1
生。
天
子
復
問：
文
殊
師
利！
一
切
佛
法
在
何
所
中
建
立
道
意。
何
以
故？
天
子！
道
意
本
從
諸
佛
建
立
於
道？
文
殊
師
利
答
言：
天
子！
於
諸
佛
一
切
道
意？
天
子
復
問：
文
殊
師
利！
心
從
何
從
事，
爾
乃
成
道；
不
隨
愛
欲，
則
菩
薩
何
緣
得
文
殊
師
利
答
言：
天
子！
菩
薩
於
愛
欲
中
與
道
意。
天
子
復
問：
文
殊
師
利！
云
何
正
作
此
文
殊
師
利
答
言：
天
子！
菩
薩
從
一
切
欲
而
真
天
子
復
問
文
殊
師
利：
菩
薩
何
從
造
發
道
無
畏
品
第
五
西
晉
月
氏
三
藏
竺
法
護
譯
說
須
真
天
子
經
卷
第
三
佛說須真天子經卷第三
2
天
子！
為
入
寂
然、
為
入
空
故。
天
子
復
問：
文
殊
文
殊
師
利！
云
何
皆
得
佛
乎？
文
殊
師
利
答
言：
天
子！
一
切
當
得
如
來
正
覺
故。
天
子
復
問：
皆
當
得
佛，
審
當
作
佛。
卿
莫
疑
也。
所
以
者
一
切
皆
當
得
佛
耶？
文
殊
師
利
答
言：
天
子！
一
之
教
教
授
故
也。
天
子
復
問：
文
殊
師
利！
將
婬
怒
癡
是
為
佛
法。
何
以
故？
愛
欲
無
覺，
以
怒
癡
寧
復
是
佛
法
耶？
文
殊
師
利
答
言：
爾。
天
之
數
等
亦
如
是。
天
子
復
問：
云
何？
文
殊
師
利！
從
是
最
正
覺
故。
是
故，
天
子！
如
諸
法
等，
佛
諸
法
等，
佛
法
亦
爾。
所
以
者
何？
如
一
切
法，
如
幾
何
乎？
可
數
知
不？
文
殊
師
利
答
言：
天
子！
一
切
佛
法。
天
子
復
問：
文
殊
師
利！
一
切
佛
法
何
以
故？
天
子！
如
虛
空
本
無，
從
虛
空
本
文
殊
師
利
答
言：
天
子！
一
切
佛
法
本
無，
無
所
佛說須真天子經卷第三
3
有，
不
他
餘
行，
至
於
他
餘
亦
無
所
有，
如
是
行
文
殊
師
利
答
言：
天
子！
如
無
所
有，
當
行
無
天
子
復
問：
文
殊
師
利！
如
無
所
有，
當
何
等
彼
無
所
有，
於
我
亦
爾。
如
無
所
行
則
如
來
文
殊
師
利
答
言：
天
子！
如
來
之
空
亦
如
是
子
復
問：
文
殊
師
利！
如
來
為
不
行
是
本
空
行
亦
不
心
行。
何
以
故？
不
行
是
行
是
亦
空
故。
亦
不
香
行，
亦
不
色
行
亦
不
無
色
行，
亦
不
身
天
子！
無
色
欲
行
是
則
空
行。
於
欲
界
行，
不
為
情
師
利！
如
空
之
行，
當
云
何
行？
文
殊
師
利
答
言：
是
道。
佛
說
解
空
則
為
入
道。
天
子
復
問：
文
道
乎？
文
殊
師
利
答
言：
爾。
天
子！
如
所
語！
空
弱
故。
天
子
復
問：
文
殊
師
利！
如
來
曉
空
便
天
子！
若
不
得
空，
何
從
得
覺
乎？
用
空
無
侶、
無
強
利！
寂
之
與
空
云
何
得
覺？
文
殊
師
利
答
言：
佛說須真天子經卷第三
4
文
殊
師
利！
何
所
是
不
曉
習
者？
文
殊
師
利
曰
習。
亦
不
多
亦
不
少，
是
名
曰
習。
天
子
復
空，
是
名
曰
習。
離
於
貢
高
常
照
明
一
切，
是
有
而
無
沾
污，
是
名
曰
習。
不
可
限
度
等
如
利
答
言：
天
子！
無
所
壞
敗，
是
名
曰
習。
明
諸
問：
文
殊
師
利！
何
所
施
作
而
名
為
習？
文
殊
閑、
是
不
生、
無
所
起，
寂
然
則
無
所
有
習。
天
子
師
利
答
言：
天
子！
習
寂
然
則
無
所
有，
是
空
子
復
問：
文
殊
師
利！
何
所
習
而
無
所
有？
文
行，
名
曰
無
所
有，
習
是
無
所
有
亦
無
所
有。
也。
於
欲
不
習，
名
曰
無
所
有。
以
吾
我
身
而
住
有，
貪
怒
癡
欲
無
欲
不
欲，
是
故
名
曰
無
所
而
離
於
欲，
則
名
曰
無
所
有。
於
婬
欲
中
習
無
持
何
等
來？
文
殊
師
利
答
言：
天
子！
至
於
婬
亦
無
所
有。
天
子
復
問：
文
殊
師
利！
假
無
所
佛說須真天子經卷第三
5
曰
眾
僧。
菩
薩
不
住
無
為、
不
止
無
為，
是
故
名
曰
世
之
最
厚
也。
何
以
故？
天
子！
所
作
無
為
除
鬚
髮
菩
薩
不
肯
入
眾、
不
隨
他
故，
是
是
名
何
等？
當
何
所
應？
文
殊
師
利
答
言：
天
師
利！
云
何
下
鬚
髮
菩
薩
不
肯
入
眾、
不
隨
其
以
故？
從
本
已
來
悉
清
淨
故。
天
子
復
問：
文
所
信
從
也。
意
不
妄
信
者，
不
復
報
信
施
之
恩。
是
名
曰
眼
見
了
一
切
諸
法，
不
隨
他
人
教
施
之
恩？
文
殊
師
利
答
言：
天
子！
意
不
妄
信
問：
文
殊
師
利！
意
不
妄
信
菩
薩，
云
何
報
畢
師
利
答
言：
天
子！
諸
無
罣
礙
行
是
其
相。
天
子
問：
文
殊
師
利！
意
不
妄
信，
何
所
是
其
相？
文
利
答
言：
天
子！
知
法
習
者
是
則
曉
習。
天
子
問：
文
殊
師
利！
何
所
名
曰
曉
於
習
者？
文
殊
言：
天
子！
不
知
法
習
者，
是
名
不
曉
習。
天
子
佛說須真天子經卷第三
6
不？
天
子
報
言：
甚
難，
甚
難。
文
殊
師
利
言：
菩
住
空
亦
不
下
墮。
文
殊
師
利
語
天
子
言：
是
為
如
勇
悍
健
男
子，
張
弓
建
箭
仰
射
虛
空，
箭
便
住
其
中，
已
知
無
為
慧
不
止
其
中。
天
子！
可
否
處；
住
於
無
為，
知
諸
慧
處。
已
知
有
為
可
不
造
無
為，
是
故
為
世
作
厚。
住
於
有
為，
悉
故？
菩
薩
興
發
行
者，
會
止
於
有
為，
不
住
無
亦
不
住
於
有
為
地，
是
故
名
曰
世
之
最
厚。
何
天
子！
不
也。
所
以
者
何？
菩
薩
亦
不
住
於
無
為
凡
人
地
故，
為
世
之
最
厚
耶？
文
殊
師
利
答
言：
無
為
則
八
道
地，
有
為
則
凡
人
地。
菩
薩
為
習
為
滅
度，
是
其
咎
也。
天
子
復
問：
文
殊
師
天
子！
設
使
菩
薩
住
於
無
為，
無
益
一
切，
便
墮
弟
薩
正
住
於
無
為，
有
何
等
咎？
文
殊
師
利
答
言：
世
之
最
厚
者。
天
子
復
問：
文
殊
師
利！
設
使
佛說須真天子經卷第三
7
是
為
菩
薩
從
得
無
畏。
復
次，
天
子！
菩
薩
所
薩
以
一
切
故
不
捨
有
為，
以
佛
法
故
不
墮
無
不
墮
無
為，
是
為
菩
薩
得
無
所
畏。
復
次，
天
子！
天
子！
菩
薩
於
有
為
中
常
行
智
慧
之
慧，
以
善
權
師
利！
云
何
菩
薩
得
無
所
畏？
文
殊
師
利
答
言：
畏。
不
近
三
界，
為
墮
弟
子
地。
天
子
復
問：
文
文
殊
師
利
答
言：
天
子！
於
三
界
不
近，
是
則
天
子
復
問：
文
殊
師
利！
尚
無
愛
欲，
云
何
復
何？
從
有
為
中
畏
於
愛
欲，
在
無
為
中
畏
於
無
從
兩
因
緣
致，
亦
從
有
為，
亦
從
無
為。
所
以
無
為
致
乎？
文
殊
師
利
答
言：
天
子！
菩
薩
畏
子
復
問：
文
殊
師
利！
菩
薩
之
畏，
從
有
為
致
耶？
一
切。
離，
便
得
無
為，
故
住
於
無
為，
於
有
為
中
養
所
作
又
難
於
此。
所
以
者
何？
於
有
為
中
而
不
佛說須真天子經卷第三
8
熾
中
而
無
所
生，
悉
持
愛
欲，
不
為
愛
欲
之
所
見
知
離
而
無
所
生，
寂
然
已
寂。
不
然
不
熾，
於
現
所
見
法，
不
於
五
陰
及
與
六
衰
有
所
稱
譽，
薩
於
不
生
中
而
為
已
生，
於
有
為
中
為
已
出
生
死
本，
是
為
菩
薩
得
無
所
畏。
復
次，
天
子！
子！
菩
薩
住
於
生
死
殖
泥
洹
本，
住
於
泥
洹
哀
住
為
行
雜
施，
是
為
菩
薩
得
無
所
畏。
復
次，
復
次，
天
子！
菩
薩
以
大
慈
住
普
而
說
法，
以
已
善
權
住
降
伏
魔
行，
是
為
菩
薩
得
無
所
無
所
畏。
復
次，
天
子！
菩
薩
於
空
閑
住
覺
知
魔
便
起
功
德，
以
大
哀
住
廣
護
一
切，
是
為
菩
薩
為
菩
薩
得
無
所
畏。
復
次，
天
子！
菩
薩
以
道
意
於
有
為
為
已
立
禪，
住
於
權
慧
為
從
禪
還，
為！
是
為
菩
薩
得
無
所
畏。
復
次，
天
子！
菩
薩
福
施
因
緣
近
於
有
為！
所
有
佛
慧
因
緣
不
墮
佛說須真天子經卷第三
9
無
所
起
不
以
無
所
起
為
證，
說
無
分
際
不
以
會
不
以
不
會
為
證，
說
無
生
不
以
無
生
為
證，
不
以
無
相
為
證，
說
無
願
不
以
無
願
為
證，
說
道。
復
次，
天
子。
菩
薩
說
空
不
以
空
為
證，
說
無
不
於
其
中
而
求
其
證。
是
故，
天
子！
菩
薩
得
住
不
於
滅
貪
而
求
其
證；
說
滅
婬
怒
癡
諸
愛
欲
於
道？
文
殊
師
利
答
言：
天
子！
菩
薩
說
滅
貪
時
須
真
天
子
復
問
文
殊
師
利：
菩
薩
云
何
得
須
真
天
子
經
住
道
品
第
六
天
子
菩
薩
得
無
所
畏。
所
示
現
常
思
樂
見，
法
所
示
現
而
無
狐
疑，
是
無
為
而
還，
多
所
分
現，
諸
可
不
可
皆
而
忍
之。
行，
於
法
界
無
所
放，
以
慧
入
於
無
為，
以
權
而
為
奇
異，
入
於
人
身
不
捨
法
身，
於
魔
界
而
污。
學
者
不
學
者
皆
為
已
伏，
不
以
弟
子
解
佛說須真天子經卷第三
10
子
當
知，
如
是
是
以
捨
戒
為
具
尸
波
羅
蜜。
天
捨
等
便
得
慧，
已
捨
慧
便
得
解
脫
示
現
慧。
於
冥，
已
出
冥
為
已
明，
已
捨
明
為
得
等，
戒，
用
心
未
調
故；
心
已
調，
便
捨
戒。
已
捨
誡
為
四
法
不
捨，
為
具
檀
波
羅
蜜。
天
子！
所
以
不
捨
法；
三
者，
不
捨
道
意；
四
者，
不
捨
諸
功
德。
四
事
無
所
施。
何
等
為
四？
一
者，
不
捨
一
切；
二
師
利！
何
因
作
是
說？
文
殊
師
利
答
言：
天
子！
蜜。
是
故，
天
子！
菩
薩
得
住
於
道。
天
子
復
問：
文
亂
忘
為
具
禪
波
羅
蜜，
志
愚
癡
為
具
般
若
波
為
具
羼
波
羅
蜜，
以
懈
怠
為
具
惟
逮
波
羅
蜜，
具
檀
波
羅
蜜，
不
持
戒
為
具
尸
波
羅
蜜，
有
瞋
為
菩
薩
得
住
於
道。
復
次，
天
子！
菩
薩
無
所
施
不
以
離
所
作
為
證，
說
滅
事
不
以
滅
事
為
證，
分
際
為
證，
說
離
貪
不
以
離
貪
為
證，
說
離
所
佛說須真天子經卷第三
11
一
切
法，
亦
不
得
一
切
人，
亦
不
得
一
切
法。
菩
薩
得
住
於
道。
復
次，
天
子！
菩
薩
索
一
切
人、
無
作，
亦
無
所
住。
其
入
邪
者
為
立
正
道，
是
不
捨
生
死
跡，
不
求
泥
洹
跡，
於
跡
無
斷、
於
已
應，
是
為
菩
薩
得
住
於
道。
復
次，
天
子！
菩
慧
備
於
道
故，
便
具
般
若
波
羅
蜜。
天
子！
所
久
習
羸
劣
癡
義，
是
故
一
切
癡
法
之
本，
以
智
皆
癡，
譬
如
草
木
牆
壁
瓦
石，
愚
癡
如
是。
見
乘。
已
至
大
乘，
為
具
禪
波
羅
蜜。
天
子！
一
切
辟
支
佛
乘
故。
已
不
樂
弟
子、
辟
支
佛
乘，
為
至
中
心
不
念
著
兩
際。
所
以
者
何？
不
樂
弟
子
為
具
惟
逮
波
羅
蜜。
天
子！
設
是
菩
薩
若
於
不
為
身
口
意
所
詭，
則
為
無
懈
怠
所
作，
如
是
為
至
大
乘，
便
具
羼
波
羅
蜜。
天
子！
設
是
菩
設
是
菩
薩
形
呰
弟
子
乘、
讚
歎
大
乘，
已
讚
大
佛說須真天子經卷第三
12
耶？
文
殊
師
利
答
言：
如
是，
天
子！
審
如
所
說，
復
問：
文
殊
師
利！
一
切
世
間
所
入
道，
是
菩
薩
故。
一
切
無
所
有，
亦
無
所
求，
亦
無
所
度。
天
天
子！
以
生
死
故
名
曰
道。
菩
薩
求
道，
欲
脫
一
文
殊
師
利！
云
何
於
道
而
復
求
道？
文
殊
師
利
答
不
滅
度，
是
為
菩
薩
得
住
於
道。
天
子
復
問：
住
於
道。
復
次，
天
子！
菩
薩
於
道
而
求
於
道，
轉
之
道。
所
以
者
何？
悉
具
足
故。
是
為
菩
薩
能
沾
污，
一
切
功
德
悉
作
道
願，
不
見
有
不
作
會
皆
為
之，
所
作
果
實
不
受
也，
合
會
之
態
為
菩
薩
得
住
於
道。
復
次，
天
子！
菩
薩
如
生
死
知
菩
薩
道，
具
足
其
根
滿
諸
功
德，
然
後
乃
隨，
弟
子
道
無
所
悕
望，
知
辟
支
佛
道
亦
無
所
悕
效，
是
為
菩
薩
得
住
於
道。
復
次，
天
子！
菩
薩
以
者
何？
不
捨
菩
薩
道
故。
所
說
至
誠
而
皆
佛說須真天子經卷第三
13
時
須
真
天
子
復
問
文
殊
師
利：
何
謂
菩
薩
為
菩
薩
行
品
第
七
隨
一
切
世
俗
之
行。
動
還，
於
人
界
處
施
護
眾
生，
是
為
菩
薩
精
於
佛
界，
於
魔
界
隨
所
作
為，
於
法
界
處
而
止，
為
樂
於
魔
眾。
菩
薩
不
為
魔
事
之
所
污，
不
住。
已
得
堅
住，
便
能
遍
入
一
切
人
心。
其
心
三
昧
三
摩
越
合
以
為
一，
便
得
意
止，
心
便
所
有，
亦
不
可
見。
已
知
無
所
有，
便
逮
禪
惟
五
陰
六
衰
者，
一
切
而
為
說
法。
五
陰
六
衰
空
於
五
陰
六
衰，
離
於
五
陰
六
衰
非
我
所；
見
知
不
生
不
起；
為
無
榮
冀，
於
無
榮
冀
而
不
求
證；
無
欲，
不
墮
無
欲；
於
生
死
而
示
現
知
一
切
行
於
世
間，
不
為
俗
法
之
所
沾
污
也。
隨
愛
欲
切
世
間
所
入
則
菩
薩
行
也。
何
以
故？
如
是，
天
佛說須真天子經卷第三
14
壞
是
依
滅
行，
名
色
無
所
有
是
依
報
行，
如
無
處
所
義、
默
無
所
語
是
依
法
行，
法
界
無
了
知
陰
然
是
緣
慧
行，
於
義
決
律
是
俱
會
分
部
以
滅
是
道
慧
行，
不
樂
合
聚
是
因
慧
行，
計
陰
如
幻
知
緣
起
行，
無
黠
等
類
是
滅
知
護
行，
不
願
天
人
是
寂
定
行，
了
知
眾
事
是
苦
欲
非
我、
所
為
已
空
是
則
喜
行，
廓
然
無
念
是
不
為
不
可
是
慈
心
行，
一
切
不
有
是
大
哀
行，
默
是
禪
思
行，
於
法
界
行
不
著
所
有
是
智
慧
是
為
忍
辱
行，
意
不
懈
惓
是
精
進
行，
身
意
等
是
施
與
行，
心
意
已
調
是
為
戒
行，
心
意
已
作
應
意
已
辦。
意
存
於
道
是
不
忘
行，
心
意
住
是
菩
薩
行，
於
諸
所
有
無
所
缺
減，
於
空
閑
天
子！
無
所
行
是
為
甚
清
淨
所
敬
之
行。
皆
已
進
行？
願
為
說
之，
吾
等
欲
聞。
文
殊
師
利
答
言：
佛說須真天子經卷第三
15
分
別
品
第
八
天
子！
菩
薩
行
道
之
行。
三
寶
金
剛
行，
一
切
增
益
是
行
之
相。
如
是
之
部
相
是
降
伏
魔
行，
心
意
識
不
有
不
相
是
不
是
不
願
行，
三
界
分
部
相
是
無
相
逢
行，
相
逢
相
是
空
行，
身
分
部
相
是
無
想
行，
意
分
部
不
貪
相
是
響
行，
義
決
律
相
是
野
馬
行，
恍
嚴
相
是
夢
行，
邊
幅
相
是
炎
行，
不
聚
相
是
影
常
念
無
怙
是
虛
空
行，
觀
而
悉
知
是
為
幻
行，
行，
不
動
不
搖
是
安
造
行，
不
震
不
駭
是
為
等
足
行，
心
得
自
在
是
堅
強
行，
無
所
壞
敗
是
為
他
心
行，
眾
罪
已
畢
是
宿
世
行，
計
三
塗
等
是
心
是
天
眼
行，
罪
淨
是
耳
聰
行，
戒
甚
淨
是
好
具
依
經
空
行，
有
罪
自
悔
是
依
戒
行，
知
如
響
依
上
義
行，
示
現
具
好
依
身
慧
行，
身
情
佛說須真天子經卷第三
16
便
持，
所
可
縛
著
者
而
度
脫
之。
常
求
未
然
之
於
餘
道。
所
以
者
何？
信
六
波
羅
蜜
道
故。
信
天
子！
菩
薩
了
信
諸
法，
一
切
遠
離，
於
欲
無
著，
不
菩
薩
而
得
信
證
至
泥
洹
法？
文
殊
師
利
答
言：
薩
也。
天
子
復
問：
文
殊
師
利！
云
何
如
此？
何
亦
不
泥
洹
法，
若
不
知
此、
不
計
是
菩
薩，
為
不
婬
法，
亦
不
怒
法，
亦
不
癡
法，
亦
不
生
死
不
知
此、
不
計
是
菩
薩，
為
菩
薩
也。
亦
不
俗
法，
亦
不
三
耶
三
佛、
亦
不
世
多
羅。
如
是，
天
子！
含、
亦
不
阿
羅
漢，
亦
不
辟
支
佛，
亦
不
多
陀
八
行，
亦
不
須
陀
洹，
亦
不
斯
陀
含、
亦
不
阿
支
佛
上。
何
以
故？
亦
無
信
證，
亦
不
持
法，
亦
如
是，
天
子！
審
如
所
言。
菩
薩
之
行
實
過
諸
聲
聞、
行
已
過
諸
聲
聞、
辟
支
佛
上？
文
殊
師
利
答
言：
時
須
真
天
子
復
問
文
殊
師
利：
住
於
道
菩
薩，
佛說須真天子經卷第三
17
世
人
在
八
難
處，
皆
悉
住
之。
於
無
難
處
為
得
功
德
行
八
直
行，
滿
於
所
願
便
得
入
道。
一
文
殊
師
利
答
言：
天
子！
菩
薩
出
於
八
邪，
以
天
子
復
問：
文
殊
師
利！
云
何
菩
薩
得
是
八
得
住
於
自
在
之
法。
是
故，
天
子！
菩
薩
得
持
法
諦
識
不
忘，
以
七
珍
事
於
寶
具
足，
猗
一
切
法
以
法
徹
見
審
無
蔽
礙，
悉
知
諸
法，
得
陀
羅
說
中
正
法、
不
說
非
法，
住
法
法
處、
不
處
非
俗
義，
得
法
尊、
不
為
俗
尊，
得
依
怙
法、
不
怙
於
不
住
愛
欲，
則
得
法
力、
不
為
俗
力，
得
法
義、
不
皆
悉
持
之，
不
甘
世
味、
以
法
為
飲
食，
立
於
法
殊
師
利
答
言：
天
子！
菩
薩
一
切
諸
佛
所
說
法
子
復
問：
文
殊
師
利！
云
何
菩
薩
得
持
法
要？
得
持
信
要。
於
生
死
亦
不
懼，
於
泥
洹
無
所
畏，
是
故
菩
佛說須真天子經卷第三
18
法，
來
入
生
死
中，
護
於
一
切
而
為
說
法，
令
至
殊
師
利
答
言：
天
子！
菩
薩
知
一
切
當
來
未
然
子
復
問：
文
殊
師
利！
云
何
菩
薩
得
入
斯
陀
含？
菩
薩
得
入
須
陀
洹。
示
現
無
為
而
嗟
歎
之，
等
樂
於
阿
惟
越
致。
是
道
得
會
道
場，
審
現
教
授
遠
離
生
死，
在
有
為
世
界
第
一
之
厚，
常
立
於
人
志
泥
洹
行，
使
人
樂
立
佛
法
跡，
了
生
死
際
便
向
泥
洹
門。
於
處，
遠
離
於
猶
豫，
諦
住
佛
法
藏，
過
於
凡
人
而
得
等
斷
於
三
惡
之
道。
一
切
使
得
安
隱
有
多
力
者
逆
水
上
行，
斷
生
死
流
不
毀
其
本
天
子！
菩
薩
視
一
切
人，
皆
如
墮
海
隨
水
下
師
利！
云
何
菩
薩
得
入
須
陀
洹？
文
殊
師
利
答
務
禪，
是
故
菩
薩
得
是
八
事。
天
子
復
問：
文
子
八
覺
之
念，
常
願
道
意
而
不
放
捨，
得
八
佛說須真天子經卷第三
19
之，
黠
不
從
他
人
侍。
是
故
菩
薩
得
入
阿
那
受
決，
所
可
造
而
不
起，
所
不
自
在
者
以
慧
而
功
德
等
而
無
異，
一
切
所
作
已
畢
無
會。
為
癡。
不
復
還，
所
作
事
常
勝，
具
滿
於
佛
法，
去
亦
無
所
畏，
亦
無
所
貪
婬，
亦
無
瞋
恚，
亦
無
不
來
亦
不
去；
於
是
不
復
還，
亦
不
從
非
法
之
不
隨
諸
陰
蓋，
不
墮
諸
顛
倒。
於
是
不
復
還，
殊
師
利
答
言：
天
子！
菩
薩
一
切
所
見
而
不
復
子
復
問：
文
殊
師
利！
云
何
菩
薩
得
入
阿
那
含？
壞
者。
是
故
菩
薩
得
入
斯
陀
含。
切
令
度
生
死
淵，
已
得
堅
強
神
通
之
道
無
場，
來
便
持
諸
佛
教
而
示
現，
依
怙
諸
法
來
護
不
違
於
本
要，
來
則
不
隨
於
魔
教，
來
則
到
於
住，
雖
示
現
來
而
無
愛
欲，
去
則
畢
於
所
作。
來
為。
不
見
有
法
至
無
為
者，
亦
不
見
來，
亦
不
佛說須真天子經卷第三
20
殊
師
利
答
言：
天
子！
菩
薩
一
切
所
不
聞
法
而
子
復
問：
文
殊
師
利！
云
何
菩
薩
得
入
聲
聞？
羅
漢。
喜
而
得
決，
以
決
轉
度
一
切。
是
故
菩
薩
得
入
住
不
隨
他
人
教，
諸
語
之
好
惡
一
切
無
所
受，
所
樂
而
立
其
志。
宿
命
所
願
皆
已
滿
足，
意
之
所
有，
等
持
諸
法
常
念
為
之，
以
慧
分
別
空，
隨
為
之
最。
譬
如
蓮
華
不
著
泥
水，
無
我
無
持
亦
不
樂
世
間，
一
切
合
會
皆
無
有
常，
於
供
養
中
聚
悉
見
諸
法，
不
捨
一
切，
精
進
於
諸
佛
法，
授，
使
除
惡
態，
伏
諸
愚
癡
以
法
而
化。
已
得
而
為
一
切
說
法。
諸
瞋
恚
者
而
降
伏
之，
以
法
殊
師
利
答
言：
天
子！
菩
薩
悉
棄
所
有，
降
伏
貪
子
復
問：
文
殊
師
利！
云
何
菩
薩
得
入
阿
羅
漢？
佛說須真天子經卷第三
21
因
緣，
以
道
為
飲
食，
於
律
法
而
不
捨，
是
諸
而
無
實、
無
所
屬，
其
因
緣
相
譬
亦
如
是。
諦
見
無
我、
無
人、
無
壽、
無
命、
無
有
主
而
自
莊
飾
者，
殊
師
利
答
言：
天
子！
菩
薩
得
因
緣
便，
知
諸
子
復
問：
文
殊
師
利！
云
何
菩
薩
得
入
辟
支
佛？
高。
常
行
本
願。
是
故
菩
薩
得
入
聲
聞。
利
之，
隨
其
所
欲
而
為
說
法，
令
到
其
處
而
不
喻
法
義，
悉
知
一
切
人
意
所
行。
以
慧
示
現
而
斷
所
作
不
可
盡，
以
為
得
具
足，
復
得
無
盡
不
隨
他
教，
去
來
現
在
所
有
音
聲
悉
曉
知
之。
精
進
無
所
罣
礙，
從
他
聞
法
不
受
行，
自
是
於
限
佛
法，
其
所
作
法
譬
如
虛
空
造
諸
法
要。
聞
緣
者，
以
無
我
無
人
使
習
聞
之。
於
空
法
教
著
法
已
不
生
不
起
法
界，
使
未
聞
者
聞。
緣
諸
說
之，
是
為
聲
聞。
於
聲
聞
乘
而
無
有
信，
於
佛說須真天子經卷第三
22
諦，
無
一
道
忘。
如
者
為
造
立，
如
者
為
施
殊
師
利
答
言：
天
子！
菩
薩
以
如
來
道
來。
如
者
子
復
問：
文
殊
師
利！
云
何
菩
薩
得
至
多
陀
竭？
數
若
干
之
事。
是
故
菩
薩
得
至
於
佛。
亦
空，
以
一
時
念
則
覺
道。
次
不
為
餘
轉，
便
現
曉
了
諸
慧
故。
自
意
覺
智
慧，
知
諸
欲
空、
自
人
中
天
上，
意
悉
遠
離
眾
所
安
樂。
所
以
者
何？
空
寂，
覺
知
一
切
本
無
所
有，
覺
知
諸
行。
於
惡
殊
師
利
答
言：
天
子！
菩
薩
悉
覺
知
一
切
法
本
子
復
問：
文
殊
師
利！
云
何
菩
薩
得
至
於
佛？
行
一
切
諸
法。
是
故
菩
薩
得
入
辟
支
佛。
而
不
隨
壞
敗
小
乘
功
德，
為
立
大
乘，
以
因
信
餘
業，
得
平
等
覺
道。
信
見
知
處，
不
以
為
異
無
貢
高，
是
神
通
之
侶。
知
因
緣
法
而
不
斷
著，
羅
蜜
之
侶，
一
切
道
證
則
法
之
侶。
於
四
恩
事
佛說須真天子經卷第三
23
定
身
意
定
於
戒
智，
悉
見
惡
處
離
而
不
著，
悉
善
惡
眾
處，
已
去
所
處
樂
捨
貪
婬，
以
柔
軟
心
者
皆
遠
離
之，
令
放
重
擔
絕
離
其
處。
遍
見
所
切
人
皆
擔
重
擔
降
壞
魔
眾，
於
諸
處
所
樂
喜
得
度
三
界
生
死
之
處。
於
有
處
示
現
無
處，
凡
生
死
處？
文
殊
師
利
答
言：
天
子！
菩
薩
破
壞
愛
子
復
問：
文
殊
師
利！
云
何
菩
薩
得
至
匐
迦
波
於
空。
是
故
菩
薩
得
至
多
陀
竭。
冥
而
度
於
冥。
如
來
從
空
來，
壞
散
垢
穢
使
淨
故
過
於
二
處。
遠
離
於
冥
平
等
見
明，
於
冥
度
無
彼
亦
不
在
彼，
至
於
在
此
亦
不
在
此，
用
於
諸
行
中
等
出
其
上。
度
恐
畏
者
至
於
彼
岸，
慧，
如
者
為
人
亦
不
人，
現
立
為
人
習
斷
生
死
為
一
心，
如
者
為
智
慧，
如
者
為
善
權，
如
者
如
者
為
戒，
如
者
為
忍
辱，
如
者
為
精
進，
如
佛說須真天子經卷第三
24
法
教，
為
轉
法
輪。
甘
教、
慈
教、
三
千
世
界
教、
得
功
德、
瞋
恚
不
生。
聞
法
教
者
則
皆
奉
持，
教
尊？
文
殊
師
利
答
言：
天
子！
菩
薩
教
誡
世
人，
子
復
問：
文
殊
師
利！
云
何
菩
薩
得
至
世
多
羅
等
覺。
是
故
菩
薩
得
至
三
耶
三
佛。
習
法、
辟
支
佛
法、
菩
薩
法
悉
等
於
道，
是
故
無
等
於
道，
是
故
無
不
等
覺。
於
凡
人
法、
習
法
無
異，
是
故
無
不
等
覺。
等
婬
怒
癡
及
於
諸
欲
於
所
見
及
四
顛
倒，
等
於
陰
蓋
諸
所
覆
蔽
於
逆、
若
於
正
道
其
意
平
等，
是
故
無
不
等
覺。
平
等
覺？
文
殊
師
利
答
言：
天
子！
菩
薩
心
於
子
復
問：
文
殊
師
利！
云
何
菩
薩
得
至
三
耶
三
人
之
所
戴
仰。
是
故
菩
薩
得
至
匐
迦
波。
橋
梁
常
樂
供
養，
滿
覆
三
處
未
曾
厭
廢，
為
三
諸
身
知
一
切
態，
正
生
死
處
導
利
福
施，
廣
佛說須真天子經卷第三
25
泣
欲
得
佛
法，
常
貪
樂
成
身
如
如
來
身，
慈
向
貪
婬
法？
文
殊
師
利
答
言：
天
子！
菩
薩
常
愁
子
復
問：
文
殊
師
利！
云
何
菩
薩
得
入
勒
迦
陀
無
所
著。
是
故
菩
薩
得
入
凡
人
法。
人
民
所
行，
以
善
權
示
現
一
切
凡
人
行，
而
知
嵐
凡
人
法？
文
殊
師
利
答
言：
天
子！
菩
薩
一
子
復
問：
文
殊
師
利！
云
何
菩
薩
得
入
缽
速
禪
至
世
多
羅。
常
若
虛
空，
世
尊
為
最
等
於
世
間。
是
故
菩
薩
輕
不
以
恚
恨，
為
智
所
歎
不
以
歡
喜。
心
恒
平
功
德，
為
轉
輪
王、
四
天
王、
釋
梵
之
所
禮。
為
愚
狐
疑，
狐
疑
諸
難
皆
為
已
斷。
為
一
切
人
長
一
切
人
無
有
思
想
滅
而
不
熾。
為
一
切
人
解
為
一
切
明
中
最
明，
為
一
切
作
寂
然
之
寂，
一
切
世
尊
教。
為
受
一
切
自
歸，
為
一
切
作
燈
佛說須真天子經卷第三
26
不
動。
所
以
者
何？
求
佛
道
故
堅
住
不
動，
一
切
生
死
法？
文
殊
師
利
答
言：
天
子！
菩
薩
於
生
死
子
復
問：
文
殊
師
利！
云
何
菩
薩
得
入
僧
薩
陀
得
入
愚
癡
法。
亦
不
喘
亦
不
息，
亦
不
作
亦
不
壞。
是
故
菩
名
曰
癡。
於
無
識
習
習
等
定
法，
亦
不
知
亦
不
愚
癡
法？
文
殊
師
利
答
言：
天
子！
無
所
識
知
子
復
問：
文
殊
師
利！
云
何
菩
薩
得
入
瞀
訑
陀
故
菩
薩
得
入
瞋
恚
法。
欲
中
心
無
所
著。
所
以
者
何？
欲
養
一
切
故。
勸
發
人
使
起
是
業。
於
有
為
中
而
現
愛
欲，
於
見
十
八
事，
於
聲
聞，
辟
支
佛
乘
譬
如
冤
家，
恚
法？
文
殊
師
利
答
言：
天
子！
菩
薩
於
一
事
子
復
問：
文
殊
師
利！
云
何
菩
薩
得
入
陀
嵐
切
而
無
恚
怒。
是
故
菩
薩
得
入
貪
婬
法。
佛說須真天子經卷第三
27
說
須
真
天
子
經
卷
第
三
入
滅
度
法。
不
般
泥
洹，
於
泥
曰
行
不
永
泥
曰。
是
故
菩
薩
俗
現
泥
洹
道，
知
一
切
法
習
而
滅
之，
於
泥
洹
滅
度
法？
文
殊
師
利
答
言：
天
子！
菩
薩
隨
諸
子
復
問：
文
殊
師
利！
云
何
菩
薩
得
入
泥
洹
陀
不
動
亦
不
轉。
是
故
菩
薩
得
入
生
死
法。
死
亦
等
佛
法。
於
小
道
而
不
樂，
於
大
道
而
等
魔
不
能
得
其
便，
一
切
諸
行
得
無
所
著，
等
於
佛說須真天子經卷第三