維摩詰所說經卷下

界
一
切，
皆
以
香
作
樓
閣，
經
行
香
地，
苑
園
皆

支
佛
名，
唯
有
清
淨
大
菩
薩
眾，
佛
為
說
法。
其

界
人、
天
之
香，
最
為
第
一。
彼
土
無
有
聲
聞、
辟

號
香
積，
今
現
在，
其
國
香
氣，
比
於
十
方
諸
佛
世

界
分
過
四
十
二
恒
河
沙
佛
土，
有
國
名
眾
香，
佛

摩
詰
即
入
三
昧，
以
神
通
力
示
諸
大
眾，
上
方

食
者，
且
待
須
臾，
當
令
汝
得
未
曾
有
食。
　
時
維

解
脫，
仁
者
受
行，
豈
雜
欲
食
而
聞
法
乎？
若
欲

於
何
食？
　
時
維
摩
詰
知
其
意
而
語
言：
佛
說
八

於
是
舍
利
弗
心
念：
日
時
欲
至，
此
諸
菩
薩
當

　
　
香
積
佛
品
第
十

　
　
　
　
姚
秦
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯

維
摩
詰
所
說
經
卷
下

▼

維摩詰所說經卷下

於
娑
婆
世
界
施
作
佛
事，
令
此
樂
小
法
者
得

少
病
少
惱，
氣
力
安
不？
願
得
世
尊
所
食
之
餘，
當

摩
詰
稽
首
世
尊
足
下！
致
敬
無
量，
問
訊
起
居，

菩
薩
方
共
坐
食。
汝
往
到
彼，
如
我
辭
曰：
維

恒
河
沙
佛
土，
有
國
名
眾
香，
佛
號
香
積，
與
諸

會，
而
告
之
曰：
汝
往
上
方
界
分，
度
如
四
十
二

前，
化
作
菩
薩，
相
好
光
明，
威
德
殊
勝，
蔽
於
眾

輕
未
學。
　
於
是
維
摩
詰
不
起
于
座，
居
眾
會

大
眾，
無
乃
可
恥？
　
文
殊
師
利
曰：
如
佛
所
言，
勿

師
利
威
神
力
故，
咸
皆
默
然。
維
摩
詰
言：
仁
此

菩
薩
言：
諸
仁
者！
誰
能
致
彼
佛
飯？
以
文
殊

菩
薩，
此
諸
大
眾
莫
不
目
見。
　
時
維
摩
詰
問
眾

發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心，
供
養
彼
佛
及
諸

諸
菩
薩
方
共
坐
食，
有
諸
天
子
皆
號
香
嚴，
悉

香，
其
食
香
氣，
周
流
十
方
無
量
世
界。
時
彼
佛
與

▲
▼

維摩詰所說經卷下

薩
增
益
功
德。
　
彼
菩
薩
言：
其
人
何
如，
乃
作
是
化？

法，
故
遣
化
來，
稱
揚
我
名，
并
讚
此
土，
令
彼
菩

名
維
摩
詰，
住
不
可
思
議
解
脫，
為
諸
菩
薩
說

世，
為
樂
小
法
眾
生
敷
演
道
教；
彼
有
菩
薩

名
娑
婆，
佛
號
釋
迦
牟
尼，
今
現
在。
於
五
濁
惡

曰：
下
方
度
如
四
十
二
恒
河
沙
佛
土，
有
世
界

許？
云
何
名
為
樂
小
法
者？
即
以
問
佛。
佛
告
之

有：
今
此
上
人
從
何
所
來？
娑
婆
世
界
為
在
何

來
名
聲
普
聞。
　
彼
諸
大
士
見
化
菩
薩，
歎
未
曾

作
佛
事，
使
此
樂
小
法
者
得
弘
大
道，
亦
使
如

不？
願
得
世
尊
所
食
之
餘，
欲
於
娑
婆
世
界
施

足
下！
致
敬
無
量，
問
訊
起
居，
少
病
少
惱，
氣
力
安

界，
禮
彼
佛
足，
又
聞
其
言：
維
摩
詰
稽
首
世
尊

於
會
前，
昇
于
上
方，
舉
眾
皆
見
其
去，
到
眾
香

弘
大
道，
亦
使
如
來
名
聲
普
聞。
　
時
化
菩
薩
即

▲
▼

維摩詰所說經卷下

坐
其
上。
是
化
菩
薩
以
滿
缽
香
飯
與
維
摩
詰，

作
九
百
萬
師
子
之
座，
嚴
好
如
前，
諸
菩
薩
皆

現，
須
臾
之
間，
至
維
摩
詰
舍。
　
時
維
摩
詰
即
化

承
佛
威
神，
及
維
摩
詰
力，
於
彼
世
界，
忽
然
不

時
化
菩
薩
既
受
缽
飯，
與
彼
九
百
萬
菩
薩
俱，

欲
化
諸
樂
小
法
者，
不
盡
現
其
清
淨
土
耳！

想。
所
以
者
何？
十
方
國
土，
皆
如
虛
空。
又
諸
佛
為

者，
而
自
鄙
恥。
又
汝
於
彼
莫
懷
輕
賤，
而
作
礙

惑
著
心。
又
當
捨
汝
本
形，
勿
使
彼
國
求
菩
薩

眾。
佛
言：
可
往。
攝
汝
身
香，
無
令
彼
諸
眾
生
起

供
養
釋
迦
牟
尼
佛，
并
欲
見
維
摩
詰
等
諸
菩
薩

九
百
萬
菩
薩
俱
發
聲
言：
我
欲
詣
娑
婆
世
界

如
來
以
眾
香
缽
盛
滿
香
飯，
與
化
菩
薩。
時
彼

皆
遣
化
往，
施
作
佛
事，
饒
益
眾
生。
　
於
是
香
積

德
力
無
畏，
神
足
若
斯！
佛
言：
甚
大！
一
切
十
方

▲
▼

維摩詰所說經卷下

食
之
餘，
終
不
可
盡。
於
是
缽
飯
悉
飽
眾
會，
猶

盡
戒、
定、
智
慧、
解
脫、
解
脫
知
見
功
德
具
足
者，
所

若
須
彌，
乃
至
一
劫，
猶
不
能
盡。
所
以
者
何？
無

福
慧！
四
海
有
竭，
此
飯
無
盡！
使
一
切
人
食，
揣

薩
曰：
勿
以
聲
聞
小
德
小
智，
稱
量
如
來
無
量

異
聲
聞
念：
是
飯
少，
而
此
大
眾
人
人
當
食？
化
菩

大
悲
所
熏，
無
以
限
意
食
之，
使
不
消
也。
有

利
弗
等
諸
大
聲
聞：
仁
者
可
食，
如
來
甘
露
味
飯，

此
香
氣，
亦
皆
來
入
維
摩
詰
舍。
　
時
維
摩
詰
語
舍

卻
住
一
面。
諸
地
神、
虛
空
神
及
欲、
色
界
諸
天，
聞

座，
高
廣
嚴
好，
皆
大
歡
喜，
禮
眾
菩
薩
及
大
弟
子，

來
入
維
摩
詰
舍。
見
其
室
中
菩
薩
甚
多，
諸
師
子

未
曾
有！
於
是
長
者
主
月
蓋
從
八
萬
四
千
人，

耶
離
婆
羅
門、
居
士
等，
聞
是
香
氣，
身
意
快
然，
歎

飯
香
普
熏
毘
耶
離
城，
及
三
千
大
千
世
界。
時
毘

▲
▼

維摩詰所說經卷下

婬，
是
邪
婬
報；
是
妄
語，
是
妄
語
報；
是
兩
舌，
是
兩

殺
生，
是
殺
生
報；
是
不
與
取，
是
不
與
取
報；
是
邪

邪
行，
是
口
邪
行
報；
是
意
邪
行，
是
意
邪
行
報；
是

處，
是
愚
人
生
處；
是
身
邪
行，
是
身
邪
行
報；
是
口

以
調
伏
之。
言
是
地
獄、
是
畜
生、
是
餓
鬼，
是
諸
難

言：
此
土
眾
生
剛
強
難
化，
故
佛
為
說
剛
強
之
語

維
摩
詰：
今
世
尊
釋
迦
牟
尼
以
何
說
法？
　
維
摩
詰

昧
者，
菩
薩
所
有
功
德
皆
悉
具
足。
　
彼
諸
菩
薩
問

下，
聞
斯
妙
香，
即
獲
一
切
德
藏
三
昧。
得
是
三

香
令
諸
天、
人
得
入
律
行。
菩
薩
各
各
坐
香
樹

法？
　
彼
菩
薩
曰：
我
土
如
來
無
文
字
說，
但
以
眾

爾
時
維
摩
詰
問
眾
香
菩
薩：
香
積
如
來
以
何
說

毛
孔
皆
出
妙
香，
亦
如
眾
香
國
土
諸
樹
之
香。

安
快
樂，
譬
如
一
切
樂
莊
嚴
國
諸
菩
薩
也；
又
諸

故
不
。
其
諸
菩
薩、
聲
聞、
天、
人，
食
此
飯
者，
身

▲
▼

維摩詰所說經卷下

貧
所
樂
法，
度
脫
眾
生；
斯
諸
菩
薩
亦
能
勞
謙，

世
尊
釋
迦
牟
尼
佛，
隱
其
無
量
自
在
之
力，
乃
以

律。
　
彼
諸
菩
薩
聞
說
是
已，
皆
曰：
未
曾
有
也！
如

剛
強
難
化
眾
生，
故
以
一
切
苦
切
之
言，
乃
可
入

不
調，
加
諸
楚
毒，
乃
至
徹
骨，
然
後
調
伏。
如
是

種
法，
制
御
其
心，
乃
可
調
伏。
譬
如
象
馬，

悷

是
涅
槃。
以
難
化
之
人，
心
如
猿
猴，
故
以
若
干

無
漏；
是
邪
道，
是
正
道；
是
有
為，
是
無
為；
是
世
間，

障
礙；
是
得
罪，
是
離
罪；
是
淨，
是
垢；
是
有
漏，
是

持
戒，
是
犯
戒；
是
應
作，
是
不
應
作；
是
障
礙，
是
不

亂
意，
是
亂
意
報；
是
愚
癡，
是
愚
癡
報；
是
結
戒，
是

戒
報；
是
瞋
恚，
是
瞋
恚
報；
是
懈
怠，
是
懈
怠
報；
是

見，
是
邪
見
報；
是
慳
吝，
是
慳
吝
報；
是
毀
戒，
是
毀

報；
是
貪
嫉，
是
貪
嫉
報；
是
瞋
惱，
是
瞋
惱
報；
是
邪

舌
報；
是
惡
口，
是
惡
口
報；
是
無
義
語，
是
無
義
語

▲
▼

維摩詰所說經卷下

謙
下
無
礙；
於
諸
菩
薩
視
之
如
佛；
所
未
聞

受
諸
苦
惱，
所
作
功
德
盡
以
施
之；
等
心
眾
生，

為
八？
饒
益
眾
生，
而
不
望
報；
代
一
切
眾
生

八
法，
於
此
世
界
行
無
瘡
疣，
生
于
淨
土。
何
等

行
無
瘡
疣，
生
于
淨
土。
　
維
摩
詰
言：
菩
薩
成
就

為
十。
　
彼
菩
薩
曰：
菩
薩
成
就
幾
法？
於
此
世
界

諸
善
根
濟
無
德
者，
常
以
四
攝
成
就
眾
生，
是

法
度
八
難
者，
以
大
乘
法
度
樂
小
乘
者，
以

以
禪
定
攝
亂
意，
以
智
慧
攝
愚
癡，
說
除
難

攝
毀
禁，
以
忍
辱
攝
瞋
恚，
以
精
進
攝
懈
怠，

無
有。
何
等
為
十？
以
布
施
攝
貧
窮，
以
淨
戒

何？
此
娑
婆
世
界
有
十
事
善
法，
諸
餘
淨
土
之
所

世
饒
益
眾
生，
多
於
彼
國
百
千
劫
行。
所
以
者

薩
於
諸
眾
生
大
悲
堅
固，
誠
如
所
言。
然
其
一

以
無
量
大
悲，
生
是
佛
土。
　
維
摩
詰
言：
此
土
菩

▲
▼

維摩詰所說經卷下

　
善
哉！
行
矣！
今
正
是
時。
　
維
摩
詰
即
以
神
力，
持

共
見
佛，
與
諸
菩
薩
禮
事
供
養。
　
文
殊
師
利
言：

先
為
此
瑞
應。
　
於
是
維
摩
詰
語
文
殊
師
利：
可

殊
師
利，
與
諸
大
眾
恭
敬
圍
繞，
發
意
欲
來，
故

一
切
眾
會
皆
作
金
色。
　
佛
告
阿
難：
是
維
摩
詰、
文

以
何
因
緣，
有
此
瑞
應？
是
處
忽
然
廣
博
嚴
事，

事，
一
切
眾
會
皆
作
金
色。
阿
難
白
佛
言：
世
尊！

是
時
佛
說
法
於
菴
羅
樹
園，
其
地
忽
然
廣
博
嚴

　
　
維
摩
詰
所
說
經
菩
薩
行
品
第
十
一

菩
提
心，
十
千
菩
薩
得
無
生
法
忍。

是
法
時，
百
千
天、
人
皆
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三

是
為
八
法。
　
維
摩
詰、
文
殊
師
利
於
大
眾
中
說

省
己
過，
不
訟
彼
短，
恒
以
一
心
求
諸
功
德，

彼
供，
不
高
己
利，
而
於
其
中
調
伏
其
心；
常

經，
聞
之
不
疑；
不
與
聲
聞
而
相
違
背；
不
嫉

▲
▼

維摩詰所說經卷下

孔
皆
香
若
此。
　
阿
難
問
維
摩
詰：
是
香
氣
住
當

詰，
從
眾
香
國，
取
佛
餘
飯，
於
舍
食
者，
一
切
毛

出
是
香。
　
阿
難
言：
此
所
從
來？
　
曰：
是
長
者
維
摩

之
香。
　
於
是
舍
利
弗
語
阿
難
言：
我
等
毛
孔
亦

未
有，
是
為
何
香？
　
佛
告
阿
難：
是
彼
菩
薩
毛
孔

測。
　
爾
時
阿
難
白
佛
言：
世
尊！
今
所
聞
香，
自
昔

尊！
我
睹
其
為
不
可
思
議，
非
意
所
圖，
非
度
所

力
之
所
為
乎？
　
唯
然，
已
見！
　
於
汝
意
云
何？
世

坐
已
定，
佛
語
舍
利
弗：
汝
見
菩
薩
大
士，
自
在
神

法
慰
問
諸
菩
薩
已，
各
令
復
坐，
即
皆
受
教。
眾

皆
避
座，
稽
首
佛
足，
在
一
面
立。
　
於
是
世
尊
如

七
匝，
於
一
面
立；
諸
大
弟
子、
釋、
梵、
四
天
王
等，
亦

面
立；
其
諸
菩
薩
即
皆
避
座，
稽
首
佛
足，
亦
繞

著
地，
稽
首
佛
足，
右
遶
七
匝，
一
心
合
掌，
在
一

諸
大
眾
并
師
子
座，
置
於
右
掌，
往
詣
佛
所。
到
已

▲
▼

維摩詰所說經卷下

衣
服、
臥
具
而
作
佛
事，
有
以
飯
食
而
作
佛
事，

作
佛
事，
有
以
菩
提
樹
而
作
佛
事，
有
以
佛

有
以
諸
菩
薩
而
作
佛
事，
有
以
佛
所
化
人
而

如
是！
阿
難！
或
有
佛
土
以
佛
光
明
而
作
佛
事，

有
也，
世
尊！
如
此
香
飯
能
作
佛
事。
　
佛
言：
如
是，

一
切
諸
煩
惱
毒，
然
後
乃
消。
　
阿
難
白
佛
言：
未
曾

有
服
者，
身
諸
毒
滅，
然
後
乃
消。
此
飯
如
是，
滅
除

生
補
處，
然
後
乃
消。
譬
如
有
藥，
名
曰
上
味，
其

忍，
然
後
乃
消；
已
得
無
生
忍，
食
此
飯
者，
至
一

至
發
意
乃
消；
已
發
意
食
此
飯
者，
得
無
生

解
脫，
然
後
乃
消；
若
未
發
大
乘
意，
食
此
飯
者，

正
位，
然
後
乃
消；
已
入
正
位，
食
此
飯
者，
得
心

難！
若
聲
聞
人
未
入
正
位，
食
此
飯
者，
得
入

消？
　
曰：
此
飯
勢
力
至
于
七
日，
然
後
乃
消。
又
阿

久
如？
　
維
摩
詰
言：
至
此
飯
消。
　
曰：
此
飯
久
如
當

▲
▼

維摩詰所說經卷下

來
功
德
平
等！
為
化
眾
生
故，
而
現
佛
土
不

佛
生
清
淨
心，
歡
喜
恭
敬，
未
曾
有
也！
諸
佛
如

不
淨
佛
土，
不
以
為
憂，
不
礙
不
沒；
但
於
諸

淨
好
佛
土，
不
以
為
喜，
不
貪
不
高；
若
見
一
切

一
切
諸
佛
法
門。
菩
薩
入
此
門
者，
若
見
一
切

之
疲
勞，
諸
佛
即
以
此
法
而
作
佛
事，
是
名
入

有
此
四
魔，
八
萬
四
千
諸
煩
惱
門，
而
諸
眾
生
為

諸
佛
威
儀
進
止，
諸
所
施
為，
無
非
佛
事。
　
阿
難！

說、
無
示、
無
識、
無
作、
無
為，
而
作
佛
事。
如
是，
阿
難！

文
字
而
作
佛
事。
或
有
清
淨
佛
土、
寂
寞
無
言、
無

時
炎，
如
是
等
喻
而
作
佛
事。
有
以
音
聲、
語
言、

得
入
律
行。
有
以
夢、
幻、
影、
響、
鏡
中
像、
水
中
月、
熱

事，
有
以
虛
空
而
作
佛
事；
眾
生
應
以
此
緣

八
十
隨
形
好
而
作
佛
事，
有
以
佛
身
而
作
佛

有
以
園
林
臺
觀
而
作
佛
事，
有
以
三
十
二
相、

▲
▼

維摩詰所說經卷下

以
者
何？
我
說
汝
於
聲
聞
中
為
最
多
聞，
非
謂

敢
自
謂
以
為
多
聞。
　
佛
告
阿
難：
勿
起
退
意！
所

才
不
可
思
議。
　
阿
難
白
佛
言：
我
從
今
已
往，
不

佛
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
無
有
限
量，
智
慧
辯

諸
人
等，
以
劫
之
壽，
亦
不
能
受。
如
是，
阿
難！
諸

中
眾
生，
皆
如
阿
難
多
聞
第
一，
得
念
總
持，
此

以
劫
壽，
不
能
盡
受；
正
使
三
千
大
千
世
界
滿

度，
名
為
佛
陀。
阿
難！
若
我
廣
說
此
三
句
義，
汝

同
等，
是
故
名
為
三
藐
三
佛
陀，
名
為
多
陀
阿
伽

教
化，
成
就
眾
生，
淨
佛
國
土，
具
諸
佛
法，
悉
皆

共
之
法、
大
慈、
大
悲，
威
儀
所
行，
及
其
壽
命，
說
法

種
性，
戒、
定、
智
慧、
解
脫、
解
脫
知
見，
力、
無
所
畏、
不

其
無
礙
慧
無
若
干
也。
　
阿
難！
諸
佛
色
身、
威
相、

無
若
干
也；
如
是
見
諸
佛
色
身
有
若
干
耳，

同。
阿
難！
汝
見
諸
佛
國
土，
地
有
若
干，
而
虛
空

▲
▼

維摩詰所說經卷下

謂
不
離
大
慈，
不
捨
大
悲；
深
發
一
切
智
心，
而

者，
不
盡
有
為，
不
住
無
為。
　
何
謂
不
盡
有
為？

盡？
謂
有
為
法；
何
謂
無
盡？
謂
無
為
法。
如
菩
薩

薩：
有
盡
無
盡
解
脫
法
門，
汝
等
當
學。
何
謂
為

賜
少
法，
還
於
彼
土，
當
念
如
來。
　
佛
告
諸
菩

眾
生
故，
隨
其
所
應，
現
佛
國
異。
唯
然
世
尊！
願

是
心。
所
以
者
何？
諸
佛
方
便，
不
可
思
議！
為
度

我
等
初
見
此
土，
生
下
劣
想，
今
自
悔
責，
捨
離

爾
時
眾
香
世
界
菩
薩
來
者，
合
掌
白
佛
言：
世
尊！

不
能
作。

一
切
聲
聞、
辟
支
佛
於
百
千
劫，
盡
力
變
化
所

置
菩
薩
所
行，
是
維
摩
詰
一
時
所
現
神
通
之
力。

持、
辯
才
一
切
功
德
不
可
量
也。
阿
難！
汝
等
捨

薩
也；
一
切
海
淵
尚
可
測
量，
菩
薩
禪
定、
智
慧、
總

菩
薩。
且
止，
阿
難！
其
有
智
者
不
應
限
度
諸
菩

▲
▼

維摩詰所說經卷下

破
煩
惱
賊；
出
陰
界
入，
荷
負
眾
生，
永
使
解

而
有
勇；
聞
佛
無
量
德，
志
而
不
倦。
以
智
慧
劍，

相
好；
除
一
切
惡，
淨
身
口
意。
生
死
無
數
劫，
意

國
嚴
飾
之
事，
成
己
佛
土；
行
無
限
施，
具
足

法，
為
眷
屬
想。
發
行
善
根，
無
有
齊
限；
以
諸
淨

人，
起
救
護
想；
諸
波
羅
蜜，
為
父
母
想；
道
品
之

為
善
師
想；
捨
諸
所
有，
具
一
切
智
想；
見
毀
戒

如
地
獄
想；
於
生
死
中，
如
園
觀
想；
見
來
求
者，

以
為
貴；
不
著
己
樂，
慶
於
彼
樂。
在
諸
禪
定，

如
佛；
墮
煩
惱
者，
令
發
正
念，
於
遠
離
樂，
不

畏；
於
諸
榮
辱，
心
無
憂
喜；
不
輕
未
學，
敬
學

說
法
無
吝；
勤
供
諸
佛。
故
入
生
死
而
無
所

無
有
疲
厭。
志
常
安
住，
方
便
迴
向；
求
法
不
懈，

念
順
行；
護
持
正
法，
不
惜
軀
命；
種
諸
善
根，

不
忽
忘；
教
化
眾
生，
終
不
厭
倦；
於
四
攝
法，
常

▲
▼

維摩詰所說經卷下

誨
人
不
倦；
觀
於
寂
滅，
而
不
永
滅；
觀
於
遠

善
本；
觀
世
間
苦，
而
不
惡
生
死；
觀
於
無
我，
而

無
起，
不
以
無
起
為
證。
觀
於
無
常，
而
不
厭

修
學
無
相、
無
作，
不
以
無
相、
無
作
為
證；
修
學

菩
薩
不
住
無
為？
謂
修
學
空，
不
以
空
為
證；

善。
行
如
此
法，
是
名
菩
薩
不
盡
有
為。
　
何
謂

以
大
乘
教，
成
菩
薩
僧；
心
無
放
逸，
不
失
眾

身
口
意
善，
得
佛
威
儀。
深
修
善
法，
所
行
轉
勝；

開
梵
天
道。
勸
請
說
法，
隨
喜
讚
善，
得
佛
音
聲；

演
法
無
礙。
淨
十
善
道，
受
天、
人
福；
修
四
無
量，

所
聞
不
忘。
善
別
諸
根，
斷
眾
生
疑；
以
樂
說
辯，

而
能
隨
俗。
起
神
通
慧，
引
導
眾
生，
得
念
總
持，

之
無
厭，
而
不
捨
世
間
法，
不
壞
威
儀
法

慧
行；
於
世
間
法
少
欲
知
足，
於
出
世
間
求

脫。
以
大
精
進，
摧
伏
魔
軍，
常
求
無
念
實
相
智

▲
▼

維摩詰所說經卷下

干
種
色、
若
干
種
香，
散
遍
三
千
大
千
世
界，
供

諸
菩
薩
聞
說
是
法，
皆
大
歡
喜，
以
眾
妙
華、
若

是
名
盡
無
盡
解
脫
法
門，
汝
等
當
學！
　
爾
時
彼

士
菩
薩
以
修
此
法，
不
盡
有
為、
不
住
無
為，

故，
不
住
無
為；
滅
眾
生
病
故，
不
盡
有
為。
諸
正

不
住
無
為；
隨
授
藥
故，
不
盡
有
為。
知
眾
生
病

住
無
為；
滿
本
願
故，
不
盡
有
為。
集
法
藥
故，

住
無
為；
具
智
慧
故，
不
盡
有
為。
大
慈
悲
故，
不

法，
是
名
菩
薩
不
住
無
為。
　
又
具
福
德
故，
不

本
願
未
滿，
而
不
虛
福
德、
禪
定、
智
慧。
修
如
此

隨
小
乘；
觀
諸
法
虛
妄，
無
牢
無
人、
無
主
無
相，

生；
觀
於
空
無，
而
不
捨
大
悲；
觀
正
法
位，
而
不

而
不
斷
諸
漏；
觀
無
所
行，
而
以
行
法
教
化
眾

觀
於
無
生，
而
以
生
法
荷
負
一
切；
觀
於
無
漏，

離，
而
身
心
修
善；
觀
無
所
歸，
而
歸
趣
善
法；

▲
▼

維摩詰所說經卷下

滅。
不
此
不
彼；
不
以
此，
不
以
彼。
不
可
以
智

岸，
不
中
流，
而
化
眾
生。
觀
於
寂
滅，
亦
不
永

相、
不
他
相，
非
無
相、
非
取
相。
不
此
岸，
不
彼

足
三
明，
與
無
明
等。
不
一
相、
不
異
相，
不
自

心
已
過；
不
在
三
界，
三
垢
已
離。
順
三
脫
門，
具

四
大
起，
同
於
虛
空。
六
入
無
積，
眼．
耳．
鼻．
舌．
身．

不
觀
受．
想．
行．
識，
不
觀
識
如，
不
觀
識
性，
非

今
則
不
住。
不
觀
色，
不
觀
色
如，
不
觀
色
性。

佛
亦
然。
我
觀
如
來
前
際
不
來，
後
際
不
去，

等
觀
如
來
乎？
　
維
摩
詰
言：
如
自
觀
身
實
相，
觀

爾
時
世
尊
問
維
摩
詰：
汝
欲
見
如
來，
為
以
何

　
　
維
摩
詰
所
說
經
見
阿

佛
品
第
十
二

方
便。
言
已，
忽
然
不
現，
還
到
彼
國。

歎
未
曾
有！
言：
釋
迦
牟
尼
佛
乃
能
於
此
善
行

養
於
佛，
及
此
經
法，
并
諸
菩
薩
已，
稽
首
佛
足，

▲
▼

維摩詰所說經卷下

觀
者，
名
為
正
觀；
若
他
觀
者，
名
為
邪
觀。

示。
世
尊！
如
來
身
為
若
此，
作
如
是
觀。
以
斯

無
當
有，
無
今
有。
不
可
以
一
切
言
說
分
別
顯

無
滅。
無
畏
無
憂，
無
喜
無
厭
無
著。
無
已
有，

別。
一
切
無
失，
無
濁
無
惱，
無
作
無
起，
無
生

離
眾
結
縛。
等
諸
智，
同
眾
生，
於
諸
法
無
分

諸
稱
量。
非
大
非
小，
非
見
非
聞，
非
覺
非
知，

相。
同
真
際，
等
法
性。
不
可
稱，
不
可
量，
過

養，
非
不
應
供
養；
非
取
非
捨。
非
有
相，
非
無

切
言
語
道
斷。
非
福
田，
非
不
福
田；
非
應
供

不
愚，
不
誠
不
欺，
不
來
不
去，
不
出
不
入，
一

犯，
不
忍
不
恚，
不
進
不
怠，
不
定
不
亂，
不
智

為，
非
無
為。
無
示
無
說。
不
施
不
慳，
不
戒
不

強
無
弱，
非
淨
非
穢。
不
在
方，
不
離
方；
非
有

知，
不
可
以
識
識。
無
晦
無
明，
無
名
無
相，
無

▲
▼

維摩詰所說經卷下

答
曰：
不
也！
日
光
出
時，
即
無
眾
冥。
　
維
摩
詰
言：

語
舍
利
弗：
於
意
云
何？
日
光
出
時
與
冥
合
乎？

能
捨
清
淨
土，
而
來
樂
此
多
怒
害
處。
　
維
摩
詰

來
生
此。
　
舍
利
弗
言：
未
曾
有
也。
世
尊！
是
人
乃

名
妙
喜，
佛
號
無
動。
是
維
摩
詰
於
彼
國
沒，
而

本；
雖
生，
不
長
諸
惡。
　
是
時
佛
告
舍
利
弗：
有
國

者
為
虛
誑
法，
相
續
之
相。
菩
薩
雖
沒，
不
盡
善

生
此？
舍
利
弗！
沒
者
為
虛
誑
法，
敗
壞
之
相；
生

一
切
法
如
幻
相
者！
云
何
問
言：
汝
於
何
沒
而
來

豈
不
聞
佛
說
諸
法
如
幻
相
乎？
　
答
曰：
如
是！
若

作
男
女，
寧
沒
生
耶？
　
舍
利
弗
言：
無
沒
生
也。
汝

於
何
沒
而
來
生
此？
於
意
云
何？
譬
如
幻
師，
幻

　
無
沒
生
也。
　
　
若
諸
法
無
沒
生
相，
云
何
問
言：
汝

維
摩
詰
言：
汝
所
得
法
有
沒
生
乎？
　
舍
利
弗
言：

爾
時
舍
利
弗
問
維
摩
詰：
汝
於
何
沒
而
來
生
此？

▲
▼

維摩詰所說經卷下

聽
受
經
法。
閻
浮
提
人，
亦
登
其
階，
上
昇
忉
利，

以
此
寶
階，
諸
天
來
下，
悉
為
禮
敬
無
動
如
來，

作
佛
事
者；
三
道
寶
階
從
閻
浮
提，
至
忉
利
天，

至
無
動
如
來，
及
菩
提
樹，
諸
妙
蓮
華，
能
於
十
方

并
諸
菩
薩、
聲
聞
之
眾，
城
邑
聚
落，
男
女
大
小，
乃

須
彌
諸
山，
及
日
月
星
宿、
天
龍
鬼
神
梵
天
等
宮，

座，
接
妙
喜
國，
鐵
圍
山
川
溪
谷
江
河，
大
海
泉
源，

眾
皆
欲
見。
　
於
是
維
摩
詰
心
念：
吾
當
不
起
于

會，
現
妙
喜
國
無
動
如
來，
及
諸
菩
薩、
聲
聞
之
眾，

切
眾
會
所
念，
告
維
摩
詰
言：
善
男
子！
為
此
眾

世
界
無
動
如
來，
及
其
菩
薩、
聲
聞
之
眾。
佛
知
一

眾
生
煩
惱
闇
耳！
　
是
時
大
眾
渴
仰，
欲
見
妙
喜

為
化
眾
生
故，
不
與
愚
闇
而
共
合
也，
但
滅

除
冥。
　
維
摩
詰
言：
菩
薩
如
是！
雖
生
不
淨
佛
土，

　
夫
日
何
故
行
閻
浮
提？
　
答
曰：
　
欲
以
明
照，
為
之

▲
▼

維摩詰所說經卷下

清
淨
佛
土，
當
學
無
動
如
來
所
行
之
道。
　
現
此

白。
　
皆
曰：
唯
然
已
見。
　
佛
言：
若
菩
薩
欲
得
如
是

世
界
無
動
如
來，
其
國
嚴
飾，
菩
薩
行
淨，
弟
子
清

爾
時
釋
迦
牟
尼
佛
告
諸
大
眾：
汝
等
且
觀
妙
喜

異。

而
不
增
減，
於
是
世
界
亦
不
迫
隘，
如
本
無

覺
不
知
己
之
所
往。
妙
喜
世
界，
雖
入
此
土，

是
維
摩
詰
神
力
所
作。
其
餘
未
得
神
通
者，
不

誰
取
我
去！
願
見
救
護。
無
動
佛
言：
非
我
所
為，

薩
及
聲
聞
眾，
并
餘
天、
人，
俱
發
聲
言：
唯
然
世
尊！

手
斷
取
妙
喜
世
界，
置
於
此
土。
　
彼
得
神
通
菩

眾。
作
是
念
已，
入
於
三
昧，
現
神
通
力，
以
其
右

如
陶
家
輪，
入
此
世
界，
猶
持
華
鬘，
示
一
切

上
至
阿
迦
膩
吒
天，
下
至
水
際；
以
右
手
斷
取，

見
彼
諸
天。
妙
喜
世
界
成
就
如
是
無
量
功
德，

▲
▼

維摩詰所說經卷下

者，
當
知
其
室
即
有
如
來；
若
聞
是
經
能
隨
喜

者，
當
知
即
為
供
養
於
佛；
其
有
書
持
此
經
卷

即
為
諸
佛
之
所
護
念；
其
有
供
養
如
是
人

法
寶
之
藏；
若
有
讀
誦
解
釋
其
義，
如
說
修
行，

如
法
修
行。
若
有
手
得
是
經
典
者，
便
為
已
得

者，
亦
得
善
利；
況
復
聞
已
信
解，
受
持
讀
誦
解
說，

供
養。
其
諸
眾
生，
若
今
現
在，
若
佛
滅
後，
聞
此
經

摩
詰。
世
尊！
我
等
快
得
善
利，
得
見
是
人
親
近

眾
生
得
清
淨
土，
如
無
動
佛；
獲
神
通
力，
如
維

界
及
無
動
佛
不？
　
唯
然
已
見，
世
尊！
願
使
一
切

處，
舉
眾
皆
見。
　
佛
告
舍
利
弗：
汝
見
此
妙
喜
世

界
於
此
國
土
所
應
饒
益，
其
事
訖
已，
還
復
本

迦
牟
尼
佛
即
記
之
曰：
當
生
彼
國。
時
妙
喜
世

多
羅
三
藐
三
菩
提
心，
皆
願
生
於
妙
喜
佛
土。
釋

妙
喜
國
時，
娑
婆
世
界
十
四
那
由
他
人，
發
阿
耨

▲
▼

維摩詰所說經卷下

處，
我
亦
與
諸
眷
屬，
聽
受
法
故
共
到
其
所；
其

供
養
給
事；
所
在
聚
落
城
邑、
山
林
曠
野，
有
是
經

有
受
持
讀
誦
如
說
修
行
者，
我
當
與
諸
眷
屬

提，
安
處
道
場；
履
踐
如
來
所
行
之
跡。
世
尊！
若

佛
之
所
護
念；
降
伏
外
學，
摧
滅
魔
怨；
修
治
菩

行？
斯
人
即
為
閉
眾
惡
趣
開
諸
善
門，
常
為
諸

持
讀
誦
之
者，
必
得
是
法
不
疑，
何
況
如
說
修

佛
所
說
義
趣，
若
有
眾
生
聞
是
經
法，
信
解
受

不
可
思
議，
自
在
神
通，
決
定
實
相
經
典。
如
我
解

雖
從
佛
及
文
殊
師
利
聞
百
千
經，
未
曾
聞
此

爾
時
釋
提
桓
因
於
大
眾
中
白
佛
言：
世
尊！
我

　
　
維
摩
詰
所
說
經
法
供
養
品
第
十
三

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
記。

至
一
四
句
偈，
為
他
說
者，
當
知
此
人，
即
是
受

者，
斯
人
即
為
取
一
切
智；
若
能
信
解
此
經，
乃

▲
▼

維摩詰所說經卷下

帝：
當
知
是
善
男
子、
善
女
人，
聞
是
不
可
思
議
解

之
福
德，
若
以
百
千
億
劫，
說
不
能
盡。
　
佛
告
天

植
福，
寧
為
多
不？
　
釋
提
桓
因
言：
多
矣，
世
尊！
彼

若
減
一
劫，
而
供
養
之。
於
天
帝
意
云
何，
其
人

一
切
華
香、
瓔
珞、
幢
幡、
伎
樂
微
妙
第
一，
若
一
劫、

寶
塔，
縱
廣
一
四
天
下，
高
至
梵
天，
表
剎
莊
嚴；
以

所
安，
至
諸
佛
滅
後，
以
一
一
全
身
舍
利
起
七

或
一
劫、
或
減
一
劫，
恭
敬
尊
重，
讚
歎
供
養，
奉
諸

如
甘
蔗、
竹
、
稻
麻、
叢
林；
若
有
善
男
子、
善
女
人，

今
佛。
　
天
帝！
正
使
三
千
大
千
世
界
如
來
滿
中，
譬

人
受
持
讀、
誦
供、
養
是
經
者，
即
為
供
養
去、
來、

多
羅
三
藐
三
菩
提。
是
故，
天
帝！
若
善
男
子、
善
女

經
廣
說
過
去、
未
來、
現
在
諸
佛
不
可
思
議
阿
耨

言：
善
哉，
善
哉！
天
帝！
如
汝
所
說，
吾
助
爾
喜。
此

未
信
者，
當
令
生
信；
其
已
信
者，
當
為
作
護。
　
佛

▲
▼

維摩詰所說經卷下

王
一
子，
名
曰
月
蓋，
獨
坐
思
惟：
寧
有
供
養
殊
過

命，
供
養
藥
王
如
來，
復
滿
五
劫，
一
切
施
安。
其

如
我，
以
深
心
供
養
於
佛。
於
是
千
子
受
父
王

至
滿
五
劫。
過
五
劫
已，
告
其
千
子：
汝
等
亦
當

寶
蓋
與
其
眷
屬
供
養
藥
王
如
來，
施
諸
所
安，

天
下。
王
有
千
子，
端
正
勇
健，
能
伏
怨
敵。
　
爾
時

時
有
轉
輪
聖
王，
名
曰
寶
蓋，
七
寶
具
足，
主
四

三
十
六
億
那
由
他；
菩
薩
僧
有
十
二
億。
天
帝！
是

大
莊
嚴，
劫
曰
莊
嚴，
佛
壽
二
十
小
劫；
其
聲
聞
僧

解．
無
上
士．
調
御
丈
夫．
天
人
師．
佛．
世
尊。
世
界
名

曰
藥
王
如
來．
應
供．
正
遍
知．
明
行
足．
善
逝．
世
間

佛
告
天
帝：
過
去
無
量
阿
僧
祇
劫，
時
世
有
佛，
號

限
量，
以
是
因
緣
福
不
可
量。

者
何？
諸
佛
菩
提
皆
從
是
生；
菩
提
之
相
不
可

脫
經
典，
信
解
受
持，
讀
誦
修
行，
福
多
於
彼。
所
以

▲
▼

維摩詰所說經卷下

法
藏，
攝
諸
賢
聖
一
切
智
慧。
說
眾
菩
薩
所
行
之

天、
龍
神、
乾
闥
婆
等，
所
共
歎
譽。
能
令
眾
生
入
佛

作、
無
起。
能
令
眾
生
坐
於
道
場，
而
轉
法
輪，
諸

法，
無
我，
無
人，
無
眾
生，
無
壽
命，
空、
無
相、
無

上。
入
大
慈
悲，
離
眾
魔
事，
及
諸
邪
見。
順
因
緣

轉，
成
就
六
度，
善
分
別
義，
順
菩
提
法，
眾
經
之

得。
菩
薩
法
藏
所
攝，
陀
羅
尼
印
印
之。
至
不
退

妙
難
見，
清
淨
無
染，
非
但
分
別
思
惟
之
所
能

者，
諸
佛
所
說
深
經，
一
切
世
間
難
信
難
受，
微

養
勝。
云
何
為
法
供
養？
佛
言：
善
男
子！
法
供
養

足，
卻
住
一
面，
白
佛
言：
世
尊！
諸
供
養
中，
法
供

養。
　
即
時
月
蓋
王
子
行
詣
藥
王
如
來，
稽
首
佛

　
汝
可
往
問
藥
王
如
來，
當
廣
為
汝
說
法
之
供

供
養
勝
諸
供
養。
即
問：
何
謂
法
之
供
養？
天
曰：

此
者？
以
佛
神
力，
空
中
有
天
曰：
善
男
子！
法
之

▲
▼

維摩詰所說經卷下

復
起
見，
是
名
最
上
法
之
供
養。

竟
滅。
作
如
是
觀，
十
二
因
緣，
無
有
盡
相，
不

諸
行
亦
畢
竟
滅；
乃
至
生
畢
竟
滅
故，
老
死
亦
畢

隨
順
法
相，
無
所
入，
無
所
歸。
無
明
畢
竟
滅
故，

了
義
經，
不
依
不
了
義
經；
依
於
法，
不
依
人。

我
所。
依
於
義，
不
依
語；
依
於
智，
不
依
識；
依

有
眾
生，
而
於
因
緣
果
報
無
違
無
諍，
離
諸

二
因
緣，
離
諸
邪
見，
得
無
生
忍；
決
定
無
我
無

名
法
之
供
養。
又
於
諸
法
如
說
修
行，
隨
順
十

諸
眾
生
分
別
解
說，
顯
示
分
明，
守
護
法
故，
是

聞
如
是
等
經，
信
解
受
持
讀
誦，
以
方
便
力，
為

生
死
苦，
示
涅
槃
樂，
十
方
三
世
諸
佛
所
說。
若

貪
著
者，
能
使
怖
畏；
諸
佛
賢
聖
所
共
稱
歎。
背

寂
滅
之
法，
能
救
一
切
毀
禁
眾
生；
諸
魔
外
道
及

道，
依
於
諸
法
實
相
之
義。
明
宣
無
常．
苦．
空．
無
我．

▲
▼

維摩詰所說經卷下

王
寶
蓋
豈
異
人
乎？
今
現
得
佛，
號
寶
炎
如
來；
其

聞、
辟
支
佛
心；
無
量
眾
生
得
生
天
上。
天
帝！
時

藐
三
菩
提，
立
不
退
轉；
十
四
那
由
他
人，
深
發
聲

進，
即
於
此
身，
化
百
萬
億
人
於
阿
耨
多
羅
三

輪
隨
而
分
布。
月
蓋
比
丘
以
守
護
法，
勤
行
精

持、
辯
才
之
力，
滿
十
小
劫，
藥
王
如
來
所
轉
法

羅
尼，
無
斷
辯
才。
於
佛
滅
後，
以
其
所
得
神
通、
總

法；
精
進
不
久，
得
五
神
通，
逮
菩
薩
道，
得
陀

見
法
清
淨，
聞
佛
授
記，
以
信
出
家，
修
集
善

曰：
汝
於
末
後，
守
護
法
城。
天
帝！
時
王
子
月
蓋，

魔
怨，
修
菩
薩
行。
佛
知
其
深
心
所
念，
而
記
之

護
正
法。
願
以
威
神
加
哀
建
立，
令
我
得
降

白
佛
言：
世
尊！
如
來
滅
後，
我
當
行
法
供
養，
守

得
柔
順
忍。
即
解
寶
衣
嚴
身
之
具，
以
供
養
佛，

佛
告
天
帝：
王
子
月
蓋
從
藥
王
佛
聞
如
是
法，

▲
▼

維摩詰所說經卷下

必
多
信
樂，
發
希
有
心，
當
以
頂
受，
隨
諸
眾
生

如
是
等
經，
則
失
善
利。
如
此
輩
人，
聞
是
等
經，

多
羅
三
藐
三
菩
提
心，
樂
于
大
法；
若
使
不
聞

善
女
人，
及
天、
龍、
鬼
神、
乾
闥
婆、
羅
剎
等，
發
阿
耨

令
斷
絕。
所
以
者
何？
未
來
世
中，
當
有
善
男
子、

中，
汝
等
當
以
神
力，
廣
宣
流
布
於
閻
浮
提，
無

法，
付
囑
於
汝。
如
是
輩
經，
於
佛
滅
後
末
世
之

量
億
阿
僧
祇
劫
所
集
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提

於
是
佛
告
彌
勒
菩
薩
言：
彌
勒！
我
今
以
是
無

　
　
維
摩
詰
所
說
經
囑
累
品
第
十
四

當
以
法
之
供
養，
供
養
於
佛。

於
諸
供
養
為
上
為
最，
第
一
無
比。
是
故
天
帝！

即
我
身
是。
如
是，
天
帝！
當
知
此
要，
以
法
供
養

為
始
得
佛，
最
後
如
來
號
曰
樓
至。
月
蓋
比
丘，

王
千
子，
即
賢
劫
中
千
佛
是
也。
從
迦
羅
鳩
孫
馱

▲
▼

維摩詰所說經卷下

自
毀
傷，
而
不
能
得
無
生
法
忍。
何
等
為
二？
一

其
心。
　
彌
勒！
復
有
二
法，
菩
薩
雖
信
解
深
法，
猶

學
菩
薩，
為
自
毀
傷，
不
能
於
深
法
中，
調
伏

於
中
說
其
過
惡。
有
此
二
法，
當
知
是
為
新

說
如
是
深
經
者，
不
肯
親
近、
供
養、
恭
敬，
或
時

言：
我
初
不
聞。
從
何
所
來？
二
者，
若
有
護
持
解

之
驚
怖
生
疑，
不
能
隨
順，
毀
謗
不
信，
而
作
是

於
甚
深
法。
何
等
為
二？
一
者，
所
未
聞
深
經，
聞

行。
　
彌
勒！
復
有
二
法，
名
新
學
者，
不
能
決
定

淨，
受
持
讀
誦，
如
說
修
行，
當
知
是
為
久
修
道

著
甚
深
經
典，
無
有
恐
畏，
能
入
其
中，
聞
已
心

者，
當
知
是
為
新
學
菩
薩；
若
於
如
是
無
染
無

者，
不
畏
深
義
如
實
能
入。
若
好
雜
句
文
飾
事

相。
何
謂
為
二？
一
者，
好
於
雜
句
文
飾
之
事；
二

所
應
得
利，
而
為
廣
說。
　
彌
勒
當
知！
菩
薩
有
二

▲
▼

維摩詰所說經卷下

落、
山
林
曠
野，
有
是
經
卷，
讀
誦
解
說
者，
我
當

爾
時
四
天
王
白
佛
言：
世
尊！
在
在
處
處、
城
邑
聚

提
法，
復
當
開
導
諸
說
法
者，
令
得
是
經。

後，
十
方
國
土
廣
宣
流
布
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

於
是
一
切
菩
薩
合
掌
白
佛：
我
等
亦
於
如
來
滅

佛
言：
善
哉，
善
哉！
彌
勒！
如
汝
所
說，
佛
助
爾
喜。

他
說
者，
當
知
皆
是
彌
勒
神
力
之
所
建
立。

為
他
廣
說。
世
尊！
若
後
末
世，
有
能
受
持
讀
誦、
為

令
手
得
如
是
等
經，
與
其
念
力，
使
受
持
讀
誦、

提
法。
若
未
來
世
善
男
子、
善
女
人
求
大
乘
者，
當

來
無
數
阿
僧
祇
劫
所
集
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

也。
如
佛
所
說，
我
當
遠
離
如
斯
之
惡，
奉
持
如

彌
勒
菩
薩
聞
說
是
已，
白
佛
言：
世
尊！
未
曾
有

深
法，
而
取
相
分
別。
是
為
二
法。

者，
輕
慢
新
學
菩
薩，
而
不
教
誨；
二
者，
雖
解

▲
▼

維摩詰所說經卷下

維
摩
詰
經
卷
下

大
歡
喜。

等，
及
諸
天、
人、
阿
修
羅
一
切
大
眾，
聞
佛
所
說，
皆

經
已，
長
者
維
摩
詰、
文
殊
師
利、
舍
利
弗、
阿
難

“
不
可
思
議
解
脫
法
門
”，
如
是
受
持。
　
佛
說
是

經？
　
佛
言：
阿
難！
是
經
名
為
“
維
摩
詰
所
說
”，
亦
名

言：
唯
然！
我
已
受
持
要
者。
世
尊！
當
何
名
斯

是
時
佛
告
阿
難：
受
持
是
經，
廣
宣
流
布。
　
阿
難

面
百
由
旬，
令
無
伺
求
得
其
便
者。

率
諸
官
屬，
為
聽
法
故，
往
詣
其
所，
擁
護
其
人，

▲

維摩詰所說經卷下