1
菩
提。
不
復
受，
不
墮
諸
惡
趣，
速
證
阿
耨
多
羅
三
藐
是
人
設
造
殺
害
三
界
一
切
眾
生
所
有
之
業，
般
若
波
羅
蜜
多
法
門，
聽
聞
受
持
讀
誦
記
念
無
性
故，
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
性。
若
人
於
如
性
故，
癡
亦
無
性；
癡
無
性
故，
諸
法
亦
無
性；
諸
波
羅
蜜
多
法
門。
謂：
貪
無
性
故，
瞋
亦
無
性；
瞋
時
釋
迦
牟
尼
佛，
說
一
切
法
平
等
最
勝
攝
般
降
伏
三
界
金
剛
三
昧
大
儀
軌
分
第
三
明
教
大
師
臣
法
賢
奉
詔
譯
西
天
譯
經
三
藏
朝
奉
大
夫
試
光
祿
卿
大
教
王
經
卷
第
二
說
最
上
根
本
大
樂
金
剛
不
空
三
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二
2
聲
告
言：
金
剛
手
菩
薩！
救
護
我
等。
從
今
已
後，
一
切
毒
藥
皆
令
銷
除。
是
時
諸
摩
怛
哩
等，
亦
明
邪
印
咸
皆
破
壞，
乃
至
宿
曜
執
持
及
諸
病
見
菩
薩
現
忿
怒
相，
皆
大
驚
怖
苦
惱
迷
悶，
彼
於
佛，
受
佛
聖
旨
安
住
三
昧。
所
有
諸
摩
怛
哩
發
聲
告
言：
金
剛
手
菩
薩！
救
護
我
等。
我
等
歸
剛
手
菩
薩
作
大
忿
怒
相
降
伏
三
界，
皆
悉
驚
於
是
大
自
在
天
及
三
界
天
主
并
諸
眷
屬，
見
令
調
伏，
與
作
安
慰，
令
住
三
昧。
復
現
大
忿
怒
在
天，
悉
皆
鉤
召
入
於
曼
拏
羅
中，
以
調
伏
法
此
心
明
時，
三
界
諸
天
主
及
三
界
主，
乃
至
大
吽
︵
引
︶
勢，
結
降
三
界
印
而
說
心
明。
曰：
現
顰
眉
利
牙
喜
怒
之
相，
於
蓮
花
上
立，
如
張
時
金
剛
手
菩
薩，
聞
佛
說
此
真
實
理
法
門
已，
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二
3
名
降
伏
三
界，
能
調
難
調
者。
我
今
略
說
此，
最
勝
曼
拏
羅，
金
剛
大
曼
拏
羅
儀
法。
頌
曰：
剛
三
摩
地。
從
定
出
已，
說
此
降
三
界
最
勝
安
時
金
剛
手
菩
薩，
即
入
一
切
如
來
大
悲
方
便
宿
曜。
諸
天
等
安
置
於
外
曼
拏
羅，
此
曼
拏
羅
外
安
等，
是
大
明
王
依
金
剛
手
曼
拏
羅
儀
法
而
住。
咬
唇
鬚
髮
赤
豎，
執
金
剛
杵、
鉤
劍、
刀
杖、
芻
哩
忿
怒
降
三
界
相，
具
種
種
莊
嚴，
作
大
威
猛，
利
外
金
剛
部
中。
是
時
金
剛
手
菩
薩，
化
一
明
王，
部
法
授
其
灌
頂，
令
盡
眾
生
界
作
大
饒
益
事，
羅，
令
住
三
昧，
以
寶
部
法
授
與
灌
頂；
復
以
金
時
金
剛
手
菩
薩
現
微
笑
相，
引
諸
天
等
入
曼
依
於
佛，
願
賜
加
被。
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二
4
并
眾
色
幢
幡。
是
時
阿
闍
梨，
滿
缽
為
出
生，
安
置
青
色
鈴，
安
諸
曜
幟，
種
種
上
味
食，
是
為
四
幟。
於
外
曼
拏
羅，
大
忿
怒
之
相，
弓、
箭
與
劍、
輪，
畫
外
曼
拏
羅。
四
門
各
安
置，
光
明
普
照
耀，
依
前
外
壇
儀，
熾
盛
光
普
照。
內
畫
八
輻
輪，
左
蹋
自
在
天，
右
蹋
於
天
后，
是
降
三
界
相，
而
於
兩
足
下，
作
忿
怒
微
笑，
立
如
張
弩
勢，
具
種
種
莊
嚴，
顰
眉
出
利
牙，
中
安
忿
怒
尊，
身
如
青
蓮
色，
而
於
內
輪
中，
分
列
八
尊
位。
依
前
說
法
儀，
畫
外
曼
拏
羅，
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二
5
等，
是
為
最
上
成
就
像
法。
然
後
於
前
金
剛
忿
怒
尊，
及
畫
大
菩
薩
諸
天
與
摩
怛
哩
是
頌
已，
復
說
像
法：
當
依
金
剛
曼
拏
羅
儀
施
其
誓
願
已，
出
於
曼
拏
羅。
汝
當
常
受
持，
成
就
最
上
法。
此
金
剛
手
杵，
能
調
難
調
者，
即
授
金
剛
杵，
而
施
與
誓
願：
當
結
金
剛
印，
授
金
剛
灌
頂，
是
時
引
弟
子，
入
於
曼
拏
羅，
所
有
成
就
法，
皆
令
得
成
就。
能
成
壞
一
切，
得
其
諸
最
勝，
從
是
日
已
後，
諸
天
不
能
見，
阿
闍
梨
當
須，
依
法
作
佛
事，
即
結
三
昧
印，
入
於
曼
拏
羅。
當
著
青
色
衣，
而
現
忿
怒
相，
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二
6
金
剛
杵。
若
欲
鉤
召
諸
惡
宿
曜
者，
當
現
忿
怒
調
伏
相
旋
若
欲
作
諸
離
散
者，
當
依
微
妙
金
剛
尾
提
尊
打
其
方
位。
若
欲
作
禁
制
者，
當
現
忿
怒
相
持
誦，
復
以
金
剛
誦。
若
欲
滅
壞
諸
魔
者，
當
持
金
剛
杵，
現
大
忿
怒
相
而
持
誦
之。
怒
明
王
法。
若
欲
破
諸
邪
印
者，
當
現
忿
怒
顧
說
諸
成
就
法：
若
欲
破
壞
諸
惡
者，
當
依
金
剛
作
敬
愛、
鉤
召、
入
寤、
禁
縛、
解
除
等
種
種
之
法。
就。
設
復
於
法
未
得
精
熟，
但
常
持
誦
者，
是
人
是
持
誦，
所
有
世
間
出
世
間
一
切
之
法
皆
悉
法
供
養，
敷
座
而
坐，
結
根
本
印，
持
誦
百
千
遍。
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二
7
若
欲
成
就
那
羅
延
天
者，
當
用
金
剛
輪
鎖
印。
若
欲
成
就
大
梵
天
者，
當
用
妙
樂
金
剛
印。
誦。
若
欲
成
就
欲
天
者，
當
於
欲
天
像
前
作
忿
怒
相
法
持
誦。
若
欲
求
增
長
天
王
成
就
法
者，
當
依
金
剛
補
嚕
門
天
像，
而
作
忿
怒
相
持
誦。
若
欲
求
毘
沙
門
天
王
成
就
法
者，
當
以
手
按
毘
法
持
誦。
若
欲
鉤
召
諸
天
及
降
伏
破
壞
者，
當
依
降
三
界
若
欲
調
伏
諸
天
者，
當
依
金
剛
波
多
尊
法
持
若
欲
降
諸
龍
者，
當
以
金
剛
杵
打
於
地
面
持
誦。
若
欲
發
遣
諸
藥
剎
者，
當
依
大
笑
尊
法
持
誦。
若
欲
令
他
憎
恚
者，
當
以
鐵
末
作
護
摩
法。
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二
8
者，
亦
依
此
法。
若
欲
破
壞
諸
天
者，
當
用
釘
諸
天
像；
若
成
就
天
若
欲
破
散
他
軍
者，
當
依
金
剛
忿
怒
囉
剎
法。
若
欲
壞
滅
他
軍
者，
當
依
金
剛
忿
怒
藥
剎
法。
大
惡
相。
若
欲
令
生
諸
怖
畏
者，
當
依
金
剛
忿
怒
明
王
法
若
欲
壞
滅
諸
魔
者，
當
依
金
剛
忿
怒
明
王
拳
法。
怒
明
王
法。
王
而
顧
視
之；
若
欲
令
復
如
故
者，
當
依
金
剛
若
欲
摧
折
一
切
山
林
乃
至
天
祠
者，
當
現
忿
怒
忿
怒
畔
惹
那
尊
法。
若
欲
破
壞
諸
外
道
邪
壇
咒
法
等
者，
當
依
金
剛
若
欲
成
就
諸
魔
怛
哩
眾
者，
當
依
金
剛
眾
囉
剎
若
欲
成
就
大
自
在
天
者，
當
用
金
剛
戍
羅
鎖
印。
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二
9
得
證
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
中，
離
諸
煩
惱，
譬
如
清
淨
蓮
花
不
染
諸
垢，
當
門，
受
持
讀
誦
記
念
思
惟，
是
人
雖
常
處
貪
欲
故，
般
若
波
羅
蜜
多
亦
清
淨。
若
人
於
此
清
淨
諸
法
清
淨
故，
一
切
眾
生
亦
清
淨；
一
切
智
清
諸
垢
亦
清
淨；
一
切
垢
清
淨
故，
一
切
罪
亦
清
在
智
印
般
若
波
羅
蜜
多
法
門。
謂：
煩
惱
清
淨
時
世
尊
釋
迦
牟
尼
佛，
復
說
一
切
法
平
等
觀
清
淨
諸
煩
惱
三
昧
大
儀
軌
分
第
四
剛
忿
怒
明
王
法。
若
欲
令
三
界
作
鉤
召、
敬
愛
成
就
者，
當
依
大
樂
怒
明
王
印。
若
欲
令
三
界
作
入
寤、
禁
縛、
敬
愛
者，
當
用
金
剛
若
欲
三
界
中
勝
者，
當
依
金
剛
忿
怒
明
王
法。
若
欲
令
三
界
驚
怖
者，
當
用
金
剛
缽
囉
羅
印。
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二
10
色
相
如
大
自
在
天。
於
其
後
面
畫
大
蓮
黑
天，
穌
摩
花
并
持
弓
箭。
右
側
畫
大
蓮
忿
怒
自
在
大
蓮
色
天，
如
天
魔
相，
其
色
紅
赤，
手
持
蓮
花、
八
葉，
於
其
花
上
畫
觀
自
在
菩
薩。
於
菩
薩
前
尊
位，
依
法
具
足。
於
其
中
間
畫
紅
色
蓮
花，
其
於
外
曼
拏
羅
中
畫
內
曼
拏
羅，
四
方
四
隅
列
拏
羅
法：
若
人
作
此
大
曼
拏
羅
成
就
法
者，
印
三
摩
地。
從
定
出
已，
說
此
調
伏
一
切
世
間
是
時
觀
自
在
菩
薩，
即
入
觀
照
諸
法
智
自
持
蓮
花，
咸
依
觀
自
在
菩
薩
本
曼
拏
羅
儀
安
此
心
明
時，
出
現
一
切
如
來，
皆
如
觀
自
在
相
哩
︵
二
合、
引
︶
一
切
清
淨
法
門
眾
色
蓮
花
心
明，
曰：
清
淨
法
門
已，
即
現
微
笑，
說
此
觀
照
諸
法
無
時
觀
自
在
菩
薩，
聞
釋
迦
牟
尼
佛
說
此
真
實
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二
11
本
尊
已，
依
蓮
花
部
灌
頂
之
法，
當
作
灌
頂。
然
至
心
鄭
重
以
花
散
擲，
花
所
墮
處
即
是
本
尊。
而
結
蓮
花
印，
引
入
於
曼
拏
羅
中，
令
其
弟
子
梨
當
令
弟
子
著
白
衣，
以
淨
帛
覆
面，
即
持
妙
者、
缽
訥
摩
尾
屹
囉
賀。
如
是
畫
曼
拏
羅
已，
阿
薩
哩
尾
屹
囉
賀，
三
者、
穌
葛
囉
尾
屹
囉
賀。
四
門
各
安
幟。
一
者、
悉
帝
哩
尾
屹
囉
賀，
二
諸
天，
皆
以
左
手
持
蓮
花，
右
手
持
本
幟，
於
︶
儗
︵
引
︶
提
︵
引
︶
如
隅，
畫
四
天
像，
謂：
紇
哩
︵
二
合
︶
室
哩
︵
二
畫
大
蓮
風
天，
如
風
天
色
相。
又
復
外
曼
拏
羅
西
北
隅
畫
大
蓮
日
天，
如
大
日
天
色
相。
東
北
色
相。
西
南
隅
畫
大
蓮
水
天，
如
大
海
龍
王
色
天
王
色
相。
東
南
隅
畫
大
蓮
持
世
天，
如
持
世
那
羅
延
天
色
相。
於
左
側
畫
大
蓮
娑
婆
主，
如
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二
12
若
欲
令
魔
魅
迷
亂
者，
當
用
大
蓮
花
囉
賀
印。
若
欲
滅
散
諸
惡
者，
當
用
大
忿
怒
王
蓮
花
印。
者，
當
加
持
蓮
花
八
千
遍。
說：
未
精
熟
求
成
就
法
者，
若
欲
令
悅
樂
一
切
就
智
曼
拏
羅
者，
亦
依
像
法
皆
得
成
就。
求
成
就
皆
隨
意
願，
乃
至
成
佛。
如
是
弟
子
欲
是
伽
陀
已，
又
復
告
言：
從
是
已
後
汝
身
清
淨，
證
如
是
法
已，
是
名
觀
自
在。
常
在
諸
三
昧，
成
佛
一
切
智，
諸
法
本
清
淨，
當
滅
諸
煩
惱。
所
有
一
切
法，
應
如
是
觀
察，
貪
瞋
癡
本
性，
無
染
亦
如
是。
譬
如
妙
色
蓮，
處
泥
常
清
淨，
清
淨
如
此。
即
說
伽
陀
曰：
誡
其
弟
子
曰：
汝
觀
諸
法
當
如
蓮
花，
諸
染
煩
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二
13
怛
︵
二
合、
引
︶
已，
說
此
一
切
灌
頂
三
昧
寶
心
明，
曰：
笑
容，
於
自
頂
上
結
寶
金
剛
灌
頂
鬘
印。
結
是
時
虛
空
藏
菩
薩，
聞
佛
說
此
真
理
法
門
已，
現
口
意
快
樂。
妙
法
者，
得
諸
法
平
等；
若
施
飲
膳
者，
得
一
切
三
界
法
王
位；
若
施
珍
財
者，
獲
滿
一
切
願；
若
生
智
藏
般
若
波
羅
蜜
多
教：
若
施
灌
頂
者，
獲
時
世
尊
釋
迦
牟
尼
佛，
復
說
一
切
如
來
灌
頂
一
切
寶
灌
頂
大
三
昧
儀
軌
分
第
五
若
欲
起
風
及
止
息
者，
當
用
蓮
花
摩
嚕
多
印。
若
欲
去
除
冥
暗
者，
當
用
大
蓮
花
日
光
印。
洛
叉
數。
若
欲
降
雨
者，
當
畫
龍
形，
行
人
坐
其
龍
上，
持
誦
若
欲
淨
諸
煩
惱
者，
當
用
大
蓮
花
觀
想
印。
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二
14
種
種
妙
樂
等。
於
外
曼
拏
羅
四
門
四
隅，
依
法
膳
菩
薩；
於
其
四
隅
安
供
養
菩
薩，
寶
蓋
幢
於
後
面
復
安
持
法
寶
藏
菩
薩；
左
側
安
持
諸
灌
頂
菩
薩，
頂
戴
寶
冠；
右
側
安
持
諸
寶
藏
菩
色，
二
手
結
灌
頂
印。
於
菩
薩
前
安
諸
如
來
及
虛
空
藏
菩
薩，
乘
車
駕
馬，
現
大
笑
容，
身
深
種
種
莊
嚴
幢
幡
傘
蓋
等。
然
後
於
曼
拏
羅
中
八
曼
拏
羅
相，
寶
鬘
為
嚴
飾，
寶
金
剛
作
圍，
羅
法
畫
內
曼
拏
羅，
於
其
中
間
畫
八
角
寶
柱，
曼
拏
羅：
若
人
成
就
此
曼
拏
羅
者，
當
依
外
曼
從
定
出
已，
說
圓
滿
一
切
願
大
摩
尼
寶
三
昧
時
虛
空
藏
菩
薩，
入
一
切
灌
頂
寶
金
剛
三
摩
已，
依
寶
部
曼
拏
羅
儀，
現
於
菩
薩
像
各
處
本
此
心
明
時，
出
現
一
切
灌
頂
義
句
等
相。
如
是
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二
15
若
欲
求
大
名
稱
者，
日
常
持
誦。
若
欲
求
最
勝
者，
當
用
寶
幢
金
剛
印。
若
欲
圓
滿
大
願
者，
當
執
寶
蓋
持
誦
百
千
遍。
遍。
若
欲
求
種
種
上
味
者，
當
想
本
身
如
虛
空，
日
誦
而
持
誦
之。
若
欲
了
諸
法
義
智
者，
當
觀
諸
法
清
淨
皆
如
虛
若
欲
圓
滿
意
願
者，
當
於
日
出
時
持
誦。
當
授
寶
金
剛
灌
頂
印。
成
就
法
亦
應
如
是。
若
未
精
熟
法，
欲
受
諸
灌
頂
引
弟
子
入
曼
拏
羅
法
儀，
其
寶
金
剛
部
中
所
從
是
已
後，
所
求
成
就
皆
得
圓
滿。
如
上
所
拏
羅，
以
寶
灌
頂
法，
授
與
灌
頂
及
印
相
幟
羅
已，
阿
闍
梨
當
結
寶
印，
依
法
引
弟
子
入
置
閼
伽
瓶
及
灌
頂
幟
供
養
等。
如
是
畫
曼
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二
16
印
成
就
三
昧
心
明，
曰：
真
實
法
已，
即
現
歡
喜
相，
即
說
一
切
堅
固
金
時
金
剛
拳
菩
薩，
聞
佛
說
此
攝
大
三
昧
金
剛
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
一
切
事，
乃
至
金
剛
三
業
得
最
上
成
就，
速
證
說
者，
是
人
得
成
就
一
切
法，
通
達
一
切
智，
圓
若
人
於
此
法
門，
聽
聞
受
持
記
念
思
惟，
及
為
他
最
上
成
就。
摩
地；
攝
一
切
如
來
金
剛
印
故，
即
得
金
剛
三
切
法
自
在；
攝
一
切
如
來
心
印
故，
即
得
一
切
是
一
切
如
來
身；
攝
一
切
如
來
語
印
故，
即
得
般
若
波
羅
蜜
多
教。
謂：
攝
一
切
如
來
身
印
故，
諸
佛
究
竟
者，
復
說
一
切
如
來
智
印
安
想
金
時
釋
迦
牟
尼
佛，
得
諸
佛
智
印，
持
諸
佛
智
拳，
一
切
拳
印
三
昧
大
儀
軌
分
第
六
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二
17
曼
拏
羅
東
南
隅
安
印
拳
菩
薩；
西
南
隅
安
義
菩
薩
左，
安
最
上
金
剛
菩
薩，
持
金
剛
杵。
復
面，
安
金
剛
定
菩
薩，
手
持
金
剛
杵；
於
金
剛
拳
菩
薩
右，
安
金
剛
舌
菩
薩；
於
金
剛
拳
菩
薩
前，
安
最
上
金
剛
身
菩
薩，
手
持
金
剛
杵；
於
金
剛
拳
菩
薩，
現
歡
喜
相，
結
三
昧
拳
印。
於
此
菩
畫
八
輻
輪。
於
其
輪
中
分
列
八
位，
於
中
位
安
者，
依
前
曼
拏
羅
儀
法，
畫
外
曼
拏
羅，
於
此
中
印
金
剛
三
昧
大
曼
拏
羅
法：
若
人
建
此
曼
拏
一
切
如
來
智
印
三
摩
地。
從
定
出
已，
說
此
一
昧
等，
依
此
曼
拏
羅
安
住。
爾
時
金
剛
拳
菩
薩
印
印
之，
依
金
剛
拳
菩
薩
金
剛
三
業
及
大
印
埵，
皆
結
金
剛
薩
埵
印，
以
諸
佛
如
來
最
上
成
此
心
明
時，
一
切
如
來
及
諸
眾
會，
化
如
金
剛
惡
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二
18
心
持
誦。
成
就
法：
若
欲
成
就
諸
印
相
者，
當
結
金
剛
拳
成
就
曼
拏
羅
法，
皆
亦
如
是。
復
為
未
精
熟
者
上
所
說
弟
子
入
曼
拏
羅
儀，
所
有
此
部
印
相
諸
印
亦
如
是，
此
名
三
昧
誓。
金
剛
身
口
意，
當
觀
如
影
像，
為
說
伽
陀
曰：
拏
羅
中，
以
金
剛
灌
頂
法
當
授
灌
頂，
授
灌
頂
當
傳
授
弟
子
者，
即
結
金
剛
拳
印，
引
弟
子
入
成
就，
速
證
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
若
阿
闍
切
印
成
就
阿
闍
梨。
從
是
已
後，
決
定
得
一
切
設
復
有
人
未
成
就
此
法
者，
入
此
中
已
得
具
四
門
安
金
剛
香
等
四
菩
薩。
如
是
畫
曼
拏
羅
菩
薩。
如
是
菩
薩
皆
結
本
印
及
持
自
幟。
復
菩
薩；
西
北
隅
安
智
拳
菩
薩；
東
北
隅
安
羯
磨
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二
19
若
欲
令
一
切
語
言
者，
當
結
金
剛
語
拳
印。
若
欲
令
作
哩
爹
者，
當
結
金
剛
哩
爹
拳
印。
若
欲
令
一
切
入
寤
者，
當
結
金
剛
阿
吠
舍
拳
印。
若
欲
開
通
一
切
者，
當
用
金
剛
鎖
拳
印。
若
欲
破
壞
諸
魔
者，
當
結
金
剛
卑
拏
那
拳
印。
若
欲
跋
叉
那
者，
當
結
金
剛
藥
剎
拳
印。
若
欲
滅
壞
諸
惡
者，
當
結
金
剛
忿
怒
拳
印。
若
欲
令
卑
拏
那
者，
當
結
金
剛
縛
拳
印。
若
欲
令
昝
婆
那
者，
當
結
金
剛
隸
波
拳
印。
若
欲
禁
縛
一
切
者，
當
結
金
剛
索
印。
若
欲
禁
縛
諸
惡
者，
當
結
金
剛
縛
印。
若
欲
成
就
一
切
三
昧
者，
當
結
金
剛
吒
枳
印。
若
欲
降
諸
眾
生
者，
當
結
金
剛
大
拳
印。
若
欲
得
一
切
眾
生
愛
敬
者，
當
結
金
剛
大
樂
拳
印。
又
復
欲
成
一
切
印
者，
當
結
大
金
剛
拳
印。
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二
20
若
欲
現
種
種
色
像
者，
當
結
眾
羯
磨
金
剛
拳
印。
若
欲
入
水
行
住
者，
當
結
金
剛
禁
拳
印。
若
欲
破
諸
惡
者，
當
結
大
惡
忿
怒
金
剛
拳
印。
若
欲
摧
破
諸
魔
者，
當
結
妙
金
剛
拳
印。
若
欲
令
印
一
切
者，
當
結
金
剛
摩
怛
哩
拳
印。
若
欲
令
一
切
印
堅
固
如
金
剛
者，
當
結
金
剛
拳
若
欲
禁
制
諸
印
者，
當
結
金
剛
散
提
拳
印。
若
欲
破
諸
惡
印
者，
亦
結
降
三
界
金
剛
拳
印。
若
欲
解
諸
拏
吉
印
者，
當
結
降
三
界
金
剛
拳
若
欲
解
諸
邪
印
者，
當
結
金
剛
解
脫
拳
印。
印。
若
欲
令
他
軍
母
枳
羯
囉
那
者，
當
結
大
金
剛
語
若
欲
禁
伏
一
切
者，
當
結
金
剛
定
拳
印。
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二
21
若
欲
求
成
就
佛
者，
當
結
諸
佛
金
剛
拳
印。
若
欲
成
就
金
剛
手
者，
當
結
金
剛
高
舉
印。
若
欲
令
說
三
世
事
者，
當
結
金
剛
舌
拳
印。
若
欲
成
就
一
切
曼
拏
羅
者，
當
結
金
剛
手
拳
印。
若
欲
成
就
一
切
事
者，
當
結
諸
金
剛
拳
印。
若
欲
求
成
一
切
印
主
者，
當
結
金
剛
拳
印。
若
欲
成
一
切
義
者，
當
結
金
剛
義
拳
印。
若
欲
通
達
一
切
智
者，
當
結
金
剛
智
拳
印。
若
欲
成
就
諸
如
來
供
養
者，
當
結
金
剛
羯
磨
拳
若
欲
成
就
持
明
天
者，
當
結
金
剛
劍
拳
印。
若
欲
騰
空
自
在
者，
當
結
金
剛
縛
拳
印。
印。
若
欲
成
一
切
行
住
所
作
事
者，
當
結
虛
空
金
剛
若
欲
求
隱
身
法
者，
當
結
不
可
見
金
剛
拳
印。
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二
22
法
畫
八
輻
輪，
於
此
輪
圍
中，
次
第
書
心
明。
後
羅
法：
若
建
此
曼
拏
羅
者，
當
於
外
曼
拏
羅
中，
性
劍
三
摩
地。
從
定
出
已，
說
轉
字
輪
三
昧
曼
儀
安
住。
爾
時
妙
吉
祥
菩
薩，
入
一
切
法
自
性
此
心
明
時，
一
切
如
來
皆
悉
雲
集，
依
前
曼
拏
阿
羅
蜜
多
心
明，
曰：
笑
容，
以
智
慧
劍
表
示
諸
佛，
說
此
最
上
般
若
時
妙
吉
祥
菩
薩，
聞
佛
說
此
真
理
法
門
已，
即
多
清
淨。
願
生
一
切
法。
諸
法
自
性
清
淨
故，
般
若
波
羅
相；
以
無
相
故，
生
一
切
法。
諸
法
無
願
故，
從
波
羅
蜜
多
教。
所
謂：
諸
法
空
無
自
性
故，
諸
法
時
釋
迦
牟
尼
佛，
復
說
諸
法
無
性
轉
字
輪
般
金
剛
字
輪
三
昧
大
儀
軌
分
第
七
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二
23
若
欲
成
就
法
曼
拏
羅
者，
亦
如
前
儀。
波
羅
蜜
多，
速
證
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
說
此
頌
已，
又
復
告
言：
由
是
妙
法，
令
汝
成
就
般
以
劍
斷
業
障，
令
永
盡
無
餘。
護
持
於
佛
法，
廣
度
諸
眾
生，
觀
佛
如
虛
空，
所
表
示
速
成。
汝
當
受
智
劍，
等
般
若
真
理，
誓
頌
曰：
羅
中，
授
與
智
劍
而
作
灌
頂，
作
灌
頂
已，
為
說
阿
闍
梨
結
劍
印
或
經
印，
依
法
引
弟
子
入
曼
經，
四
門
安
四
幟，
謂
劍、
爍
吉
帝
寶、
缽、
經。
然
安
諸
佛
如
來，
四
隅
依
法
安
四
般
若
波
羅
蜜
以
智
慧
劍
作
表
示
法，
光
明
普
照。
於
菩
薩
如
童
子
相，
身
色
瑩
淨
猶
如
虛
空，
有
其
四
方
四
隅
分
列
八
位，
於
其
中
位
安
妙
吉
祥
菩
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二
24
中
般
若
波
羅
蜜
多
教。
所
謂：
入
金
剛
平
等
故，
時
釋
迦
牟
尼
佛，
復
說
攝
一
切
如
來
輪
入
大
一
切
曼
拏
羅
金
剛
輪
三
昧
大
儀
軌
分
第
八
若
欲
證
諸
佛
菩
提
者，
當
結
金
剛
劍
印。
等
自
性，
觀
想
於
空
故。
若
欲
於
一
切
處
不
著
文
字
觀
法
身
者，
當
依
摩
若
欲
得
一
切
文
字
真
實
智
者，
當
觀
想
無
性
法
若
欲
斷
一
切
煩
惱
者，
當
觀
想
正
法
故。
多
理
趣
故。
若
欲
證
自
性
清
淨
智
法
者，
當
觀
想
般
若
波
羅
若
欲
證
無
願
三
摩
地
者，
當
觀
諸
法
皆
無
願
故。
若
欲
證
無
相
三
摩
地
者，
當
觀
諸
法
皆
無
相
故。
虛
空
故。
說
成
就
法：
若
欲
證
空
三
摩
地
者，
當
觀
諸
法
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二
25
佛
如
來
及
金
剛
手
等
諸
菩
薩
眾，
亦
依
前
曼
拏
輪，
於
其
輪
中
畫
同
心
生
轉
法
輪
菩
薩，
所
有
法：
建
是
曼
拏
羅
者，
當
於
外
曼
拏
羅
中
畫
金
從
定
出
已，
說
此
入
一
切
三
昧
輪
大
曼
拏
時
同
心
生
轉
法
輪
菩
薩，
入
一
切
輪
印
三
摩
曼
拏
羅
三
昧。
是
時
諸
佛
菩
薩
依
法
安
住。
皆
悉
雲
集
曼
拏
羅
中。
復
從
菩
薩
心，
出
生
一
此
心
明
時，
所
有
一
切
如
來，
及
三
界
一
切
有
吽
︵
引
︶
金
剛
三
昧
心
明，
曰：
理
法
門
已，
即
現
笑
容，
而
說
轉
金
剛
輪
入
一
時
同
心
生
轉
法
輪
菩
薩
摩
訶
薩，
聞
佛
說
此
等
故，
是
即
入
一
切
輪。
薩
輪；
入
法
平
等
故，
是
即
入
妙
法
輪；
入
一
切
即
入
一
切
如
來
輪；
入
義
平
等
故，
是
即
入
大
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二
26
又
復
作
敬
愛
法，
降
伏
法，
印
法，
破
壞
法，
入
一
切
處
若
欲
入
羯
磨
曼
拏
羅
者，
當
結
諸
金
剛
輪
印。
若
欲
入
三
昧
曼
拏
羅
者，
當
結
大
三
昧
輪
印。
若
欲
入
諸
印
曼
拏
羅
者，
當
結
一
切
如
來
金
剛
若
欲
入
大
曼
拏
羅
者，
當
結
大
輪
印。
印
安
於
面
門。
說
成
就
法：
欲
入
一
切
曼
拏
羅
者，
當
結
金
剛
既
爾，
金
剛
輪
曼
拏
羅
所
作
成
就
亦
應
如
是。
四
種
曼
拏
羅
及
本
部
所
有
三
昧
等
法。
弟
子
儀
弟
子
入
曼
拏
羅，
授
以
金
剛
輪
令
受
灌
頂，
傳
曼
拏
羅
已，
然
後
阿
闍
梨
依
法
結
金
剛
輪
印，
菩
薩、
虛
空
藏
菩
薩。
於
四
門
畫
四
幟。
如
是
金
剛
薩
埵
菩
薩、
金
剛
忿
怒
明
王
菩
薩、
觀
自
儀
畫。
其
曼
拏
羅
四
隅，
畫
金
剛
部
四
大
菩
薩，
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二
27
空
中
化
菩
薩
相，
還
於
那
巘
惹
菩
薩
前，
此
心
明
時，
所
有
一
切
供
養
遍
滿
虛
空
界，
復
唵
︵
引
︶
即
現
微
笑，
說
此
一
切
羯
磨
不
空
三
昧
心
明，
時
那
巘
惹
菩
薩，
聞
佛
說
此
真
實
法
門
念
思
惟
者，
是
即
一
切
如
來
廣
大
供
養。
供
養。
若
人
於
般
若
波
羅
蜜
多
教，
書
持
讀
誦
廣
大
供
養；
攝
一
切
法
故，
是
即
一
切
如
來
廣
大
供
養；
救
度
一
切
眾
生
界
故，
是
即
一
切
如
多
教。
所
謂：
發
生
菩
提
心
故，
是
即
一
切
如
來
時
釋
迦
牟
尼
佛，
復
說
最
上
供
養
般
若
波
羅
眾
金
剛
三
昧
大
儀
軌
分
第
九
結
輪
印。
供
養
法，
調
伏
諸
惡
法
等，
皆
結
八
大
菩
薩
印，
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二
28
名
弟
子
入
羯
磨
曼
拏
羅
儀
軌。
想
法
界
之
內
皆
成
供
養；
四
者、
手
結
金
剛
印。
禮
拜；
二
者、
語
業
稱
讚
真
實
妙
理；
三
者、
意
業
當
授
灌
頂。
授
灌
頂
已，
作
四
種
供
養：
一
者、
身
引
弟
子
入
曼
拏
羅
中，
以
眾
羯
磨
金
剛
灌
頂
具。
如
是
畫
已，
阿
闍
梨
當
結
羯
磨
金
剛
印，
依
隅
畫
四
供
養
菩
薩，
四
門
畫
四
幟
及
種
種
薩
等
八
大
菩
薩，
各
具
本
相，
印
法
具
足。
復
於
又
復
依
法
畫
諸
菩
薩，
謂：
金
剛
手
菩
薩、
觀
自
在
月
色，
現
微
笑
容，
手
持
器
仗。
角
寶
柱，
於
此
中
間
畫
那
巘
惹
菩
薩，
身
曼
拏
羅：
作
是
法
者，
當
於
外
曼
拏
羅
中
間
畫
地。
從
定
出
已，
即
說
最
上
羯
磨
金
剛
不
空
三
時
那
巘
惹
菩
薩，
入
一
切
供
養
安
想
三
曼
拏
羅
而
住。
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二
29
一
切
有
情
平
等
故，
是
即
忿
怒
平
等；
一
切
有
說
調
伏
一
切
有
情
藏
般
若
波
羅
蜜
多
教。
所
時
釋
迦
牟
尼
佛
能
調
難
調
者，
作
大
智
拳
印，
金
剛
忿
怒
三
昧
大
儀
軌
分
第
十
花
擲
之。
若
欲
調
伏
諸
惡
成
供
養
者，
當
現
忿
怒
相
加
持，
若
欲
以
一
切
具
供
養
者，
當
以
眾
金
剛
觀
想
故。
故。
若
欲
供
養
一
切
曼
拏
羅
者，
當
以
眾
金
剛
輪
觀
若
欲
以
虛
空
供
養
者，
當
以
阿
字
觀
想
故。
若
欲
以
印
供
養
者，
當
觀
想
眾
金
剛
故。
若
欲
以
灌
頂
供
養
者，
當
觀
想
眾
羯
磨
金
剛
故。
若
欲
以
三
摩
地
供
養
者，
當
觀
想
諸
法
清
淨
故。
金
剛
故。
說
成
就
法：
若
欲
以
菩
提
心
供
養
者，
當
觀
想
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二
30
方
曼
拏
羅。
四
門
四
隅
畫
八
寶
柱，
光
焰
熾
盛。
曼
拏
羅
儀
畫
曼
拏
羅，
於
其
中
間
以
五
色
畫
剛
藥
剎
曼
拏
羅
法：
若
成
就
此
法
者，
當
依
前
剛
三
摩
地。
從
定
出
已，
說
此
調
伏
諸
惡
安
想
時
金
剛
藥
剎
菩
薩，
入
一
切
方
便
調
伏
忿
怒
菩
薩
心
出，
依
曼
拏
羅
儀
住。
此
心
明
時，
所
有
諸
惡
皆
悉
調
伏，
一
切
有
情
郝
利
牙
印，
即
說
金
剛
忿
怒
大
歡
喜
心
明，
曰：
門
已，
即
現
笑
容。
復
現
金
剛
藥
剎
相，
結
金
時
降
諸
魔
金
剛
藥
剎
菩
薩，
聞
佛
說
此
調
伏
菩
提
故。
怒
自
性
堅
固。
所
以
者
何？
如
是
一
切
調
伏，
是
即
忿
怒
依
法；
一
切
有
情
自
性
堅
固
故，
是
即
調
伏
故，
是
即
忿
怒
調
伏；
一
切
有
情
依
法
故，
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二
31
就
法
亦
應
如
是。
說
成
就
法：
如
金
剛
手
菩
薩
曼
拏
羅
儀，
所
作
是
依
法
作
供
養
已，
出
於
曼
拏
羅。
誦，
獻
種
種
供
養，
及
讀
誦
般
若
波
羅
蜜
多
教。
大
藥
剎
主。
阿
闍
梨
即
作
成
就
法，
依
法
結
印
見
此
瑞
相
時，
阿
闍
梨
定
知
得
成
金
剛
手
菩
剛
杵
打
之，
即
時
金
剛
藥
剎
畫
像
作
大
笑
聲。
頂。
授
灌
頂
已，
阿
闍
梨
即
作
金
剛
藥
剎
勢，
以
子
入
曼
拏
羅，
當
以
金
剛
利
牙
灌
頂
法
授
其
阿
闍
梨
結
金
剛
利
牙
印
或
大
笑
印，
依
法
引
利
牙
印，
於
其
四
門
各
畫
金
剛
幟。
如
是
畫
畫
金
剛
部
眾
幟。
復
於
外
曼
拏
羅
隅，
畫
金
菩
薩
周
匝
畫
金
剛
藥
剎
眾，
亦
現
大
惡
相，
作
大
怖
畏，
復
大
笑
相，
利
牙
外
出，
光
明
照
耀。
曼
拏
羅
中，
依
法
畫
金
剛
藥
剎
菩
薩，
身
大
青
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二
32
第
二
說
最
上
根
本
大
樂
金
剛
不
空
三
昧
大
教
王
經
若
欲
驚
怖
諸
惡
者，
當
以
陪
囉
目
顧
視
之。
若
欲
壞
彼
供
養
者，
當
現
忿
怒
勢
持
誦。
若
欲
破
諸
邪
壇
者，
當
手
持
金
剛
杵
入
其
壇
中。
若
欲
破
壞
諸
惡
者，
當
作
彼
形
加
持
已，
即
能
破
壞。
若
欲
印
於
一
切
者，
當
結
金
剛
拳
印。
持
誦
心
明。
若
欲
調
伏
一
切
有
情
者，
當
作
忿
怒
勢，
現
大
笑
若
欲
調
伏
諸
惡
者，
當
結
金
剛
利
牙
印。
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二