文殊師利問經卷上

姓
也
︶
舍
利
弗、
大

其
名
曰：
長
老
阿
若
憍
陳
如
︵
此
言
已
知，
陳
如

智
善
解
脫
到，
一
切
心
自
在。

已
辦，
捨
於
重
擔
已，
到
自
事
義，
有
使
已
盡，
正

善
解
脫，
調
伏
諸
根，
摩
訶
那
伽
所
作
已
辦、
可
作

諸
漏
已
盡
無
復
煩
惱，
身
心
自
在，
心
善
解
脫、
慧

大
比
丘
眾
一
千
三
百
五
十
人
俱，
皆
是
阿
羅
漢，

如
是
我
聞：
　
一
時
佛
住
王
舍
城
耆
闍
崛
山
中，
與

　
　
序
品
第
一

　
　
　
　
梁
扶
南
國
三
藏
僧
伽
婆
羅
譯

文
殊
師
利
問
經
卷
上

▼

文殊師利問經卷上

臥
高
廣
大
床、
不
過
中
食。
若
行
此
事，
不
成
就
三

憶。
不
歌
舞
倡
伎、
不
著
花
香
持
天
冠
等、
不
坐

財
物、
不
非
梵
行、
不
起
妄
語、
不
飲
酒，
如
是
當

師
利：
我
今
當
說，
汝
善
諦
聽。
不
殺
眾
生、
不
盜
他

世
間
菩
薩
戒，
願
為
我
說，
我
當
諦
聽。
　
佛
告
文
殊

文
殊
師
利
白
佛
言：
世
尊！
我
今
欲
問
世
尊
勝
語

　
　
菩
薩
戒
品
第
二

利
童
子
菩
薩，
如
是
等
無
數
菩
薩
摩
訶
薩。

德
勇
猛
菩
薩、
無
盡
意
菩
薩、
大
意
菩
薩、
文
殊
師

復
有
金
剛
菩
薩、
大
勢
至
菩
薩、
觀
世
音
菩
薩、
大

百
五
十
阿
羅
漢。
　
復
有
一
千
三
百
凡
夫
比
丘
眾，

大
歡
喜
︶
如
是
等
一
千
三

聲
︶
須
婆
吼
︵
此
言
善
脾
︶
阿
難
陀
︵
此
言

為
名
︶
摩
訶
迦
葉、
離
婆
多
︵
此
言
常
作

目
揵
連
︵
此
言
羅
茯
根，
其
父
好
噉
此
物
因
以

▲
▼

文殊師利問經卷上

摩
︵
此
言
無
我
無
我
︶
　
阿
視
婆
多

　
多
姪

︵
此
言
如
是
︶
　
阿
捺
摩
阿
捺

師
利！
若
欲
噉
肉
者，
當
說
此
咒：

得
噉。
若
肉
如
材
木、
已
自
腐
爛，
欲
食
得
食。
文
殊

教
他。
不
得
為
利
養
故，
讚
歎
他
人。
若
為
己
殺，
不

受。
何
以
故？
有
因
緣
故。
　
不
以
自
身
作
惡，
亦
不

買，
受
他
施
物
不
得
貨
賣，
若
施
至
億
萬，
亦
皆
應

食
時，
無
因
緣
不
得
看
他，
是
分
別
菩
薩。
　
不
得
賣、

銀
財
物，
無
有
罪
過。
若
食
摶
當
如
雞
卵
大，
正

起
寺
舍、
為
造
像、
為
布
施，
若
有
此
因
緣，
得
受
金

僧，
并
般
若
波
羅
蜜
及
父
母
兄
弟，
得
畜
財
物。
為

搔
癢
故。
若
如
此
者，
是
分
別
菩
薩。
　
為
供
養
佛、
法、

學
菩
薩。
爪
不
得
長
得
如
一

麥。
何
以
故？
為

日
若
短
而
剃，
是
無
學
菩
薩：
若
過
二
指，
亦
是
無

乘。
何
以
故？
以
有
犯
故。
髮
長
二
指
當
剃，
或
二
月

▲
▼

文殊師利問經卷上

師
利！
有
眾
生
樂
糞
掃
衣，
我
說
糞
掃
衣；
如
是
乞

慈
悲
力，
懷
殺
害
意，
為
此
因
緣
故
斷
食
肉。
文
殊

以
筏、
或
以
餘
物。
　
佛
復
告
文
殊
師
利：
以
眾
生
無

師
利
白
佛
言：
世
尊！
我
當
渡，
我
當
渡，
或
以
船、
或

無
因
緣，
則
不
得
渡。
若
有
因
緣，
汝
當
渡
不？
　
文
殊

悉
斷？
　
佛
告
文
殊
師
利：
如
深
廣
江，
不
見
彼
岸，
若

象
龜
經、
大
雲
經、
指
鬘
經、
楞
伽
經
等
諸
經，
何
故

爾
時
文
殊
師
利
復
白
佛
言：
世
尊！
若
得
食
肉
者，

無
思
惟，
飯
不
應
食。
故
何
況
當
噉
肉？

　
此
咒
三
說
乃
得
噉
肉。
飯
亦
不
應
食。
何
以
故？
若

︵
此
言
有
為
︶
　
莎
呵
︵
此
言
除
殺
去
︶

　
婆
弗
婆
弗
︵
此
言
破
破
︶
　
僧
柯
慄
多
弭

燒
︶

那
舍
︵
此
言
失
失
︶
　
陀
呵
陀
呵
︵
此
言
燒

阿
視
婆
多
︵
此
言
無
壽
命
無
壽
命
︶
　
那
舍

▲
▼

文殊師利問經卷上

及
繖；
若
龍
子
幡
并
諸
餘
幡，
螺
鼓、
大
鼓、
鈴
盤，
舞

訶
薩
應
知。
然
燈、
燒
香、
塗
身，
塗
地
香、
末
香、
袈
裟

佛
告
文
殊
師
利：
有
三
十
五
大
供
養，
是
菩
薩
摩

　
一
切
處
所
覆，
　
　
菩
薩
所
應
行。

　
若
身
覆
是
善，
　
　
心
口
覆
亦
然，

風
痰
冷
故。
　
佛
說
此
祇
夜：

用，
得
用
乳
酪、
生
酥、
熟
酥、
醍
醐，
我
先
噉
乳
糜，
為

多
藥
得
用。
　
不
得
服
油
及
塗
身
等，
若
有
因
緣
得

　
不
得
飲
酒。
若
合
藥
醫
師
所
說
多
藥
相
和，
少
酒

得
噉
蒜。
若
有
因
緣
得
噉，
若
合
藥
治
病
則
得
用。

大
慈
悲
心，
為
教
化
一
切
眾
生
故，
無
有
過
罪。
　
不

當
生
無
數
罪
過，
是
故
我
斷
肉。
若
能
不
懷
害
心、

如
是，
文
殊
師
利！
若
眾
生
有
殺
害
心，
為
彼
心
故，

食，
遇
得
住
處
三
衣
等，
為
教
化
彼，
我
說
頭
陀。

食，
樹
下
坐、
露
地
坐、
阿
蘭
若
塚
間，
一
食
過
時
不

▲
▼

文殊師利問經卷上

梵
天、
閻
羅
王、
龍
毘
沙
門、
因
陀
羅
酒、
天
女
割
多、

諸
雜
神
像
悉
皆
當
禮。
摩
醯
首
羅、
毘
紐
拘
摩
勒、

禮，
古
昔
居
處
悉
皆
當
禮，
諸
有
大
樹
悉
皆
當
禮，

當
禮，
一
切
林
樹
悉
皆
當
禮，
一
切
山
神
悉
皆
當

悉
殺
害，
聚
積
雜
物
一
切
燒
盡，
一
切
天
神
悉
皆

施
婆
羅
門；
隨
此
箭
馬
所
極
之
處，
滿
中
眾
生
皆

寶
施
婆
羅
門；
走
馬
四
方，
窮
其
所
至，
布
以
七
寶

人
內
寶
亦
如
是。
箭
射
四
方，
齊
箭
至
處，
布
滿
七

馬
四
千
頭，
去
除
五
藏，
內
以
七
寶
施
婆
羅
門；
殺

薩
應
離。
殺
馬
祠
火、
殺
人
祠
火；
一
時
射
四
方，
殺

佛
告
文
殊
師
利：
有
二
十
六
邪
見，
是
菩
薩
摩
訶

豆，
此
謂
大
供
養。

可
噉，
及
以
可
味
香
和
檳
榔、
楊
枝、
浴
香，
并
及
澡

陀
羅
花
持
地
灑
地，
貫
花
懸
繒：
飯、
水、
漿
飲
可
食、

歌
以
臥
具，
或
三
節
鼓、
腰
鼓、
節
鼓
并
及
截
鼓；
曼

▲
▼

文殊師利問經卷上

佛
言：
四
眾
於
何
時
中
不
得
作
聲？
或
身、
口、
木、
石

當
問。
　
佛
告
文
殊
師
利：
隨
意
所
問。
　
文
殊
師
利
白

供、
正
遍
知，
未
來
諸
菩
薩
諸
行。
如
來
若
許
我，
今

爾
時
文
殊
師
利
白
佛
言：
世
尊！
我
欲
問
如
來、
應

議。
文
殊
師
利！
此
是
菩
薩
所
行。

非
功
德。
若
生
一
念
慈
悲
心，
功
德
廣
大
不
可
思

德、
射
方
功
德、
走
馬
功
德、
殺
一
切
眾
生
功
德，
實

　
彼
先
邪
見
相
傳，
說
此
功
德：
殺
馬
功
德、
殺
人
功

　
勝
安
隱
歸
依，
　
　
一
切
苦
解
脫。

　
若
依
佛
法
僧，
　
　
及
以
四
聖
諦，

　
非
勝
非
安
隱，
　
　
不
得
脫
眾
苦。

　
如
上
二
十
六，
　
　
悉
是
邪
歸
依，

為
功
德。
　
佛
說
此
祇
夜：

是
等
可
捨，
不
應
禮
拜。
文
殊
師
利！
我
不
說
此
以

耶
尼
獨
伽、
舌
陀
遮
文
持、
優
摩
羅，
與
邪
見
相
似，

▲
▼

文殊師利問經卷上

解
說。
　
佛
告
文
殊：
隨
意
所
問。
　
文
殊
師
利
白
佛

爾
時
文
殊
師
利
白
佛
言：
世
尊！
我
當
更
問，
願
佛

　
　
不
可
思
議
品
第
三

　
寂
靜
禮
佛
者，
　
　
如
來
所
讚
歎。

　
不
作
身
口
聲，
　
　
木
石
餘
音
聲，

佛
說
此
祇
夜：

犯。
是
故
文
殊
師
利！
應
寂
靜
禮
佛、
應
供、
正
遍
知。

事。
彼
人
於
此，
生
諸
災
患，
人
民
飢
餓，
更
相
侵

去。
以
諸
天
去
故，
諸
惡
鬼
來，
作
不
饒
益、
不
安
隱

法
心，
以
彼
聲
故，
令
心
不
定。
以
不
定
故，
悉
皆
還

天
常
清
淨
心、
無
染
心、
空
心、
隨
波
羅
蜜
心、
觀
佛

作
聲？
　
佛
告
文
殊
師
利：
於
是
時
有
諸
天
來，
彼
諸

小
便
時。
　
文
殊
師
利
白
佛：
何
故
於
是
時
不
得

佛
時、
聽
法
時、
眾
和
合
時、
乞
食
時、
正
食
時、
大

及
諸
餘
聲。
　
佛
告
文
殊
師
利：
於
六
時
不
得，
禮

▲
▼

文殊師利問經卷上

何
以
故？
如
來
慧
身
示
現
涅
槃，
非
真
涅
槃，
以
方

間
不
知
佛
是
法
身！
非
金
剛
是
碎，
是
金
剛
不
碎。

金
剛
身，
現
為
碎
身。
文
殊
師
利！
若
佛
不
涅
槃，
世

身、
無
譬
喻
身，
而
能
示
現
一
切
諸
色；
以
智
慧

身、
非
血
肉
身，
是
金
剛
身，
是
不
破
身、
不
可
破

處；
虛
空
無
墮，
而
墮
依
虛
空。
如
來
法
身
非
是
穢

諸
色；
虛
空
無
意，
而
生
憶
想；
虛
空
無
處，
為
眾
生

利！
如
虛
空
無
色，
而
色
於
中
現；
虛
空
無
取，
亦
取

或
行
或
笑，
如
眾
生
意
悉
見，
如
來
如
是。
文
殊
師

降
眾
魔、
見
並
現
神
通、
大
小
便
利，
或
食
或
眠，

利！
如
來
亦
爾。
或
有
眾
生，
見
佛
涅
槃、
轉
法
輪，
見

璃
珠
則
隨
物
色，
琉
璃
無
心
令
見
異
色。
文
殊
師

琉
璃
珠，
清
淨
無
垢，
若
值
白
物，
青、
黃、
赤
物，
此
琉

　
我
不
入
涅
槃。
何
以
故？
由
眾
生
故。
文
殊
師
利！
如

言：
世
尊！
如
來
何
故
入
於
涅
槃？
　
佛
告
文
殊
師
利：

▲
▼

文殊師利問經卷上

　
如
來
妙
法
身，
　
　
非
可
見
聞
法，

　
以
是
故
如
來，
　
　
示
現
涅
槃
相；

　
以
此
生
悲
戀，
　
　
疾
當
得
法
身，

　
此
身
尚
破
碎，
　
　
何
況
羸
力
者；

　
如
來
金
剛
身，
　
　
今
日
已
破
壞，

薩
因
緣。
　
佛
說
此
祇
夜：

戀
慕，
堪
種
般
若
波
羅
蜜，
亦
堪
種
聲
聞、
緣
覺、
菩

身、
不
燒
身！
彼
長
壽
諸
天，
見
如
來
入
涅
槃，
悲
傷

惱，
何
況
如
來
法
身、
不
可
思
議
身、
不
生
身、
不
滅

來
不
死。
何
以
故？
聲
聞
尚
不
生
老
死，
不
憂
悲
苦

故
說
小
涅
槃。
涅
槃
者
下
義，
我
說
死
名
涅
槃。
如

涅
槃，
涅
槃
如
虛
空
故；
小
者
是
自
業，
非
他
業，
是

般
涅
槃；
小
涅
槃
者，
如
緣
覺、
聲
聞
涅
槃。
大
者
非

非
涅
槃，
名
涅
槃
者
無
識。
大
乘
涅
槃，
是
說
大

便
故
說
入
涅
槃。
文
殊
師
利！
涅
槃
者
多
義：
大
者

▲
▼

文殊師利問經卷上

命。
摩
尼
珠
者，
無
心
意
識，
隨
眾
生
意，
而
無
損
減。

金
銀、
琉
璃、
真
珠
等
物，
從
摩
尼
珠
出，
能
長
養
壽

一
切
眾
生
意，
生
於
海
中，
安
置
幢
上，
隨
人
所
樂，

與
眾
生
花
果。
如
是，
文
殊
師
利！
有
摩
尼
珠，
名
隨

無
心
意
識，
光
照
一
切
眾
生；
樹
木
無
心
意
識，
能

生
處；
四
大
無
心
意
識，
為
一
切
眾
生
所
依。
日
月

告
文
殊
師
利：
如
虛
空
無
心
意
識，
亦
為
一
切
眾

云
何
當
作
眾
生
事？
未
來
眾
生
當
有
此
疑。
　
佛

文
殊
師
利
白
佛
言：
世
尊！
若
如
來
無
心
意
識，

　
得
成
無
所
執，
　
　
不
著
彼
此
故。

　
若
人
見
牟
尼，
　
　
永
離
於
生
死，

　
亦
非
心
意
識，
　
　
離
有
無
相
故；

　
如
來
不
涅
槃，
　
　
涅
槃
非
如
來，

於
此
眾
中
大
意
菩
薩，
說
此
祇
夜：

　
不
生
亦
不
滅，
　
　
不
可
得
思
議。

▲
▼

文殊師利問經卷上

　
於
千
萬
億
劫，
　
　
不
墮
諸
惡
趣。

　
能
以
此
祇
夜，
　
　
讚
歎
如
來
者，

　
能
信
及
果
報，
　
　
亦
不
可
思
議。

　
諸
佛
不
思
議，
　
　
妙
法
亦
如
是，

　
行
住
坐
臥
處，
　
　
一
切
皆
悉
禮。

　
生
處
得
道
處，
　
　
法
輪
涅
槃
處，

　
丈
六
身
法
身，
　
　
亦
禮
於
佛
塔，

　
我
禮
一
切
佛，
　
　
調
御
無
等
雙，

爾
時
文
殊
師
利
讚
嘆
如
來，
說
此
祇
夜：

　
如
來
不
思
議，
　
　
能
信
者
亦
然。

　
佛
無
心
意
識，
　
　
作
一
切
眾
事，

祇
夜：

如
來
不
滅。
何
以
故？
如
來
無
心
意
識
故。
　
佛
說
此

海
不
乾。
文
殊
師
利！
如
來
如
是，
作
一
切
眾
生
事，

若
此
世
間
一
切
消
盡，
當
往
餘
方。
珠
若
未
墮，
大

▲
▼

文殊師利問經卷上

石
非
我。
是
則
非
遍。
若
磁
石、
鐵
屑
悉
是
我
者，
云

屑
是
我？
磁
石
是
我？
若
汝
當
說：
鐵
屑
非
我、
磁

告
文
殊
師
利：
譬
如
磁
石，
吸
一
切
鐵
屑，
為
鐵

瞋、
愛
悉
是
我
相。
世
尊！
外
道
計
我，
其
意
如
是。
　
佛

遍
一
切
處。
何
以
故？
一
切
行
故。
出
過
三
世，
苦、
樂、

文
殊
師
利
白
佛
言：
世
尊！
未
來
眾
生
當
說
有
我

　
　
無
我
品
第
四

　
若
人
歸
依
佛，
　
　
不
畏
畜
生
苦。

　
佛
生
甘
蔗
姓，
　
　
滅
已
不
更
生，

　
若
人
歸
依
佛，
　
　
不
畏
餓
鬼
苦。

　
佛
生
甘
蔗
姓，
　
　
滅
已
不
更
生，

　
若
人
歸
依
佛，
　
　
不
畏
地
獄
苦。

　
佛
生
甘
蔗
姓，
　
　
滅
已
不
更
生，

思
議！
即
說
祇
夜
言：

佛
言：
文
殊
師
利！
善
哉，
善
哉！
如
來
不
可
量、
不
可

▲
▼

文殊師利問經卷上

惟。
若
我
過
三
世
者，
過
去
已
沒，
如
燈
已
滅；
未
來

畏，
如
是
異
相，
故
知
不
遍。
我
不
說
此
是
真
實
思

業
得。
樂
者
生
染，
苦
者
生
瞋。
或
有
勇
健，
或
有
怖

苦，
則
人、
天
亦
應
苦。
樂
者
由
善
業
得，
苦
者
由
惡

獄、
餓
鬼、
畜
生
是
苦。
若
我
遍
一
切
處，
我
受
地
獄

　
若
我
遍
一
切
處，
則
遍
行
五
道。
人、
天
是
樂，
地

橫
生
我
想，
是
闇
惑
邪
見，
非
正
見
也。

焰
而
生
水
想，
實
無
有
水，
以
眼
亂
故。
如
是
非
我，

故，
實
無
有
我；
是
邪
見
人，
於
無
處
橫
執。
譬
如
見

身
中
有
我，
云
何
不
識
自
膝，
謂
是
小
兒？
以
是
事

膝
說
如
是
言：
那
得
有
此
兩
小
兒
耶？
若
此
老
人

無
我。
文
殊
師
利！
猶
如
老
人
於
夜
中
坐，
自
捉
兩

不
真
實。
若
不
真
實、
不
諦。
若
不
諦
無
處，
無
處
故

身
故。
所
有
色
一
切
是
四
大，
一
切
無
常，
若
無
常

何
以
我
而
自
吸
我，
又
亦
不
遍。
何
以
故？
自
吸
其

▲
▼

文殊師利問經卷上

緣
覺、
凡
夫
不
能
分
別，
唯
如
來、
正
遍
知
之
所
能

爾
時
文
殊
師
利
白
佛
言：
世
尊！
涅
槃
者，
聲
聞、

　
　
涅
槃
品
第
五

　
分
別
於
阿
字，
　
　
定
知
無
有
我。

　
邪
見
橫
執
我，
　
　
其
事
亦
復
然，

　
如
渴
人
見
焰，
　
　
非
水
生
水
想，

　
不
遍
及
自
吸，
　
　
決
定
無
我
故，

　
磁
石
吸
鐵
屑，
　
　
二
種
誰
是
我？

說
此
祇
夜：

說
阿。
是
故，
文
殊
師
利！
分
別
字
故，
定
無
有
我。
　
佛

憍
慢。
又
阿
者，
真
實
離
我。
真
實
離
我，
故
兩
過

以
可
分
故。
　
阿
者，
離
我
聲，
多
者
不
破，
麼
者
滅

　
若
無
時，
則
無
數，
以
無
數
故，
亦
無
有
我。
何
以
故？

去、
非
未
來、
非
現
在，
無
時
節。
何
以
故？
過
時
節
故。

未
到，
如
未
來
燈；
現
在
不
停，
猶
如
流
水。
我
非
過

▲
▼

文殊師利問經卷上

故
不
滅；
無
煩
惱
處
故，
是
故
不
生。

斷
則
不
滅，
若
不
常
則
不
生。
無
煩
惱
可
斷
故，
是

　
文
殊
師
利！
當
知
諸
法
空，
若
不
滅
則
不
生，
若
不

　
以
一
法
空
故，
　
　
一
切
法
亦
空。

　
若
見
有
一
法，
　
　
餘
法
悉
應
見，

佛
說
此
祇
夜：

文
殊
師
利！
我
尚
不
見
涅
槃，
何
況
見
涅
槃
功
德？

殊
師
利！
我
尚
不
見
生
死，
何
況
當
見
生
死
過
患？

　
常
住
涅
槃，
不
斷
不
常
相。
何
以
故？
無
生
死
故。
文

　
不
行
不
住。

　
不
斷
不
滅，
　
　
不
生
不
起，
　
　
不
墮
不
落，

無
常
不
常。
　
佛
說
此
祇
夜：

義，
無
到
故
無
得。
何
以
故？
無
苦
樂
故，
無
斷
不
斷，

煩
惱
故，
無
所
到
處。
何
以
故？
以
無
處
故，
到
者
得

說。
　
佛
言：
文
殊
師
利！
涅
槃
不
滅。
何
以
故？
無
斷

▲
▼

文殊師利問經卷上

文
殊
師
利
白
佛
言：
世
尊！
有
諸
外
道，
說
世
間
空，

　
如
是
涅
槃
相，
　
　
善
人
之
所
說。

　
已
斷
生
死
本，
　
　
是
常
亦
是
恒，

　
亦
無
老
病
死，
　
　
年
歲
諸
所
作，

　
晝
夜
與
量
數，
　
　
形
色
及
虛
空；

　
彼
無
有
日
月，
　
　
星
宿
及
四
大，

人
所
說。
　
佛
說
此
祇
夜：

歲、
無
所
作，
是
常、
是
恒，
離
眾
苦
業，
如
是
涅
槃
善

火、
風，
無
晝
夜、
數
量，
無
色、
無
形、
無
老
病
死，
無
年

佛
告
文
殊
師
利：
常
住
涅
槃，
無
日
月、
星
宿、
地、
水、

　
是
說
涅
槃。

　
不
滅
不
到，
　
　
不
斷
不
常，
　
　
不
障
不
礙，

說
涅
槃。
　
佛
說
此
祇
夜：

障
礙。
生
善、
不
善、
無
記，
故
不
障
礙。
文
殊
師
利！
是

佛
復
告
文
殊
師
利：
無
障
礙
故
不
滅，
不
滅
故
無

▲
▼

文殊師利問經卷上

　
若
諸
世
間
空，
　
　
則
無
有
生
死，

滅。
若
生
死
如
此，
誰
樂
得
涅
槃？
　
佛
說
此
祇
夜：

利！
滅
亦
無。
何
以
故？
生
死
空
不
空
故。
是
故，
無

煩
惱，
亦
無
解
脫。
若
無
解
脫，
則
無
涅
槃。
文
殊
師

是
斷
煩
惱，
不
斷
者
非
斷
煩
惱；
亦
無
煩
惱，
及
非

世
間
應
斷
及
以
不
斷。
何
以
故？
以
無
有
故。
斷
者

文
殊
師
利，
不
應
說
世
間
空
與
不
空，
亦
不
應
說

以
無
失
故。
若
生
死
無
失，
即
生
死
為
涅
槃。
是
故

何
用
涅
槃？
若
生
死
無
失
壞，
不
名
生
死。
何
以
故？

涅
槃，
亦
無
神
通。
文
殊
師
利！
若
世
間
不
生、
不
壞，

以
故？
以
不
空
故。
以
生
死
不
空，
涅
槃
亦
無；
若
無

涅
槃
無，
則
無
神
通；
若
世
間
不
空，
生
死
亦
無。
何

死。
何
以
故？
以
空
故。
生
死
若
空，
涅
槃
亦
空；
若

利：
此
外
道
意，
不
真
實
思
惟。
若
世
間
空，
則
無
生

又
說
不
空，
此
是
外
道
邪
意
分
別？
　
佛
告
文
殊
師

▲
▼

文殊師利問經卷上

蜜？
　
佛
告
文
殊
師
利：
是
修
行、
非
修
行，
不
以
心
意

若
般
若
波
羅
蜜
不
可
取，
云
何
修
行
般
若
波
羅

師
利！
般
若
波
羅
蜜，
不
以
心
意
識
修
行。
　
世
尊！

相，
如
是
菩
薩
無
方
便
修
行
般
若
波
羅
蜜。
文
殊

行
於
相。
若
於
色
滅
行，
行
於
相，
若
行
色
空，
行
於

若
波
羅
蜜
出。
菩
薩
於
色
行，
行
於
相；
於
色
壞
行，

是！
如
是！
一
切
聲
聞、
緣
覺，
一
切
佛、
一
切
法，
從
般

切
法，
從
般
若
波
羅
蜜
出
不？
　
佛
告
文
殊
師
利：
如

切
聲
聞、
緣
覺，
從
般
若
波
羅
蜜
出
不？
一
切
佛、
一

爾
時
文
殊
師
利
白
佛
言：
世
尊！
般
若
波
羅
蜜，
一

　
　
般
若
波
羅
蜜
品
第
六

　
生
死
若
如
是，
　
　
誰
當
樂
涅
槃。

　
生
死
若
無
者，
　
　
涅
槃
亦
非
有；

　
世
間
若
不
空，
　
　
亦
無
有
生
死，

　
以
生
死
無
故，
　
　
涅
槃
亦
不
有；

▲
▼

文殊師利問經卷上

般
若
波
羅
蜜。
　
佛
說
此
祇
夜：

波
羅
蜜
非
真
實。
文
殊
師
利！
如
此
修
行，
名
修
行

修
行
般
若
波
羅
蜜。
真
實
非
般
若
波
羅
蜜。
般
若

過
三
世，
不
苦、
不
樂，
無
日
月
星
宿，
如
此
修
行，
是

清
淨，
真
實
不
可
覺，
普
遍
等
虛
空；
無
色、
無
作，
出

無
可
依、
無
名
字、
無
相、
無
異
相，
無
增、
無
減，
自
性

非
智，
非
滅、
非
生，
非
可
數，
不
可
思
議，
不
可
言
說。

非
十
二
因
緣，
非
男、
非
女、
非
非
男、
非
非
女，
非
常、

般
若。
非
有、
非
無，
非
聲
聞、
緣
覺，
非
善、
不
善、
無
記，

不
修
形
色，
是
修
行
般
若；
非
地
水
火
風，
是
修
行

內
外、
非
中
間，
如
此
修
行，
是
修
行
般
若
波
羅
蜜。

欲
界、
色
界、
無
色
界，
非
過
去、
非
未
來、
非
現
在，
非

此
修
行，
是
修
行；
以
無
處，
是
修
行。
修
行
者，
不
依

知
義，
不
以
此
心
意
識，
修
行
般
若
波
羅
蜜；
不
以

識
故。
文
殊
師
利！
心
者
聚
義，
意
者
憶
義，
識
者
現

▲
▼

文殊師利問經卷上

切
色
有
苦、
樂、
不
苦
不
樂
想
如
是
分
別，
此
謂
識

謂
無
明
氣；
若
身、
口、
意
種
種
覺，
此
謂
行
氣；
憶
一

謂
有
染
氣；
不
清
淨
智、
有
障
礙
智、
不
遍
知
智，
此

此
謂
染
氣；
十
種
色
意
此
謂
色
染
氣；
無
色
界
此

此
謂
業
氣。
斷
見、
常
見
此
謂
見
處
氣；
著
衣
缽
等

惱
氣、
疲
極
氣、
依
氣，
此
謂
二
十
四
氣。
身、
口、
意
餘，

取
氣、
有
氣、
生
氣、
老
氣、
病
氣、
死
氣、
憂
氣、
悲
氣、
苦
氣、

氣，
行
氣、
識
處
氣，
名
色
氣、
六
入
氣、
觸
氣、
受
氣、
愛
氣、

種
業
氣：
見
處
氣、
染
氣、
色
染
氣、
有
染
氣、
無
明
染

餘
故
名
起
者，
譬
如
香
氣。
所
言
氣
者，
有
二
十
四

有
起
煩
惱
不？
起
幾
種
煩
惱？
　
佛
告
文
殊
師
利：
有

爾
時
文
殊
師
利
白
佛
言：
世
尊！
一
切
聲
聞、
緣
覺

　
　
有
餘
氣
品
第
七

　
一
切
言
語
斷，
　
　
是
修
行
般
若。

　
此
法
不
思
議，
　
　
離
於
心
意
識，

▲
▼

文殊師利問經卷上

有
相，
無
思
量、
無
積
因，
聲
聞
聞
法，
佛
不
聞
法。
何

來
為
眾
生
所
依，
一
切
眾
生
非
歸
依
處。
世
尊
非

佛
世
尊
無
歸
依，
氣
是
歸
依
處。
何
以
故？
唯
有
如

依
氣。
文
殊
師
利！
此
謂
二
十
四
氣。
文
殊
師
利！
諸

身
心
困
弊，
此
謂
疲
極
氣；
有
怖
畏、
無
所
歸，
此
謂

悲
氣；
體
煩
熱
故，
此
謂
苦
氣；
過
苦
故，
此
謂
惱
氣；

死
氣；
身
體
枯
燥，
此
謂
憂
氣；
號
叫、
啼
泣，
此
謂

老
氣；
種
種
疾
患，
此
謂
病
氣；
涅
槃
想、
死
想，
此
謂

於
後
苦
地
必
當
生，
此
謂
生
氣；
諸
根
衰
壞，
此
謂

戒
取，
此
謂
取
氣；
欲
有、
色
有、
無
色
有，
此
謂
有
氣；

惱、
飢
渴
等，
於
彼
不
知
足，
此
謂
愛
氣；
欲
取、
見
取、

受，
此
謂
受
氣；
姓
名、
國
土、
欲
界、
色
界、
無
色
界，
苦

熱、
堅
濕、
飢
渴、
暖
滑，
此
謂
觸
氣；
苦、
樂、
不
苦
不
樂

色、
耳
聲、
鼻
香、
舌
味、
身
觸、
意
法，
此
謂
六
入
氣；
冷

處
氣；
堅、
濕、
熱、
輕、
動
一
切
悉
有，
此
謂
名
色
氣；
眼

▲
▼

文殊師利問經卷上

我，
無
來
無
去，
是
聖
行
處。
來
者
常
義，
去
者
非
常

　
文
殊
師
利！
來
者
我
義，
去
者
無
我
義；
非
我、
非
無

非
入，
是
聖
行
處。
乃
至
憂
悲
疲
極
亦
如
是。

行
處。
來
者
六
入
義，
去
者
非
六
入
義；
非
入
非

色
義，
去
者
非
名
色
義；
非
名
色
非
不
名
色，
是
聖

去
者
非
識
義；
非
識
非
非
識，
是
聖
行
處。
來
者
名

者
無
為；
無
有
為、
無
無
為，
是
聖
行
處。
來
者
識
義，

不
癡
義；
非
癡
非
不
癡，
是
聖
行
處。
來
者
有
為，
去

無
向
背，
不
來
不
去，
是
聖
行
處。
來
者
癡
義，
去
者

何
義？
　
佛
告
文
殊
師
利：
來
者
向
義，
去
者
背
義；
若

爾
時
文
殊
師
利
白
佛
言：
世
尊！
來
者
何
義？
去
者

　
　
來
去
品
第
八

　
唯
佛
獨
能
度，
　
　
為
眾
生
歸
依。

　
阿
羅
漢
有
氣，
　
　
以
有
過
患
故；

以
故？
無
所
不
知
故。
　
佛
說
此
祇
夜：

▲
▼

文殊師利問經卷上

殊
師
利！
若
無
明
有
者，
是
一
邊，
若
無
明
無
者，
是

法，
識、
非
識
乃
至
老
死、
非
老
死，
無
二
亦
如
是。
文

無
三
智。
文
殊
師
利！
此
謂
中
道
具
足。
真
實
觀
諸

具
足。
真
實
觀
諸
法，
行
無
行
無
二，
以
無
二
故，
成

二，
以
無
二
故
成
無
三
智。
文
殊
師
利！
此
謂
中
道

至
凡
夫，
亦
能
生
信。
　
佛
告
文
殊
師
利：
明、
無
明
無

一
切
聲
聞、
緣
覺、
菩
薩，
並
無
疑
惑，
悉
知
中
道，
乃

爾
時
文
殊
師
利
白
佛
言：
世
尊！
佛
說
無
二
法
故，

　
　
中
道
品
第
九

　
非
知
非
可
說，
　
　
是
名
來
去
義。

　
來
去
義
無
相，
　
　
諸
法
亦
如
是，

如
是。
　
佛
說
此
祇
夜：

無
義；
非
有
非
無，
是
聖
行
處。
文
殊
師
利！
來
去
義

斷
義；
非
斷
非
不
斷，
是
聖
行
處。
來
者
有
義，
去
者

義；
非
常
非
不
常，
是
聖
行
處。
來
者
斷
義，
去
者
非

▲
▼

文殊師利問經卷上

若
自
染、
若
令
他
染，
如
法
擣
成，
隨
時
浣
濯，
常
使

白，
清
淨
如
法
色，
三
法
服
及
以
餘
衣，
皆
如
是
色。

告
文
殊
師
利：
不
大
赤
色、
不
大
黃、
不
大
黑、
不
大

衣？
云
何
歸
依？
願
為
廣
說，
為
饒
益
諸
菩
薩
故。
　
佛

爾
時
文
殊
師
利
白
佛
言：
世
尊！
菩
薩
有
幾
種
色

　
　
世
間
戒
品
第
十

　
此
中
道
具
足，
　
　
名
為
真
實
道。

　
諸
法
無
有
二，
　
　
亦
復
無
有
三，

故，
是
故
名
末
陀
摩。
　
佛
說
此
祇
夜：

陀
摩
︶
何
以
故？
不
取
常
見、
有
見

摩
︵
末
者
莫
義，
陀
摩
者
中
義，
莫
著
中
此
謂
末

真
實
觀
諸
法，
諸
法
無
二，
無
二
有
何
義？
謂
末
陀

乃
至
老
死
亦
如
是。
文
殊
師
利！
此
中
道
具
足，

相、
無
相
待、
無
標
相。
文
殊
師
利！
此
謂
中
道
行
識。

一
邊，
此
二
邊
中
間，
無
有
色、
不
可
見、
無
有
處、
無

▲
▼

文殊師利問經卷上

乃
至
菩
提
歸
依
僧。
第
二、
第
三
亦
如
是
說。
復
言：

我
某
甲，
乃
至
菩
提
歸
依
佛，
乃
至
菩
提
歸
依
法，

依？
　
佛
告
文
殊
師
利：
歸
依
者
應
如
是
言：
大
德！

是
應
念。
　
爾
時
文
殊
師
利
白
佛
言：
世
尊！
云
何
歸

答。
不
為
利
養、
不
為
自
身，
不
邪
命、
不
戲
笑，
如

佛
及
緣
覺、
聲
聞、
菩
薩、
凡
夫，
隨
有
所
問
當
如
法

修
羅、
迦
樓
羅、
緊
那
羅、
摩

羅
伽、
若
人、
若
鬼，

各
隨
問
答，
或
餘
天、
龍、
夜
叉、
羅
剎、
毘
舍
闍、
阿

妻
子、
僕
使，
及
餘
卑
族
貧
窮、
乞
人，
隨
其
尊
卑

羅
門、
剎
利、
毘
舍
首
陀、
沙
門、
闍
梨
和
上，
及
父
母、

異，
當
如
實
說。
若
彼
多
問，
此
亦
多
答。
如
是
餘
婆

國
王、
大
臣
共
語，
隨
彼
一
問，
此
亦
一
答，
勿
令
差

乘
相
應，
著
涅
槃
僧，
離
踝
二
指。
若
諸
菩
薩
欲
與

薩！
衣
色
如
是，
菩
薩
內
心
寂
靜，
如
法
被
著，
與
大

淨
潔。
如
是
臥
具，
得
用
青、
黃、
雜
色。
文
殊
師
利
菩

▲
▼

文殊師利問經卷上

　
如
是
修
行
者，
　
　
與
大
乘
相
應。

　
六
度
及
四
等，
　
　
皆
當
令
具
足，

　
受
持
十
種
戒，
　
　
亦
誓
至
菩
提；

　
發
誓
至
菩
提，
　
　
歸
依
於
三
寶，

蜜，
大
慈
大
悲。
　
佛
說
此
祇
夜：

捉
金
銀
生
像，
離
捉
金
銀
想；
乃
至
當
具
六
波
羅

至
菩
提，
不
過
中
食，
離
過
中
食
想；
乃
至
菩
提，
不

想；
乃
至
菩
提，
不
坐
臥
高
廣
大
床，
離
大
床
想；
乃

亦
不
生
想；
乃
至
菩
提，
不
歌
舞
作
樂，
離
歌
舞

不
飲
諸
酒，
離
飲
酒
想；
乃
至
菩
提，
不
著
香
花，

想；
乃
至
菩
提，
不
妄
語，
離
妄
語
想；
乃
至
菩
提，

盜，
亦
離
盜
想；
乃
至
菩
提，
不
非
梵
行，
離
非
梵
行

菩
提，
不
殺
眾
生，
離
殺
生
想；
乃
至
菩
提，
不

是
三
說。
次
言：
大
德！
我
持
菩
薩
戒，
我
某
甲，
乃
至

　
我
某
甲，
已
歸
依
佛、
已
歸
依
法、
已
歸
依
僧
竟。
如

▲
▼

文殊師利問經卷上

乘。
　
若
起
歌
舞、
作
樂、
華
香、
瓔
珞
想，
是
犯
菩
薩
僧

犯
菩
薩
僧
伽
婆
尸
沙；
若
以
身
口
取，
不
堪
得
三

不
堪
得
三
乘。
　
若
樹
葉、
若
皮、
若
汁，
若
以
心
欲
取，

得
三
乘。
　
若
起
妄
語
心，
犯
波
羅
夷；
若
以
身
口
行，

若
以
心
起
盜
想，
犯
波
羅
夷；
若
以
身
口
行，
不
堪

若
住
若
動：
若
覆
藏、
若
移
處，
若
有
封
印、
若
盛
貯，

　
若
他
物：
若
小
若
大、
若
長
若
短、
若
有
色
若
有
形、

是
菩
薩
犯
波
羅
夷；
若
以
身
口
行，
不
堪
得
三
乘。

得
三
乘。
　
若
受
出
世
間
菩
薩
戒
而
不
起
慈
悲
心，

非
女，
是
菩
薩
犯
波
羅
夷；
若
以
身
口
行，
不
堪

畜
生、
餓
鬼、
男
女、
非
男
非
女，
諸
天
神
男
女、
非
男

男
非
女
等，
是
菩
薩
犯
波
羅
夷；
若
以
心
分
別

有
幾
種？
　
佛
告
文
殊
師
利：
若
以
心
分
別
男
女、
非

爾
時
文
殊
師
利
白
佛
言：
世
尊！
菩
薩
出
世
間
戒

　
　
出
世
間
戒
品
第
十
一

▲
▼

文殊師利問經卷上

若
不
信
者，
不
堪
得
三
乘。

及
菩
提
樹
轉
法
輪
處，
若
以
腳
踐
蹋，
犯
波
夜
提；

薩
以
腳
踐
蹋，
犯
波
夜
提。
若
佛
塔、
若
佛
所
行
處，

　
佛
法
僧
物：
若
花
香、
塗
香，
若
衣
服、
若
珍
寶：
若
菩

是
犯
偷
蘭
遮；
若
以
身
口
行，
不
堪
得
三
乘。

色、
若
姓、
若
財
物、
若
技
術、
若
車
乘、
若
身
力
等
想，

若
以
身
口
行，
不
堪
得
三
乘。
　
若
起
毀
他
名
譽，
若

行，
不
堪
得
三
乘。
若
起
斬
斫
草
木
想，
犯
偷
蘭
遮；

初
月
形，
若
起
此
想，
是
菩
薩
偷
蘭
遮；
若
以
身
口

身
口
行，
不
堪
得
三
乘。
若
剃
身
毛、
若
剪
爪，
如

起
捉
金
銀
珍
寶
想，
是
菩
薩
僧
伽
婆
尸
沙；
若
以

薩
僧
伽
婆
尸
沙；
若
以
身
口
行，
不
堪
得
三
乘。
　
若

口
行，
不
堪
得
三
乘。
　
若
起
過
中
食
想，
是
犯
菩

廣
大
床
想，
是
犯
菩
薩
僧
伽
婆
尸
沙；
若
以
身

伽
婆
尸
沙；
若
以
身
口
行，
不
堪
得
三
乘。
　
若
起

▲
▼

文殊師利問經卷上

無
無
色
相，
無
寂、
無
不
寂，
無
可
取、
無
不
可
取，
無

化
人，
無
行、
無
不
行、
無
行
處，
無
名、
無
色，
無
色
相、

戒
者
於
彼
眾
生，
無
我、
非
無
我，
無
事、
無
因、
無
教

戒，
無
漏
不
可
思
議，
無
處
無
所
著？
　
文
殊
師
利！

爾
時
文
殊
師
利
白
佛
言：
世
尊！
云
何
上
出
世
間

　
　
上
出
世
間
戒
品
第
十
二

異，
是
菩
薩
應
當
學，
此
謂
具
出
世
間
菩
薩
戒。

。
眼
耳
鼻
舌
身
意，
令
無

陀
尼
︵
僧
炎
是
逆
守
義，
加
陀
尼
是
令
不
生
義
︶

　
若
未
犯
前
罪
逆，
守
護
令
不
生，
是
菩
薩
僧
炎
伽

堪
得
三
乘。

罪
過，
若
起
此
想
犯
波
羅
提
舍；
若
以
身
口
行，
不

　
若
見
他
物、
他
樂
種
種
服
翫，
詐
現
求
利
及
說
人

若
以
身
口
行，
不
堪
得
三
乘。

　
若
吐
舌、
動
眼，
毀
諸
威
儀，
起
此
想
者
犯
突
吉
羅；

▲
▼

文殊師利問經卷上

明，
無
明
闇、
無
所
有，
無
自
想、
無
他
想、
不
著
想，
清

是
謂
有
戒
於
佛
法，
不
著
世
間、
不
依
世
間
得
光

壽
命，
不
著
一
切
生
得
正
行，
是
正
住。
文
殊
師
利！

　
文
殊
師
利！
是
有
戒
人
於
佛
法，
不
自
觀
身
不
著

　
內
外
覺
亦
無，
　
　
知
者
得
解
脫。

　
無
內
寂
外
寂，
　
　
亦
無
內
外
寂；

　
如
是
諸
過
患，
　
　
一
切
皆
無
有。

　
憍
慢
及
所
依，
　
　
無
明
與
繫
縛，

　
有
出
世
戒
人，
　
　
無
垢
無
所
有。

離
一
切
依。
　
佛
說
此
祇
夜：

謂
上
出
世
間
聖
戒，
無
漏、
無
生、
無
所
著，
出
三
界

不
思
惟
戒，
無
所
思
惟、
無
所
覺
故。
文
殊
師
利！
此

他
戒，
不
求
他
過，
不
以
持
戒
輕
慢
他
人，
不
覺
戒、

無
非
世
間，
非
世
法、
非
不
世
法，
不
自
歎
戒、
不
毀

真
實、
無
不
真
實，
無
身、
無
言、
無
說、
無
心，
無
世
間、

▲
▼

文殊師利問經卷上

得
安
樂，
發
無
上
道
心，
如
過
去
未
來
現
在
諸
菩

所
著，
我
當
發
菩
薩
心，
為
利
益
一
切
眾
生
令

諸
佛
憶
念
我，
如
諸
佛．
世
尊．
正
知
以
佛
智
慧
無

　
應
於
佛
前
至
誠
禮
拜，
作
如
是
言：
我
某
甲，
願

人
受
菩
薩
所
受
戒
法，
當
云
何？
　
佛
告
文
殊
師
利：

爾
時
文
殊
師
利
白
佛
言：
世
尊！
若
善
男
子、
善
女

　
　
菩
薩
受
戒
品
第
十
三

慧；
以
慧
得
智，
以
智
得
解
脫。

空
無
與
我
等
戒，
能
安
聖
定。
若
清
淨
定，
成
修
行

無
智
慧
戒，
是
聖
人
性
不
可
得，
是
佛
所
歎
戒，
是

所
作，
是
得
上
道，
是
清
淨
戒
相。
無
勝
戒、
無
定
戒、

無
我
所。
是
人
如
所
說
戒，
住
無
所
學，
無
解
脫、
無

名
色，
心
不
執
著，
常
平
等
饒
益，
常
寂
靜，
心
無
我、

無
罪
過、
無
漏。
文
殊
師
利！
此
有
戒
人
於
佛
法
及

淨
戒
不
此
岸、
不
彼
岸、
不
中
流，
無
所
著、
無
所
縛，

▲
▼

文殊師利問經卷上

是
出
離
我
聲；
說
伊
字，
出
諸
根
聲；
說
長
伊
字，
出

文
殊
師
利！
如
說
阿
字，
是
出
無
常
聲；
說
長
阿
字，

文
殊
師
利：
一
切
諸
法，
入
於
字
母
及
陀
羅
尼
字。

何
說
一
切
諸
法
入
於
此
及
陀
羅
尼
字？
　
佛
告

爾
時
文
殊
師
利
白
佛
言：
世
尊！
一
切
諸
字
母，
云

　
　
字
母
品
第
十
四

不
為
凡
夫
諸
不
善
者。

諸
菩
薩
所
受
所
行，
為
化
菩
薩，
不
為
聲
聞、
緣
覺，

是
名
菩
薩
摩
訶
薩
初
發
菩
提
心。
文
殊
師
利！
此

上
菩
提，
我
當
起
精
進，
我
當
不
放
逸。
如
是
再
三，

隨
宜。
為
解
脫
眾
生
出
生
死
故，
乃
至
令
安
住
無

法
一
切
施
與。
以
此
財
法，
攝
受
一
切
眾
生，
漸
漸

令
發
三
菩
提
心，
勤
起
精
進，
隨
諸
眾
生
所
須
財

姊
妹、
男
女、
親
友
等，
為
彼
解
脫
得
出
生
死，
乃
至

薩，
發
無
上
菩
提
心，
於
一
切
眾
生，
如
父
母、
兄
弟、

▲
▼

文殊師利問經卷上

惱
聲；
說
輕
多
字，
出
如
是
無
異
不
破
聲；
說
輕
他

聲；
說
檀
字，
出
滅
諸
境
界
聲；
說
那
字，
出
除
諸
煩

聲；
說
他
字，
出
置
答
聲；
說
陀
字，
出
攝
伏
魔
賊

語
言
聲；
說
若
字，
出
說
安
住
聲；
說
多
字，
出
斷
結

染
聲；
說
闍
字，
出
度
老
死
聲；
說
禪
字，
出
攝
伏
惡

行
聲；
說
遮
字，
出
四
聖
諦
聲；
說
車
字，
出
斷
欲

字，
出
除
堅
重、
無
明、
癡、
闇、
冥
聲；
說

字，
出
預
知

空
等
一
切
諸
法
聲；
說
伽
字，
出
深
法
聲；
說
恒

盡
聲；
說
迦
字。
出
度
業
果
報
聲；
說
佉
字，
出
虛

生
等
聲；
說
菴
字，
出
無
我
所
聲；
說
阿
字，
出
沒
滅

字，
出
聖
道
勝
聲；
說
烏
字，
出
取
聲；
說
燠
字，
出
化

三
有
染
相
聲；
說

字，
出
所
起
過
患
聲；
說
翳

染
遊
戲
聲；
說
梨
字，
出
相
生
法
聲；
說
長
梨
字，
出

生
聲；
說
釐
字，
出
直
軟
相
續
聲；
說
長
釐
字，
出
斷

疾
疫
聲；
說
憂
字，
出
荒
亂
聲；
說
長
憂
字，
出
下
眾

▲
▼

文殊師利問經卷上

此
相
好、
無
相
好，
入
如
來
法
身
義。
婆
字，
愚
人
法、

字，
第
一
義，
一
切
諸
法
無
我
悉
入
此
中。
羅
字，
以

佛
告
文
殊
師
利：
我
當
說
八
字。
云
何
八
字？
跛

切
諸
字
入
於
此
中。

諸
法
不
可
說
聲。
文
殊
師
利，
此
謂
字
母
義，
一

訶
字，
出
正
殺
煩
惱
聲；
說

字，
出
最
後
字，
過
此

不
得
不
知
六
通
聲；
說
娑
字，
出
覺
一
切
智
聲；
說

出
信
精
進
念、
定
意
慧
聲；
說
屣
字，
出
攝
伏
六
入、

說
邏
字，
出
斷
愛
聲；
說
婆
字，
出
勝
乘
聲；
說
捨
字，

出
如
法
分
別
聲；
說
囉
字，
出
樂、
不
樂
第
一
義
聲；

字，
出
生
三
有
聲；
說
磨
字，
出
斷
憍
慢
聲；
說
耶
字，

字，
出
作
證
得
果
聲；
說
婆
字，
出
解
脫
縛
聲；
說
梵

字，
出
分
別
名
色
聲；
說
波
字
出
第
一
義
聲；
說
頗

守
護
安
隱
聲；
說
輕
檀
字，
出
聖
七
財
聲；
說
輕
那

字，
出
勇
猛
力、
速
無
畏
聲；
說
輕
陀
字，
出
施
寂
靜，

▲
▼

文殊師利問經卷上

　
無
我
聲
者，
一
切
諸
法
無
我。
有
說
我、
人、
作
者、
使

乃
至
識
陰
亦
如
是，
此
謂
無
常
聲。

界，
乃
至
意
界、
法
界、
意
識
界
亦
無
常；
色
陰
無
常，

常，
聲
香
味
觸
法
入
亦
無
常。
如
眼
界、
色
界、
眼
識

如
眼
入
無
常，
耳
鼻
舌
身
意
入
亦
無
常；
色
入
無

佛
告
文
殊
師
利：
無
常
聲
者，
一
切
有
為
法
無
常。

爾
時
文
殊
師
利
白
佛
言：
世
尊！
云
何
說
無
常
聲？

受
持，
入
一
切
諸
法。

諸
法
悉
入
涅
槃。
文
殊
師
利！
此
謂
八
字。
是
可

諸
法
念
念
生
滅，
亦
無
滅
不
滅，
本
來
寂
靜，
一
切

他、
毘
婆
舍
那，
令
如
實
觀
諸
法
義。
沙
字，
一
切

語
言
空
無
相、
無
作，
令
入
法
界
義。
捨
字，
奢
摩

果
報，
令
人
無
業
果
報
義。
他
字，
總
持
諸
法，
眾

死，
令
入
不
生、
不
老、
不
病、
不
死
義。
伽
字，
度
業

慧
人
法
如
法
度，
無
愚、
無
慧
義。
闍
字，
度
生
老
病

▲
▼

文殊師利問經卷上

謂
為
軟。
相
續
者
不
離
一
切
諸
善
法。
是
謂
直
軟

此
謂
為
直。
軟
者
有
六
種，
眼
軟
乃
至
意
軟，
此

者
真
實，
真
實
者
如
說
行。
如
說
行
者，
如
佛
語
行，

　
直
軟
相
續
聲
者，
直
者
不
諂，
不
諂
者
不
曲，
不
曲

禽
獸、
蟲
蚋
等，
此
謂
下
眾
生
聲。

　
下
眾
生
聲
者，
下
劣
眾
生
貧
窮、
困
苦、
無
善
根，
諸

穀
不
登，
此
謂
荒
亂
聲。

　
荒
亂
聲
者，
國
土
不
安、
人
民
相
逼，
賊
抄
競
起、
米

身
心
種
種
病
苦，
此
謂
多
疾
疫
聲。

　
多
疾
疫
聲
者，
眼
多
疾
疫，
乃
至
意
亦
如
是。
眾
生

至
意
根
名
大
聲，
此
謂
伊
字，
是
名
大
聲。

　
諸
根
聲
者，
謂
大
聲。
如
眼
根
名
大
聲，
耳
根
乃

十
二
入、
十
八
界、
五
陰，
悉
無
有
我，
是
長
阿
義。

語
言。
若
過
去
已
滅，
若
未
來
未
至，
若
現
在
不
停，

作
者
等，
或
斷、
或
常，
此
謂
我
想、
我
覺，
是
外
道

▲
▼

文殊師利問經卷上

自
在
天。
云
何
色
有？
梵
身
乃
至
色
究
竟。
云
何
無

欲
有、
色
有、
無
色
有。
云
何
欲
有？
地
獄
乃
至
他
化

染
色
界
相，
無
色
染
無
色
界
相，
此
謂
相。
三
有
者，

　
出
三
有
染
相
聲
者，
相
者
五
欲
眾
具
欲
界
相，
色

相
生
法
聲。

等，
此
謂
寂
靜
相
者。
過
去、
未
來、
現
在
無
常，
此
謂

生
滅。
寂
靜
者，
空
無
處
所，
無
色、
無
體
與
虛
空

行
念
念
生，
生
者
必
滅，
此
謂
一
切
諸
法
念
念

如
是，
此
謂
無
我
為
相。
念
念
生
滅
者，
一
切
諸

滅、
寂
靜
相。
無
我
為
相
者，
色
陰
無
常
乃
至
識
亦

　
出
相
生
法
聲
者，
一
切
諸
法
無
我
為
相，
念
念
生

遊
戲
聲。

欲
眾
具。
眾
生
於
此
遊
戲
如
是
應
斷，
此
謂
斷
染

使，
思
惟
所
斷
四
使。
斷
者
除
滅
義，
遊
戲
者
五

相
續
聲。
　
斷
染
遊
戲
聲
者，
斷
欲
界
染
三
十
六

▲
▼

文殊師利問經卷上

求？
欲
有
色
有、
無
色
有，
此
謂
有
求。
云
何
梵
行
求？

男
觸
或
女
觸，
此
謂
欲
觸，
此
謂
欲
求。
云
何
有

云
何
欲
觸？
觸
有
八
種，
冷、
熱、
輕、
重、
澀、
滑、
飢、
渴，
或

澀
味、
淡
味、
辛
味，
或
男
味
或
女
味，
此
謂
欲
味。

云
何
欲
味？
味
有
七
種，
甜
味、
酢
味、
鹹
味、
苦
味、

糖
香、
葉
香、
花
香、
果
香，
或
男
香、
女
香，
此
謂
欲
香。

謂
欲
聲。
云
何
欲
香？
香
有
七
種，
根
香、
心
香、
皮
香、

螺
聲、
鼓
聲、
小
鼓
聲、
大
鼓
聲、
歌
聲、
男
聲、
女
聲，
此

下、
平、
不
平，
此
謂
欲
色。
云
何
欲
聲？
聲
有
七
種，
謂

塵、
霧、
光、
影、
明、
闇。
形
色
有
八
種，
謂
長、
短、
方、
圓、
高

色，
二
謂
形
色。
色
有
十
二
種，
謂
青、
黃、
赤、
白、
煙、
雲、

者，
求
色
聲
香
味
觸。
云
何
色
求？
色
有
二
種，
一
謂

　
所
起
過
患
聲
者，
三
求：
欲
求、
有
求、
梵
行
求。
欲
求

九
十
八
使，
此
謂
出
三
有
染
相
聲。

色
有？
空
處
乃
至
非
想
非
非
想
處。
染
著
三
界

▲
▼

文殊師利問經卷上

　
沒
滅
盡
聲
者，
無
明
滅
故
行
滅，
乃
至
生
滅
故
憂

無
我
所
者，
無
我
所
慢，
此
謂
無
我
所
聲。

　
無
我
所
聲
者，
一
切
諸
法
非
是
我
所，
無
我
起
故。

生
蚊、
虻、
虱
等。
化
生
諸
天
也，
此
謂
化
生
聲。

浮
提，
西
拘
耶
尼，
北
鬱
單
越。
卵
生
一
切
眾
鳥。
濕

生、
卵
生、
濕
生、
化
生。
胎
生
四
種，
東
弗
于
逮，
南
閻

　
化
生
聲
者，
四
陰
受
想
行
識，
此
謂
化
生。
復
說
胎

　
取
聲
者，
執
捉
諸
法，
此
謂
取
聲。

過
患、
無
所
著，
故
謂
聖
道。
此
謂
聖
道
勝
聲。

　
聖
道
勝
聲
者，
謂
八
正
道。
正
見
乃
至
正
定，
無

患
聲。

堂
及
涅
槃，
餘
處
求
一
切
有
過
患，
此
謂
所
起
過

　
云
何
所
起
過
患
聲？
眾
生
諸
有，
悉
名
過
患，
除
天

求
者
何
義？
謂
樂
著
義。

出
家
苦
行，
欲
求
天
堂、
欲
求
涅
槃，
此
謂
梵
行
求。

▲
▼

文殊師利問經卷上

切
語
言
道
斷，
無
邊、
無
處、
無
時
節，
斷
丈
夫、
斷
世

彼
理
真
實，
是
名
為
深。
深
者，
是
十
二
因
緣
一

惱。
無
明
滅
則
行
滅，
乃
至
生
滅
憂
悲
苦
惱
滅。

　
深
法
聲
者，
無
明
緣
行，
乃
至
生
緣
老、
死、
憂、
悲、
苦、

不
停，
此
謂
虛
空
等
諸
法
聲。

受
想
行
識
亦
如
是。
過
去
已
沒，
未
來
未
至，
現
在

住
平
等。
不
老、
不
死，
無
憂
悲
苦
惱。
色
者
虛
空
等，

無
相，
無
所
造
無
相
貌，
無
形
色、
無
行
處，
等
虛
空

體、
不
動、
不
搖，
不
可
思
議、
不
起
不
滅，
無
所
作
隨

等？
一
切
法
唯
有
名、
唯
有
想，
無
有
相、
無
分
別，
無

空
等
諸
法
聲
者，
諸
法
與
虛
空
等。
云
何
與
虛
空

三。
業
果
報
者
三
業
清
淨，
此
謂
度
業
果
報
聲。
　
虛

　
度
業
果
報
聲
者，
業
者
三
業，
謂
身
三、
口
四
及
意

沒
滅
盡
聲。

悲
苦
惱
滅；
沒
盡
者，
泥
洹
寂
靜
不
復
更
生，
此
謂

▲
▼

文殊師利問經卷上

業
清
淨
此
謂
正
語；
欺
誑、
諂
諛、
詐
現
少
欲、
以
利

貪
瞋
癡
謂
正
思
惟；
身
意
業
清
淨
此
謂
正
業；
口

此
謂
菩
薩
豫
知
行。
除
斷
五
見
謂
正
見；
不
思
惟

　
豫
知
行
聲
者，
八
種
豫
知
行，
謂
正
見
乃
至
正
定，

聲。

為
主，
此
謂
除
義。
此
謂
除
堅、
重、
無
明、
癡、
闇、
冥

煩
惱，
除
非
煩
惱、
除
餘
習，
入
平
等
不
可
思
議

謂
冥。
除
者，
真
實
諦
開
示
光
明，
除
自
果、
除

闇。
冥
者，
於
三
世
無
知，
無
方
便、
不
明
了，
此

苦
惱
一
切
不
淨，
而
生
樂
受
迷
惑
去
來，
此
謂

謂
無
明。
癡
者，
忘
失
覺
念，
此
謂
癡。
闇
者，
入
胎

不
識
佛、
法、
僧，
不
知
施
戒
天，
不
知
陰
界
入，
此

重
者
五
陰；
無
明
者，
不
知
前、
後
際，
及
有
罪、
無
罪，

　
除
堅、
重、
無
明、
癡、
闇、
冥
聲
者。
堅
者，
身
見
等
五
見；

性，
入
平
等、
破
自
他
執，
此
謂
深
法
聲。

▲
▼

文殊師利問經卷上

除
前
不
善
法，
此
謂
斷
欲
染
聲。

者
以
香
花
相
引，
習
近
者
欲
染
心
遂。
斷
者
悉

儀，
思
惟
欲
者
著
五
欲，
思
惟
觸
者
欲
相
習
近。
待

莊
嚴
者
為
染
意，
著
者
遊
戲，
姿
態
者
作
種
種
容

六
塵，
不
厭
者
專
心
著
緣
無
有
異
想，
欲
者
歡
喜，

思
惟
欲，
思
惟
觸，
待
習
近。
染
者
繫
縛，
樂
者
樂
彼

　
斷
欲
染
聲
者，
欲
者
染
樂
不
厭，
欲
莊
嚴、
著
姿
態，

至
斷
色
無
色
結。
此
謂
四
聖
諦
聲。

能
斷
七
使。
云
何
道
諦？
能
斷
八
使
四
思
惟
斷，
乃

能
斷
十
使。
云
何
集
諦？
能
斷
七
使。
云
何
滅
諦？

行
聲。
　
四
聖
諦
聲
者，
謂
苦、
集、
滅、
道
諦。
云
何
苦
諦？

著，
寂
靜
相
滅
相
空
相，
此
謂
正
定；
此
謂
預
知

謂
正
精
進；
念
四
念
處
此
謂
正
念；
以
定
心
無
染

女
色，
除
此
惡
業
此
謂
正
命；
善
身
行、
善
意
行

求
利，
五
種
販
賣：
酤
酒、
賣
肉、
賣
毒
藥、
賣
刀
劍、
賣

▲
▼

文殊師利問經卷上

現
證，
以
不
現
證
伏
現
證；
以
失
伏
不
失，
以
不
失

無
犯
伏
有
犯，
以
有
犯
伏
無
犯；
以
現
證
伏
不

不
決
定
語
伏
決
定
語；
以
一
伏
多，
以
多
伏
一；
以

第
一
義
伏
第
一
義：
以
決
定
語
伏
不
決
定
語，
以

言
伏
非
語
言；
以
第
一
義
伏
非
第
一
義，
以
非

不
真
實
語
伏
真
實
語；
以
非
語
言
伏
語
言，
以
語

異
類
語
破
同
類
語；
以
真
實
語
伏
不
真
實
語，
以

體。
云
何
攝
伏
語
言？
以
同
類
語
破
異
類
語，
以

　
攝
伏
惡
語
言
聲
者，
攝
伏
者，
攝
伏
語
言、
攝
伏
身

度
義，
到
彼
岸、
自
在、
不
更
生
義，
此
謂
度
老
死
聲。

謂
老
死。
度
此
老、
死，
此
謂
為
度。
度
有
何
義？
過

差
別？
諸
根
熟
名
老，
諸
根
壞
名
死，
先
老
後
死
此

覓
受
生
處，
彼
行
業
熟，
此
謂
為
死。
云
何
老
死

根
衰
耗，
此
謂
老；
死
者，
諸
根
敗
壞。
何
故
名
死？
更

　
度
老
死
聲
者，
老
者，
身
體
消
減，
柱
杖
羸
步，
諸

▲
▼

文殊師利問經卷上

何
置
答？
如
問
我
斷、
我
常，
置
而
不
答，
以
分
別

為
分
別。
云
何
反
問
答？
若
人
有
問，
反
問
令
答。
云

隨
問
答？
如
問
即
答。
云
何
分
別
答？
隨
彼
所
問，
廣

　
置
答
聲
者，
隨
問
答、
分
別
答、
反
問
答、
置
答。
云
何

使、
斷
煩
惱
根
無
有
遺
餘，
此
謂
斷
結
聲。

滅
者，
失、
沒、
斷、
無
有
生，
此
謂
滅。
斷
者，
斷
一
切
諸

　
說
斷
結
聲
者，
無
明
滅
乃
至
老
死
滅，
滅
一
切
陰。

言，
此
謂
說
安
住
聲。

異
語
言、
無
作
語
言、
覺
語
言、
空
語
言、
寂
靜
語

說
出
世
間，
述
成
所
說，
無
相
語
言、
無
貌
語
言、
無

道
隨
法
說，
此
謂
說；
安
住
者
置
在
一
處，
說
泥
洹、

　
說
安
住
聲
者，
說
令
分
明
開
示
分
別
說，
不
覆
障

義、
遮
義、
陰
義，
此
謂
攝
伏
惡
語
言
聲。

非
種
類。
惡
者，
說
不
實、
不
諦、
不
分
別。
伏
者，
斷

伏
失；
以
種
類
不
得
伏
種
類，
以
非
種
類
不
得
伏

▲
▼

文殊師利問經卷上

不
斷，
純
一、
無
過
患、
無
心、
無
前
後，
此
謂
無
異

謂
無
異。
不
破
者，
無
異
形、
平
等、
無
相、
不
動、
不
破、

實、
諦、
空、
無
相、
無
形、
平
等，
不
動、
不
可
思
議，
此

　
無
異
不
破
聲
者，
無
異
者，
無
破、
無
異、
第
一
義、

大
毒，
十
二
因
緣
觀
為
其
藥，
此
謂
除
諸
煩
惱
聲。

毒，
不
淨
觀
為
藥；
瞋
恚
大
毒，
慈
悲
為
藥；
無
明

　
除
諸
煩
惱
聲
者，
斷
滅
煩
惱。
除
煩
惱
者，
染
欲
大

味、
觸，
此
謂
滅
諸
境
界
聲。

諸
境
界
聲
者，
滅
色
乃
至
滅
觸。
境
界
者，
色、
聲、
香、

天
魔
體，
此
謂
天
魔
賊。
此
謂
攝
伏
魔
賊
聲。
　
滅

賊。
無
明、
愛、
取，
此
謂
煩
惱
魔
賊。
五
欲
眾
具
為

陰
魔
賊。
從
此
有、
度
彼
有、
息
一
切
事，
此
謂
死
魔

　
攝
伏
魔
賊
聲
者，
魔
者
四
魔，
色、
受、
想、
行、
識，
此
謂

問，
反
質
答；
以
隨
問
答
問
問，
置
答；
此
謂
置
答
聲。

問
問，
隨
問
答；
以
反
質
問
問，
分
別
答；
以
置
答
問

▲
▼

文殊師利問經卷上

分
別
名、
色，
此
謂
分
別
名
色
聲。

　
分
別
名
色
聲
者，
名
者
四
陰，
色
者
四
大。
分
別
者，

七
慧，
此
謂
七
聖
財
聲。

　
七
聖
財
聲
者，
一
信、
二
慚、
三
愧、
四
施、
五
戒、
六
聞、

以
此
語
彼，
此
謂
施
寂
靜
守
護
安
隱
聲。

足、
少
欲、
不
求
長
短。
不
覓
他
過
者，
不
相
覓
過，
不

者，
守
護
六
根。
安
隱
者，
同
止、
和
合、
不
覓
彼
過，
知

者，
無
口
四
過；
意
寂
靜
者，
不
貪、
不
瞋、
不
癡。
守
護

謂
身、
口、
意。
云
何
身
寂
靜？
不
作
三
過；
口
寂
靜

皮
血、
國
城、
妻
子、
男
女、
財
物、
穀
米
等。
寂
靜
三
種，

云
何
內
施？
說
真
四
諦。
云
何
外
施？
施
肌
肉、

　
施
寂
靜、
守
護
安
隱
聲
者。
施
者
二
種：
內
施、
外
施。

畏，
此
謂
勇
猛
力
速
無
畏
聲。

力
者
十
力，
速
者
駃
也，
無
畏
者
一
切
處
不
怖

不
破
聲。
　
勇
猛
力
速
無
畏
聲
者，
勇
猛
者
精
進，

▲
▼

文殊師利問經卷上

善
法，
此
謂
通
達
諸
法
聲。

不
善
法。
五
欲
眾
具
謂
不
善
法，
除
斷
五
欲
此
謂

　
通
達
諸
法
聲
者，
通
達
者，
如
境
而
知。
諸
法
者，
善

謂
七
慢。
斷
者，
斷
憍
慢，
此
謂
斷
憍
慢
聲。

慢
慢、
大
慢、
增
上
慢、
我
慢、
不
如
慢、
勝
慢、
邪
慢，
此

姓
憍、
行
善
憍、
壽
命
憍、
聰
明
憍，
此
謂
八
憍。
慢
者，

　
斷
憍
慢
聲
者，
憍
者，
色
憍、
盛
壯
憍、
富
憍、
自
在
憍、

三
有
聲。

　
生
三
有
聲
者，
所
謂
生
有、
現
有、
後
有，
此
謂
出
生

此
三
縛，
此
謂
解
脫
縛
聲。

　
解
脫
縛
聲
者，
縛
者
三
縛：
貪、
瞋、
癡
縛。
解
脫
者
離

者
造
作
也，
此
謂
作
證
得
果
聲。

及
緣
覺
果，
得
者
入
義
也，
證
者
現
證
也，
作

　
作
證
得
果
聲
者，
果
者
四
果，
須
陀
洹
乃
至
羅
漢

　
第
一
義
聲
者，
分
別
五
陰，
此
謂
第
一
義
聲。

▲
▼

文殊師利問經卷上

心
此
謂
念；
諸
事
不
動
此
謂
定
意；
般
若
純
一
平

謂
信；
勇
猛
勤
策、
行
事
持
事，
此
謂
精
進；
專
攝
一

　
信、
精
進、
念、
定
意、
慧
聲
者，
隨
逐
不
異
思
惟
觀，
此

畏
眾
生，
欲
出
生
死，
此
謂
聲
聞
乘。
此
謂
勝
乘
聲。

身，
令
自
身
入
涅
槃，
此
謂
緣
覺
乘。
軟
根
眾
生、
怖

若
波
羅
蜜
十
地，
此
謂
佛
乘。
調
伏
自
身、
寂
靜
自

　
勝
乘
聲
者，
所
謂
三
乘：
佛
乘、
緣
覺
乘、
聲
聞
乘；
般

謂
斷
愛
聲。

　
斷
愛
聲
者，
愛
者，
色
愛
乃
至
觸
愛；
斷
者，
滅
除；
此

第
一
義
聲。

不
著
五
欲；
第
一
義
者，
空
無
相；
此
謂
樂
不
樂

　
樂
不
樂
第
一
義
聲
者，
樂
者，
五
欲
境
界；
不
樂
者，

具。
斷
者，
破
滅
義，
此
謂
如
法
分
別
聲。

不
善
法
者，
不
斷
五
欲
眾
具；
善
法
者，
斷
五
欲
眾

　
如
法
分
別
聲
者，
如
者
等
義，
法
者，
善
法、
不
善
法。

▲
▼

文殊師利問經卷上

思
惟
四
使；
色
界
苦
所
斷
九
使，
習
滅
六
使，
道

使。
欲
界
苦
所
斷
十
使，
習
滅
七
使，
道
諦
八
使，

　
正
殺
煩
惱
聲
者，
殺
者，
除
斷
義；
煩
惱
者，
九
十
八

覺
自
身、
覺
他
身，
此
謂
覺
一
切
智
聲。

悉
知。
智
者
二
種：
聲
聞
智、
一
切
智，
此
謂
智
覺
者。

切
諸
眾
生：
行
世
者，
眾
生
住
處，
一
切
世
界
可
知、

世
者
二
種：
一
眾
生
世、
二
者
行
世。
眾
生
世
者，
一

世
者，
念
念
生
滅。
復
次
世
者，
諸
陰
界
入。
復
次

　
覺
一
切
智
聲
者，
一
切
智
者，
一
切
世
法
皆
悉
知。

不
得
不
知
六
通
聲。

無
明，
不
得
不
知
者，
除
彼
無
明。
此
謂
攝
伏
六
入，

眼、
天
耳，
他
心
智、
宿
命
智，
身
通、
漏
盡
通。
不
知
者

意
入；
攝
伏
者，
攝
伏
色
乃
至
攝
伏
法；
六
通
者，
天

六
入，
不
得
不
知
六
通
聲
者，
六
入
者，
眼
入
乃
至

等
此
謂
慧；
此
謂
信
精
進
念
定
意
慧
聲。
　
攝
伏

▲
▼

文殊師利問經卷上

文
殊
師
利
問
經
卷
上

此
謂
最
後
字
過
此
不
可
說
聲。

無
色
故
不
可
說。
諸
法
者，
謂
陰
界
入
三
十
七
品。

有
字，
唯
除
羅
字。
不
可
說
者，
不
可
得、
不
可
分
別，

謂
涅
槃；
若
有
字
者，
則
是
生
死。
最
後
者，
更
無

　
是
最
後
字，
過
此
法
不
可
說
聲
者，
若
無
有
字，
此

斷
無
餘
垢。
此
謂
正
殺
煩
惱
聲。

七
使，
思
惟
三
使；
無
色
亦
如
是。
正
者，
分
明
除

▲

文殊師利問經卷上