1
願
欲
有
所
問，
唯
如
來
至
真
聽
者，
乃
敢
陳
說。
上，
即
從
坐
起，
更
整
衣
服，
長
跪
叉
手
前
白
佛
之
眾
眷
屬
周
匝
而
為
說
經。
時
會
菩
薩
名
曰
度。
爾
時
世
尊，
從
宴
坐
起
斯
須
未
久，
與
無
授
藥
為
師
子
吼，
救
濟
十
方，
眾
生
百
千
莫
不
才
無
量
不
起
法
忍，
其
德
無
限，
徹
睹
諸
根，
應
薩
萬
二
千，
一
切
聖
通
無
所
不
達，
已
得
總
持
比
丘
眾
俱，
比
丘
八
千，
諸
大
弟
子
學
戒
具
足，
如
是：
一
時，
佛
遊
舍
衛
城
祇
樹
給
孤
獨
園，
與
西
晉
月
氏
國
三
藏
竺
法
護
譯
上
菩
薩
問
大
善
權
經
卷
上
慧上菩薩問大善權經卷上
2
又，
族
姓
子！
善
權
闓
士，
十
方
諸
樹
其
華
煒
曄，
是
謂
菩
薩
善
權
方
便。
落。
講
斯
教
已，
成
諸
弟
子，
緣
覺
之
乘
為
諸
通
善
本
則
施
眾
生。
以
覺
之
心，
順
一
切
心
而
不
又，
族
姓
子！
善
權
闓
士，
若
人
殖
德
勸
讚
代
喜，
以
曉
了
具
足
佛
慧。
是
謂
菩
薩
善
權
方
便。
生
者，
使
此
二
品
悉
趣
德
本，
興
諸
通
慧，
其
揣
食，
隨
時
方
便
弘
施
流
普，
勸
發
黎
元
墜
聽。
於
是
佛
告
慧
上
曰：
族
姓
子！
善
權
闓
士
以
為
汝
申
暢
其
要。
慧
上
菩
薩
及
與
眾
會
受
教
闓
士
善
權
方
便。
佛
言：
諦
聽！
善
思
念
之！
吾
化
將
來
導
引
三
塗，
開
闡
佛
法
獲
微
妙
慧，
乃
哉！
族
姓
子！
多
所
愍
傷
哀
念
安
隱
諸
天
人
民，
白
佛：
所
云
善
權，
為
何
謂
乎？
佛
告
慧
上：
善
哉，
尊
告
曰：
恣
所
欲
問，
佛
當
為
汝
開
解
結
滯。
慧
慧上菩薩問大善權經卷上
3
吾
我，
未
曾
自
輕；
如
令
諷
讀
四
句
之
頌，
觀
察
又，
族
姓
子！
善
權
闓
士，
敢
所
生
處，
其
所
住
處
不
闓
士
歷
受
施
祐
眾
生。
是
謂
菩
薩
善
權
方
便。
養
一
如
來
等，
則
為
奉
養
十
方
諸
佛，
所
見
供
平
等，
戒、
定、
慧、
解、
度
知
見
品
亦
復
如
之。
知
是
又，
族
姓
子！
善
權
闓
士，
供
一
如
來，
觀
慮
諸
佛
法
菩
薩
善
權
方
便。
攝
所，
患
代
受
其
罪
勸，
以
通
慧
使
獲
大
安。
是
類，
為
十
方
世
界
誓
被
德
鎧，
其
遭
惱
害
者
則
代
受，
以
諸
通
慧
因
緣
方
便，
建
立
德
本
用
施
又，
族
姓
子！
善
權
闓
士，
愍
察
群
萌，
在
安
助
喜、
彼
知
見
品。
是
謂
菩
薩
善
權
方
便。
明，
具
獲
無
量
戒
品、
定
品、
慧
品、
解
脫
品、
度
諸
佛，
誓
以
德
本，
已
及
眾
庶
志
諸
通
慧
使
備
氣
芬
馥
人
所
欽
尚，
而
無
主
名，
敬
採
集
合
奉
慧上菩薩問大善權經卷上
4
法
生。
造
斯
觀
已，
諸
所
供
養
未
以
為
上，
吾
所
念：
一、
從
菩
薩
心
成
佛
世
尊。
二、
弟
子
緣
覺
因
同
歸；
見
人
供
養
弟
子
緣
覺，
意
不
欽
獲；
興
于
又，
族
姓
子！
善
權
闓
士，
與
諸
弟
子
緣
覺
俱
遊，
心
功
德
多
所
彼
致。
是
謂
菩
薩
善
權
方
便。
斯
妙
慧
光
護
夕
供，
所
服
納
者
持
戒
學
道，
緣
發
眾
生，
僥
獲
寶
掌，
若
如
來．
至
真．
等
正
覺。
所
進
微
尟。
建
諸
通
慧
誓
意
無
量，
殖
斯
德
本
人
內
自
惟
察，
如
來
有
言
務
恢
廣
施，
今
吾
乞
乞
丐
求
一
夕
膳，
無
鄙
劣
心
轉
奉
賢
眾；
若
惠
又，
族
姓
子！
善
權
闓
士，
假
使
生
在
貧
匱
之
門，
設
權
方
便。
四
句
頌
者，
皆
成
諸
佛
無
礙
辯
才。
是
謂
菩
薩
土；
若
入
國
邑，
輒
興
大
哀
踊
躍
說
之，
誓
願
聞
義
心
不
怯
羸，
宣
顯
備
具，
不
想
利
養。
蓋
諸
慧上菩薩問大善權經卷上
5
言：
未
曾
有
也，
天
中
天！
闓
士
丈
夫
權
施
具
足，
斯，
則
具
六
度
無
極
之
法。
於
是
慧
上
菩
薩
白
者，
無
受
報
應，
斯
慧
度
無
極。
是
族
姓
子！
權
施
報
應？
造
斯
求
者
法
不
可
得，
不
見
施
者
及
食
茲
施
已
御
念
諸
法，
誰
有
施
者？
何
所
食
者？
誰
心
等
施
進
止
臥
夢
而
無
亂
行，
斯
定
度
無
極。
食
之
膳，
身
口
意
行
身
等
如
空，
斯
進
度
無
極。
等
心，
興
施
布
施，
斯
忍
度
無
極。
隨
宜
供
辦
度
無
極。
若
瞋
恚
者，
御
以
慈
心、
淨
心、
明
心、
愍
犯
惡
者
使
立
戒
法，
尋
而
給
施
令
無
所
毀，
斯
慳
貪
心，
斯
施
度
無
極。
身
自
護
禁
奉
持
戒
者，
何
等
六
度？
善
權
闓
士
見
貧
乞
者，
具
足
大
施
又，
族
姓
子！
善
權
闓
士，
行
一
布
施
則
具
六
度
無
善
權
方
便。
習
則
三
品
最，
觀
無
適
莫
無
所
貪
樂。
是
謂
菩
慧上菩薩問大善權經卷上
6
忍
之。
若
有
想
念
弟
子
緣
覺
之
行，
闓
士
則
為
五
十
禁，
於
百
千
劫
服
食
果
蓏，
為
人
所
辱
而
佛
言：
若
有
闓
士
學
得
脫
戒，
得
脫
戒
者
則
二
時，
慧
上
菩
薩
白
世
尊
曰：
何
謂
菩
薩
而
有
罪
釁。
消
罪，
眾
患
悉
除。
是
族
姓
子！
為
菩
薩
道
無
有
然
後
云
何？
佛
言：
設
當
毀
失
四
重
之
禁，
以
人
犯
于
四
罪，
有
所
想
念，
發
意
出
家
為
菩
薩
終
始
則
務
究
竟。
慧
上
又
問：
唯，
天
中
天！
假
使
至
無
為，
吾
誓
當
被
道
德
之
鎧，
任
力
發
起
周
自
觀
念
言：
陰
種
諸
入
得
無
不
滅，
當
除
斯
患
便
而
以
施
與，
縱
隨
惡
友
為
之
所
拘，
畢
償
罪
計。
又，
族
姓
子！
行
權
闓
士，
何
謂
退
還？
以
權
至
哉！
誠
如
所
云。
權
施
雖
微，
審
成
眾
德
無
量
切
佛
法
多
所
攝
護，
振
于
生
死
贍
及
餘
類。
佛
慧上菩薩問大善權經卷上
7
告
阿
難：
宜
自
修
慎，
無
察
大
乘
正
士
之
便
而
唯
然，
世
尊！
我
甚
迷
謬，
如
何
偏
見
求
大
龍
短？
何
謂
菩
薩
犯
罪
之
法？
阿
難
投
身
即
自
悔
過
穢
者
寧
能
踊
身
止
虛
空
乎？
在
如
來
前
何
不
問
去
地
四
丈
九
尺，
報
阿
難
曰：
云
何，
賢
者！
犯
而
六
反
震
動。
時
重
勝
王，
即
自
踊
身
住
於
空
我
世
尊，
瞻
見
立
想
歎
發
斯
言，
三
千
大
千
世
者，
於
如
來
教，
將
無
造
見
聞
想
念
於
一
切
乎？
同
床。
我
謂
犯
穢，
心
用
惟
慮：
得
無
異
人
學
梵
分
衛，
見
有
闓
士
名
重
勝
王，
在
他
室
坐
與
女
是
阿
難
白
世
尊
曰：
憶
念
我
昔
入
舍
衛
城
而
上
正
真
之
道
為
最
正
覺
者，
終
不
能
成
也。
不
自
改
正
而
有
想
念，
志
求
聲
聞、
緣
覺，
欲
得
陰
種
諸
入，
不
得
滅
度
也。
如
族
姓
子！
捨
闓
士
死
根
縛。
如
族
姓
子！
聲
聞
緣
覺
犯
本
諸
禁，
不
慧上菩薩問大善權經卷上
8
愚
哉
悖
於
欲，
諸
佛
所
不
歎，
心
等
無
持，
執
手
同
處
已
如
其
欲。
則
頌
念，
晨
現
整
服
由
斯
法
門
入
之
其
室，
觀
內
外
從
其
教
發
無
上
正
真
道
意。
時
重
勝
王
心
知
貪
重
勝
顏
口
發
誓
言：
若
與
我
俱
得
遂
所
娛，
世
為
重
勝
王
百
生
之
偶，
宿
情
未
拔
故
有
色
正
士
與
女
人
俱。
又
聽，
阿
難！
彼
女
人
者
乃
往
荒
五
樂
抑
制
五
欲，
觀
于
五
通
得
如
來
根，
當
若
族
姓
子、
族
姓
女，
心
存
大
乘，
不
離
諸
通
慧，
賢
聖
眾
也，
使
志
無
上
正
真
之
道。
佛
語
阿
何？
菩
薩
大
士
愛
納
眷
屬
業
以
三
寶，
不
違
佛
勿
觀
善
權
闓
士
有
廢
退
想
於
諸
通
慧。
所
以
行，
不
當
視
之
狐
疑
懈
廢
得
無
盡
漏。
如
是，
阿
其
闕，
由
如
賢
者
志
弟
子
乘，
若
一
若
二
同
修
慧上菩薩問大善權經卷上
9
尊
曰：
闓
士
當
行
善
權
方
便
立
于
大
哀，
若
勸
罪
法。
重
勝
王
菩
薩
從
虛
空
下，
稽
首
佛
足，
白
佛．
眾
祐。
以
是
賢
者
觀
菩
薩
行，
所
行
無
短
不
行
成
為．
善
逝．
世
間
解．
無
上
士．
道
法
御．
天
人
師，
佛，
號
離
無
數
百
千
所
受
如
來．
至
真．
等
正
覺．
今
吾
授
彼
女
決，
轉
女
身
後
九
十
九
劫
當
得
意，
即
從
坐
起
而
出
其
室。
阿
難
觀
斯
心
持
清
爾
時
重
勝
王
菩
薩，
隨
欲
化
女，
使
發
無
上
正
真
傷
愍
諸
群
生，
究
竟
發
道
意。
前
心
之
所
想，
今
首
自
悔
過，
節
止
恩
愛
著，
願
佛
無
上
道，
吾
已
離
諸
欲，
世
尊
之
所
歎，
悔
過，
為
重
勝
王
而
歎
頌
曰：
時
女
喜
踊，
即
從
坐
起，
自
投
于
地，
歸
命
自
責，
伏
能
蠲
恩
愛
者，
得
佛
人
中
上。
慧上菩薩問大善權經卷上
10
安
隱，
吾
當
堪
忍
地
獄
之
痛。
焰
光
即
還，
又
執
墮
地
獄，
若
不
如
是
女
自
殘
賊，
寧
令
斯
女
獲
已
捨
卻，
離
之
七
步
乃
發
慈
哀：
毀
犯
禁
戒
梵
行，
四
百
二
十
萬
歲，
今
若
毀
之，
非
吉
祥
也。
設
不
然
者，
吾
將
自
賊。
焰
光
自
念：
吾
護
禁
戒
淨
求
乎？
答
曰：
慕
仁。
學
志
報
言：
吾
不
樂
欲。
女
曰：
正
絕
妙，
欲
意
隆
崇
即
自
投
託。
學
志
問
姊：
何
入
沙
竭
國。
有
陶
家
女，
見
此
學
志
姿
貌
姝
好
吉
祥
願，
四
百
二
十
萬
歲
淨
修
梵
行，
過
闋
歲
劫
時，
有
一
學
志，
名
曰
焰
光，
處
於
林
藪
行，
超
度
諸
受。
佛
言：
族
姓
子！
吾
念
過
世
無
告
曰：
善
哉，
善
哉！
正
士
通
達，
是
為
菩
薩
大
哀
當
忍
之，
寧
化
一
人
使
立
德
本
不
避
此
難。
世
墮
大
地
獄
至
于
百
劫，
所
遭
苦
痛
惱
劇
之
患，
人
導
以
法
本，
從
其
所
生
輒
當
獲
之
信
於
善
慧上菩薩問大善權經卷上
11
丈
九
尺。
諸
仙
見
之，
飛
處
空
中，
各
曰：
如
吾
經
知
諸
神
仙
所
念，
即
自
踊
身
在
于
虛
空，
去
地
五
仙
人
見
女，
各
言：
比
丘
姦
穢
謂
之
不
淨。
無
馳
走
避
入
無
垢
比
丘
所
止
之
窟，
雨
霽
出
去。
窟，
去
彼
不
遠
有
五
神
仙，
有
一
女
人
道
遇
大
佛
時，
有
一
比
丘
名
曰
無
垢，
處
於
閑
居
國
家
比
丘
墜
于
地
獄。
所
以
者
何？
吾
憶
昔
者
拘
樓
設
舍
利
弗、
大
目
揵
連，
行
善
權
者
不
使
瞿
和
犯
墜
趣
地
獄，
善
權
闓
士
更
昇
梵
天。
佛
告
慧
大
哀
越
度
生
死
百
千
之
患。
賢
者
且
觀，
餘
人
家
女
者，
即
瞿
夷
也。
彼
尚
色
欲
此
順
其
心，
吾
光
學
志，
豈
異
人
乎？
莫
造
此
觀，
則
吾
身
是。
終
之
後
生
于
梵
天。
佛
言：
族
姓
子！
欲
知
爾
時
習
家
之
業
十
有
二
年，
厭
礙
止
足
乃
淨
四
等，
臂
而
喻
之
曰：
從
女
之
欲，
幸
勿
自
危。
學
志
退
慧上菩薩問大善權經卷上
12
一
無
所
損。
行
權
菩
薩，
隨
俗
方
便
雖
樂
諸
欲，
著，
猶
如
蜜
蜂
接
採
眾
花
不
計
常
想，
於
花
枝
貪
慕，
捨
除
恩
愛
令
歸
於
無，
其
心
清
淨
無
所
建
德
本，
用
其
人
故
續
命
長
善，
一
切
欲
樂
無
不
吝
其
身，
殖
諸
德
本
不
藏
情
匿。
設
使
知
人
根
可
開
化
者，
以
何
方
便
則
化
立
之，
敬
施
眾
獲
入
未
曾
有
悔，
善
權
菩
薩
亦
復
如
斯。
觀
察
施
身，
敬
重
彼
人
殫
盡
其
產，
遂
棄
遠
之，
緣
財
利
欲，
或
無
智
者
變
改
人
性，
使
從
其
意
示
曉
了
善
權
方
便，
猶
如
放
逸
女
人
四
時
莊
嚴
此
義，
非
聲
聞、
緣
覺
所
能
及
知，
唯
獨
闓
士
分
目
揵
連
有
權
飛
昇，
則
瞿
和
離
無
由
陷
墜。
當
獄。
爾
時
無
垢
比
丘，
則
慈
氏
菩
薩
也。
若
舍
利
誣
橫。
假
使
比
丘
不
現
神
變，
其
五
仙
士
墮
大
所
記，
染
欲
塵
者
則
不
得
飛。
尋
五
體
投
地
伏
慧上菩薩問大善權經卷上
13
傷
之
曰：
忖
察
此
師，
自
眷
屬
財
賄
尚
不
合
度，
無
所
惡
忌，
變
現
廕
庇
送
大
賈
人，
或
有
愚
謗
慧
壞
一
切
欲，
沒
生
梵
天。
譬
安
隱
師，
以
一
其
自
樂
普
與
眾
俱，
恣
其
所
幸
智
力
術
力，
以
一
縲
紲
而
得
解
去。
如
是，
族
姓
子！
善
權
菩
薩，
五
吏
所
捕
五
繫
縛
之。
其
人
自
恣，
則
以
一
咒
斷
自
在
所
獲
得
生
梵
天。
譬
如
丈
夫
工
學
咒
術，
心
在
一
切
慧，
縛
于
大
欲，
諸
通
慧
心，
以
無
護
得。
菩
薩
如
是，
入
空、
無
想、
不
願
之
法，
以
細
布
網，
恣
意
所
欲
截
眾
大
流，
收
綱
攝
網
多
所
不
穢
身，
不
違
佛
歎、
未
曾
退
轉。
如
捕
魚
工
引
廣
大
之
慧，
入
諸
塵
勞
隨
所
樂
行，
不
捨
習
俗、
族
姓
子！
菩
薩
以
空、
無
想、
不
願
之
法，
智
度
無
樹
種
不
失
鮮
色
因
而
生
牙
無
加
茷
者。
如
計
愛
欲、
不
發
常
想，
不
自
毀
身
亦
不
損
彼，
譬
慧上菩薩問大善權經卷上
14
計
空
無
實
其
猶
泡
水，
無
所
可
遵；
耳、
目、
鼻、
口、
女
興
不
淨
想，
即
發
念
言：
何
謂
法
樂
自
所
喜
甚
盛
不
得
從
志，
氣
絕
命
終
其
身
動
搖。
比
丘
比
丘
音，
受
食
便
出
則
睹
其
形，
發
放
逸
意，
其
至
貴
姓
家，
貴
姓
有
女
名
曰
執
祥，
在
樓
觀
上
時
有
菩
薩
名
曰
愛
敬，
入
舍
衛
大
城
普
次
行
恣
遍
諸
佛
國，
離
女
人
土
無
有
瑕
穢。
所
欲，
以
智
慧
刀
斷
截
塵
勞、
裂
諸
羅
網，
超
遊
偕
也。
菩
薩
以
智
慧
度
無
極
法，
善
權
方
便
恣
逸
行，
尚
不
自
度，
何
能
濟
眾、
降
魔
怨
乎？
所
不
弟
子
乘
所
不
悅
可，
為
發
慈
愍。
云
何
若
此？
興
執
智
慧
刀
隨
時
所
欲，
以
巧
方
便
安
習
五
樂，
刀
摧
拉
怨
敵，
所
護
安
隱
無
所
亡
失。
行
權
菩
導
師
激
憤
恥
之，
即
從
坐
起
秉
心
堅
強，
帶
鉀
能
濟
眾
使
免
賊
乎？
將
必
遺
漏
無
量
錢
寶。
於
慧上菩薩問大善權經卷上
15
即
為
男
子，
自
然
神
化
無
央
數
眾。
志
於
欲
著
衛
為
貴
姓
女
色
惑
愛
敬，
緣
斯
貪
欲，
壽
終
轉
而
發
慧
心，
自
念：
何
行
得
生
此
乎？
即
知
本
在
八
十
里
殿，
萬
四
千
玉
女
俱
共
侍
之。
緣
此
之
女
人
身，
得
生
忉
利
紫
紺
天
宮，
自
然
化
有
四
獲
諸
佛
法，
降
伏
魔
兵
則
轉
法
輪。
執
祥
女
終
乎？
對
曰：
已
見。
佛
言
阿
難：
愛
敬
菩
薩
因
色
欲
告
賢
者
阿
難
曰：
汝
見
愛
敬
飛
遊
進
止
如
鴈
薩
昇
在
虛
空，
譬
如
鴈
王，
神
足
無
礙
自
由
自
丈
九
尺，
繞
舍
衛
城
七
匝。
於
時
世
尊，
見
愛
敬
得
不
起
法
忍，
則
時
欣
喜
踊
躍
在
虛
空，
去
地
亦
無
得
也。
諦
觀
諸
法
無
所
起
者，
愛
敬
菩
薩
命，
都
無
所
有，
心
何
所
著
亦
何
所
受。
永
離
欲
樂
乎？
觀
無
諍
訟，
無
想
無
念，
法
無
內
外
亦
無
意，
如
腐
肉
揣
革
裹
皮
覆，
從
足
至
頂
何
所
慧上菩薩問大善權經卷上
16
吾
見
彼
已
起
亂
心，
迷
惑
愛
欲
貪
放
逸，
即
自
往
詣
無
極
法。
如
來
之
子
愛
敬
道，
我
聞
其
音
柔
軟
妙，
歡
喜
之
心
取
飯
食，
號
曰
愛
敬
威
神
大。
入
舍
衛
城
家
分
衛，
以
為
父
母
所
珍
重，
有
正
覺
子
無
所
著，
號
曰
執
祥
長
者
息，
端
正
姝
好
寶
嚴
身，
我
在
舍
衛
為
女
人，
其
大
名
德
不
可
議，
如
來
無
心
意，
則
獲
尊
上
道。
諸
佛
無
思
念，
樂
最
不
可
量，
叉
手
而
讚
頌
曰：
以
花
香
而
供
上
之，
前
稽
首
禮
繞
佛
三
匝
住，
栴
檀
雜
香，
威
光
巍
巍
俱
詣
世
尊、
愛
敬
大
士，
覲
愛
敬
菩
薩。
於
是
天
子
與
其
眷
屬，
各
執
天
菩
薩
乎？
今
伎
樂
之
娛
安
可
久
常，
當
詣
世
尊
獲
此
報，
豈
況
清
淨
恭
肅
之
心，
供
養
奉
事
盡
慧上菩薩問大善權經卷上
17
便
當
修
行
恒
沙
劫，
未
曾
捨
離
大
志
性，
吾
身
今
即
如
來
子，
願
發
求
尊
佛
智
慧，
愛
欲
之
心
報
如
此，
何
況
有
人
供
養
者。
當
為
正
覺
佛
子
弟，
所
在
遊
欣
安
住
慧，
緣
是
之
德
獲
是
報，
猶
如
光
明
照
好
樹。
見
於
愛
敬
心
歡
喜，
以
放
逸
心
而
貪
視，
尋
時
識
念
如
此
事，
愛
欲
之
心
報
應
然。
即
時
心
自
發
念
言，
吾
何
因
緣
得
致
此，
有
萬
四
千
諸
眷
屬，
諸
婇
女
樂
悉
具
足。
宮
殿
則
尊
微
妙
好，
以
寶
合
成
無
等
倫，
得
為
男
子
佛
所
歎，
即
時
得
生
忉
利
天。
雖
不
能
應
于
道
行，
降
棄
瑕
穢
女
人
身，
我
以
愛
欲
放
逸
故，
則
在
其
處
壽
命
終。
當
時
不
能
發
口
言，
雖
奉
飲
食
不
能
授，
假
使
不
得
從
我
願，
即
當
壽
終
用
活
為。
慧上菩薩問大善權經卷上
18
則
共
稽
首
兩
足
尊，
即
自
悔
過
瞋
恚
心，
皆
和
心
解
眷
屬
俱，
同
時
往
詣
能
仁
佛，
時
父
母
聞
佛
音
響，
彼
時
勇
猛
勸
化
之，
更
求
救
護
不
可
得，
唯
有
如
來
為
道
慧。
父
母
當
至
安
住
所，
首
罵
詈
罪
自
悔
過，
應
時
退
轉
女
人
身，
得
為
天
子
光
巍
巍。
父
母
欲
得
知
我
不？
吾
已
踊
至
忉
利
天，
無
得
罵
詈
瞋
沙
門，
將
無
長
夜
獲
苦
惱。
應
時
天
子
承
佛
威，
往
詣
父
母
具
解
說：
心
自
念
言
是
蠱
道，
衝
口
罵
詈
此
沙
門。
父
母
在
家
皆
號
哭，
臭
死
于
地
自
捽
，尋
時
則
轉
于
女
身，
便
獲
勇
猛
男
子
形。
修
于
尊
妙
道
之
行，
以
放
逸
心
所
睹
著，
供
事
于
道
無
親
屬，
唯
願
學
求
在
覺
軌。
皆
由
善
師
因
愛
敬，
則
當
供
養
法
奉
事，
慧上菩薩問大善權經卷上
19
彼
所
供
養
難
計
劫，
當
得
為
佛
號
盡
見。
其
心
天
子
供
養
我，
常
以
恭
敬
獲
豐
安，
以
放
逸
心
貪
習
色，
因
愛
欲
變
為
男
子。
阿
難
且
觀
此
名
德，
餘
人
所
因
墮
地
獄，
則
當
令
轉
女
人
形，
速
為
男
子
人
中
上。
愛
敬
菩
薩
願
如
此：
假
使
女
人
愛
敬
我，
如
菩
薩
行
無
端
底，
善
權
方
便
住
智
慧，
最
勝
所
言
仁
無
異，
阿
難
聽
我
之
所
語，
聽
聞
大
人
之
所
講，
同
時
皆
發
大
道
心。
父
母
親
屬
及
男
女，
具
足
五
百
無
減
少。
其
欲
供
養
一
切
佛，
堅
固
道
意
御
諸
想，
最
勝
則
知
心
所
念。
救
世
口
則
說
如
此，
唯
為
吾
等
分
別
說。
假
使
聞
者
無
異
心，
以
何
供
事
應
奉
佛？
何
謂
順
法
佛
眾
僧？
悉
共
恭
敬
於
如
來，
啟
問
安
住
令
決
正。
慧上菩薩問大善權經卷上
20
是
賢
者
大
迦
葉
白
佛
言：
甚
難
及
也，
天
中
天！
如
爾
言。
覲
菩
薩
者
悉
為
除
愈。
時
佛
讚
曰：
善
哉，
阿
難！
者
眾
病
皆
除，
菩
薩
如
是
淨
不
淨
心，
婬
怒
癡
王，
名
曰
見
愈，
有
清
淨
心
若
瞋
恚
意，
見
此
然，
我
從
今
始
奉
侍
菩
薩，
如
須
彌
山，
猶
如
法
心，
得
近
菩
薩
皆
獲
一
類，
趣
諸
通
慧
心
性
隨
山
光
炤
為
金
色。
設
懷
歡
喜
欲
義
心
奉
時
賢
者
阿
難
白
佛
言：
猶
如
有
人
近
須
彌
山，
因
緣
塵
勞
施
安
隱，
何
況
供
養
奉
事
者。
則
為
藥
王
大
名
德。
何
因
菩
薩
當
有
穢？
無
量
百
千
億
那
術，
以
愛
欲
心
立
於
道，
計
其
愛
敬
菩
薩
者，
所
開
化
女
不
一
二，
何
人
聞
此
不
供
佛，
其
歡
悅
心
安
無
量。
此
五
百
人
發
道
意，
亦
當
自
致
人
中
尊，
慧上菩薩問大善權經卷上
21
耳。
時
復
有
人
解
微
妙
者，
應
曰：
當
往，
隨
仁
所
不
行，
於
此
不
動，
欲
睹
城
像
城
自
然
現，
爾
乃
無
死
懼，
吾
為
導
師
來
趣
所
樂。
眾
人
報
曰：
吾
者，
舉
聲
而
盟
稱：
去
曠
野
不
遠，
大
城
之
安
之
中
有
黠
慧
人，
聰
識
念
義，
懷
愍
欲
度
入
曠
彼
城
則
如
金
剛。
城
旁
有
江，
江
側
有
路，
曠
穀
卒
賤，
快
樂
難
言；
人
民
眾
多
不
可
稱
計，
其
皆
入
曠
野，
去
之
不
遠
有
一
大
城，
其
國
豐
熟
然
有
牆，
上
至
三
十
三
天，
唯
有
一
門。
無
央
數
乎？
佛
言：
可
歎。
迦
葉
曰：
譬
大
曠
野
斷
絕
無
人，
迦
葉
復
白
佛
言：
我
可
歎
喻
菩
薩
大
士
之
所
其
心，
終
不
穢
厭
色、
聲、
香、
味、
細
滑
法
也。
薩
普
護，
轉
使
更
入
諸
通
慧
跡，
以
善
方
便
將
畏
欲：
空、
無
想、
不
願。
聲
聞、
緣
覺
唯
行
此
法，
薩
大
士
不
可
思
議，
在
所
遊
至，
為
諸
眾
生
現
慧上菩薩問大善權經卷上
22
也。
度
曠
野
者，
謂
奉
精
進
至
諸
通
慧，
修
諸
三
則
菩
薩
也。
聞
聲
不
信
者，
謂
外
道
異
學
眾
邪
見
城
者，
謂
聲
聞
緣
覺
也。
應
曰：
當
往，
隨
仁
所
者，
謂
菩
薩
大
士
所
樂
度
無
極
也。
志
劣
不
行
者，
謂
眾
愚
冥
凡
夫
之
士
也。
黠
人
發
願
呼
眾
愛
之
欲
也。
唯
有
一
門
者，
謂
大
乘
也。
人
入
曠
生
死
之
難。
牆
至
三
十
三
天
者，
謂
無
黠
所
著
儀
式
增
益
福
祚。
迦
葉
歎
已
陳
喻：
大
曠
野
者，
近
城
郭
心
不
狐
疑，
入
彼
城
邑
為
無
量
人，
現
稍
稍
前
行
亦
不
恐
懅，
不
左
右
視
則
見
大
城。
礙。
大
賊
從
後
追
而
不
懼，
賊
自
然
卻
終
不
還
澗，
布
諸
草
木。
四
方
作
橋，
則
濟
厄
路
四
出
由
河，
則
乘
而
進。
路
之
左
右，
有
百
千
丈
深
大
從
其
教，
不
度
曠
野。
彼
微
妙
人
則
度
曠
野，
觀
吾
等
如
是
薄
福
之
人，
聞
此
聲
已
不
信
不
樂，
慧上菩薩問大善權經卷上
23
在
世，
則
為
菩
薩
立
于
名
號
廣
建
利
義。
祚
者，
謂
如
來．
至
真．
等
正
覺
也。
佛
天
中
天
適
畏
惡。
適
入
城
已，
為
無
量
人
造
現
儀
式
增
益
慧
善
權
諸
度
無
極，
則
能
遍
睹
一
切
眾
生
無
見
道
功
德
習
行
佛
慧
也。
心
無
狐
疑
者，
謂
曉
則
見
大
城
者，
謂
達
諸
通
慧
也。
稍
近
城
者，
也。
不
視
左
右
者，
謂
不
志
樂
聲
聞、
緣
覺
之
利
不
恐
懼
者，
謂
以
清
淨
心
發
起
眾
生
志，
平
等
稍
前
行，
謂
為
菩
薩
之
所
開
化，
進
度
無
極
也。
諸
猗
行
也。
終
不
還
顧
者，
謂
忍
度
無
極
也。
無
量
人
也。
賊
追
不
懼
自
然
卻
者，
謂
魔
官
屬
度
無
極
也。
四
出
無
礙
者，
謂
菩
薩
四
恩
之
行
也。
大
布
置
草
木
作
四
方
橋
者，
謂
善
權
方
便
謂
聲
聞
地
也。
右
大
溪
澗
百
千
丈
者，
謂
緣
覺
也。
路
由
河
者，
謂
法
門
也。
左
大
溪
澗
百
千
丈
慧上菩薩問大善權經卷上
24
心
智
慧
無
損，
已
得
法
忍
所
造
菩
薩，
一
念
之
來，
得
不
起
法
忍，
無
一
瑕
闕
無
所
忘
失，
亦
無
宜
敢
可
發
起，
講
菩
薩
法。
從
見
定
光
世
尊
從
定
光
佛
已
來，
所
興
之
慧
不
可
思
議，
隨
時
姓
子
聽，
善
思
念
之。
有
法
號
曰
善
權
方
便
菩
不
可
思
議，
其
有
正
士，
當
作
斯
觀
緣
是
化
人。
來
及
開
士
行。
所
以
者
何？
菩
薩
大
士
善
權
方
此？
佛
語
慧
上：
且
止！
族
姓
子！
無
得
節
限
平
相
沙
門，
安
能
有
道
佛
道
難
得，
世
尊
爾
時
何
緣
補
處？
而
迦
葉、
佛
時
口
說
斯
言，
用
為
覲
是
剃
亦
不
言
彼。
時
慧
上
菩
薩
白
世
尊
曰：
何
謂
一
便，
大
士
所
作，
不
為
已
舉、
不
他
人
施，
不
言
有
迦
葉
菩
薩：
德
行
不
可
稱
計，
學
諦
微
妙
善
權
言
時，
萬
二
千
天
與
人
發
無
上
正
真
道
意。
佛
是
世
尊
讚
迦
葉
曰：
善
哉，
善
哉！
乃
歎
斯
喻。
說
慧上菩薩問大善權經卷上
25
便。
正
士，
於
閻
浮
利
而
現
成
佛，
是
為
菩
薩
善
權
受
經
法，
菩
薩
心
念，
天
上
諸
天
能
下
至
此。
是
轉
于
法
輪，
閻
浮
利
人
不
能
自
致
昇
兜
術
天
又，
族
姓
子！
菩
薩
發
意
之
頃，
於
兜
術
天
逮
正
真
權
方
便。
為
懈
怠，
而
為
眾
人
講
六
度
無
極，
是
謂
菩
薩
不
進
不
退，
常
以
四
恩
救
攝
群
萌，
不
失
精
進、
想，
亦
非
眾
人
身
心
所
及。
又
使
菩
薩
三
昧
正
有
也，
不
逮
菩
薩
三
昧
之
定，
身
亦
不
動
心
無
又，
族
姓
子！
諸
聲
聞
學
設
使
自
在，
於
三
昧
者
未
起，
是
為
菩
薩
善
權
方
便。
成
佛
大
平
等
覺，
無
量
億
劫
稱
歎
邪
見
多
所
一
切
人
所
在
示
現
開
化
眾
生，
以
智
慧
力
欲
七
日
成
佛，
有
菩
薩
志，
發
意
之
間
一
劫
之
喻。
慧上菩薩問大善權經卷上
26
胞
胎？
慧
上
答
曰：
寂
然
清
淨
明
白
之
品。
世
告
慧
上：
何
故
菩
薩
自
化
其
身
紫
磨
金
色，
現
善
權
方
便。
污。
所
以
者
何？
菩
薩
之
瑞
所
化
清
淨，
是
為
菩
苦
行，
普
現
悉
遍
無
所
不
變，
無
有
勞
擾
而
無
處
母
腹
而
從
脅
生，
棄
國
捐
家
尋
坐
佛
樹，
示
謂
菩
薩
沒
而
無
動
搖，
不
睹
菩
薩
遊
於
胞
胎。
垢，
菩
薩
大
士
以
斯
正
受
而
自
莊
嚴。
兜
術
天
薩
大
士
不
由
精
胎。
所
以
者
何？
有
三
昧
名
曰
又，
族
姓
子！
無
得
興
念：
菩
薩
處
胞。
勿
懷
斯
意，
善
權
方
便。
疑
不
聽
受
法，
是
故
菩
薩
現
處
胞
胎，
是
為
菩
從
來
為
是
天
耶？
揵
陀
羅
變
化
所
為
乎？
若
懷
由
胞
胎，
一
時
之
頃
成
最
正
覺。
傍
人
有
疑
此
又，
族
姓
子！
菩
薩
發
意，
能
從
兜
術
忽
然
沒
已，
慧上菩薩問大善權經卷上
27
何
故
菩
薩
從
右
脅
生？
若
不
如
是
眾
人
有
疑，
則
菩
薩
善
權
方
便。
故
菩
薩
在
於
樹
下
寂
寞
處
生，
不
在
宮
館，
是
迦
維
羅
衛
國
中
人
民
歡
喜
悅
預
不
為
放
逸，
皆
捨
室
宇
寂
然
供
養，
此
諸
華
香
普
流
天
下，
沓
和、
阿
須
倫、
迦
留
羅、
真
陀
羅、
摩
羅、
人
與
閑
居，
志
樂
寂
寞
行
平
等
淨，
欲
令
天、
龍、
鬼
神、
何
故
菩
薩
生
於
樹
園
不
在
中
宮？
菩
薩
長
夜
習
十
月，
是
為
菩
薩
善
權
方
便。
儻
起
念
在
母
之
懷，
日
月
不
足
諸
根
不
具。
現
何
故
菩
薩
在
母
胞
胎，
具
足
十
月
無
見
而
生？
便。
來，
諸
天
人
民
所
不
能
及，
是
為
菩
薩
善
權
曰：
然。
其
菩
薩
者，
處
眾
生
上
則
第
一
尊，
是
則
慧上菩薩問大善權經卷上
28
餘
天？
其
釋
無
始
立
茲
本
願：
菩
薩
若
生，
當
何
故
菩
薩
適
生
斯
須，
帝
釋
即
下
前
稽
首
奉，
不
是
為
菩
薩
善
權
方
便。
水，
淨
無
所
著
不
增
不
減，
故
現
脅
生
不
與
凡
垢
穢？
菩
薩
至
尊
三
界
之
上，
雖
處
胎
中
如
日
何
故
菩
薩
安
和
澹
泊
忽
然
而
生，
其
身
清
淨
無
志
性
柔
和，
則
菩
薩
誕
育，
是
為
菩
薩
善
權
方
無
殊
別。
欲
為
黎
元
示
現
安
隱，
母
適
攀
樹
當
謂：
皇
后
雖
生
菩
薩
必
有
惱
患，
若
如
凡
庶
何
故
菩
薩
母
攀
樹
枝，
然
後
而
生？
設
不
爾
者，
眾
時
如
然，
所
行
無
違，
是
為
菩
薩
善
權
方
便。
右
脅
而
生，
母
無
瘡
瘠
出
入
之
患，
往
古
尊
聖
結
猶
預
難
決，
是
故
示
現
令
人
開
解。
菩
薩
雖
菩
薩
因
由
遘
精
而
處
胎
藏，
不
為
化
育。
眾
必
慧上菩薩問大善權經卷上
29
諸
天
子
未
有
來
者，
應
聲
便
至。
爾
時
異
學
梵
竟
盡
生
老
死
根。
以
此
音
告
三
千
大
千
世
界。
尊，
天
上
天
下
第
一，
權
慧
超
異
獨
步
無
侶，
當
惡
趣
而
受
苦
痛。
是
故
菩
薩
舉
聲
自
讚：
吾
於
薩
愍
念
外
道
梵
志、
諸
天
之
眾
長
夜
不
安，
必
當
各
自
尊，
則
懷
憍
慢，
便
不
復
欲
禮
侍
菩
薩。
志
及
諸
天
子，
彼
時
眾
會
莫
不
遍
集，
設
不
現
天
下
為
最
第
一，
當
盡
究
竟
生
老
死
原！
釋、
梵、
何
故
菩
薩
已
行
七
步，
舉
手
而
言：
吾
於
世
尊，
天
方
便。
迄
于
今，
未
有
能
現
行
七
步
者，
是
為
菩
薩
善
正
士
吉
祥
之
應，
應
七
覺
意
覺
不
覺
者
也。
自
何
故
菩
薩
適
見
受
已，
行
地
七
步
亦
不
八
步？
是
薩
善
權
方
便。
淨
意
而
奉
受
之。
亦
為
菩
薩
本
德
之
徵，
是
為
慧上菩薩問大善權經卷上
30
入
城？
欲
以
具
足
諸
根
之
本，
示
現
中
宮
絃
歌
何
故
菩
薩
初
生
之
後，
去
到
空
閑
於
樹
下
坐，
然
浴。
況
世
人
乎
故
現
此
義，
是
為
菩
薩
善
權
方
供
侍？
凡
人
初
生
皆
當
洗
浴，
菩
薩
清
淨，
隨
俗
何
故
菩
薩
清
淨
無
垢
而
復
洗
浴，
釋
梵
四
天
所
為
菩
薩
善
權
方
便。
見
已
願
果
彼
亦
普
具，
以
故
正
士
現
大
欣
笑，
使
歸
命
佛。
猶
斯
大
哀，
發
起
萌
類
除
卻
放
高；
或
音
聲
者
解
一
切
法，
至
諸
通
慧
精
進
敏
正
覺，
恐
畏
懈
怠
放
逸
自
恣，
故
為
卑
賤
愚
冥
薩
興
念：
一
切
眾
類
本
與
我
俱，
發
上
道
意
無
何
故
菩
薩
大
悅
而
笑，
不
懷
輕
戲，
笑
而
不
諂
笑？
為
菩
薩
善
權
方
便。
及
諸
天
子，
皆
共
稽
首
敬
禮
讚
音，
叉
手
歸
誠，
慧上菩薩問大善權經卷上
31
上
菩
薩
問
大
善
權
經
卷
上
菩
薩
善
權
方
便。
現
悉
學
無
所
不
博，
欲
令
庶
人
不
自
憍
慢，
是
經
藏
道
要
詩
頌
術
數，
神
咒
所
療
言
談
嘲
調，
世
習
俗
現
前
因
緣，
三
千
大
千
世
界
諸
所
伎
何
故
菩
薩
學
書
射
御、
兵
仗
伎
術、
摴
蒱
戲
樂？
權
方
便。
現
入
后
藏，
以
是
推
之，
非
菩
薩
咎，
是
為
菩
薩
終，
餘
有
十
月
七
日
之
期，
故
從
兜
術
神
變
來
昇
天，
非
菩
薩
咎。
前
處
兜
術，
觀
后
摩
耶
大
命
何
故
菩
薩
生
後
七
日
其
母
便
薨？
后
壽
終
盡
福
去
家
學
道
則
坐
佛
樹，
是
為
菩
薩
善
權
方
便。
棄
離
財
寶
樂
昇
微
妙，
入
家
復
出
不
興
異
伎
音
樂
之
娛，
然
火
四
錠
由
斯
現
緣，
令
眾
學
慧上菩薩問大善權經卷上