佛說離垢施女經

首
咸
菩
薩、
光
世
音
菩
薩、
賢
首
菩
薩，
喜
王
菩

名：
寶
光
菩
薩、
智
積
菩
薩、
名
首
菩
薩、
辯
積
菩
薩、

一
切
聖
達
神
通
己
暢，
悉
不
退
轉
法
輪：
菩
薩
其

人
賢
者
阿
難；
菩
薩
萬
人，
皆
成
大
阿
羅
漢：
皆

達
明
智
悉
為
仁
賢，
猶
如
大
龍
心
得
自
在：
其
大

得
己
利，
盡
除
終
始
諸
所
結
縛，
度
以
聰
慧
通

逮
得
已
辦，
無
復
塵
垢
而
得
自
在，
棄
捐
重
擔
逮

大
比
丘
眾
俱，
比
丘
千
人
皆
阿
羅
漢：
諸
漏
已
盡

聞
如
是：
　
一
時
佛
在
舍
衛
國
祇
樹
給
孤
獨
園，
與

　
　
　
　
西
晉
月
氏
國
三
藏
竺
法
護
譯

佛
說
離
垢
施
女
經

▼

佛說離垢施女經

盡
福
至
無
為
度。
　
須
菩
提
曰：
願
城
中
人
敢
睹

迦
葉
曰：
願
城
中
人
施
我
食
者，
一
切
皆
使
得
無

　
願
城
中
人
皆
使
一
切
無
有
須
臾
興
施
魔
事。
　
大

衛，
令
其
中
人
普
使
一
切
聞
四
聖
諦。
　
大
目
連
曰：

發
願。
　
舍
利
弗
曰：
當
如
是
像
三
昧
正
受
入
城
分

衣
持
缽
入
城
分
衛，
斯
等
俱
行
相
與
共
議
各
各

超
度
無
虛
跡。
時
此
八
菩
薩
及
八
弟
子，
明
旦
著

見、
寶
英、
棄
諸
惡
趣、
棄
諸
陰
蓋、
光
世
音、
辯
積、

陀
弗、
離
越、
阿
那
律、
阿
難
等，
溥
首
童
真、
不
虛

舍
利
弗、
大
目
揵
連、
大
迦
葉、
須
菩
提、
邠
耨
文

害
心
菩
薩，
如
是
等
菩
薩
具
足
萬
人。
　
爾
時
賢
者

寶
校
飾
菩
薩、
金
寶
曜
首
菩
薩、
捨
諸
蓋
菩
薩、
無

憂
冥
菩
薩、
超
欲
無
虛
跡
菩
薩、
無
虛
見
菩
薩、
德

慈
氏
菩
薩、
入
志
性
菩
薩、
棄
諸
惡
趣
菩
薩、
除
眾

薩、
行
無
思
議
脫
門
菩
薩、
念
諸
法
無
蓋
菩
薩、

▲
▼

佛說離垢施女經

地
獄
之
罪，
現
在
之
法，
使
罪
微
輕，
忽
然
虛
盡。

諸
惡
趣
曰：
化
其
城
中
所
居
眾
民，
敢
有
犯
作

　
化
其
城
中
一
切
居
家
所
有
諸
藏，
皆
滿
眾
寶。
　
棄

佛
形，
至
後
究
竟，
逮
得
無
上
正
真
之
道。
　
寶
英
曰：

其
城
中
一
切
人
民
男
女
大
小
目
所
睹
者，
悉
見

無
所
著
聲，
無
有
形
類，
無
吾
我
聲。
　
無
虛
見
曰：
化

出
空．
無
相．
無
願、
無
所
逮，
得
不
起
不
滅，
無
有
放
逸，

器
物
瓔
珞
樹
木
枝
葉
華
實
衣
服
之
飾，
皆
使
宣

文
殊
師
利
曰：
化
其
城
中
門
戶
窗
牖
重
閣
精
舍

中
一
切
眾
人，
悉
使
識
念
往
古
所
可
曾
聞
經
法。

其
城
中
一
切
眾
人
悉
得
天
眼。
　
阿
難
曰：
願
其
城

切
眾
人
無
有
罪
殃，
悉
獲
安
隱。
　
阿
那
律
曰：
願

梵
志
長
者，
悉
得
正
見。
　
離
越
曰：
願
其
城
中
一

得
無
為
之
法。
　
邠
耨
曰：
願
其
城
中
諸
外
異
學

光
明，
以
是
緣
報，
皆
得
生
天
及
在
人
間，
然
後
逮

▲
▼

佛說離垢施女經

梵
志，
年
尊
老
耄，
名
曰
梵
天，
謂
離
垢
施
女：
當

見
比
丘，
心
中
念
言
以
為
不
吉。
諸
梵
志
中
有
一

行
遊
觀，
而
詣
祠
壇，
欲
大
祠
祀。
　
時
諸
梵
志
遙

五
百
侍
女
平
旦
乘
駕，
五
百
梵
志
皆
從
其
後，
出

第
一
潔
白，
色
如
妙
華。
於
月
八
日
明
星
之
時，
與

者
咸
悅，

達
︵
晉
言
離
垢
施
︶
厥
年
十
二，
端
正
殊
妙，
見

城
門。
　
于
時
城
中
王
波
斯
匿，
有
女
名
曰
維
摩
羅

八
菩
薩、
八
大
弟
子，
各
各
如
是
悉
共
議
已，
到
其

吾
等
目
見，
皆
使
究
竟
至
於
無
上
正
真
之
道。
　
時

伎
樂
轉
共
談
語。
　
超
度
無
虛
跡
曰：
令
其
中
人

辯
積
曰：
化
其
中
人
敢
見
我
等
皆
得
辯
才，
使
諸

脫，
諸
有
繫
囚
令
得
解
散，
諸
恐
懼
者
得
無
所
畏。

長。
　
光
世
音
曰：
化
其
中
人
閉
牢
獄
者
使
得
解

棄
諸
陰
蓋
曰：
化
其
城
中
人
棄
捐
五
蓋，
不
使
增

▲
▼

佛說離垢施女經

　
上
福
之
田，
　
　
欲
得
生
天，
　
　
施
此
眾
祐。

　
孰
有
智
者，
　
　
而
捨
之
去？
　
　
兩
足
之
尊，

　
羅
漢
成
就，
　
　
今
諸
菩
薩，
　
　
為
最
尊
師。

　
佛
在
世
間，
　
　
最
勝
法
王。
　
　
斯
等
是
子，

　
為
已
鮮
明。
　
　
梵
志
卿
來，
　
　
值
上
清
淨，

　
為
無
數
人，
　
　
去
眾
惡
事，
　
　
於
諸
四
見，

　
眾
生
久
疾，
　
　
是
無
瑕
穢，
　
　
第
一
師
則。

　
此
等
所
行，
　
　
為
上
良
醫，
　
　
慰
勞
療
治，

　
調
定
憺
怕，
　
　
越
度
諸
惡，
　
　
無
穢
眾
塵。

　
一
切
吉
利，
　
　
終
無
有
異。
　
　
則
以
梵
戒，

　
為
最
吉
安。
　
　
梵
志
若
能，
　
　
供
養
此
等，

　
斯
等
志
行，
　
　
教
化
功
德，
　
　
於
諸
祠
祀，

時
離
垢
施
女，
則
為
梵
志，
而
說
頌
曰：

出，
當
還
入
城。
見
此
等
輩，
求
諸
利
義
必
不
如
意。

知
今
日
不
祥，
見
諸
比
丘
住
於
城
門。
止！
不
須

▲
▼

佛說離垢施女經

　
願
樂
比
丘。
　
　
斯
等
髡
頭，
　
　
而
被
袈
裟，

　
無
得
自
恣，
　
　
從
愚
戇
心。
　
　
莫
祠
祀
時，

於
是
梵
志，
為
離
垢
施
而
報
頌
曰：

　
眾
人
尊
王，
　
　
劫
雖
被
災，
　
　
福
不
可
燒。

　
江
海
枯
竭，
　
　
及
所
有
地。
　
　
其
有
奉
施，

　
不
可
稱
量。
　
　
劫
燒
之
時，
　
　
須
彌
山
壞，

　
若
有
布
施，
　
　
人
中
之
王，
　
　
一
切
所
行，

　
尚
可
升
量，
　
　
十
方
土
地，
　
　
亦
可
步
度。

　
諸
根
寂
定，
　
　
斯
眾
如
海。
　
　
江
海
之
水，

　
常
觀
精
進。
　
　
所
可
遊
居，
　
　
善
護
諸
根，

　
遵
修
道
教，
　
　
志
未
曾
亂，
　
　
而
行
分
衛，

　
發
歡
悅
心，
　
　
則
當
逮
得，
　
　
安
隱
離
俗。

　
是
善
福
田，
　
　
志
性
清
淨。
　
　
假
使
梵
志，

　
終
不
損
耗。
　
　
順
斯
等
教，
　
　
具
足
相
好，

　
若
惠
與
者，
　
　
果
報
無
量，
　
　
所
可
遊
處，

▲
▼

佛說離垢施女經

　
悉
為
備
具。
　
　
若
能
聽
聞，
　
　
即
奉
行
者，

　
未
曾
乏
少，
　
　
於
博
聞
慧，
　
　
所
可
聞
者，

　
須
彌
山
燒。
　
　
博
聞
如
是，
　
　
力
脫
為
要。

　
外
道
異
學，
　
　
若
斯
無
益。
　
　
梵
志
猶
如，

　
三
尊
寶
耳。
　
　
譬
如
失
目，
　
　
而
瞻
明
鏡。

　
終
不
希
望，
　
　
餘
人
之
救，
　
　
唯
當
依
附，

　
散
在
四
方，
　
　
欽
樂
愛
敬，
　
　
自
歸
於
佛。

　
獨
斯
等
類，
　
　
乃
能
救
脫。
　
　
吾
棄
捐
身，

　
不
能
救
濟。
　
　
亦
無
餘
人，
　
　
及
財
神
咒，

　
若
墮
惡
趣，
　
　
生
死
之
難，
　
　
雖
有
父
母，

於
是
離
垢
施，
以
偈
報
梵
志
曰：

　
莫
受
比
丘。

　
女
所
祠
祀，
　
　
則
亦
不
祥。
　
　
善
哉
尊
女，

　
不
以
歡
悅，
　
　
吾
等
當
啟，
　
　
於
大
明
王。

　
若
志
安
解，
　
　
不
習
此
黨。
　
　
恐
女
父
母，

▲
▼

佛說離垢施女經

　
　
眉
睫
甚
細
妙，
　
　
平
正
而
善
姝，

　
　
人
中
尊
師
子，
　
　
脣
像
若
赤
朱，

　
　
勝
眼
如
青
蓮，
　
　
若
蜂
中
之
王；

　
　
白
毛
眉
中
迴，
　
　
猶
如
雪
之
光；

　
　
如
水
百
葉
蓮；
　
　
猶
月
滿
盛
明；

　
頭
髮
紺
青
色，
　
　
淨
好
而
右
旋，

懷
篤
信，
即
說
此
偈，
而
讚
歎
佛：

　
所
歎
如
來，
德
何
所
類？
時
諸
天
子
察
我
心
念，
志

中
有
一
天
子，
初
未
曾
見
如
來
至
真，
問
諸
天
子：

事
歎
佛
功
德
及
法
聖
眾，
適
聞
音
聲。
時
於
眾

空
中
五
百
天
子
而
共
飛
行，
我
適
見
之；
以
無
數

志！
欲
知？
我
初
生
時，
母
以
我
著
金
寶
床
上，
上
虛

比
丘
眾，
從
何
因
緣
而
生
歡
悅？
　
女
即
答
曰：
梵

於
是
梵
志
謂
離
垢
施
女：
初
未
曾
見
於
尊
佛
及

　
此
乃
為
持，
　
　
一
切
難
及。

▲
▼

佛說離垢施女經

　
　
諸
念
悉
豐
滿，
　
　
勝
臂
過
於
膝，

　
　
如
集
華
為
鬘，
　
　
佛
慧
音
如
是。

　
　
辭
質
無
諂
飾，
　
　
皆
為
眾
說
行。

　
　
言
辭
無
慢
恣，
　
　
形
體
甚
奇
妙，

　
　
勝
己
捨
中
邊，
　
　
猶
如
寂
滅
度。

　
　
所
言
無
缺
漏，
　
　
可
悅
一
切
人，

　
　
行
遊
若
坐
眾，
　
　
聞
者
悉
解
釋。

　
　
已
離
諸
垢
穢，
　
　
言
誠
斷
諸
見，

　
　
辭
若
師
子
吼，
　
　
妙
聲
壞
眾
病。

　
　
赤

鳴
於
林，
　
　
最
勝
音
超
彼，

　
　
哀
鸞
真
陀
樂。
　
　
鶯
鳥
及

雞，

　
　
其
音
和
且
雅，
　
　
猶
如
琴
瑟
箏，

　
　
其
聲
如
鐘
鼓，
　
　
箜
篌
笳
笛
笙，

　
　
其
教
清
和
悅，
　
　
充
可
智
者
意，

　
　
廣
長
舌
覆
面，
　
　
乃
至
於
髮
際。

▲
▼

佛說離垢施女經

念
貪
著
父
母
兄
弟
姊
妹
親
屬
知
識，
亦
不
愛
念

無
有
婬
怒
愚
癡
危
害
之
想；
從
是
以
來
不
自
識

功
德，
從
是
以
來
不
自
識
念
而
復
睡
眠，
亦
復

離
垢
施
女
謂
梵
志：
我
從
諸
天
聞
如
是
比
歎
佛

　
　
梵
志
我
從
天，
　
　
聞
歎
佛
若
此。

　
　
斷
除
諸
繫
縛，
　
　
無
著
如
蓮
華。

　
　
大
哀
上
良
醫，
　
　
救
濟
眾
生
務，

　
　
在
世
無
所
慕，
　
　
度
於
諸
有
處，

　
　
稱
佛
德
如
是。
　
　
我
時
粗
聽
聞，

　
　
安
平
足
如
畫，
　
　
於
下
生
相
輪，

　
　
傭
髀
猶
龍
象，
　
　
而
膝
平
博
好。

　
　
毛
軟
亦
紺
色，
　
　
一
一
生
上
旋，

　
　
佛
體
顯
如
日，
　
　
遠
現
悉
聞
音。

　
　
巍
巍
身
堅
固，
　
　
寶
容
若
紫
金，

　
　
其
掌
正
且
均，
　
　
手
指
纖
長
好。

▲
▼

佛說離垢施女經

王
聞
斯
言，
謂
離
垢
施
女：
遺
習
樂，
何
故
勤
勞、

適
欲
竟
時，
王
波
斯
匿
與
諸
群
臣，
尋
到
彼
間。

等
如
應
說
法，
哀
矜
長
夜，
安
隱
無
難。
　
說
於
此
語

念，
不
志
解
脫，
而
自
放
逸。
善
哉，
賢
者！
唯
為
我

二
識，
塵
欲
如
火，
多
有
放
逸，
所
可
好
喜，
心
不
順

離
垢
施
女
問
舍
利
弗：
唯
賢
者！
為
女
人
身
處
於

一
心
恭
恪，
而
叉
手
住。
　
時
舍
利
弗，
觀
離
垢
施
女。

車，
趣
諸
菩
薩
及
大
弟
子，
普
為
稽
首，
一
一
禮
足，

群
眾，
聞
之
欣
然，
皆
發
無
上
正
真
道
意。
女
即
下

垢
施，
嗟
歎
於
佛、
聖
眾
之
德。
梵
天、
梵
志、
五
百

佛
正
覺，
欲
聽
聞
法，
奉
敬
聖
眾，
而
無
厭
極。
　
時
離

我
常
晝
夜
恒
觀
睹
佛，
無
不
見
時。
吾
以
晝
夜
見

廣
說
經
法，
吾
悉
聽
之，
不
失
一
句
義
理
嚴
妙。

念
佛
大
聖。
梵
志！
當
知，
以
是
之
故，
如
來
所
在

瓔
珞
衣
服
及
身
壽
命，
國
城
遊
觀；
唯
獨
恭
恪，

▲
▼

佛說離垢施女經

時
離
垢
施，
則
為
父
王
而
說
頌
曰：

　
今
女
所
誓，
　
　
欲
求
何
願？

　
心
懷
懈
倦。
　
　
女
當
為
吾，
　
　
宣
暢
此
意。

　
汝
豈
聞
耶，
　
　
若
見
之
乎？
　
　
所
以
恐
怖，

　
遊
坐
此
間？
　
　
若
干
瓔
珞，
　
　
自
嚴
其
身，

　
一
切
眾
人，
　
　
之
所
恭
敬。
　
　
何
故
不
樂，

　
不
好
在
家？
　
　
又
女
父
母，
　
　
而
相
可
悅，

　
何
所
不
樂，
　
　
今
得
自
在？
　
　
其
心
何
故，

　
倉
庫
盈
富。
　
　
女
之
父
母，
　
　
常
得
自
由，

　
汝
既
無
有，
　
　
睡
眠
之
懈，
　
　
處
在
國
土，

　
香
熏
衣
服。
　
　
如
今
女
身，
　
　
何
所
患
厭？

　
顏
貌
淨
妙，
　
　
猶
天
玉
女，
　
　
瓔
珞
儀
式，

王
波
斯
匿，
為
離
垢
施
而
說
頌
曰：

不
眠
寐，
卒
發
心
行，
而
不
戲
樂，
無
以
自
娛。
　
於
是

顏
色
憔
悴
而
遊
此
間？
從
生
以
來
未
曾
步
行，
初

▲
▼

佛說離垢施女經

　
讎
敵
執
杖，
　
　
舉
刀
逐
人；
　
　
而
復
飢
渴，

　
而
懷
放
逸；
　
　
畏
於
弊
獸，
　
　
而
馳
迸
走；

　
王
聽
我
言：
　
　
未
曾
見
聞，
　
　
為
菩
薩
者，

　
最
勝
自
在，
　
　
尋
時
發
心，
　
　
令
我
得
佛。

　
尊
王
當
知，
　
　
處
世
如
是。
　
　
如
今
睹
察，

　
云
何
歡
喜？
　
　
墮
大
坑
塹，
　
　
何
所
恃
怙？

　
墮
毒
中
者，
　
　
誰
得
睡
眠？
　
　
未
捨
怨
家，

　
所
見
唐
突，
　
　
吾
當
云
何，
　
　
遊
於
娛
樂？

　
處
在
眾
苦，
　
　
云
何
得
安？
　
　
塵
勞
之
怨，

　
何
所
悅
樂？
　
　
為
諸
讎
敵，
　
　
所
見
逼
迫，

　
於
今
計
此，
　
　
四
毒
之
蛇，
　
　
心
自
念
言：

　
我
處
毒
蛇，
　
　
安
得
睡
眠，
　
　
及
諸
所
欲？

　
人
命
在
世，
　
　
不
住
須
臾。
　
　
大
父
當
了，

　
危
脆
之
身，
　
　
貪
欲
之
想，
　
　
所
行
如
化，

　
大
王
不
覺，
　
　
生
死
之
難，
　
　
諸
陰
之
患，

▲
▼

佛說離垢施女經

遣。

為
及
與
無
為，
講
無
所
起，
不
可
言
聲
以
答
發

離
垢
施
問。
　
舍
利
弗
答
曰：
女
所
寤
者，
不
問
有

默
無
以
報。
　
大
目
連
曰：
仁
舍
利
弗！
當
時
發
遣

則
無
合
會。
其
智
慧
者，
悉
無
所
有。
　
時，
舍
利
弗

於
三
相，
以
是
之
故，
為
無
所
起。
設
無
所
起，

則
為
起
生
滅
壞
之
事，
虛
偽
之
法。
設
無
為
者，
離

其
智
慧
者，
為
有
為
乎？
若
無
為
耶？
假
使
有
為，

事，
當
以
答
我。
所
言
智
慧，
歎
於
耆
年，
智
慧
最
尊。

於
是
離
垢
施
謂
舍
利
弗：
唯
問，
賢
者！
智
慧
之

　
孰
樂
於
曠
野，
　
　
畏
懼
之
境
界？

　
無
量
之
陰
蓋，
　
　
怨
賊
之
患
難，

　
而
常
懷
受
斯，
　
　
依
獸
四
害
蛇。

　
今
此
畫
篋
身，
　
　
計
之
亦
如
是，

　
入
於
空
聚。
　
　
畏
生
死
賊，
　
　
誰
當
樂
者？

▲
▼

佛說離垢施女經

可
了
別。
設
用
心
者，
心
無
所
住
以
故
不
了。
設
以

有
計
身
者，
譬
如
草
木
牆
壁
瓦
石，
以
是
之
故，
不

了？
設
以
身
者，
身
則
屬
外，
不
可
以
身
而
了
事
矣！

等，
悉
當
生
天。
為
以
身
事
畢
眾
祐
乎？
若
以
心

眾
人，
起
行
分
衛。
所
受
食
者，
若
一
杓
供
此
人
之

何，
迦
葉！
假
使
住
於
八
思
議
門
而
禪
三
昧，
愍
哀

離
垢
施
女
問
大
迦
葉：
佛
歎
耆
年
知
足
第
一，
云

無
念，
唯
諸
如
來
眾
菩
薩
等
乃
能
發
遣。

答
曰：
女
之
所
問，
不
以
想
念，
無
有
想
說，
無
作

葉
曰：
仁
大
目
連！
以
時
發
遣
女
人
所
問。
　
目
連

所
獲，
則
無
所
想。
　
大
目
揵
連
默
無
言
報。
　
大
迦

以
法
想，
法
無
所
造。
其
無
所
造，
彼
無
所
獲。
以
無

若
立
人
想
現
神
足
者，
人
虛
無
實，
神
足
亦
空。
欲

耆
年，
云
何，
立
眾
人
想
現
神
足
乎？
為
法
想
耶？

離
垢
施
女
問
大
目
連：
世
尊
歎
賢
者，
神
足
為
最

▲
▼

佛說離垢施女經

女
之
所
問，
無
放
逸
事。
有
所
說
者，
則
墮
短
乏，
有

　
不
當
於
此
有
所
說
也！
默
然
為
安。
所
以
者
何？

曰：
須
菩
提！
以
時
發
遣
女
之
所
問。
　
須
菩
提
曰：

是
聖
賢
之
所
歎
詠。
　
須
菩
提
默，
無
以
加
報。
　
邠
耨

無
真
實。
設
無
所
有
則
無
有
實，
其
不
有
實，
則

無
言
說，
已
無
言
說
則
無
心
念，
其
無
心
念
則

則
為
無
本，
其
無
本
者
亦
無
所
作，
無
所
作
者
則

者，
彼
則
平
等。
其
平
等
者
則
為
調
定，
其
調
定
者

說
法，
法
無
起
相，
亦
無
滅
相。
其
有
不
起
不
滅
相

空
第
一。
其
空
法
者，
為
有
所
說，
歎
有
形
乎？
設
欲

離
垢
施
女
問
須
菩
提：
佛
歎
耆
年，
在
於
閑
居
行

際。
以
是
之
故，
不
可
發
遣。

所
問。
　
迦
葉
答
曰：
今
女
所
問，
悉
無
所
受，
則
應
本

然。
　
須
菩
提
曰：
唯
大
迦
葉！
當
時
發
遣
女
人

身
心
在
於
外
者，
則
無
所
有，
不
可
用
了。
　
迦
葉
默

▲
▼

佛說離垢施女經

律
曰：
賢
者！
以
時
發
遣
女
問。
　
離
越
答
曰：
女
之
所

昧。
所
以
者
何？
斯
物
無
心。
　
離
越
默
然。
　
阿
那

無
心，
一
切
水
處
諸
屋
宮
殿
草
木
枝
葉
悉
得
三

則
如
幻
虛
無
所
有，
其
三
昧
定
亦
無
所
有。
設
以

以
何
心
依
猗
於
禪？
為
不
用
心？
設
用
心
者，
心

離
垢
施
女
問
離
越
曰：
佛
歎
耆
年，
行
禪
最
尊。
為

問
究
竟
度，
究
竟
度
者
則
無
言
趣
亦
不
可
說。

遣
女
之
所
問。
　
邠
耨
答
曰：
今
女
所
問，
不
用
習
俗

無
緣
對
故。
　
邠
耨
默
然。
　
離
越
曰：
賢
者！
以
時
發

癡
凡
夫
之
法。
設
無
因
緣，
無
有
形
類，
云
何
說
法？

者
何？
愚
癡
凡
夫
與
因
緣
俱，
是
故
賢
者
不
離
愚

以
因
緣
講
說
法
者，
則
與
愚
癡
凡
夫
同
等。
所
以

年
以
何
因
緣
說
法？
設
無
因
緣
則
無
所
益。
若

離
垢
施
女
問
邠
耨
曰：
佛
歎
賢
者，
講
法
最
尊。
耆

計
法
界。
無
有
言
說，
斯
歸
於
空。

▲
▼

佛說離垢施女經

之，
耳
無
所
識
不
能
分
別，
不
能
別
者
則
無
有

義
者，
義
無
言
說。
其
無
言
說，
不
以
耳
識
而
分
別

仁
博
聞，
斯
為
何
謂？
義
何
所
趣？
為
用
嚴
飾？
設
以

離
垢
施
女
問
阿
難
曰：
佛
歎
賢
者，
博
聞
最
尊。
今

則
不
可
以
言
說
答
之，
默
然
為
安。

時
發
遣
女
問。
　
阿
那
律
曰：
女
之
所
問，
除
猛
智
慧

形，
為
有
別
耶？
　
阿
那
律
默。
　
阿
難
言
曰：
賢
者！
以

所
見
則
為
有
常，
設
無
所
見
則
墮
斷
滅。
所
見
無

何，
賢
者！
因
以
天
眼
有
所
見
乎？
為
無
見
耶？
設
有

離
垢
施
女
問
阿
那
律：
佛
歎
耆
年，
天
眼
最
尊。
云

者
不
可
名
二。
何
故
說
此？
　
寂
無
以
報。

為
者
則
無
所
生，
其
無
所
生
則
無
有
二，
其
無
二

無
為
者
則
當
殊
別，
一
切
賢
聖
悉
無
為
矣！
其
無

　
云
何，
賢
者！
聲
聞
法
異
如
來
異
乎？
設
以
差
別，
其

講，
問
佛
境
界，
則
非
弟
子
之
所
發
遣。
　
女
問
離
越：

▲
▼

佛說離垢施女經

女
報
曰：
本
際
無
際，
以
是
之
故，
其
二
慧
者
為

無
有
所。
　
文
殊
答
曰：
本
際
深
妙，
故
曰
為
深。
　
其

深
故
深
者，
則
其
自
然
無
有
自
然，
達
自
然
者
亦

意
識
所
趣，
唯
緣
起
者
無
所
習
行。
假
使
自
然

去，
不
可
別
知
眼
之
所
識，
不
可
別
知
耳、
鼻、
口、
身、

緣
起
則
無
所
行。
所
以
者
何？
其
緣
起
者
無
來
無

以
自
然
深
故
深
耶？
設
以
緣
起
為
深
妙
者，
又
其

信
解
深
妙
最
第
一
尊。
以
十
二
緣
深
故
深
乎？
為

離
垢
施
女
問
文
殊
師
利：
佛
歎
仁
者，
於
諸
菩
薩

是
學
者
所
可
言
誼，
唯
如
法
王
及
度
無
極。

可
發
遣，
問
於
要
義，
要
義
無
心，
無
心
無
處，
非

阿
難
答
曰：
今
女
所
問，
呵
文
字
說，
而
為
博
聞
不

殊
師
利
曰：
仁
者
阿
難！
以
時
發
遣
女
之
所
問。

是
故
賢
者
不
以
博
聞
而
為
要
也。
　
阿
難
默
然。
　
文

言。
假
以
嚴
飾，
如
世
尊
言：
當
歸
正
義，
莫
取
嚴
飾。

▲
▼

佛說離垢施女經

以
捨
眼
識，
無
所
造
作，
習
俗
之
事
不
可
得
見。
　
不

　
設
以
法
身，
法
身
不
可
見。
所
以
者
何？
其
法
身
者，

　
　
斯
為
愚
邪
見，
　
　
此
人
不
見
佛。

　
其
有
見
我
色，
　
　
若
以
音
聲
聽。

若
使
有
見
如
色
身
者，
則
不
見
佛。
如
世
尊
云：

來
有
色
身
乎？
為
法
身
耶？
設
法
身
者
則
無
形
像，

以
眼
見
光
明
者，
睹
如
來
究
竟
正
覺。
云
何，
如

城
中
人
悉
得
無
上
正
真
之
道，
男
女
大
小
其
有

離
垢
施
女
問
不
虛
見：
向
族
姓
子
而
自
說
言：
令

有
所
暢。

其
女
報
曰：
如
來
菩
薩
超
出
言
說，
不
可
以
言
而

無
顛
倒。
　
文
殊
師
利
曰：
吾
以
假
言
而
說
此
耳。

亦
無
顛
倒，
此
之
謂
也。
度
於
言
說
亦
不
可
得
而

其
本
際
者
假
有
言
耳。
　
其
女
報
曰：
其
無
智
者，

無
有
慧。
　
文
殊
師
利
曰：
若
無
智
者
則
為
顛
倒，

▲
▼

佛說離垢施女經

令
有
主；
自
有
所
作，
欲
令
無
作。
　
棄
諸
惡
趣
曰：

可
脫，
云
何
欲
令
無
智
使
罪
輕
微？
諸
法
無
主，
欲

佛
所
言：
人
所
犯
罪，
會
當
受
之
不
可
得
脫。
若
不

令
現
在
世
殃
釁
輕
微
棄
捐
諸
惡
不
可
思
議。
如

曰：
令
其
城
中
一
切
眾
人
犯
地
獄
罪，
悉
使
其
人

離
垢
施
女
問
棄
諸
惡
趣
曰：
向
族
姓
子
作
是
言

不
猗
世
間
所
有
眾
珍
寶。
　
寶
英
默
然。

所
以
愚
癡
凡
夫
常
猗
衣
食。
設
無
衣
食
者，

見？
法
無
衣
食，
設
猗
衣
食，
則
與
愚
癡
凡
夫
俱
同，

寶。
仁
如
是
者
持
寶
來
乎？
此
為
何
致
而
至
是

子
云：
令
其
城
中
往
古
諸
藏
悉
自
然
現，
滿
中
眾

無
所
對。
　
離
垢
施
女
問
寶
英
曰：
如
今
向
者
族
姓

不
問
類，
亦
不
問
無
類。
　
時
不
虛
見，
以
此
言
辭
寂

虛
見
曰：
女
問
無
類，
不
可
發
遣。
　
女
報
不
虛
見：
我

虛
見
默
然。
　
寶
英
曰：
以
時
發
遣
女
之
所
問。
　
不

▲
▼

佛說離垢施女經

垢
施
女
問
光
世
音
曰：
向
族
姓
子
而
發
此
言：
令

一
切
眾
生
故
長
不
盡。
　
棄
諸
陰
蓋
默
無
言
也。
　
離

其
女
報
曰：
一
切
諸
佛
皆
行
慈
心，
亦
有
佛
土，

而
造
恩
德。
　
棄
諸
陰
蓋
曰：
當
以
慈
心
而
療
治
此。

定，
令
一
切
人
不
著
五
蓋？
設
屬
他
人，
不
能
於
他

諸
法
皆
悉
無
為，
亦
無
合
會。
云
何
仁
者，
以
三
昧

意
云
何？
三
昧
屬
己、
屬
他
人
耶？
設
使
屬
己，
一
切

仁
所
三
昧
可
定
意
者，
欲
使
眾
人
不
增
五
蓋。
於

言：
令
城
中
人
悉
無
塵
勞
眾
結
之
縛，
除
五
陰
蓋。

離
垢
施
女
問
棄
諸
陰
蓋
曰：
向
族
姓
子
興
此
念

制，
令
其
所
願
而
不
退
轉。
　
棄
諸
惡
趣
默
無
言
報。

眾
生
至
般
泥
洹。
設
使
所
願
必
能
成
者，
則
當
能

一
諸
人
所
興
誓
願，
心
自
念
言：
我
皆
當
度
一
切

諸
法
平
等，
不
可
以
願
而
使
動
轉。
假
使
能
者，
一

　
當
以
誓
願
令
罪
微
輕。
　
其
女
報
曰：
　
又，
族
姓
子！

▲
▼

佛說離垢施女經

辯
才，
使
諸
伎
樂
轉
共
談
語。
仁
之
辯
才
巍
巍

其
城
中
一
切
人
民，
目
睹
我
者
又
我
所
見，
悉
得

離
垢
施
女
問
辯
積
曰：
向
族
姓
子
而
發
此
言：
令

了
法
者
便
無
所
著。

所
罣
礙，
無
所
罣
礙
則
為
法
界。
以
是
之
故，
曉

則
為
智
者，
因
示
文
字
而
有
所
講，
不
著
文
字
無

曰：
不
起
不
滅，
彼
無
文
說。
　
女
又
報
曰：
無
文
字
說

光
世
音
所
之
云
何
不
起
不
滅？
寧
有
問
乎？
　
答

起
不
滅，
以
是
之
故
不
可
發
遣。
　
女
又
報
曰：
於

　
以
時
發
遣
女
之
所
問。
　
光
世
音
曰：
　
女
之
所
問，
不

作，
其
無
所
作，
不
能
成
就。
　
光
世
音
默。
　
辯
積
曰：

以
故
不
應
無
有
受
陰
也。
若
無
所
受，
則
無
所

者
有
陰
受
乎？
為
無
所
受？
設
有
所
受，
則
屬
愚
夫，

繫
囚
自
然
得
出，
諸
有
恐
懼
得
無
所
畏。
所
療
治

其
城
中
所
居
人
民，
閉
在
牢
獄
使
得
解
脫，
諸
有

▲
▼

佛說離垢施女經

曰：
所
謂
道
者
慧
聖
之
辭。
　
女
又
報
曰：
其
聖
慧

設
無
為
者
無
實
不
諦，
不
可
受
持。
　
超
度
無
虛
跡

為
有
為
無？
假
使
有
者
則
是
有
為，
便
可
愛
取。

者，
見
不
虛
妄，
至
於
無
上
正
真
之
道。
云
何
佛
道

謂
言：
令
其
城
中
所
有
人
民，
我
自
所
睹、
敢
察
我

離
垢
施
女
問
超
度
無
虛
跡
曰：
向
族
姓
子
而
自

導
御
矣！
悉
離
諸
行。
　
辯
積
默
然。

設
使
有
者
則
為
常
見，
若
無
所
有，
不
當
謂
之
為

才。
　
女
又
報
曰：
族
姓
子！
其
初
發
心
有
行
處
耶？

之
故，
示
願
之
矣。
假
使
有
人
來
見
我
者，
悉
得
辯

不
定。
　
辯
積
答
曰：
我
屬
所
願
為
初
發
心
眾
人

虛
妄
矣！
若
不
興
念
則
無
所
作，
無
所
作
者
無
寂

以
是
之
故，
不
至
寂
然。
若
以
所
生
得
成
就
者，
則

乎？
設
以
生
念
而
興
立
者，
一
切
眾
生
皆
興
立
念。

若
斯！
以
何
等
念
而
興
立
乎？
為
於
是
立
而
起
生

▲
▼

佛說離垢施女經

門
之
法
而
無
所
著，
其
無
所
著，
則
無
恚
恨，
不
懷

沙
門
之
行
出
所
止
處，
無
有
放
逸，
不
樂
自
恣。
沙

而
懷
想
念，
欲
詣
精
舍，
而
處
遊
居。
唯
須
菩
提！

提！
向
者
所
說，
無
舉
無
下。
仁
者
云
何
有
所
志
願？

受，
今
日
則
當
以
法
為
食。
　
時
女
答
曰：
唯
須
菩

分
衛
飲
食
供
饌。
離
垢
施
女
向
者
說
法，
我
等
聽

是
還，
不
須
入
城，
復
行
分
衛。
所
以
者
何？
是
應

於
是
賢
者
須
菩
提，
謂
大
弟
子
及
諸
菩
薩：
便
從

無
言。

之
夫
乃
想
道
耳，
不
謂
智
者。
　
超
度
無
虛
跡
默
然

則
菩
薩
弟
子、
緣
覺、
如
來
至
真，
無
有
思
想。
愚
騃

寂
然
則
無
顛
倒，
則
無
反
覆。
以
無
反
覆，
是

有
為
慧，
便
成
愚
癡
冥
冥
之
識
所
可
分
別。
若
以

是
為
思
惟
不
順
之
事，
則
當
成
於
有
為
慧
矣！
行

者
有
所
起
耶？
而
復
為
行
寂
然
事
乎？
假
有
所
起

▲
▼

佛說離垢施女經

足？
何
謂
菩
薩
而
常
端
正？
何
謂
菩
薩
而
得
化
生？

定
意
而
成
三
昧？
何
謂
菩
薩
究
竟
眾
行
而
獲
神

謂
菩
薩
而
從
諸
佛
逮
總
持
法？
何
謂
菩
薩
寂
然

佛
之
土？
何
謂
菩
薩
演
光
普
照
無
量
佛
國？
何

在
於
樹
下
降
魔
官
屬？
何
謂
菩
薩
震
動
一
切
諸

於
是
離
垢
施，
長
跪
叉
手
問
世
尊
曰：
何
謂
菩
薩

　
云
何
為
菩
薩，
　
　
而
成
就
其
行。

　
救
濟
於
眾
生，
　
　
施
以
甘
露
悅：

　
清
淨
無
所
倚，
　
　
名
稱
不
可
量，

　
我
問
於
世
尊，
　
　
無
著
難
得
倫，

歌
頌
而
問
事
矣：

在
前
坐。
離
垢
施
女
繞
佛
七
匝，
住
世
尊
前，
以
偈

及
餘
大
眾，
往
詣
佛
所，
稽
首
足
下，
繞
佛
三
匝
卻

子
及
八
菩
薩、
五
百
梵
志，
離
垢
施
女、
王
波
斯
匿

恨
者
則
無
所
行，
無
所
行
者，
賢
聖
之
謂。
　
八
大
弟

▲
▼

佛說離垢施女經

　
未
曾
懷
嫉
妒，
　
　
離
於
綺
飾
麗，

生。
是
為
四。
　
佛
時
頌
曰：

之
言；
勸
無
數
人
令
順
本
德；
以
無
蓋
慈
向
於
眾

謂
為
四？
未
曾
貪
著
他
人
利
養；
志
常
不
樂
綺
飾

施：
菩
薩
有
四
事
法，
在
於
樹
下
降
魔
官
屬。
何

欲
聞。
離
垢
施
及
與
眾
會
受
教
而
聽。
　
佛
告
離
垢

聽，
諦
聽！
善
思
念
之！
吾
當
解
說。
　
唯
然
世
尊！
願
樂

多
所
安
隱，
多
所
哀
念
愍
傷，
諸
天
及
十
方
人
諦

哉！
乃
能
發
問
如
此
之
義，
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
施，

願
佛
土
尋
如
意
生？
　
佛
告
離
垢
施
女：
善
哉，
善

得
致
福
田？
何
謂
菩
薩
眷
屬
常
和？
何
謂
菩
薩
所

就
八
十
種
好？
何
謂
菩
薩
而
得
辯
才？
何
謂
菩
薩

菩
薩
而
致
逮
得
三
十
二
相？
何
謂
菩
薩
而
能
成

謂
菩
薩
常
識
宿
命？
何
謂
菩
薩
與
諸
佛
會？
何
謂

何
謂
菩
薩
大
富
饒
財？
何
謂
菩
薩
得
大
智
慧？
何

▲
▼

佛說離垢施女經

世
亦
護
經
典；
而
為
諸
亂
處
處
不
閑，
因
說
經
道

佛
國。
何
謂
為
四？
常
於
冥
處
而
然
燈
火；
於
末
亂

佛
告
離
垢
施：
菩
薩
有
四
事
法，
演
光
普
照
無
量

　
以
是
四
法
故，
　
　
能
動
億
佛
土。

　
勸
化
無
數
人，
　
　
使
志
無
上
道。

　
所
願
常
堅
固，
　
　
逮
得
清
白
法，

　
言
行
常
相
應，
　
　
曉
了
深
妙
義，

頌
曰：

正
真
之
道，
使
善
愛
樂
微
妙
之
慧。
是
為
四。
　
佛
時

固，
於
善
正
法；
勸
化
無
量
一
切
人
民，
令
志
無
上

之
土。
何
謂
為
四？
言
行
相
覆；
入
深
法
忍；
志
願
堅

佛
告
離
垢
施：
菩
薩
有
四
事
法，
震
動
一
切
諸
佛

　
而
降
魔
怨
敵，
　
　
自
在
所
遊
居。

　
常
遵
修
慈
心，
　
　
向
於
十
方
人，

　
勸
化
無
數
人，
　
　
使
行
眾
德
本。

▲
▼

佛說離垢施女經

般
若
波
羅
蜜。
是
為
四。
　
佛
時
頌
曰：

懃
諮
嗟
宣
暢
如
來
之
德；
既
有
所
行，
志
多
在
於

施；
一
切
瓔
珞
莊
嚴
玉
女，
惠
諸
求
者；
晝
夜
慇

此
法。
何
謂
為
四？
以
若
干
種
而
與
各
各
奇
異
布

佛
告
離
垢
施：
菩
薩
有
四
法
事，
而
從
諸
佛
逮
得

　
則
便
發
志
求，
　
　
無
上
之
佛
道。

　
眾
人
得
蒙
暉，
　
　
悉
致
於
大
安，

　
照
曜
無
央
數，
　
　
億
千
諸
佛
土。

　
菩
薩
由
是
故，
　
　
演
放
其
光
明，

　
以
奇
珍
之
寶，
　
　
而
供
養
塔
寺。

　
為
放
逸
眾
人，
　
　
而
講
說
經
法，

　
最
後
窮
冥
世，
　
　
而
護
於
經
典，

　
常
施
以
燈
火，
　
　
清
淨
之
光
明，

頌
曰：

顯
法
光
明；
以
寶
香
華
供
散
佛
寺。
是
為
四。
　
佛
時

▲
▼

佛說離垢施女經

　
意
達
行
此
四
德
事，
　
　
遵
修
佛
道
斯
寂
妙，

　
志
無
放
逸
行
精
進，
　
　
所
可
修
業
能
究
竟。

　
棄
捐
一
切
周
旋
處，
　
　
彼
修
一
心
如
虛
空，

尊
崇
洪
業。
是
為
四。
　
佛
時
頌
曰：

家
志
常
欲
捨；
奉
行
精
進
棄
捐
多
事；
所
可
興
造

三
昧。
何
謂
為
四？
患
厭
生
死
諸
所
可
作；
不
樂
居

佛
告
離
垢
施：
菩
薩
有
四
事
法，
寂
然
定
意
而
成

　
強
識
之
達
士，
　
　
一
切
悉
得
受。

　
其
十
方
諸
佛，
　
　
所
可
講
說
法，

　
而
行
加
精
進，
　
　
百
千
劫
不
坐。

　
由
是
之
福
報，
　
　
逮
得
於
總
持，

　
求
智
度
無
極，
　
　
諸
佛
之
聖
慧。

　
常
諮
嗟
佛
德，
　
　
慇
懃
精
修
務，

　
莊
嚴
以
瓔
珞，
　
　
殊
妙
玉
女
施，

　
用
若
干
之
惠，
　
　
逮
得
於
總
持，

▲
▼

佛說離垢施女經

為
四？
未
曾
瞋
恚，
離
於
諍
訟
瑕
穢
之
結；
禮
佛
塔

佛
告
離
垢
施：
菩
薩
有
四
事
法，
而
常
端
正。
何
謂

　
見
無
數
諸
佛，
　
　
稽
首
為
作
禮。

　
則
以
須
臾
間，
　
　
至
百
千
佛
土，

　
聰
達
以
是
故，
　
　
逮
無
量
神
足。

　
於
此
諸
四
法，
　
　
何
因
得
興
行，

　
而
常
以
平
等，
　
　
瞻
之
如
虛
空。

　
一
心
立
其
志，
　
　
觀
察
於
四
大，

　
而
於
一
切
法，
　
　
未
曾
有
所
著，

　
常
輕
便
其
身，
　
　
心
柔
和
無
懈，

時
頌
曰：

法
而
無
所
著；
察
於
四
大
如
虛
空
界。
是
為
四。
　
佛

神
足。
何
謂
為
四？
常
輕
便
身；
心
不
懈
廢；
於
一
切

佛
告
離
垢
施：
菩
薩
有
四
事
法，
究
竟
眾
行
而
獲

　
便
得
三
昧
心
憺
怕，
　
　
則
成
正
覺
佛
道
行。

▲
▼

佛說離垢施女經

　
作
佛
形
像
坐
蓮
華，
　
　
細
搗
眾
華
具
施
寺，

人
瑕
闕。
是
為
四。
　
佛
時
頌
曰：

多
所
愍
傷
於
一
切
人，
堅
執
禁
戒；
未
曾
求
取
他

華
搗
末
如
塵，
具
足
擎
行，
供
養
如
來，
若
散
塔
寺；

為
四？
作
佛
形
像，
坐
蓮
華
上；
又
以
青
紅
黃
白
蓮

佛
告
離
垢
施：
菩
薩
有
四
事
法，
而
得
化
生。
何
謂

　
因
此
端
正
睹
者
欣，
　
　
無
數
百
人
共
瞻
察。

　
以
能
習
此
妙
法
者，
　
　
菩
薩
歡
悅
意
勇
猛，

　
為
菩
薩
者
不
懷
結，
　
　
觀
於
法
師
如
世
尊。

　
奉
修
法
禁
護
諸
戒，
　
　
而
以
善
言
應
對
人，

　
常
殊
勝
心
念
於
道，
　
　
當
以
恭
敬
掃
佛
寺，

　
不
造
瞋
恚
向
他
人，
　
　
捨
於
厭
穢
蠲
除
垢，

頌
曰：

不
以
蔽
礙；
觀
於
法
師
如
奉
世
尊。
是
為
四。
　
佛
時

寺
信
悅
伏
身；
篤
於
莊
嚴
建
立
禁
戒，
善
言
應
人

▲
▼

佛說離垢施女經

　
以
是
行
之
故，
　
　
每
富
多
財
寶。

　
志
性
常
質
朴，
　
　
所
見
修
正
直，

　
未
曾
求
人
短，
　
　
無
有
剛
強
行。

　
心
專
懷
恭
恪，
　
　
無
諂
無
嫉
妒，

　
便
能
常
自
在，
　
　
致
大
富
饒
財。

　
以
能
篤
信
樂，
　
　
諸
佛
之
教
誡，

　
於
一
切
眾
物，
　
　
未
曾
有
猗
著，

　
其
人
若
布
施，
　
　
恭
敬
無
慢
恣，

佛
時
頌
曰：

人；
常
懷
篤
信
喜
樂
淳
淑；
釋
置
邪
見。
是
為
四。

為
四？
常
行
恭
敬
施
不
慢
恣；
以
好
被
服
而
惠
與

佛
告
離
垢
施：
菩
薩
有
四
事
法，
大
富
饒
財。
何
謂

　
若
能
習
是
德
稱
行，
　
　
則
得
化
生
尊
導
前。

　
識
念
十
方
諸
群
黎，
　
　
勸
助
眾
德
令
解
脫，

　
不
求
他
闕
懷
愍
傷，
　
　
則
得
化
生
蓮
華
中。

▲
▼

佛說離垢施女經

助
人。
是
為
四。
　
佛
時
頌
曰：

歎
泥
洹
宣
示
安
隱，
方
便
曉
了
遵
三
昧
行，
喜
勸

而
以
慇
懃
修
設
法
施；
常
護
生
死
眾
苦
惱
者，
嗟

說，
心
口
相
應
以
柔
軟
辭
為
他
人
講；
立
無
量
行，

之，
念
故
達
新；
可
所
諷
誦，
識
念
句
義
分
別
了

為
四？
諷
誦
經
典
常
行
精
進，
久
可
忘
者
而
習
得

佛
告
離
垢
施：
菩
薩
有
四
事
法，
常
識
宿
命。
何
謂

　
皆
能
順
從
諸
佛
教，
　
　
還
成
是
寂
通
達
句。

　
若
有
士
尊
習
是
法，
　
　
得
大
智
慧
名
稱
普，

　
常
以
教
化
勸
誨
人，
　
　
思
惟
空
事
諸
佛
行。

　
不
為
他
人
愛
惜
法，
　
　
則
能
為
眾
決
狐
疑，

身
遵
眾
行。
是
為
四。
　
佛
時
頌
曰：

疑；
若
修
行
者
如
應
分
別，
設
有
所
說
曉
了
空
事；

為
四？
未
曾
愛
惜、
嫉
於
經
典；
若
有
猶
豫
輒
為
決

佛
告
離
垢
施：
菩
薩
有
四
事
法，
得
大
智
慧。
何
謂

▲
▼

佛說離垢施女經

寺；
以
種
種
香
合
作
香
油，
而
塗
熏
之；
若
復
然
燈，

二
相。
何
謂
為
四？
割
己
珍
寶，
則
以
供
散
如
來
塔

佛
告
離
垢
施：
菩
薩
有
四
事
法，
而
致
逮
得
三
十

　
為
諸
最
勝
所
見
受，
　
　
乃
至
成
佛
無
上
道。

　
翫
習
於
此
聖
道
德，
　
　
以
故
得
與
如
來
會，

　
棄
捐
遠
於
惡
親
友，
　
　
而
常
心
念
諸
佛
行。

　
未
曾
謗
毀
佛
經
道，
　
　
亦
不
敢
訕
菩
薩
短，

奉
行
三
昧。
是
為
四。
　
佛
時
頌
曰：

薩；
假
使
被
害，
初
未
曾
與
惡
友
相
隨；
常
念
諸
佛

為
四？
寧
失
身
命
不
誹
經
道；
盡
其
形
壽
不
謗
菩

佛
告
離
垢
施：
菩
薩
有
四
事
法，
與
諸
佛
會。
何
謂

　
識
念
千
劫
不
可
議，
　
　
疾
得
成
佛
眾
導
師。

　
以
能
奉
行
此
四
法，
　
　
得
知
宿
命
大
巍
巍，

　
修
行
經
典
未
曾
倦，
　
　
專
念
三
昧
無
眾
想。

　
諷
誦
經
典
念
所
忘，
　
　
以
可
意
悅
為
說
空，

▲
▼

佛說離垢施女經

佛
告
離
垢
施：
菩
薩
有
四
事
法，
而
得
辯
才。
何
謂

　
菩
薩
習
是
功
德
已，
　
　
緣
此
得
致
八
十
好。

　
勸
化
群
萌
入
佛
慧，
　
　
若
行
此
法
道
無
難，

　
為
眾
人
故
常
慕
法，
　
　
緣
是
得
致
八
十
好。

　
若
干
種
衣
敷
設
座，
　
　
奉
事
於
人
未
曾
懈，

使
入
佛
道。
是
為
四。
　
佛
時
頌
曰：

人
謙
愻
無
厭；
數
數
往
詣
奉
見
法
師；
勸
化
眾
生

種
好。
何
謂
為
四？
常
以
敷
設
若
干
法
座；
供
事
他

佛
告
離
垢
施：
菩
薩
有
四
事
法，
而
能
成
就
八
十

　
以
是
法
故
成
就
相，
　
　
因
致
最
勝
人
中
尊。

　
致
身
奇
相
三
十
二，
　
　
端
正
巍
巍
眾
德
備，

　
若
干
種
華
而
散
施，
　
　
尊
悅
意
行
不
失
義。

　
珍
奇
異
寶
供
佛
寺，
　
　
須
曼
油
香
然
燈
熏，

頌
曰：

散
種
種
華；
順
敬
賢
聖，
而
行
道
教。
是
為
四。
　
佛
時

▲
▼

佛說離垢施女經

　
常
行
等
慈
志
無
我，
　
　
離
於
供
事
樂
如
空。

　
見
聞
他
人
得
供
養，
　
　
未
曾
懷
嫉
妒
於
彼，

輩。
是
為
四。
　
佛
時
頌
曰：

為
四？
不
懷
異
心；
意
常
平
等；
將
順
佛
道；
不
違
四

佛
告
離
垢
施：
菩
薩
有
四
事
法，
得
致
佛
土。
何
謂

　
為
天
世
人
所
奉
事，
　
　
而
持
奇
異
飾
華
鬘。

　
則
能
奉
修
此
四
德，
　
　
輒
因
順
俗
妙
辯
才，

　
未
曾
愛
惜
身
壽
命，
　
　
以
佛
法
故
察
諸
行。

　
歡
喜
悅
故
順
道
化，
　
　
執
持
所
誨
十
力
義，

　
得
無
從
生
不
貪
世，
　
　
開
化
解
說
諸
佛
教，

　
謹
慎
將
護
菩
薩
藏，
　
　
晝
夜
奉
行
三
品
法，

能
奉
行
說
不
惜
身
命。
是
為
四。
　
佛
時
頌
曰：

之；
諸
佛
之
道
不
起
不
滅，
執
持
止
足
分
別
觀
察；

典；
晝
夜
各
三
思
惟
覺
寤，
一
切
世
間
悉
保
信

為
四？
導
利
菩
薩
之
妙
篋
藏，
誦
習
三
品
諸
佛
經

▲
▼

佛說離垢施女經

也；
未
曾
求
於
虛
偽
之
德，
便
能
致
得
供
養
之
利。

佛，
發
意
菩
薩
及
坐
道
場，
等
心
供
順
無
諛
諂

妒
心；
常
能
修
習
六
波
羅
蜜；
見
諸
菩
薩
視
之
如

意
生。
何
謂
為
四？
若
見
他
人
逮
成
智
慧，
不
懷
嫉

佛
告
離
垢
施：
菩
薩
有
四
事
法，
所
願
佛
土
尋
如

　
由
是
群
從
順
清
淨，
　
　
緣
此
四
法
得
備
悉。

　
設
能
奉
行
斯
四
法，
　
　
致
得
眷
屬
不
離
散，

　
諷
誦
經
法
為
人
說，
　
　
初
不
兩
舌
別
亂
人。

　
未
曾
破
壞
他
眷
屬，
　
　
若
有
鬥
諍
勸
使
和，

中，
常
讚
敘
人。
是
為
四。
　
佛
時
頌
曰：

合；
諷
誦
經
法，
開
導
於
人；
而
捨
兩
舌
讒
言
之

為
四？
未
曾
破
壞
他
人
眷
屬；
若
有
諍
訟，
勸
令
和

佛
告
離
垢
施：
菩
薩
有
四
事
法，
眷
屬
常
和。
何
謂

　
得
清
淨
土
妙
莊
嚴，
　
　
速
疾
逮
成
致
正
覺。

　
以
此
四
法
不
可
量，
　
　
而
常
將
護
懷
慈
心，

▲
▼

佛說離垢施女經

世
界
六
反
震
動，
勿
令
眾
生
有
退
還
者，
天
雨
眾

上
士、
道
法
御、
天
人
師、
號
佛
世
尊。
此
三
千
大
千

成
如
來、
至
真、
等
正
覺、
明
行
成
為、
善
逝、
世
間
解、
無

報
目
連
曰：
如
我
所
言，
至
誠
不
虛，
吾
將
來
世
得

身，
逮
得
無
上
正
真
之
道
成
最
正
覺。
　
離
垢
施
女

了，
諸
菩
薩
行
甚
亦
難
辦，
不
可
趣
爾
女
人
之

垢
施：
此
事
甚
妙
勿
得
輕
易，
道
法
玄
微
汝
未
曉

今
現
在
十
方
諸
佛
無
極
大
聖。
　
時
大
目
連，
謂
離

假
使
我
身
不
奉
此
法
而
有
毀
漏，
則
為
違
欺
於

於
是
離
垢
施，
重
白
佛
言：
向
者
世
尊
所
設
教
誨，

　
從
意
所
願
見
佛
土，
　
　
輒
如
心
念
得
往
生。

　
菩
薩
若
能
習
是
德，
　
　
則
能
到
見
十
方
佛，

　
見
諸
菩
薩
念
如
佛，
　
　
不
以
利
養
懷
諛
諂。

　
見
德
供
養
不
嫉
妒，
　
　
志
慕
清
淨
波
羅
蜜，

是
為
四。
　
佛
時
頌
曰：

▲
▼

佛說離垢施女經

阿
難
便
從
坐
起，
更
整
衣
服，
叉
手
白
佛，
以
偈
歎

於
上
界
三
十
三
天，
還
遶
三
匝，
從
頂
上
入：
賢
者

若
欣
笑
時，
有
五
色
光
而
從
口
出，
照
十
方
界，
極

祐，
過
諸
聲
聞
及
與
緣
覺。
　
時
佛
欣
笑：
諸
佛
之
法，

發
意，
修
菩
薩
行，
至
坐
佛
樹，
則
為
天
上
世
間
眾

成
果
如
所
言。
　
佛
言：
如
是，
目
連！
如
汝
所
云：
從
初

建
立
至
誠
之
願，
一
切
悉
現
真
諦
瑞
應，
當
具
足

能
興
發
茲
道
變
化，
威
神
無
極，
巍
巍
尊
妙。
所
可

遜
順
教
至
誠
佛
道。
所
以
者
何？
今
小
女
子，
乃

從
今
已
往，
歸
諸
菩
薩，
及
初
發
意，
為
之
作
禮，
謙

更
整
衣
服，
右
膝
著
地，
叉
手
白
佛：
唯
天
中
天！

身
變
為
男
形
八
歲
童
子。
　
時
大
目
連
即
從
坐
起，

界
六
反
震
動，
箜
篌
樂
器
不
鼓
自
鳴。
離
垢
施
女

而
年
八
歲
適
立
斯
誓
願。
　
應
時
三
千
大
千
世

華，
箜
篌
樂
器
不
鼓
自
鳴，
我
轉
女
像
得
為
男
子，

▲
▼

佛說離垢施女經

　
十
方
明
悉
蔽，
　
　
佛
光
獨
顯
現。

　
能
仁
若
出
光，
　
　
清
淨
無
垢
塵，

　
諸
天
龍
神
明，
　
　
梵
天
王
威
德；

　
日
月
億
千
垓，
　
　
明
珠
電
火
焰，

　
願
為
我
分
別，
　
　
何
故
而
欣
笑？

　
化
制
外
異
學，
　
　
如
獅
子
御
獸。

　
雨
柔
軟
眾
花，
　
　
墮
諸
天
人
上，

　
地
六
反
震
動，
　
　
普
土
莫
不
曜，

　
唯
為
分
別
說，
　
　
令
疑
者
得
解。

　
願
大
德
之
海，
　
　
十
力
笑
何
因，

　
假
使
欣
笑
時，
　
　
多
所
而
踊
躍，

　
響
若
雷
震
雨，
　
　
咸
悅
眾
人
心。

　
如
哀
鸞
悲
鳴，
　
　
微
妙
甚
弘
雅，

　
其
聲
如
大
梵，
　
　
諸
天
龍
鬼
音，

曰：

▲
▼

佛說離垢施女經

　
皆
來
住
佛
前，
　
　
一
時
啟
問
義，

　
一
一
致
智
慧，
　
　
壽
百
億
垓
劫，

　
假
使
十
方
人，
　
　
悉
成
為
緣
覺，

　
佛
所
說
至
誠，
　
　
未
曾
有
差
異。

　
令
火
滅
水
竭，
　
　
大
海
尚
枯
涸，

　
乃
至
通
虛
空，
　
　
照
一
切
眾
生。

　
照
遍
三
千
國，
　
　
悉
蔽
日
月
明，

　
若
干
千
光
明，
　
　
從
能
仁
口
出，

　
青
黃
赤
白
黑，
　
　
復
如
紫
紅
相。

　
細
微
超
乳
色，
　
　
如
山
雪
遠
現，

　
調
定
其
心
意，
　
　
眉
相
哀
世
俗，

　
眾
所
之
戴
仰，
　
　
願
說
何
故
笑？

　
聖
光
如
雲
氣，
　
　
照
百
千
佛
土。

　
細
滑
若
好
衣，
　
　
美
澤
猶
真
珠，

　
白
毛
眉
間
生，
　
　
潔
白
如
妙
珂，

▲
▼

佛說離垢施女經

不
轉
男
子？
　
目
連
默
然。
　
離
垢
施
曰：
不
以
女
身
及

離
垢
答
曰：
世
尊
歎
仁，
神
足
最
尊。
卿
何
以
故

上
正
真
道
意
以
來
久
遠，
何
以
不
轉
于
女
人
身？

目
連
問
離
垢
施：
汝
族
姓
子，
建
立
於
慧，
發
無

十
八
萬
諸
菩
薩
等
佛
土
清
淨，
為
一
佛
土。
　
時
大

乃
發
道
意。
女
成
佛
時，
復
次
如
文
殊
師
利
四

行
已
來，
八
十
百
千
阿
僧
祇
劫，
然
後
文
殊
師
利

言：
見。
　
佛
言：
是
離
垢
施
菩
薩
發
無
上
正
真
道
造

願，
三
千
大
千
世
界
六
反
震
動
變
成
男
子？
　
阿
難

佛
告
賢
者
阿
難：
見
離
垢
施，
志
求
佛
道，
立
至
誠

　
諸
天
世
間
人，
　
　
聞
美
軟
密
教。

　
何
因
而
欣
笑？
　
　
云
何
說
道
慧？

　
大
福
威
唯
說，
　
　
奇
相
三
十
二。

　
普
慧
度
無
極，
　
　
靡
所
不
曉
了，

　
能
仁
等
同
時，
　
　
一
音
悉
決
疑。

▲
▼

佛說離垢施女經

奉
持
之。
　
說
是
經
時
八
十
億
天
與
人，
究
竟
決
了

言：
是
經
名
“
分
別
辯
才
普
達
悉
周
離
垢
施
問
”，
當

成
就。
　
文
殊
師
利
問
佛：
是
經
名
何？
云
何
奉
行？
佛

可
稱
計。
是
諸
菩
薩
因
之
報
法，
當
須
飲
食，
從
得

設
布
施，
不
如
受
持
諷
說
此
經，
福
過
於
彼
不

德
不
可
量。
假
使
有
人
恒
沙
佛
土
滿
中
七
寶，
興

有
族
姓
子
女，
受
此
經
法，
廣
為
他
人
分
別
說
者，

有
所
了，
開
化
一
切
故，
問
印
三
昧。
　
佛
語
文
殊：
若

飲
食
餚
膳、
衣
服、
缽
器。
是
為
究
竟，
決
了
無
疑，
欲

佛
啟
問
深
妙
菩
薩
道
品；
供
養
奉
事
八
十
億
佛

從
八
十
億
佛
啟
受
奉
行
不
起
法
忍；
從
三
十
億

垢
施
菩
薩
從
六
十
億
諸
佛
世
尊
行
空
三
昧；

垢
施
菩
薩
深
入
微
妙，
巍
巍
乃
爾。
　
佛
告
文
殊：
離

能
成
無
上
正
覺。
　
文
殊
師
利
白
佛：
難
及，
世
尊！
離

男
子
形
逮
成
正
覺。
所
以
者
何？
道
無
所
起，
無
有

▲
▼

佛說離垢施女經

曰：

喜
踊
躍，
自
慶
善
心
生
焉，
同
合
一
聲，
以
偈
歎

百
眾
聞
佛
授
與
離
垢
施
決，
及
見
變
化
益
用，
歡

訖，
尋
復
來
還，
住
於
佛
前。
　
于
時
梵
天、
梵
志
及
五

變
化，
禮
於
十
方
不
可
稱
計
如
來
至
真。
供
養
畢

寶
之
蓋
以
供
養
佛，
則
於
虛
空
示
無
央
數
神
足

千
億
諸
佛
國
土，
在
世
尊
上
化
現
八
萬
四
千
琦

踊
在
空
中，
去
地
八
十
億
七
尺，
放
身
光
明
照
百

居，
服
食
猶
如
天
上。
　
時
離
垢
施
菩
薩，
聞
佛
授
決，

佛
世
尊，
劫
名
無
量
德
自
由，
諸
聲
聞
菩
薩
所

行
成
為、
善
逝、
世
間
解、
無
上
士、
道
法
御、
天
人
師、
號

佛
道，
號
名
離
垢
光
英
王
如
來、
至
真、
等
正
覺、
明

佛
言：
族
姓
子！
過
恒
沙
等
百
千
阿
僧
祇
劫，
當
得

施
菩
薩，
久
如
當
成
無
上
正
真
之
道，
為
最
正
覺。

無
上
正
真
道
意。
　
時
辯
積
菩
薩，
白
世
尊
曰：
離
垢

▲
▼

佛說離垢施女經

　
是
我
本
餘
福，
　
　
還
得
聞
佛
音，

　
吾
等
輩
一
切，
　
　
聞
之
願
道
意。

　
彼
歎
聖
功
德，
　
　
正
真
無
虛
妄，

　
得
見
於
導
師，
　
　
便
逮
聞
佛
名。

　
善
為
我
等
說，
　
　
吾
初
生
墮
地，

　
睹
見
佛
諸
子，
　
　
恭
敬
為
稽
首。

　
離
垢
施
知
之，
　
　
吾
等
虛
妄
祠，

　
得
人
身
無
益，
　
　
不
宜
受
飲
食。

　
其
不
見
世
尊，
　
　
人
中
之
尊
王，

　
睹
見
諸
佛
子，
　
　
所
語
不
順
義。

　
唯
今
自
悔
過，
　
　
坐
說
此
言
故，

　
見
世
尊
弟
子，
　
　
口
宣
言
不
祥。

　
宿
世
犯
罪
釁，
　
　
生
於
梵
志
家，

　
若
稽
首
正
覺，
　
　
便
逮
平
等
法。

　
其
有
奉
敬
佛，
　
　
是
等
大
福
利，

▲
▼

佛說離垢施女經

　
於
此
壽
終
已，
　
　
當
見
億
垓
佛。

　
前
世
已
曾
更，
　
　
供
養
五
百
佛，

　
皆
當
同
一
劫，
　
　
逮
得
佛
導
師。

　
五
百
諸
梵
志，
　
　
在
此
前
立
者，

　
阿
難
問
世
尊：
　
　
人
中
上
願
說。

　
見
此
等
心
已，
　
　
佛
即
時
欣
笑，

　
是
平
等
之
行，
　
　
令
成
世
明
道。

　
講
說
道
之
門，
　
　
菩
薩
所
當
奉，

　
以
愍
傷
我
故，
　
　
宣
暢
真
諦
行。

　
聞
行
於
正
道，
　
　
緣
致
諸
佛
法，

　
吾
等
當
學
是，
　
　
因
成
諸
佛
法。

　
世
護
多
所
安，
　
　
用
說
此
法
故，

　
蒙
見
導
師
故，
　
　
解
脫
眾
苦
惱。

　
見
禮
於
世
尊，
　
　
聞
察
無
上
法，

　
來
到
導
師
所，
　
　
聽
省
經
典
義。

▲
▼

佛說離垢施女經

離
垢
施
女
經

沓
和、
阿
須
倫、
人
民，
聞
經
歡
喜
作
禮
而
去。

梵
志
等
五
百
人，
王
波
斯
匿、
諸
比
丘
僧、
天
龍、
揵

佛
說
如
是。
離
垢
施，
諸
菩
薩
大
會
之
眾，
梵
天、

　
稍
稍
所
遊
居，
　
　
寂
然
無
所
著。

　
導
利
於
群
生，
　
　
開
化
億
人
民，

　
尊
土
聖
眾
同，
　
　
比
丘
八
十
億，

　
壽
命
悉
一
等，
　
　
各
八
十
億
劫。

　
號
名
曰
梵
志，
　
　
皆
共
同
一
劫，

　
從
是
異
劫
中，
　
　
當
成
兩
足
尊，

　
於
一
一
劫
中，
　
　
當
見
億
垓
佛。

　
於
八
十
億
劫，
　
　
未
曾
歸
惡
趣，

▲

佛說離垢施女經