1
伏
如
是
眾
生，
示
現
大
力
如
那
羅
延，
以
須
彌
眾
生
恃
身
強
力
而
起
憍
慢、
瞋
恚、
貢
高，
為
欲
諸
眾
生
應
見
受
化，
悉
能
示
現，
而
為
說
法。
若
轉
輪
聖
王
色
像，
及
餘
種
種
乃
至
畜
生
色
像，
像、
聲
聞
色
像，
釋
提
桓
因、
梵
天
王、
四
天
王
色
變
化。
色
相
者，
謂
示
佛
色
像、
菩
薩
色
像、
緣
覺
瞿
曇
能
示
種
種
神
通
教
化，
若
色
相、
若
勢
力、
伏
邪
見
剛
強
難
化
眾
生，
令
從
正
法，
是
故
沙
大
王
當
知！
沙
門
瞿
曇
如
意
神
通
智
行
者，
為
欲
如
來
無
過
功
德
品
第
八
之
三
元
魏
天
竺
三
藏
菩
提
留
支
譯
薩
遮
尼
乾
子
所
說
經
卷
第
八
大薩遮尼乾子所說經卷第八
2
遠
離
一
切
煩
惱
習
氣，
所
謂
欲
漏、
有
漏、
見
漏、
大
王
當
知！
沙
門
瞿
曇
漏
盡
通
智
行
者，
諸
漏
已
故，
是
名
如
意
神
通。
智
慧
諸
法
所
攝，
調
伏
柔
和，
心
得
自
在，
善
修
而
為
說
法。
何
以
故？
是
神
通
力，
信
欲、
精
進、
禪
作
如
是
等
種
種
變
化，
示
諸
眾
生
令
生
歡
時，
應
見
水
者
即
變
為
水，
應
見
火
者
即
變
為
火
者
即
變
為
火，
應
見
風
者
即
變
為
風；
風
災
變
為
水，
應
見
風
者
即
變
為
風；
水
災
起
時，
應
能
成
大
海。
若
劫
將
盡
火
災
起
時，
應
見
水
者
海
如
牛
跡
水，
大
海
不
減
牛
跡
不
大，
變
牛
跡
高
心
息，
而
為
說
法。
變
化
者，
以
變
化
力
能
變
住
經
一
劫，
現
如
是
力，
令
彼
憍
慢
自
大
眾
生
千
大
千
世
界
下
至
水
際，
以
一
手
舉
高
至
有
置
一
指
端，
擲
著
他
方
無
量
世
界，
或
時
斷
取
大薩遮尼乾子所說經卷第八
3
大
王
當
知！
沙
門
瞿
曇
義
無
礙
者，
於
諸
法
中
知
而
為
演
說，
是
名
法
無
礙
智。
菩
提
平
等
法
性
平
等，
如
實
而
知，
隨
所
應
有
為
法
無
為
法、
黑
法
白
法、
生
死
法
涅
槃
出
世
間
法、
可
作
法
不
可
作
法、
有
漏
法
無
漏
行、
多
欲
心
行、
少
欲
心
行，
及
善
法
惡
法、
世
間
當
知！
沙
門
瞿
曇
法
無
礙
者，
謂
觀
眾
生
初
發
者、
義
無
礙；
三
者、
辭
無
礙；
四
者、
樂
說
無
礙。
大
礙
智？
答
言：
大
王！
四
無
礙
智
者：
一
者、
法
無
礙；
故
我
言，
無
有
過
失。
王
言：
大
師！
云
何
如
來
四
當
知！
沙
門
瞿
曇
畢
竟
成
就
如
是
神
通
智
行，
礙；
沙
門
瞿
曇
無
有
障
礙，
是
名
漏
盡
智
通。
大
生
處
而
有
障
礙，
不
具
自
在
教
化
眾
生，
是
故
何
以
故？
一
切
聲
聞、
辟
支
佛
等
得
漏
盡
已，
一
明
漏，
不
同
一
切
聲
聞、
辟
支
佛
等
所
得
漏
大薩遮尼乾子所說經卷第八
4
隨
所
來
問，
一
切
語
言
及
諸
文
字，
口
所
分
別
大
王
當
知！
沙
門
瞿
曇
樂
說
無
礙
智
者，
隨
所
應
礙
智。
別，
一
一
能
同
方
音
差
別，
說
法
說
義，
是
名
辭
音
聲、
語
言、
文
字
悉
能
了
知，
隨
所
應
聞
種
類
修
羅、
迦
樓
羅、
緊
那
羅、
摩
羅
伽，
人
非
人
等，
切
音
聲
語
言，
所
謂
知
諸
天、
龍、
鬼
神、
乾
闥
婆、
大
王
當
知！
沙
門
瞿
曇
辭
無
礙
智
者，
悉
能
了
知
而
能
為
說，
是
名
義
無
礙
智。
知
諸
眾
生
心
行
隨
入
智，
皆
如
實
知，
隨
所
應
合
智、
知
集
不
作
智、
知
滅
自
性
智、
知
道
能
到
智、
知
於
現
在
一
切
種
智，
知
諸
諦
智：
是
苦
不
智，
知
於
過
去
無
有
罣
礙
智、
知
於
未
來
無
有
一
義
智，
是
無
我
智、
無
眾
生
智、
無
人
智、
無
壽
大薩遮尼乾子所說經卷第八
5
槃
大
菩
提
故；
七
者、
於
諸
眾
生
無
礙
大
慈，
放
熱
故；
六
者、
出
生
菩
提
大
慈，
示
諸
眾
生
無
上
長
養
諸
根
故；
五
者、
解
脫
大
慈，
滅
諸
眾
生
煩
生
死
險
難
故；
四
者、
哀
愍
大
慈，
不
捨
一
切
眾
惡
趣
故；
三
者、
救
護
大
慈，
畢
竟
能
度
一
切
眾
故；
二
者、
饒
益
大
慈，
能
開
天
人
善
道
涅
槃、
閉
大
慈
之
心：
一
者、
平
等
大
慈，
不
選
擇
一
切
眾
捨
心
無
量。
大
王
當
知！
沙
門
瞿
曇
有
十
種
無
無
量
者，
所
謂
慈
心
無
量、
悲
心
無
量、
喜
心
無
言：
大
師！
何
者
如
來
四
無
量
心？
答
言：
大
王！
四
無
礙
智，
是
故
我
言，
無
有
過
失。
樂
說
無
礙
智。
大
王
當
知！
沙
門
瞿
曇，
成
就
如
辭
美
妙
說
無
罣
礙，
猶
如
流
水
不
可
窮
盡，
是
辯
說
三
乘，
隨
諸
眾
生
一
切
心
行，
如
應
而
答，
直
而
答，
心
無
厭
怠，
所
謂
一
切
禪
定
三
摩
跋
大薩遮尼乾子所說經卷第八
6
有
大
悲，
不
為
諸
客
塵
煩
惱
染
故。
大
王
當
悲，
知
諸
法
界
自
性
清
淨
故；
十
者、
說
空
空
無
眾
生
倒
心
大
悲，
說
實
法
故；
九
者、
說
真
法
性
者、
不
求
報
大
悲，
自
心
清
淨
故；
八
者、
除
滅
一
六
者、
不
著
己
樂
大
悲，
為
與
一
切
眾
生
樂
故；
眾
生
大
悲，
於
無
量
劫
起
大
誓
心
莊
嚴
成
就
悲，
示
現
諸
法
悉
無
常
故；
五
者、
不
捨
一
切
邪
處
在
生
死
度
眾
生
故；
四
者、
於
諸
天
人
受
生
一
切
眾
生
受
大
苦
故；
三
者、
入
一
切
惡
道
大
一
者、
不
共
大
悲，
性
大
悲
故；
二
者、
不
厭
大
悲，
大
王
當
知！
沙
門
瞿
曇
有
十
種
無
量
大
悲
之
離
生
死
實
法
性
故。
大
王
當
知！
是
名
慈
心
無
切
諸
眾
生
等
知
真
實
法
故；
十
者、
無
緣
大
慈，
救
護
一
切
諸
眾
生
故；
九
者、
法
緣
大
慈，
覺
悟
光
明，
普
照
一
切
眾
生
界
故；
八
者、
虛
空
等
大
大薩遮尼乾子所說經卷第八
7
者
大
捨，
一
切
眾
生
恭
敬
供
養，
心
不
加
喜，
一
大
王
當
知！
沙
門
瞿
曇
有
十
種
無
量
大
捨
之
心：
足
諸
願
故。
是
名
喜
心
無
量。
專
求
寂
靜，
除
滅
亂
心
得
無
上
慧，
遠
離
邪
見
解
脫、
三
昧，
相
續
不
斷
故；
十
者
大
喜，
令
諸
眾
故；
九
者
大
喜，
不
壞
法
界，
令
諸
眾
生
常
樂
禪
具，
常
樂
正
法
故；
八
者
大
喜，
不
共
一
切
難
摧
間
故；
七
者
大
喜，
令
諸
眾
生
不
著
一
切
資
生
眾
生
常
護
正
法
故；
六
者
大
喜，
遠
離
世
間
出
眾
生，
悉
令
和
合
得
無
上
智
故；
五
者
大
喜，
為
惡
心，
教
化
成
就
故；
四
者
大
喜，
於
諸
一
切
諍
諸
眾
生
捨
諸
有
故；
三
者
大
喜，
於
犯
戒
者
不
者
大
喜，
慶
諸
眾
生
發
菩
提
心
故；
二
者
大
喜，
大
王
當
知！
沙
門
瞿
曇
有
十
種
無
量
大
喜
之
心：
是
名
悲
心
無
量。
大薩遮尼乾子所說經卷第八
8
言：
大
師！
何
者
如
來
五
根
之
相？
答
言：
大
王！
五
就
如
是
四
無
量
心，
是
故
我
言，
無
有
過
失。
是
名
捨
心
無
量。
大
王
當
知！
沙
門
瞿
曇
畢
竟
捨，
無
虛
無
實，
觀
察
平
等，
安
住
真
實，
得
淨
忍
故；
十
者
大
捨，
遠
離
二
法，
無
上
無
下，
無
取
眾
生
應
受
佛
化，
隨
彼
應
見
種
種
色
像，
即
能
受
化，
如
來
於
中，
暫
時
放
捨
故；
九
者
大
捨，
若
一
切
障
菩
提
語
故；
八
者
大
捨，
若
有
眾
生
待
非
離
欲
語、
戲
笑
語、
惱
他
語、
聲
聞
緣
覺
乃
菩
提
厭
生
死
故；
七
者
大
捨，
遠
離
世
間
涅
槃
一
切
煩
惱
習
氣
故；
六
者
大
捨，
不
歎
修
行
二
生
聲
聞、
辟
支
佛
學
無
學
法
故；
五
者
大
捨，
遠
時，
於
器
非
器
心
行
平
等
故；
四
者
大
捨，
不
與
間，
不
為
世
間
八
法
所
染
故；
三
者
大
捨，
知
器
眾
生
輕
慢
毀
辱，
不
生
惱
故；
二
者
大
捨，
常
行
大薩遮尼乾子所說經卷第八
9
不
從
他
知，
自
住
正
行，
是
名
慧
根。
大
王
當
法
定
根
所
攝，
是
慧
所
觀，
是
慧
體
性，
內
自
照
所
攝，
是
法
不
忘
不
失，
一
心
不
亂，
是
名
定
根；
根
所
攝，
是
法
終
不
忘
失，
是
名
念
根；
若
法
念
是
法
即
為
精
進
根
修，
是
名
精
進
根。
若
法
精
大
王
當
知！
沙
門
瞿
曇
精
進
根
者，
若
法
信
根
所
網，
集
一
切
佛
法，
是
名
信
根。
十
力、
四
無
畏、
十
八
不
共
法。
如
是
信
已，
除
諸
我、
無
人、
無
眾
生，
無
有
分
別
故；
四
者、
信
一
切
無
相、
無
願，
同
第
一
義，
同
於
了
義
甚
深
因
緣，
專
求
菩
提，
不
求
餘
乘
故；
三
者、
信
解
諸
法
同
奪
命
終
不
作
惡
故；
二
者、
信
菩
薩
行，
不
隨
諸
一
者、
於
生
死
中，
行
施
正
見，
信
於
業
報，
乃
當
知！
沙
門
瞿
曇
信
根
者，
信
於
四
法。
何
等
四
相
者，
所
謂
信
根、
精
進
根、
念
根、
定
根、
慧
根。
大
大薩遮尼乾子所說經卷第八
10
四
禪
時，
諸
妨
定
法
無
所
障
礙，
不
捨
諸
定，
亦
一
切
眾
生，
不
捨
佛
法，
而
亦
不
礙
第
四
禪
心。
觀，
不
礙
二
禪；
心
生
歡
喜，
不
礙
三
禪；
雖
樂
教
獨
行，
雖
有
所
說
言
語
音
聲
不
礙
初
禪；
善
住
是
念
力
無
能
壞
者，
是
名
念
力。
遠
離
憒
鬧
常
惱
之
所
破
壞。
何
以
故？
是
正
念
力
能
摧
伏
故，
願
皆
悉
成
就，
是
名
精
進
力。
所
住
諸
法，
不
為
得
力
修
諸
禪
定，
諸
天
及
人
所
不
能
壞，
如
本
能
傾
動，
是
名
信
力。
於
諸
善
法
得
堅
固
門，
如
乃
至
天
魔
變
為
佛
身，
示
現
出
入
禪
定
解
脫，
當
知！
沙
門
瞿
曇
信
力
者，
是
信
一
向
不
可
沮
相
者，
所
謂
信
力、
精
進
力、
念
力、
定
力、
慧
力。
大
言：
大
師！
何
者
如
來
五
力
之
相？
答
言：
大
王！
五
有
過
失。
沙
門
瞿
曇
畢
竟
成
就
如
是
五
根，
是
故
我
言，
大薩遮尼乾子所說經卷第八
11
義
是
不
了
義、
世
諦
是
世
諦、
第
一
義
諦
是
第
八
萬
四
千
法
聚，
如
所
了
法，
了
義
是
了
義、
不
如
是
等
一
切
覺
了，
名
念
覺
分。
若
能
分
別
曉
諸
法
自
相。
云
何
自
相？
觀
一
切
法
自
性
皆
空，
曇
念
覺
分
者，
能
觀
諸
法、
能
分
別
法，
亦
能
觀
分、
猗
覺
分、
定
覺
分、
捨
覺
分。
大
王
當
知！
沙
門
分
者，
所
謂
念
覺
分、
擇
法
覺
分、
精
進
覺
分、
喜
言：
大
師！
何
者
如
來
七
覺
分
相？
答
言：
大
王！
七
過
失。
門
瞿
曇
畢
竟
成
就
如
是
五
力，
是
故
我
言，
無
過
世
間
者，
慧
力
所
成，
是
名
慧
力。
大
王
當
知！
道
苦
行，
為
化
眾
生
悉
能
受
行
是
出
世
間
法，
一
切
伎
藝，
不
從
師
受
悉
自
然
知，
一
切
世
間
法、
出
世
間
法，
無
有
一
法
能
壞
是
智，
在
在
生
隨
定，
而
能
自
在
處
處
受
生，
是
名
定
力。
知
世
大薩遮尼乾子所說經卷第八
12
畢
竟
成
就
如
是
七
覺
分，
是
故
我
言，
無
有
過
正
道，
是
名
捨
覺
分。
大
王
當
知！
沙
門
瞿
諸
漏，
無
喜
無
著，
無
諸
障
礙，
隨
順
真
諦，
正
復
不
為
世
法
所
牽，
無
高
無
下，
正
住
不
動，
無
如
是
覺，
是
名
定
覺
分。
若
法
憂
喜
其
心
不
沒，
煩
惱
結
縛，
其
心
平
等，
一
切
諸
法
無
別
異
相，
定
悉
能
覺
了，
非
不
入
定
是
覺
了
法；
又
了
諸
入
定
境
界，
令
心
正
住，
是
名
倚
覺
分。
如
所
是
名
喜
覺
分。
若
除
身
心
諸
煩
惱
垢，
離
於
諸
豫
無
有
懈
怠，
是
喜
踊
躍，
能
除
身
心
所
有
煩
覺
分。
於
所
修
行
無
量
清
淨
勝
樂
法
中，
心
生
轉，
勤
修
進
趣，
不
捨
本
意
行
於
正
道，
是
名
精
法、
定
法、
捨
法，
以
智
攝
取，
精
進
勇
猛，
欲
不
是
等
法，
是
名
擇
法
覺
分。
若
念
法、
擇
法、
喜
法、
義
諦、
假
名
是
假
名，
正
了
無
疑，
分
別
選
擇
大薩遮尼乾子所說經卷第八
13
業，
是
業
必
作，
是
名
正
業。
修
行
聖
種
頭
陀
威
作；
若
業
非
黑
非
白，
有
非
黑
非
白
報。
若
業
能
報，
白
有
白
報；
若
業
黑
白
有
黑
白
報，
終
不
好
語
言，
起
於
正
道，
是
名
正
語。
若
業
是
黑
有
不
令
自
身
及
以
他
身
而
有
損
惱，
成
就
如
是
能
如
是
思、
住
戒
聚
中，
名
正
思
惟。
凡
所
有
不
起
是
事，
惟
思
戒、
定、
智
慧、
解
脫、
解
脫
知
見。
若
能
起
彼
貪
欲、
瞋、
癡
諸
煩
惱
等，
是
名
不
等
見，
乃
至
不
起
生
死
涅
槃
二
相
之
見，
是
名
見、
常
見、
有
見、
無
見，
亦
復
不
起
善
以
不
善
無
若
見
出
世，
不
起
我
人、
眾
生、
壽
命、
養
育、
士
夫、
精
進、
正
念、
正
定。
大
王
當
知！
沙
門
瞿
曇
正
見
道
分
者，
所
謂
正
見、
正
思
惟、
正
語、
正
業、
正
命、
言：
大
師！
何
者
如
來
八
正
道
分？
答
言：
大
王！
八
大薩遮尼乾子所說經卷第八
14
瞿
曇
四
念
處，
及
以
四
正
勤，
知，
是
故
我
言，
無
有
過
失。
而
說
偈
言：
提
法，
依
此
法
故，
沙
門
瞿
曇
名
為
如
來．
應．
正
當
知！
沙
門
瞿
曇
具
足
成
就
如
是
三
十
七
助
是
過
去、
未
來、
現
在
諸
佛
所
行，
是
名
聖
道。
大
得
解
脫
故，
成
正
決
定，
是
名
正
定。
是
八
聖
道，
名
正
定。
大
王
當
知！
住
是
三
昧
者，
為
一
切
眾
若
定
不
亂，
於
一
切
法
住
是
定
時，
成
正
決
定，
過，
進
求
涅
槃，
繫
心
不
忘，
不
失
正
道，
是
名
正
精
進。
若
念
不
失，
不
動
於
法，
正
直
不
曲，
見
生
不
為
之；
若
法
能
入
正
諦
聖
道
寂
滅
涅
槃，
是
所
讚，
所
謂
貪
欲、
瞋
恚、
愚
癡
煩
惱，
是
正
精
進
正
行
聖
人
所
讚，
是
名
正
命。
若
精
進
向
邪，
非
他
得
利
心
不
生
熱，
於
己
利
養
常
知
止
足，
如
不
動
不
轉
無
諸
奸
諂，
不
為
世
間
利
養
所
牽，
大薩遮尼乾子所說經卷第八
15
眾
聖
皆
尊
仰，
世
間
無
等
倫。
瞿
曇
如
牛
王，
獨
勝
過
諸
群，
是
故
說
瞿
曇，
無
有
諸
過
失。
將
置
彼
不
動，
無
畏
涅
槃
處，
洗
諸
罪
眾
生，
服
七
覺
寶
衣。
八
聖
正
道
水，
清
淨
無
垢
濁，
得
正
見
寂
靜，
是
故
無
過
失。
梵
行
得
自
在，
慈
悲
及
喜
捨，
是
故
如
實
知，
能
淨
諸
眾
生。
大
聖
能
善
解，
解
脫
器
差
別，
修
諸
四
無
礙，
具
足
到
彼
岸。
瞿
曇
如
意
道，
最
勝
無
有
比，
是
故
說
瞿
曇，
無
有
諸
過
失。
惟
瞿
曇
究
竟，
更
無
第
二
人，
禪
定
諸
三
昧，
於
中
得
自
在。
大薩遮尼乾子所說經卷第八
16
過
去、
未
來、
現
在
諸
業
所
得
果
報，
知
處
知
事、
大
王
當
知！
沙
門
瞿
曇
知
業
集
智
力
者，
如
實
能
力。
有
是
報，
非
處
者
無
是
報。
是
名
知
是
處
非
處
樂
報；
修
行
善
因
定
得
樂
果，
不
生
苦
果；
是
處
生
是
果，
不
生
是
果；
知
行
不
善
定
得
苦
報，
不
處
智
力
者，
決
定
了
知
因
果
中
智，
知
從
是
因
漏
盡
智
力。
大
王
當
知！
沙
門
瞿
曇
知
是
處
力、
知
定
智
力、
知
宿
命
智
力、
知
天
眼
智
力、
性
智
力、
知
信
智
力、
知
根
智
力、
知
至
處
道
力
者，
所
謂
知
是
處
非
處
智
力、
知
業
集
智
力、
言：
大
師！
何
者
是
如
來
十
種
智
力？
答
言：
大
王！
大
王
當
知！
沙
門
瞿
曇
畢
竟
成
就
十
種
智
力！
常
念
利
世
間，
是
故
無
過
失。
離
諸
一
切
惡，
具
足
諸
功
德，
大薩遮尼乾子所說經卷第八
17
又
知
眾
生
所
樂
習
成
難
改
之
性，
從
性
起
欲，
出
世
間
性、
常
性、
無
常
性、
法
界
性、
無
差
別
眾
生
無
量
種
性：
有
漏
種
性、
無
漏
種
性、
世
間
大
王
當
知！
沙
門
瞿
曇
知
性
力
者，
如
實
能
知
一
生
等。
是
名
知
欲
智
力。
無
上
道。
如
是
知
已，
隨
宜
說
法，
廣
度
一
切
諸
聲
聞
道，
知
是
眾
生
樂
辟
支
佛
道，
知
是
眾
生
住
正
定
聚，
知
是
眾
生
住
不
定
聚，
知
是
眾
生
生
樂
於
修
道，
知
是
眾
生
住
邪
定
聚，
知
是
眾
眾
生
種
種
欲
樂，
知
是
眾
生
樂
於
五
欲，
知
是
大
王
當
知！
沙
門
瞿
曇
知
欲
力
者，
如
實
能
知
一
因，
沙
門
瞿
曇
悉
能
了
知，
是
名
知
業
集
智
力。
業，
是
聲
聞
因，
是
辟
支
佛
因，
是
菩
薩
因，
是
如
過
去，
雖
無
現
相，
是
業
能
得
未
來
世
報。
若
有
因
知
果，
或
謂
過
去
事
滅
皆
無，
沙
門
瞿
曇
說
大薩遮尼乾子所說經卷第八
18
知
誰
可
說
施
說
戒，
乃
至
智
慧
亦
復
如
是。
能
知
戒
莊
嚴
能
修
於
施，
知
施
莊
嚴
能
修
於
戒，
緣，
知
鼻
根
因
作
舌
根
緣，
知
舌
根
因
作
身
根
根，
知
眼
根
因
乃
至
意
根
因，
知
耳
根
因
作
眼
進
根、
念
根、
定
根、
慧
根，
未
知
欲
知
根，
知
根、
知
女
根、
命
根，
苦
根、
樂
根、
憂
根、
喜
根、
捨
根，
信
根、
善
根，
知
眼
根、
耳
根、
鼻
根、
舌
根、
身
根、
意
根，
男
根
能
損
減
生
死，
知
善
根、
不
善
根，
知
非
善
非
有
輕
重，
悉
如
實
知。
知
有
根
能
增
長
生
死，
知
知
增、
知
減，
能
知
貪
欲、
瞋
恚、
愚
癡，
有
無
量
種
眾
生
諸
根
差
別，
知
有
漏
根、
無
漏
根、
利
根、
鈍
大
王
當
知！
沙
門
瞿
曇
知
根
力
者，
如
實
能
知
一
名
知
性
智
力。
支
佛
性、
無
上
菩
提
性，
皆
如
實
知，
隨
宜
說
法。
其
所
樂，
及
知
所
起
善
性、
不
善
性，
起
聲
聞
性、
大薩遮尼乾子所說經卷第八
19
易
調，
略
說
廣
解，
廣
說
略
解，
知
是
眾
生
能
得
過
去
世
福
德
因
緣，
知
現
在
世
莊
嚴
因
緣，
難
聚、
邪
定
聚
及
不
定
聚，
知
於
因
力
及
果
報
力，
於
五
道，
無
漏
業
故
得
至
涅
槃，
如
是
能
知
正
至
涅
槃，
是
業
皆
從
根
欲
性
生，
知
有
漏
業
故
行
是
道
者
墮
於
地
獄
乃
至
生
天，
行
是
道
者
大
王
當
知！
沙
門
瞿
曇
知
至
處
道
力
者，
如
實
能
根，
如
是
知
已，
而
為
說
法。
是
名
知
根
智
力。
熟
相，
知
生
死
根，
知
解
脫
根，
知
莊
嚴
根，
知
具
知
根
熟
不
熟
相、
不
熟
熟
相、
不
熟
不
熟
相、
熟
未
可
調
者，
則
生
捨
心，
可
調
伏
者，
為
說
正
人
能
修
上
根、
上
根
之
人
修
於
下
根；
知
眾
生
聞
乘；
知
正
覺
根，
學
聲
聞
乘、
辟
支
佛
乘；
知
下
聲
聞
乘、
辟
支
佛
乘、
無
上
佛
乘，
知
緣
覺
根，
學
誰
可
為
說
四
念
處
乃
至
八
正
道
分，
知
誰
可
為
大薩遮尼乾子所說經卷第八
20
有
二
因、
二
法，
令
諸
眾
生
樂
於
涅
槃：
一
者、
喜
生，
以
是
因
緣
貪
樂
生
死。
何
因
緣
故
貪
樂
涅
為
因，
五
蓋
為
緣；
是
名
為
因，
是
名
為
緣，
而
諸
惱
為
因，
諸
業
為
緣；
諸
見
為
因，
愛
結
為
緣；
煩
則
有
老
死
等
苦，
是
故
生
則
為
因，
老
死
為
緣；
行，
是
故
無
明
為
因，
諸
行
為
緣，
如
是
乃
至
因
是
故
不
善
為
因，
無
明
為
緣，
因
無
明
故
則
生
不
善
是
生
死
因
緣，
因
不
善
思
惟
故
生
長
無
樂
涅
槃。
云
何
名
因？
云
何
名
緣？
知
諸
眾
生
思
知
諸
眾
生
以
是
因
緣
貪
樂
生
死，
以
是
因
緣
定、
解
脫、
三
昧、
三
摩
拔
提，
知
垢、
知
淨、
知
住、
知
大
王
當
知！
沙
門
瞿
曇
知
禪
定
力
者，
如
實
能
知
所
應
聞
而
為
說
法。
是
名
能
知
至
處
道
力。
住
正
定
聚，
不
得
善
友
則
無
解
脫。
如
是
知
已，
脫，
知
是
眾
生
不
得
解
脫，
知
不
定
者，
遇
善
知
大薩遮尼乾子所說經卷第八
21
一
切
眾
生
生
滅
墮
落，
若
受
善
色、
若
受
惡
色、
大
王
當
知！
沙
門
瞿
曇
知
天
眼
智
力
者，
如
實
知
宿
命
智
力。
苦
樂。
如
是
知
已，
隨
所
應
聞
而
為
說
法。
是
名
有
始
終，
勸
諸
眾
生，
觀
諸
過
去
所
作
善
惡
果
心
及
因
緣，
如
是
滅
已
次
第
生
心，
悉
知
三
世
因，
是
諸
眾
生
造
是
業
因，
得
他
有
身。
知
諸
眾
他
有，
如
知
自
身
知
他
亦
爾。
知
是
眾
生
所
有
食、
色
貌、
形
相、
苦
樂、
壽
命、
長
短，
念
他
有
滅
生
自
身
過
去
一
切
生
處，
有
色、
無
色，
種
性、
名
字，
大
王
當
知！
沙
門
瞿
曇
知
宿
命
智
力
者，
如
實
能
是
名
知
定
智
力。
昧、
緣
覺
三
昧、
菩
薩
三
昧。
如
是
知
已，
而
為
說
他；
二
者、
毘
婆
舍
那。
又
知
說
法
因
緣
得
聲
聞
聽
法；
二
者、
樂
正
思
惟。
復
有
二
法：
一
者、
舍
大薩遮尼乾子所說經卷第八
22
說
法。
是
名
知
天
眼
智
力。
所
化
度。
如
是
見
已，
隨
應
度
者，
示
現
其
身
而
誰
應
為
佛
之
所
化
度，
誰
復
應
為
聲
聞、
緣
覺
曇
天
眼，
成
就
如
是
功
德，
以
天
眼
故，
觀
諸
眾
五
通
聲
聞、
緣
覺
及
諸
菩
薩，
所
不
能
見，
沙
門
神
通
力
報
諸
眾
生
信
施
恩
時。
如
是
等
事，
一
見
諸
聲
聞
證
解
脫
已
取
涅
槃
時，
見
諸
緣
覺
時，
見
一
切
佛
始
成
正
覺、
轉
正
法
輪、
入
涅
槃
世
界
成
時
壞
時，
亦
知
眾
生
發
菩
提
心、
生
時
如
虛
空
無
有
限
量，
悉
見
眾
生
生
時
滅
時，
見
即
生
善
有。
能
見
十
方
諸
佛
世
界
無
有
邊
際，
善，
不
謗
聖
人
增
長
正
見，
以
是
業
緣
捨
此
身
故，
捨
此
身
已，
即
墮
地
獄；
知
是
眾
生
身、
口、
眾
生
身、
口、
意
惡，
誹
謗
聖
人
增
長
邪
見，
以
惡
生
善
有、
若
生
惡
有，
知
諸
業
因
皆
悉
明
了，
知
大薩遮尼乾子所說經卷第八
23
故
我
言，
無
有
過
失。
而
說
偈
言：
十
種
智
力，
以
是
莊
嚴
故，
名
如
來．
應．
正
遍
知，
盡
智
力。
大
王
當
知！
沙
門
瞿
曇
畢
竟
成
就
如
切
眾
生
說
法，
令
彼
聞
者
斷
諸
煩
惱，
是
名
知
盡
智
亦
復
如
是，
不
雜
一
切
煩
惱
習
故，
能
為
諸
過
失，
猶
如
虛
空
清
淨
無
礙，
不
雜
煙
雲。
佛
無
取
相
習，
一
切
世
間
所
不
能
勝，
行
住
坐
臥
故，
攝
取
大
慈、
大
悲
莊
嚴
四
無
所
畏，
於
一
切
行
故、
具
足
成
就
一
切
智
故、
永
斷
一
切
諸
習
大
悲
故。
佛
漏
盡
智
無
量
無
邊。
何
以
故？
知
一
有
習
氣
故。
辟
支
佛
智
亦
有
邊
量。
何
以
故？
淨
者，
無
習
氣
故，
聲
聞
之
智
有
邊
有
量。
何
以
作
已
辦，
更
無
後
有。
佛
漏
盡
智
清
淨
微
妙。
言
畢
竟
解
脫，
是
故
唱
言：
我
生
已
盡，
梵
行
已
立，
大
王
當
知！
沙
門
瞿
曇
知
漏
盡
力
者，
諸
漏
已
大薩遮尼乾子所說經卷第八
24
知
染
及
清
淨，
差
別
如
實
解，
力
通
根
禪
定，
覺
分
解
脫
者。
生
一
切
處
道，
世
尊
如
實
知，
如
實
知
根
熟，
於
根
得
自
在。
如
實
知
下
根，
及
知
中
根
者，
如
實
智
慧
知，
是
故
不
異
語。
世
間
種
種
信，
及
無
量
信
者，
於
性
中
善
解，
是
名
無
等
人。
世
人
無
量
性，
種
種
如
實
知，
皆
能
如
實
知，
是
故
名
為
佛。
業
及
業
果
報，
所
有
果
因
智，
未
來
及
現
在，
智
慧
不
迷
沒，
於
諸
過
去
世，
聖
照
無
障
礙，
大
尊
實
語
者，
是
故
無
過
失。
是
處
及
非
處，
諸
佛
如
實
知，
大薩遮尼乾子所說經卷第八
25
是
故
說
瞿
曇，
自
在
無
過
失。
於
一
切
法
中，
具
足
諸
功
德，
於
心
及
眾
生，
不
起
二
種
相。
一
念
如
實
知，
眾
生
諸
心
念，
如
輪
依
本
業，
自
然
而
迴
轉。
不
取
亦
不
捨，
自
然
而
現
前，
於
一
心
中
現，
而
心
無
分
別。
是
力
無
等
等，
佛
世
尊
自
在，
所
有
無
漏
界，
聖
人
如
實
知。
知
諸
漏
盡
智，
及
知
於
解
脫，
依
彼
清
淨
眼，
見
眾
生
生
退。
佛
淨
眼
無
垢，
過
天
人
世
間，
自
身
及
他
身，
智
者
如
實
知。
過
去
無
量
生，
種
種
知
力
見，
如
來
無
有
障，
以
離
諸
障
故。
大薩遮尼乾子所說經卷第八
26
薩
遮
尼
乾
子
所
說
經
卷
第
八
大薩遮尼乾子所說經卷第八