1
御．
天
人
師，
號
佛、
世
尊。
因
彼
發
心，
無
所
違
失，
等
正
覺．
明
行
成
為．
善
逝．
世
間
解．
無
上
士．
道
世
無
央
數
劫
得
成
為
佛，
號
釋
迦
文
如
來．
至
要
決，
當
成
無
上
正
真
之
道
為
最
正
覺，
於
當
佛
言：
如
是，
舍
利
弗！
誠
如
所
云。
錠
光
佛
時
授
有
逮
得
無
所
從
生
法
忍，
計
此
二
者，
其
意
等
向
者
文
殊，
頒
宣
諮
嗟
諸
初
發
意
菩
薩
之
事，
故
能
暢
此
無
極
道
慧。
時
舍
利
弗
前
白
佛
言：
論
發
意
菩
薩。
仁
已
曾
奉
江
河
沙
等
諸
佛
世
時
世
尊
讚
文
殊
師
利
曰：
善
哉，
善
哉！
乃
能
西
晉
月
氏
國
三
藏
竺
法
護
譯
說
如
幻
三
昧
經
卷
下
佛說如幻三昧經卷下
2
為
眾
生，
故
非
甚
難。
向
者
迦
葉
宣
言：
甚
難。
吾
亦
無
所
縛。
所
以
者
何？
眾
生
之
黨，
本
無
明
故，
葉！
我
於
諸
法
無
作
不
作，
亦
無
所
捨，
不
度
眾
何？
一
切
諸
法
皆
無
所
作、
非
作
非
不
作。
唯，
大
師
利
謂
大
迦
葉：
我
之
所
作，
不
為
甚
難。
所
以
難
甚
難，
今
說
經
典
開
化
饒
益
若
干
眾
生。
文
是
耆
年
大
迦
葉
前
白
佛
言：
文
殊
師
利
所
為
子
遠
塵
離
垢、
諸
法
眼
淨。
之
道，
五
千
比
丘
得
無
起
餘
漏
盡
意
解，
六
萬
時，
二
萬
三
千
人
立
不
退
轉
地，
當
成
無
上
正
所
生，
其
無
所
生
則
是
菩
薩
初
發
意
也。
說
是
初
發
意。
所
以
者
何？
唯
然，
世
尊！
其
諸
發
意
皆
大
聖
說
法，
義
之
所
歸，
一
切
菩
薩
其
發
心
者，
向
者
所
講
初
發
意
菩
薩。
文
殊
白
佛：
我
身
省
時
逮
得
無
所
從
生
法
忍。
是，
舍
利
弗！
文
殊
師
佛說如幻三昧經卷下
3
有
所
得，
諸
佛
世
尊
實
無
所
得，
是
故
所
作
不
故，
迦
葉！
當
曉
了
此，
諸
凡
夫
士，
不
聞
誼
者
不
放
施、
無
所
教，
亦
無
近、
無
所
授、
無
所
解。
一
切
諸
法
無
得
不
得，
無
所
依
猗，
無
受、
無
世，
貪
婬
怒
癡
悉
不
得
是。
迦
葉！
當
解，
取
要
言
界，
應
與
不
應，
想
與
無
想，
興
發
報
應
現
世
有
志，
不
得
斷
滅
有
常
之
計，
陰
種
諸
入
名
色
大
迦
葉：
不
得
我
身，
無
人、
無
壽、
無
形、
無
終，
含
所
得，
無
得
不
得，
非
聲
聞、
非
緣
覺？
文
殊
師
利
逮
此
力。
大
迦
葉
曰：
於
文
殊
意，
所
察
云
何？
諸
聲
聞、
緣
覺、
諸
佛
勢
力，
無
獲
無
得，
獨
凡
夫
士
葉！
一
切
諸
佛
威
神
之
力
未
曾
違
廢，
亦
不
可
所
作，
乃
為
奇
異，
名
之
甚
難。
所
以
者
何？
唯
然，
聲
聞。
迦
葉！
欲
知
談
說
甚
難，
欲
宣
至
誼，
凡
所
作，
無
有
甚
難，
亦
無
不
難；
非
如
來，
非
緣
覺，
佛說如幻三昧經卷下
4
隻，
乃
曰
法
忍。
諸
法
無
形，
離
於
自
然，
無
壞
無
無
所
依
猗，
無
求、
無
望，
諸
法
無
進、
無
退，
無
雙、
法
無
所
生
者，
諸
法
無
主，
乃
曰
法
忍。
於
一
切
霍
然
無
跡，
是
乃
名
曰
無
所
從
生
法
忍。
一
切
者，
乃
謂
為
得。
無
得、
無
著、
無
依、
無
猗，
心
如
虛
無
所
得
者
乃
逮
無
所
從
生
法
忍。
是
故
無
所
法，
無
能
逮
得。
所
以
者
何？
有
所
得
者
則
墮
顛
菩
薩
逮
得
無
所
從
生
法
忍？
佛
告
文
殊：
計
於
言：
所
謂
無
所
生，
其
誼
云
何？
為
何
謂
乎？
云
為
此。
是
故
所
作，
不
以
為
難。
文
殊
師
利
前
白
首
自
歸
諸
佛
世
尊，
不
作、
不
為，
亦
無
所
著，
愚
講
說，
妄
想
猗
著，
愁
慼
悒
悒，
而
念
免
害。
懃
求
願，
心
懷
眾
念，
作
與
不
作，
或
舉
或
下，
分
及。
為
何
所
作？
為
斷
滅，
為
計
常，
多
所
猗
著，
甚
難。
諸
佛、
聲
聞
悉
無
造
作，
凡
夫
所
為
而
不
佛說如幻三昧經卷下
5
殊
師
利：
何
謂
毀
傷
法？
文
殊
答
曰：
天
子！
欲
知
忍
者，
無
所
毀
傷，
乃
曰
法
忍。
善
住
意
天
子
問
曾
廢
捨
一
切
諸
想。
文
殊
師
利
復
白
佛
言：
所
宅
是。
文
殊
師
利！
菩
薩
所
逮
無
所
從
生
法
忍，
不
懼，
亦
無
所
畏，
修
身
正
行，
永
不
得
身，
不
見
謂
為
忍。
篤
無
信
樂，
度
於
氾
流，
不
懷
狐
疑，
不
如
是。
觀
此
諸
法
名
本
淨
恍
惚，
知
之
空
無，
法
非
法，
無
有
異
法，
亦
無
他
趣，
照
曜
諸
法，
所
為
若
茲
也。
所
可
忍
者，
亦
無
所
忍，
一
切
諸
法
見、
影
響、
野
馬、
芭
蕉、
聚
沫、
水
中
之
泡，
忍
解
諸
不
淨，
非
常
苦
空，
無
我
寂
然，
猶
如
幻
化、
夢
中
作
無
力，
悉
以
羸
劣，
虛
無
恍
惚，
無
固
無
永，
無
無
應
不
應，
無
想
不
想，
無
念
無
說，
無
惟
無
思，
諸
法
離
欲，
寂
然
憺
怕，
法
界
無
本，
立
在
本
無
識
無
塵，
無
言
無
辭，
空
無
想
願，
乃
曰
法
佛說如幻三昧經卷下
6
地
者，
為
何
謂
乎？
文
殊
師
利
告
天
子
曰：
今
仁
是
善
住
意
天
子
問
文
殊
師
利：
所
謂
學
道
入
逮
得
無
所
從
生
法
忍。
萬
三
千
人
皆
發
無
上
正
真
道
意，
萬
二
千
菩
念
者，
是
為
逮
得
無
所
從
生
法
忍。
說
是
法
時，
為
法，
不
念
世
法、
不
念
度
世
法，
於
此
諸
法
無
不
想
罪
法、
不
想
無
罪，
不
念
有
為
法、
不
想
想，
於
諸
漏
法
亦
不
懷
想，
於
無
漏
法
亦
不
無
法
忍，
於
諸
生
法
不
有
妄
想，
於
無
生
法
亦
不
於
六
情
無
所
毀
傷，
悉
無
所
著。
此
菩
薩
者，
立
為
眾
色
之
所
毀
傷；
耳、
鼻、
口、
身、
意
亦
復
如
是，
無
增
無
損，
曉
了
本
淨，
而
達
空
慧，
不
念
曉
了，
者，
永
無
想
受，
不
別
好
醜，
不
懷
思
想，
無
應
不
思
念
可
不
可
法。
假
使，
天
子！
若
有
菩
薩，
眼
見
所
毀
傷
可
不
可
色，
耳
聲、
鼻
香、
舌
味、
身
更、
意
佛說如幻三昧經卷下
7
趣
各
異，
境
界
殊
別，
愚
騃
無
想，
無
所
識
別，
瑕
身
不
入
意，
意
不
入
身。
所
以
者
何？
是
諸
法
者
成，
眼
不
入
耳，
耳
不
入
眼，
鼻、
口、
身、
意
亦
復
如
入
色，
色
不
入
識。
取
要
言
之，
皆
是
四
種、
四
大
入
痛，
痛
不
入
色，
想
不
入
行，
行
不
入
想，
識
以
者
何？
一
切
諸
法
皆
無
所
入，
法
不
至
法，
色
欲
得
講
說
入
道
地
者，
當
說
無
入、
無
所
至
到。
宣
一
切
諸
法
悉
如
幻
化，
故
無
所
入。
假
使，
天
師
化
有
所
至
到、
有
所
入
者，
吾
亦
當
住。
世
尊
化，
豈
有
道
地
具
十
住
乎？
天
子
答
曰：
不
也，
設
幻
化。
為
信
此
不？
答
曰：
信
耳。
文
殊
報
曰：
幻
師
道
地
也。
文
殊
報
曰：
不
聞
世
尊
說
一
切
法
猶
向
者
問
入
道
地
乎？
天
子
答
曰：
菩
薩
不
入
文
殊
常
說
有
十
道
地，
無
此
誼
耶？
文
殊
又
問
入
道
地
乎？
天
子
報
曰：
願
欲
聞
知
菩
薩
道
佛說如幻三昧經卷下
8
詣
我
所
為
沙
門
者，
夫
族
姓
子
若
不
發
心
欲
謹
慎？
文
殊
師
利
報
善
住
意
天
子：
設
使
有
人
以
化？
何
除
鬚
髮？
何
受
具
戒？
云
何
教
授
令
師
利
曰：
假
使
人
來
欲
得
出
家
為
沙
門
者，
當
地
當
作
是
觀，
亦
如
幻
化。
善
住
意
天
子
問
文
者
不？
答
曰：
無
也。
文
殊
師
利
報
天
子
曰：
菩
薩
天
子
意，
所
志
云
何？
豈
為
有
人
處
在
重
閣
若
絡
棚
閣，
其
時
幻
師
化
作
化
人，
遍
處
其
上。
是
為
菩
薩
入
於
道
地。
譬
如
幻
師
化
作
十
重
種
諸
入
皆
為
自
然，
不
失
一
切
眾
生
真
正
清
而
不
退
轉。
無
所
入
者，
住
無
失
法。
所
以
者
何？
想
不
想，
不
見
入
道，
不
捨
道
地，
於
無
上
正
真
若
有
菩
薩
解
法
如
此，
則
於
諸
法
無
入
不
入，
辭，
則
一
種
相，
故
無
所
入，
無
來
無
去。
天
子！
當
態
礙，
譬
如
草
木、
瓦
石、
牆
壁、
影
響
之
數，
而
無
佛說如幻三昧經卷下
9
善
住
意
問
文
殊
師
利：
所
言
何
謂？
文
殊
答
說：
卿
族
姓
子！
不
除
鬚
髮，
乃
為
善
備
沙
門
之
意：
假
使
有
人
來
詣
我
所
求
欲
出
家，
吾
當
心
本
無
起，
便
離
闇
冥。
文
殊
師
利
復
謂
善
家，
語
族
姓
子：
勿
得
發
心
作
沙
門
也。
所
以
者
解
是，
當
為
其
人
解
如
此
義，
其
詣
我
所
求
欲
所
盡
者，
則
不
可
盡；
其
不
可
盡，
此
無
所
行。
天
其
盡
眾
苦，
則
究
竟
盡；
其
究
竟
盡，
則
無
所
盡；
心
為
沙
門
者，
則
無
所
生；
其
無
所
生，
則
盡
眾
家；
其
不
願
出
家，
則
不
發
心
為
沙
門
也。
其
不
法
界
無
所
動
者，
則
不
得
心；
其
不
得
心，
不
願
住
無
本；
其
住
無
本，
遊
於
法
界
而
不
動
轉；
其
其
無
從
來，
則
無
往
者；
住
一
切
法，
無
所
斷
絕，
志
欲
出
家
者，
心
無
所
歸；
其
無
所
歸，
亦
無
有
出
家，
我
乃
令
卿
作
沙
門
耳。
所
以
者
何？
其
有
佛說如幻三昧經卷下
10
何
謂
也？
文
殊
答
曰：
等
於
諸
法，
無
形
無
名，
愚
住
意
天
子
復
問
文
殊：
所
言
思
念，
其
思
念
者
曠
然。
其
曠
然
者，
乃
為
出
家。
無
所
有，
其
無
所
有
則
無
所
住，
其
無
所
住
則
穢
垢
不
被
袈
裟。
其
袈
裟
者
︵
晉
言
無
穢
垢
︶
其
其
無
言
教，
無
進
不
進，
無
雙
無
隻，
不
貪
己
無
應
不
應，
不
住
若
干；
其
不
住
若
干，
則
無
言
我，
不
計
有
身，
則
除
鬚
髮。
無
思
無
想，
其
無
思
得
我，
不
得
他
人，
不
我
不
彼，
則
無
吾
我；
其
無
著
己
身，
乃
計
鬚
髮，
則
成
眾
生。
想
念
除
去，
其
己
有
身；
不
計
吾
我，
不
自
貪
身，
則
平
等
見
也。
亦
無
所
壞。
假
使
念
言：
我
除
鬚
髮。
則
住
吾
我，
除？
答
曰：
不
除
於
色，
亦
無
所
壞，
不
除
痛、
想、
行、
如
來
說
法，
無
所
除
去，
亦
無
所
壞。
又
問：
何
所
佛說如幻三昧經卷下
11
等
為
魔
及
與
官
屬
所
見
陰
蓋，
是
故
如
來
為
戇
凡
夫
之
所
念
也，
貢
高
自
大
癡
夫
所
為
也。
興
造
如
此
若
干
種
想，
如
是
行
法
修
道
若
斯，
是
為
解
脫，
是
為
離
欲，
是
為
生
為
死，
是
為
滅
為、
是
則
無
為，
是
則
為
空、
無
想、
無
願，
是
明
無
穿
漏、
是
無
有
漏，
是
為
俗
業、
是
度
世
業，
是
則
緣
覺，
猗
著
正
覺，
是
善
是
惡，
是
罪
是
福，
是
果
證，
望
想
求
度，
道
跡
往
來，
不
還
無
著，
望
佛
法
眾，
亦
復
不
念
是
戒
是
毀，
塵
勞
顛
倒
造
人、
壽
命、
識。
眾
生
可
意，
斷
滅
計
常，
陰
種
諸
入，
行，
於
此
諸
法
不
興
等
住，
不
想
吾
我，
亦
復
不
諸
法
無
得
不
得，
亦
無
所
逮，
不
審
不
行
亦
無
興
造？
答
曰：
天
子！
當
平
等
度，
以
度
平
等，
其
法
無
所
興
造，
亦
無
損
耗，
是
謂
思
念。
又
問：
何
凡
夫
之
所
興
念，
多
所
望
想。
故
世
尊
曰：
其
於
佛說如幻三昧經卷下
12
者
何？
道
空
平
等，
其
平
等
者，
菩
薩
所
行
尚
不
邪
見。
如
是
法
教，
背
於
正
律
名
之
為
邪。
所
便
之
法，
演
狂
悖
言
不
識
所
趣，
墮
於
無
明
住
逸
望
想，
墮
于
起
滅，
證
明
邪
跡，
不
別
善
惡
而
懷
自
大；
或
于
欲
界
色
無
色
界
而
念
所
受，
滅
而
計
有
常；
或
墮
邪
見，
荒
婬
怒
癡，
貪
欲
貢
顛
倒。
何
謂
顛
倒？
受
吾
我
人
倚
於
壽
命，
縛
著
戒
有
二：
一、
正
真
戒，
二、
邪
偽
戒。
何
謂
邪
偽？
若
謂？
答
曰：
於
善
住
意，
所
趣
云
何？
何
謂
具
戒？
具
戒，
爾
乃
是
卿
善
備
出
家。
又
問
文
殊：
此
言
假
使
有
人
來
求
出
家，
吾
當
謂
言：
若
族
姓
子
不
此
言，
如
仁
者
教。
文
殊
師
利
復
謂
善
住
意：
是
善
住
意
天
子
讚
文
殊
師
利：
善
哉，
善
哉！
快
品，
戒
定
慧，
解
度
知
見
品。
黨
類
演
出
言
辭，
令
除
鬚
髮，
去
於
五
陰，
奉
修
佛說如幻三昧經卷下
13
念
置，
亦
不
念
言：
我
所
茂
盛。
如
是，
天
子！
敢
可
藥
所
生，
皆
因
地
出，
而
得
長
養，
其
地
坦
然
無
所
著，
是
謂
正
戒。
譬
如
一
切
萬
物
百
穀
草
木
邪
九
惱、
九
神
止
處、
十
不
善
業，
雖
在
其
中
而
墮
於
貪
身
六
十
二
見，
或
四
顛
倒、
三
品
惡
行、
殊
師
利
告
善
住
意：
設
使
處
婬
怒
癡
無
明
恩
戒。
造
證，
奉
行
審
諦，
無
想
不
想、
無
應
不
應，
是
謂
之
如
空、
無
想、
無
願，
是
謂
正
戒；
於
三
脫
門
而
假
使
修
正
不
想
平
等，
是
謂
正
戒；
一
切
諸
法
節，
不
能
除
滅
婬
怒
癡
冥，
是
為
邪
戒。
何
謂
正
又
從
異
人
出
家
為
沙
門
者，
求
其
迎
逆
稽
首
戒。
若
問
年
歲
及
所
修
行，
而
反
從
人
受
信
施
要，
於
諸
所
受，
受
不
當
受
而
行
馳
騁，
是
謂
退。
假
使，
天
子！
不
墮
惡
友，
不
解
所
歸，
堅
固
佛說如幻三昧經卷下
14
天
子
意
所
志
云
何，
何
謂
為
戒？
答
曰：
將
護
沙
其
有
受
戒，
則
受
吾
我，
亦
著
三
界，
故
生
其
中。
謂？
文
殊
答
曰：
一
切
諸
法
悉
無
所
起，
亦
無
所
姓
子
不
發
起
戒，
是
為
學
戒。
天
子
問
曰：
此
語
出
家
如
是，
具
戒
若
此，
教
授
所
施
備
足
如
斯。
設
禁，
非
為
邪
業。
文
殊
師
利
復
謂
善
住
意
天
子：
殊
師
利！
快
說
具
戒，
能
如
是
受
具
足
戒
者，
則
為
度
諸
出
家
而
超
越
去。
善
住
意
曰：
甚
善
難
及，
去
來
今
現
在
佛
聲
聞
緣
覺
之
具
戒
也，
至
三
脫
篤
信
戒，
便
得
成
就
三
十
七
品
道
法
之
要
也，
為
種
法
忍，
志
性
清
和，
長
育
成
道，
建
行
如
是，
惑
倚
三
界
者，
是
謂
具
戒。
若
立
禁
戒
為
成
等
法，
成
就
與
不
成
也，
不
著
欲
界
色
無
色
界，
其
不
十
七
品，
行
者
無
想、
法
無
所
置，
不
念
戒
具
其
就
至
於
大
化，
皆
由
戒
立，
具
足
成
就
建
立
道
法
佛說如幻三昧經卷下
15
無
有
眾
疑，
識
解
道
教，
不
見
諸
法
不
善
之
義，
戒、
不
逮
智
慧，
若
能
曉
了
智
慧
無
處，
一
切
調
備
悉。
如
是
奉
戒，
智
慧
若
斯，
不
得
心
處、
不
念
無
所
作
不
懷
想
念，
其
無
所
生
是
謂
護
心，
戒
不
得
心
處
是
曰
淨
心，
不
逮
智
慧
是
真
智
慧，
有，
無
能
動
者、
永
無
所
趣。
戒
無
所
獲
是
真
諦
備
戒
德，
其
心
清
和，
智
慧
通
達，
如
是
行
者
悉
無
當
作
斯
觀。
所
號
禁
戒
不
可
奉
受，
此
曰
樂
禁。
乎？
物
如
是
不？
報
曰：
不
能。
文
殊
答
曰：
是
故，
天
答
曰：
無
所
行
故。
文
殊
又
問：
其
無
所
有，
可
名
無
所
有
故！
由
是
之
故
不
可
恕
當。
問
曰：
何
黑
紅
紫
色
耶？
所
向
方
面？
答
曰：
無
也。
又
問：
何
所
作。
亦
無
當
作，
寧
可
恕
當
有
處
所
乎？
青
黃
曰
將
護，
二
百
五
十
備
悉
具
禁，
不
為
身
行
亦
二
百
五
十。
又
問：
以
何
將
護？
答
曰：
守
身
口
意，
佛說如幻三昧經卷下
16
今
者，
文
殊！
為
誰
說
此？
文
殊
答
曰：
為
受
者
施，
護，
終
不
唐
舉，
皆
由
如
是
淨
戒
所
致。
天
子
又
世
界
其
中
所
有，
皆
能
淨
畢，
所
食
之
功
多
所
此
禁
戒
之
謂，
其
人
假
使
飲
食
衣
服
三
千
大
等
戒。
天
子！
又
聽。
如
是
出
家
為
沙
門
者，
具
戒
賢
聖
戒。
如
是
住
者，
則
無
所
住，
其
無
所
住，
學
何
謂
為
空？
不
樂
身
口，
不
慕
其
意，
無
染
不
染，
者，
何
所
為
戒？
其
不
學
戒，
學
戒
當
爾，
則
學
於
所
行。
是
故，
天
子！
學
戒
如
此
則
無
禁
戒。
彼
所
如
虛
空，
了
虛
無
故。
所
以
者
何？
其
虛
空
者
則
平
等
行
者
則
無
所
得
亦
不
受
戒，
是
故
諸
法
其
不
合
會
者
彼
則
無
漏，
其
無
漏
者
則
行
平
還，
其
不
退
者
彼
名
解
脫，
其
解
脫
者
則
不
合
毀
禁。
其
欲
學
戒
彼
則
須
戒，
其
須
戒
者
則
不
於
諸
法
不
見
不
善，
則
不
受
戒，
其
不
受
戒
亦
佛說如幻三昧經卷下
17
飲
食
被
服
三
千
大
千
世
界
所
有，
皆
能
淨
畢
三。
如
是
淨
者，
無
所
淨
畢。
是
故，
天
子！
吾
說
斯
授，
三、
不
得
周
旋
生
死
處
所
及
淨
畢
竟。
是
一、
不
得
我
亦
無
受
者，
二、
不
得
施
者
亦
無
衛
福
布
施
主，
淨
三
品
場，
然
後
受
食。
何
謂
三
之
義，
不
能
周
旋，
何
能
淨
畢！
誰
淨
畢
者？
其
受
生
之
處，
淨
洗
諸
根。
阿
羅
漢
者，
無
有
陰
種
諸
能
淨
畢。
云
何
淨
畢？
周
旋
往
來，
沒
復
還
生，
精
思：
吾
曾
諮
受，
惟
察
奉
行。
能
施
能
慕，
以
者
何？
凡
夫
之
士
能
受
親
近，
還
致
識
別，
惟
清
淨
眾
祐。
凡
夫
之
士
能
畢
眾
祐，
羅
漢
不
能。
祐，
一
切
諸
法
究
竟
悉
空
無
所
生
慧，
是
為
盡
親
近？
誰
能
淨
畢？
爾
乃
正
淨，
此
應
諮
嗟
為
真
親、
不
受、
不
逮
此
義，
不
念、
不
修、
不
惟，
誰
受？
誰
親
順
者，
彼
則
畢
淨，
能
逮
此
義，
爾
乃
淨
畢；
其
佛說如幻三昧經卷下
18
空，
慧
了
無
生，
安
復
欲
得，
限
節
功
勳，
獨
處
致
望
想，
多
所
著
念，
尚
無
有
身，
何
況
他
人。
諸
法
為
發
起，
心
有
所
存。
所
以
者
何？
於
彼
如
此
希
如
是，
天
子！
此
輩
伴
黨，
不
達
正
真
睹
空
慧
義，
退，
若
處
閑
居，
當
行
分
衛，
察
己
聰
慧，
不
離
於
不
闇，
行
空
如
此，
乃
曰
備
悉。
其
計
我
身
舉
動
無
不
行，
不
在
限
節
亦
無
中
適，
不
智
不
愚
不
不
多
求，
不
知
止
足
亦
無
不
足，
亦
無
有
行
白
衣
之
服，
不
處
曠
野、
不
在
居
室，
不
慕
少
求
丐，
不
就
人
請，
不
著
弊
衣
五
納
之
服，
不
著
居
一
己，
不
處
大
眾，
不
在
會
中，
不
處
屏
處，
不
行
處
閑
居，
不
在
人
間，
無
遠
無
近，
不
起
不
滅，
不
當
告
語：
若
欲
出
家
為
沙
門
者，
仁
族
姓
子！
沙
門。
文
殊
師
利
復
謂
善
住
意：
求
出
家
者，
微
翳
礙。
是
為
處
世
真
正
眾
祐，
乃
為
出
家
名
佛說如幻三昧經卷下
19
所
建
意
止，
其
無
有
意、
無
所
念
者，
彼
無
身
痛、
何？
計
無
有
意
亦
無
所
念，
不
求
諸
法
是
為
己
行。
設
族
姓
子
不
奉
四
意
止，
乃
為
平
等。
所
以
不
習，
亦
無
有
盡，
不
為
盡
證，
亦
無
有
道，
無
所
以
者
何？
真
正
諦
者，
無
有
苦
諦，
無
有
斷
習，
無
盡
諦，
不
奉
行
道，
如
是
行
者
能
正
諦
見。
為
說。
若，
族
姓
子！
不
知
苦
諦，
不
斷
習
諦，
不
次，
天
子！
如
來
具
戒。
若
有
人
來，
欲
備
禁
者，
吾
知
限
節
者，
所
止
清
淨，
為
無
所
處，
悉
無
所
著。
節
如
是
法
者，
不
與
三
界
而
合
同
塵，
彼
乃
名
亦
無
不
行，
無
調
不
調，
不
寂
然，
不
令
盡，
其
能
入
此
無
極，
節
而
知
止
足，
不
受、
不
捨，
不
以
修
天
子！
節
婬
怒
癡，
了
於
三
界、
五
陰、
四
大
諸
種
修
行
者
不
求
望
想，
吾
乃
謂
彼
知
大
限
節。
若
未
之
有
也！
是
故，
天
子！
其
能
如
是
節
限
平
等，
佛說如幻三昧經卷下
20
察
此
三
十
七
道
品
之
法，
亦
無
所
除。
天
子
復
問
旋
者
無
所
施
害。
除
此
名
已，
則
無
所
得，
猶
如
其
相
者，
亦
無
有
相，
為
水
所
漂，
因
致
周
旋，
其
類
之
法，
假
有
字
耳，
觀
其
假
名，
因
望
想
生。
亦
不
造
證。
所
以
者
何？
所
可
言
曰
三
十
七
品
教
不
隨
水
流，
若
能
精
修
遵
其
所
行，
不
知
諸
姓
子！
志
三
十
七
道
品
之
法，
於
諸
音
聲
從
賢
之
法，
不
舉
不
下，
無
言
無
說，
是
謂
行
道。
若，
七
覺
意、
八
種
道
者，
若
等
奉
行
三
十
七
品
道
行
四
神
足
無
有
放
逸，
行
四
等
心、
五
根、
五
力
其
逮
平
等，
爾
乃
名
曰
平
等
之
行。
若，
族
姓
子！
不
斷
不
起
者，
是
為
名
曰
平
等
真
正
安
諦
之
者，
無
有
不
善
處
在
其
前，
亦
無
善
法，
不
斷
不
止
者，
是
為
備
成
清
白
之
法。
所
以
者
何？
清
白
心
無
法，
當
何
所
畏？
有
異
難
乎？
若
不
奉
行
四
佛說如幻三昧經卷下
21
造
證。
仁
者
久
如
逮
成
四
諦，
得
造
證
乎
三
十
大
智
慧，
如
來
所
歎。
又
賢
者
身，
離
欲
塵
法
而
告
舍
利
弗：
唯
卿
仁
者，
為
眾
重
任，
咸
共
信
之，
利
尋
時
皆
知，
此
諸
比
丘
一
切
眾
會
心
所
懷
師
利
今
者
所
說，
將
無
倒
教
亂
法
之
兆？
文
殊
若
能
造
證
三
十
七
道
品
之
法，
致
滅
度
矣！
文
申
暢？
如
來．
至
真．
等
正
覺，
演
三
脫
門，
得
至
泥
沈
吟，
悉
生
疑
結：
此
為
何
謂？
當
奉
何
行？
何
不
應，
是
謂
修
行。
時
彼
眾
會
無
央
數
人，
心
謂
修
行。
其
修
行
者，
則
於
諸
法
無
雙
無
隻，
無
至
一
切
法，
亦
無
所
行，
悉
了
諸
法
虛
偽
無
實，
者，
不
處
今
世、
不
由
後
世，
在
於
三
世
皆
無
所
虛
空，
悉
無
所
行，
皆
無
眾
生，
是
謂
修
行。
又
修
答
曰：
假
使
分
別
諸
法
一
等
一
種
門
相
者，
譬
殊
師
利：
何
謂
比
丘
慕
於
修
行，
而
獨
宴
處？
文
佛說如幻三昧經卷下
22
聲
聞、
緣
覺、
菩
薩，
及
逮
法
忍，
無
所
牽
連，
亦
無
欲
俱
合，
怒
癡
亦
然，
報
應
諸
見，
名
色
同
塵，
諸
樂
苦
惱
根。
復
次，
天
子！
愚
騃
無
智
凡
夫，
不
聞
連
展
轉
無
休。
由
是
之
故，
不
知
本
際，
在
於
生
身，
各
各
別
異，
是
為
牽
連，
隨
其
宛
轉，
如
是
三
界
展
轉
牽
連，
輪
轉
無
際，
所
向
非
一，
所
生
鬼、
畜
生、
諸
天、
人
間，
所
見
牽
連。
假
使，
天
子！
為
之
類，
執
持
令
轉，
集
會
二
品
所
執，
墮
於
地
獄、
切
愚
戇
凡
夫
之
士
執
求
智
慧。
所
以
者
何？
斯
深
妙
法
忍，
興
隆
空
行。
文
殊
答
曰：
吾
不
執
慧，
住
意
天
子
讚
文
殊
師
利：
審
如
仁
者，
執
慧
頒
空。
說
是
語
時，
三
萬
比
丘
漏
盡
意
解。
諸
法
悉
無
所
受
亦
無
所
生，
空
無
言
教，
空
不
可
造
立，
思
惟
其
義，
及
修
行
者。
所
以
者
何？
一
品
及
三
脫
門
也。
舍
利
弗
曰：
不
也！
我
不
得
法，
佛說如幻三昧經卷下
23
生。
四、
於
諸
所
知
不
以
為
知、
不
以
為
患。
不
造
二、
了
空
義，
知
為
恍
忽。
三、
分
別
無
形，
悉
無
歸
分
別
四
義。
何
謂
為
四
解
章
句？
一、
常
如
審
菩
薩，
於
一
文
字、
一
章
句
義
而
不
動
者，
章
句
句
者，
我
是
元
首。
又
問：
何
謂？
文
殊
答
曰：
若
又
問
文
殊：
何
所
章
句
為
最
元
首？
答
曰：
如
者，
曉
了
諸
法
而
無
周
旋，
則
無
將
去
亦
無
覆
還，
有
往
來
者
則
有
此
事，
其
無
有
往、
無
有
此
乎？
答
曰：
不
也。
又
問：
何
故？
答
曰：
其
有
將
去
不
毀
壞，
無
所
除
者
不
滅
寂
慧。
又
問：
文
殊！
仁
何
故
毀
壞？
令
無
所
除。
是
等
學
者，
是
毀
壞
慧，
又
問：
仁
者
所
說，
毀
壞
慧
乎？
答
曰：
不
也。
又
連
智
慧，
若
更
受
身，
無
所
棄
捨，
是
執
智
慧。
天
所
展
轉
者
不
得
三
界，
何
所
宛
轉？
是
故
斯
等
轉。
所
以
者
何？
如
斯
黨
類，
其
身
口
心
未
曾
起
佛說如幻三昧經卷下
24
所
為
作。
所
以
者
何？
吾
以
消
除
五
趣
終
始，
總
持，
當
以
何
意
化
於
五
趣？
答
曰：
其
五
趣
者，
是
善
住
意
天
子
問
文
殊
師
利：
如
向
者
說
不
薩
等，
亦
復
若
茲，
是
故
愚
夫
逮
得
總
持。
心
念
者，
諸
佛
世
尊
悉
無
所
持。
聲
聞、
緣
覺、
諸
愚
戇
凡
夫
逮
得
總
持。
所
以
者
何？
愚
夫
懷
法
見
六
十
二
疑，
有
所
獲
致，
而
急
執
持。
是
故，
世
四
大
及
諸
入，
思
想
多
念，
而
反
求
望，
墮
若
婬、
瞋
恚、
愚
癡，
親
抱
所
有，
恩
愛
貪
身，
自
見
五
我、
著
人
壽
命，
執
持
斷
滅
及
計
有
常，
執
壞
者
何？
其
迷
惑
者
多
所
執
持。
何
所
持
乎？
依
於
騃
凡
夫
乃
逮
總
持，
諸
佛
菩
薩
無
所
獲
致。
所
我
無
總
持。
所
以
者
何？
無
所
得
故，
無
可
執
持。
善
哉，
善
哉！
乃
能
班
宣
逮
總
持
義。
文
殊
白
事，
是
諸
章
句
最
為
元
首。
時
佛
嗟
歎
文
殊
師
佛說如幻三昧經卷下
25
使
族
姓
子、
族
姓
女，
依
著
吾
我
想
人
壽
命，
若
屬
舍
利
弗
而
宣
此
辭，
令
吾
休
止，
不
說
經
典。
法
無
誹
謗
者。
所
以
者
何？
一
切
諸
法
悉
無
所
非，
勿
懷
猶
預，
不
見
有
法
墮
地
獄
者，
惟
察
報
曰：
唯，
舍
利
弗！
莫
有
斯
言，
勿
懷
疑
網，
有
計
謗
心
亂
弘
雅
之
典，
則
以
現
身
墮
大
地
獄。
文
不
肯
順
入，
自
恣、
罵
詈，
自
謂
尊
豪，
而
捨
馳
走，
利：
且
止！
勿
復
演
此
深
法，
五
百
比
丘
聞
之
狐
去，
則
以
現
身
墮
大
地
獄。
時，
舍
利
弗
報
文
殊
語
時，
彼
眾
會
中
五
百
比
丘
誹
謗
此
經
而
捨
得
總
持。
所
以
者
何？
無
所
獲
致，
當
何
持
也！
說
況
於
愚
戇
凡
夫
士
乎！
是
故
吾
身，
消
除
諸
趣
死，
諸
明
智
者
消
除
諸
趣，
道
跡
亦
然，
不
離
生
凡
夫
所
不
能
趣。
所
以
者
何？
愚
夫
比
數
墮
於
其
所
趣
不
知
處
所。
諸
佛、
緣
覺、
聲
聞
所
趣，
愚
佛說如幻三昧經卷下
26
亦
復
若
茲。
設
有
念
知，
言
有
所
得，
則
墮
顛
倒。
何？
不
著
吾
我，
所
修
平
等，
亦
無
所
得，
至
於
泥
大
乘
而
見
授
決，
此
為
最
尊，
等
無
若
干。
所
以
無
有
異。
道
跡
往
來，
不
逮
無
著，
於
緣
覺
乘、
菩
誠
如
所
言。
斯
經
尊
妙，
若
現
於
世，
與
佛
興
出
法
者
疾
得
解
脫。
佛
讚
文
殊
師
利：
善
哉，
善
養
聖
眾，
著
吾
我
人
及
計
壽
命，
不
得
至
道，
聞
脫，
勝
善
男
子、
善
女
人
江
河
沙
劫
奉
敬
如
來
地
獄
忽
聞
此
經，
尋
便
得
出，
輒
信
深
經
而
得
之
誹
謗，
其
族
姓
子
及
族
姓
女
墮
大
地
獄，
在
常
苦
空，
非
身
之
誼，
若
能
得
聞
如
是
輩
經，
怕
寂
寞，
歸
於
消
滅，
無
起
無
滅，
無
人
壽
命，
深
妙
難
解，
一
切
世
間
所
可
希
聞，
空
無
相
願，
乏，
盡
其
形
壽
而
不
懈
休；
若
有
聞
此
如
是
像
沙
劫
供
養
如
來
承
事
聖
眾，
隨
其
所
安，
皆
給
佛說如幻三昧經卷下
27
淨
行？
無
家
居、
不
梵
行、
不
受、
不
惑，
亦
無
所
耶？
答
曰：
不
修
淨
行，
如
天
子
言。
以
何
等
故
不
者
不
修
梵
行
乎？
文
殊
答
曰：
不
也。
又
問：
不
淨
受
者，
何
所
行
乎？
可
名
行
耶？
天
子
又
問：
如
今
問
曰：
何
謂？
答
曰：
其
有
所
受，
彼
乃
修
行；
其
行，
設
使
卿
身
不
勸
梵
行、
不
修
梵
行，
乃
為
可
行
無
沾
污
乎？
文
殊
報
曰：
如
是，
天
子！
則
修
住
意
天
子
問
文
殊
師
利：
仁
者！
樂
我
淨
修
者，
疾
得
解
脫。
餘
經，
迷
墮
顛
倒。
發
意
頃
須
臾
樂
信
此
深
此
深
經，
入
耳
思
惟，
疾
逮
無
上
正
真
之
道，
勝
深
妙
法
無
解
脫
相
也。
是
族
姓
子、
若
族
姓
女，
墮
於
顛
倒
六
十
二
見。
所
以
者
何？
未
曾
得
聞
得
滅
度，
勝
於
是
間
愚
惑
百
年
護
戒、
悉
知
止
告
舍
利
弗：
此
諸
比
丘
五
百
人
等，
在
於
地
獄
佛說如幻三昧經卷下
28
乃
有
眾
生，
含
血
之
類
受
思
想
故，
故
曰
眾
生。
類，
義
所
趣
乎？
天
子
報
曰：
假
有
名
耳！
計
有
吾
又
問：
此
言
何
謂？
文
殊
答
曰：
所
謂
眾
生
含
血
捉
矛
戟
瓦
石
大
棒，
自
然
危
者
乃
為
慈
心。
天
設
使
仁
者
不
執
刀
劍，
賊
害
一
切
眾
生
身
命，
殊
師
利
復
告
善
住
意：
欲
以
是
像
求
淨
梵
行
為
罣
礙。
可
得
處
乎。
所
以
者
何？
計
是
我
故，
有
所
倚
著，
礙。
文
殊
答
曰：
使
卿
辯
才
亦
無
罣
礙，
得
無
礙
意
曰：
善
哉，
善
哉！
文
殊
師
利！
所
暢
辯
才
而
無
三
界，
彼
不
清
修，
亦
無
所
行，
乃
謂
為
行。
善
清
行，
愍
傷
眾
生。
其
不
習
行
婬
怒
癡
事，
不
怒
癡
行
乃
曰
正
行；
遊
於
欲
界
色
無
色
界，
是
亦
無
非
行，
爾
乃
名
曰
大
淨
梵
行。
其
行，
天
子！
亦
無
不
梵
行。
假
使
學
者
清
和
梵
行，
悉
無
所
佛說如幻三昧經卷下
29
其
法
界
無
本
之
故。
於
善
住
意
所
趣
云
何？
可
以
何
緣
信
清
白
法
乎？
善
住
意
答
曰：
所
以
信
之，
黑
冥
等，
清
白
亦
等，
無
想
念
故。
文
殊
又
問：
而
不
退
沒，
故
曰
等
矣！
一
切
諸
法
黑
冥
亦
如，
問
文
殊：
黑
冥
品
事，
以
何
為
等？
答
曰：
以
無
所
殊
答
曰：
等
黑
冥
品，
等
諸
清
白
亦
復
若
此。
復
不
修
諸
清
白
業。
善
住
意
又
問：
斯
言
何
謂？
若
能
奉
犯
十
惡
之
業，
亦
慎
一
切
黑
冥
品
事，
文
殊
師
利
復
謂
善
住
意：
欲
使
卿
身
淨
修
梵
想，
則
害
眾
生
一
切
望
想，
不
墮
殺
生，
心
不
懷
歸
趣，
無
所
斷
除。
是
故，
天
子！
當
解
此
義，
除
吾
養
護
之，
令
不
見
縛，
當
使
霍
然
不
知
諸
受
之
字，
吾
當
以
利
智
慧
劍
而
危
害
之。
常
以
此
義
天
子！
貪
見
吾
我
想
人
壽
命，
因
有
假
號
而
演
倚
顛
倒
貪
計
有
身，
故
曰
眾
生。
所
以
者
何？
是
佛說如幻三昧經卷下
30
如
是，
五
陰、
六
衰、
十
二
因
緣，
不
染
污
心。
其
有
所
習，
無
所
習
者
則
曰
成
就。
色、
痛、
想、
行、
識
亦
無
所
捨，
其
無
所
捨
則
無
所
受，
其
無
所
受
則
無
所
得。
其
無
所
得
則
無
所
生，
其
無
所
生
復
更
思
察，
欲
不
可
得，
不
見
污
者，
亦
無
被
染，
何
所
從
滅？
誰
來
染
污？
誰
染
污
者？
豈
沾
污
逆，
曉
了
欲
心，
解
如
真
諦
本
無
所
有。
此
心
何
除。
除
不
與
合，
寂
滅
遠
離，
是
謂
為
空，
不
入
傷
害。
若
有
修
行，
精
進
自
守，
貪
欲
心
起，
尋
便
自
恣，
而
受
希
望，
痛
痒
思
想，
是
為，
天
子！
名
答
曰：
害
婬
怒
癡，
自
大
貢
高，
貪
嫉
諛
諂，
多
若
劍
擊
頭，
害
殺
斯
人，
乃
修
梵
行。
問
曰：
何
謂
事
不
修
清
白，
爾
乃
相
可
淨
修
梵
行。
復
謂
天
不
也。
文
殊
報
曰：
是
故
我
言，
設
能
等
行
黑
冥
無
本
及
與
法
界，
修
行
處
所
往
周
旋
乎？
答
曰：
佛說如幻三昧經卷下
31
及！
至
未
曾
有。
文
殊
又
曰：
天
子！
當
習
無
反
復
為
法
界
跡。
善
住
意
天
子
啟
文
殊
師
利：
難
及，
著，
不
為
離
欲。
其
捨
眾
會
則
為
離
欲，
所
謂
離
善
住！
其
得
佛
者，
則
名
著
得
佛
聖
眾，
則
名
師
利
曰：
是
故
我
言，
若
離
聖
眾，
樂
修
梵
行。
又
為
者
無
有
合
會，
可
離
欲
乎？
答
曰：
不
也。
文
子
故
曰
聖
眾。
又
問：
於
天
子
意，
所
趣
云
何？
其
合
故
名
曰
聖
眾。
其
聖
眾
者
無
有
集
會，
為
佛
是
故
我
言，
離
於
佛
法。
何
謂
聖
眾？
答
曰：
因
問
善
住
意：
寧
可
捉
持
無
本
法
界？
答
曰：
不
問：
令
當
所
信？
答
曰：
當
信
無
本
及
與
法
界。
住
意
又
問：
斯
言
何
謂？
文
殊
答
曰：
為
道
慧
故。
當
如
是
害
淨
修
梵
行，
亦
當
離
佛
及
法
聖
眾。
首，
是
為
歸
義。
文
殊
師
利
告
善
住
意：
是
故
我
發
如
是
傷
害，
此
乃
名
曰
殺
人
害
傷，
撾
擊
佛說如幻三昧經卷下
32
答
曰：
如
無
本
住，
幻
士
住
彼。
如
向
者
問：
住
住
幻
士
處，
身
亦
在
彼。
又
問：
幻
士
所
住
如
忍。
又
問
文
殊：
於
何
所
住，
所
宣
乃
爾？
文
殊
答
所？
乃
能
說
此
立
何
法
忍？
文
殊
答
曰：
不
住
曰
為
無
反
復。
善
住
又
問：
今
文
殊
師
利
住
於
等
無
所
超
度，
亦
無
他
受、
不
造
他
作，
是
則
切
法
各
無
所
作，
悉
無
所
作
亦
無
招
來，
等
於
反
復，
為
無
反
復。
如
佛
世
尊
所
演
平
等，
謂
受
諸
見
各
異
殊
別，
或
著
不
著
取
捨
進
退，
是
著
無
量
色。
愚
人
所
作，
為
身
來
患
或
致
傷
毀，
同
各
得
報
應，
愚
戇
孝
順
各
有
所
作，
尋
受
報
者，
各
各
興
造
若
干
種
事，
各
歸
異
趣，
受
身
又
問：
此
言
何
謂？
文
殊
答
曰：
其
有
所
作，
若
毀
如
是，
善
住
意！
吾
無
反
復，
亦
不
無
反
復。
善
住
勿
得
孝
順。
又
問：
何
謂
為
不
孝
順？
文
殊
答
佛說如幻三昧經卷下
33
不
緣，
乃
為
沙
門。
又
復，
天
子！
其
不
著
法、
不
著
為
沙
門。
其
無
志
性，
不
與
情
合，
無
有
因
緣
亦
此
為
沙
門
耳。
若
眼、
耳、
鼻、
口、
身、
意
不
穿
漏
者，
者
何？
不
著
欲
界、
不
倚
色
界、
不
處
無
色，
吾
乃
乎？
文
殊
答
曰：
非
沙
門、
非
梵
志，
乃
為
沙
門。
所
住
意
天
子
又
問
文
殊
師
利：
所
言
沙
門，
為
何
無
本
而
無
有
二，
而
無
若
干
故
曰
無
本
也。
若
如
來
所
應
無
本，
眾
生
無
本
其
亦
若
茲，
皆
一
切
眾
生
而
不
動
轉，
無
本
亦
如，
亦
不
動
轉，
彼，
住
於
無
本
而
有
所
說，
如
來
無
本，
無
本
無
者
何？
住
如
無
本
乃
有
所
宣，
一
切
眾
生
亦
復
宣
道
教。
如
來
所
住
亦
復
如
是，
而
說
經
義。
所
彼
無
有
住
及
與
處
所。
如
是
住
者，
乃
為
眾
生
耳！
何
有
住
處？
諸
法
亦
然，
悉
無
所
作
亦
無
想
何
所？
而
有
所
宣？
在
忍
法
耶？
所
言
法
忍
但
假
佛說如幻三昧經卷下
34
諸
佛。
何
者
然
乎？
吾
未
曾
得
宿
世
所
歷，
亦
無
悉，
宣
如
來
命
所
說
如
是。
答
曰：
吾
不
供
養
過
善
哉！
文
殊
師
利！
悉
由
宿
世
供
養
諸
佛，
眾
行
眾
冥
之
患，
是
故
放
意。
善
住
意
讚
曰：
善
是
故
放
意；
又
復
恣
意，
處
諸
塵
勞，
不
惡
愛
斯
言
何
謂？
答
曰：
吾
以
恣
意，
在
聲
聞
地、
住
緣
覺
所
以
者
何？
身
自
放
意，
意
弱
不
強。
天
子
又
問：
句，
其
意
悉
達
而
不
忽
忘。
文
殊
答
曰：
吾
意
不
曾
有，
志
意
堅
強，
所
頒
宣
者
無
名
遊
跡，
亦
無
非
沙
門、
非
梵
志，
乃
為
沙
門。
善
住
意
讚
曰：
至
瘢，
無
傷
無
完，
是
則
名
曰
淨
修
梵
行。
是
故
我
沙
門。
其
無
有
往，
亦
不
還
反，
無
進
無
退，
無
瘡
諸
法
者
亦
復
虛
偽，
其
不
著
者
無
縛
無
脫，
是
何
者
然
耶？
其
因
緣
法
報
應
之
宜，
妄
從
是
生，
法，
其
行
寂
然，
無
是
非
心，
忽
然
無
跡，
是
謂
沙
佛說如幻三昧經卷下
35
江
沙
等
所
現
佛
土，
其
亦
俱
然，
等
無
有
異，
為
無
量，
像
貌
好
醜
殊
別，
而
為
說
法，
十
方
一
一
身；
或
復
顯
示
禽
獸
飛
鳥
若
干
種
色：
各
各
現
須
倫、
迦
留
羅、
真
陀
羅、
摩
休
勒
色
像
而
現
王
色
像
而
現；
其
體
或
如
天
龍
鬼
神、
揵
沓
和、
婆
塞、
優
婆
夷
像，
如
釋、
如
梵、
如
四
天
王、
如
轉
若
比
丘
像
講
說
經
典；
或
復
有
現
比
丘
尼
像、
等
諸
佛
剎
土，
其
所
現
者
悉
是
文
殊：
或
以
現
悉
自
然
現。
善
住
意
天
子
自
睹
東
方
江
河
而
正
受
矣！
應
時
十
方
各
江
沙
等
諸
佛
剎
曰：
願
樂
欲
見。
文
殊
師
利
尋
時
如
言
幻
意
三
文
殊
又
問：
欲
得
睹
見
如
幻
三
昧
之
境
界
乎？
利！
吾
本
曾
聞
如
幻
三
昧，
願
顯
定
意，
示
所
正
而
無
有
作，
不
備
眾
行。
善
住
意
又
問：
文
殊
來，
不
從
諸
佛
建
立
法
行，
無
作
不
作，
是
故
所
佛說如幻三昧經卷下
36
作，
逆
害
父
母、
殺
羅
漢、
亂
聖
眾、
壞
佛
寺，
世
時
所
作
善
惡
尋
自
已
睹，
皆
復
識
命
曾
更
百
菩
薩，
以
得
四
禪，
逮
五
神
通，
識
其
宿
命：
往
法
當
然，
誠
如
所
言。
說
是
語
時，
彼
眾
會
中
亦
無
所
滅。
文
殊
師
利
尋
則
讚
曰：
善
哉，
善
哉！
存，
自
在
所
作
示
現
變
化，
推
極
本
末
不
生
不
生，
由
如
幻
化，
如
幻
士
相，
一
切
諸
法
退
無
答
曰：
悉
虛
不
實。
所
以
者
何？
一
切
諸
法
皆
無
見
者
為
實
虛
耶？
十
方
所
見
何
方
審
諦？
善
住
解
云
何？
東
方
所
現
為
審
實
乎？
八
方
上
下
有
各
各
殊
別
而
說
經
典。
文
殊
問
曰：
於
天
子
意，
曰：
向
者
睹
見
諸
佛
國
土
不
可
稱
限，
形
像
無
師
利
從
三
昧
起，
善
住
意
恭
恪
歸
命，
白
文
文
經
典。
善
住
意
見
此，
忻
然
大
悅
不
能
自
勝。
佛說如幻三昧經卷下
37
議，
道
德
超
殊，
不
可
逮
及，
巍
巍
煌
煌，
無
以
為
師
利
聰
明
聖
達，
諸
佛
世
尊
所
歎
功
勳
不
可
能
解，
心
反
處
顛
倒
計
我
父
母。
所
以
者
何？
文
無
果
報，
意
自
貪
身
而
墮
顛
倒，
愚
戇
凡
夫
悉
無
佛
法
眾，
亦
無
作
者
亦
無
受
者，
無
行
不
行，
我
及
人
壽
命，
其
意
所
念
察
其
本
末，
無
有
父
薩
眾
各
心
念
言：
斯
一
切
法
悉
如
幻
耳！
彼
無
心
生
害。
心
已
起
頃，
便
成
為
殺。
時
無
央
數
諸
勿
得
造
逆，
當
以
善
害。
所
以
者
何？
皆
從
心
發，
肩，
右
手
捉
劍，
走
到
佛
所。
佛
告
文
殊：
且
止，
且
威
神
現
示
文
殊。
文
殊
師
利
即
從
坐
起，
偏
出
法
忍。
於
時
世
尊，
欲
得
開
化
五
百
菩
薩，
則
法
要，
計
有
吾
我，
所
據
微
翳，
卒
不
肯
捨，
不
憂
結，
志
在
疑
網。
由
是
之
故，
不
能
逮
了
此
等
罪
業：
本
所
犯
惡
餘
殃
未
盡，
念
傷
害
心，
倍
佛說如幻三昧經卷下
38
淨；
五
百
菩
薩
欣
然
大
悅，
善
心
生
焉，
心
戢
靜
無
所
從
生
法
忍；
有
千
比
丘
遠
塵
離
垢，
得
法
淨，
皆
無
所
生。
五
百
菩
薩
聞
是
然，
尋
時
逮
觀
察，
惟
念
本
末，
則
能
了
知
一
切
諸
法，
本
悉
無
有
罪
亦
無
害
者。
誰
有
殺
者？
何
謂
受
殃？
如
夢
影、
野
馬，
離
欲
虛
妄
而
無
堅
固，
以
是
之
故
實，
所
受
諸
法
亦
復
虛
妄，
幻
譬
如
空，
亦
如
芭
無
則
無
歸
趣，
亦
無
報
應。
設
一
切
法
虛
無
佛
名
及
法
聖
眾，
父
母
羅
漢
及
廟
寺
名，
其
受
以
善
害。
若
分
別
此，
察
其
本
際
不
可
分
別，
何
佛
告
之
曰：
且
止，
且
止！
文
殊
師
利
勿
造
逆
害，
來，
常
懷
恭
恪，
稽
首
自
歸。
今
執
利
劍
走
向
如
諸
法，
慧
無
儔
匹；
其
所
說
法
靡
不
應
時，
見
諸
佛
大
聖
而
宣
道
教，
於
過
去
佛
所
作
已
辦，
曉
深
入
法
忍，
了
其
本
際，
供
養
無
數
江
河
沙
等
佛說如幻三昧經卷下
39
彼
亦
無
父
母，
悉
空
而
自
然。
無
佛
無
經
法，
亦
不
得
聖
眾，
趣
欲
濟
眾
生，
決
除
所
沈
吟。
諸
佛
權
方
便，
隨
流
接
度
人，
覺
了
於
法
界，
寂
無
有
塵
勞。
聖
尊
裂
結
網，
棄
捐
憂
結
創，
今
墮
於
疑
網，
得
聽
空
法
誼。
由
此
重
罪
故，
更
苦
不
可
計，
害
羅
漢
比
丘，
犯
殃
釁
甚
劇。
往
者
懷
大
逆，
自
圖
其
父
母，
已
識
其
宿
命，
所
作
罪
甚
重。
反
自
發
望
想，
有
我
而
危
身，
成
形
無
所
有，
諸
法
悉
為
空。
諸
法
悉
如
幻，
從
想
而
橫
起，
踊
在
虛
空，
去
地
四
丈
九
尺。
以
偈
讚
佛：
佛說如幻三昧經卷下
40
無
罪
無
報
應，
亦
復
無
苦
樂，
因
緣
而
合
成，
解
乃
無
從
生。
其
能
達
空
者，
三
世
無
壽
命，
令
知
殃
福
業，
亦
悉
是
空
耳。
兩
足
尊
見
之，
眾
生
所
作
罪，
無
生
無
所
有，
亦
無
有
害
者。
佛
亦
如
利
劍，
二
事
同
一
相，
手
自
執
利
劍，
馳
走
向
如
來。
文
殊
大
智
慧，
諸
法
度
無
極，
所
生
如
幻
化，
是
為
諸
法
相。
彼
無
有
生
者，
亦
無
有
死
者，
莫
貪
身
見
我，
更
歷
受
苦
惱。
無
罪
無
報
應，
無
作
無
不
作，
無
常
不
斷
滅，
諸
法
如
虛
空。
則
無
吾
我
人，
無
壽
亦
無
命，
佛說如幻三昧經卷下
41
當
成
為
法
王，
明
眼
乃
滅
度。
盡
除
因
緣
報，
奉
修
佛
大
道，
於
世
致
大
聖，
度
眾
生
苦
惱。
以
知
此
本
際，
成
佛
無
上
道，
若
欲
求
佛
慧，
彼
法
無
罣
礙。
其
身
如
虛
空，
二
事
俱
自
然，
住
於
虛
空
義，
演
說
無
所
住。
識
別
虛
無
生，
由
是
暢
聖
慧，
如
佛
所
解
達，
明
審
了
若
此，
計
罪
佛
亦
如，
是
故
名
曰
佛。
諸
佛
無
作
業，
覺
者
無
所
造，
其
能
曉
如
斯，
則
免
三
惡
趣。
非
常
苦
悉
空，
非
身
無
所
有，
眾
生
處
顛
倒，
亦
能
如
本
際，
吾
我
亦
常
空，
倚
想
求
安
隱。
佛說如幻三昧經卷下
42
利
弗：
如
卿
所
言，
汝
所
作
逆
不
可
稱
載，
用
不
何
為
信，
乃
能
執
劍
馳
走
向
佛？
文
殊
師
利
答
舍
利
弗
問
文
殊
師
利：
仁
於
向
者
所
作
凶
逆，
不
見
執
劍，
不
聞
說
法，
佛
之
聖
旨
故
令
其
然。
化，
於
彼
眾
會
有
新
學
人，
德
本
尟
薄
多
懷
妄
忍，
學
住
大
道。
於
是
大
世
尊
以
方
便
隨
建
立
央
數
眾
生
之
類，
使
眼
清
淨、
心
得
解
脫，
逮
成
佛
大
聖
手
執
慧
刀
斷
生
死
原，
如
應
說
法，
勸
馳
走
向
佛，
欲
得
開
化
不
達
菩
薩。
因
是
之
故，
彼
有
菩
薩，
名
文
殊
師
利，
成
不
退
轉，
手
執
利
族
姓
子
知，
有
界
名
忍，
佛
號
能
仁，
頒
宣
經
德？
地
大
震
動，
光
靡
不
照。
於
時，
諸
佛
各
告
侍
方
諸
佛
大
聖
邊
諸
侍
者，
各
自
問
佛：
此
何
佛
土，
六
反
震
動，
其
大
光
明
普
照
世
間。
其
於
百
菩
薩
宣
是
執
劍
經
典
之
時，
十
方
江
河
沙
佛說如幻三昧經卷下
43
如
來
至
真
亦
如
利
劍，
文
殊
及
舍
利
弗
亦
如，
其
相
無
相，
不
可
得
處
也！
唯，
舍
利
弗！
當
解
斯
乎？
刀
劍
所
在？
如
來
所
言：
一
切
諸
法
悉
如
幻
師
利
所
化
現
耳。
文
殊
又
問：
仁
能
見
得
化
人
利
弗
言：
無
作
此
劍，
無
執
來
者
以
相
授
也，
文
何
所
鍛
師
推
成
之
乎？
誰
捉
持
來
以
相
授
耶？
文
殊
師
利
言：
於
意
云
何？
唯，
舍
利
弗！
吾
所
執
說，
無
罪
無
報，
一
切
諸
法
悉
無
罪
報。
此
言
何
欲
知
其
處
所？
舍
利
弗
言：
如
文
殊
師
利
今
者
虛
無，
報
亦
虛
無，
罪
業
報
應
悉
虛
無
者。
云
何
曰：
不
也！
為
有
罪
耶？
答
曰：
不
也！
唯，
舍
利
弗！
罪
舍
利
弗！
吾
欲
相
問，
以
誠
相
反。
有
此
劍
者
乎？
以
者
何？
其
幻
師
化
無
有
想
念，
諸
法
亦
然。
所
造
逆
事，
其
幻
化
者
寧
有
逆
乎？
報
償
亦
如。
達
此
報
償
故。
唯，
舍
利
弗！
解
此
義
者，
知
如
幻
佛說如幻三昧經卷下
44
解
脫。
舍
利
弗
言：
善
哉，
善
哉！
快
說
此
言，
誠
如
勞
悉
除，
亦
如
修
行
閑
居
專
精，
一
心
念
佛
乃
馳
向
世
尊，
如
幻
無
害；
懷
三
毒
者
馳
心
念
佛，
恚
癡
亦
然，
而
得
解
脫。
是
故，
舍
利
弗！
如
執
利
尊
貪
欲
意
生，
執
此
欲
意
一
心
念
佛，
欲
即
消
塵
勞，
不
為
世
尊
滅
婬
怒
癡
愛
欲
之
難，
乃
為
令
無
餘，
寂
然
憺
怕，
爾
乃
然，
不
能
蠲
除
一
則
是
精
思
修
行，
世
尊！
瞋
恚
愚
戇
欲
除
此
三，
云
何
世
尊？
名
曰
何
等？
文
殊
答
曰：
貪
欲
妄
尊
心
念
不
離，
乃
得
解
脫。
舍
利
弗
又
問：
靜
思
修
刀
劍
欲
與
佛
諍？
譬
如
修
行
在
於
閑
居，
勤
向
亦
如
也！
向
舍
利
弗
復
更
問
言：
卿
何
以
故，
手
應
執
劍，
其
亦
如
也！
所
積
殃
釁
亦
無
本
也！
報
茲。
唯，
舍
利
弗！
如
一
切
法
悉
無
根
本，
吾
所
興
罪、
本
眾
生
亦
如，
諸
法
亦
如，
無
本
所
住
亦
復
佛說如幻三昧經卷下
45
如
族
姓
子
幻
士
善
學
幻
術，
絕
世
而
無
儔
匹，
不
普
現
十
方
諸
佛
國
土。
文
殊
師
利
於
時
引
喻：
匹，
威
德
殊
邈
過
於
日
月，
住
此
忍
土
而
不
移
慶：
文
殊
師
利
道
德
殊
絕，
威
神
光
明
智
無
如
斯，
莫
不
忻
然，
各
各
舉
聲
而
稱
揚
言，
以
為
淨
莊
嚴，
巍
巍
無
量，
亦
如
忍
土
等
無
差
特：
遙
諸
天
子
會
多
少
無
異。
彼
諸
佛
國
皆
若
干
種
義
經
典
之
要。
諸
菩
薩
等
聚
會
亦
然，
不
可
稱
道。
善
住
意
天
子
諮
問、
啟
受，
宣
此
如
幻
所
行
皆
見
文
殊
師
利，
在
於
十
方
諸
佛
邊
住，
講
說
族
姓
子
尋
時
受
教，
各
觀
本
土
十
方
處
所：
各
文
殊
師
利
報
諸
菩
薩：
仁
等
各
自
察
其
佛
土。
土，
於
諸
剎
土
頒
宣
經
道，
皆
令
眾
生
解
是
意
勸
文
殊
師
利，
願
垂
屈
意，
顧
眄
我
等
諸
佛
云。
爾
時
十
方
諸
會
菩
薩
啟
請
世
尊：
唯
然
大
佛說如幻三昧經卷下
46
有
菩
薩，
坐
於
樹
下
當
成
佛
道，
其
聞
是
經
福
值
遇
此
法
而
得
聞
者，
如
佛
興
世
等
無
有
異。
亦
無
想
念。
爾
時
世
尊
告
文
殊
師
利：
假
使
有
限，
一
切
依
因，
悉
令
得
至
無
上
正
真。
所
現
雖
外
道
謗
佛
云
云，
或
入
深
山
學
為
仙
人：
所
現
入
三
惡
勤
苦
惱
事，
或
為
儒
林、
帝
王、
大
臣，
或
現
轉
輪、
釋
梵、
四
王，
或
為
豪
貴、
貧
賤、
困
厄
身，
普
現
十
方
諸
佛
之
土：
為
現
佛
身、
聲
聞、
緣
覺，
照，
亦
無
想
念。
菩
薩
如
是，
在
於
本
際
未
曾
移
人
間，
不
念
往
來，
其
光
所
照
靡
所
不
遍，
雖
有
是
之
故
所
現
無
難。
由
如
月
殿
遊
行
虛
空，
不
於
其
佛
界。
所
以
者
何？
一
切
諸
法
皆
如
幻
故，
土，
初
不
移
轉
十
方
佛
土，
諸
欲
見
者，
輒
現
其
了
般
若
波
羅
蜜，
分
別
法
幻，
悉
通
其
旨。
在
於
于
坐，
所
在
幻
化
現
若
干
形。
菩
薩
如
是，
真
學
佛說如幻三昧經卷下
47
其
聲
清
和，
悉
共
叉
手，
異
口
同
音，
舉
聲
歌
頌：
雨
雜
香
擣
香，
其
香
芬
馥
翳
於
十
方，
鼓
天
妓
住
於
虛
空，
歡
喜
踊
躍
而
雨
眾
華，
燒
諸
名
香，
明
普
照
世
間，
皆
蔽
日
月
令
無
光
曜，
億
百
千
自
鳴，
諸
華
果
樹
及
諸
枯
樹
皆
生
華
實，
其
大
時
三
千
大
千
世
界
六
反
震
動，
箜
篌
樂
器
不
悉
當
蒙
是
道
德
法
明，
各
使
得
所。
佛
默
然
可。
意
求
大
乘
者，
耳
聞
此
法，
令
諸
眾
生
求
滅
度
五
濁
悖
亂
之
俗，
若
族
姓
子
及
族
姓
女，
學
菩
白
佛
言：
大
聖
垂
恩，
建
立
此
法，
使
於
後
世
殘
定
意
平
等，
是
法
平
等
亦
復
若
斯。
文
殊
師
利
法
等
亦
然。
又
如
無
本
本
際
平
等，
亦
如
離
安
住
所
化
無
不
受
教，
如
空
無
想
無
願
平
為
去
來
現
在
諸
佛
要
道。
文
殊
白
佛：
誠
如
聖
無
殊，
亦
等
道
跡、
往
來、
不
還、
無
著。
所
以
者
何？
佛說如幻三昧經卷下
48
無
人，
無
壽
無
命，
無
意
無
可，
不
墮
斷
滅，
不
墮
白
佛
言：
我
亦
堪
任
建
立
此
法
演
真
章
句。
無
多
所
救
濟，
當
令
此
法
後
世
普
流。
文
殊
師
利
顯
斯
深
經
典，
佛
言
至
誠，
終
不
虛
妄，
此
三
脫
慈，
聖
旨
令
然
一
切
蒙
濟。
佛
語
文
殊：
當
復
師
利！
今
所
瑞
應
皆
是
建
立
此
法
威
恩，
如
來
先
瑞
應，
然
於
後
世
普
流
十
方。
佛
言：
如
是，
文
利
白
佛
言：
世
尊！
所
建
於
斯
經
典，
今
現
感
動，
懷
懅，
篤
信
愛
樂，
不
在
生
死，
亦
不
滅
度。
文
殊
明
此
等
當
成
佛
道
以
入
滅
度，
聞
之
不
恐
亦
及
諸
天
子：
善
哉，
善
哉！
如
卿
等
言。
其
聞
是
法，
決，
當
成
佛
道，
多
所
開
化。
於
是
世
尊
讚
諸
菩
大
慶
得
聞
是
經，
斯
等
德
本
終
不
唐
舉，
速
近
聞
大
化，
今
日
再
值
轉
法
輪
矣！
閻
浮
利
人
為
妙
哉，
妙
哉！
此
法
難
遇。
文
殊
所
講，
我
等
僥
倖
佛說如幻三昧經卷下
49
聖
不
空
不
壽，
不
想
不
無
想，
不
願
不
無
願，
果
證，
不
如
來，
無
佛
法，
不
無
畏，
無
慧
不
慧，
道
跡，
不
往
來，
無
不
還，
不
無
著，
不
緣
覺，
無
在
至
誠，
不
睹
審
實，
不
讚
說
道，
不
至
道
果，
亦
亦
無
增
長，
則
宣
此
經。
如
斯
經
典
後
世
普
流，
界、
色、
無
色
界，
心
等
如
地
而
無
憎
愛，
諸
法
不
色
耳
聲
鼻
香
口
味，
身
更
心
法
亦
復
如
是，
不
處
念，
不
惟
法、
不
意
止，
無
五
陰、
無
四
大，
無
諸
入，
無
緣
無
見，
不
興
生
死，
無
身
不
生
身，
無
心
不
無
有
恚
癡
而
有
慈
心，
無
有
智
慧，
無
名
無
世
皆
遍
流
布。
有
了
是
經，
而
不
受
欲
亦
不
離
報
應，
無
去
無
來。
以
此
至
言，
令
是
要
法
於
將
普
流
布。
吾
今
要
誓，
不
具
成
佛，
無
法
聖
眾，
無
如
我
至
誠、
所
言
不
虛，
然
後
將
來
五
濁
之
世
常，
無
有
塵
勞，
亦
無
諍
訟，
則
為
光
顯
於
此
經
佛說如幻三昧經卷下
50
夫，
無
學
者、
無
羅
漢、
無
緣
覺、
無
佛
道，
不
因
緣
愚
闇。
菩
薩
大
士！
此
真
諦
言
令
法
普
流，
無
不
忍
不
諍，
不
進
不
殆，
不
禪
不
亂，
不
智
慧
慧。
此
正
真
言，
令
經
普
流。
不
施
不
慳，
不
戒
不
不
定
不
亂，
不
慧
不
愚，
不
解
不
縛，
不
慧
見
不
法。
以
是
之
故，
法
當
普
流。
是
經
所
說，
不
戒
不
佛，
如
是
像
法
無
所
照
曜，
無
現
在
佛
亦
不
壞
者，
無
將
無
反，
不
往
不
還，
無
舉
無
下，
無
當
可
得，
法
無
有
起，
亦
無
所
滅，
無
有
作
者，
亦
去
無
來，
過
去
無
人，
不
度
眾
生，
亦
無
滅
度，
人
殆
廢，
以
此
至
誠，
法
當
普
流，
往
本
所
生，
計
是
經，
不
應
不
脫，
不
精
進
無
所
懈，
不
勤
力，
名
無
不
名。
如
是
真
言，
當
令
此
經
後
益
流
布。
脫，
不
度
不
無
度，
不
彼
際，
不
此
岸，
不
中
流，
得
果
證，
無
見
不
見，
不
至
道，
無
明
無
冥，
亦
無
佛說如幻三昧經卷下
51
彌
勒
白
佛：
唯
聖
說
之！
多
所
愍
哀，
多
所
安
隱，
士
不
識
大
義，
墮
于
憍
慢，
斯
等
長
夜
不
得
安
暢
音。
佛
告
彌
勒：
何
用
問
為？
所
以
者
何？
志
小
白
佛
言：
今
日
何
緣
地
大
震
動，
光
明
遍
照
空
皆
脫
諸
魔
事
業，
入
佛
道
慧。
於
是
彌
勒
菩
薩
族
姓
女，
受
此
經
典
受
持
諷
誦，
聞
之
信
樂，
一
令
不
流
通
所
以
建
立
是
要
法
者。
若
族
姓
子
便
毀
壞
此
經，
欲
令
毀
散，
終
不
能
亂
此
微
妙
實
如
要
誓。
假
使
江
河
沙
等
諸
魔
官
屬，
欲
求
方，
虛
空
中
唱
無
極
音：
善
哉，
善
哉！
文
殊
師
三
千
大
千
世
界
六
反
震
動，
其
大
光
明
普
照
普
流
世
間。
文
殊
師
利
宣
是
建
立
經
典
要
時，
來。
所
以
者
何？
一
切
諸
法
永
至
滅
度，
當
令
此
輪，
不
歎
佛。
佛
不
現
在，
不
眾
生，
不
滅
度，
不
無
緣。
當
令
此
法
普
流
世
間。
不
坐
佛
樹，
不
轉
佛說如幻三昧經卷下
52
布
施、
持
戒、
忍
辱、
精
進、
一
心、
智
慧，
使
成
無
上
去
當
來
今
現
在
佛，
戒、
定、
慧、
解
度、
知
見
品，
廣
為
他
人
說，
得
何
功
報？
佛
告
彌
勒：
於
意
云
何？
言：
若
族
姓
子
及
族
姓
女
受
是
經
者，
持
諷
誦
勸
助
諮
嗟
而
行，
是
故
地
動。
彌
勒
菩
薩
復
白
於
空
中
唱
大
音
聲，
淨
居
諸
天
聞
講
此
法，
各
師
子
步
德
王
光
首
如
來．
至
真．
等
正
覺
所
聞，
天
子，
聞
是
法
來
七
百
萬
阿
僧
祇
劫，
從
普
華
久
如
聞
此
經
典？
佛
告
彌
勒：
文
殊
師
利、
善
住
彌
勒
復
問
佛
言：
文
殊
師
利、
善
住
意
天
子，
從
時，
復
說
此
經，
其
餘
賢
劫
諸
興
如
來
亦
俱
同
共
諮
啟。
彌
勒
來
世
當
成
無
上
正
真
之
道
最
正
立
說
之，
皆
亦
文
殊
之
所
發
問。
善
住
意
天
子
典
者，
四
十
七
億
百
千
那
術
諸
佛，
於
此
地
上
當
慈
念
諸
天
人
民
共
信
樂
之。
佛
告
彌
勒：
斯
佛說如幻三昧經卷下
53
阿
難：
是
經
名
曰
“
於
一
切
法
無
起
不
滅
三
昧
者
阿
難
前
白
佛
言：
此
經
名
何？
云
何
奉
持？
佛
法，
僥
再
得
聞，
無
以
為
喻。
忽
然
不
現，
各
歸
本
菩
薩
忻
然
大
悅，
善
心
生
焉，
稽
首
佛
足，
歌
歎
眼
淨
者，
各
復
倍
倍。
如
是
十
方
悉
來
會
者，
一
發
菩
薩
心
復
倍
是
數，
逮
不
退
轉，
成
得
法
忍、
悉
由
是
生。
佛
說
是
經
時，
江
河
沙
等
眾
生
之
行。
所
以
者
何？
過
去
當
來
今
現
在
佛
之
所
諮
經
典
受
持、
諷
誦、
為
他
人
說，
福
多
於
彼，
何
況
囑
累
慇
懃
相
喻，
其
族
姓
子
及
族
姓
女，
聞
形
像
者，
十
方
佛
土
不
能
悉
受。
佛
告
彌
勒：
我
一
如
來
德
其
福
難
計，
況
一
切
佛。
假
使
德
本
福
勳
寧
多
不？
彌
勒
曰：
多
矣，
世
尊！
不
可
思
真
道
慧，
已
成
當
成
現
在
成
者，
合
此
德
本
功
佛說如幻三昧經卷下
54
說
如
幻
三
昧
經
卷
下
喜。
難、
諸
天
龍
神、
阿
須
倫、
世
間
人，
聞
經
莫
不
文
殊
師
利、
善
住
意
天
子、
彌
勒
菩
薩、
賢
者、
持
諷
誦
讀，
為
他
人
說。
佛
說
如
是，
比
丘、
菩
說
”，
當
奉
持
之！
是
經
典
者，
能
調
化
人。
阿
難！
當
幻
定
意
要
慧
文
殊
師
利
之
所
講
說
”，
又
名
“
普
遍
十
品
”，
又
名
“
降
毀
魔
場
”，
當
懷
持
之。
又
名
佛說如幻三昧經卷下