佛說了義般若波羅蜜多經

訶
薩，
樂
欲
圓
滿
相
應
勝
行，
及
於
諸
法
離
所
作

諸
所
作
云
何
離
相？
　
佛
言：
舍
利
子！
若
諸
菩
薩
摩

波
羅
蜜
多
相
應
行
者，
云
何
了
知
諸
法
自
性？
於

如
世
尊
言，
諸
有
菩
薩
摩
訶
薩，
樂
欲
修
習
般
若

是
時
尊
者
舍
利
子，
合
掌
恭
敬
前
白
佛
言：
世
尊！

者，
當
於
諸
法
如
實
了
知，
諸
有
所
作
離
一
切
相。

菩
薩
摩
訶
薩，
樂
欲
修
習
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
行

爾
時，
世
尊
告
尊
者
舍
利
子
言：
汝
今
當
知，
諸
有

　
　
　
　
傳
法
大
師
臣
施
護
奉
　
詔
譯

　
　
　
　
西
天
譯
經
三
藏
朝
奉
大
夫
試
鴻
臚
卿

佛
說
了
義
般
若
波
羅
蜜
多
經

▼

佛說了義般若波羅蜜多經

　
又
復
觀
想
空
三
摩
地、
無
相
三
摩
地、
無
願
三
摩

神
足，
五
根，
五
力，
七
覺
支，
八
正
道
法。

羅
蜜
多
相
應
者，
應
當
圓
滿
四
念
處，
四
正
斷，
四

　
舍
利
子！
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
樂
欲
安
住
般
若
波

得
相。
若
如
是
者，
即
能
圓
滿
定
波
羅
蜜。

精
進
波
羅
蜜。
又
復
於
諸
法
中
無
有
散
亂，
離
所

心，
無
有
懈
倦、
無
起
作
相。
若
如
是
者，
即
能
圓
滿

羅
蜜。
又
復
當
於
相
應
行
中
精
進
修
習，
若
身
若

所
動
轉、
離
諸
起
作。
若
如
是
者，
即
能
圓
滿
忍
波

戒
波
羅
蜜。
又
復
修
習
忍
辱
法
者，
於
諸
法
中
無

無
能
持、
無
所
持、
無
起
作。
若
如
是
者。
即
能
圓
滿

者，
即
能
圓
滿
施
波
羅
蜜。
又
復
修
習
諸
戒
法
者，

行
施
行
者，
無
能
施、
無
所
施、
施
無
所
得。
若
如
是

行。
　
復
次，
舍
利
子！
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
於
諸
法
中

相
者，
當
了
諸
法
住
無
所
住，
即
能
圓
滿
相
應
勝

▲
▼

佛說了義般若波羅蜜多經

生
住
想，
如
來
十
力
想，
十
八
不
共
法
想，
大
慈
想、

六
波
羅
蜜
想，
七
種
住
心
想，
八
大
人
法
想，
九
眾

想，
三
明
想，
四
了
知
想，
四
無
畏
想，
五
神
通
想，

知
根
想，
不
淨
想、
清
淨
想，
奢
摩
他
毘
缽
舍
那

離
語
言
分
別
想，
未
知
當
知
根
想、
已
知
根
想、
具

無
我
智
想，
和
合
智
想，
如
實
智
想，
語
言
分
別
想、

滅
智
想、
道
智
想，
盡
智
想，
無
生
智
想，
法
智
想，

想，
念
諸
世
間
不
究
竟
想，
念
苦
智
想、
集
智
想、

想，
離
煩
惱
想，
念
生
滅
想，
念
無
常
苦
無
我
等

　
又
復
念
佛
想、
念
法
想、
念
僧
想、
念
戒
施
天
等

為
九
想
法。

無
住
想、
離
散
想、
無
熱
惱
想、
離
飲
食
想，
如
是
名

想、
尾
布
野
迦
想、
離
赤
想、
離
青
想、
尾
佉
禰
多
想、

脫
法，
九
先
行
法，
九
想
法。
何
名
九
想？
所
謂：
內
法

地，
四
禪
定
法，
四
無
量
法，
四
無
色
定
法，
八
解

▲
▼

佛說了義般若波羅蜜多經

斷，
若
如
是
者，
即
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
相
悉
無

品
疑、
如
名
疑、
如
名
義
疑。
此
等
十
疑
應
當
除

差
別
疑、
毀
謗
疑、
一
法
疑、
多
法
疑、
同
異
疑、
上

疑
惑。
何
等
為
十？
所
謂：
有
性
疑、
無
性
疑、
諸
法

利
子！
修
般
若
波
羅
蜜
多
者，
應
當
斷
除
十
種

訶
薩，
修
般
若
波
羅
蜜
多
者，
當
斷
何
法？
　
佛
言：
舍

爾
時，
尊
者
舍
利
子
復
白
佛
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩

我
上
說
諸
法
想
門，
菩
薩
摩
訶
薩
當
如
是
學。

當
修
習
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
勝
行。
　
舍
利
子！
如

眾
生
心
行
相
等，
斷
除
一
切
眾
生
諸
雜
染
者，
應

　
又
復
若
欲
圓
滿
道
相
智、
一
切
相
智，
了
達
一
切

種
智
者，
當
於
般
若
波
羅
蜜
多
如
實
觀
想。

　
又
復，
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
樂
欲
圓
滿
一
切
智、
一
切

如
是
想。

大
悲
想，
乃
至
一
切
智
智
想，
於
如
是
等
法
當
作

▲
▼

佛說了義般若波羅蜜多經

佛
說
了
義
般
若
波
羅
蜜
多
經

波
羅
蜜
多
相
應
勝
行。

所
觀
故
而
無
所
入，
無
所
入
者，
即
能
圓
滿
般
若

是
故
菩
薩
摩
訶
薩，
於
諸
名
相
皆
無
所
觀，
以
無

生，
離
三
際
故。
色
法
如
是，
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。

緣
法，
離
諸
疑
惑，
無
所
從
來
亦
無
所
住，
如
實
所

法
自
性，
不
生
不
滅、
非
染
非
淨。
彼
名
自
性，
亦
非

別
色。
是
義
云
何？
名
分
別
故。
　
舍
利
子！
當
知
色

故。
色
體
即
空，
離
色
無
別
空，
空
體
即
色，
離
空
無

行、
識
皆
無
所
觀。
何
以
故？
色
自
性
空，
空
離
性

蜜
多
亦
無
所
觀，
諸
行
無
所
觀，
色
無
所
觀，
受、
想、

所
觀。
以
相
無
所
觀
故，
名
亦
無
所
觀；
般
若
波
羅

▲

佛說了義般若波羅蜜多經