佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第二

成
立
者，
即
有
所
得
相
而
有
依
止。
是
故
於
彼
大

得
時，
即
一
切
有
所
得。
若
或
於
法
有
所
得
相
可

即
於
色
中
一
切
無
所
得；
若
於
色
中
一
切
無
所

於
色
中
眾
生
無
所
得；
若
於
色
中
眾
生
無
所
得，

色
中
色
見
無
所
得；
若
於
色
中
色
見
無
所
得，
即

中
色
而
無
所
得；
若
於
色
中
色
無
所
得
時，
即
於

量
及
疑
動
分
量，
而
能
如
實
平
等
觀
者，
即
於
色

　
復
次，
須
菩
提！
若
人
於
色
中
所
有
不
實
分
別
分

　
　
　
　
大
師
賜
紫
沙
門
臣
惟
淨
等
奉
　
詔
譯

　
　
　
　
譯
經
三
藏
朝
散
大
夫
試
鴻
臚
卿
光
梵

經
卷
第
二

佛
說
開
覺
自
性
般
若
波
羅
蜜
多

▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第二

若
菩
薩
於
諸
識
中，
隨
其
言
說
即
生
取
著、
作
用

色
中
不
了
知
相。
　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。

復
行
於
有
愛。
若
或
離
有
尋
求
而
有
所
行，
是
於

生
取
著、
作
用
而
行，
如
是
行
者，
是
行
有
身
見，
亦

　
復
次，
須
菩
提！
若
菩
薩
於
諸
色
中，
隨
其
言
說
即

況
聲
聞、
緣
覺
乘
中。

而
有
依
止，
是
故
於
彼
大
乘
法
中
不
能
出
離，
何

若
或
於
法
有
所
得
相
可
成
立
者，
即
有
所
得
相

所
得；
若
識
中
一
切
無
所
得
時，
即
一
切
有
所
得。

無
所
得；
若
識
中
眾
生
無
所
得，
即
識
中
一
切
無

見
無
所
得；
若
識
中
識
見
無
所
得，
即
識
中
眾
生

識
而
無
所
得；
若
識
中
識
無
所
得
時，
即
識
中
識

量
及
疑
動
分
量，
而
能
如
實
平
等
觀
者，
即
識
中

菩
提！
若
人
於
受、
想、
行、
識
中
所
有
不
實
分
別
分

乘
法
中
不
能
出
離，
何
況
聲
聞、
緣
覺
乘
中。
　
須

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第二

種
子。

三？
一、
信
解
心
種
子，
二、
厭
離
心
種
子，
三、
不
壞
心

三
種
心
種
子
緣
而
攝
受
者，
是
為
淨
法。
何
等
為

　
復
次，
須
菩
提！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
色
中，
能
具

是
於
識
中
善
了
知
相。

有
身
見，
亦
復
不
行
有
愛。
離
有
尋
求
亦
無
所
行，

中，
隨
其
言
說
不
生
取
著、
不
作
用
而
行，
是
不
行

　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
若
菩
薩
於
諸
識

知
相。

行
有
愛。
離
有
尋
求
亦
無
所
行，
是
於
色
中
善
了

生
取
著、
不
作
用
而
行。
是
不
行
有
身
見，
亦
復
不

　
復
次，
須
菩
提！
若
菩
薩
於
諸
色
中，
隨
其
言
說
不

相。

若
或
離
有
尋
求
而
有
所
行，
是
於
識
中
不
了
知

而
行，
如
是
行
者，
是
行
有
身
見，
亦
復
行
於
有
愛。

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第二

大
生、
平
等
生，
悉
應
如
實
平
等
觀
察。
由
能
如
是

菩
薩
摩
訶
薩
於
彼
識
中，
若
心
有
生、
若
心
無
生，

取
著
心，
二、
無
和
合
心，
三、
清
淨
心。
是
故，
須
菩
提！

諸
識
中，
應
當
發
起
三
種
之
心。
何
等
為
三？
一、
無

　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
菩
薩
摩
訶
薩
於

薩
速
疾
證
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
果。

應
如
實
平
等
觀
察。
由
能
如
是
平
等
觀
故，
是
菩

彼
色
中，
若
心
有
生、
若
心
無
生，
大
生、
平
等
生，
悉

合
心，
三、
清
淨
心。
是
故，
須
菩
提，
菩
薩
摩
訶
薩
於

起
三
種
之
心。
何
等
為
三？
一、
無
取
著
心，
二、
無
和

　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
色
中，
應
當
發

種
子，
三、
不
壞
心
種
子。

為
淨
法。
何
等
為
三？
一、
信
解
心
種
子，
二、
厭
離
心

於
諸
識
中，
能
具
三
種
心
種
子
緣
而
攝
受
者，
是

　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
若
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第二

　
復
次，
須
菩
提！
若
菩
薩
摩
訶
薩
起
心
欲
住
平
等

此
菩
薩
難
得
解
脫。

於
識
中
其
心
動
轉，
有
動
遍
動。
由
如
是
故，
當
知

起
心
欲
住
平
等
界
中，
彼
心
於
識
求
解
脫
時，
即

　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
若
菩
薩
摩
訶
薩

脫。

轉，
有
動
遍
動。
由
如
是
故，
當
知
此
菩
薩
難
得
解

界
中，
彼
心
於
色
求
解
脫
時，
即
於
色
中
其
心
動

　
復
次，
須
菩
提！
若
菩
薩
摩
訶
薩
起
心
欲
住
平
等

有
見
無
者，
當
知
是
菩
薩
不
實
知
解。

行、
識
亦
復
如
是。
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
識
中
見

見
無
者，
當
知
是
菩
薩
不
實
知
解。
　
須
菩
提！
受、
想、

　
復
次，
須
菩
提！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
色
中
見
有

三
菩
提
果。

平
等
觀
故，
是
菩
薩
速
疾
證
得
阿
耨
多
羅
三
藐

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第二

　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是；
乃
至
眼、
色、
眼
識，

趣，
受
生
死
苦，
輪
轉
無
盡。

覆
蔽
因
故，
長
時
在
於
地
獄、
畜
生、
餓
鬼、
人、
天
諸

覺
乘
中
不
能
出
離，
何
況
大
乘。
又
由
如
是
取
著、

由
彼
於
色
生
取
著
心、
現
覆
蔽
已，
即
於
聲
聞、
緣

實
了
知
色
故，
即
於
色
中
而
生
取
著，
現
轉
覆
蔽。

相
法，
苦
自
止
息、
諸
相
寂
靜。
愚
夫
異
生
不
能
如

　
復
次，
須
菩
提！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
色
中
解
無

此
菩
薩
善
得
解
脫。

於
識
中
心
無
繫
著、
無
不
繫
著，
由
如
是
故，
當
知

起
心
欲
住
平
等
界
中，
彼
心
於
識
求
解
脫
時，
若

　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
若
菩
薩
摩
訶
薩

脫。

著、
無
不
繫
著，
由
如
是
故，
當
知
此
菩
薩
善
得
解

界
中，
彼
心
於
色
求
解
脫
時，
若
於
色
中
心
無
繫

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第二

於
色
無
所
得
時，
色
即
一
切，
都
無
照
發；
色
無
照

地
獄、
畜
生、
餓
鬼、
人、
天
諸
趣，
受
生
死
苦
中
推
求。

由
如
是
不
生
取
著、
心
開
明
故，
不
於
長
時
在
彼

大
乘
法
中
而
能
出
離，
何
況
聲
聞、
緣
覺
乘
中。
又

心
開
明。
由
彼
於
色
不
生
取
著、
心
開
明
已，
即
於

如
實
了
知，
即
於
色
中
不
生
取
著，
亦
不
現
轉，
其

　
復
次，
須
菩
提！
如
是
色
於
三
性
中
轉，
若
有
智
者

輪
轉
無
盡。

時
在
於
地
獄、
畜
生、
餓
鬼、
人、
天
諸
趣，
受
生
死
苦，

出
離，
何
況
大
乘。
又
由
如
是
取
著、
覆
蔽
因
故，
長

取
著
心、
現
覆
蔽
已，
即
於
聲
聞、
緣
覺
乘
中
不
能

於
識
等
中
而
生
取
著，
現
轉
覆
蔽。
由
彼
於
識
生

識
於
三
性
轉，
愚
夫
異
生
不
能
如
實
了
知
識
故，

法、
意
識，
亦
悉
無
性、
假
性、
實
性。
　
須
菩
提！
如
是
意

耳、
聲、
耳
識，
鼻、
香、
鼻
識，
舌、
味、
舌
識，
身、
觸、
身
識，
意、

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第二

　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
菩
薩
摩
訶
薩
若

菩
提
果。

無
所
動，
是
菩
薩
速
疾
證
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三

性
法
者，
即
於
色
中
色
修
作
具
足，
而
於
色
界
亦

　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
若
於
色
中
善
解
無

　
智
了
於
法
性，
　
　
此
即
得
菩
提。

　
推
求
無
異
法，
　
　
物
境
無
照
心，

爾
時，
世
尊
重
說
頌
曰：

提
果。

了
知，
是
菩
薩
速
疾
證
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

無
照
發；
識
無
照
已，
即
於
識
法
平
等
性
中
如
實

於
諸
識
中
推
求，
於
識
無
所
得
時，
識
即
一
切，
都

　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
若
菩
薩
摩
訶
薩

疾
證
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
果。

已，
即
於
色
法
平
等
性
中
如
實
了
知，
是
菩
薩
速

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第二

　
菩
薩
善
了
知，
　
　
速
得
菩
提
果。

　
無
義
無
句
義，
　
　
大
義
亦
復
然，

爾
時，
世
尊
重
說
頌
曰：

菩
薩
速
疾
證
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
果。

義、
大
義，
菩
薩
摩
訶
薩
若
能
如
實
正
了
知
者，
是

　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
識
中
無
義、
無
句

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
果。

訶
薩
若
能
如
實
正
了
知
者，
是
菩
薩
速
疾
證
得

　
復
次，
須
菩
提！
色
中
無
義、
無
句
義、
大
義，
菩
薩
摩

　
亦
不
動
法
界，
　
　
即
得
一
切
智。

　
智
善
解
無
性，
　
　
修
作
悉
具
足，

爾
時，
世
尊
重
說
頌
曰：

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
果。

足，
而
於
法
界
亦
無
所
動，
是
菩
薩
速
疾
證
得
阿

於
識
中
善
解
無
性
法
者，
即
於
識
中
識
修
作
具

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第二

　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
菩
薩
摩
訶
薩
於

即
能
出
離，
成
就
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
果。

中
若
有
所
得、
若
無
所
得，
諸
種
類
色
而
悉
超
越，

者，
即
彼
色
中
色
而
無
所
得。
由
如
是
故，
於
諸
色

得
時，
即
色
中
色
而
有
所
得；
若
色
中
色
有
所
得

所
得
時，
即
色
中
色
亦
無
所
得；
若
色
中
色
無
所

五
貪
已，
即
於
諸
色
自
性
無
所
得；
若
色
自
性
無

　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
色
中，
若
能
捨
離
此

貪，
五、
大
貪。

為
五？
一、
尋
求
貪，
二、
遍
尋
求
貪，
三、
分
別
貪，
四、

諸
識
中，
應
當
了
知
五
種
貪
法，
知
已
捨
離。
何
等

　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
菩
薩
摩
訶
薩
於

二、
遍
尋
求
貪，
三、
分
別
貪，
四、
貪，
五、
大
貪。

知
五
種
貪
法，
知
已
捨
離。
何
等
為
五？
一、
尋
求
貪，

　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
色
中，
應
當
了

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第二

　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
色
中！
若
能
捨
離
此

瞋，
五、
大
瞋。

為
五？
一、
尋
伺
瞋，
二、
遍
尋
伺
瞋，
三、
分
別
伺
瞋，
四、

諸
識
中，
應
當
了
知
五
種
瞋
法，
知
已
捨
離。
何
等

　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
菩
薩
摩
訶
薩
於

二、
遍
尋
伺
瞋，
三、
分
別
伺
瞋，
四、
瞋，
五、
大
瞋。

知
五
種
瞋
法，
知
已
捨
離。
何
等
為
五？
一、
尋
伺
瞋，

　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
色
中，
應
當
了

羅
三
藐
三
菩
提
果。

諸
種
類
識
而
悉
超
越，
即
能
出
離，
成
就
阿
耨
多

得。
由
如
是
故，
於
諸
識
中
若
有
所
得、
若
無
所
得，

得；
若
識
中
識
有
所
得
者，
即
彼
識
中
識
而
無
所

所
得；
若
識
中
識
無
所
得
時，
即
識
中
識
而
有
所

無
所
得；
若
識
自
性
無
所
得
時，
即
識
中
識
亦
無

諸
識
中，
若
能
捨
離
此
五
貪
已，
即
於
諸
識
自
性

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第二

　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
色
中，
應
當
了

羅
三
藐
三
菩
提
果。

諸
種
類
識
而
悉
超
越，
即
能
出
離，
成
就
阿
耨
多

得。
由
如
是
故，
於
諸
識
中
若
有
所
得、
若
無
所
得，

得；
若
識
中
識
有
所
得
者，
即
彼
識
中
識
而
無
所

所
得；
若
識
中
識
無
所
得
時，
即
識
中
識
而
有
所

無
所
得；
若
識
自
性
無
所
得
時，
即
識
中
識
亦
無

諸
識
中，
若
能
捨
離
此
五
瞋
已，
即
於
諸
識
自
性

　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
菩
薩
摩
訶
薩
於

即
能
出
離，
成
就
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
果。

中
若
有
所
得、
若
無
所
得，
諸
種
類
色
而
悉
超
越，

者，
即
彼
色
中
色
而
無
所
得。
由
如
是
故，
於
諸
色

得
時，
即
色
中
色
而
有
所
得；
若
色
中
色
有
所
得

所
得
時，
即
色
中
色
亦
無
所
得；
若
色
中
色
無
所

五
瞋
已！
即
於
諸
色
自
性
無
所
得；
若
色
自
性
無

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第二

諸
識
中，
若
能
捨
離
此
五
癡
已，
即
於
諸
識
自
性

　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
菩
薩
摩
訶
薩
於

即
能
出
離，
成
就
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
果。

中
若
有
所
得、
若
無
所
得，
諸
種
類
色
而
悉
超
越，

者，
即
彼
色
中
色
而
無
所
得。
由
如
是
故，
於
諸
色

得
時，
即
色
中
色
而
有
所
得；
若
色
中
色
有
所
得

所
得
時，
即
色
中
色
亦
無
所
得；
若
色
中
色
無
所

五
癡
已，
即
於
諸
色
自
性
無
所
得；
若
色
自
性
無

　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
色，
中
若
能
捨
離
此

四、
癡，
五、
大
癡。

為
五？
一、
動
亂
癡，
二、
動
亂
相
癡，
三、
無
動
亂
相
癡，

諸
識
中、
應
當
了
知
五
種
癡
法、
知
已
捨
離。
何
等

　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
菩
薩
摩
訶
薩
於

二、
動
亂
相
癡，
三、
無
動
亂
相
癡，
四、
癡，
五、
大
癡。

知
五
種
癡
法，
知
已
捨
離。
何
等
為
五？
一、
動
亂
癡，

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第二

五
慢
已，
即
於
諸
色
自
性
無
所
得；
若
色
自
性
無

　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
色
中，
若
能
捨
離
此

五、
大
慢。

為
五？
一、
多
聞
慢，
二、
高
勝
慢，
三、
增
上
慢，
四、
慢，

諸
識
中，
應
當
了
知
五
種
慢
法，
知
已
捨
離。
何
等

　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
菩
薩
摩
訶
薩
於

二、
高
勝
慢，
三、
增
上
慢，
四、
慢，
五、
大
慢。

知
五
種
慢
法，
知
已
捨
離。
何
等
為
五？
一、
多
聞
慢，

　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
色
中，
應
當
了

羅
三
藐
三
菩
提
果。

諸
種
類
識
而
悉
超
越，
即
能
出
離，
成
就
阿
耨
多

得。
由
如
是
故，
於
諸
識
中
若
有
所
得、
若
無
所
得，

得；
若
識
中
識
有
所
得
者，
即
彼
識
中
識
而
無
所

所
得；
若
識
中
識
無
所
得
時，
即
識
中
識
而
有
所

無
所
得；
若
識
自
性
無
所
得
時，
即
識
中
識
亦
無

▲
▼

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第二

佛
說
開
覺
自
性
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二

羅
三
藐
三
菩
提
果。

諸
種
類
識
而
悉
超
越，
即
能
出
離，
成
就
阿
耨
多

得。
由
如
是
故，
於
諸
識
中
若
有
所
得、
若
無
所
得，

得；
若
識
中
識
有
所
得
者，
即
彼
識
中
識
而
無
所

所
得；
若
識
中
識
無
所
得
時，
即
識
中
識
而
有
所

無
所
得；
若
識
自
性
無
所
得
時，
即
識
中
識
亦
無

諸
識
中，
若
能
捨
離
此
五
慢
已，
即
於
諸
識
自
性

　
須
菩
提！
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
菩
薩
摩
訶
薩
於

即
能
出
離，
成
就
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
果。

中
若
有
所
得、
若
無
所
得，
諸
種
類
色
而
悉
超
越，

者，
即
彼
色
中
色
而
無
所
得。
由
如
是
故，
於
諸
色

得
時，
即
色
中
色
而
有
所
得；
若
色
中
色
有
所
得

所
得
時，
即
色
中
色
亦
無
所
得；
若
色
中
色
無
所

▲

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第二