大方廣佛華嚴經卷第三十七

　
法
性
本
寂
無
諸
相，
　
　
猶
如
虛
空
不
分
別，

　
音
中
悉
作
如
是
言：
　
　
佛
語
能
除
煩
惱
病。

　
無
量
天
女
空
中
住，
　
　
共
以
樂
音
歌
讚
佛，

　
散
寶
成
雲
持
供
養，
　
　
讚
言：
佛
子
快
宣
說！

　
自
在
天
王
并
眷
屬，
　
　
心
生
歡
喜
住
空
中，

　
華
鬘
瓔
珞
及
幢
幡，
　
　
寶
蓋
塗
香
咸
供
佛。

　
百
千
天
眾
皆
欣
慶，
　
　
共
在
空
中
散
眾
寶，

　
放
淨
光
明
散
寶
珠，
　
　
供
養
如
來
稱
善
說。

　
菩
薩
既
聞
諸
勝
行，
　
　
其
心
歡
喜
雨
妙
華，

　
　
　
十
地
品
第
二
十
六
之
四
　
　
第
六
地

　
　
　
　
于
闐
國
三
藏
實
叉
難
陀
奉
　
制
譯

大
方
廣
佛
華
嚴
經
卷
第
三
十
七

▼

大方廣佛華嚴經卷第三十七

取
捨
故
平
等，
寂
靜
故
平
等，
如
幻、
如
夢、
如
影、
如

故
平
等，
本
來
清
淨
故
平
等，
無
戲
論
故
平
等，
無

相
故
平
等，
無
體
故
平
等，
無
生
故
平
等，
無
成

當
觀
察
十
平
等
法。
何
等
為
十？
所
謂：
一
切
法
無

薩
摩
訶
薩
已
具
足
第
五
地，
欲
入
第
六
現
前
地，

爾
時，
金
剛
藏
菩
薩
告
解
脫
月
菩
薩
言：
　
佛
子！
菩

　
解
脫
月
語
金
剛
藏：
　
　
以
何
行
相
入
後
地？

　
如
是
妙
音
千
萬
種，
　
　
讚
已
默
然
瞻
仰
佛。

　
具
足
智
力
能
博
濟，
　
　
滅
除
眾
惡
稱
大
士。

　
已
盡
煩
惱
入
諸
禪，
　
　
善
達
性
空
分
別
法，

　
解
法
無
害
常
堪
忍，
　
　
知
法
性
離
具
精
進，

　
不
取
眾
相
而
行
施，
　
　
本
絕
諸
惡
堅
持
戒，

　
為
欲
救
世
勤
修
行，
　
　
此
佛
口
生
真
佛
子。

　
若
能
通
達
諸
法
性，
　
　
於
有
於
無
心
不
動。

　
超
諸
取
著
絕
言
道，
　
　
真
實
平
等
常
清
淨。

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十七

取，
取
增
長
生
有；
有
生
已，
於
諸
趣
中
起
五
蘊
身

對
生
觸，
觸
對
生
受，
受
後
希
求
生
愛，
愛
增
長
生

增
長，
生
名
色
芽，
名
色
增
長
生
五
根，
諸
根
相

識
為
種，
無
明
闇
覆，
愛
水
為
潤，
我
慢
溉
灌，
見
網

漏
有
取，
復
起
後
有
生
及
老
死。
所
謂：
業
為
田，

不
動
行，
積
集
增
長，
於
諸
行
中
植
心
種
子，
有

無，
不
正
思
惟，
起
於
妄
行，
行
於
邪
道；
罪
行、
福
行、

處。
復
作
是
念：
凡
夫
無
智，
執
著
於
我，
常
求
有、

念：
世
間
受
生
皆
由
著
我，
若
離
此
著，
則
無
生

首、
大
悲
增
上、
大
悲
滿
足，
觀
世
間
生
滅，
作
是

　
佛
子！
此
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
觀
已，
復
以
大
悲
為

忍，
未
得
無
生
法
忍。

淨，
隨
順
無
違，
得
入
第
六
現
前
地，
得
明
利
隨
順

無
不
二
故
平
等。
菩
薩
如
是
觀
一
切
法
自
性
清

響、
如
水
中
月、
如
鏡
中
像、
如
焰、
如
化
故
平
等，
有、

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十七

中
俱
不
可
得。
佛
子！
此
菩
薩
摩
訶
薩
復
作
是

作
者，
則
有
作
事；
若
無
作
者，
亦
無
作
事，
第
一
義

長，
無
我、
無
我
所，
無
作、
無
受
者。
復
作
是
念：
若
有

意
地
為
憂，
憂
苦
轉
多
為
惱。
如
是
但
有
苦
樹
增

胸
煩
悶
為
愁，
涕
泗
諮
嗟
為
歎，
在
五
根
為
苦，
在

蘊
熟
為
老，
蘊
壞
為
死；
死
時
離
別，
愚
迷
貪
戀，
心

長
是
取，
取
所
起
有
漏
業
為
有，
從
業
起
蘊
為
生，

和
合
是
觸，
觸
共
生
有
受，
於
受
染
著
是
愛，
愛
增

取
蘊
為
名
色，
名
色
增
長
為
六
處，
根、
境、
識
三
事

作
業
果
是
行，
行
依
止
初
心
是
識，
與
識
共
生
四

薩
復
作
是
念：
於
第
一
義
諦
不
了
故
名：
無
明，
所

如
是
隨
順
觀
察
緣
起
之
相。
佛
子！
此
菩
薩
摩
訶

緣
故，
集
無
有
集
者，
任
運
而
滅
亦
無
滅
者。
菩
薩

諸
熱
惱；
因
熱
惱
故，
憂
愁
悲
歎，
眾
苦
皆
集。
此
因

名；
生，
生
已
衰
變
為
老，
終
歿
為
死。
於
老
死
時，
生

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十七

有
二
種
業，
一
能
領
受
愛
憎
等
事，
二
與
愛
作
生

二
種
業，
一
能
觸
所
緣，
二
與
受
作
生
起
因。
受
亦

業，
一
各
取
自
境
界，
二
與
觸
作
生
起
因。
觸
亦
有

相
助
成，
二
與
六
處
作
生
起
因。
六
處
亦
有
二
種

二
與
名
色
作
生
起
因。
名
色
亦
有
二
種
業，
一
互

識
作
生
起
因。
識
亦
有
二
種
業，
一
令
諸
有
相
續，

生
起
因。
行
亦
有
二
種
業，
一
能
生
未
來
報，
二
與

明
有
二
種
業，
一
令
眾
生
迷
於
所
緣，
二
與
行
作

所
起
名：
生，
生
熟
為
老，
老
壞
為
死。
　
佛
子！
此
中
無

足
是
愛，
愛
攝
不
捨
是
取，
彼
諸
有
支
生
是
有，
有

六
處，
六
處
三
分
合
為
觸，
觸
共
生
是
受，
受
無
厭

是
無
明，
與
無
明
及
心
共
生
是
名
色，
名
色
增
長
是

貪
欲
與
心
共
生，
心
是
識，
事
是
行，
於
行
迷
惑

十
二
有
支，
皆
依
一
心，
如
是
而
立。
何
以
故？
隨
事

念：
三
界
所
有，
唯
是
一
心。
如
來
於
此
分
別
演
說

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十七

滅，
猶
如
束
蘆。
復
次，
無
明
緣
行
者，
是
觀
過
去；
識

分
別
滅
三
道
斷，
如
是
三
道
離
我、
我
所，
但
有
生

行、
有
不
斷
是
業
道，
餘
分
不
斷
是
苦
道；
前
後
際

助
成
故。
佛
子！
此
中
無
明、
愛、
取
不
斷
是
煩
惱
道，

明
乃
至
生
不
為
緣，
令
諸
行
乃
至
老
死
斷
滅，
不

無
明
滅
則
行
滅，
乃
至
生
滅
則
老
死
滅
者，
由
無

明
乃
至
生
為
緣，
令
行
乃
至
老
死
不
斷，
助
成
故。

　
佛
子！
此
中
無
明
緣
行，
乃
至
生
緣
老
死
者，
由
無

二
種
業，
一
能
壞
諸
行，
二
不
覺
知
故
相
續
不
絕。

業，
一
令
諸
根
變
異，
二
與
死
作
生
起
因。
死
亦
有

一
能
起
諸
蘊，
二
與
老
作
生
起
因。
老
亦
有
二
種

餘
趣
中
生，
二
與
生
作
生
起
因。
生
亦
有
二
種
業，

二
與
有
作
生
起
因。
有
亦
有
二
種
業，
一
能
令
於

作
生
起
因。
取
亦
有
二
種
業，
一
令
諸
煩
惱
相
續，

起
因。
愛
亦
有
二
種
業，
一
染
著
可
愛
事，
二
與
取

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十七

　
佛
子，
菩
薩
摩
訶
薩
以
如
是
十
種
相
觀
諸
緣
起，

滅
故，
生
滅
繫
縛
故，
無
所
有、
盡
觀
故：

故，
觀
過
去、
現
在、
未
來
故，
三
苦
聚
集
故，
因
緣
生

所
攝
故，
自
業
差
別
故，
不
相
捨
離
故，
三
道
不
斷

十
種
逆
順
觀
諸
緣
起。
所
謂：
有
支
相
續
故，
一
心

盡
滅
觀。
餘
亦
如
是。
　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是

者，
是
隨
順
無
所
有
觀；
無
明
滅
行
滅
者，
是
隨
順

滅
行
滅
者，
是
滅
繫
縛。
餘
亦
如
是。
又
無
明
緣
行

無，
餘
亦
如
是。
又
無
明
緣
行
者，
是
生
繫
縛；
無
明

能
生
諸
行；
無
明
滅
行
滅
者，
以
無
無
明，
諸
行
亦

滅
者，
是
三
苦
斷。
復
次，
無
明
緣
行
者，
無
明
因
緣

處
是
行
苦，
觸、
受
是
苦
苦，
餘
是
壞
苦；
無
明
滅
行

次，
十
二
有
支
名
為
三
苦，
此
中
無
明、
行
乃
至
六

以
後，
展
轉
相
續。
無
明
滅
行
滅
者，
是
觀
待
斷。
復

乃
至
受，
是
觀
現
在；
愛
乃
至
有，
是
觀
未
來。
於
是

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十七

眾
生，
即
得
般
若
波
羅
蜜
現
前，
名：
無
障
礙
智
光

患，
無
有
自
性，
不
生
不
滅，
而
恒
起
大
悲，
不
捨

於
諸
行。
佛
子！
菩
薩
如
是
觀
察
有
為
多
諸
過

此
和
合
因
緣；
然
為
成
就
眾
生
故，
亦
不
畢
竟
滅

集
則
不
轉。
我
如
是
知
有
為
法
多
諸
過
患，
當
斷

有
和
合
則
轉，
無
和
合
則
不
轉；
緣
集
則
轉，
緣
不

未
滿
菩
提
分
法
令
圓
滿
故，
作
是
念：
一
切
有
為，

　
佛
子！
此
菩
薩
摩
訶
薩
大
悲
轉
增，
精
勤
修
習，
為

者、
受
者
想，
離
有、
無
想。

在
前。
菩
薩
如
是
修
三
解
脫
門，
離
彼、
我
想，
離
作

大
悲
為
首，
教
化
眾
生，
即
時
得
無
願
解
脫
門
現

門
現
在
前。
如
是
入
空、
無
相
已，
無
有
願
求，
唯
除

畢
竟
解
脫，
無
有
少
法
相
生，
即
時
得
無
相
解
脫

即
得
空
解
脫
門
現
在
前。
觀
諸
有
支
皆
自
性
滅，

知
無
我、
無
人、
無
壽
命、
自
性
空、
無
作
者、
無
受
者，

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十七

　
佛
子！
菩
薩
以
此
心
順
佛
菩
提，
不
懼
異
論，
入
諸

心，
皆
悉
圓
滿。

休
息
心、
廣
大
心、
無
邊
心、
求
智
心、
方
便
慧
相
應

壞
心、
決
定
心、
純
善
心、
甚
深
心、
不
退
轉
心、
不

　
佛
子！
菩
薩
住
此
現
前
地，
復
更
修
習
滿
足
不
可

願
三
昧
門
皆
悉
現
前。

是
十
無
相、
十
無
願
三
昧
門
為
首，
百
千
無
相、
無

十
空
三
昧
門
為
首，
百
千
空
三
昧
皆
悉
現
前；
如

捨
離
空
三
昧、
離
不
離
空
三
昧。
此
菩
薩
得
如
是

合
空
三
昧、
起
空
三
昧、
如
實
不
分
別
空
三
昧、
不

三
昧、
第
一
義
空
三
昧、
第
一
空
三
昧、
大
空
三
昧、

　
佛
子！
菩
薩
住
此
現
前
地，
得
入
空
三
昧、
自
性
空

住
寂
滅
中，
以
菩
提
分
法
未
圓
滿
故。

而
不
住
有
為
中，
雖
觀
有
為
法
自
性
寂
滅
亦
不

明。
成
就
如
是
智
光
明
已，
雖
修
習
菩
提
分
因
緣

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十七

無
量
百
千
億
那
由
他
劫，
所
有
善
根
轉
更
明
淨。

得
諸
佛
甚
深
法
藏，
經
於
百
劫，
經
於
千
劫，
乃
至

如
實
三
昧
智
慧
光
明，
隨
順
修
行，
憶
持
不
捨。
又

藐
三
菩
提。
於
諸
佛
所，
恭
敬
聽
法，
聞
已
受
持，
得

供
養
一
切
眾
僧，
以
此
善
根
迴
向
阿
耨
多
羅
三

服、
飲
食、
臥
具、
湯
藥，
一
切
資
生
悉
以
奉
施，
亦
以

佛。
悉
以
廣
大
心、
深
心，
供
養
恭
敬，
尊
重
讚
歎，
衣

佛。
所
謂：
見
多
百
佛，
乃
至
見
多
百
千
億
那
由
他

　
佛
子！
菩
薩
住
此
現
前
地
已，
以
願
力
故，
得
見
多

實
相
隨
順
無
違
故。

羅
蜜
行
增
上，
得
第
三
明
利
順
忍，
以
於
諸
法
如

行
不
捨。
佛
子！
菩
薩
住
此
現
前
地
中，
得
般
若
波

皆
善
修
習，
方
便
智
慧
恒
共
相
應，
菩
提
分
法
常

壞，
住
於
菩
薩
智
慧
光
明，
於
空、
無
相、
無
願
法
中

智
地，
離
二
乘
道，
趣
於
佛
智，
諸
煩
惱
魔
無
能
沮

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十七

為
一
切
智
智
依
止
者。
此
菩
薩
若
勤
行
精
進，
於

作
是
念：
我
當
於
一
切
眾
生
中
為
首、
為
勝，
乃
至

念
佛，
乃
至
不
離
念
具
足
一
切
種、
一
切
智
智。
復

愛
語、
利
行、
同
事：
如
是
一
切
諸
所
作
業，
皆
不
離

能
退
屈，
能
令
眾
生
除
滅
我
慢、
深
入
緣
起。
布
施、

善
化
天
王，
所
作
自
在，
一
切
聲
聞
所
有
問
難
無

菩
薩
摩
訶
薩
第
六
現
前
地。
菩
薩
住
此
地，
多
作

偏
多；
餘
非
不
修，
但
隨
力
隨
分。
　
佛
子！
是
名：
略
說

所
不
能
壞。
此
菩
薩，
十
波
羅
蜜
中，
般
若
波
羅
蜜

量
百
千
億
那
由
他
眾
生
煩
惱
熾
火，
四
種
魔
道

能
壞；
此
地
菩
薩
所
有
善
根
亦
復
如
是，
能
滅
無

月
光，
照
眾
生
身，
令
得
清
涼，
四
種
風
輪
所
不

逐
觀
察，
轉
更
明
淨，
轉
復
寂
滅，
無
能
映
蔽。
譬
如

此
地
菩
薩
所
有
善
根
亦
復
如
是，
以
方
便
慧，
隨

譬
如
真
金，
以
毘
琉
璃
寶
數
數
磨
瑩，
轉
更
明
淨；

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十七

　
了
達
三
界
依
心
有，
　
　
十
二
因
緣
亦
復
然，

　
識
起
共
生
是
名
色，
　
　
如
是
乃
至
眾
苦
聚。

　
不
知
真
諦
名
無
明，
　
　
所
作
思
業
愚
癡
果，

　
無
作
無
受
無
思
念，
　
　
諸
行
如
雲
遍
興
起。

　
觀
諸
因
緣
實
義
空，
　
　
不
壞
假
名
和
合
用，

　
以
癡
闇
力
世
間
生，
　
　
若
滅
癡
闇
世
無
有。

　
明
利
順
忍
智
具
足，
　
　
觀
察
世
間
生
滅
相，

　
隨
順
法
性
如
是
觀，
　
　
此
智
得
成
入
六
地。

　
體
相
寂
滅
如
幻
等，
　
　
有
無
不
二
離
分
別，

　
無
生
無
成
本
清
淨，
　
　
無
有
戲
論
無
取
捨，

　
菩
薩
圓
滿
五
地
已，
　
　
觀
法
無
相
亦
無
性，

剛
藏
菩
薩
欲
重
宣
其
義
而
說
頌
曰：

數，
乃
至
百
千
億
那
由
他
劫
不
能
數
知。
　
爾
時，
金

薩
以
為
眷
屬；
若
以
願
力
自
在
示
現，
過
於
此

一
念
頃，
得
百
千
億
三
昧，
乃
至
示
現
百
千
億
菩

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十七

　
三
際
三
苦
因
緣
生，
　
　
繫
縛
起
滅
順
無
盡。

　
有
支
相
續
一
心
攝，
　
　
自
業
不
離
及
三
道，

　
此
有
彼
有
無
亦
然，
　
　
十
種
思
惟
心
離
著。

　
隨
順
無
明
起
諸
有，
　
　
若
不
隨
順
諸
有
斷，

　
從
因
生
果
離
則
斷，
　
　
觀
察
於
此
知
性
空。

　
無
明
為
緣
是
生
縛，
　
　
於
緣
得
離
縛
乃
盡，

　
愛
取
有
生
未
來
苦，
　
　
觀
待
若
斷
邊
際
盡。

　
無
明
與
行
為
過
去，
　
　
識
至
於
受
現
在
轉，

　
所
餘
有
支
是
壞
苦，
　
　
若
見
無
我
三
苦
滅。

　
癡
至
六
處
是
行
苦，
　
　
觸
受
增
長
是
苦
苦，

　
愚
癡
愛
取
煩
惱
支，
　
　
行
有
是
業
餘
皆
苦。

　
無
明
為
緣
不
可
斷，
　
　
彼
緣
若
盡
悉
皆
滅，

　
如
是
乃
至
老
終
歿，
　
　
從
此
苦
生
無
有
盡。

　
無
明
所
作
有
二
種，
　
　
緣
中
不
了
為
行
因，

　
生
死
皆
由
心
所
作，
　
　
心
若
滅
者
生
死
盡。

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十七

　
此
地
菩
薩
勤
精
進，
　
　
獲
諸
三
昧
百
千
億，

　
所
作
皆
求
一
切
智，
　
　
悉
已
超
勝
聲
聞
道。

　
此
地
多
作
善
化
王，
　
　
化
導
眾
生
除
我
慢，

　
此
地
菩
薩
超
魔
道，
　
　
亦
息
群
生
煩
惱
熱。

　
如
月
清
涼
被
眾
物，
　
　
四
風
來
觸
無
能
壞；

　
得
佛
法
藏
增
善
根，
　
　
如
金
琉
璃
所
磨
瑩。

　
復
以
深
心
多
供
佛，
　
　
於
佛
教
中
修
習
道，

　
般
若
順
忍
皆
增
上，
　
　
解
脫
智
慧
得
成
滿。

　
空
三
昧
門
具
百
千，
　
　
無
相
無
願
亦
復
然，

　
知
諸
有
為
和
合
作，
　
　
志
樂
決
定
勤
行
道。

　
大
士
修
行
解
脫
門，
　
　
轉
益
大
悲
求
佛
法，

　
了
其
虛
妄
無
所
願，
　
　
唯
除
慈
愍
為
眾
生。

　
如
是
觀
察
入
於
空，
　
　
知
緣
性
離
得
無
相，

　
如
幻
如
夢
如
光
影，
　
　
亦
如
愚
夫
逐
陽
焰。

　
如
是
普
觀
緣
起
行，
　
　
無
作
無
受
無
真
實，

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十七

　
威
儀
寂
靜
最
無
比，
　
　
能
調
難
調
世
應
供，

　
悉
以
如
來
神
力
故，
　
　
音
中
共
作
如
是
言：

　
天
女
是
時
心
慶
悅，
　
　
競
奏
樂
音
千
萬
種，

　
我
等
聞
斯
地
功
德，
　
　
則
為
已
獲
大
善
利。

　
爾
時
天
眾
皆
歡
喜，
　
　
悉
發
美
音
同
讚
述：

　
亦
散
最
上
妙
香
雲，
　
　
普
供
除
憂
煩
惱
者。

　
自
在
天
王
在
空
中，
　
　
放
大
光
明
照
佛
身，

　
人
中
蓮
華
無
所
著，
　
　
為
利
群
生
演
深
行。

　
了
達
勝
義
智
自
在，
　
　
成
就
功
德
百
千
億，

　
普
發
種
種
妙
音
聲，
　
　
告
於
最
勝
清
淨
者：

　
是
時
天
眾
心
歡
喜，
　
　
散
寶
成
雲
在
空
住，

　
　
第
七
地

　
如
是
菩
薩
第
六
地，
　
　
我
為
佛
子
已
宣
說。

　
甚
深
微
妙
難
見
知，
　
　
聲
聞
獨
覺
無
能
了，

　
亦
見
若
干
無
量
佛，
　
　
譬
如
盛
夏
空
中
日。

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十七

薩
摩
訶
薩
具
足
第
六
地
行
已，
欲
入
第
七
遠
行

爾
時，
金
剛
藏
菩
薩
告
解
脫
月
菩
薩
言：
　
佛
子！
菩

　
第
七
地
中
諸
行
相，
　
　
唯
願
佛
子
為
宣
說！

　
時
解
脫
月
復
請
言：
　
　
此
諸
大
眾
心
清
淨，

　
悉
共
同
時
默
然
住，
　
　
瞻
仰
人
尊
願
聞
法。

　
一
切
諸
天
及
天
女，
　
　
種
種
供
養
稱
讚
已，

　
於
諸
想
念
悉
皆
離，
　
　
發
起
大
悲
精
進
力。

　
以
見
一
切
諸
世
間，
　
　
貪
恚
癡
火
常
熾
然，

　
雖
已
修
成
廣
大
善，
　
　
而
於
善
法
不
生
著。

　
雖
勤
教
化
諸
眾
生，
　
　
而
無
彼
己
一
切
心；

　
智
慧
自
在
無
所
著，
　
　
不
生
於
我
佛
國
想。

　
往
詣
百
千
諸
國
土，
　
　
以
諸
上
供
供
養
佛，

　
巧
以
言
辭
說
諸
法，
　
　
不
取
文
字
音
聲
相。

　
雖
現
種
種
無
量
身，
　
　
知
身
一
一
無
所
有，

　
已
超
一
切
諸
世
間，
　
　
而
行
於
世
闡
妙
道。

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十七

是
十
種
方
便
慧
起
殊
勝
行，
從
第
六
地
入
第
七

種
相、
種
種
時、
種
種
劫
數
而
修
諸
行。
菩
薩
以
如

知
三
世
唯
是
一
念，
而
隨
眾
生
意
解
分
別，
以
種

切
眾
生
出
種
種
差
別
清
淨
音
聲；
雖
隨
諸
佛
了

知
諸
佛
音
聲
性
空
寂
滅
不
可
言
說，
而
能
隨
一

諸
佛
法
身
本
性
無
身，
而
以
相
好
莊
嚴
其
身；
雖

猶
如
虛
空，
而
能
以
清
淨
妙
行
莊
嚴
佛
土；
雖
知

無
二，
而
隨
心
作
業
無
量
差
別；
雖
知
一
切
國
土

如
影、
如
響、
如
焰、
如
化、
如
水
中
月、
如
鏡
中
像、
自
性

生
起
滅
貪、
瞋、
癡
煩
惱
焰；
雖
知
諸
法
如
幻、
如
夢、

三
界；
雖
畢
竟
寂
滅
諸
煩
惱
焰，
而
能
為
一
切
眾

觀
空
智
門，
而
勤
集
福
德；
雖
遠
離
三
界，
而
莊
嚴

生，
雖
得
諸
佛
平
等
法，
而
樂
常
供
養
佛；
雖
入

謂：
雖
善
修
空、
無
相、
無
願
三
昧，
而
慈
悲
不
捨
眾

地，
當
修
十
種
方
便
慧
起
殊
勝
道。
何
等
為
十？
所

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十七

界，
乃
至
於
百
千
億
那
由
他
劫
不
能
得
知，
我
悉

菩
薩
得
入。
此
菩
薩
作
是
念：
如
是
無
量
如
來
境

薩
方
便
行，
入
無
量
諸
佛
所
說
大
乘
集
成
事
令

量
諸
佛
說
甚
深
智
慧
門
令
趣
入，
入
無
量
諸
菩

說
智
道
令
信
解，
入
無
量
辟
支
佛
所
成
就，
入
無

知
廣
大
智，
入
無
量
聲
聞
乘
信
解，
入
無
量
諸
佛

歡
喜，
入
無
量
眾
生
種
種
心
行，
入
無
量
諸
佛
了

樂
諸
根
差
別，
入
無
量
諸
佛
語
言
音
聲
令
眾
生

無
量
諸
佛
示
現
種
種
名
色
身，
入
無
量
眾
生
欲

諸
佛
覺
了
三
世
智，
入
無
量
眾
生
差
別
信
解，
入

法，
入
無
量
諸
佛
現
覺
智，
入
無
量
劫
數，
入
無
量

網，
入
無
量
諸
佛
清
淨
國
土，
入
無
量
種
種
差
別

生
界，
入
無
量
諸
佛
教
化
眾
生
業，
入
無
量
世
界

　
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
住
此
第
七
地
已，
入
無
量
眾

地；
入
已，
此
行
常
現
在
前，
名
為：
住
第
七
遠
行
地。

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十七

魔
眾
無
能
沮
壞，
是
名：
力
波
羅
蜜；
如
實
了
知
一

求
上
上
勝
智，
是
名：
願
波
羅
蜜；
一
切
異
論
及
諸

波
羅
蜜；
能
出
生
無
量
智，
是
名：
方
便
波
羅
蜜；
能

禪
那
波
羅
蜜；
能
忍
諸
法
無
生
無
滅，
是
名：
般
若

波
羅
蜜；
一
切
智
道
常
現
在
前，
未
嘗
散
亂，
是
名：

提
波
羅
蜜；
求
勝
善
法，
無
有
厭
足，
是
名：
毘
梨
耶

名：
尸
羅
波
羅
蜜；
慈
悲
為
首，
不
損
眾
生，
是
名：
羼

生，
是
名：
檀
那
波
羅
蜜；
能
滅
一
切
諸
煩
惱
熱，
是

佛
法，
向
佛
智
故。
所
有
善
根，
為
求
佛
智，
施
與
眾

十
波
羅
蜜。
何
以
故？
念
念
皆
以
大
悲
為
首，
修
行

捨
於
如
是
想
念。
此
菩
薩
於
念
念
中，
常
能
具
足

住、
坐、
臥
乃
至
睡
夢，
未
曾
暫
與
蓋
障
相
應，
常
不

殊
勝
道，
安
住
不
動，
無
有
一
念
休
息
廢
捨；
行、

薩
以
深
智
慧
如
是
觀
察，
常
勤
修
習
方
便
慧
起

應
以
無
功
用
無
分
別
心
成
就
圓
滿。
　
佛
子！
此
菩

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十七

法。
何
以
故？
菩
薩
從
初
地
乃
至
第
七
地，
成
就
智

故，
第
七
地
起
一
切
佛
法
故，
皆
亦
滿
足
菩
提
分

故，
第
五
地
順
世
所
作
故，
第
六
地
入
甚
深
法
門

第
三
地
願
轉
增
長
得
法
光
明
故，
第
四
地
入
道

法
願
求
故，
滿
足
菩
提
分
法；
第
二
地
離
心
垢
故，

慧
自
在
行
故。
佛
子！
菩
薩
於
初
地
中，
緣
一
切
佛

為
殊
勝。
何
以
故？
此
第
七
地
功
用
行
滿，
得
入
智

於
十
地
中
皆
能
滿
足
菩
提
分
法，
然
第
七
地
最

諸
地
中
亦
能
滿
足？
　
金
剛
藏
菩
薩
言：
佛
子！
菩
薩

薩
但
於
此
第
七
地
中
滿
足
一
切
菩
提
分
法，
為

爾
時，
解
脫
月
菩
薩
問
金
剛
藏
菩
薩
言：
佛
子！
菩

念
中
皆
悉
圓
滿。

品、
三
解
脫
門，
略
說
乃
至
一
切
菩
提
分
法，
於
念

於
念
念
中
皆
得
具
足；
如
是，
四
攝、
四
持、
三
十
七

切
法，
是
名：
智
波
羅
蜜。
佛
子！
此
十
波
羅
蜜，
菩
薩

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十七

德，
爾
乃
名
為
超
過
人
位。
佛
子！
菩
薩
亦
復
如
是，

宮
殿，
見
千
世
界，
遊
千
世
界，
示
現
梵
天
光
明
威

未
名
為
超
過
人
位；
若
捨
王
身，
生
於
梵
世，
乘
天

知
有
貧
窮
困
苦
之
人，
而
不
為
彼
眾
患
所
染，
然

佛
子！
譬
如
轉
輪
聖
王
乘
天
象
寶
遊
四
天
下，

菩
提
故，
分
得
平
等
道
故，
然
未
名
為
超
煩
惱
行。

七
地，
所
行
諸
行
皆
捨
離
煩
惱
業，
以
迴
向
無
上

行？
為
是
淨
行？
　
金
剛
藏
菩
薩
言：
　
佛
子！
從
初
地
至

過。
　
解
脫
月
菩
薩
言：
佛
子！
此
七
地
菩
薩，
為
是
染

得
過，
唯
除
菩
薩
有
大
願
力
方
便
智
慧
乃
能
得

復
如
是，
有
雜
染
行，
有
清
淨
行，
是
二
中
間
難
可

菩
薩
有
大
方
便
神
通
願
力。
佛
子！
菩
薩
諸
地
亦

處
雜
染，
一
處
純
淨，
是
二
中
間
難
可
得
過，
唯
除

無
功
用
行
皆
悉
成
就。
佛
子！
譬
如
有
二
世
界，
一

功
用
分。
以
此
力
故，
從
第
八
地
乃
至
第
十
地，

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十七

然
而
行，
不
假
功
用。
此
菩
薩
於
三
千
大
千
世
界

修
行。
世
間
所
有
經
書、
技
術，
如
五
地
中
說，
皆
自

來
所
訶，
皆
已
捨
離；
一
切
善
業：
如
來
所
讚，
常
善

成
就
語
業，
成
就
意
業。
所
有
一
切
不
善
業
道：
如

　
佛
子！
菩
薩
住
此
第
七
地，
以
深
淨
心，
成
就
身
業，

故，
不
名
無
者。

惱
不
現
行
故，
不
名
有
者；
求
如
來
智
心
未
滿

名
有
煩
惱
者，
不
名
無
煩
惱
者。
何
以
故？
一
切
煩

地
菩
薩
盡
超
過
多
貪
等
諸
煩
惱
眾
住
此
地，
不

超
煩
惱
行，
以
得
一
切
盡
超
過
故。
佛
子！
此
第
七

遊
行
世
間，
知
煩
惱
過
失
不
為
所
染，
爾
乃
名
為

功
用
行，
從
第
七
地
入
第
八
地，
乘
菩
薩
清
淨
乘

過
失
所
染，
然
未
名
為
超
煩
惱
行；
若
捨
一
切
有

知
諸
世
間
煩
惱
過
患，
以
乘
正
道
故，
不
為
煩
惱

始
從
初
地
至
於
七
地，
乘
波
羅
蜜
乘
遊
行
世
間，

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十七

淨
無
量
語
業
無
相
行，
善
淨
無
量
意
業
無
相
行

　
佛
子！
菩
薩
住
此
地，
善
淨
無
量
身
業
無
相
行，
善

智
慧
地。

淨
方
便
慧
故，
大
悲
力
故，
超
過
二
乘
地，
得
觀
察

百
萬
三
昧，
淨
治
此
地。
是
菩
薩
得
此
三
昧，
善
治

死
涅
槃
門
三
昧，
入
如
是
等
具
足
大
智
神
通
門

昧、
法
界
業
三
昧、
如
來
勝
利
三
昧、
種
種
義
藏
生

別
義
三
昧、
善
住
堅
固
根
三
昧、
智
慧
神
通
門
三

義
三
昧、
最
勝
慧
三
昧、
分
別
義
藏
三
昧、
如
實
分

　
佛
子！
菩
薩
住
此
地，
入
菩
薩
善
觀
擇
三
昧、
善
擇

方
便
智
力
及
一
切
菩
提
分
法，
轉
勝
圓
滿。

報
得
成
就。
此
地
菩
薩
於
念
念
中
具
足
修
習

底、
神
通
解
脫
皆
得
現
前。
然
是
修
成，
非
如
八
地

薩，
深
心
妙
行
無
與
等
者，
諸
禪
三
昧、
三
摩
缽

中
為
大
明
師，
唯
除
如
來
及
八
地
已
上
其
餘
菩

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十七

定？
　
金
剛
藏
菩
薩
言：
　
佛
子！
菩
薩
從
第
六
地
來，
能

解
脫
月
菩
薩
言：
佛
子！
菩
薩
從
何
地
來，
能
入
滅

不
捨
離，
是
故
菩
薩
雖
行
實
際
而
不
作
證。

甚
深
遠
離
無
行、
常
行
身
語
意
業，
勤
求
上
道
而

過
一
切
二
乘
之
上。
佛
子！
菩
薩
住
此
第
七
地，
得

聲
聞、
獨
覺；
今
住
此
地，
以
自
所
行
智
慧
力
故，
出

復
如
是，
初
發
心
時，
以
志
求
大
法
故，
超
過
一
切

業
悉
成，
乃
以
自
力
超
過
一
切。
菩
薩
摩
訶
薩
亦

一
切
臣
眾，
但
以
王
力，
非
是
自
力；
若
身
長
大，
藝

子，
生
在
王
家，
王
后
所
生，
具
足
王
相，
生
已
即
勝

七
地
自
智
力
故，
一
切
二
乘
所
不
能
及。
譬
如
王

以
願
求
諸
佛
法
故，
非
是
自
智
觀
察
之
力；
今
第

二
乘
耶？
　
金
剛
藏
菩
薩
言：
佛
子！
彼
悉
超
過，
然
但

薩
從
初
地
來
所
有
無
量
身、
語、
意
業，
豈
不
超
過

故，
得
無
生
法
忍
光
明。
　
解
脫
月
菩
薩
言：
佛
子！
菩

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十七

嚴
之
事，
出
過
一
切
天、
龍、
夜
叉、
乾
闥
婆、
阿
脩
羅、

切
世
間，
而
常
行
一
切
出
世
間
法；
所
有
一
切
莊

法；
雖
示
同
外
道
行，
而
不
捨
佛
法；
雖
示
隨
順
一

界
藏，
而
示
住
魔
境
界；
雖
超
魔
道，
而
現
行
魔

隨
順
佛
智，
而
示
入
聲
聞、
辟
支
佛
地；
雖
得
佛
境

雖
常
寂
滅，
以
方
便
力
而
還
熾
然，
雖
然
不
燒；
雖

遠
離；
雖
以
願
力
三
界
受
生，
而
不
為
世
法
所
染；

示
現
生
死，
而
恒
住
涅
槃；
雖
眷
屬
圍
遶，
而
常
樂

　
佛
子！
此
菩
薩
得
如
是
三
昧
智
力，
以
大
方
便，
雖

滅。

是，
乘
波
羅
蜜
船
行
實
際
海，
以
願
力
故
而
不
證

海，
以
善
巧
力
不
遭
水
難；
此
地
菩
薩
亦
復
如

業，
行
於
實
際
而
不
作
證。
譬
如
有
人
乘
船
入

作
證。
故
此
菩
薩
名
為：
成
就
不
可
思
議
身、
語、
意

入
滅
定。
今
住
此
地，
能
念
念
入，
亦
念
念
起，
而
不

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十七

能
及；
菩
薩
住
此
第
七
地
所
有
善
根
亦
復
如
是，

錯
莊
嚴，
轉
更
增
勝，
倍
益
光
明，
餘
莊
嚴
具
所
不

所
有
善
根
轉
更
增
勝。
譬
如
真
金，
以
眾
妙
寶
間

生，
法
忍
清
淨。
如
是
經
無
量
百
千
億
那
由
他
劫，

讚
喜，
一
切
二
乘
所
有
問
難
無
能
退
屈，
利
益
眾

順
修
行。
於
諸
佛
所
護
持
正
法，
常
為
如
來
之
所

敬
聽
法，
聞
已
受
持，
獲
如
實
三
昧
智
慧
光
明，
隨

根
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
復
於
佛
所
恭

資
生
悉
以
奉
施，
亦
以
供
養
一
切
眾
僧，
以
此
善

養
恭
敬，
尊
重
讚
歎，
衣
服、
飲
食、
臥
具、
醫
藥，
一
切

億
那
由
他
佛。
於
彼
佛
所，
以
廣
大
心、
增
勝
心，
供

故，
得
見
多
佛。
所
謂：
見
多
百
佛，
乃
至
見
多
百
千

　
佛
子！
菩
薩
成
就
如
是
智
慧，
住
遠
行
地，
以
願
力

王、
四
天
王
等
之
所
有
者，
而
不
捨
離
樂
法
之
心。

迦
樓
羅、
緊
那
羅、
摩

羅
伽、
人
及
非
人、
帝
釋、
梵

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十七

菩
薩
殊
勝
願
力
自
在
示
現，
過
於
此
數，
乃
至
百

至
示
現
百
千
億
那
由
他
菩
薩
以
為
眷
屬；
若
以

勤
精
進，
於
一
念
頃，
得
百
千
億
那
由
他
三
昧，
乃

為
勝，
乃
至
為
一
切
智
智
依
止
者。
此
菩
薩
若
發

切
智
智。
復
作
是
念：
我
當
於
一
切
眾
生
中
為
首、

業，
皆
不
離
念
佛，
乃
至
不
離
念
具
足
一
切
種、
一

證
入。
布
施、
愛
語、
利
行、
同
事：
如
是
一
切
諸
所
作

多
作
自
在
天
王，
善
為
眾
生
說
證
智
法，
令
其

略
說
菩
薩
摩
訶
薩
第
七
遠
行
地。
菩
薩
住
此
地，

蜜
偏
多；
餘
非
不
行，
但
隨
力
隨
分。
　
佛
子！
是
名：

生
諸
惑
泥
潦。
此
菩
薩，
十
波
羅
蜜
中，
方
便
波
羅

如
是，
一
切
二
乘
無
有
能
及，
悉
能
乾
竭
一
切
眾

地
所
有
泥
潦
悉
能
乾
竭；
此
遠
行
地
菩
薩
亦
復

佛
子！
譬
如
日
光，
星
月
等
光
無
能
及
者，
閻
浮
提

以
方
便
慧
力
轉
更
明
淨，
非
是
二
乘
之
所
能
及。

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十七

　
菩
薩
勤
求
最
勝
道，
　
　
動
息
不
捨
方
便
慧，

　
說
三
乘
法
亦
無
限，
　
　
如
是
教
化
諸
群
生。

　
國
土
諸
法
與
劫
數，
　
　
解
欲
心
行
悉
能
入，

　
入
眾
生
界
無
有
邊，
　
　
佛
教
化
業
亦
無
量。

　
觀
察
此
法
得
明
了，
　
　
廣
為
群
迷
興
利
益，

　
入
於
一
念
事
各
別，
　
　
智
者
以
此
昇
七
地。

　
解
身
不
動
具
諸
相，
　
　
達
聲
性
離
善
開
演，

　
知
法
無
二
勤
作
業，
　
　
了
剎
皆
空
樂
嚴
土，

　
遠
離
三
界
而
莊
嚴，
　
　
滅
除
惑
火
而
起
焰，

　
雖
觀
於
空
集
福
德，
　
　
菩
薩
以
此
昇
七
地。

　
雖
明
三
脫
起
慈
悲，
　
　
雖
等
如
來
勤
供
佛，

　
即
時
成
就
方
便
慧，
　
　
菩
薩
以
此
入
七
地。

　
第
一
義
智
三
昧
道，
　
　
六
地
修
行
心
滿
足，

欲
重
宣
此
義
而
說
頌
曰：

千
億
那
由
他
劫
不
能
數
知。
　
爾
時，
金
剛
藏
菩
薩

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十七

　
以
無
煩
惱
於
中
行，
　
　
而
求
佛
智
心
未
足。

　
此
地
雖
超
諸
惑
眾，
　
　
不
名
有
惑
非
無
惑，

　
如
梵
觀
世
超
人
位，
　
　
如
蓮
處
水
無
染
著。

　
若
住
第
八
智
地
中，
　
　
爾
乃
逾
於
心
境
界，

　
亦
如
聖
王
無
染
著，
　
　
然
未
名
為
總
超
度。

　
此
地
難
過
智
乃
超，
　
　
譬
如
世
界
二
中
間，

　
以
是
能
令
八
地
中，
　
　
一
切
所
作
咸
清
淨。

　
七
住
菩
提
功
德
滿，
　
　
種
種
大
願
皆
具
足，

　
四
地
入
道
五
順
行，
　
　
第
六
無
生
智
光
照，

　
初
地
攀
緣
功
德
滿，
　
　
二
地
離
垢
三
諍
息，

　
無
能
摧
力
善
了
智，
　
　
如
是
一
切
皆
成
滿。

　
忍
受
無
生
名
般
若，
　
　
迴
向
方
便
希
求
願，

　
求
善
無
厭
斯
進
策，
　
　
於
道
不
動
即
修
禪，

　
發
心
迴
向
是
布
施，
　
　
滅
惑
為
戒
不
害
忍，

　
一
一
迴
向
佛
菩
提，
　
　
念
念
成
就
波
羅
蜜。

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第三十七

大
方
廣
佛
華
嚴
經
卷
第
三
十
七

　
一
切
世
間
天
及
人，
　
　
聲
聞
獨
覺
無
能
知。

　
此
是
菩
薩
遠
行
地，
　
　
方
便
智
慧
清
淨
道，

　
百
千
億
數
那
由
他，
　
　
願
力
自
在
復
過
是。

　
若
以
勇
猛
精
勤
力，
　
　
獲
多
三
昧
見
多
佛，

　
又
作
自
在
天
中
主，
　
　
化
導
群
生
修
正
智。

　
此
地
菩
薩
智
最
明，
　
　
如
日
舒
光
竭
愛
水，

　
供
養
多
佛
心
益
明，
　
　
如
以
妙
寶
莊
嚴
金。

　
方
便
慧
行
功
德
具，
　
　
一
切
世
間
無
能
了，

　
譬
如
乘
船
入
海
中，
　
　
在
水
不
為
水
所
溺。

　
成
就
甚
深
仍
進
道，
　
　
心
心
寂
滅
不
取
證；

　
初
地
願
故
此
由
智，
　
　
譬
如
王
子
力
具
足。

　
菩
薩
修
成
七
住
道，
　
　
超
過
一
切
二
乘
行，

　
禪
定
三
昧
及
神
通，
　
　
如
是
修
行
悉
成
就。

　
世
間
所
有
眾
技
藝，
　
　
經
書
詞
論
普
明
了，

▲

大方廣佛華嚴經卷第三十七