
復
往
餘
靜
室，
端
坐
一
心，
若
稱
誦，
若

▲
▼

占察善惡業報經卷上　(出六根聚經中)

作
證，
或
夢
見
佛
形
像
放
光
而
為
作
證。
若
人
未

哉！
汝
今
清
淨，
我
來
證
汝。
或
夢
見
菩
薩
身
來
為

夢
中
見
佛
色
身
來
為
作
證，
手
摩
其
頭，
歎
言：
善

室。
或
聞
殊
特
異
好
香
氣，
身
意
快
然。
或
作
善
夢，

業
善
相
時，
於
一
日
一
夜
中，
復
見
光
明
遍
滿
其

純
善
時，
不
即
更
得
諸
餘
好
相。
或
有
眾
生
得
三

彼
等
得
清
淨
時，
相
亦
不
同。
或
有
眾
生
得
三
業

其
所
修
何
等
功
德，
業
有
厚
薄
種
種
別
異。
是
故

從
先
過
去
久
遠
以
來，
於
佛
法
中
各
曾
習
善，
隨

得
清
淨。
如
是
未
來
諸
眾
生
等，
能
修
行
懺
悔
者，

具
安
手
中，
頻
三
擲
之。
若
身
口
意
皆
純
善
者，
名

過
七
日
後，
應
當
日
日
於
晨
朝
旦，
以
第
二
輪
相

淨。
　
善
男
子！
若
欲
知
得
清
淨
相
者，
從
始
修
行

失
命，
要
不
休
退。
如
是
精
進，
於
千
日
中
必
獲
清

省
睡
眠，
禮
懺
發
願，
樂
修
供
養，
不
懈
不
廢，
乃
至

▲
▼

占察善惡業報經卷上　(出六根聚經中)

慧，
出
要
之
道，
但
遭
種
種
眾
厄，
貧
窮
困
苦，
憂
惱

　
復
次，
若
未
來
世
諸
眾
生
等，
雖
不
為
求
禪
定、
智

能
修
習
諸
禪
智
慧。

一
切
鬼
神，
亦
不
來
亂。
所
有
五
蓋
展
轉
輕
微，
堪

魔
波
旬
不
來
破
壞，
乃
至
九
十
五
種
外
道
邪
師、

我
亦
護
念，
令
彼
眾
生
速
得
消
滅
種
種
障
礙。
天

變
說
法，
但
當
學
至
心，
使
身
口
意
得
清
淨
相
已，

道
果。
　
復
次，
彼
諸
眾
生
若
雖
未
能
見
我
化
身
轉

人
即
時
於
所
向
乘，
得
決
定
信，
或
漸
證
獲
沙
門

善
惡。
或
復
隨
其
所
樂，
為
說
種
種
深
要
之
法。
彼

種
變
化，
或
復
令
彼
自
憶
宿
命
所
逕
之
事、
所
作

放
大
慈
光，
令
彼
安
隱，
離
諸
疑
怖。
或
示
神
通
種

攝
心
猛
利
者，
我
於
爾
時，
隨
所
應
度
而
為
現
身。

妄
誑
惑
詐
偽，
非
善
相
也。
若
人
曾
有
出
世
善
基，

得
三
業
善
相，
但
先
見
聞
如
此
諸
事
者，
則
為
虛

▲
▼

占察善惡業報經卷上　(出六根聚經中)

而
受，
此
亦
得
戒。
　
復
次，
未
來
世
諸
眾
生
等，
欲
求

先
說
十
根
本
重
戒，
次
當
總
舉
三
種
戒
聚，
自
誓

方
諸
佛
菩
薩，
請
為
師
證。
一
心
立
願，
稱
辯
戒
相，

行
者，
應
當
至
心
於
道
場
內，
恭
敬
供
養，
仰
告
十

戒：
而
不
能
得
善
好
戒
師，
廣
解
菩
薩
法
藏。
先
修

切
禁
戒：
所
謂：
攝
律
儀
戒、
攝
善
法
戒、
攝
化
眾
生

求
受
菩
薩
根
本
重
戒，
及
願
總
受
在
家、
出
家
一

善
相
已，
即
應
可
受。
若
彼
眾
生
欲
習
摩
訶
衍
道，

者，
亦
當
如
上
修
懺
悔
法，
令
其
至
心，
得
身
口
意

求
受
清
淨
妙
戒，
而
先
已
作
增
上
重
罪，
不
得
受

　
復
次，
未
來
之
世，
若
在
家、
若
出
家
諸
眾
生
等，
欲

於
善
處。

令
其
至
誠。
亦
當
速
脫
種
種
衰
惱，
捨
此
命
已，
生

發
願，
於
一
切
時
一
切
處，
勤
心
稱
誦
我
之
名
號，

逼
迫
者，
亦
應
恭
敬
禮
拜
供
養，
悔
所
作
惡，
恒
常

▲
▼

占察善惡業報經卷上　(出六根聚經中)

行，
慇
懃
供
養
佛
法
僧
寶。
若
沙
彌
尼
年
已
十
八

近
菩
薩
所
修
摩
德
勒
伽
藏，
讀
誦
思
惟，
觀
察
修

沙
彌、
沙
彌
尼
法。
若
不
能
值
如
是
之
人，
唯
當
親

者，
求
為
依
止
之
師，
請
問
教
戒，
修
行
威
儀，
如

應
親
近
供
養
給
侍
先
舊
出
家，
學
大
乘
心，
具
受
戒

尼
所
有
別
戒。
既
受
戒
已，
亦
名
沙
彌、
沙
彌
尼。
即

者，
應
當
先
誓
願
受
十
根
本
戒，
及
受
沙
彌、
沙
彌

讀
誦，
觀
察
修
行。
若
雖
出
家，
而
其
年
未
滿
二
十

求
聲
聞
律
藏，
及
菩
薩
所
習
摩
德
勒
伽
藏，
受
持

木
叉
出
家
之
戒，
名
為
比
丘、
比
丘
尼。
即
應
推

而
受
菩
薩
律
儀
三
種
戒
聚，
則
名
具
獲
波
羅
提

出
家
者，
應
當
剃
髮，
被
服
法
衣，
如
上
立
願，
自
誓

學
發
無
上
道
心，
亦
令
身
口
意
得
清
淨
已。
其
未

僧
眾，
其
心
疑
惑，
不
得
如
法
受
於
禁
戒
者，
但
能

出
家，
及
已
出
家，
若
不
能
得
善
好
戒
師，
及
清
淨

▲
▼

占察善惡業報經卷上　(出六根聚經中)

究
竟
不
退。
若
人
修
習
此
懺
悔
法，
乃
至
不
得
下

求
不
懈，
不
顧
身
命。
三
者
深
心，
所
謂
與
法
相
應，

謂
係
想
不
亂，
心
住
了
了。
二
者
勇
猛
心，
所
謂
專

有
下
中
上
三
種
差
別，
何
等
為
三？
一
者
一
心，
所

得
此
第
二
至
心
者，
能
獲
善
相。
此
第
二
至
心，
復

願
至
心。
二
者，
攝
意
專
精，
成
就
勇
猛，
相
應
至
心。

心
者，
略
有
二
種。
何
等
為
二？
一
者，
初
始
學
習
求

善
相？
　
地
藏
菩
薩
摩
訶
薩
言：
善
男
子！
我
所
說
至

言：
所
說
至
心
者，
差
別
有
幾
種？
何
等
至
心，
能
獲

爾
時，
堅
淨
信
菩
薩
摩
訶
薩
問
地
藏
菩
薩
摩
訶
薩

善
相
者，
設
作
受
相，
不
名
得
戒。

比
丘
尼。
若
彼
眾
生，
雖
學
懺
悔，
不
能
至
心，
不
獲

時，
乃
可
如
上
總
受
菩
薩
三
種
戒
聚。
然
後
得
名

法，
及
遍
學
比
丘
尼
一
切
戒
聚。
其
年
若
滿
二
十

者，
亦
當
自
誓
受
毘
尼
藏
中
式
叉
摩
那
六
戒
之

▲
▼

占察善惡業報經卷上　(出六根聚經中)

非
違
非
順
等
想，
生
十
八
種
受。
若
未
來
世
佛
諸

依
六
識
故，
於
色、
聲、
香、
味、
觸、
法
中，
起
違
想、
順
想、

味、
觸、
法
等
六
塵，
起
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
等
六
識。
以

舌、
身、
意
等
六
根。
以
依
內
六
根
故，
對
外
色、
聲、
香、

惟，
現
妄
境
界，
分
別
取
著，
集
業
因
緣，
生
眼、
耳、
鼻、

一
實
境
界
故，
有
彼
無
明。
不
了
一
法
界，
謬
念
思

實
境
界
而
起，
依
一
實
境
界
以
之
為
本。
所
謂
依

眾
生
六
根
之
聚，
皆
從
如
來
藏
自
性
清
淨
心
一

一
數
而
起，
以
一
為
本。
如
是
數
相
者，
顯
示
一
切

面，
令
數
次
第
不
錯
不
亂。
當
知
如
此
諸
數，
皆
從

七
十
八
等
數，
書
字
記
之。
一
數
主
一
面，
各
書
三

六、
七
八
九、
十
十
一
十
二、
十
三
十
四
十
五、
十
六
十

當
復
刻
木
為
六
輪。
於
此
六
輪，
以
一
二
三、
四
五

輪
法。
　
善
男
子！
若
欲
占
察
三
世
中
受
報
差
別
者，

至
心
者，
終
不
能
獲
清
淨
善
相。
是
名
說
占
第
二

▲
▼

占察善惡業報經卷上　(出六根聚經中)

謬。
二
十
一
者，
有
所
誦
不
錯
謬。
二
十
二
者，
有
所

十
九
者，
所
觀
義
不
錯
謬。
二
十
者，
所
觀
義
是
錯

者，
所
觀
人
有
實
德。
十
八
者，
所
觀
人
無
實
德。

所
觀
人
為
惡
友。
十
六
者，
隨
所
聞
非
正
教。
十
七

人
為
善
友。
十
四
者，
隨
所
聞
是
正
信。
十
五
者，

未
住
信。
十
二
者，
求
下
乘
未
住
信。
十
三
者，
所
觀

得
戒
具。
十
者，
求
上
乘
未
住
信。
十
一
者，
求
中
乘

得
成
就。
八
者，
所
欲
受
得
妙
戒。
九
者，
所
曾
受

通
得
成
就。
六
者，
修
四
梵
得
成
就。
七
者，
修
世
禪

乘
得
不
退。
四
者，
求
下
乘
得
不
退。
五
者，
求
神

上
乘
得
不
退。
二
者，
所
求
果
現
當
證。
三
者，
求
中

百
八
十
九
種。
何
等
為
一
百
八
十
九
種？
一
者，
求

定
善
惡。
　
如
是
所
觀
三
世
果
報
善
惡
之
相，
有
一

當
三
擲
此
第
三
輪
相，
占
計
合
數，
依
數
觀
之，
以

弟
子，
於
三
世
中
所
受
果
報，
欲
決
疑
意
者，
應

▲
▼

占察善惡業報經卷上　(出六根聚經中)

所
作
是
魔
事。
四
十
七
者，
觀
所
作
事
成
就。
四
十

教
示。
四
十
五
者，
求
經
卷
得
讀
誦。
四
十
六
者，
觀

十
三
者，
求
出
家
當
得
去。
四
十
四
者，
求
聞
法
得

觀
所
學
無
進
趣。
四
十
二
者，
所
求
果
現
未
得。
四

學
善
增
長。
四
十
者，
觀
所
學
方
便
少。
四
十
一
者，

習。
三
十
八
者，
觀
所
學
非
宿
習。
三
十
九
者，
觀
所

六
者，
觀
所
學
非
所
宜。
三
十
七
者，
觀
所
學
是
宿

所
學
無
障
礙。
三
十
五
者，
觀
所
學
是
所
宜。
三
十

智
道。
三
十
三
者，
應
先
習
禪
定
道。
三
十
四
者，
觀

十
一
者，
所
玄
知
非
人
力。
三
十
二
者，
應
先
習
觀

者，
有
所
獲
邪
神
持。
三
十
者，
所
能
說
邪
智
辯。
三

聞
非
善
相。
二
十
八
者，
有
所
證
非
正
法。
二
十
九

實。
二
十
六
者，
有
所
學
是
錯
謬。
二
十
七
者，
所
見

四
者，
所
見
聞
是
善
相。
二
十
五
者，
有
所
證
為
正

誦
是
錯
謬。
二
十
三
者，
所
修
行
不
錯
謬。
二
十

▲
▼

占察善惡業報經卷上　(出六根聚經中)

十
二
者，
觀
欲
聚
不
和
集。
七
十
三
者，
所
請
喚
不

所
愛
敬
得
近
之。
七
十
一
者，
觀
欲
聚
得
和
集。
七

喚
得
來
集。
六
十
九
者，
所
憎
惡
得
離
之。
七
十
者，

見。
六
十
七
者，
所
思
人
不
復
會。
六
十
八
者，
所
請

五
者，
所
觀
人
心
歡
喜。
六
十
六
者，
所
思
人
得
會

恨
得
歡
喜。
六
十
四
者，
求
和
合
得
如
意。
六
十

合。
六
十
二
者，
所
觀
人
心
懷
恚。
六
十
三
者，
求
無

十
者，
求
同
伴
得
如
意。
六
十
一
者，
觀
所
慮
得
和

求
男
女
得
如
意。
五
十
九
者，
求
妻
妾
得
如
意。
六

得
如
意。
五
十
七
者，
求
父
母
得
如
意。
五
十
八
者，

五
十
五
者，
求
師
友
得
如
意。
五
十
六
者，
求
弟
子

者，
觀
學
問
多
所
達。
五
十
四
者，
觀
學
問
少
所
達。

得
延
年。
五
十
二
者，
求
世
仙
當
得
獲。
五
十
三

滿。
五
十
者，
求
官
位
當
得
獲。
五
十
一
者，
求
壽
命

八
者，
觀
所
作
事
不
成。
四
十
九
者，
求
大
富
財
盈

▲
▼

占察善惡業報經卷上　(出六根聚經中)

吉
利。
九
十
八
者，
有
所
求
而
受
苦。
九
十
九
者，
觀

十
六
者，
有
所
求
而
損
失。
九
十
七
者，
有
所
求
得

有
所
求
速
當
得。
九
十
五
者，
有
所
求
久
當
得。
九

少
得
獲。
九
十
三
者，
有
所
求
得
如
意。
九
十
四
者，

九
十
一
者，
有
所
求
皆
不
得。
九
十
二
者，
有
所
求

九
者，
求
資
生
少
得
獲。
九
十
者，
有
所
求
皆
當
得。

供
具
當
得
獲。
八
十
八
者，
求
資
生
得
如
意。
八
十

和
合。
八
十
六
者，
求
佛
事
當
得
獲。
八
十
七
者，
求

十
四
者，
觀
所
疑
為
不
實。
八
十
五
者，
所
觀
人
不

所
求
見
不
如
意。
八
十
三
者，
觀
所
疑
即
為
實。
八

得
見
之。
八
十
一
者，
求
所
聞
得
吉
語。
八
十
二
者，

身。
七
十
九
者，
所
望
見
得
睹
之。
八
十
者，
所
求
覓

七
者，
所
觀
人
不
安
吉。
七
十
八
者，
所
觀
人
已
無

期
人
住
不
來。
七
十
六
者，
所
觀
人
得
安
吉。
七
十

得
來。
七
十
四
者，
所
期
人
必
當
至。
七
十
五
者，
所

▲
▼

占察善惡業報經卷上　(出六根聚經中)

十
一
者，
君
行
惡
國
將
破。
一
百
二
十
二
者，
君
修

國
災
亂。
一
百
二
十
者，
君
修
德
災
亂
滅。
一
百
二

八
者，
君
民
好
國
豐
樂。
一
百
一
十
九
者，
君
無
道

起。
一
百
一
十
七
者，
君
民
惡
多
疾
疫。
一
百
一
十

所
遊
路
有
惱
害。
一
百
一
十
六
者，
君
民
惡
饑
饉

百
一
十
四
者，
所
遊
路
無
惱
害。
一
百
一
十
五
者，

處
可
開
化。
一
百
一
十
三
者，
所
向
處
自
獲
利。
一

十
一
者，
所
向
處
難
開
化。
一
百
一
十
二
者，
所
向

有
厄
難。
一
百
一
十
者，
所
向
處
為
魔
網。
一
百
一

一
百
八
者，
所
向
處
得
安
快。
一
百
九
者，
所
向
處

者，
觀
所
住
得
安
止。
一
百
七
者，
觀
所
住
不
得
安。

去
無
障
礙。
一
百
五
者，
觀
所
去
有
障
礙。
一
百
六

難。
一
百
三
者，
求
離
病
得
除
愈。
一
百
四
者，
觀
所

一
者，
觀
所
失
自
還
得。
一
百
二
者，
求
離
厄
得
脫

所
失
求
當
得。
一
百
者，
觀
所
失
永
不
得。
一
百

▲
▼

占察善惡業報經卷上　(出六根聚經中)

受
衰
惱。
一
百
四
十
三
者，
觀
所
難
精
進
脫。
一
百

十
一
者，
觀
所
難
久
得
脫。
一
百
四
十
二
者，
觀
所
難

一
心
除。
一
百
四
十
者，
觀
所
難
速
得
脫。
一
百
四

八
者，
觀
障
亂
不
能
離。
一
百
三
十
九
者，
觀
障
亂

離。
一
百
三
十
七
者，
觀
障
亂
漸
得
離。
一
百
三
十

觀
所
夢
為
吉
利。
一
百
三
十
六
者，
觀
障
亂
速
得

百
三
十
四
者，
觀
所
夢
精
進
安。
一
百
三
十
五
者，

夢
無
損
害。
一
百
三
十
三
者，
觀
所
夢
有
所
損。
一

十
一
者，
觀
怪
異
精
進
安。
一
百
三
十
二
者，
觀
所

無
損
害，
一
百
三
十
者，
觀
怪
異
有
損
害。
一
百
三

八
者，
閑
靜
處
無
諸
難。
一
百
二
十
九
者，
觀
怪
異

難。
一
百
二
十
七
者，
所
依
聚
眾
不
安，
一
百
二
十

所
住
處
眾
安
隱。
一
百
二
十
六
者，
所
住
處
有
障

百
二
十
四
者，
觀
所
避
不
脫
難。
一
百
二
十
五
者，

善
國
還
立。
一
百
二
十
三
者，
觀
所
避
得
度
難。
一

▲
▼

占察善惡業報經卷上　(出六根聚經中)

百
六
十
四
者，
從
阿
修
羅
道
中
來。
一
百
六
十
五

生
道
中
來。
一
百
六
十
三
者，
從
餓
鬼
道
中
來。
一

十
一
者，
從
地
獄
道
中
來。
一
百
六
十
二
者，
從
畜

不
得
力。
一
百
六
十
者，
觀
所
患
命
當
盡。
一
百
六

八
者，
觀
所
療
非
對
治。
一
百
五
十
九
者，
所
服
藥

愈。
一
百
五
十
七
者，
所
向
醫
不
能
治。
一
百
五
十

所
服
藥
當
得
力。
一
百
五
十
六
者，
觀
所
患
得
除

百
五
十
四
者，
觀
所
療
是
對
治。
一
百
五
十
五
者，

自
當
差。
一
百
五
十
三
者，
所
向
醫
堪
能
治。
一

一
者，
觀
所
患
久
長
苦。
一
百
五
十
二
者，
觀
所
患

療
治。
一
百
五
十
者，
觀
所
患
精
進
差。
一
百
五
十

者，
觀
所
患
可
療
治。
一
百
四
十
九
者，
觀
所
患
難

一
百
四
十
七
者，
觀
所
患
合
非
人。
一
百
四
十
八

所
患
大
不
調。
一
百
四
十
六
者，
觀
所
患
非
人
惱。

四
十
四
者，
觀
所
難
命
當
盡。
一
百
四
十
五
者，
觀

▲
▼

占察善惡業報經卷上　(出六根聚經中)

百
八
十
五
者，
捨
身
已
尋
見
佛。
一
百
八
十
六
者，

兜
率
天。
一
百
八
十
四
者，
捨
身
已
生
淨
佛
國。
一

者，
捨
身
已
值
聖
僧。
一
百
八
十
三
者，
捨
身
已
生

一
百
八
十
一
者，
捨
身
已
得
出
家。
一
百
八
十
二

捨
身
已
為
天
王。
一
百
八
十
者，
捨
身
已
聞
深
法。

百
七
十
八
者，
捨
身
已
生
天
道。
一
百
七
十
九
者，

已
生
人
道。
一
百
七
十
七
者，
捨
身
已
為
人
王。
一

五
者，
捨
身
已
作
阿
修
羅。
一
百
七
十
六
者，
捨
身

生。
一
百
七
十
四
者，
捨
身
已
作
餓
鬼。
一
百
七
十

捨
身
已
入
地
獄。
一
百
七
十
三
者，
捨
身
已
作
畜

百
七
十
一
者，
曾
得
聞
深
法
來。
一
百
七
十
二
者，

佛
供
養
來。
一
百
七
十
者，
曾
親
供
養
賢
聖
來。
一

十
八
者，
從
出
家
中
而
來。
一
百
六
十
九
者，
曾
值

而
來。
一
百
六
十
七
者，
從
在
家
中
而
來。
一
百
六

者，
從
人
道
中
而
來。
一
百
六
十
六
者，
從
天
道
中

▲
▼

占察善惡業報經卷上　(出六根聚經中)

淨
者，
設
令
占
察
而
不
相
當，
但
為
虛
謬
耳。
　
復

間
名
利，
如
行
師
道，
以
自
妨
亂。
又
若
內
心
不
清

修
行
供
養，
至
心
發
願
而
為
占
察。
不
應
貪
求
世

心，
不
貪
世
間，
內
意
清
淨，
然
後
乃
可
如
上，
歸
敬

自
占，
而
來
求
請
欲
使
占
者，
應
當
籌
量
觀
察
自

於
他
人
所
受
果
報，
事
亦
同
爾。
若
有
他
人
不
能

名
已
得
無
所
得
也。
　
復
次，
善
男
子！
若
自
發
意，
觀

名
為
虛
謬。
其
有
三
擲
而
皆
無
所
現
者，
此
人
則

數，
與
心
所
觀
主
念
之
事
不
相
當
者，
謂
不
至
心，

與
意
相
當
者，
無
有
乖
錯。
若
其
所
擲
所
合
之

之
相。
如
此
占
法，
隨
心
所
觀
主
念
之
事，
若
數
合

　
善
男
子！
是
名
一
百
八
十
九
種
善
惡
果
報
差
別

九
者，
捨
身
已
住
上
乘。

乘。
一
百
八
十
八
者，
捨
身
已
獲
果
證。
一
百
八
十

捨
身
已
住
下
乘。
一
百
八
十
七
者，
捨
身
已
住
中

▲
▼

占察善惡業報經卷上　(出六根聚經中)

占
察
善
惡
業
報
經
卷
上

所
求
皆
獲，
現
離
衰
惱。

常
勤
誦
念
我
之
名
字。
若
能
至
心
者，
所
占
則
吉，

所
求
不
得，
種
種
憂
慮，
逼
惱
怖
懼
時，
應
當
晝
夜

次，
若
未
來
世
諸
眾
生
等，
一
切
所
占，
不
獲
吉
善，

▲

占察善惡業報經卷上　(出六根聚經中)