佛說寶雨經卷第八

間
念
處。
　
云
何
菩
薩
善
行
利
養、
承
事、
尊
重、
讚
歎

出
家
之
所
行
處，
皆
應
遠
離。
是
名
菩
薩
善
行
人

謂
酒
肆、
婬
里、
王
家、
博
弈、
醉
徒、
聚
戲、
歌
舞，
非
是

處？
善
男
子！
菩
薩
若
有
非
法
之
處，
當
須
捨
離。
所

念
處。
　
云
何
菩
薩
善
行
村
邑、
聚
落、
國
土、
王
都
念

如
理
法
中
增
廣
修
習。
是
名
菩
薩
善
行
阿
蘭
若

法，
是
故
我
應
如
理
作
意，
遠
離
不
如
理
作
意，
於

藥
叉、
健
達
縛
等
他
心
神
通，
能
知
我
心、
心
所
有

作
是
思
惟：
住
無
諍
行
及
住
寂
靜
行，
若
有
天
龍、

　
云
何
菩
薩
善
行
阿
蘭
若
念
處？
善
男
子！
菩
薩

　
　
　
　
唐
天
竺
三
藏
達
摩
流
支
譯

佛
說
寶
雨
經
卷
第
八

▼

佛說寶雨經卷第八

學
之
處，
發
起
信
心、
尊
重、
勇
猛，
依
之
修
習。
是
名

現
等
覺，
入
般
涅
槃。
菩
薩
摩
訶
薩
能
於
如
是
所

當
現
等
覺，
入
般
涅
槃；
現
在
諸
佛
既
修
習
已，
今

習
已，
現
等
覺，
入
般
涅
槃；
未
來
諸
佛
如
是
修
習，

薩
作
是
思
惟：
過
去
諸
佛
習
是
學
處，
既
能
修

何
菩
薩
善
行
如
來
施
設
學
處
念
處？
善
男
子！
菩

逸、
我
慢
貢
高！
是
名
菩
薩
善
行
利
養
等
念
處。
　
云

也！
誰
有
智
者
於
無
常
法
中
而
生
愛
著，
復
起
憍

空
寂
都
不
可
得，
終
當
磨
滅、
敗
壞
之
法，
不
可
信

高
之
心，
作
是
思
惟：
所
得
名
聞、
利
養
等
事，
體
性

菩
薩
所
得
利
養
等
事，
終
不
倚
恃，
而
生
我
慢
貢

切
有
情
共
之，
迴
施
一
切
苦
惱
之
者。
由
此
因
緣，

於
愛
染，
亦
不
為
己
執
我、
我
所。
所
受
之
物
與
一

　
為
諸
施
者
作
福
田
故、
分
散
施
故，
終
不
耽
著、
生

念
處？
善
男
子！
菩
薩
能
於
利
養
等
中
發
如
是
心：

▲
▼

佛說寶雨經卷第八

不
毀
誓
願，
亦
無
轉
動。
由
誓
願
堅
牢
故，
得
謙
下

及
意
樂
具
足，
於
諸
佛
所
深
起
信
心，
設
因
護
命，

堅
固，
乃
至
諸
天
之
所
親
近？
善
男
子！
菩
薩
得
信

十
者、
諸
天
之
所
親
近。
　
善
男
子！
云
何
菩
薩
誓
願

功
德；
七
者、
不
自
讚；
八
者、
不
毀
他；
九
者、
戒
具
足；

者、
無
厭
棄；
四
者、
無
所
著；
五
者、
離
過
患；
六
者、
見

何
等
為
十？
一
者、
誓
願
堅
固；
二
者、
謙
下
自
卑；
三

　
復
次，
善
男
子！
菩
薩
成
就
十
種
法，
受
糞
掃
衣。

多
心。

男
子！
菩
薩
成
就
此
十
種
法，
恒
常
證
得
三
摩
呬

捨
離。
是
名
菩
薩
善
行
煩
惱
及
隨
煩
惱
念
處。
　
善

何
因
起？
何
緣
所
生？
如
是
緣
起，
如
是
緣
生，
悉
皆

薩
於
煩
惱
及
隨
煩
惱
雜
染
法
中
善
能
念
之，
從

行
一
切
煩
惱
及
隨
煩
惱
雜
染
念
處？
善
男
子！
菩

菩
薩
善
行
如
來
施
設
學
處
念
處。
　
云
何
菩
薩
善

▲
▼

佛說寶雨經卷第八

下
劣
之
行。
無
勢
力
者，
則
不
能
行。
何
以
故？
大
力

佛
言：
善
男
子！
諸
菩
薩
等
有
大
勢
力，
方
能
行
此

下
劣
行？

佛
言：
世
尊！
諸
菩
薩
等
其
心
廣
大，
何
因
緣
故
行

菩
薩
成
就
此
十
種
法，
受
糞
掃
衣。
　
止
蓋
菩
薩
白

門
等
頂
戴
尊
重，
同
梵
行
者
常
所
諮
嗟。
善
男
子！

非
人
等
之
所
擁
護，
若
聚
落、
城
邑
剎
帝
利、
婆
羅

諸
佛
之
所
稱
歎，
諸
大
菩
薩
而
訓
誨
之，
復
得
人、

戒
具
足。
戒
具
足
故，
諸
天
來
下
而
親
近
之，
恒
為

隨
順
聖
種，
以
是
因
緣
得
不
自
讚，
亦
不
毀
他，
得

衣，
仙
人
服
用、
如
來
所
讚、
佛
說
吉
祥，
遠
離
慳
貪，

生
污
垢，
多
諸
蚤
虱，
不
以
為
患，
見
其
功
德。
糞
掃

由
是
義
故，
無
所
執
著。
雖
云
此
衣
麤
弊、
爛
壞，
復

服，
盡
皆
收
用，
洗
濯
縫
綴，
乃
無
疲
倦
亦
不
棄
捨。

心。
心
謙
下
故，
得
無
我
慢。
人
所
棄
捨
糞
掃
之

▲
▼

佛說寶雨經卷第八

　
復
次，
善
男
子！
諸
菩
薩
成
就
十
法，
受
用
三
衣。
何

衣。

無
下
劣，
亦
復
如
是。
善
男
子！
是
名
菩
薩
受
糞
掃

諸
菩
薩
等，
為
欲
調
伏
諸
有
情
故，
著
糞
掃
衣
而

下
劣
苦
行。
　
佛
言：
善
男
子！
如
是，
如
是！
有
大
勢
力

發
趣
大
乘，
對
治
一
切
有
情
未
起
煩
惱
故，
示
現

德。
　
止
蓋
菩
薩
白
佛
言：
世
尊！
如
來
為
調
伏
初

如
是
下
劣
之
行，
復
為
如
是
眾
生
讚
歎
杜
多
功

四
洲
中
一
切
有
情：
天、
龍、
藥
叉、
健
達
縛
等：
示
現

所
行
優
劣！
　
佛
言：
善
男
子！
於
汝
意
云
何？
如
來
於

解，
以
不
見
法
故，
不
可
測
量。
我
今
何
能
辯
如
來

今
於
此
不
堪
詶
對。
何
以
故？
如
來
無
所
證、
無
行

廣
大
耶？
為
下
劣
乎？
　
止
蓋
菩
薩
白
佛
言：
世
尊！
我

者
行
下
劣
也！
善
男
子！
於
意
云
何，
如
來
行
解
為

菩
薩
為
護
世
間，
而
能
對
治
未
起
煩
惱，
非
無
力

▲
▼

佛說寶雨經卷第八

不
隨
令
他
了
知
名
稱
行；
八
者、
不
隨
尊
重、
利
養

者、
不
隨
慳
吝、
嫉
妒
行；
六
者、
不
隨
我
慢
行；
七
者、

行；
三
者、
不
隨
愚
癡
行；
四
者、
不
隨
損
害
行；
五

何
等
為
十？
一
者、
不
隨
貪
愛
行；
二
者、
不
隨
瞋
怒

　
復
次，
善
男
子！
菩
薩
成
就
十
種
法，
得
不
隨
他
行。

得
受
用
三
衣。

修
習，
盡
諸
有
漏。
善
男
子！
是
名
菩
薩
成
就
十
法，

有
愁
歎；
無
愁
歎
故，
亦
無
所
受；
無
所
受
故，
能
勤

無
損
失；
以
不
損
失
故，
即
無
苦
惱；
無
苦
惱
故，
無

故，
無
所
希
求；
不
希
求
故，
曾
無
積
聚；
無
所
聚
故，

劣
衣，
而
得
知
足；
以
知
足
故，
而
能
少
欲；
以
少
欲

十
者、
勤
修
習
故，
盡
諸
有
漏。
善
男
子！
菩
薩
於
下

苦
惱；
七
者、
離
憂
惱；
八
者、
離
愁
歎；
九
者、
無
所
取；

四
者、
無
積
聚；
五
者、
離
損
失；
六
者、
離
積
聚、
損
失、

等
為
十？
一
者、
知
足；
二
者、
少
欲；
三
者、
遠
離
希
求；

▲
▼

佛說寶雨經卷第八

菩
薩
入
於
城
邑、
聚
落
之
時，
住
於
正
念，
具
足
威

暫
時
非
久，
為
欲
攝
益
如
是
有
情
故，
而
行
乞
食。

情
受
諸
苦
惱，
雖
復
成
就
微
少
善
根，
而
此
善
根

情，
乃
至
為
離
我
執
想？
善
男
子！
菩
薩
見
一
切
有

我
執
想，
而
行
乞
食。
　
善
男
子！
云
何
菩
薩
攝
受
有

食；
九
者、
為
善
根
圓
滿
故，
而
行
乞
食；
十
者、
為
離

量
故，
而
行
乞
食；
八
者、
為
善
品
現
前
故，
而
行
乞

乞
食；
六
者、
為
不
耽
嗜
故，
而
行
乞
食；
七
者、
為
知

者、
為
知
足
故，
而
行
乞
食；
五
者、
為
分
布
故，
而
行

故，
而
行
乞
食；
三
者、
為
不
疲
厭
故，
而
行
乞
食；
四

者、
為
攝
受
諸
有
情
故，
而
行
乞
食；
二
者、
為
次
第

　
復
次，
善
男
子！
菩
薩
成
就
十
種
法，
名
為
乞
食。
一

他
行。

善
男
子！
菩
薩
成
就
此
十
種
法，
是
故
說
名
不
隨

行；
九
者、
不
隨
恭
敬
天
魔
行；
十
者、
不
隨
貢
高
行。

▲
▼

佛說寶雨經卷第八

無
染
亦
無
愛
著，
唯
為
活
命
而
受
於
食，
不
使
身

趣
有
情，
一
分
自
食。
菩
薩
雖
食，
而
於
食
事
無
貪、

同
梵
行
者，
一
分
施
與
貧
窮
之
人，
一
分
施
與
惡

敬，
尊
重
讚
歎。
以
所
得
食
分
為
四
分：
一
分
施
與

於
如
來
像
前
或
制
多
前
或
窣
堵
波
前，
供
養
恭

取。
若
得
食
已
至
於
住
處，
收
缽
多
羅
及
以
衣
服，

憎
愛。
由
不
疲
厭
而
生
知
足，
於
好、
於
惡
隨
應
受

食
之
時，
不
生
厭
離，
亦
不
疲
倦，
於
彼
有
情
無
所

諸
外
道
處，
如
是
之
處
皆
應
捨
置。
菩
薩
次
第
乞

若
女
人、
若
童
男、
若
童
女
起
煩
惱
處，
及
譏
嫌
處、

食，
所
謂
惡
狗
家、
新
產
犢
家、
惡
種
類
家，
若
男
子、

家，
乃
至
事
畢
終
無
違
越，
唯
除
惡
處
不
應
乞

若
剎
帝
利、
居
士
大
家。
次
第
乞
時，
從
一
家
詣
一

終
不
捨
彼
貧
窮
之
家，
入
富
貴
家，
所
謂
婆
羅
門、

儀，
諸
根
寂
然，
亦
不
高
舉，
不
令
放
逸。
得
次
第
故，

▲
▼

佛說寶雨經卷第八

九
者、
證
於
真
如，
諸
魔
驚
怖
而
獨
不
動；
十
者、
得

獨
不
動；
八
者、
證
於
實
際，
諸
魔
驚
怖
而
獨
不
動；

驚
怖
而
獨
不
動；
七
者、
證
正
覺
道，
諸
魔
驚
怖
而

諸
魔
驚
怖
而
獨
不
動；
六
者、
證
諸
法
如
實，
諸
魔

出
世
智，
諸
魔
驚
怖
而
獨
不
動；
五
者、
證
其
空
性，

者、
得
出
世
般
若，
諸
魔
驚
怖
而
獨
不
動；
四
者、
得

動；
二
者、
證
出
世
靜
慮，
諸
魔
驚
怖
而
獨
不
動；
三

等
為
十？
一
者、
坐
菩
提
道
場，
諸
魔
驚
怖
而
獨
不

　
復
次，
善
男
子！
菩
薩
成
就
十
種
法，
得
於
一
坐。
何

子！
菩
薩
成
就
此
十
種
法，
能
行
乞
食。

離
我
執。
得
無
我
故，
能
捨
身
肉
施
與
有
情。
善
男

圓
滿
菩
提
資
糧。
由
彼
善
能
成
熟
菩
提
分
法，
遠

長
現
前。
由
勤
修
故，
無
有
懈
怠
亦
無
嬾
墮，
而
得

身
若
極
重，
增
長
睡
眠。
菩
薩
食
已，
能
令
善
品
增

羸
亦
不
令
重。
所
以
者
何？
身
若
極
羸，
廢
修
善
品；

▲
▼

佛說寶雨經卷第八

一
食
時，
若
有
三
難
須
食
蘇
等，
當
作
藥
想。
善
男

若
有
三
難
應
食
蘇
等，
而
不
疑
惑；
十
者、
菩
薩
行

難
食
蘇
等
已，
而
不
追
悔；
九
者、
菩
薩
行
一
食
時，

而
便
受
之；
八
者、
菩
薩
行
一
食
時，
若
有
如
上
三

薩
行
一
食
時，
若
有
廢
修
善
法
之
難
應
食
蘇
等，

食
時，
必
有
命
難
應
食
蘇
等，
而
便
受
之；
七
者、
菩

一
食
時，
若
遇
重
病
應
受
蘇
等；
六
者、
菩
薩
行
一

者、
若
他
人
受
蘇
等
時，
不
生
嫉
妒；
五
者、
菩
薩
行

滋
味；
三
者、
若
見
他
人
受
蘇
等
時，
不
起
瞋
惱；
四

已，
於
時、
非
時
不
應
更
受
若
蘇
油、
石
蜜
等
種
種

為
十？
一
者、
不
恣
貪
食；
二
者、
無
染
著
食，
謂
得
食

　
復
次，
善
男
子！
菩
薩
成
就
十
種
法，
得
一
食。
何
等

種
法，
能
得
一
坐。

一
切
智
坐，
亦
名
法
座。
善
男
子！
菩
薩
成
就
此
十

一
切
智，
諸
魔
驚
怖
而
獨
不
動。
言
一
坐
者，
所
謂

▲
▼

佛說寶雨經卷第八

惡
業
招
異
熟
果
時
分
長、
短。
菩
薩
修
行
清
淨
故，

能
了
知
所
犯
之
罪
有
上、
中、
下，
又
能
了
知
所
造

數
數
悔
過，
於
所
作
罪，
追
悔
惡
作，
終
不
覆
藏。
復

者，
能
生
恭
敬；
見
毀
戒
者，
便
能
捨
離。
又
復
多
時

教
義
能
得
善
巧，
又
能
了
知
持
犯
之
處。
見
持
戒

佛
所
說
長
幼
法
中，
不
假
他
緣，
自
能
解
悟，
及
於

三
業
清
淨，
具
足
尸
羅，
性
多
善
巧，
樂
習
威
儀。
於

阿
蘭
若？
善
男
子！
菩
薩
捨
家
出
家，
於
毘
奈
耶
中

覆。
　
善
男
子！
云
何
菩
薩
久
住
梵
行，
乃
至
不
厭
離

得
身
遠
住；
九
者、
得
居
寂
靜；
十
者、
不
厭
離、
無
蓋

說
法
要；
六
者、
離
我
所
執；
七
者、
猶
如
野
獸；
八
者、

善
巧；
三
者、
諸
根
圓
滿；
四
者、
具
足
多
聞；
五
者、
善

等
為
十？
一
者、
久
住
梵
行；
二
者、
於
毘
奈
耶
而
得

　
復
次，
善
男
子！
菩
薩
成
就
十
種
法，
得
阿
蘭
若。
何

子！
菩
薩
成
就
此
十
種
法
故
得
一
食。

▲
▼

佛說寶雨經卷第八

有
持
戒、
福
德、
多
聞、
智
慧
沙
門、
若
婆
羅
門
之
所

菩
薩
即
應
讚
言：
大
王
善
能
利
益，
王
之
國
內
多

坐；
王
若
不
坐，
菩
薩
亦
立。
詳
觀
王
等
諸
根
躁
動，

大
王！
如
所
敷
設，
請
王
就
坐！
王
若
坐
時，
菩
薩
亦

等
至
菩
薩
所，
菩
薩
見
已
恭
敬
問
訊
讚
言：
善
來，

動，
亦
不
外
緣。
　
若
有
王、
王
子
及
剎
帝
利、
婆
羅
門

諸
法，
差
別
之
相；
捨
離
惛
沈，
思
惟
教
理；
其
心
不

諸
根，
不
令
變
異；
所
受
用
物，
皆
悉
清
淨；
了
知

夜
三
時，
恒
常
修
習；
誦
經
之
聲，
不
麤
不
細；
善
攝

菩
薩
依
止
如
是
處
已，
隨
先
所
誦，
及
以
所
聞，
晝

獸；
山
路
幽
靜，
去
住
無
難：
如
是
之
處
乃
可
依
止。

茂
盛；
清
淨
美
水，
取
不
為
勞；
龕
室
安
隱，
無
有
惡

食
易
得，
非
遠
非
近；
多
諸
林
木、
花
果、
枝
葉
皆
悉

方
堪
住
彼
阿
蘭
若
處。
獨
靜
無
人，
不
為
惱
亂；
乞

得
諸
根
圓
滿：
眼
根
不
減、
耳
根
無
缺、
身
分
具
足：

▲
▼

佛說寶雨經卷第八

若
女、
若
童
男、
若
童
女
散
亂
心
故，
為
攝
受
正
法

恒
畏
中
傷。
菩
薩
住
阿
蘭
若
處，
為
聚
落
中
若
男、

住
阿
蘭
若
處，
無
有
怖
畏，
無
有
過
患，
非
如
野
獸

前
觀
察
無
所
住
著，
非
如
野
獸
無
所
觀
察。
菩
薩

處
不
驚
不
懼，
得
無
所
畏。
菩
薩
住
阿
蘭
若
處，
現

得
離
我
執。
復
能
遠
離
我
執
怖
畏
故，
於
阿
蘭
若

能
說
法
修
習
善
品，
對
除
煩
惱；
又
以
多
聞
力
故，

令
聽
聞
者
心
皆
歡
喜，
於
菩
薩
所
生
淨
信
心。
以

為
說
亦
復
如
是。
　
菩
薩
以
多
聞
故，
即
能
說
法，

餘
人
間
聚
落
婆
羅
門、
剎
帝
利
諸
有
來
者，
隨
宜

為
說
如
來
甚
深
廣
大
之
法
及
大
威
德。
如
是
及

順
說
厭
離
法；
王
若
不
欲
樂
聞
厭
離
之
法，
即
應

種
種
諸
法。
王
若
不
樂
說
種
種
法，
菩
薩
即
當
隨

等
諸
根
寂
然，
安
隱
調
伏，
菩
薩
爾
時
當
為
演
說

居
住，
無
有
盜
賊
及
官
人
等
之
所
侵
欺。
復
觀
王

▲
▼

佛說寶雨經卷第八

不
得
依
止
近
道
路
處
樹
下
而
坐；
十
者、
不
得
依

坐；
八
者、
不
得
依
止
惡
獸
住
處
樹
下
而
坐；
九
者、

樹
下
而
坐；
七
者、
不
得
依
止
多
有
鳥
處
樹
下
而

止
枯
葉
樹
下
而
坐；
六
者、
不
得
依
止
猿
猴
住
處

葛
蒙
密
蔓
及
獼
猴
處
樹
下
而
坐；
五
者、
不
得
依

得
依
止
棘
刺
稠
林
樹
下
而
坐；
四
者、
不
得
依
止

二
者、
不
得
依
止
極
遠
聚
落
樹
下
而
坐；
三
者、
不

等
為
十？
一
者、
不
得
依
止
極
近
聚
落
樹
下
而
坐；

　
復
次，
善
男
子！
菩
薩
成
就
十
種
法，
能
樹
下
坐。
何

蘭
若
處
住。

離、
不
覆
蓋。
善
男
子！
菩
薩
成
就
此
十
種
法，
得
阿

法
住
阿
蘭
若。
是
名
菩
薩
久
住
梵
行，
乃
至
不
厭

有
大
功
德，
復
見
寂
靜、
無
厭
離、
無
覆
蓋，
修
習
諸

人
間。
菩
薩
由
遠
住
故，
得
現
前
寂
靜，
見
阿
蘭
若

故、
為
無
所
住
著
故、
非
如
野
獸
為
護
命
故，
遠
避

▲
▼

佛說寶雨經卷第八

勤
修
正
法，
對
除
煩
惱。
作
是
思
惟：
我
住
寺
中，
但

德，
我
今
雖
復
在
於
寺
中，
心
不
愛
樂
又
不
耽
著，

是
念：
如
來
為
欲
對
除
煩
惱，
處
處
廣
說
杜
多
功

露
地
坐，
身
遇
諸
病
又
復
無
力，
應
入
寺
中
作
如

而
坐；
十
者、
不
得
以
物
承
露
而
坐。
若
諸
菩
薩
在

者、
不
得
以
物
障
雨
而
坐；
九
者、
不
得
以
物
障
熱

以
物
遮
寒
而
坐；
七
者、
不
得
以
物
障
風
而
坐；
八

坐；
五
者、
不
得
依
止
河
岸
坎
中
而
坐；
六
者、
不
得

穰

草

處
坐；
四
者、
不
得
依
止
山
腹
巖
坎
處

坐；
二
者、
不
應
依
止
林
樹
下
坐；
三
者、
不
得
依
止

等
為
十？
一
者、
於
春、
夏、
秋、
冬
不
應
依
止
牆
壁
處

　
復
次，
善
男
子！
菩
薩
成
就
十
種
法，
能
露
地
坐。
何

菩
薩
成
就
此
十
種
法，
得
樹
下
坐。

難
處
樹
下
而
坐，
身
得
輕
安，
心
常
悅
樂。
善
男
子！

止
麤
惡
人
處
樹
下
而
坐。
菩
薩
應
當
依
止
無
障

▲
▼

佛說寶雨經卷第八

故、
成
就
軌
則
故，
不
起
食
肉
之
心。
何
以
故？
善
男

利
益、
哀
愍
諸
有
情
故，
住
於
慈
心，
亦
為
持
淨
戒

觀
於
身，
起
骨
鎖
想。
　
善
男
子！
菩
薩
於
塚
間
坐，
為

薩
等，
常
觀
於
身，
起
離
散
想；
十
者、
諸
菩
薩
等，
常

者、
諸
菩
薩
等，
常
觀
於
身，
起
乾
焦
想；
九
者、
諸
菩

膿
想；
七
者、
諸
菩
薩
等，
常
觀
於
身，
起

脹
想；
八

身
分，
起
青
想；
六
者、
諸
菩
薩
等，
常
觀
於
身
分，
起

常
觀
於
身
分，
起
赤
想；
五
者、
諸
菩
薩
等，
常
觀
於

菩
薩
等，
恒
常
能
起
餘
殘
之
想；
四
者、
諸
菩
薩
等，

二
者、
諸
菩
薩
等，
於
一
切
時
恒
起
死
想；
三
者、
諸

等
為
十？
一
者、
謂
諸
菩
薩
於
好
住
處
極
生
厭
離；

　
復
次，
善
男
子！
菩
薩
成
就
十
種
法，
得
塚
間
坐。
何

坐。

地
想。
善
男
子！
菩
薩
成
就
此
十
種
法，
得
露
地

為
攝
受
諸
施
主
故，
不
為
長
養。
於
自
身
故，
作
露

▲
▼

佛說寶雨經卷第八

不
惱
心
故；
三
者、
常
坐
為
不
惛
睡
故；
四
者、
常
坐

等
為
十？
一
者、
常
坐
為
不
惱
身
故；
二
者、
常
坐
為

　
復
次，
善
男
子！
菩
薩
成
就
十
種
法，
能
得
常
坐。
何

子！
菩
薩
成
就
此
十
種
法，
得
塚
間
坐。

起
下
劣
之
心，
如
旃
荼
羅
童
子，
方
坐
此
座。
善
男

意
樂，
後
無
追
悔，
及
餘
眾
僧
不
起
瞋
嫌，
然
自
應

坐
物
請
菩
薩
坐，
塚
間
菩
薩
應
審
觀
察
彼
苾
芻

者
故，
若
違
逆
世
間，
非
聖
者
故。
若
一
苾
芻
將
自

有
情
故，
不
坐
僧
家
床
席
等
物，
塚
間
菩
薩
順
聖

立。
何
以
故？
善
男
子！
菩
薩
為
欲
隨
順
世
間
將
護

問
訊
少
年
苾
芻，
不
坐
僧
家
床
席
等
物，
恭
敬
而

當
禮
拜
如
來
制
多，
次
應
禮
拜
長
老
苾
芻，
後
復

應
食
肉。
善
男
子！
菩
薩
住
於
塚
間，
若
入
伽
藍，
先

食
噉
於
肉，
生
不
淨
信，
起
煩
惱
心，
由
是
菩
薩
不

子！
塚
間
周
遍
多
有
非
人
之
所
依
住，
若
見
菩
薩

▲
▼

佛說寶雨經卷第八

者、
但
為
長
養
諸
大
種
故，
乃
至
為
活
命
故；
十
者、

正
知
起
明
了
想；
八
者、
右
脅
而
臥，
不
著
睡
眠；
九

欲
臥，
身
向
右
邊
累
足
而
臥，
以
法
衣
覆
身，
正
念、

蛇、
蚊
虻
孔
穴，
即
應
捨
離
並
不
應
坐；
七
者、
菩
薩

若
草、
若
葉
便
即
應
坐；
六
者、
諸
地
方
處
若
多
毒

者、
不
現
於
相
令
他
施
設
敷
具；
五
者、
隨
彼
所
有

自
為
施
設
敷
具；
三
者、
不
遣
他
人
施
設
敷
具；
四

等
為
十？
一
者、
於
其
敷
具
無
所
耽
嗜；
二
者、
終
不

　
復
次，
善
男
子！
菩
薩
成
就
十
種
法，
得
隨
敷
坐。
何

得
常
坐。

斷
諸
煩
惱
故。
善
男
子！
菩
薩
成
就
此
十
種
法，
能

常
坐
為
利
益
一
切
有
情
故；
十
者、
常
坐
為
欲
永

現
前
道
故；
八
者、
常
坐
為
趣
菩
提
道
場
故；
九
者、

故；
六
者、
常
坐
為
心
一
境
性
故；
七
者、
常
坐
為
證

為
不
疲
厭
故；
五
者、
常
坐
為
欲
圓
滿
菩
提
資
糧

▲
▼

佛說寶雨經卷第八

正
智
觀
察
自
身，
不
起
染
著，
亦
不
耽
嗜，
然
復
我

夫
等，
耽
嗜
染
著。
我
等
聖
者
依
毘
奈
耶
法，
能
以

成
不
淨、
爛
壞、
可
惡，
而
不
隨
順
一
切
世
間
諸
愚

若
好、
若
惡、
有
味、
無
味，
若
食
噉
已，
身
火
所
觸
皆

緣，
作
是
思
惟：
人
中
所
有
一
切
飲
食，
若
淨、
若
穢、

趺
坐；
現
前
觀
察，
心
極
厭
離；
安
住
正
念，
心
不
外

不
淨？
善
男
子！
菩
薩
獨
處
宴
坐，
端
身
舒
緩，
結
加

悔
過；
十
者、
能
具
足
戒。
　
善
男
子！
云
何
菩
薩
能
修

七
者、
能
常
修
瑜
伽；
八
者、
能
常
勤
修；
九
者、
得
不

善
巧；
五
者、
能
常
修
空
性；
六
者、
能
常
修
無
相；

慈
悲；
三
者、
能
常
修
緣
起；
四
者、
於
諸
過
患
常
修

者。
何
等
為
十？
一
者、
能
常
修
不
淨；
二
者、
能
常
修

　
復
次，
善
男
子！
菩
薩
成
就
十
種
法，
得
修
習
瑜
伽

子！
菩
薩
成
就
此
十
種
法，
得
隨
敷
坐。

菩
薩
於
恒
恒
時
及
常
常
時，
令
善
品
現
前。
善
男

▲
▼

佛說寶雨經卷第八

　
云
何
菩
薩
於
諸
過
患
能
修
善
巧？
謂
諸
菩
薩，
為

生
虛
妄
法
中
起
我
執
著？
是
名
菩
薩
能
修
緣
起。

貪、
瞋
及
貪
等
境
亦
從
緣
起。
誰
有
智
者
於
眾
緣

我
起
於
貪、
瞋
等
法，
能
起
之
我
既
從
緣
生，
所
起

謂
諸
菩
薩
若
起
貪
愛
及
瞋
恚
心，
作
是
思
惟：
由

惟，
是
名
菩
薩
能
修
慈
悲。
　
云
何
菩
薩
能
修
緣
起？

之
事
不
唯
言
說，
實
是
菩
薩
甚
深
意
樂。
隨
順
思

起
瞋
害
皆
得
斷
除，
令
彼
坐
於
菩
提
道
場。
如
是

或
於
現
在
起
如
是
業。
我
意
令
彼
一
切
有
情
所

夫，
無
狀
於
我
起
怨
讎
想，
或
於
過
去、
或
於
未
來、

情
輩
多
起
瞋
害，
作
不
善
業。
復
常
親
近
不
善
丈

極
厭
離；
安
住
正
念，
心
不
外
緣，
作
是
思
惟：
諸
有

獨
處
宴
坐，
端
身
舒
緩，
結
加
趺
坐；
現
前
觀
察，
心

菩
薩
能
修
慈
悲？
善
男
子！
謂
諸
菩
薩
於
閑
靜
處

心
亦
不
生
於
厭
離。
是
故
菩
薩
能
修
不
淨。
　
云
何

▲
▼

佛說寶雨經卷第八

眾
會，
捨
所
受
持
法；
性
樂
親
近
順
世
間
咒，
而
常

愛
樂
恭
敬、
利
養，
貪
著
種
姓，
愛
戀
眷
屬，
樂
國
土

惑
誑
諂
之
所
隨
逐，
惛
沈
睡
眠
之
所
覆
蔽。
性
常

所
應
悔
者
而
不
能
悔。
恒
為
蓋
纏
之
所
繫
縛，
幻

身；
性
無
辯
才，
威
光
下
劣。
所
不
應
悔
而
乃
悔
之；

纜
藏，
於
此
藏
門
常
懷
驚
怖。
懈
怠、
嬾
惰，
輕
賤
己

破
戒，
捨
善
丈
夫、
近
不
善
丈
夫。
誹
謗
甚
深
素
怛

不
承
事
一
切
聖
者，
親
近
愚
夫，
遠
離
持
戒、
供
養

命
者
見、
補
特
伽
羅
見、
斷
見、
空
見，
執
常、
無
常
性。

著
現
前
種
種
境
界，
背
於
涅
槃，
起
我
見、
有
情
見、

此
是
過
患。
自
恃
己
身，
常
起
我
慢，
輕
賤
於
他。
染

聖、
於
梵
行
者，
及
於
世
間
尊
卑、
長
幼
性
不
恭
敬。

應
捨
離
而
去。
云
何
過
患？
謂
於
佛、
法、
僧，
於
戒、
於

過
患，
堪
為
說
者，
令
彼
斷
除；
不
堪
為
者，
菩
薩
即

欲
斷
除
自
身
過
患
故
常
修
習。
若
他
相
續
有
諸

▲
▼

佛說寶雨經卷第八

作
道
想。
未
得，
謂
得；
應
作，
不
作。
耽
著
惡
法，
捨
離

而
有
悕
求。
於
非
出
離，
作
出
離
想；
於
彼
非
道，
而

而
起
思
惟，
不
應
計
度
而
生
計
度，
不
應
悕
求

於
已
作、
當
作、
現
作
之
法
性
不
觀
察。
不
應
思
惟

怖。
不
求
出
離
焚
燒
之
處。
不
觀
察
身，
不
觀
察
戒，

悲
愍；
見
有
病
者，
無
厭
離
心；
見
彼
死
者，
無
有
驚

順
執
著。
見
起
瞋
者，
不
生
慈
心；
見
受
苦
者，
不
起

顛
倒
執
著；
性
樂
麤
言，
於
愛、
不
愛
諸
色
之
中
隨

靜；
見
智
慧
者，
諸
根
明
利，
撥
為
囂
舉。
行
於
倨
傲，

罪
中
心
不
驚
怖。
見
愚
癡
者，
諸
根
暗
昧，
歎
為
寂

所
行
處，
不
見
過
惡。
性
不
恭
敬
微
細
尸
羅，
於
小

於
其
尊
者
不
樂
親
近。
誦
習
之
時，
自
為
分
限；
非

等
皆
悉
讚
歎。
不
樂
住
於
阿
練
若
處；
食
不
知
量；

人
惡，
若
於
女
人
及
諸
丈
夫、
童
男、
童
女、
諸
外
道

厭
離
出
世
正
法。
串
習
不
善，
不
修
諸
善。
讚
出
家

▲
▼

佛說寶雨經卷第八

念
住
體
性
亦
不
可
得。
菩
薩
捨
離
如
是
諸
相，
常

得，
於
身
念
住
亦
不
可
得。
心
不
執
著
外
諸
相
中，

皆
空。
如
是
諸
相
既
不
可
得，
觀
內
身
相
亦
不
可

有
彼
彼
諸
相
現
前。
菩
薩
又
觀
現
前
諸
相，
體
性

空
性
之
時，
修
無
相
性。
菩
薩
雖
復
勤
修
無
相，
猶

境
了
知
是
空，
能
觀
察
智
體
實
非
有。
菩
薩
觀
察

之
境
體
既
是
空，
能
取
之
心
性
亦
非
有，
所
觀
心

薩
遍
求
於
彼
彼
境，
自
性
皆
空，
求
不
可
得。
所
取

勤
修
空
性，
然
心
流
散，
於
彼
彼
處
而
心
樂
住，
菩

已，
勤
修
空
性，
為
欲
捨
離
諸
戲
論
故。
菩
薩
雖
復

戲
論。
此
是
過
患。
　
菩
薩
能
於
如
是
過
患
得
善
巧

切
暴
惡；
貪
婪
矯
詐，
性
多
虛
妄；
語
無
倫
次，
愛
樂

恒
起
鬥
訟；
性
懷
麤
獷，
好
為
惡
語；
倨
傲
多
言，
嚴

特
伽
羅，
讚
歎
深
信
小
乘
補
特
伽
羅。
常
為
諍
論，

善
品；
惡
說
大
乘，
讚
歎
小
乘；
毀
呰
深
信
大
乘
補

▲
▼

佛說寶雨經卷第八

聽
聞
領
受
安
樂
苦
惱
諸
有
情
故；
七
者、
聽
聞

聞
領
受
為
欲
利
益
無
依
無
怙
諸
有
情
故；
六
者、

趣
大
乘
諸
有
情
故，
不
為
名
稱
讚
歎
故；
五
者、
聽

故，
不
求
供
養
故；
四
者、
聽
聞
領
受
為
正
攝
受
發

不
為
利
養
故；
三
者、
聽
聞
領
受
為
三
寶
種
不
斷

不
為
資
財
故；
二
者、
聽
聞
領
受
為
守
護
住
持
故，

藏。
何
等
為
十？
一
者、
聽
聞
領
受
為
守
護
正
法
故，

　
復
次，
善
男
子！
菩
薩
成
就
十
種
法，
能
持
素
怛
纜

成
就
此
十
種
法，
能
修
習
瑜
伽
者。

修
習
瑜
伽。
是
故
說
名
得
瑜
伽
者。
　
善
男
子！
菩
薩

薩
戒
清
淨
故，
得
於
瑜
伽。
具
足
戒
者，
增
長
瑜
伽、

無
悔，
又
復
歡
喜。
何
以
故？
戒
清
淨
故。
以
諸
菩

觀
察
是
毘
缽
舍
那。
菩
薩
修
習
三
摩
呬
多，
心
得

境
界
無
間
而
住，
謂
心
一
境
性
是
奢
摩
他，
如
實

能
發
起
修
習
意
樂。
菩
薩
修
習
諸
三
摩
地，
於
其

▲
▼

佛說寶雨經卷第八

毘
奈
耶
藏。

薩
毘
奈
耶。
善
男
子！
菩
薩
成
就
此
十
種
法，
能
持

起；
九
者、
能
了
知
聲
聞
毘
奈
耶；
十
者、
能
了
知
菩

施
設
違
犯；
八
者、
能
了
知
所
學
波
羅
提
木
叉
緣

不
應
作；
六
者、
能
了
知
自
性
違
犯；
七
者、
能
了
知

四
者、
能
了
知
毘
奈
耶
微
細；
五
者、
能
了
知
應
作、

知
毘
奈
耶
義；
三
者、
能
了
知
毘
奈
耶
甚
深
理
趣；

藏。
何
等
為
十？
一
者、
能
了
知
毘
奈
耶；
二
者、
能
了

　
復
次，
善
男
子！
菩
薩
成
就
十
種
法，
能
持
毘
奈
耶

持
素
怛
纜
藏。

求
下
劣
乘
故。
善
男
子！
菩
薩
成
就
此
十
種
法，
能

十
者、
聽
聞
領
受
為
自
身
證
無
上
智
故，
不
為
希

乘
道
故；
九
者、
聽
聞
領
受
為
發
趣
大
乘
道
故；

聞
領
受
為
發
趣
聲
聞
乘
諸
有
情
等，
演
說
聲
聞

領
受
為
諸
有
情
無
慧
眼
者，
得
慧
眼
故；
八
者、
聽

▲
▼

佛說寶雨經卷第八

佛
說
寶
雨
經
卷
第
八

所
行
境
界，
威
儀
具
足。

矯
詐。
善
男
子！
菩
薩
成
就
此
十
種
法，
能
善
軌
則

得
端
嚴
寂
靜，
具
足
威
儀；
十
者、
成
就
威
儀
而
無

如
是
一
切
學
處；
九
者、
菩
薩
所
行
軌
則
圓
滿，
已

能
非
理
譏
毀；
八
者、
由
此
菩
薩，
亦
能
令
他
善
學

儀
軌
則
皆
具
足
已，
若
沙
門、
若
婆
羅
門
皆
無
有

不
行
非
處、
非
時；
七
者、
菩
薩
能
於
沙
門
所
行
威

已，
便
能
捨
離
非
沙
門
行；
六
者、
以
是
因
緣，
菩
薩

能
善
軌
則，
所
行
具
足；
五
者、
軌
則
所
行
皆
具
足

學
菩
薩
一
切
學
處；
四
者、
於
諸
學
處
得
善
學
已，

一
切
學
處；
二
者、
善
學
緣
覺
一
切
學
處；
三
者、
善

行
境
界，
具
足
威
儀。
何
等
為
十？
一
者、
善
學
聲
聞

　
復
次，
善
男
子！
菩
薩
成
就
十
種
法，
能
善
軌
則
所

▲

佛說寶雨經卷第八