1
天
諸
采
女
等，
各
以
清
妙
音，
歌
歎
佛
功
德，
及
諸
菩
薩
眾。
放
眾
妙
光
明，
作
天
諸
妓
樂，
於
上
虛
空
中，
心
皆
大
歡
喜。
他
化
自
在
王，
與
諸
眷
屬
等，
咸
讚
言
善
哉，
金
剛
藏
大
士。
雨
天
眾
寶
華，
雰
雰
如
雪
下，
心
皆
懷
喜
悅，
踊
躍
無
有
量。
諸
菩
薩
聞
是，
第
四
地
行
法，
十
地
品
第
二
十
二
之
三
東
晉
天
竺
三
藏
佛
馱
跋
陀
羅
譯
方
廣
佛
華
嚴
經
卷
第
二
十
五
大方廣佛華嚴經卷第二十五
2
不
染
於
世
法，
如
蓮
華
在
水。
世
尊
甚
清
淨，
無
量
如
虛
空，
能
開
諸
天
道，
使
得
一
切
智。
無
比
可
恭
敬，
而
今
得
供
養，
聖
王
能
悉
破，
憍
慢
我
心
等。
度
諸
功
德
岸，
久
遠
今
乃
值，
久
乃
方
得
聞，
大
慈
悲
德
音。
眾
生
從
久
遠，
今
始
得
安
樂，
久
遠
無
量
世，
今
乃
放
妙
光。
從
久
遠
已
來，
大
海
相
始
動，
釋
迦
牟
尼
佛，
今
至
於
天
宮。
利
益
天
人
者，
久
乃
得
奉
見，
無
上
正
真
道，
於
今
始
乃
得。
世
尊
久
遠
來，
勤
苦
所
求
願，
同
聲
稱
讚
佛，
而
說
如
是
言：
大方廣佛華嚴經卷第二十五
3
法
故、
深
心
清
淨
故、
求
轉
勝
道
故、
則
能
得
心
得
入
第
五
地。
菩
薩
住
難
勝
地，
善
修
菩
淨
平
等；
十、
化
眾
生
淨
平
等。
菩
薩
以
是
十
平
平
等；
八、
行
知
見
淨
平
等；
九、
諸
菩
提
分
法
轉
心
淨
平
等；
六、
除
見
疑
悔
淨
平
等；
七、
道
非
道
佛
法
平
等；
三、
現
在
佛
法
平
等；
四、
戒
淨
平
等；
等
心。
何
等
為
十？
一、
過
去
佛
法
平
等；
二、
未
薩
已
具
足
第
四
地，
欲
得
第
五
地，
當
以
十
剛
藏
菩
薩
語
解
脫
月
菩
薩
言：
佛
子！
菩
薩
摩
願
說
得
五
地，
行
相
之
因
緣。
解
脫
月
菩
薩，
請
金
剛
藏
言：
敬
心
歌
頌
已，
默
然
而
觀
佛。
如
是
諸
天
女，
各
以
眾
妙
音，
須
彌
大
山
王，
是
故
歡
喜
禮。
處
世
最
高
大，
猶
如
巨
海
中，
大方廣佛華嚴經卷第二十五
4
二
法
故，
知
道
諦；
以
一
切
種
智，
知
一
切
法
知
集
諦；
畢
竟
滅
一
切
惱
故，
知
滅
諦；
至
諦；
以
身
心
苦
惱
故，
知
苦
諦；
諸
趣
生
相
續
法
各
異
故，
知
差
別
諦；
分
別
陰、
界、
入
故，
知
知
第
一
義
諦；
分
別
諸
法
自
相
故，
知
相
諦；
眾
生
意
令
歡
喜
故，
知
世
諦；
究
竟
一
乘
切
菩
薩
次
第
成
就
諸
地
起
如
來
智
諦。
菩
薩
起
諦，
善
知
盡
無
生
諦，
善
知
入
道
諦，
善
知
善
知
差
別
諦，
善
知
說
諦，
善
知
事
諦，
善
知
菩
薩
善
知
世
諦，
善
知
第
一
義
諦，
善
知
相
苦
聖
諦，
是
苦
集
諦，
是
苦
滅
諦，
是
苦
滅
道
諦；
佛
神
力
所
護
故、
生
定
不
退
心
故，
如
實
知
方
便
故、
欲
得
轉
勝
道
上
地
明
觀
法
故、
受
得
念
慧
道
力
故、
修
習
福
慧
不
捨
故、
出
是
菩
薩
得
大
願
力
故、
慈
悲
心
不
捨
一
切
大方廣佛華嚴經卷第二十五
5
歸
五
陰
舍，
不
能
捨
離；
不
知
不
畏
四
大
轉
更
增
長
五
道
苦
輪，
生
死
水
漂
不
能
得
今
滅、
當
滅，
如
是
生
死，
不
能
於
身
生
厭
離
眾
生，
甚
為
可
怪，
無
明
癡
故，
有
無
量
身，
已
貪
著，
不
知
究
竟
有
出
無
出。
又
作
是
念：
凡
壽
命
者，
後
際
亦
如
是；
如
是
無
所
有，
而
愚
中
無
我、
無
我
所、
無
眾
生、
無
人、
無
知
者、
生
死，
於
五
陰
歸
處
不
能
動
發，
增
苦
惱
聚，
後
際，
知
眾
生
從
先
際
無
明
有
愛
故
生，
流
眾
生，
常
求
佛
智
慧，
如
實
觀
一
切
有
為
法，
先
勝，
生
大
慈
光
明。
得
如
是
智
慧
力，
不
捨
一
臾，
誑
惑
凡
人；
菩
薩
爾
時
於
眾
生
中
大
悲
智，
如
實
知
一
切
有
為
法，
虛
偽
誑
詐，
假
住
故，
知
非
得
無
盡
諦
智。
菩
薩
如
是
以
此
諸
第
成
一
切
菩
薩
地
故，
知
如
來
智
諦；
以
信
解
大方廣佛華嚴經卷第二十五
6
菩
薩
住
難
勝
地，
不
忘
諸
法
故，
名
為
念
者；
惱
苦
滿
其
願
故。
為
調
伏
一
切
眾
生
故，
為
滅
一
切
眾
生
諸
切
眾
生
無
麤
惡
故，
為
一
切
眾
生
心
清
淨
一
切
眾
生
故，
為
一
切
眾
生
無
苦
惱
故，
為
求
安
樂
故，
為
利
益
一
切
眾
生
故，
為
解
作
一
切
善
根，
皆
為
度
眾
生
故，
為
一
切
眾
智
力；
如
是
思
惟
從
正
觀
生
於
智
力，
發
願
令
此
眾
生
住
畢
竟
淨，
乃
至
得
一
切
法
中
無
唯
我
一
人，
獨
無
等
侶，
修
集
福
慧，
以
是
資
生，
無
有
救
者，
無
有
舍
者，
無
有
究
竟
道
城，
常
為
諸
惡
覺
觀
所
轉。
如
是
苦
惱
孤
窮
海，
不
求
十
力
大
聖
導
師，
常
隨
魔
意
於
生
火，
不
能
破
壞
無
明
愚
闇，
不
能
乾
竭
愛
著
蛇，
不
能
拔
出
憍
慢
見
箭，
不
能
滅
除
貪
恚
大方廣佛華嚴經卷第二十五
7
進
者；
供
養
一
切
說
法
菩
薩
故，
名
為
樂
大
善
業
者；
求
莊
嚴
佛
身、
口、
意
故，
名
為
常
行
德
莊
嚴
三
十
二
相、
八
十
種
好
故，
名
為
行
種
生
離
惡
修
善
故，
名
為
莊
嚴
佛
國
者；
種
諸
十
八
不
共
法
故，
名
為
常
念
佛
法
者；
常
令
為
遠
離
破
戒
者；
深
心
求
佛
十
力、
四
無
所
悲
因
緣
故，
名
為
無
疲
倦
者；
常
正
憶
念
故，
常
求
智
慧
因
緣
故，
名
為
不
捨
者；
集
大
慈
方
便
者；
善
集
福
德
資
糧
故，
名
為
無
厭
足
定
故，
名
為
得
神
通
者；
隨
世
間
法
行
故，
名
分
別
諸
法
章
句
義
故，
名
為
隨
慧
者；
善
修
故，
名
為
覺
者；
不
隨
他
故，
名
為
隨
智
者；
捨
持
戒
故，
名
為
堅
心
者；
善
思
惟
是
處
非
為
有
道
者；
自
護
護
彼
故，
名
為
有
慚
愧
者；
定
智
慧
故，
名
為
智
者；
知
經
書
意
次
第
故，
大方廣佛華嚴經卷第二十五
8
觀、
華
果、
藥
草、
金
銀、
琉
璃、
珊
瑚、
琥
珀、
硨
磲、
歌
舞、
戲
笑、
歡
娛、
國
土、
城
郭、
聚
落、
室
宅、
園
林、
治
病
醫
方，
乾
消
癩
病，
鬼
著
蠱
毒
等，
妓
知
世
所
有
經
書、
技
藝、
文
章、
算
數，
金
石
諸
常
求
轉
勝
利
益
眾
生
法。
是
菩
薩
利
益
眾
生
種
種
因
緣
方
便，
心
常
在
佛，
不
失
善
根，
又
神
力，
種
種
因
緣
方
便
道，
教
化
眾
生。
是
菩
薩
智
慧
利
益
教
化
眾
生。
菩
薩
如
是
修
習，
以
眾
生，
亦
示
生
死
過
惡
教
化
眾
生，
亦
示
諸
菩
薩
行
事
教
化
眾
生，
亦
示
諸
佛
大
事
教
教
化
眾
生，
亦
以
說
法
教
化
眾
生，
亦
示
語、
利
益、
同
事
亦
教
化
眾
生；
又
以
色
身
示
心
者。
菩
薩
如
是
行
時，
以
布
施
教
化
眾
生，
礙
者；
常
樂
教
化
眾
生
故，
名
為
晝
夜
遠
離
敬
者；
一
切
菩
薩
方
便
中
心
無
礙
故，
名
為
心
大方廣佛華嚴經卷第二十五
9
證，
亦
不
疾
成
於
無
上
道。
佛
子！
是
名
略
方
便
思
惟
故，
福
德
善
根
轉
倍
明
淨，
而
不
令
去，
不
失
法
度。
如
是
菩
薩
住
難
勝
地，
下
地
不
及；
又
如
日
月
星
宿
諸
天
宮
殿，
風
是
地
中，
方
便
智
慧
力
故，
功
德
善
根
轉
淨
明
如
成
鍊
真
金、
硨
磲，
磨
瑩
其
光
轉
勝。
菩
薩
劫
而
不
忘
失，
一
切
福
德
善
根，
轉
勝
明
淨。
利
益，
得
轉
勝
多
聞
三
昧，
乃
至
過
百
千
萬
醫
藥、
親
近
聽
法、
聞
法
出
家
而
為
法
師，
說
萬
億
佛，
恭
敬
供
養，
尊
重
讚
歎，
衣
服、
飲
食、
臥
諸
佛
無
上
之
法。
菩
薩
住
難
勝
地，
值
數
百
亂，
安
眾
生
事，
哀
眾
生
故，
出
如
此
法，
令
心，
禪
定、
神
通、
四
無
量
心、
四
無
色
定，
諸
不
凶、
地
動
夢
怪，
身
中
諸
相，
布
施、
持
戒
攝
伏
瑙、
示
諸
寶
聚，
日
月、
五
星、
二
十
八
宿、
占
相
大方廣佛華嚴經卷第二十五
10
四
念
處
為
弓，
信
五
根
為
箭，
如
是
平
等
觀，
得
入
第
五
地。
道
非
道
知
見，
菩
提
化
眾
生，
思
惟
三
世
佛，
戒
心
除
疑
悔，
諸
菩
薩
具
足，
四
地
行
法
已，
金
剛
藏
菩
薩
欲
重
明
此
義，
以
偈
頌
曰：
復
過
是
數
若
干
百
千
萬
億
劫
不
可
計
知。
千
億
菩
薩，
以
為
眷
屬。
若
以
願
力
神
通
自
行
精
進，
須
臾
之
間，
得
千
億
三
昧，
乃
至
能
一
切
眾
生
為
依
止
者。
佛
子！
是
菩
薩
若
欲
是
心：
我
當
於
一
切
眾
生
為
首、
為
勝，
乃
至
離
念
法，
乃
至
不
離
念
具
足
一
切
種
智；
常
作
業，
布
施、
愛
語、
利
益、
同
事
皆
不
離
念
佛，
天
王，
諸
根
猛
利，
悉
能
摧
伏
一
切
外
道
有
菩
薩
難
勝
地。
菩
薩
住
是
地
中，
多
作
兜
率
大方廣佛華嚴經卷第二十五
11
常
為
修
習
此，
第
五
地
行
法。
常
行
慈
悲
心，
未
曾
有
厭
倦，
轉
修
勝
淨
法，
皆
為
佛
道
故，
是
菩
薩
已
得，
住
於
第
五
地，
如
是
人
師
子，
能
入
第
五
地。
以
空
無
我
吼，
破
諸
煩
惱
賊，
慈
悲
明
淨
眼，
利
智
慧
為
牙，
四
如
意
為
足，
正
念
為
頭
項，
如
是
則
得
入，
陀
羅
尼
園
林。
智
慧
與
方
便，
種
種
念
莊
嚴，
七
覺
為
華
鬘，
禪
定
為
塗
香，
慚
愧
無
垢
衣，
淨
戒
以
為
香，
勇
健
不
退
轉，
直
入
第
五
地。
五
力
以
為
鎧，
破
諸
煩
惱
賊，
四
正
勤
為
馬，
四
如
意
為
車，
大方廣佛華嚴經卷第二十五
12
知
有
為
先
後，
眾
生
甚
可
愍，
為
諸
眾
生
故，
專
心
求
佛
慧。
能
得
於
諸
佛，
慈
悲
光
明
分，
虛
偽
不
真
實，
無
一
堅
固
相。
如
是
觀
諸
諦，
悉
知
有
為
法，
得
勝
於
一
切，
世
間
諸
智
慧。
以
能
有
智
慧，
及
與
信
力
故，
雖
未
能
逮
得，
無
障
礙
解
脫。
如
是
觀
諸
諦，
心
微
妙
清
淨，
說
生
起
差
別，
無
生
如
來
智，
苦
集
滅
止
道，
世
相
第
一
事，
次
第
能
善
觀，
如
實
知
諸
諦。
常
為
佛
所
護，
得
成
於
念
慧，
種
種
方
便
力，
上
地
明
觀
法，
深
集
二
資
糧，
福
德
及
智
慧，
大方廣佛華嚴經卷第二十五
13
堅
心
覺
隨
智，
轉
更
令
增
益。
常
住
正
念
慧，
有
道
有
慚
愧，
有
所
作
起
業，
皆
為
度
眾
生。
知
如
是
事
已，
轉
加
勤
精
進，
無
有
智
慧
眼，
離
大
導
師
故。
不
除
無
明
闇，
墮
在
大
愛
海，
不
拔
諸
邪
箭，
不
滅
三
毒
火，
不
能
出
五
陰，
不
畏
四
大
害，
於
此
生
愍
傷，
我
當
度
脫
之。
相
續
不
斷
絕，
不
能
盡
苦
邊，
從
於
先
世
來，
後
世
亦
如
是。
眾
生
常
以
二，
煩
惱
因
緣
故，
知
法
無
壽
者，
猶
如
草
木
等。
是
菩
薩
能
滅，
世
間
之
苦
惱，
墮
在
無
明
闇，
愛
因
緣
所
繫。
大方廣佛華嚴經卷第二十五
14
所
修
諸
善
根，
皆
悉
得
明
淨，
供
養
萬
億
佛，
從
佛
而
聽
法。
大
智
慧
菩
薩，
得
此
難
勝
地，
四
無
量
神
通，
安
樂
世
間
故。
布
施
淨
戒
等，
離
欲
修
禪
定，
地
動
吉
凶
相，
夢
書
諸
怪
事，
占
日
月
五
星，
及
二
十
八
宿，
示
種
種
寶
聚，
令
眾
得
歡
喜。
堂
閣
及
園
林，
衣
服
諸
飲
食，
金
石
性
醫
方，
歌
舞
戲
笑
事，
為
利
世
間
故，
造
立
經
書
等，
所
作
諸
善
業，
皆
為
利
眾
生。
種
相
好
音
聲，
因
緣
無
厭
足，
求
多
聞
無
倦，
正
修
淨
佛
土。
修
福
慧
無
厭，
持
戒
不
羸
弱，
大方廣佛華嚴經卷第二十五
15
諸
菩
薩
聞
說，
上
地
之
行
相，
六
地
上
智
慧
大
人，
如
法
解
說
竟。
如
是
第
五
地，
種
種
諸
方
便，
隨
其
所
願
力，
過
是
數
無
量。
供
養
千
億
佛，
動
千
億
世
界，
即
能
得
千
億，
深
妙
諸
三
昧。
是
菩
薩
勤
修，
轉
勝
精
進
力，
得
佛
力
無
畏，
能
度
諸
眾
生。
所
作
諸
善
業，
皆
為
佛
智
慧，
諸
根
轉
猛
利，
破
諸
外
道
見。
菩
薩
住
是
地，
多
作
兜
率
王，
世
法
所
不
染，
如
蓮
華
在
水。
譬
如
寶
宮
殿，
風
持
不
失
法，
猶
如
硨
磲
寶，
瑩
磨
於
真
金。
大方廣佛華嚴經卷第二十五
16
微
妙
無
有
量，
能
滅
諸
煩
惱。
咸
作
如
是
言：
如
來
之
所
說，
作
天
眾
妓
樂，
歌
歎
佛
功
德。
千
萬
億
天
女，
於
上
虛
空
中，
咸
讚
言
善
哉，
快
說
諸
地
行。
歌
頌
供
養
佛，
稱
歎
金
剛
藏，
雨
眾
妙
寶
物，
雰
雰
如
雪
下，
他
化
自
在
王，
與
諸
眷
屬
等，
香
華
諸
瓔
珞，
幡
蓋
散
佛
上，
光
明
相
綺
錯，
微
妙
甚
可
樂，
於
上
虛
空
中，
雨
種
種
珍
寶，
無
量
億
諸
天，
心
皆
大
歡
喜，
咸
讚
言
善
哉，
善
哉
金
剛
藏。
放
清
淨
光
明，
供
養
於
世
尊，
在
於
虛
空
中，
雨
眾
妙
珍
寶，
大方廣佛華嚴經卷第二十五
17
寂
滅
智
雖
多，
而
求
利
世
間，
雖
先
解
法
空，
而
分
別
諸
法。
雖
先
滅
煩
惱，
而
入
於
諸
禪，
雖
知
法
性
離，
而
行
於
精
進，
雖
本
心
無
傷，
而
行
於
忍
辱，
本
來
雖
清
淨，
持
戒
而
堅
心，
常
行
於
布
施，
利
益
諸
眾
生，
是
名
諸
佛
子，
從
佛
口
法
生。
但
以
大
悲
心，
為
度
諸
眾
生，
於
有
於
無
中，
其
心
不
動
搖。
若
人
能
通
達，
一
切
諸
法
性，
本
來
常
清
淨，
如
如
無
分
別。
無
有
去
住
相，
亦
無
有
戲
論，
空
無
有
分
別，
同
若
如
虛
空。
諸
法
本
性
空，
無
有
毫
末
相，
大方廣佛華嚴經卷第二十五
18
是
十
平
等
法，
得
入
第
六
地。
菩
薩
如
是
觀
等；
十、
以
有
無
不
二
故，
一
切
法
平
等。
菩
薩
法
平
等；
九、
以
幻
夢
影
響
水
中
月
故，
一
切
法
不
取
不
捨
故，
一
切
法
平
等；
八、
以
離
故，
一
法
平
等；
六、
以
無
戲
論
故，
一
切
法
平
等；
七、
成
故，
一
切
法
平
等；
五、
以
本
來
清
淨
故，
一
法
平
等；
三、
以
無
生
故，
一
切
法
平
等；
四、
以
以
無
性
故，
一
切
法
平
等；
二、
以
無
相
故，
一
欲
入
六
地，
當
以
十
平
等
法。
何
等
為
十？
剛
藏
菩
薩
言：
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
已
具
足
五
當
以
何
行
相，
得
成
第
六
地？
解
脫
月
菩
薩，
請
金
剛
藏
言：
稱
讚
歌
頌
已，
默
然
而
觀
佛。
如
是
諸
天
女，
百
千
種
妙
音，
能
滅
諸
惡
者，
名
之
為
大
人。
大方廣佛華嚴經卷第二十五
19
熱
惱
眾
苦
聚
集；
是
十
二
因
緣
無
有
集
者，
名
為
老，
五
陰
滅
名
為
死，
老
死
因
緣，
有
憂
故
有
有，
於
有
起
五
陰
身
名
為
生，
五
陰
生
受，
樂
受
故
生
愛，
愛
增
長
故
有
取，
取
因
因
名
色
故
生
諸
根，
諸
根
合
故
有
觸，
從
我
心
溉
灌，
種
種
諸
見，
令
得
增
長；
生
名
色
謂
業
為
地，
識
為
種
子，
無
明
覆
蔽，
愛
水
為
有
漏
心
種
子，
有
漏
有
取
心
故，
起
生
死
身；
習
起
三
行，
罪
行、
福
行、
不
動
行，
以
是
行
故，
常
隨
邪
念，
行
邪
妄
道，
愚
癡
所
盲，
貪
著
於
著
我
故，
若
離
著
我
則
無
生
處；
一
切
凡
生
滅
相。
作
是
念：
世
間
所
有
受
身
生
處，
皆
以
法
如
是
相，
大
悲
為
首，
增
長
大
悲
故，
觀
世
現
前，
心
已
成
就
明
利
順
忍。
是
菩
薩
觀
一
切
法
性
能
忍，
隨
順
得
第
六
地，
無
生
法
忍
雖
大方廣佛華嚴經卷第二十五
20
依
心，
所
以
者
何？
隨
事
生
欲
心，
是
心
即
是
是
念：
三
界
虛
妄
但
是
心
作；
十
二
緣
分
是
則
無
作
事，
第
一
義
中
無
作
者、
無
作
事。
又
無
使
作
者，
若
有
作
者
則
有
作
事，
若
無
作
苦
積
聚。
是
十
二
因
緣，
無
我、
無
我
所，
無
作
意
識
為
憂，
憂
苦
轉
多
名
為
惱；
如
是
但
生
時，
貪
著
心
熱
名
為
悲；
發
聲
啼
哭，
五
識
為
生，
五
陰
變
名
為
老，
五
陰
壞
名
為
死；
死
別
名
為
取，
從
取
起
業
名
為
有，
業
報
五
陰
名
有
觸，
觸
因
緣
生
受，
貪
樂
受
名
為
愛，
愛
增
取
陰
有
名
色，
名
色
成
就
有
六
入，
根
塵
合
依
行
有
初
識，
與
識
共
生
有
四
取
陰，
依
實
知
第
一
義
故
有
無
明，
無
明
起
業
是
名
六
地
中，
隨
順
觀
十
二
因
緣。
又
作
是
念：
不
有
散
者，
緣
合
則
有，
緣
散
則
無。
菩
薩
如
是
大方廣佛華嚴經卷第二十五
21
作
因；
取
亦
有
二
種
作：
一
者、
能
增
長
煩
惱，
二
種
作：
一
者、
於
可
染
中
生
貪
心，
二
者、
與
作：
一
者、
覺
憎
愛
事，
二
者、
與
愛
作
因；
愛
亦
能
觸
所
緣，
二
者、
能
與
受
作
因；
受
亦
有
二
塵，
二
者、
能
與
觸
作
因；
觸
亦
有
二
種
作：
一
六
入
作
因；
六
入
亦
有
二
種
作：
一
者、
能
緣
色
亦
有
二
種
作：
一
者、
令
識
起
相
續，
二
者、
二
種
作：
一
者、
能
受
生，
二
者、
與
名
色
作
因；
者、
生
未
來
世
果
報，
二
者、
與
識
作
因；
識
亦
緣
中
癡，
二
者、
為
行
作
因；
行
亦
有
二
種
作：
為
老，
老
壞
名
為
死。
又
無
明
有
二
種
作：
一
彼
和
合
故
名
為
有，
有
所
起
名
為
生，
生
變
生
名
受，
貪
著
所
受
名
為
愛，
愛
不
捨
名
為
色，
名
色
增
長
名
六
入，
三
事
和
合
有
觸，
觸
事
是
行，
行
誑
心
故
名
無
明，
識
所
依
處
名
大方廣佛華嚴經卷第二十五
22
有
生
滅。
又
無
明
及
行
是
過
去
事，
識、
名
色、
相
續
故，
是
三
道
不
斷，
是
三
道
離
我、
我
所
分
不
斷
業
道，
餘
因
緣
分
不
斷
苦
道，
先、
後
又
無
明、
愛、
取
是
三
分
不
斷
煩
惱
道，
行
有
至
生
滅
故，
老
死
憂
悲
苦
惱
滅，
因
滅
故
果
亦
死
不
斷，
助
成
死
故；
無
明
滅
故，
則
諸
行
滅，
成
名
色
故；
乃
至
生
緣
老
死，
憂
悲
苦
惱
者，
助
成
識
故；
識
緣
名
色
者，
令
名
色
不
斷，
行
不
斷，
助
成
行
故；
行
緣
識
者，
令
識
不
而
令
相
續
不
絕。
又
無
明
緣
諸
行
者，
無
明
二
種
作：
一
者、
壞
五
陰
身，
二
者、
以
不
見
知
作：
一
者、
令
諸
根
熟，
二
者、
與
死
作
因；
死
亦
者、
能
起
五
陰，
二
者、
與
老
作
因；
老
亦
有
二
道
中
生，
二
者、
與
生
作
因；
生
亦
有
二
種
作：
者、
與
有
作
因；
有
亦
有
二
種
作：
一
者、
能
於
大方廣佛華嚴經卷第二十五
23
因
緣
起，
生
滅
縛，
無
所
有
盡
觀。
捨
離，
隨
三
道
行，
分
別
先、
後
際，
三
苦
差
別，
所
謂：
因
緣
分
次
第，
心
所
攝，
自
助
成
法，
不
餘
亦
如
是。
如
是
逆
順
十
種
觀
十
二
因
緣
無
所
有
觀
說，
無
明
滅
諸
行
滅，
是
隨
順
盡
觀
說，
餘
亦
如
是。
又
無
明
因
緣
諸
行
生，
是
隨
行
生，
以
生
縛
說，
無
明
滅
故
諸
行
滅，
以
滅
滅，
以
諸
行
性
空
故，
餘
亦
如
是。
無
明
因
緣
苦
相
續
說。
又
因
無
明
諸
行
生，
無
明
滅
諸
滅
故，
諸
行
滅，
乃
至
生
滅
故，
老
死
滅，
名
為
斷
愛、
取、
有、
生、
老
死、
憂、
悲、
苦、
惱
名
為
壞
苦；
無
明、
行、
識、
名
色、
六
入，
名
為
行
苦，
觸、
受
名
為
苦
斷
三
世
相
續
說。
又
十
二
因
緣
說
名
三
苦：
事，
於
是
有
三
世
轉；
無
明
滅
故
諸
行
滅，
名
入、
觸、
受
是
現
在
事，
愛、
取、
有、
生、
老
死
是
未
大方廣佛華嚴經卷第二十五
24
具
足，
修
集
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
因
緣，
障
礙
般
若
波
羅
蜜
光
明
現
在
前；
得
是
智
無
滅，
與
大
慈
悲
和
合，
不
捨
眾
生
即
得
菩
薩
如
是
知
有
為
法
無
性，
離
堅
固
相，
無
具
諸
因
緣；
化
眾
生
故，
亦
不
畢
竟
滅
有
為
不
具
則
減；
我
知
有
為
法
過
故，
不
應
和
念：
有
為
法
和
合
故
增，
離
散
則
減；
緣
具
故
行
精
進，
未
滿
菩
提
法，
欲
令
滿
足。
菩
薩
作
受
者
相，
離
有、
無
相，
悲
心
轉
增，
以
悲
心
故，
前；
菩
薩
修
行
三
解
脫
門，
離
彼
我
相，
離
作
有，
唯
大
悲
心，
教
化
眾
生，
無
願
解
脫
門
現
故，
無
相
解
脫
門
現
在
前；
知
此
二
種，
更
不
觀
時，
空
解
脫
門
現
在
前；
滅
此
事
餘
不
相
命
者、
離
作
者、
使
作
者、
無
主，
屬
眾
因
緣，
如
是
菩
薩
隨
十
二
因
緣，
無
我、
無
人、
無
眾
生、
無
大方廣佛華嚴經卷第二十五
25
菩
提
法。
是
菩
薩
住
現
前
地，
於
般
若
波
羅
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
專
以
智
慧
方
便
行
諸
煩
惱
所
不
能
壞；
安
住
菩
薩
智
慧
明
中，
聲
聞、
辟
支
佛
地，
決
定
向
佛
智，
一
切
眾
魔
三
菩
提，
一
切
論
師
不
能
傾
動；
入
於
智
地，
如
是
等
心
轉
勝
增
長，
隨
順
阿
耨
多
羅
三
捨
心、
廣
心、
無
邊
心、
樂
智
心、
慧
方
便
和
合
地，
深
心、
決
定
心、
真
心、
甚
深
心、
不
轉
心、
前，
無
相、
無
願
三
昧
亦
如
是。
是
菩
薩
住
現
別
不
分
別
空
三
昧，
如
是
等
萬
空
三
昧
門
現
三
昧、
如
實
離
虛
妄
空
三
昧、
略
空
三
昧、
離
昧、
究
竟
空
三
昧、
大
空
三
昧、
合
空
三
昧、
生
前
地，
得
勝
空
三
昧、
性
空
三
昧、
第
一
義
空
其
中，
欲
具
足
無
上
菩
提
法
故。
菩
薩
住
不
住
有
為
法；
觀
有
為
法
性
寂
滅
相，
亦
不
大方廣佛華嚴經卷第二十五
26
語、
利
益、
同
事
皆
不
離
念
佛，
不
離
念
法，
乃
者、
聲
聞
問
難，
不
能
窮
盡，
有
所
施
作，
布
施、
善
化
自
在
天
王，
智
慧
猛
利，
能
破
一
切
增
上
是
名
略
說
菩
薩
現
前
地。
菩
薩
住
是
地，
多
生
煩
惱
之
火，
四
種
惡
魔
所
不
能
壞。
諸
佛
能
遏
絕，
菩
薩
住
現
前
地，
善
根
轉
勝，
能
滅
如
月
明，
能
令
眾
生
身
得
清
涼，
四
種
風
吹，
方
便
故，
一
切
善
根
轉
勝
明
淨，
餘
地
不
及。
琉
璃
磨
瑩，
光
色
轉
勝；
菩
薩
住
現
前
地，
以
萬
億
劫，
一
切
善
根，
轉
妙
明
淨。
譬
如
真
金，
歡
喜，
是
人
轉
勝，
知
佛
法
藏，
乃
至
無
量
百
諸
佛
於
諸
佛
所
聽
受
正
法，
如
說
修
行
令
供
養，
尊
重
讚
歎，
衣
服、
飲
食、
臥
具、
醫
藥，
親
菩
薩
住
現
前
地，
得
見
數
百
千
萬
億
佛，
恭
偏
勝，
得
明
上
順
忍，
以
順
是
法
無
有
違
大方廣佛華嚴經卷第二十五
27
觀
察
於
一
切，
世
間
生
滅
相。
住
明
利
順
忍，
以
智
慧
力
故，
隨
順
如
是
行，
得
入
第
六
地。
性
空
猶
如
幻，
離
二
無
分
別，
諸
法
常
離
相，
不
取
亦
不
捨，
本
來
常
清
淨，
無
有
諸
戲
論，
知
諸
法
無
性，
無
相
無
生
滅。
諸
菩
薩
已
得，
具
足
五
地
行，
此
義，
以
偈
頌
曰：
萬
億
劫
不
可
計
知。
時，
金
剛
藏
菩
薩
欲
重
以
為
眷
屬。
若
以
願
力
能
過
是
數
若
干
百
間，
得
百
千
億
三
昧，
乃
至
能
示
百
千
億
菩
為
依
止
者。
是
菩
薩
若
欲
勤
行
精
進
於
須
一
切
眾
生
為
首、
為
勝，
乃
至
於
一
切
眾
不
離
念
具
足
一
切
種
智。
常
生
是
心：
我
當
大方廣佛華嚴經卷第二十五
28
無
明
二
種
作，
緣
癡
作
於
業，
心
若
得
滅
者，
生
死
則
亦
盡。
如
是
則
生
死，
但
從
心
而
起，
知
十
二
因
緣，
在
於
一
心
中。
了
達
於
三
界，
但
從
貪
心
有，
如
是
次
第
起，
生
死
苦
惱
聚。
從
行
故
有
識，
即
生
於
名
色，
從
是
則
生
思，
身
口
業
行
果。
不
知
真
諦
義，
名
之
為
無
明，
如
是
觀
有
為，
如
雲
無
實
事。
如
實
無
作
者，
亦
無
有
受
者，
而
不
壞
緣
報，
所
作
及
假
名，
觀
察
因
緣
法，
隨
順
第
一
義，
無
明
若
滅
者，
則
無
有
世
間。
悉
知
諸
世
間，
皆
從
無
明
有，
大方廣佛華嚴經卷第二十五
29
如
是
觀
諸
法，
自
性
則
皆
空。
從
因
而
生
果，
因
滅
則
果
滅，
眾
緣
若
滅
者，
諸
縛
則
亦
斷。
癡
從
眾
緣
生，
則
有
於
諸
縛，
觸
受
是
苦
苦，
餘
分
則
是
壞。
癡
業
識
名
色，
六
入
名
為
行，
觸
受
是
現
在，
餘
則
未
來
世。
癡
行
為
過
去，
識
名
色
六
入，
行
及
有
是
業，
餘
分
則
是
苦。
無
明
及
愛
取，
即
是
煩
惱
道，
因
緣
若
盡
者，
相
續
則
亦
斷。
無
明
若
具
足，
相
續
則
不
滅，
是
事
若
盡
者，
苦
惱
則
亦
滅。
從
於
此
事
邊，
具
出
於
苦
惱，
乃
至
於
老
死，
壞
散
五
陰
聚。
大方廣佛華嚴經卷第二十五
30
如
是
諸
大
士，
修
習
解
脫
門，
但
以
大
悲
心，
愍
度
於
眾
生。
知
此
二
虛
假，
於
中
無
所
願，
事
滅
不
相
續，
入
於
無
相
行。
如
是
觀
因
緣，
智
者
修
於
空，
知
空
如
夢
幻，
無
作
者
受
者。
菩
薩
如
是
入，
十
二
因
緣
法，
無
所
有
及
盡，
能
行
逆
順
觀。
三
種
苦
差
別，
生
滅
於
縛
法，
作
不
捨
一
心，
分
別
有
三
道。
因
緣
分
次
第，
去
來
及
現
在，
如
是
十
種
觀，
甚
深
因
緣
法。
從
是
則
有
是，
是
無
則
無
是，
若
能
不
隨
順，
是
則
斷
於
有。
隨
順
於
無
明，
則
有
諸
世
間，
大方廣佛華嚴經卷第二十五
31
四
魔
不
能
壞，
其
義
亦
如
是。
菩
薩
智
慧
光，
滅
諸
煩
惱
火，
四
種
風
所
吹，
不
能
令
遏
絕。
如
月
行
虛
空，
清
涼
被
一
切，
光
明
轉
清
淨，
餘
所
不
能
及。
猶
以
琉
璃
寶，
瑩
磨
於
真
金，
入
諸
佛
法
藏，
善
根
轉
增
長。
於
諸
如
來
所，
出
家
學
佛
道，
供
養
無
量
佛，
諸
佛
所
稱
讚。
如
是
諸
善
根，
轉
勝
利
明
淨，
得
於
諸
菩
薩，
無
礙
智
解
脫。
智
慧
轉
增
進，
入
於
上
順
忍，
得
萬
空
三
昧，
無
相
無
願
定。
知
諸
有
為
法，
皆
從
和
合
有，
悲
心
愛
樂
佛，
無
量
諸
功
德。
大方廣佛華嚴經卷第二十五
32
善
哉
金
剛
藏，
善
知
第
一
義，
踊
躍
發
妙
音，
咸
讚
言
善
哉：
雨
香
華
珍
寶，
如
雲
散
佛
上。
爾
時
諸
天
眾，
在
於
虛
空
中，
七
地
聲
聞
所
不
了，
大
士
略
說
竟。
如
是
第
六
地，
深
妙
難
知
見，
如
秋
清
涼
時，
月
光
明
淨
好。
見
於
百
千
億，
十
方
世
界
佛，
須
臾
即
能
得，
百
千
億
三
昧。
是
佛
子
若
欲，
如
是
勤
精
進，
聲
聞
諸
問
難，
不
能
得
窮
盡。
所
作
諸
善
業，
皆
悉
隨
智
慧，
諸
根
悉
猛
利，
能
破
增
上
慢。
菩
薩
住
是
地，
多
作
善
化
王，
大方廣佛華嚴經卷第二十五
33
能
過
百
千
土，
上
妙
供
諸
佛，
而
知
於
語
言，
無
有
音
聲
相。
雖
以
諸
言
音，
演
說
寂
滅
法，
知
身
同
實
相，
而
示
種
種
身。
雖
出
過
世
間，
而
示
世
間
法，
一
切
諸
世
間，
皆
所
共
恭
敬。
諸
佛
最
寂
滅，
能
轉
惡
為
善，
諸
天
女
稱
讚，
承
佛
神
力
故。
時
作
百
千
種，
上
妙
諸
妓
樂，
若
聞
此
地
義，
則
為
得
大
利。
諸
天
及
天
王，
咸
發
如
是
言：
雰
雰
而
供
養，
除
憂
煩
惱
者。
他
化
自
在
王，
雨
光
明
寶
華，
說
此
上
妙
行，
利
益
諸
世
間。
無
量
功
德
聚，
人
中
之
蓮
華。
大方廣佛華嚴經卷第二十五
34
離
三
界，
而
莊
嚴
三
界；
畢
竟
寂
滅
諸
煩
惱
常
樂
思
惟
空
智
門，
而
廣
修
集
福
德
資
糧；
在
眾
生；
隨
諸
佛
平
等
法，
而
不
捨
供
養
諸
為
十？
善
修
空
無
相、
無
願，
而
以
慈
悲
心
地，
欲
入
第
七
地，
從
方
便
慧，
起
十
妙
行。
何
剛
藏
菩
薩
言：
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
已
具
足
第
大
眾
皆
清
淨，
願
說
七
地
行。
解
脫
月
菩
薩。
請
金
剛
藏
言：
如
是
讚
歎
已，
默
然
而
觀
佛。
諸
天
及
天
女，
歡
喜
設
供
養，
不
取
一
切
相，
慈
悲
起
精
進。
以
見
取
相
故，
三
毒
火
然
世，
廣
集
大
功
德，
不
於
中
起
著。
雖
教
化
眾
生，
而
無
彼
我
想，
知
身
佛
國
土，
離
相
智
自
在。
大方廣佛華嚴經卷第二十五
35
入
無
量
諸
佛
智
得
無
上
道，
入
無
量
諸
劫
界，
入
諸
佛
無
量
清
淨
國
土，
入
無
量
諸
法
差
生
界，
入
無
量
諸
佛
教
化
眾
生
法，
入
無
量
故，
名
為
入
七
地。
是
菩
薩
住
七
地，
入
無
量
菩
薩
摩
訶
薩
修
此
妙
行，
如
是
方
便
慧
現
信
解，
作
如
是
說，
是
名
從
慧
方
便
生
十
妙
種
種
劫
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提；
隨
眾
於
一
念
中
通
達
三
世，
而
知
種
種
相、
種
種
滅
相，
而
隨
一
切
起
種
種
莊
嚴
音
聲；
知
諸
八
十
種
好
以
自
莊
嚴；
知
諸
佛
音
聲
不
可
說
知
一
切
佛
法
身、
無
身，
而
起
色
身
三
十
二
土
空
如
虛
空，
皆
是
離
相，
而
起
淨
國
土
別
種
種
煩
惱
及
不
失
業
果
報；
知
一
切
佛
諸
法
如
幻、
如
夢、
如
水
中
月
不
二
相，
而
起
而
為
眾
生
起
滅
貪
恚
癡
煩
惱
焰
法；
隨
大方廣佛華嚴經卷第二十五
36
蓋，
住
諸
威
儀，
常
不
遠
離；
如
是
想
念，
是
菩
礙，
行
住
坐
臥，
皆
悉
能
起
度
眾
生
法，
離
諸
以
不
動
法
故。
常
起
種
種
度
眾
生
道，
無
有
薩
如
是
智
慧
思
惟，
修
習
大
方
便
慧，
安
住
佛
勢
力，
我
應
修
集，
得
此
勢
力，
不
以
分
別。
是
念：
如
是
諸
佛
有
無
量
無
邊
大
勢
力，
如
所
說
大
乘
集
成
事
令
眾
生
得
入。
菩
薩
慧
所
說，
入
諸
菩
薩
無
量
所
行
道，
入
諸
佛
無
無
量
辟
支
佛
智
慧
習
成，
入
諸
佛
無
量
甚
深
解，
入
諸
佛
無
量
說
道
因
緣
令
眾
生
信
解，
無
量
諸
佛
隨
智
慧
行，
入
示
無
量
聲
聞
乘
令
眾
生
歡
喜，
入
無
量
眾
生
心、
心
所
行
差
別，
眾
生
志
行
諸
根
差
別，
入
無
量
諸
佛
音
聲
語
差
別，
入
無
量
諸
佛
色
身
別
異，
入
無
量
諸
佛
入
無
量
諸
佛
通
達
三
世，
入
無
量
眾
生
欲
大方廣佛華嚴經卷第二十五
37
法，
於
念
念
中
皆
悉
具
足。
解
脫
月
菩
薩
問
品、
三
解
脫
門，
一
切
助
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
是
菩
薩
具
足
十
波
羅
蜜
時，
四
攝
法、
三
十
是
智
波
羅
蜜；
如
是
念
念
中
具
足
十
波
羅
能
沮
壞，
是
力
波
羅
蜜；
於
一
切
法
相
如
實
羅
蜜；
求
轉
勝
智
慧，
是
願
波
羅
蜜；
諸
魔
外
道
門，
是
般
若
波
羅
蜜；
能
起
無
量
智
門，
是
方
便
散，
常
向
一
切
智，
是
禪
波
羅
蜜；
忍
諸
法
不
善
根
無
厭
足，
是
毘
梨
耶
波
羅
蜜；
修
道
心
於
一
切
眾
生
心
無
所
傷，
是
羼
提
波
羅
蜜；
蜜；
能
滅
一
切
煩
惱
熱，
是
尸
波
羅
蜜；
慈
悲
為
求
佛
道
所
修
善
根，
與
一
切
眾
生，
是
檀
波
一
切
迴
向
大
智
慧
故。
十
波
羅
蜜
者，
菩
薩
故？
是
菩
薩
於
念
念
中，
大
悲
為
首，
修
習
佛
於
念
念
中
具
足
十
波
羅
蜜
及
十
地
行。
何
大方廣佛華嚴經卷第二十五
38
一
定
清
淨，
一
定
垢
穢，
是
二
中
間，
難
可
得
力
故，
第
八
地
自
然
得
成。
佛
子！
譬
如
二
世
摩
訶
薩
於
此
地
中，
得
諸
智
慧
所
行
道，
以
一
切
佛
法
故，
具
足
助
菩
提
法。
何
以
故？
菩
甚
深
法
門
故，
具
足
助
菩
提
法；
此
第
七
地
隨
順
行
世
間
法
故，
具
足
助
菩
提
法；
六
地
菩
提
法；
四
地
入
道
故，
具
足
助
菩
提
法；
五
菩
提
法；
三
地
願
轉
增
長
得
法
明
故，
具
足
具
足
助
菩
提
法；
二
地
除
心
惡
垢
故，
具
足
故。
佛
子！
菩
薩
於
初
地
發
願
緣
一
切
佛
法
訶
薩
於
七
地
中
功
行
具
足，
入
智
慧
神
通
法，
遠
行
勝
故，
於
此
地
說，
何
以
故？
諸
菩
薩
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
地
中
皆
悉
具
足
助
菩
助
菩
提
法，
一
切
諸
地
亦
能
具
足。
金
剛
藏
言：
剛
藏
菩
薩
言：
佛
子！
菩
薩
摩
訶
薩
但
七
地
具
大方廣佛華嚴經卷第二十五
39
切
諸
煩
惱
垢，
不
為
煩
惱
垢
之
所
污，
乃
名
行，
入
於
八
地，
爾
時
名
為
乘
清
淨
乘，
悉
知
污；
雖
乘
善
道，
不
名
為
過；
若
捨
一
切
所
修
眾
生
心
所
行
事
及
煩
惱
垢，
不
為
煩
惱
垢
之
薩
亦
如
是，
從
初
地
在
諸
波
羅
蜜
乘，
知
一
千
世
界，
現
大
威
力，
爾
時
乃
名
離
於
人
身。
無
苦
而
未
離
人，
若
捨
王
身
生
於
梵
世，
寶
象，
遊
四
天
下，
見
諸
眾
生
貧
窮
困
惱，
王
清
淨，
不
名
為
過。
佛
子！
譬
如
轉
輪
聖
王，
乘
故？
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
故，
隨
地
所
藏
言：
從
歡
喜
地
菩
薩
所
行，
皆
離
罪
業，
何
月
言：
第
七
菩
薩
為
是
淨
行，
為
是
垢
行？
金
大
智
慧
力、
大
方
便
力
故，
爾
乃
得
過。
解
如
是，
行
於
雜
道，
難
可
得
過；
以
大
願
欲
過
此
界，
當
以
神
通
及
大
願
力。
菩
薩
大方廣佛華嚴經卷第二十五
40
安
住
三
昧，
知
神
通
門
三
昧，
淨
法
界
三
昧，
順
三
昧，
分
別
義
藏
三
昧，
如
實
分
別
法
三
昧，
堅
足。
能
入
菩
薩
善
伏
三
昧，
善
思
義
三
昧，
進
足
修
集
方
便
慧
力
及
一
切
助
菩
提
法，
轉
勝
生，
所
欲
自
在，
菩
薩
住
遠
行
地，
於
念
念
中
者。
是
菩
薩
所
有
禪
定
神
通
解
脫
三
昧，
不
隨
如
來
八
地
菩
薩，
無
有
眾
生
深
心
妙
行
能
與
三
千
大
千
世
界，
最
為
希
有。
得
為
大
師，
唯
習
行；
又
世
間
經
書，
如
五
地
說，
自
然
而
得，
不
善
業
隨
煩
惱
者，
悉
已
捨
離，
所
有
善
業
常
薩
住
七
地，
成
就
深
淨
身、
口、
意
業，
是
菩
薩
所
求
如
來
智
慧
未
滿
願
故，
不
名
無
煩
惱。
何
以
故？
一
切
煩
惱
不
起
故，
不
名
有
煩
惱；
垢，
在
此
七
地
不
名
有
煩
惱，
不
名
無
煩
過。
諸
佛
子！
菩
薩
住
七
地，
過
貪
欲
等
諸
煩
大方廣佛華嚴經卷第二十五
41
智
慧
力，
勝
於
聲
聞
及
辟
支
佛。
佛
子！
菩
薩
二
乘，
以
發
大
願，
深
心
清
淨
故，
今
住
此
地，
勝
於
一
切；
菩
薩
亦
如
是，
初
發
心
時，
勝
故？
地
尊
貴
故，
其
身
長
大，
智
慧
成
就，
爾
乃
真
不
能
壞。
譬
如
生
在
王
家，
即
勝
一
切。
何
行
力，
第
七
地
實
行
力
故，
一
切
聲
聞、
辟
支
佛
支
佛
地。
金
剛
藏
菩
薩
言：
緣
大
法
故
過
非
有
無
量
身
業，
無
量
口、
意
業，
已
能
過
聲
聞、
明
諸
法。
解
脫
月
菩
薩
言：
佛
子！
菩
薩
住
初
無
相
行，
是
菩
薩
清
淨
行
故，
得
無
生
法
忍，
薩
住
是
地，
無
量
身
業
無
相
行，
無
量
口、
意
故，
名
為
過
聲
聞、
辟
支
佛
地、
趣
佛
智
地。
是
是
三
昧，
智
慧
方
便
善
清
淨
故，
深
得
大
悲
如
是
具
足
百
萬
三
昧，
淨
治
此
地。
是
菩
薩
教
三
昧，
種
種
義
藏
三
昧，
背
生
死
向
涅
槃
三
大方廣佛華嚴經卷第二十五
42
隨
行
佛
智，
轉
聲
聞、
辟
支
佛
地
至
佛
法
藏
所
污
染，
心
常
善
寂；
以
方
便
力
故，
而
還
熾
常
遠
離；
以
願
力
故，
受
生
三
界，
不
為
世
法
深
愛
涅
槃，
而
現
身
生
死，
雖
眷
屬
圍
遶
而
智
慧
力
故，
從
禪
定
智
慧
生
大
方
便
力
故，
際
而
不
證
實
際。
菩
薩
如
是
以
大
願
力
故，
是
菩
薩
住
此
七
地，
乘
諸
波
羅
蜜
船，
能
行
行
法，
善
知
水
相，
不
為
水
害
之
所
淪
沒，
而
不
證
實
際。
譬
如
有
人
乘
船
入
海，
善
是
菩
薩
成
就
不
可
思
議
身、
口、
意
業，
行
實
住
此
地，
於
念
念
中
能
入
寂
滅
而
不
證
寂
入
寂
滅？
金
剛
藏
言：
從
六
地
來
能
入
寂
滅。
證
實
際。
解
脫
月
言：
佛
子！
菩
薩
從
何
地
來
法
而
不
捨
離，
以
轉
勝
心
故，
雖
行
實
際
而
七
地
得
甚
深
遠
離
無
行
身、
口、
意
業，
轉
求
大方廣佛華嚴經卷第二十五
43
星
宿、
月
光
所
不
能
及，
一
切
泥
水
悉
能
乾
便
智
慧
生，
轉
勝
明
淨，
無
能
壞
者。
譬
如
日
及；
菩
薩
亦
如
是，
住
遠
行
地，
一
切
善
根
從
以
諸
好
寶
莊
嚴
間
錯，
轉
勝
明
淨，
餘
金
量
百
千
萬
億
那
由
他
劫
善
根
轉
勝。
譬
如
真
是
菩
薩
哀
愍
眾
生
故，
法
忍
轉
淨，
是
菩
薩
佛
法，
諸
聲
聞、
辟
支
佛
智
慧
問
難
所
不
能
讚
歎，
衣
服、
飲
食、
臥
具、
醫
藥
供
養
諸
佛，
護
行
地，
值
百
千
萬
億
那
由
他
佛，
恭
敬
供
養，
尊
不
捨
樂
法、
愛
法。
菩
薩
成
就
如
是
智
慧
住
羅
伽、
人、
非
人、
四
天
王、
釋
提
桓
因、
梵
天
王，
龍、
夜
叉、
乾
闥
婆、
阿
脩
羅、
迦
樓
羅、
緊
那
羅、
摩
常
在
出
世
間
法；
一
切
所
有
莊
嚴
之
事，
勝
諸
行
而
不
捨
佛
濟，
雖
現
身
一
切
世
間，
而
現
魔
界，
雖
過
四
魔
而
現
魔
行；
雖
現
外
大方廣佛華嚴經卷第二十五
44
深
智
慧
定
心，
具
行
六
地
已，
知。
時，
金
剛
藏
菩
薩
欲
重
明
此
義，
以
偈
頌
現，
過
於
此
數
百
千
萬
億
那
由
他
劫
不
可
那
由
他
菩
薩
以
為
眷
屬。
若
以
願
力
自
在
間
得
百
千
億
那
由
他
三
昧，
乃
至
能
現
百
千
止
者。
是
菩
薩
若
欲
如
是
勤
行
精
進，
於
須
切
眾
生
為
首、
為
勝，
乃
至
於
一
切
眾
生
為
離
念
具
足
一
切
種
智。
常
生
是
心：
我
當
於
利
益、
同
事
皆
不
離
念
佛，
不
離
念
法，
乃
至
能
發
眾
生，
悟
道
因
緣，
所
作
善
業，
布
施、
愛
薩
住
是
地，
多
作
他
化
自
在
天
王，
諸
根
猛
諸
佛
子！
是
名
略
說
菩
薩
摩
訶
薩
遠
行
地。
聞、
辟
支
佛
所
不
能
及，
又
能
乾
竭
煩
惱
污
菩
薩
亦
如
是
住
遠
行
地，
善
根
轉
勝，
一
切
大方廣佛華嚴經卷第二十五
45
而
示
時
劫
剎，
引
導
諸
眾
生。
雖
知
於
諸
佛，
一
念
中
成
道，
而
歎
佛
音
聲，
令
一
切
歡
喜。
雖
知
音
聲
法，
不
可
言
說
相，
而
種
三
十
二，
八
十
諸
相
好。
雖
知
諸
佛
身，
同
法
相
無
相，
而
能
善
莊
嚴，
清
淨
諸
佛
土。
雖
觀
一
切
土，
空
若
如
虛
空，
行
空
不
二
相，
而
行
慈
悲
心。
雖
心
常
寂
滅，
而
起
滅
惡
法，
雖
能
嚴
三
界，
而
心
樂
遠
離，
雖
以
智
觀
空，
而
修
福
無
厭，
順
佛
平
等
法，
而
供
養
諸
佛，
行
空
無
相
願，
而
修
慈
悲
心，
一
時
生
方
便，
智
慧
入
七
地。
大方廣佛華嚴經卷第二十五
46
滅
除
心
惡
垢，
名
尸
波
羅
蜜，
皆
與
諸
眾
生，
名
檀
波
羅
蜜，
如
是
諸
菩
薩，
所
修
之
福
德，
所
謂
施
戒
等，
十
種
波
羅
蜜。
於
一
一
念
中，
能
具
菩
提
法，
於
四
威
儀
中，
常
行
如
是
道。
以
如
是
思
惟，
方
便
慧
和
合，
我
應
修
教
化，
成
就
是
眾
生。
知
說
三
乘
法，
令
眾
生
信
解，
又
知
諸
眾
生，
種
種
之
欲
樂。
世
界
及
劫
數，
諸
法
差
別
相，
亦
知
於
諸
佛，
教
化
眾
生
法。
住
是
地
能
觀，
無
量
眾
生
行，
菩
薩
如
是
者，
即
入
第
七
地。
如
是
知
諸
法，
則
得
法
照
明，
大方廣佛華嚴經卷第二十五
47
得
無
生
相
分，
漸
漸
而
增
長。
第
五
隨
世
行，
第
六
入
深
法，
第
三
願
增
明，
第
四
地
入
道，
第
二
地
名
為，
除
諸
心
垢
惡，
初
地
中
功
德，
名
之
為
具
足，
發
於
廣
大
願，
緣
於
大
法
故。
是
助
菩
提
法，
念
念
皆
能
攝，
能
解
如
實
說，
名
智
波
羅
蜜。
無
有
能
壞
者，
名
力
波
羅
蜜，
求
於
轉
勝
法，
名
願
波
羅
蜜，
迴
向
於
佛
道，
方
便
波
羅
蜜，
無
生
忍
照
明，
般
若
波
羅
蜜，
於
是
道
不
動，
名
禪
波
羅
蜜，
能
起
轉
勝
法，
精
進
波
羅
蜜，
不
為
六
塵
傷，
羼
提
波
羅
蜜，
大方廣佛華嚴經卷第二十五
48
入
是
正
道
中，
無
有
諸
煩
惱，
不
名
有
煩
惱，
亦
不
名
滅
盡。
菩
薩
住
是
地，
過
諸
貪
欲
等，
菩
薩
罪
不
污，
如
蓮
華
在
水。
如
梵
王
觀
世，
不
得
名
為
人，
爾
時
過
意
界，
住
於
智
業
中。
若
到
於
第
八，
菩
薩
智
慧
地，
雖
住
於
此
道，
不
名
一
切
過。
在
於
七
地
中，
不
污
如
聖
王，
如
二
國
中
間，
難
可
得
過
度。
遠
行
地
難
過，
大
智
力
所
能，
一
切
諸
所
行，
自
然
得
清
淨。
如
是
諸
功
德，
令
後
八
地
中，
能
起
諸
功
德，
及
以
一
切
願。
第
七
集
一
切，
具
菩
提
分
法，
大方廣佛華嚴經卷第二十五
49
雖
行
深
水
難，
而
不
為
所
害。
如
人
善
乘
船，
入
於
大
海
中，
念
念
入
寂
滅，
而
亦
不
取
證。
住
此
得
深
智，
轉
發
勝
精
進，
後
以
功
行
成，
於
諸
人
中
尊。
猶
如
國
王
子，
生
時
姓
尊
貴，
今
於
此
地
中，
自
以
智
慧
力。
以
初
發
心
時，
大
願
力
故
勝，
安
住
第
七
地，
菩
薩
諸
行
中。
爾
時
此
菩
薩，
過
於
二
乘
行，
無
量
心
利
世，
是
事
皆
能
起。
修
習
諸
禪
定，
及
諸
神
通
等，
文
頌
咒
術
等，
自
然
能
明
了。
於
諸
世
間
中，
經
書
技
藝
事，
願
求
佛
道
故，
不
得
名
盡
者。
大方廣佛華嚴經卷第二十五
50
方
廣
佛
華
嚴
經
卷
第
二
十
五
皆
非
其
境
界，
今
已
略
說
竟。
七
地
智
慧
淨，
人
天
及
二
乘，
那
由
他
諸
佛，
願
力
復
過
是。
若
欲
勤
精
進，
得
見
百
千
億，
諸
根
悉
猛
利，
通
達
諸
道
果。
住
是
地
多
作，
他
化
自
在
王，
猶
如
日
光
明，
消
涸
於
泥
澇。
得
佛
智
慧
光，
乾
諸
愛
潤
水，
如
真
金
雜
寶，
間
錯
而
莊
嚴。
供
養
無
量
佛，
其
心
轉
清
淨，
功
德
悉
備
足，
非
世
所
能
知。
菩
薩
行
轉
勝，
方
便
智
慧
故，
大方廣佛華嚴經卷第二十五