佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第三

見。
　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
若
能
捨
離

一、
自
性
顛
倒
見，
二、
有
見，
三、
誣
謗
見，
四、
見，
五、
大

中，
應
當
了
知
五
種
見
法，
知
已
捨
離。
何
等
為
五？

提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法

倒
見，
二、
有
見，
三、
誣
謗
見，
四、
見，
五、
大
見。
　
須
菩

知
五
種
見
法，
知
已
捨
離。
何
等
為
五？
一、
自
性
顛

　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
應
當
了

　
　
　
　
奉
　
詔
譯

　
　
　
　
卿
傳
梵
大
師
賜
紫
沙
門
臣
法
護
等

　
　
　
　
西
天
譯
經
三
藏
朝
散
大
夫
試
光
祿

經
卷
第
三

佛
說
開
覺
自
性
般
若
波
羅
蜜
多

▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第三

　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
應
當
了

羅
三
藐
三
菩
提
果。

諸
種
類
識
而
悉
超
越，
即
能
出
離，
成
就
阿
耨
多

得。
由
如
是
故，
於
諸
識
中
若
有
所
得、
若
無
所
得，

得；
若
識
中
識
有
所
得
者，
即
彼
識
中
識
而
無
所

所
得；
若
識
中
識
無
所
得
時，
即
識
中
識
而
有
所

無
所
得；
若
識
自
性
無
所
得
時，
即
識
中
識
亦
無

識
法
中，
若
能
捨
離
此
五
見
已，
即
於
諸
識
自
性

　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
菩
薩
摩
訶
薩
於

越，
即
能
出
離，
成
就
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
果。

色
中
若
有
所
得、
若
無
所
得，
諸
種
類
色
而
悉
超

得
者，
即
彼
色
中
色
而
無
所
得。
由
如
是
故，
於
諸

所
得
時，
即
色
中
色
而
有
所
得；
若
色
中
色
有
所

無
所
得
時，
即
色
中
色
亦
無
所
得；
若
色
中
色
無

此
五
見
已，
即
於
諸
色
自
性
無
所
得；
若
色
自
性

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第三

已，
即
於
諸
識
自
性
無
所
得；
若
識
自
性
無
所

是。
菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中，
若
能
捨
離
此
五
疑

三
藐
三
菩
提
果。
　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如

種
類
色
而
悉
超
越，
即
能
出
離，
成
就
阿
耨
多
羅

如
是
故，
於
諸
色
中
若
有
所
得、
若
無
所
得，
諸

色
中
色
有
所
得
者，
即
彼
色
中
色
而
無
所
得。
由

若
色
中
色
無
所
得
時，
即
色
中
色
而
有
所
得；
若

得；
若
色
自
性
無
所
得
時，
即
色
中
色
亦
無
所
得；

中，
若
能
捨
離
此
五
疑
已，
即
於
諸
色
自
性
無
所

疑，
四、
疑，
五、
大
疑。
　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法

為
五？
一、
法
疑，
二、
諸
趣
苦
疑，
三、
佛
菩
薩
法
寂
靜

識
法
中，
應
當
了
知
五
種
疑
法，
知
已
捨
離。
何
等

　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
菩
薩
摩
訶
薩
於

諸
趣
苦
疑，
三、
佛
菩
薩
法
寂
靜
疑，
四、
疑，
五、
大
疑。

知
五
種
疑
法，
知
已
捨
離。
何
等
為
五？
一、
法
疑，
二、

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第三

不
如
所
稱
讚；
以
不
如
是
求
故，
不
如
是
說
法
故，

色
中
清
淨
身、
語、
意
業，
而
於
色
中
不
如
言
如
說，

　
須
菩
提！
若
菩
薩
摩
訶
薩
雖
求
於
色，
色
中
說
法，

菩
薩
摩
訶
薩
不
正
說
法，
不
能
清
淨
身、
語、
意
業。

是
菩
薩
摩
訶
薩
於
彼
色
中
返
求
於
苦，
當
知
是

求
故，
如
是
說
法
故，
如
是
清
淨
身、
語、
意
業
故，
而

意
業，
乃
於
彼
色
如
言
如
說、
如
所
稱
讚；
以
如
是

求，
或
於
色
中
有
所
說
法，
或
於
色
中
清
淨
身
語

　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中
若
有
所

果。

超
越，
即
能
出
離，
成
就
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提

諸
識
中
若
有
所
得、
若
無
所
得，
諸
種
類
識
而
悉

得
者，
即
彼
識
中
識
而
無
所
得。
由
如
是
故，
於

得
時，
即
識
中
識
而
有
所
得；
若
識
中
識
有
所

得
時，
即
識
中
識
亦
無
所
得；
若
識
中
識
無
所

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第三

法，
能
於
識
中
清
淨
身、
語、
意
業。

識
中
如
是
求
者，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
能
正
說

不
如
是
清
淨
身、
語、
意
業
故，
菩
薩
摩
訶
薩
若
於

不
如
所
稱
讚；
以
不
如
是
求
故，
不
如
是
說
法
故，

識
中
清
淨
身、
語、
意
業；
而
於
識
中
不
如
言
如
說，

　
須
菩
提！
若
菩
薩
摩
訶
薩
雖
求
於
識，
識
中
說
法，

菩
薩
摩
訶
薩
不
正
說
法，
不
能
清
淨
身、
語、
意
業。

是
菩
薩
摩
訶
薩
於
彼
識
中
返
求
於
苦，
當
知
是

求
故，
如
是
說
法
故，
如
是
清
淨
身
語
意
業
故，
而

意
業，
乃
於
彼
識
如
言
如
說、
如
所
稱
讚；
以
如
是

求，
或
於
識
中
有
所
說
法，
或
於
識
中
清
淨
身、
語、

識
亦
復
如
是。
菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中
若
有
所

法，
能
於
色
中
清
淨
身、
語、
意
業。
　
須
菩
提！
受、
想、
行、

色
中
如
是
求
者，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
能
正
說

不
如
是
清
淨
身
語
意
業
故，
菩
薩
摩
訶
薩
能
於

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第三

於
諸
色
中
不
起
實
見，
即
與
無
分
別
信
解
如
理

夢
等
無
所
緣
信
解
而
有
所
得。
由
是
愚
夫
異
生

平
等，
於
所
信
解
中
無
差
別
相
可
見
可
得，
即
如

所
信
解
轉
者，
是
故
一
切
眾
生
種
種
信
解
而
悉

無
分
別
信
解
如
理
相
應。
　
須
菩
提！
若
於
色
中
無

得。
由
是
愚
夫
異
生
於
諸
色
中
而
起
實
見，
不
與

差
別
相
可
見
可
得，
即
非
夢
等
無
所
緣
信
解
可

異
相
者，
即
一
切
眾
生
種
種
信
解，
平
等
法
中
有

色
無
有
異
相。
須
菩
提！
若
於
色
中
能
所
信
解
有

說
法。
何
以
故？
須
菩
提！
以
所
信
解
色
與
能
信
解

所
信
解，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
色
中
不
正

乃
於
色
中
隨
所
信
解
說
能
信
解，
隨
能
信
解
說

得，
謂
所
信
解
色
及
能
信
解
色。
是
菩
薩
摩
訶
薩

界
中，
於
彼
色
法
起
信
解
時，
即
二
中
二
而
有
所

　
復
次，
須
菩
提！
若
菩
薩
摩
訶
薩
起
心
欲
住
平
等

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第三

亂
及
無
動
亂
法
不
合
集
者，
即
於
色
中
無
彼
動

薩
摩
訶
薩
若
於
如
是
如
前
所
說
色
中，
所
有
動

故，
即
彼
色
中
無
動
亂
平
等
法
而
有
所
集。
諸
菩

時，
即
色
動
亂
法
有
所
合
集；
色
動
亂
法
有
所
集

即
色
動
亂
相
而
有
所
得；
若
色
動
亂
相
有
所
得

色
中
動
亂
而
有
所
得；
若
色
中
動
亂
有
所
得
時，

於
一
切
色
悉
無
所
得。
若
一
切
色
無
所
得
時，
即

而
觀，
次
復
於
二
色
想
亦
如
實
觀，
如
是
觀
已，
即

有
故。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
先
於
能
信
解
色
想
如
實

知
色
中
能
所
信
解
二
法
和
合，
離
能
無
所，
非
不

如
是
觀
者，
諸
有
所
說
是
為
正
說。
由
如
是
故，
當

所
信
解，
此
中
所
說
是
義
明
顯。
若
菩
薩
摩
訶
薩

無
異
相
可
見，
乃
於
色
中
隨
能
信
解
所
起
即
是

異
相。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
當
如
是
見，
如
是
見
者
即

相
應，
是
故
應
知
能
信
解
色
與
所
信
解
色
無
有

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第三

諸
識
中
而
起
實
見，
不
與
無
分
別
信
解
如
理
相

非
夢
等
無
所
緣
信
解
可
得。
由
是
愚
夫
異
生
於

種
種
信
解，
平
等
法
中
有
差
別
相
可
見
可
得，
即

若
於
識
中
能
所
信
解
有
異
相
者，
即
一
切
眾
生

以
所
信
解
識
與
能
信
解
識
無
有
異
相。
須
菩
提！

訶
薩
於
諸
識
中
不
正
說
法。
何
以
故？
須
菩
提！

能
信
解，
隨
能
信
解
說
所
信
解，
當
知
是
菩
薩
摩

解
識。
是
菩
薩
摩
訶
薩
乃
於
識
中
隨
所
信
解
說

時，
即
二
中
二
而
有
所
得，
謂
所
信
解
識
及
能
信

訶
薩
起
心
欲
住
平
等
界
中，
於
彼
識
法
起
信
解

說。
　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
若
菩
薩
摩

色
中
若
能
如
是
善
開
覺
時，
諸
有
所
說
是
為
正

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
果。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸

一
切
佛
法，
成
熟
有
情
嚴
淨
佛
土，
速
疾
成
就
阿

亂
法
及
無
動
亂
平
等
法
而
為
依
止，
即
當
修
集

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第三

若
識
中
動
亂
有
所
得
時，
即
識
動
亂
相
而
有
所

若
一
切
識
無
所
得
時，
即
識
中
動
亂
而
有
所
得；

亦
如
實
觀，
如
是
觀
已，
即
於
一
切
識
悉
無
所
得；

先
於
能
信
解
識
想
如
實
而
觀，
次
復
於
二
識
想

法
和
合，
離
能
無
所，
非
不
有
故。
諸
菩
薩
摩
訶
薩

是
為
正
說。
由
如
是
故，
當
知
識
中
能
所
信
解
二

義
明
顯。
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
觀
者，
諸
有
所
說

中
隨
能
信
解
所
起
即
是
所
信
解，
此
中
所
說
是

當
如
是
見，
如
是
見
者
即
無
異
相
可
見，
乃
於
識

解
識
與
所
信
解
識
無
有
異
相。
諸
菩
薩
摩
訶
薩

即
與
無
分
別
信
解
如
理
相
應，
是
故
應
知
能
信

有
所
得。
由
是
愚
夫
異
生
於
諸
識
中
不
起
實
見，

差
別
相
可
見
可
得，
即
如
夢
中
無
所
緣
信
解
而

切
眾
生
種
種
信
解
而
悉
平
等，
於
所
信
解
中
無

應。
須
菩
提！
若
於
識
中
無
所
信
解
轉
者，
是
故
一

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第三

相，
修
行
慈
法。
何
等
為
五？
一、
攝
受
正
法
慈，
二、
攝

是。
菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中，
應
當
了
知
有
五
種

樂
慈，
四、
慈，
五、
大
慈。
　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如

法
慈，
二、
攝
受
世
間
諸
樂
慈，
三、
攝
受
出
世
勝
妙

知
有
五
種
相，
修
行
慈
法。
何
等
為
五？
一、
攝
受
正

　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
應
當
了

開
覺
時，
諸
有
所
說
是
為
正
說。

提
果。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
識
中
若
能
如
是
善

情
嚴
淨
佛
土，
速
疾
成
就
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

等
法
而
為
依
止，
即
當
修
集
一
切
佛
法，
成
熟
有

合
集
者，
即
於
識
中
無
彼
動
亂
法
及
無
動
亂
平

是
如
前
所
說
識
中，
所
有
動
亂
及
無
動
亂
法
不

亂
平
等
法
而
有
所
集。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
若
於
如

所
合
集；
識
動
亂
法
有
所
集
故，
即
彼
識
中
無
動

得；
若
識
動
亂
相
有
所
得
時，
即
識
動
亂
法
有

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第三

訶
薩
於
識
法
中，
應
當
了
知
有
五
種
相，
修
行
喜

五、
大
喜。
　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
菩
薩
摩

攝
受
喜，
三、
出
世
妙
樂
不
壞
隨
喜
攝
受
喜，
四、
喜，

淨
不
壞
隨
喜
攝
受
喜，
二、
世
間
諸
樂
不
壞
隨
喜

知
有
五
種
相，
修
行
喜
法。
何
等
為
五？
一、
正
法
清

　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
應
當
了

五、
大
悲。

五？
一、
無
取
著
悲，
二、
和
合
悲，
三、
離
散
悲，
四、
悲，

法
中，
應
當
了
知
有
五
種
相，
修
行
悲
法。
何
等
為

菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
菩
薩
摩
訶
薩
於
識

悲，
二、
和
合
悲，
三、
離
散
悲，
四、
悲，
五、
大
悲。
　
須

知
有
五
種
相，
修
行
悲
法。
何
等
為
五？
一、
無
取
著

　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
應
當
了

五、
大
慈。

受
世
間
諸
樂
慈，
三、
攝
受
出
世
勝
妙
樂
慈，
四、
慈，

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第三

一、
誓
願
施，
二、
財
及
無
畏
施，
三、
法
施，
四、
施，
五、
大

知
有
五
種
相，
修
行
布
施
波
羅
蜜
多。
何
等
為
五？

　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
應
當
了

攝
聚
一
切
功
德
蠲
除
諸
雜
染
捨，
四、
捨，
五、
大
捨。

雜
染
捨，
二、
遠
離
一
切
過
失
蠲
除
諸
雜
染
捨，
三、

修
行
捨
法。
何
等
為
五？
一、
蠲
除
諸
不
正
見
及
諸

菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中，
應
當
了
知
有
五
種
相，

四、
捨，
五、
大
捨。
　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。

諸
雜
染
捨，
三、
攝
聚
一
切
功
德
蠲
除
諸
雜
染
捨，

不
正
見
及
諸
雜
染
捨，
二、
遠
離
一
切
過
失
蠲
除

知
有
五
種
相，
修
行
捨
法。
何
等
為
五？
一、
蠲
除
諸

　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
應
當
了

不
壞
隨
喜
攝
受
喜，
四、
喜，
五、
大
喜。

二、
世
間
諸
樂
不
壞
隨
喜
攝
受
喜，
三、
出
世
妙
樂

法。
何
等
為
五？
一、
正
法
清
淨
不
壞
隨
喜
攝
受
喜，

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第三

五、
大
忍。
　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
菩
薩
摩

一、
耐
怨
害
忍，
二、
安
受
苦
忍，
三、
諦
察
法
忍，
四、
忍，

知
有
五
種
相，
修
行
忍
辱
波
羅
蜜
多。
何
等
為
五？

　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
應
當
了

法
戒，
三、
無
漏
法
戒，
四、
戒，
五、
大
戒。

戒
波
羅
蜜
多。
何
等
為
五？
一、
饒
益
有
情
戒，
二、
定

訶
薩
於
識
法
中，
應
當
了
知
有
五
種
相，
修
行
持

五、
大
戒。
　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
菩
薩
摩

一、
饒
益
有
情
戒，
二、
定
法
戒，
三、
無
漏
法
戒，
四、
戒，

知
有
五
種
相，
修
行
持
戒
波
羅
蜜
多。
何
等
為
五？

　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
應
當
了

三、
法
施，
四、
施，
五、
大
施。

羅
蜜
多。
何
等
為
五？
一、
誓
願
施，
二、
財
及
無
畏
施，

於
識
法
中，
應
當
了
知
有
五
種
相，
修
行
布
施
波

施。
　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第三

一、
善
解
不
離
文
字
定，
二、
善
離
文
字
最
初
清
淨

知
有
五
種
相，
修
行
禪
定
波
羅
蜜
多。
何
等
為
五？

　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
應
當
了

四、
精
進，
五、
大
精
進。

遠
離
一
切
過
失
精
進，
三、
攝
聚
一
切
功
德
精
進，

羅
蜜
多。
何
等
為
五？
一、
解
說
讀
誦
思
惟
精
進，
二、

於
識
法
中，
應
當
了
知
有
五
種
相，
修
行
精
進
波

進。
　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
菩
薩
摩
訶
薩

進，
三、
攝
聚
一
切
功
德
精
進，
四、
精
進，
五、
大
精

一、
解
說
讀
誦
思
惟
精
進，
二、
遠
離
一
切
過
失
精

知
有
五
種
相，
修
行
精
進
波
羅
蜜
多。
何
等
為
五？

　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
應
當
了

苦
忍，
三、
諦
察
法
忍，
四、
忍，
五、
大
忍。

辱
波
羅
蜜
多。
何
等
為
五？
一、
耐
怨
害
忍，
二、
安
受

訶
薩
於
識
法
中，
應
當
了
知
有
五
種
相，
修
行
忍

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第三

慧，
四、
慧，
五、
大
慧。

清
淨
世
間
定
所
依
止
慧，
三、
出
世
間
定
所
依
止

解
不
離
文
字
定
所
依
止
慧，
二、
善
離
文
字
最
初

種
相，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多。
何
等
為
五？
一、
善

如
是。
菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中，
應
當
了
知
有
五

依
止
慧，
四、
慧，
五、
大
慧。
　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復

最
初
清
淨
世
間
定
所
依
止
慧，
三、
出
世
間
定
所

一、
善
解
不
離
文
字
定
所
依
止
慧，
二、
善
離
文
字

知
有
五
種
相，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多。
何
等
為
五？

　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
法
中，
應
當
了

初
清
淨
世
間
定，
三、
出
世
間
定，
四、
定，
五、
大
定。

等
為
五？
一、
善
解
不
離
文
字
定，
二、
善
離
文
字
最

應
當
了
知
有
五
種
相，
修
行
禪
定
波
羅
蜜
多。
何

受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
菩
薩
摩
訶
薩
於
識
法
中，

世
間
定，
三、
出
世
間
定，
四、
定，
五、
大
定。
　
須
菩
提！

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第三

佛
說
開
覺
自
性
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三

▲

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第三