1
師
利
童
子、
須
真
天
子
於
會
中
坐。
須
真
天
數
百
千
之
眾
圍
遶
會
聚
而
為
說
法。
爾
時
文
丘、
比
丘
尼、
優
婆
塞、
優
婆
夷。
於
是
世
尊
與
無
萬
人，
及
諸
欲
天
子、
諸
色
天
子、
諸
遍
淨
天
子，
精
舍，
與
大
眾
俱。
比
丘
千
二
百
五
十
人，
菩
如
是：
一
時
佛
遊
舍
衛
國
祇
樹
之
園
給
飯
孤
問
四
事
品
第
一
西
晉
月
氏
三
藏
竺
法
護
譯
慧
分
別
炤
明
持
︶
一
名
斷
諸
法
狐
疑
法，
一
名
諸
佛
法
普
入
方
言
說
須
真
天
子
經
卷
第
一
︵
文
殊
師
利
所
報
佛說須真天子經卷第一 (文殊師利所報法言稱一名斷諸法狐疑法一名諸佛法普入方便慧分
2
菩
薩
得
不
為
俗
法
之
所
沾
污？
何
謂
菩
薩
得
不
傾
動？
何
謂
菩
薩
得
深
遠
智
而
不
可
逮？
何
得
不
可
及
神
通
之
慧？
何
謂
菩
薩
得
魔
現
怪，
教？
何
謂
菩
薩
得
承
法
教，
導
利
一
切？
何
謂
菩
奧，
超
絕
於
俗？
何
謂
菩
薩
得
恭
敬
順
行
佛．
世
菩
薩
得
所
聞
義，
依
而
有
護？
何
謂
菩
薩
得
依
得
智
慧？
何
謂
菩
薩
入
眾
勇
辯，
得
無
恐
懼？
何
得
知
無
所
罣
礙
之
行？
何
謂
菩
薩
去
離
冥
塵
弱？
何
謂
菩
薩
得
無
能
及
最
之
福？
何
謂
菩
妄
信
而
志
大
乘？
何
謂
菩
薩
所
作
堅
強，
得
不
子
踊
躍
歡
喜
即
白
佛
言：
世
尊！
何
謂
菩
薩
得
此
念
問
多
陀
竭。
所
疑
便
說，
恣
所
欲
問！
須
真
言：
善
哉，
善
哉！
天
子！
為
世
一
切
求
最
上
義，
乃
言：
願
欲
有
所
問，
惟
佛
分
別
解
說
其
決？
察
眾
坐
定，
便
從
坐
起，
整
衣
服、
叉
手
長
跪
白
佛說須真天子經卷第一 (文殊師利所報法言稱一名斷諸法狐疑法一名諸佛法普入方便慧分
3
哉！
須
真
天
子！
所
問
甚
深，
多
所
過
度
於
世
人
無
所
不
了？
須
真
天
子
問
已，
默
然。
佛
言：
善
哉，
薩
諸
所
施
造
輒
為
作
師？
何
謂
菩
薩
總
持
眾
菩
薩
常
為
豪
尊，
攬
持
諸
法
而
得
自
在？
何
謂
不
可
盡？
何
謂
菩
薩
堅
其
本
要，
會
得
至
佛？
何
得
智
黠，
為
人
所
譽？
何
謂
菩
薩
所
行
功
德
謂
菩
薩
得
為
一
切
世
人
所
愛
敬？
何
謂
菩
薩
度
於
彼
岸？
何
謂
菩
薩
得
應
所
乏，
饒
益
一
切？
薩
得
忍
辱
力，
心
無
恚
怒？
何
謂
菩
薩
得
波
羅
一
切？
何
謂
菩
薩
得
吉
祥
願，
身
意
清
淨？
何
謂
律
方
便，
離
諸
所
見？
何
謂
菩
薩
得
善
權
方
便，
長
謂
菩
薩
得
因
緣
方
便，
知
諸
所
作？
何
謂
菩
薩
色
欲
會？
何
謂
菩
薩
得
奇
特
方
便，
降
伏
貢
高？
眾
說
法？
何
謂
菩
薩
得
入
脫
門，
在
生
死
中
不
深
行，
殊
勝
無
侶？
何
謂
菩
薩
得
知
巧
方
便
根，
佛說須真天子經卷第一 (文殊師利所報法言稱一名斷諸法狐疑法一名諸佛法普入方便慧分
4
何
等
為
四？
一
者，
精
進
不
轉；
二
者，
身
所
行
復
次，
天
子！
菩
薩
有
四
事
行，
所
作
堅
強，
得
不
怯
神
通
達
道
化
之，
以
得
是
無
能
壞。
得
義
法
善
方
便，
應
所
報
無
躓
礙，
普
弘
廣
行
大
哀，
慈
護
人
常
得
脫，
堅
住
於
權
方
便，
已
見
慧
智
無
底，
頌
而
言：
為
四
事，
菩
薩
得
不
妄
信
而
志
大
乘。
佛
爾
時
能
報；
四
者，
以
立
於
道
逮
得
神
通，
曉
知
所
有。
以
立
大
哀
住
無
蓋
慈；
三
者，
以
立
法
義
所
一
者，
以
善
權
方
便
入
於
智
慧
而
不
動
轉；
二
菩
薩
有
四
事
行，
得
不
妄
信
而
志
大
乘。
何
等
為
疾
得
是
事。
於
是
天
子
受
教
而
聽。
佛
告
天
子：
諦
聽，
諦
受！
佛
當
為
汝
解
說
其
義，
踰
於
所
念
持
是
事
以
問
如
來，
起
菩
薩
意
濟
脫
生
佛說須真天子經卷第一 (文殊師利所報法言稱一名斷諸法狐疑法一名諸佛法普入方便慧分
5
道
意；
三
者，
常
行
三
品
願：
一
戒、
二
智
慧、
三
平
授
諸
菩
薩；
二
者，
未
發
道
心
者
而
勸
一
切
令
福。
何
等
為
四
事？
一
者，
以
般
若
波
羅
蜜
廣
復
次，
天
子！
菩
薩
有
四
事
法，
得
無
能
及
最
在
於
此
三
處
中，
為
法
王
今
不
久。
於
內
外
皆
已
了，
悉
逮
得
道
之
節，
若
有
堅
住
法
者，
便
當
得
道
行
徑，
此
四
事
法
之
上，
是
則
為
微
妙
持，
於
請
益
不
厭
惓，
常
思
念
於
佛
法。
所
作
為
常
純
淑，
以
是
故
乘
佛
義，
常
清
淨
無
垢
濁，
身
意
行
口
亦
爾，
得
堅
住
於
精
進，
立
中
正
無
兩
際，
堅
強，
得
不
怯
弱。
佛
爾
時
歌
頌
曰：
厭
惓
於
佛
法
而
得
成
就。
是
為
四
事，
菩
薩
所
及
淨
他
人；
三
者，
其
意
純
淑，
得
至
於
道；
四
者，
佛說須真天子經卷第一 (文殊師利所報法言稱一名斷諸法狐疑法一名諸佛法普入方便慧分
6
之
行。
佛
爾
時
歌
頌
言：
愛
欲，
曉
了
六
情。
是
為
四
事，
菩
薩
得
無
所
罣
而
無
瞋
怒；
三
者，
以
空
法
攝
護
一
切；
四
者，
遠
自
用；
二
者，
知
一
切
法
因
緣
所
屬，
離
於
吾
何
等
為
四？
一
者，
有
所
作
常
以
慧，
不
為
頑
復
次，
天
子！
菩
薩
有
四
事
行，
得
知
無
所
罣
礙
之
是
功
德
遂
當
辦，
稍
得
依
近
於
道。
便
為
合
於
道
義。
其
一
切
諸
所
作，
於
三
品
而
不
轉，
若
有
應
於
是
者，
廣
勸
勉
於
眾
人，
皆
使
令
發
道
意。
便
以
等
住
於
道，
則
恒
以
是
道
心，
用
智
慧
度
無
極，
教
導
於
解
黠
者，
之
福。
佛
爾
時
歌
頌
言：
道
而
無
懈
怠。
是
為
四
事，
菩
薩
得
無
能
及
最
應
是
事
者
所
作
功
德
而
無
恚
怒；
四
者，
心
念
佛說須真天子經卷第一 (文殊師利所報法言稱一名斷諸法狐疑法一名諸佛法普入方便慧分
7
不
復
從
人，
有
所
啟
受。
所
作
若
夢，
應
所
欲
教。
已
得
總
持，
自
以
意
說，
常
求
深
學，
聞
不
厭
足，
審
觀
法
義，
佛
爾
時
歌
頌
言：
入
法
城。
是
為
四
事，
菩
薩
去
離
冥
塵
而
得
智
於
諸
法
界
慧
無
所
壞；
四
者，
一
時
發
道
意，
欲
而
為
說
法，
心
無
所
冀；
三
者，
一
切
所
作
如
何
等
為
四？
一
者，
所
聞
不
厭
足；
二
者，
應
人
復
次，
天
子！
菩
薩
有
四
事
行，
去
離
冥
塵
而
得
智
便
得
智
無
礙，
慧
度
於
無
極。
如
是
最
上
法，
四
事
之
所
立，
行
過
諸
所
欲，
內
外
為
已
淨。
是
法
為
以
空，
終
不
捨
離
人，
信
用
律
方
便，
所
見
而
不
受，
所
作
常
以
慧，
不
佷
不
自
從，
佛說須真天子經卷第一 (文殊師利所報法言稱一名斷諸法狐疑法一名諸佛法普入方便慧分
8
神
通
為
已
達，
魔
欲
不
能
制。
大
哀
廣
教
授，
一
切
無
所
有，
語
報
堅
諸
問，
皆
斷
眾
狐
疑，
已
得
於
總
持，
所
聞
而
不
忘，
恐
懼。
佛
爾
時
歌
頌
言：
得
神
通
之
智。
是
為
四
事，
菩
薩
入
眾
勇
辯，
得
教
授
一
切，
使
入
空；
四
者，
所
作
離
於
魔
事，
語
能
報
諸
所
問，
皆
斷
其
狐
疑；
三
者，
以
大
何
等
為
四？
一
者，
得
陀
鄰
尼
念
持
不
忘；
二
復
次，
天
子！
菩
薩
有
四
事
行，
入
諸
勇
辯，
得
不
恐
而
得
慧
明，
遊
於
三
世，
譬
如
日
光。
是
經
尊
特，
常
當
親
近。
去
離
冥
塵，
便
棄
苦
痛。
如
是
法
品，
甚
為
殊
傑，
其
所
修
設，
而
不
壞
法，
一
發
淨
意，
及
野
馬
幻，
視
一
切
法，
癡
分
如
是。
佛說須真天子經卷第一 (文殊師利所報法言稱一名斷諸法狐疑法一名諸佛法普入方便慧分
9
於
是
得
聞
聽，
觀
受
奉
其
義，
響
等
譬
如
稱，
知
義
亦
如
是。
三
界
諸
音
聲，
皆
非
正
道
行，
無
聞
亦
無
力，
因
義
是
其
要。
雖
欲
多
聞
法，
不
聽
采
其
義，
爾
時
歌
頌
言：
憒
鬧。
是
為
四
事，
菩
薩
得
所
聞
義，
依
而
有
護。
深
經，
輕
身
往
求；
四
者，
已
入
寂
靜
義
而
無
脫
等，
若
如
稱
義，
議
如
響；
三
者，
若
聞
他
方
諸
所
音
聲
非
是
正
行，
皆
遠
離
之，
諸
法
皆
聞、
無
所
聞，
亦
無
力，
亦
無
持，
亦
無
所
至；
二
何
等
為
四？
一
者，
諸
所
聞
者
皆
悉
持
之，
於
復
次，
天
子！
菩
薩
有
四
事
行，
得
所
聞
義，
依
而
有
於
是
無
恐
畏，
在
眾
住
不
懼。
如
是
四
事
法，
則
為
應
菩
薩，
佛說須真天子經卷第一 (文殊師利所報法言稱一名斷諸法狐疑法一名諸佛法普入方便慧分
10
處
在
空
閑。
與
無
有
俱，
常
念
捨
離，
心
常
願
求，
彼
我
等
佐，
因
祠
勸
助，
用
已
覺
故。
淫
放
逸
中，
為
現
無
常。
會
於
大
祠，
而
為
說
法。
住
身
大
會，
建
立
眾
人，
在
於
大
城，
常
處
其
中，
因
其
黠
慧，
歌
頌
言：
為
四
事，
菩
薩
得
依
法
隩，
超
絕
於
俗。
佛
爾
使
為
覺
願；
四
者，
常
欲
捨
諸
所
有，
止
空
閑
處。
者，
於
大
眾
中
為
現
無
常
事；
三
者，
勸
大
祠
祀
俗。
何
等
為
四？
一
者，
聚
會
眾
人
而
為
說
法；
復
次，
天
子！
菩
薩
有
四
事
行，
得
依
法
隩，
超
絕
用
是
深
法
行，
稟
承
敬
其
義。
其
義
最
第
一，
法
寂
無
憒
義，
無
使
身
自
行，
彼
說
聞
歡
喜。
佛說須真天子經卷第一 (文殊師利所報法言稱一名斷諸法狐疑法一名諸佛法普入方便慧分
11
何
等
為
四？
一
者，
受
空
身
住，
能
為
眾
會
廣
復
次，
天
子！
菩
薩
有
四
事
行，
得
承
法
教，
道
利
一
若
應
順
此
教，
法
慧
無
過
者。
十
方
稱
名
譽，
歌
歎
其
功
德，
不
懈
不
中
止，
無
恚
亦
無
懊。
奉
行
如
法
教，
得
離
婬
怒
癡，
習
諸
空
無
慧，
入
眾
智
黠
法。
心
口
有
所
許，
身
行
亦
如
言，
得
聞
入
法
要，
是
則
大
導
師。
身
更
諸
苦
痛，
道
意
終
不
轉，
菩
薩
恭
敬
順，
行
佛．
世
尊
教。
佛
爾
時
歌
頌
言：
不
逆；
四
者，
習
於
空
無，
入
一
切
法。
是
為
四
事，
所
聞
受
持，
念
未
曾
忘；
三
者，
所
許
如
言，
有
教。
何
等
為
四？
一
者，
心
常
在
道，
究
竟
不
離；
二
復
次，
天
子！
菩
薩
有
四
事
行，
得
恭
敬
順，
行
佛．
世
佛說須真天子經卷第一 (文殊師利所報法言稱一名斷諸法狐疑法一名諸佛法普入方便慧分
12
身
心
而
等
慧。
是
為
四
事，
菩
薩
得
不
可
及
神
常
止
宿
於
空
閑
之
處；
三
者，
深
入
於
法
忍；
四
何
等
為
四？
一
者，
日
日
修
梵
四
淨
之
行；
二
復
次，
天
子！
菩
薩
有
四
事
行，
得
不
可
及
神
通
之
亦
不
增
減。
常
求
於
法，
便
合
義
力，
為
眾
說
法，
至
於
道
心，
於
眾
立
人，
使
至
大
乘。
以
法
布
施，
示
人
覺
乘。
所
為
已
具，
得
住
泥
曰。
有
德
至
尊，
及
大
神
足，
教
授
於
人，
令
受
空
要，
調
心
止
欲，
菩
薩
得
承
法
教，
導
利
一
切。
佛
爾
時
歌
頌
曰：
法，
已
暢
眾
妙，
復
教
於
人，
令
求
索
法。
是
為
四
滿
足
至
道，
復
令
一
切
立
摩
訶
衍；
四
者，
自
身
令
會
者
調
心
止
欲，
說
泥
洹
法；
三
者，
自
身
所
大
法；
二
者，
已
自
調
心，
去
離
婬
欲
而
得
泥
曰，
佛說須真天子經卷第一 (文殊師利所報法言稱一名斷諸法狐疑法一名諸佛法普入方便慧分
13
常
以
無
極
哀，
令
眾
安
入
義。
空
無
思
想
住，
建
立
道
四
禪，
傾
動。
佛
爾
時
歌
頌
言：
蜜
而
得
堅
住。
是
為
四
事，
菩
薩
得
魔
現
怪，
心
絕，
常
不
厭
足；
四
者，
以
漚
和
拘
舍
羅
故，
六
波
常
以
大
哀
不
捨
一
切；
三
者，
供
施
三
寶
精
進
何
等
為
四？
一
者，
住
四
禪
者，
皆
令
入
空；
二
復
次，
天
子！
菩
薩
有
四
事
行，
得
魔
現
怪，
心
不
傾
於
一
切
人。
飛
到
十
方，
住
諸
佛
前，
多
所
育
養，
於
行
如
等，
於
五
神
通，
為
已
得
達。
身
心
平
等，
自
致
得
慧。
已
合
如
是，
處
於
清
淨。
已
入
深
法，
便
至
於
道，
日
修
梵
行，
以
自
興
立，
常
樂
空
閑，
之
慧。
佛
爾
時
歌
頌
言：
佛說須真天子經卷第一 (文殊師利所報法言稱一名斷諸法狐疑法一名諸佛法普入方便慧分
14
得
深
遠
智，
則
意
之
最。
得
調
剛
強，
常
合
正
義。
已
入
是
念，
憂
勞
一
切，
意
常
思
惟，
入
於
空
法，
放
捨
非
義，
頌
言：
為
四
事，
菩
薩
得
深
遠
智
而
不
可
逮。
佛
爾
時
議；
四
者，
能
調
剛
強，
開
解
愚
冥，
得
佛
無
礙
智。
之
事
常
悉
捨
離；
三
者，
常
憂
念
一
切，
便
得
合
何
等
為
四？
一
者，
常
思
惟
入
深
法；
二
者，
非
復
次，
天
子！
菩
薩
有
四
事
行，
得
深
遠
智
而
不
可
示
於
泥
洹
道，
皆
令
發
是
乘。
遍
見
諸
庶
人，
在
魔
羅
網
中，
一
切
諸
四
魔，
皆
悉
為
之
伏。
意
尊
無
能
壞，
堅
住
而
不
動，
應
諸
度
無
極，
則
是
權
所
引。
其
於
法
寶
貫，
不
截
亦
不
斷，
佛說須真天子經卷第一 (文殊師利所報法言稱一名斷諸法狐疑法一名諸佛法普入方便慧分
15
已
能
滅
盡
諸
陰，
計
念
之
若
如
幻。
若
受
陰
用
是
義，
以
將
護
養
一
切，
如
蓮
華
無
沾
污，
於
世
行
亦
如
是。
若
無
利
無
名
苦，
有
智
者
不
以
憂，
有
如
是
稱
歎
者，
心
亦
不
以
為
喜。
若
有
利
及
名
譽，
便
已
得
一
切
樂，
得
不
為
俗
法
之
所
沾
污。
佛
爾
時
歌
頌
言：
者，
若
得
受
陰
者，
示
現
空
聚
處。
是
為
四
事，
菩
謗
毀，
亦
不
以
憂；
三
者，
依
受
五
陰，
護
養
一
切；
歎
譽，
不
以
喜
悅；
二
者，
若
無
利、
若
苦、
若
無
名、
污。
何
等
為
四？
一
者，
若
得
利、
若
樂、
若
有
名、
復
次，
天
子！
菩
薩
有
四
事
行，
得
不
為
俗
法
之
所
不
可
逮
覺。
神
通
之
智，
皆
為
已
辦，
得
智
深
遠，
開
伏
曚
冥，
令
發
起
意，
立
摩
訶
衍。
佛說須真天子經卷第一 (文殊師利所報法言稱一名斷諸法狐疑法一名諸佛法普入方便慧分
16
神
通
已
為
達，
其
慧
無
罣
礙，
時
歌
頌
言：
是
為
四
事，
菩
薩
得
知
巧
便
根，
為
眾
說
法。
佛
無
所
罣
礙；
三
者，
得
辯
才
之
智；
四
者，
本
願
已
說
法。
何
等
為
四？
一
者，
便
得
神
通；
二
者，
其
復
次，
天
子！
菩
薩
有
四
事
行，
得
知
巧
便
根，
為
法
靜
亦
如
是，
慧
亦
無
欲
著。
是
身
亦
非
身，
是
人
亦
非
人，
言：
四
事，
菩
薩
得
入
深
行，
殊
勝
無
侶。
佛
爾
時
歌
非
人，
三
者，
諸
法
皆
靜
寞；
四
者，
慧
無
所
著。
是
何
等
為
四？
一
者，
是
身
亦
無
人；
二
者，
是
人
復
次，
天
子！
菩
薩
有
四
事
行，
得
入
深
行，
殊
勝
無
令
一
切
得
樂
義，
以
戒
德
為
塗
香。
於
世
行
隨
其
法，
不
為
俗
所
沾
污，
佛說須真天子經卷第一 (文殊師利所報法言稱一名斷諸法狐疑法一名諸佛法普入方便慧分
17
權
慧
開
化
人，
則
住
度
脫
門，
隨
眾
所
生
處，
將
育
於
一
切。
已
得
於
無
願，
安
詳
和
定
隱，
已
立
於
無
想，
度
諸
想
著
行。
已
得
空
於
聚，
繫
囚
即
解
脫，
佛
爾
時
歌
頌
言：
為
四
事，
菩
薩
得
入
脫
門，
在
生
死
中
不
與
色
欲
切；
四
者，
得
漚
和
拘
舍
羅，
以
智
慧
示
現
諸
法。
皆
度
脫
之；
三
者，
逮
得
無
願，
安
和
定
隱，
將
育
見
繫
囚
便
度
脫
之；
二
者，
得
立
無
想，
諸
著
行
不
與
色
欲
會。
何
等
為
四？
一
者，
得
住
於
空
聚，
復
次，
天
子！
菩
薩
有
四
事
行，
得
入
脫
門，
在
生
死
聽
者
輒
聞
受，
不
疑
怪
泥
洹。
已
知
見
人
根，
如
應
為
說
法，
辯
智
常
如
此，
本
願
畢
清
淨。
佛說須真天子經卷第一 (文殊師利所報法言稱一名斷諸法狐疑法一名諸佛法普入方便慧分
18
復
次，
天
子！
菩
薩
有
四
事
行，
得
因
緣
方
便，
知
諸
一
切
以
巧
智，
皆
使
入
泥
洹。
不
慢
不
自
大，
降
伏
諸
貢
高，
不
生
無
所
趣，
所
有
為
都
盡。
一
切
無
所
習，
諸
法
皆
滅
度，
已
知
殊
特
便，
以
權
應
而
說。
至
於
身
之
本，
處
欲
而
自
在，
終
無
偏
恨
心，
所
視
悉
平
等。
普
察
悉
見
知，
一
切
諸
法
界，
奇
特
方
便，
降
伏
貢
高。
佛
爾
時
歌
頌
言：
四
者，
習
於
泥
洹，
不
疑
諸
法。
是
為
四
事，
菩
薩
者，
了
生
死
本，
以
法
度
脫
之；
三
者，
悉
知
身
欲
高。
何
等
為
四？
一
者，
普
視
悉
見
知
諸
法
界；
復
次，
天
子！
菩
薩
有
四
事
行，
得
奇
特
方
便，
降
伏
具
足
以
時
入，
不
止
無
色
界。
佛說須真天子經卷第一 (文殊師利所報法言稱一名斷諸法狐疑法一名諸佛法普入方便慧分
19
離
散
滅，
其
已
見
知，
處
於
三
界
不
作
滅
事。
是
事；
四
者，
視
諸
起
滅
及
生
死
滅，
乃
從
十
二
因
本，
乃
從
十
二
因
緣
合
會
生，
其
已
見
知，
不
作
在
無
常
中
意
不
有
異；
三
者，
見
諸
起
者
及
生
何
等
為
四？
一
者，
在
有
常
中
心
得
無
著；
二
復
次，
天
子！
菩
薩
有
四
事
行，
得
律
方
便，
離
諸
所
道
觀
無
識
著，
緣
是
則
果
報。
博
聞
慧
無
欲，
緣
是
則
果
報，
持
戒
生
天
上，
緣
是
則
果
報，
布
施
得
豪
富，
緣
是
則
果
報，
佛
爾
時
歌
頌
言：
致
是。
是
為
四
事，
菩
薩
得
因
緣
方
便，
知
諸
所
大
智，
因
此
便
致
是；
四
者，
止
觀
離
生
死，
因
此
二
者，
持
戒
得
生
天，
因
此
便
致
是；
三
者，
博
學
作。
何
等
為
四？
一
者，
布
施
得
豪
富，
因
此
便
致
佛說須真天子經卷第一 (文殊師利所報法言稱一名斷諸法狐疑法一名諸佛法普入方便慧分
20
之，
以
權
行，
不
為
愛
欲
所
污。
是
為
四
事，
菩
死，
無
求
泥
洹
無；
四
者，
隨
諸
所
樂
而
入
度
其
道；
二
者，
所
作
功
德
而
不
厭
足；
三
者，
住
於
切。
何
等
為
四？
一
者，
一
切
人
是
我
所，
皆
為
示
復
次，
天
子！
菩
薩
有
四
事
行，
得
善
權
方
便，
長
育
因
緣
皆
已
盡，
不
與
十
二
會。
諸
可
所
起
者，
亦
終
不
復
滅，
癡
為
生
死
本，
上
下
從
是
起。
一
切
諸
十
方，
世
尊
所
可
說，
其
聞
十
二
事，
心
普
得
清
淨。
若
為
一
切
人，
廣
說
因
緣
意，
在
於
無
常
中，
為
現
中
正
法。
見
計
有
常
者，
為
示
無
常
事，
言：
四
事，
菩
薩
得
律
方
便，
離
諸
所
見。
佛
爾
時
歌
佛說須真天子經卷第一 (文殊師利所報法言稱一名斷諸法狐疑法一名諸佛法普入方便慧分
21
心
質
樸
不
慳，
持
戒
淨
無
瑕，
頌
言：
為
四
事，
菩
薩
得
吉
祥
願，
身
意
清
淨。
佛
爾
時
三
者，
堅
於
戒；
四
者，
身
意
所
作
常
願
於
道。
何
等
為
四？
一
者，
無
慳
貪；
二
者，
施
不
擇
時
復
次，
天
子！
菩
薩
有
四
事
行，
得
吉
祥
願，
身
意
清
攬
持
一
切
智，
皆
使
疾
逮
得。
恒
志
在
養
護，
無
數
諸
人
民，
善
權
方
便
故，
都
以
曉
了
知。
心
意
常
當
念，
親
近
於
是
法，
如
其
所
好
樂，
因
是
而
濟
脫。
在
於
生
死
中，
而
為
求
滅
度，
諸
所
作
功
德，
不
念
欲
中
止。
堅
於
一
切
人，
使
住
於
道
覺，
得
善
權
方
便，
長
育
一
切。
佛
爾
時
歌
頌
言：
佛說須真天子經卷第一 (文殊師利所報法言稱一名斷諸法狐疑法一名諸佛法普入方便慧分
22
若
身
有
短
惡，
常
深
自
責
悔，
已
解
了
於
空，
能
為
第
一
忍。
若
有
起
恨
心，
則
覺
隨
而
滅，
常
持
大
慈
意，
照
育
諸
人
民。
視
一
切
如
身，
若
父
母
愛
子，
爾
時
歌
頌
言：
不
證。
是
為
四
事，
菩
薩
得
忍
辱
力，
心
無
恚
怒。
見；
四
者，
身
所
行
惡
常
自
責
悔，
他
人
所
作
見
計
無
有
身
而
不
愁
憂；
三
者，
已
得
解
空，
離
諸
亦
如
自
身
無
異；
二
者，
若
得
苦
痛、
撾
捶、
割
何
等
為
四？
一
者，
待
遇
一
切
人
如
父
母
愛
其
復
次，
天
子！
菩
薩
有
四
事
行，
得
忍
辱
力，
心
無
恚
今
得
吉
祥
應，
如
是
得
不
久。
身
意
之
所
作，
常
願
於
覺
乘，
堅
住
而
不
動，
譬
如
須
彌
山。
佛說須真天子經卷第一 (文殊師利所報法言稱一名斷諸法狐疑法一名諸佛法普入方便慧分
23
則
便
入
泥
洹
城，
如
是
得
不
為
難。
已
得
度
於
彼
岸，
諸
度
無
極
亦
爾，
凡
發
意
所
作
為，
常
願
求
於
正
道。
則
持
一
度
無
極，
滿
足
諸
波
羅
蜜，
修
智
慧
無
限
量，
已
得
住
於
佛
乘。
所
作
福
無
厭
足，
如
眾
流
歸
於
海，
事，
菩
薩
得
波
羅
蜜，
度
於
彼
岸。
佛
爾
時
歌
頌
者，
發
意
作
功
德
不
求
餘，
但
願
一
切
智。
是
為
慧
無
有
限；
三
者，
以
一
波
羅
蜜
滿
諸
度
無
極；
何
等
為
四？
一
者，
所
作
福
無
央
數；
二
者，
所
復
次，
天
子！
菩
薩
有
四
事
行，
得
波
羅
蜜，
度
於
彼
在
於
夜
夢
中，
未
曾
起
恚
心。
一
切
諸
人
民，
吾
當
盡
度
脫，
及
見
他
瑕
穢，
終
不
證
其
闕。
佛說須真天子經卷第一 (文殊師利所報法言稱一名斷諸法狐疑法一名諸佛法普入方便慧分
24
如
梵
住
行
四
淨，
常
樂
施
於
四
恩，
菩
薩
得
為
一
切
世
人
所
敬。
佛
爾
時
歌
頌
言：
罣
礙：
一
義、
二
法、
三
次
第
均、
四
報
答。
是
為
四
救
攝
一
切；
三
者，
有
四
諦
慧；
四
者，
得
四
無
何
等
為
四？
一
者，
行
四
梵
行；
二
者，
行
四
復
次，
天
子！
菩
薩
有
四
事
行，
得
為
一
切
世
人
所
如
是
者
多
饒
益，
便
疾
得
至
於
佛。
如
是
法
難
稱
量，
已
於
道
而
得
住，
神
通
智
達
無
礙，
心
平
等
其
若
地。
其
福
藏
無
有
盡，
法
教
化
亦
無
窮，
歌
頌
言：
是
為
四
事，
菩
薩
得
應
所
乏，
饒
益
一
切。
佛
爾
法
教；
三
者，
神
通
為
已
達；
四
者，
心
平
等，
譬
如
何
等
為
四？
一
者，
有
無
盡
寶
藏；
二
者，
有
無
復
次，
天
子！
菩
薩
有
四
事
行，
得
應
所
乏，
饒
益
一
佛說須真天子經卷第一 (文殊師利所報法言稱一名斷諸法狐疑法一名諸佛法普入方便慧分
25
何
等
為
四？
一
者，
已
信
得
豐
饒；
二
者，
已
復
次，
天
子！
菩
薩
有
四
事
行，
所
作
功
德
而
不
可
身
已
安
無
所
貪，
悉
逮
見
諸
自
侵。
已
止
宿
在
空
閑，
則
諸
根
用
寂
定，
如
是
者
無
所
疑，
得
樂
止
安
隱
處。
聞
已
具
便
受
持，
以
自
戒
度
彼
岸，
黠，
為
人
所
譽。
佛
爾
時
歌
頌
言：
作
不
自
侵，
悉
逮
見
知。
是
為
四
事，
菩
薩
而
得
諸
根
便
定；
四
者，
自
身
已
得
安
隱
而
無
所
貪，
疑；
二
者，
已
得
樂
止，
安
而
無
害；
三
者，
已
得
寂
何
等
為
四？
一
者，
多
聞
具
足，
不
犯
於
戒，
得
無
復
次，
天
子！
菩
薩
有
四
事
行，
而
得
智
黠，
為
人
所
以
恩
行
合
會
人，
用
是
故
見
敬
愛。
因
是
恩
已
得
度，
應
教
授
而
說
法，
已
得
有
四
諦
慧，
用
供
養
一
切
人。
佛說須真天子經卷第一 (文殊師利所報法言稱一名斷諸法狐疑法一名諸佛法普入方便慧分
26
得
堅
強，
若
如
金
剛。
是
為
四
事，
菩
薩
堅
其
本
已
受
持
要；
三
者，
心
已
安
隱，
得
住
於
道；
四
者，
何
等
為
四？
一
者，
如
口
所
言，
身、
意
不
異；
二
復
次，
天
子！
菩
薩
有
四
事
行，
堅
其
本
要，
會
得
至
常
在
眾
星
中，
其
明
無
能
蔽。
如
月
盛
滿
時，
淨
好
無
瑕
穢，
稍
稍
復
增
益，
遂
至
不
可
量。
以
如
是
之
故，
得
無
盡
功
德，
常
為
一
切
人，
行
於
廣
大
道。
無
盡
之
大
慈，
及
與
無
極
哀，
常
修
精
進
行，
從
是
得
大
力。
已
信
得
堅
住，
無
能
動
搖
者，
可
盡。
佛
爾
時
歌
頌
言：
德
但
願
大
乘。
是
為
四
事，
菩
薩
所
作
功
德
而
進
得
豐
饒；
三
者，
以
大
哀
得
豐
饒；
四
者，
所
作
佛說須真天子經卷第一 (文殊師利所報法言稱一名斷諸法狐疑法一名諸佛法普入方便慧分
27
黠
慧
力
消
癡
冥，
已
度
脫
諸
所
見。
已
智
力
得
勇
慧，
為
不
隨
愛
欲
力，
得
自
在。
佛
爾
時
歌
頌
言：
說
法。
是
為
四
事，
菩
薩
常
為
豪
尊
攬
持
諸
法
在，
不
隨
魔
教；
四
者，
為
得
總
持，
隨
人
所
樂
而
力；
二
者，
得
黠
慧
力，
離
諸
癡
冥；
三
者，
心
得
而
得
自
在。
何
等
為
四？
一
者，
得
於
智
力
而
無
復
次，
天
子！
菩
薩
有
四
事
行，
常
為
豪
尊
攬
持
諸
會
得
至
佛。
意
不
猶
預，
為
已
得
定，
已
堅
其
要，
四
事
法
行，
智
黠
之
人，
常
修
是
事。
其
身
堅
強，
譬
若
金
剛。
如
是
則
為，
奉
持
正
要。
為
已
安
住，
於
此
道
意，
口
之
所
言，
所
作
亦
爾，
若
已
敬
愛，
會
得
至
佛。
佛
爾
時
歌
頌
言：
佛說須真天子經卷第一 (文殊師利所報法言稱一名斷諸法狐疑法一名諸佛法普入方便慧分
28
功
德
正
法，
即
便
逮
得
世
雄
印。
是
為
四
事，
菩
讚；
三
者，
皆
已
離
諸
無
功
德
法；
四
者，
皆
已
得
不
過；
二
者，
所
說
十
方
諸
佛
皆
聞
其
音
佛
尋
何
等
為
四？
一
者，
已
通
於
智，
於
智
中
遊
無
復
次，
天
子！
菩
薩
有
四
事
行，
總
持
眾
事，
無
所
不
世
人
咸
歸
仰，
一
切
頭
面
禮。
造
匠
眾
方
便，
於
世
世
之
上，
純
淑
得
至
道，
為
師
敷
要
慧。
心
念
無
婬
恚，
常
住
於
恭
敬，
諸
所
施
造
輒
為
作
師。
佛
爾
時
歌
頌
言：
三
者，
不
婬
泆；
四
者，
意
純
淑。
是
為
四
事，
菩
何
等
為
四？
一
者，
不
瞋
恚；
二
者，
常
恭
敬
於
復
次，
天
子！
菩
薩
有
四
事
行，
諸
所
施
造
輒
為
作
教
授
眾
不
自
侵，
已
是
故
疾
得
尊。
心
已
尊
魔
皆
伏，
得
總
持
應
問
答，
佛說須真天子經卷第一 (文殊師利所報法言稱一名斷諸法狐疑法一名諸佛法普入方便慧分
29
此
經
第
十
九
幅
末
二
行，
人
發
無
上
正
真
道
說
須
真
天
子
經
卷
第
一
照。
三
千
大
千
剎
土
六
反
震
動，
其
大
光
明
無
所
真
道
意，
五
千
菩
薩
得
無
所
從
生
法
忍。
爾
說
此
四
事
章
句
言
時，
萬
二
千
人
發
無
上
於
是
功
德
中，
皆
無
自
侵
者。
已
住
如
此
者，
為
能
光
是
法，
愛
慶
得
吉
祥，
立
諸
功
德
本。
諸
非
功
德
業，
為
已
悉
遠
離，
報
答
悉
滿
足，
其
音
無
缺
減。
一
切
諸
如
來，
皆
見
聞
其
音，
其
智
甚
廣
大，
普
等
如
虛
空。
神
通
為
已
達，
飛
行
淨
眾
塵，
總
持
眾
事
無
所
不
了。
佛
爾
時
歌
頌
言：
佛說須真天子經卷第一 (文殊師利所報法言稱一名斷諸法狐疑法一名諸佛法普入方便慧分
30
其
致。
耳。
丹
本
重
安
於
此，
錯
矣，
故
不
添
之。
請
詳
本
第
三
卷、
丹
本
下
卷，
分
別
品
第
八
之
末
文
首
尾
疣
贅，
皆
不
穩
當，
撿
之
即
是
下
文
宋
三
十
八
行；
宋
本
可
五
十
行
經，
詳
其
文
相，
甘
教
慈
教，
乃
至
於
泥
越
行
永
不
泥
越
等，
凡
意
之
下，
五
千
菩
薩
之
上，
丹
本
有
為
轉
法
輪
佛說須真天子經卷第一 (文殊師利所報法言稱一名斷諸法狐疑法一名諸佛法普入方便慧分