1

 承
事
作
用
學
法
親
近，
三、
修
行
進
向
親
近，
四、
親
 種
相，
親
近
善
知
識。
何
等
為
五，
一、
聽
受
親
近，
二、
 如
是。
菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中，
應
當
了
知
有
五
 近，
四、
親
近，
五、
大
親
近。
　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
 親
近，
二、
承
事
作
用
學
法
親
近，
三、
修
行
進
向
親
 知
有
五
種
相，
親
近
善
知
識。
何
等
為
五？
一、
聽
受
 　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
應
當
了
 　
　
　
　
奉
　
詔
譯









 　
　
　
　
傳
梵
大
師
賜
紫
沙
門
臣
法
護
等

 　
　
　
　
西
天
譯
經
三
藏
朝
散
大
夫
試
光
祿
卿
 經
卷
第
四













 佛
說
開
覺
自
性
般
若
波
羅
蜜
多

▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第四

　

2

 無
邊
眾
生，
嚴
淨
佛
土，
疾
成
阿
耨
多
羅
三
藐
三
 得
世
間
天、
人、
阿
修
羅
等
利
養
供
給，
成
熟
無
量
 應
者，
即
得
無
邊
世
界
諸
佛
菩
薩
共
所
稱
讚，
亦
 提！
菩
薩
摩
訶
薩
若
能
如
是
供
養
如
來，
如
理
相
 三、
修
行
進
向
供
養，
四、
供
養，
五、
大
供
養。
　
須
菩
 種
讚
歎
恭
信
供
養，
二、
以
清
淨
利
養
恭
信
供
養，
 當
了
知
有
五
種
相，
供
養
如
來。
何
等
為
五？
一、
種
 想、
行、
識
亦
復
如
是。
菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中，
應
 行
進
向
供
養，
四、
供
養，
五、
大
供
養。
　
須
菩
提！
受、
 歎
恭
信
供
養，
二、
以
清
淨
利
養
恭
信
供
養，
三、
修
 知
有
五
種
相，
供
養
如
來。
何
等
為
五？
一、
種
種
讚
 　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
應
當
了
 阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
果。







 薩
以
解
脫
方
便
而
為
攝
受，
即
能
生
多
福，
疾
成
 近，
五、
大
親
近。
如
是
親
近
善
知
識
時，
菩
薩
摩
訶

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第四

　

3

 施。
　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
菩
薩
摩
訶
薩
 修
者，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中
修
無
相
 故；
觀
諸
如
來
亦
無
所
得，
本
性
無
所
得
故。
如
是
 得。
何
以
故？
謂
色
自
性
無
所
得
故，
本
性
無
所
得
 脫
時，
無
所
解
脫
布
施
可
得，
無
能
解
脫
布
施
可
 施。
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
修
行
布
施
求
解
 修
者，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中
修
有
相
 所
解
脫
布
施
可
得，
有
能
解
脫
布
施
可
得，
如
是
 薩
摩
訶
薩
於
色
法
中
修
行
布
施
求
解
脫
時，
有
 於
色
法
中，
修
有
相
施
或
無
相
施？
須
菩
提！
若
菩
 布
施
波
羅
蜜
多。
須
菩
提！
云
何
是
菩
薩
摩
訶
薩
 圓
滿
布
施
波
羅
蜜
多；
若
修
無
相
施，
亦
速
圓
滿
 施
波
羅
蜜
多
如
理
相
應
者，
若
修
有
相
施，
亦
速
 　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
能
與
布
 菩
提
果。

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第四

　

4

 戒
波
羅
蜜
多
如
理
相
應
者，
若
修
有
相
持
戒，
亦
 　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
能
與
持
 識
法
中
修
無
相
施。










 無
所
得
故。
如
是
修
者，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
 故，
本
性
無
所
得
故；
觀
諸
如
來
亦
無
所
得，
本
性
 能
解
脫
布
施
可
得。
何
以
故？
謂
識
自
性
無
所
得
 修
行
布
施
求
解
脫
時，
無
所
解
脫
布
施
可
得，
無
 識
法
中
修
有
相
施。
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中，
 布
施
可
得！
如
是
修
者！
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
 施
求
解
脫
時！
有
所
解
脫
布
施
可
得！
有
能
解
脫
 施？
須
菩
提！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中！
修
行
布
 何
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中，
修
有
相
施
或
無
相
 無
相
施，
亦
速
圓
滿
布
施
波
羅
蜜
多。
須
菩
提！
云
 若
修
有
相
施，
亦
速
圓
滿
布
施
波
羅
蜜
多；
若
修
 於
識
法
中，
能
與
布
施
波
羅
蜜
多
如
理
相
應
者，

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第四

　

5

 戒
波
羅
蜜
多；
若
修
無
相
持
戒，
亦
速
圓
滿
持
戒
 多
如
理
相
應
者，
若
修
有
相
持
戒，
亦
速
圓
滿
持
 是。
菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中，
能
與
持
戒
波
羅
蜜
 法
中
修
無
相
持
戒。
　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
 所
得
故。
如
是
修
者，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
 本
性
無
所
得
故；
觀
諸
如
來
亦
無
所
得，
本
性
無
 解
脫
持
戒
可
得。
何
以
故？
謂
色
自
性
無
所
得
故，
 行
持
戒
求
解
脫
時，
無
所
解
脫
持
戒
可
得，
無
能
 中
修
有
相
持
戒。
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
修
 可
得，
如
是
修
者，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
 解
脫
時，
有
所
解
脫
持
戒
可
得，
有
能
解
脫
持
戒
 菩
提！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
修
行
持
戒
求
 訶
薩
於
色
法
中，
修
有
相
持
戒
或
無
相
持
戒？
須
 圓
滿
持
戒
波
羅
蜜
多。
須
菩
提！
云
何
是
菩
薩
摩
 速
圓
滿
持
戒
波
羅
蜜
多；
若
修
無
相
持
戒；
亦
速

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第四

　

6

 滿
忍
辱
波
羅
蜜
多。
須
菩
提！
云
何
是
菩
薩
摩
訶
 圓
滿
忍
辱
波
羅
蜜
多；
若
修
無
相
忍
辱，
亦
速
圓
 波
羅
蜜
多
如
理
相
應
者，
若
修
有
相
忍
辱，
亦
速
 　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
能
與
忍
辱
 無
相
持
戒。













 如
是
修
者，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中
修
 所
得
故；
觀
諸
如
來
亦
無
所
得，
本
性
無
所
得
故。
 戒
可
得。
何
以
故？
謂
識
自
性
無
所
得
故，
本
性
無
 求
解
脫
時，
無
所
解
脫
持
戒
可
得，
無
能
解
脫
持
 相
持
戒。
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中，
修
行
持
戒
 是
修
者，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中
修
有
 有
所
解
脫
持
戒
可
得，
有
能
解
脫
持
戒
可
得，
如
 菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中，
修
行
持
戒
求
解
脫
時，
 識
法
中，
修
有
相
持
戒
或
無
相
持
戒？
須
菩
提！
若
 波
羅
蜜
多。
須
菩
提！
云
何
是
菩
薩
摩
訶
薩
於

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第四

　

7

 有
相
忍
辱
或
無
相
忍
辱？
須
菩
提！
若
菩
薩
摩
訶
 蜜
多。
須
菩
提！
云
何
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中，
修
 羅
蜜
多；
若
修
無
相
忍
辱，
亦
速
圓
滿
忍
辱
波
羅
 理
相
應
者，
若
修
有
相
忍
辱，
亦
速
圓
滿
忍
辱
波
 菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中，
能
與
忍
辱
波
羅
蜜
多
如
 中
修
無
相
忍
辱。
　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
 得
故。
如
是
修
者，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
 性
無
所
得
故；
觀
諸
如
來
亦
無
所
得，
本
性
無
所
 脫
忍
辱
可
得。
何
以
故？
謂
色
自
性
無
所
得
故，
本
 忍
辱
求
解
脫
時，
無
所
解
脫
忍
辱
可
得，
無
能
解
 修
有
相
忍
辱。
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
修
行
 得，
如
是
修
者，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中
 脫
時，
有
所
解
脫
忍
辱
可
得，
有
能
解
脫
忍
辱
可
 提！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
修
行
忍
辱
求
解
 薩
於
色
法
中，
修
有
相
忍
辱
或
無
相
忍
辱？
須
菩

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第四

　

8

 解
脫
時，
有
所
解
脫
精
進
可
得，
有
能
解
脫
精
進
 菩
提！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
修
行
精
進
求
 訶
薩
於
色
法
中，
修
有
相
精
進
或
無
相
精
進？
須
 圓
滿
精
進
波
羅
蜜
多。
須
菩
提！
云
何
是
菩
薩
摩
 速
圓
滿
精
進
波
羅
蜜
多；
若
修
無
相
精
進，
亦
速
 進
波
羅
蜜
多
如
理
相
應
者，
若
修
有
相
精
進，
亦
 　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
能
與
精
 當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中
修
無
相
忍
辱。
 諸
如
來
亦
無
所
得，
本
性
無
所
得
故。
如
是
修
者，
 以
故？
謂
識
自
性
無
所
得
故，
本
性
無
所
得
故；
觀
 無
所
解
脫
忍
辱
可
得，
無
能
解
脫
忍
辱
可
得。
何
 菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中，
修
行
忍
辱
求
解
脫
時，
 知
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中
修
有
相
忍
辱。
若
 忍
辱
可
得，
有
能
解
脫
忍
辱
可
得，
如
是
修
者，
當
 薩
於
識
法
中，
修
行
忍
辱
求
解
脫
時，
有
所
解
脫

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第四

　

9

 如
是
修
者，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中
修
 時，
有
所
解
脫
精
進
可
得，
有
能
解
脫
精
進
可
得，
 若
菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中，
修
行
精
進
求
解
脫
 於
識
法
中，
修
有
相
精
進
或
無
相
精
進？
須
菩
提！
 進
波
羅
蜜
多。
須
菩
提！
云
何
是
菩
薩
摩
訶
薩

 精
進
波
羅
蜜
多；
若
修
無
相
精
進，
亦
速
圓
滿
精
 蜜
多
如
理
相
應
者，
若
修
有
相
精
進，
亦
速
圓
滿
 如
是。
菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中，
能
與
精
進
波
羅
 色
法
中
修
無
相
精
進。
　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
 所
得
故。
如
是
修
者，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
於

 本
性
無
所
得
故；
觀
諸
如
來
亦
無
所
得，
本
性
無
 解
脫
精
進
可
得。
何
以
故，
謂
色
自
性
無
所
得
故，
 行
精
進
求
解
脫
時，
無
所
解
脫
精
進
可
得，
無
能
 中
修
有
相
精
進。
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
修
 可
得，
如
是
修
者，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第四

　

10

 中
修
有
相
禪
定。
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
修
 可
得，
如
是
修
者，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
 解
脫
時，
有
所
解
脫
禪
定
可
得，
有
能
解
脫
禪
定
 菩
提！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
修
行
禪
定
求
 訶
薩
於
色
法
中，
修
有
相
禪
定
或
無
相
禪
定？
須
 圓
滿
禪
定
波
羅
蜜
多。
須
菩
提！
云
何
是
菩
薩
摩
 速
圓
滿
禪
定
波
羅
蜜
多；
若
修
無
相
禪
定，
亦
速
 定
波
羅
蜜
多
如
理
相
應
者，
若
修
有
相
禪
定，
亦
 　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
能
與
禪
 修
無
相
精
進。












 故。
如
是
修
者，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中
 無
所
得
故；
觀
諸
如
來
亦
無
所
得，
本
性
無
所
得
 精
進
可
得。
何
以
故？
謂
識
自
性
無
所
得
故，
本
性
 進
求
解
脫
時，
無
所
解
脫
精
進
可
得，
無
能
解
脫
 有
相
精
進。
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中，
修
行
精

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第四

　

11

 定
求
解
脫
時，
無
所
解
脫
禪
定
可
得，
無
能
解
脫
 有
相
禪
定。
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中，
修
行
禪
 如
是
修
者，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中
修
 時，
有
所
解
脫
禪
定
可
得，
有
能
解
脫
禪
定
可
得，
 若
菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中，
修
行
禪
定
求
解
脫
 識
法
中，
修
有
相
禪
定
或
無
相
禪
定？
須
菩
提！

 定
波
羅
蜜
多。
須
菩
提！
云
何
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
 禪
定
波
羅
蜜
多；
若
修
無
相
禪
定，
亦
速
圓
滿
禪
 蜜
多
如
理
相
應
者，
若
修
有
相
禪
定，
亦
速
圓
滿
 是。
菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中，
能
與
禪
定
波
羅

 法
中
修
無
相
禪
定。
　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
 所
得
故。
如
是
修
者，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
 本
性
無
所
得
故；
觀
諸
如
來
亦
無
所
得，
本
性
無
 解
脫
禪
定
可
得。
何
以
故？
謂
色
自
性
無
所
得
故，
 行
禪
定
求
解
脫
時，
無
所
解
脫
禪
定
可
得，
無
能

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第四

　

12

 解
脫
般
若
可
得。
何
以
故？
謂
色
自
性
無
所
得
故，
 行
般
若
求
解
脫
時，
無
所
解
脫
般
若
可
得，
無
能
 中
修
有
相
般
若。
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
修
 可
得，
如
是
修
者，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
 解
脫
時，
有
所
解
脫
般
若
可
得，
有
能
解
脫
般
若
 菩
提！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
修
行
般
若
求
 訶
薩
於
色
法
中！
修
有
相
般
若
或
無
相
般
若？
須
 圓
滿
般
若
波
羅
蜜
多。
須
菩
提！
云
何
是
菩
薩
摩
 速
圓
滿
般
若
波
羅
蜜
多；
若
修
無
相
般
若，
亦
速
 若
波
羅
蜜
多
如
理
相
應
者，
若
修
有
相
般
若，
亦
 　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
能
與
般
 修
無
相
禪
定。












 故。
如
是
修
者，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中
 無
所
得
故；
觀
諸
如
來
亦
無
所
得，
本
性
無
所
得
 禪
定
可
得。
何
以
故？
謂
識
自
性
無
所
得
故，
本
性

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第四

　

13

 得
故；
觀
諸
如
來
亦
無
所
得，
本
性
無
所
得
故。
如
 可
得。
何
以
故？
謂
識
自
性
無
所
得
故，
本
性
無
所
 解
脫
時，
無
所
解
脫
般
若
可
得，
無
能
解
脫
般
若
 般
若。
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中，
修
行
般
若
求
 修
者，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中
修
有
相
 所
解
脫
般
若
可
得，
有
能
解
脫
般
若
可
得，
如
是
 薩
摩
訶
薩
於
識
法
中，
修
行
般
若
求
解
脫
時，
有
 法
中，
修
有
相
般
若
或
無
相
般
若？
須
菩
提！
若
菩
 波
羅
蜜
多。
須
菩
提！
云
何
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
識
 若
波
羅
蜜
多；
若
修
無
相
般
若，
亦
速
圓
滿
般
若
 多
如
理
相
應
者，
若
修
有
相
般
若，
亦
速
圓
滿
般
 是。
菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中，
能
與
般
若
波
羅
蜜
 法
中
修
無
相
般
若。
　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
 所
得
故。
如
是
修
者，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
 本
性
無
所
得
故；
觀
諸
如
來
亦
無
所
得，
本
性
無

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第四

　

14

 然。
如
是
乃
得
無
性
相
離
識
隨
逐，
有
性
相
亦
然，
 色
中
觀
無
性
相，
有
性
相
亦
然，
有
性
無
性
相
亦
 亦
然，
本
性
空
亦
然。
若
能
如
是，
諸
作
意
滅，
即
於
 摩
地？
菩
薩
摩
訶
薩
謂
於
色
中
觀
無
性
空，
性
空
 知
無
相
三
摩
地。
須
菩
提！
云
何
是
色
中
無
相
三
 　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
應
當
了
 想，
行，
識
亦
復
如
是。










 薩
若
於
色
中，
如
是
如
實
了
知
空
三
摩
地
已，
受，
 此
即
是
為
色
中
空
三
摩
地。
　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
 本
性
空
亦
然。
諸
所
緣
事，
皆
當
安
住
心
一
境
性，
 菩
薩
摩
訶
薩
謂
於
色
中
觀
無
性
空，
性
空
亦
然，
 知
空
三
摩
地。
須
菩
提！
云
何
是
色
中
空
三
摩
地？
 　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
應
當
了
 相
般
若。














 是
修
者，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中
修
無

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第四

　

15

 知
有
三
種
義
諸
行
無
常。
何
等
為
三？
一、
不
實
義，
 　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
應
當
了
 摩
地
已，
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。






 菩
薩
摩
訶
薩
若
於
色
中，
如
是
如
實
了
知
無
願
三
 一
境
性，
此
即
是
為
色
中
無
願
三
摩
地。
　
須
菩
提！
 性
相
亦
然，
而
不
隨
逐
所
緣
行
相，
故
能
安
住
心
 相，
有
性
相
亦
然，
而
不
隨
逐
所
緣
行
相，
有
性
無
 地
已，
即
於
色
中
觀
無
性
相，
而
不
隨
逐
所
緣
行
 摩
地？
菩
薩
摩
訶
薩
謂
於
色
中
得
空、
無
相
三
摩
 知
無
願
三
摩
地。
須
菩
提！
云
何
是
色
中
無
願
三
 　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
應
當
了
 知
無
相
三
摩
地
已，
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。


 　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
若
於
色
中，
如
是
如
實
了
 安
住
心
一
境
性，
此
即
是
為
色
中
無
相
三
摩
地。
 離
識
隨
逐，
有
性
無
性
相
亦
然，
離
識
隨
逐。
故
能

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第四

　

16

 知
有
三
種
義
涅
槃
寂
靜。
何
等
為
三。
一、
色
中
無
 　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
應
當
了
 應
當
了
知
有
三
種
義
諸
法
無
我。





 義。
　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是，
菩
薩
摩
訶
薩
 我
義，
二、
有
性
無
性
無
我
義，
三、
本
性
清
淨
無
我
 知
有
三
種
義
諸
法
無
我。
何
等
為
三？
一、
無
性
無
 　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
應
當
了
 諸
行
是
苦。













 亦
復
如
是，
菩
薩
摩
訶
薩
應
當
了
知
有
三
種
義
 義，
二、
三
種
相
義，
三、
相
續
義。
　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
 知
有
三
種
義
諸
行
是
苦。
何
等
為
三？
一、
無
取
著
 　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
應
當
了
 諸
行
無
常。













 亦
復
如
是，
菩
薩
摩
訶
薩
應
當
了
知
有
三
種
義
 二、
破
壞
義，
三、
有
垢
無
垢
義。
　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第四

　

17

 佛
說
開
覺
自
性
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四

 奉
行。















 阿
修
羅、
乾
闥
婆
等，
聞
佛
所
說，
皆
大
歡
喜，
信
受
 苾
芻、
苾
芻
尼、
優
婆
塞、
優
婆
夷，
一
切
世
間
天、
人、
 說
此
經
已，
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
尊
者
須
菩
提，
及
諸
 薩
摩
訶
薩
應
當
了
知
有
三
種
義
涅
槃
寂
靜。
　
佛
 清
淨
寂
靜
義。
　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是，
菩
 性
畢
竟
寂
靜
義，
二、
有
性
無
性
寂
靜
義，
三、
本
性

▲

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第四