父子合集經卷第九

生，
乃
至
識
無
生
故，
菩
提
亦
無
生。
云
何
無
生
法

法
而
為
授
記？
所
以
者
何？
色
本
無
生，
菩
提
亦
無

色
相，
受．
想．
行．
識
亦
復
無
相。
今
者
世
尊，
當
以
何

未
曾
有。
是
諸
天
子
即
作
是
念：
此
菩
提
法
本
無

復
聞
如
來
與
授
無
上
大
菩
提
記，
心
大
歡
喜，
得

修
羅
王
乃
至
焰
摩
天
等，
於
世
尊
所
作
諸
供
養，

爾
時
會
中，
有
八
十
俱
胝
睹
史
多
天
子，
見
諸
阿

　
　
睹
史
多
天
授
記
品
第
十
七

　
　
　
　
沙
門
臣
日
稱
等
奉
　
詔
譯

　
　
　
　
試
鴻
臚
卿
宣
梵
大
師
賜
紫

　
　
　
　
西
天
譯
經
三
藏
朝
散
大
夫

父
子
合
集
經
卷
第
九

▼

父子合集經卷第九

法
空，
不
生
取
著，
彼
愚
癡
人
聞
則
瞋
恚
不
能
入

依
世
俗，
假
名
呼
召
希
望
分
別，
諸
有
智
者
聞
諸

菩
提
自
性
空，
授
記、
授
記
自
性
空。
所
名
佛
者，
但

授
記？
佛、
佛
自
性
空，
菩
薩、
菩
薩
自
性
空，
菩
提、

想．
行．
識
亦
復
皆
空。
何
者
名
佛？
何
名
菩
薩？
何
名

及
不
可
見？
於
諸
法
中
何
者
名
色？
色
自
性
空，
受．

故，
復
云
何
說
不
生
不
滅、
寂
靜
無
二、
湛
然
不
動

不
可
見
故，
菩
提
亦
不
可
見。
彼
菩
提
相
自
性
離

動。
如
是
色
不
可
見
故，
菩
提
亦
不
可
見，
乃
至
識

動
故，
菩
提
亦
無
動，
乃
至
識
無
動
故，
菩
提
亦
無

無
二，
乃
至
識
無
二
故，
菩
提
亦
無
二。
如
是
色
無

寂
靜
故，
菩
提
亦
寂
靜。
如
是
色
無
二
故，
菩
提
亦

菩
提
耶？
如
是
色
寂
靜
故，
菩
提
亦
寂
靜，
乃
至
識

至
識
無
滅
故，
菩
提
亦
無
滅。
云
何
無
滅
法
能
得

能
得
菩
提
耶？
如
是
色
無
滅
故，
菩
提
亦
無
滅，
乃

▲
▼

父子合集經卷第九

繞
三
匝，
住
立
一
面，
合
掌
向
佛，
以
偈
讚
曰：

不
可
為
比。
作
供
養
已，
頭
面
敬
禮
佛
世
尊
足，
右

惑，
發
清
淨
心，
造
作
上
妙
種
種
供
養，
勝
焰
摩
天

說
已，
白
言：
世
尊！
我
今
於
此
第
一
義
中，
得
無
疑

可
得，
涅
盤
法
亦
不
可
得。
　
時
睹
史
多
天
子
作
是

可
得；
菩
提
不
可
得，
菩
提
法
亦
不
可
得；
涅
盤
不

可
得，
菩
薩
法
亦
不
可
得；
佛
不
可
得，
佛
法
亦
不

可
得；
緣
覺
不
可
得，
緣
覺
法
亦
不
可
得；
菩
薩
不

凡
夫
法
亦
不
可
得；
聲
聞
不
可
得，
聲
聞
法
亦
不

而
生
執
著；
如
是
諸
法
皆
不
可
得。
凡
夫
不
可
得，

法
皆
如
夢
故。
愚
癡
凡
夫
取
解
各
異，
於
諸
妄
法

所
得，
不
生
怖
畏
亦
復
如
是。
何
以
故？
了
知
諸

是
安
住
菩
薩
乘
者，
了
菩
提
性，
本
來
空
寂
實
無

覺
已
思
念
實
不
可
得，
智
者
了
知
不
生
憂
惱。
如

解。
譬
如
有
人
於
睡
夢
中，
具
足
受
用
五
欲
快
樂，

▲
▼

父子合集經卷第九

　
佛
功
德
法
凡
夫
法，
　
　
此
一
切
相
本
無
生，

　
說
者
聽
者
二
皆
空，
　
　
如
是
悟
解
無
所
礙。

　
若
人
明
了
五
蘊
法，
　
　
佛
及
菩
提
并
授
記，

　
觀
察
輪
迴
三
有
中，
　
　
亦
不
希
求
不
願
樂。

　
了
達
色
相
悉
皆
空，
　
　
於
諸
欲
境
咸
棄
捨，

　
佛
子
能
於
此
世
間，
　
　
具
足
修
證
勝
功
德。

　
若
人
平
等
見
法
性，
　
　
則
於
諸
法
無
所
畏，

　
亦
無
忻
喜
任
運
心，
　
　
此
則
善
住
菩
提
行。

　
深
達
菩
提
實
相
義，
　
　
不
起
希
望
不
毀
呰，

　
已
悟
蘊
空
獲
善
利，
　
　
於
佛
功
德
無
疑
惑。

　
如
是
最
上
勝
丈
夫，
　
　
不
取
少
分
菩
提
相，

　
了
彼
五
蘊
但
假
名，
　
　
是
名
具
慧
人
師
子。

　
此
中
無
色
及
受
想，
　
　
亦
無
行
識
心
與
境，

　
彼
於
三
種
解
脫
門，
　
　
深
達
義
味
無
罣
礙。

　
若
人
奉
行
如
來
教，
　
　
則
為
安
住
佛
功
德，

▲
▼

父子合集經卷第九

　
非
有
為
相
及
無
為，
　
　
如
是
了
知
為
佛
子。

　
是
法
非
離
非
不
離，
　
　
亦
非
為
有
亦
非
無，

　
菩
提
授
記
亦
同
然，
　
　
如
是
了
知
為
佛
子。

　
諸
蘊
處
界
悉
虛
妄，
　
　
及
與
最
勝
二
足
尊，

　
智
者
決
定
善
了
知，
　
　
此
則
名
為
真
佛
子。

　
諸
蘊
處
界
自
性
空，
　
　
佛
及
菩
提
授
記
事，

　
彼
等
諸
法
悉
皆
同，
　
　
如
是
了
知
為
佛
子。

　
諸
蘊
處
界
皆
無
作，
　
　
佛
及
菩
提
授
記
事，

　
若
人
於
此
無
依
求，
　
　
彼
則
能
持
佛
正
法。

　
又
復
諸
蘊
及
處
界，
　
　
佛
及
菩
提
皆
空
寂，

　
由
了
法
性
無
滅
故，
　
　
於
佛
菩
提
不
難
得。

　
智
者
達
解
此
法
門，
　
　
而
不
捨
離
菩
提
行，

　
佛
及
菩
提
授
記
言，
　
　
斯
等
諸
法
悉
同
等。

　
又
復
了
知
如
是
法，
　
　
五
蘊
處
界
本
無
滅，

　
能
了
最
上
法
性
門，
　
　
是
則
名
為
真
佛
子。

▲
▼

父子合集經卷第九

　
一
心
諦
聽
無
異
緣，
　
　
於
佛
所
說
能
入
解。

　
諸
來
集
會
天
人
眾，
　
　
皆
具
廣
大
清
淨
慧，

　
今
此
眾
等
住
佛
前，
　
　
渴
仰
希
須
亦
如
是。

　
譬
如
病
者
遇
良
醫，
　
　
唯
希
拯
救
授
靈
藥，

　
各
各
瞻
仰
於
慈
顏，
　
　
一
心
願
聞
佛
所
說。

　
睹
佛
口
中
放
淨
光，
　
　
諸
天
皆
悉
懷
疑
惑，

　
願
為
眾
會
說
其
由，
　
　
一
切
世
間
咸
喜
悅。

　
世
尊
今
者
何
因
緣，
　
　
以
神
通
力
現
斯
瑞？

是
相
已，
合
掌
向
佛，
以
偈
問
曰：

授
佛
記，
即
於
座
中，
放
淨
光
明。
時
尊
者
馬
勝
睹

爾
時
世
尊
知
諸
天
子
心
之
所
念，
希
望
如
來
與

　
唯
有
如
來
悉
證
知，
　
　
迴
向
自
他
皆
作
佛。

　
我
今
稱
讚
佛
功
德，
　
　
所
獲
福
報
利
群
生，

　
是
為
最
上
勝
丈
夫，
　
　
堪
受
諸
天
廣
供
養。

　
如
來
出
現
於
世
間，
　
　
了
達
如
是
微
妙
義，

▲
▼

父子合集經卷第九

　
乃
至
修
習
菩
提
者，
　
　
本
性
無
生
亦
同
等。

　
一
切
諸
法
皆
無
生，
　
　
佛
及
菩
提
授
記
事，

　
能
以
空
義
讚
如
來，
　
　
皆
為
利
樂
有
情
故。

　
今
復
於
我
興
供
養，
　
　
最
上
最
勝
無
與
比，

　
觀
諸
法
性
畢
竟
空，
　
　
悉
如
先
佛
之
所
說。

　
彼
於
過
去
諸
佛
所，
　
　
已
曾
請
問
如
是
義，

　
善
達
三
種
解
脫
門，
　
　
非
愚
癡
者
之
所
及。

　
彼
以
勝
慧
觀
世
間，
　
　
得
見
法
性
無
所
著，

　
作
大
供
養
妙
莊
嚴，
　
　
是
故
我
今
與
授
記。

　
睹
史
天
王
及
天
子，
　
　
達
最
上
法
甘
露
味，

　
智
者
能
息
諸
群
疑，
　
　
故
得
人
天
咸
尊
重。

　
馬
勝
汝
今
發
斯
問，
　
　
為
利
世
間
作
照
明，

爾
時
世
尊，
為
馬
勝
比
丘
說
伽
陀
曰：

　
彼
等
聞
已
皆
奉
持，
　
　
摧
諸
異
論
生
正
見。

　
如
來
常
以
大
悲
心，
　
　
能
破
一
切
諸
疑
網，

▲
▼

父子合集經卷第九

　
　
父
子
合
集
經
樂
變
化
天
授
記
品
第
十
八

　
為
說
授
記
成
佛
因，
　
　
令
彼
時
會
生
忻
慶。

　
如
來
知
彼
心
所
念，
　
　
應
念
忽
放
淨
光
明，

　
度
脫
無
邊
諸
眾
生，
　
　
同
名
決
定
智
王
佛。

　
於
彼
未
來
星
宿
劫，
　
　
次
第
出
現
於
世
間，

　
不
久
當
得
佛
菩
提，
　
　
具
足
圓
成
一
切
智。

　
睹
史
天
王
天
子
等，
　
　
住
堅
固
慧
無
所
住，

　
彼
諸
天
子
善
了
知，
　
　
本
來
清
淨
無
染
著。

　
一
切
諸
法
離
自
性，
　
　
菩
提
及
彼
菩
提
心，

　
彼
諸
天
子
離
諸
疑，
　
　
愚
夫
心
則
生
驚
怖。

　
法
性
非
取
亦
非
求，
　
　
畢
竟
無
依
離
分
別，

　
彼
諸
天
子
離
諸
疑，
　
　
自
然
成
就
無
師
智。

　
能
以
明
慧
善
決
擇，
　
　
了
知
法
性
常
無
減，

　
彼
諸
天
子
昔
聞
持，
　
　
故
能
宣
暢
第
一
義。

　
若
人
如
是
了
法
性，
　
　
決
定
當
證
大
菩
提，

▲
▼

父子合集經卷第九

至
菩
提，
亦
是
實
際。
復
以
何
法
名
為
菩
提？
此
一

有
為、
無
為
通
達
無
礙，
無
有
一
法
非
實
際
故，
乃

無
際
者，
本
無
極
故。
世
尊！
此
實
際
法
遍
一
切
處，

故；
無
二
際
者，
唯
一
相
故；
非
際
者，
體
非
有
故；

故；
無
住
際
者，
離
自
性
故；
無
量
際
者，
無
有
生

故；
無
量
際
者，
非
分
限
故；
無
礙
際
者，
非
和
合

非
際
無
際，
說
名
實
際。
世
尊！
言
實
際
者，
不
顛
倒

際，
名
無
量
際、
無
礙
際、
無
住
際、
無
盡
際、
無
二
際，

言：
世
尊！
如
我
解
佛
所
說
義，
一
切
諸
法
名
為
實

天
王，
即
從
座
起，
頭
面
禮
足，
合
掌
恭
敬，
而
白
佛

然，
得
住
實
際，
於
勝
義
法，
離
諸
疑
惑。
　
時
樂
變
化

如
來
與
彼
授
記，
是
諸
天
子
聞
是
說
已，
身
意
泰

世
尊
所
作
供
養
已，
深
生
隨
喜，
踊
躍
無
量，
復
聞

見
諸
阿
脩
羅
王
乃
至
都
史
多
天
諸
天
子
等，
於

爾
時
樂
變
化
天
主，
與
七
十
俱
胝
天
子
眷
屬
俱，

▲
▼

父子合集經卷第九

　
今
此
諸
來
大
集
會，
　
　
咸
生
清
淨
恭
敬
心，

　
口
中
忽
放
淨
光
明，
　
　
此
相
非
無
其
所
以。

　
憐
愍
世
間
調
御
師，
　
　
於
大
眾
中
現
斯
瑞，

尊
者
馬
勝
比
丘，
以
偈
問
曰：

心
淨
信
解，
生
歡
喜
故，
即
於
座
中
放
大
光
明。
時

記。
　
是
時
如
來
聞
彼
天
王
作
是
說
已，
欲
令
大
眾

過
去
佛
世
尊
所，
得
授
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提

有
疑
惑，
若
於
此
法
得
離
疑
者，
當
知
是
人，
已
於

以
故？
自
性
離
故。
世
尊！
我
今
於
此
實
際
理
中
無

際
中，
無
有
二
相，
無
生
死
可
離，
無
涅
盤
可
證。
何

為
涅
盤
界。
世
尊！
住
輪
迴
者，
可
求
涅
盤，
彼
實

何
以
故？
彼
諸
法
性
離
罪
相
故，
是
故
無
間
業，
名

離
自
性。
世
尊！
又
彼
五
無
間
業，
即
無
餘
涅
盤
界。

提。
何
以
故？
彼
菩
提
法，
離
自
性
故，
五
無
間
業
亦

切
法
即
是
菩
提，
乃
至
所
有
五
無
間
業
亦
是
菩

▲
▼

父子合集經卷第九

　
又
如
世
間
日
中
時，
　
　
觀
諸
色
像
皆
明
了，

　
彼
諸
天
子
達
法
性，
　
　
自
知
必
定
成
正
覺。

　
又
如
世
間
日
沒
時，
　
　
不
久
應
知
月
出
現，

　
如
是
化
樂
諸
天
人，
　
　
決
定
當
來
得
作
佛。

　
譬
如
一
切
山
穴
中，
　
　
不
產
珠
璣
無
有
惑，

　
當
於
天
人
大
眾
中，
　
　
作
師
子
吼
摧
異
論。

　
化
樂
天
王
并
眷
屬，
　
　
漸
能
成
就
一
切
智，

　
汝
當
諦
聽
無
異
思，
　
　
今
與
諸
天
授
佛
記。

　
馬
勝
今
問
放
光
事，
　
　
如
來
所
作
非
無
因，

爾
時
世
尊
為
馬
勝
比
丘
說
伽
陀
曰：

　
諸
天
身
意
咸
泰
然，
　
　
決
定
自
知
當
得
佛。

　
唯
願
如
來
速
演
說，
　
　
慰
彼
群
生
渴
仰
心，

　
咸
遵
佛
教
能
奉
行，
　
　
誓
求
無
上
菩
提
果。

　
此
等
若
聞
佛
所
說，
　
　
一
心
諦
聽
而
信
受，

　
願
說
所
放
光
因
緣，
　
　
使
除
一
切
諸
疑
惑。

▲
▼

父子合集經卷第九

　
自
知
決
定
得
菩
提，
　
　
諸
有
智
者
皆
隨
喜。

　
是
諸
天
子
久
修
習，
　
　
不
由
他
悟
能
入
解，

　
各
各
希
望
授
記
言，
　
　
故
我
讚
勵
生
忻
慰。

　
如
是
彼
諸
天
子
眾，
　
　
善
解
法
性
心
無
著，

　
由
具
正
見
達
法
性，
　
　
不
能
退
壞
菩
提
意。

　
假
使
二
十
那
由
他，
　
　
弊
魔
說
我
不
作
佛，

　
彼
當
取
證
大
功
德，
　
　
往
趣
菩
提
場
不
遠。

　
若
人
了
達
此
法
性，
　
　
入
佛
知
見
離
戲
論，

　
彼
諸
佛
子
達
法
性，
　
　
不
久
成
佛
無
有
疑。

　
如
以
瓦
礫
擲
空
中，
　
　
力
盡
墜
地
必
應
爾，

　
彼
諸
佛
子
達
法
性，
　
　
必
能
速
證
大
菩
提。

　
又
如
世
間
諸
流
泉，
　
　
悉
皆
注
下
歸
於
海，

　
彼
諸
天
子
達
法
性，
　
　
當
得
明
慧
悉
照
了。

　
又
如
世
間
夜
分
時，
　
　
有
情
咸
知
日
不
現，

　
彼
諸
天
子
達
法
性，
　
　
當
獲
如
來
一
切
智。

▲
▼

父子合集經卷第九

　
是
故
勤
修
清
淨
業，
　
　
則
能
遠
離
諸
苦
惱，

　
常
能
游
戲
佛
境
界，
　
　
摧
伏
一
切
諸
異
論。

　
馬
勝
比
丘
當
了
知，
　
　
此
諸
佛
子
悟
法
性，

　
若
能
依
止
勝
等
持，
　
　
是
人
得
至
佛
行
處。

　
諸
有
世
間
具
智
者，
　
　
當
須
修
證
三
摩
地，

　
已
曾
往
昔
植
福
因，
　
　
故
能
了
斯
深
法
義。

　
化
樂
天
王
并
眷
屬，
　
　
今
於
我
前
伸
供
養，

　
以
及
未
來
諸
世
尊，
　
　
無
不
依
此
而
修
習。

　
過
去
所
有
一
切
佛，
　
　
現
在
救
度
眾
生
者，

　
於
剎
那
頃
了
法
性，
　
　
此
福
廣
大
復
過
是。

　
設
百
千
劫
行
苦
行，
　
　
以
身
血
肉
而
布
施，

　
隨
其
力
能
為
演
說，
　
　
是
為
第
一
行
法
者。

　
自
能
入
解
於
正
理，
　
　
復
令
他
人
善
通
達，

　
常
樂
親
近
佛
世
尊，
　
　
觀
諸
法
性
無
罣
礙。

　
馬
勝
比
丘
當
了
知，
　
　
若
求
無
上
菩
提
者，

▲
▼

父子合集經卷第九

現
證，
無
有
少
法
為
能
對
治，
亦
無
少
法
作
所
對

來，
非
有
為、
非
無
為，
非
識
識、
非
智
知，
非
觀
察、
非

法，
非
有
非
無，
離
一
切
相，
非
過
去、
非
現
在、
非
未

可
見，
而
能
覺
悟
得
彼
菩
提。
何
以
故？
此
實
際

無
所
住，
則
無
言
說。
求
菩
提
者，
無
有
少
法
當
情

是
非
道
行。
若
善
男
子
離
此
二
相
名
善
安
住，
住

人
住
二
種
相，
何
能
入
解
證
彼
菩
提？
應
知
彼
說

何
以
故？
世
尊！
若
見
實
者
亦
應
見
際，
當
知
是

際，
我
今
於
實
尚
不
可
得，
云
何
復
說
更
有
於
際？

躍，
得
未
曾
有。
白
言：
世
尊！
此
樂
變
化
天
所
說
實

來
所
作
諸
供
養，
復
聞
如
來
與
彼
授
記，
歡
喜
踊

屬
俱，
見
諸
阿
修
羅
王
乃
至
樂
變
化
天
等，
於
如

爾
時
他
化
自
在
天
王，
與
八
十
那
由
他
天
子
眷

　
　
父
子
合
集
經
他
化
自
在
天
授
記
品
第
十
九

　
常
樂
親
近
說
法
師，
　
　
得
成
無
上
菩
提
道。

▲
▼

父子合集經卷第九

掌
向
佛，
以
偈
讚
曰：

者。
　
爾
時
他
化
自
在
天
子，
咸
說
是
所
悟
法
已，
合

發
心
決
定
修
行；
彼
皆
名
為
善
能
安
住
菩
薩
乘

可
證。
世
尊！
若
善
男
子，
善
女
人，
為
求
菩
提，
如
是

法
不
可
知、
不
可
見、
不
可
說、
不
可
解、
不
可
觀、
不

所
攝，
此
等
諸
法
皆
不
可
得；
以
不
可
得，
是
故
彼

故。
如
是
五
蘊
所
攝，
三
際
所
攝，
有
為
所
攝，
無
為

尊！
若
有
為
者，
離
有
為
相
故；
無
為
者，
離
無
為
相

來
者，
離
未
來
相
故；
現
在
者，
離
現
在
相
故。
世

離
滅
相
故。
世
尊！
若
過
去
者，
離
過
去
相
故；
未

者，
彼
色
離
滅
相
故；
受．
想．
行．
識
滅
者，
受．
想．
行．
識

行．
識
生
者，
受．
想．
行．
識
離
生
相
故。
世
尊！
若
色
滅

可
見。
世
尊！
若
色
生
者，
彼
色
離
生
相
故，
受．
想．

可
得
故；
若
彼
彼
法
有
所
對
治，
則
有
少
法
自
性

治。
何
以
故？
法
非
煩
惱
所
染
污
故，
法
無
自
性
不

▲
▼

父子合集經卷第九

　
又
非
辟
支
迦
佛
陀，
　
　
心
善
解
脫
離
塵
垢，

　
一
切
外
道
不
能
知，
　
　
亦
非
聲
聞
所
行
學，

　
依
此
修
習
菩
提
行，
　
　
獲
得
最
上
第
一
樂，

　
遠
離
諸
相
如
無
相，
　
　
亦
離
於
空
及
不
空。

　
於
佛
境
界
離
相
者，
　
　
是
為
智
者
依
法
行，

　
彼
行
顛
倒
境
界
中，
　
　
染
慧
難
證
真
常
理。

　
愚
夫
著
欲
取
諸
相，
　
　
自
謂
我
得
菩
提
心，

　
佛
菩
薩
僧
但
假
名，
　
　
離
心
取
相
皆
無
相。

　
菩
提
無
相
不
可
得，
　
　
菩
提
分
法
亦
復
然，

　
非
見
非
證
亦
非
無，
　
　
依
此
正
理
善
明
了。

　
色
自
性
空
本
非
有，
　
　
非
知
非
識
非
觀
察，

　
無
有
少
法
可
對
治，
　
　
當
知
諸
法
皆
無
相。

　
諸
蘊
本
來
自
性
空，
　
　
一
切
有
情
不
可
得，

　
世
間
無
智
諸
凡
夫，
　
　
樂
住
三
有
生
死
海。

　
如
來
顯
示
輪
迴
際，
　
　
無
始
堅
固
難
超
越，

▲
▼

父子合集經卷第九

　
彼
等
棄
背
輪
迴
道，
　
　
求
趣
寂
靜
涅
盤
城，

　
口
中
放
此
淨
光
明。
　
　
應
與
諸
天
授
佛
記。

　
今
此
大
眾
懷
猶
豫。
　
　
由
睹
如
是
希
有
因。

　
必
為
饒
益
諸
群
生，
　
　
令
生
諦
信
心
渴
仰。

　
諸
天
咸
作
是
思
念，
　
　
佛
非
無
因
現
此
光，

　
此
唯
如
來
自
證
知，
　
　
願
為
時
眾
分
別
說。

　
佛
知
他
化
天
意
樂，
　
　
忽
放
清
淨
大
光
明，

佛，
以
偈
問
曰：

中
放
淨
光
明。
時
馬
勝
尊
者
睹
是
相
已，
合
掌
向

爾
時
世
尊，
知
諸
他
化
天
子
心
之
所
念，
即
於
坐

　
菩
提
淺
識
不
能
知，
　
　
上
根
聰
慧
聞
即
解。

　
善
達
實
相
不
思
議，
　
　
了
一
切
法
無
自
性，

　
若
依
正
教
能
說
空，
　
　
非
二
乘
輩
之
所
有。

　
牟
尼
無
相
菩
提
行，
　
　
唯
大
智
者
善
了
知，

　
亦
非
無
漏
阿
羅
漢，
　
　
於
此
正
理
能
入
解。

▲
▼

父子合集經卷第九

　
妄
想
邪
思
為
苦
本，
　
　
隨
生
分
別
即
為
縛，

　
愚
夫
妄
想
趣
非
道，
　
　
離
此
能
得
大
菩
提。

　
諸
有
執
著
想
見
者，
　
　
無
智
返
怖
於
無
相，

　
愚
夫
謂
水
起
妄
心，
　
　
求
菩
提
者
勿
同
彼。

　
能
了
世
間
諸
妄
想，
　
　
如
見
陽
焰
知
非
實，

　
皆
能
奉
持
諸
佛
言，
　
　
久
已
修
習
菩
提
道。

　
他
化
自
在
天
主
等，
　
　
信
解
堅
固
悉
利
根，

　
我
今
放
此
淨
光
明，
　
　
與
授
最
上
菩
提
記。

　
善
哉
馬
勝
大
比
丘，
　
　
諮
問
為
利
群
生
故，

爾
時
世
尊
為
尊
者
馬
勝
說
伽
陀
曰：

　
若
能
如
理
善
修
作，
　
　
畢
竟
得
成
無
上
道。

　
如
來
正
教
不
思
議，
　
　
令
眾
生
至
安
隱
處，

　
堅
固
聞
持
信
解
心，
　
　
稱
讚
牟
尼
功
德
海。

　
眾
等
尊
重
如
來
教，
　
　
達
諸
法
性
無
有
疑，

　
佇
聞
如
來
梵
音
聲，
　
　
無
礙
辯
才
速
演
說。

▲
▼

父子合集經卷第九

　
了
知
法
性
本
來
空，
　
　
於
未
來
世
皆
作
佛。

　
是
諸
天
眾
心
開
悟，
　
　
今
於
佛
所
伸
供
養，

　
如
以
詹
博
迦
花
鬘，
　
　
授
之
歡
忻
而
頂
受。

　
聞
佛
世
尊
作
是
說，
　
　
眾
離
疑
惑
得
無
畏，

　
彼
無
相
法
離
思
惟，
　
　
如
是
菩
提
不
難
得。

　
諸
法
無
體
不
可
說，
　
　
分
別
諸
法
性
皆
空，

　
智
者
在
欲
而
行
禪，
　
　
彼
則
善
修
無
相
行。

　
若
人
分
別
求
聖
道，
　
　
分
別
求
道
即
為
縛，

　
若
於
無
相
離
狐
疑，
　
　
速
證
無
上
菩
提
果。

　
由
想
相
故
增
諸
惑，
　
　
復
能
損
減
諸
福
業，

　
善
觀
察
者
息
妄
緣，
　
　
一
切
皆
空
無
有
相。

　
若
人
取
著
於
想
者，
　
　
則
為
陰
界
所
纏
縛，

　
百
千
生
中
為
苦
緣，
　
　
三
世
如
來
同
此
說。

　
妄
想
之
心
不
平
等，
　
　
決
定
墮
落
於
諸
趣，

　
智
者
了
此
悉
皆
空，
　
　
得
勝
總
持
寂
靜
樂。

▲
▼

父子合集經卷第九

父
子
合
集
經
卷
第
九

▲

父子合集經卷第九