佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷下

也。
　
曰：
何
所
行
應
離
諸
想？
答
曰：
龍
首！
菩
薩
不
於

義，
是
豈
非
至
要
義
說
哉。
曰：
此
續
在
想
行
者

之
慧，
乃
能
通
彼
眾
音
聲
耳。
無
所
宣
布
乃
為
要

　
龍
首！
無
所
無
者，
斯
諸
法
無，
是
諸
法
要。
以
此

者
諸
法
之
無
由
矣。
　
曰：
何
謂
為
諸
法
之
無？
答
曰：

曰：
夫
達
者
都
無
言
取，
況
共
乃
復
有
所
說
乎？
是

遣，
一
一
解
散
而
無
罣
礙，
故
吾
無
辭
莫
知
所
對。

然
者？
以
其
諸
辯
從
尊
所
問。
仁
即
應
順
如
法
發

乎？
　
曰：
吾
於
仁
前
尚
不
能
言，
況
敢
所
說。
何
則

衛。
答
曰：
龍
首！
其
幻
化、
野
馬
寧
有
東
西
南
北
方

時
龍
首
菩
薩
謂
濡
首
曰：
去
矣，
族
姓
子！
東
行
分

　
　
　
　
宋
沙
門
翔
公
於
南
海
郡
譯

卷
下

佛
說
濡
首
菩
薩
無
上
清
淨
分
衛
經

▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷下

而
斯
人
化，
各
各
言
曰：
吾
與
汝
侶，
汝
與
我
俱。
於

　
如
來
所
化、
幻
士
所
化，
如
是
此
化，
等
一
無
異
化。

是
欲
侶
俱
也。
譬
如，
龍
首！
有
明
達
人
而
念
言
曰：

無
如
此，
當
與
其
誰
而
為
侶
俱
耶？
其
有
侶
者，

所
倚
著，
及
其
所
作
行
趣
之
事。
諸
法
之
本，
本

我
性，
有
人、
壽
命
及
身
養
育
法，
人
物
言
說，
識
覺

有
其
侶，
復
與
所
俱。
又
本
無
者，
都
不
言
有
吾

又
亦
不
與
欲
行
為
侶。
於
本
無
法。
亦
不
見
而

則
然
者？
以
道
無
侶
故，
亦
不
想
念
與
諸
法
侶，

首
報
曰：
吾
無
去
來，
亦
非
有
侶，
亦
無
所
俱。
何

時
龍
首
曰：
吾
將
退
矣！
以
童
真
非
我
侶
故。
濡

人
發
菩
薩
心。

深
邃
微
妙
法
時，
五
千
菩
薩
逮
致
此
慧，
二
千
天

本
無
者
亦
無
所
行，
以
是
之
行
得
離
諸
想。
　
說
是

色、
痛、
想、
行、
識
界
有
想，
又
於
法
本
亦
無
所
行，
其

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷下

有
異，
人
便
幻
化。
如
幻
化
者，
以
幻
化
法
而
問
幻

此
脫。
幻
化
亦
不
與
人
而
異，
人
亦
不
與
幻
化

同
像
耳。
所
以
者
何？
如
其
幻
化，
亦
不
彼
脫，
亦
不

曰：
其
幻
者
似
人
像
類，
幻
之
化
像
亦
復
若
此，
合

不？
濡
首
答
曰：
不
見
也。
　
龍
首
曰：
幻
士
何
像
貌？

人，
對
共
語
言
行
來
坐
起，
又
共
談
會
有
所
思
惟

念
無
念，
應
本
無
念。
　
曰：
濡
首！
仁
為
曾
與
幻
士
化

安，
無
處
無
持
無
意，
無
念
無
所
有。
已
離
諸
念，
於

法
慌
忽
無
信，
若
夢
影
響，
所
有
如
空。
想
識
無

然
者？
以
其
諸
法，
如
幻
如
化，
無
侶
不
侶。
欺
哉
諸

侶
想，
是
便
與
欲
俱。
明
達
菩
薩
當
解
侶
想。
何
則

亦
無
侶，
亦
無
所
俱。
其
有
侶
俱，
斯
則
有
別。
若
起

無
形
像，
不
可
得
故。
曰：
如
是，
龍
首！
於
其
生
死
都

曰：
化
無
侶
也。
所
以
者
何？
用
化
本
無，
無
所
有，

仁，
龍
首！
意
云
何？
其
此
人
化
為
有
侶
無？
　
答
濡
首

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷下

聞
其
聲
耶？
彼
聲
為
有
所
說
不？
寧
有
受
持
響

響
聲
出
不
乎？
其
聲
為
有
所
住
處
不？
以
何
耳
識

何，
龍
首！
曾
行
山
中
為
聞
響
聲，
於
山
中
為
有

真
道
意。
為
誰
知
度
受
封
拜
者？
　
濡
首
答
曰：
云

菩
薩
摩
訶
薩
等，
當
云
何
受
其
封
拜，
得
成
無
上
正

曰：
濡
首！
諸
法
無
像，
不
可
見
乎？
如
仁
所
言：
一
切

首！
法
亦
如
幻，
幻
化
本
空，
其
空
無
像
亦
不
可
見。

無
形
像，
亦
無
所
有，
已
離
眾
念。
濡
首
曰：
若
此，
龍

便
念
幻
化
為
有
想
也。
幻
者
本
無，
無
想
無
念，
亦

也。
　
曰：
仁
如
所
試，
為
欲
試
虛
空
之
幻
化
法
耳。
仁

欲
試
問
仁，
知
大
士
於
斯
有
異
辯
才，
當
敷
何
法

人、
壽
命、
養
育
之
法
有
異
乎？
吾
以
此
幻
化
之
說，

何，
龍
首！
幻
士
及
化
與
欲
有
異
耶？
至
於
吾
我
及

共
坐
起，
有
所
言
談
交
遊
講
會
相
對
住
不？
曰：
云

事，
諸
法
亦
爾。
　
又
問：
濡
首！
仁
為
自
曾
與
幻
化
復

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷下

無
想，
行
無
諸
作，
亦
無
想
念，
無
念
不
念。
以
此

弟
子，
常
自
飽
足
以
道
智
慧，
慧
無
想
識，
於
想

時
節
者，
斯
則
有
過
時
之
想。
如
諸
世
尊
賢
聖

時
非
時，
乃
應
無
上
如
佛
法
律
矣。
其
在
算
數
計

其
有
時
不
時
言
哉？
凡
諸
餘
法
有
時
不
時，
無

之
想
耳。
明
達
菩
薩
於
本
了
無，
解
空
法
者，
豈

不
有
時。
其
處
于
想
行
之
者，
彼
則
有
時
不
時

其
日
時，
得
無
過
耶？
　
答
曰：
龍
首！
諸
法
無
過
亦

爾
時
龍
首
謂
濡
首
曰：
宜
時
侶
行，
入
城
分
衛。
念

童
真
所
說，
莫
不
喜
踊
歎
歌
無
量。

無
受
封

者。
　
十
方
諸
來
大
菩
薩
眾，
咸
聞
濡
首

諸
菩
薩
以
此
封
拜
於
無
上
正
真
之
道，
於
斯
亦

響
空
者，
則
一
切
諸
音
聲
如
響，
離
彼
眾
聲。
其

答
曰：
無
也。
　
濡
首
曰：
如
此
若
菩
薩
解
諸
法
若
如

聲
者
耶？
又
復
誰
共
誰
聞
響
聲
者？
龍
首
菩
薩

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷下

都
無
復
雜
食
之
想。
慷
慨
喟
然，
安
和
住
身，
能
如

死。
用
是
之
故，
諸
佛
世
尊，
以
於
諸
食
而
悉
明
了，

足。
其
於
雜
食
而
續
食
者，
斯
受
流
轉
便
數
生

諸
食，
不
食
於
食，
唯
以
慧
解
諸
定
正
受
為
常
充

入
郡
國
縣
邑
聚
落
行
受
分
衛，
而
彼
眾
聖
已
離

眾
生，
使
興
於
世
耳。
唯
欲
濟
度
五
道
勤
苦
故，
現

聖
之
等，
有
大
慈
悲
喜
護
之
心，
惠
施
仁
愛
愍
念

夫
未
達
者
也。
又
諸
如
來
無
上
正
覺
及
普
世
賢

淨。
曉
了
如
此，
是
不
復
有
求
食
之
識，
如
其
凡

者，
彼
已
覺
了
諸
法
之
行
故，
都
無
想
念，
解
空
清

身
命
至
於
一
劫
復
過
一
劫。
所
以
者
何？
其
如
此

長
演
甘
露
法
食
者。
彼
以
此
食
用
之
為
力，
能
住

賢
聖
應
無
雜
食，
若
永
服
食
如
此
食
者，
是
則

復
想
有
食
之
事。
其
如
此
食
而
為
食
者，
是
謂

智
慧
而
常
飽
足，
世
尊
聖
眾
都
無
食
念，
亦
不

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷下

此
食，
乃
應
法
食。

戲
行，
本
空
自
淨。
如
是，
龍
首！
菩
薩
摩
訶
薩
當
作

諸
香
氣，
自
然
清
淨，
無
想
無
念，
無
諸
巢
窟，
亦
無

合
不
合，
亦
不
想
合
賢
聖
之
行，
恒
便
隨
順，
出

所
以
者
何？
以
其
應
於
無
想
食
故。
無
念
不
念，
無

劫，
又
能
踰
此
復
倍
無
數，
而
諸
如
來
永
無
其
勞。

此
食
升
致
無
上
正
真
覺
道，
便
能
住
壽
如
恒
沙

是，
龍
首！
一
切
菩
薩
普
諸
如
來
及
賢
聖
等，
唯
以

於
一
像，
合
會
智
慧，
得
成
無
上
正
真
道
意
也。
以

當
得，
應
所
明
了，
應
所
覺
達，
悉
已
了
而
具
足。
等

種
種
蓮
華
男
子，
無
上
丈
夫
法
御
天
人
師，
應
所

猛，
又
至
師
子
諸
調
儒
夫
及
眾
華
孚
正
士
秀
異，

食
者。
彼
因
此
食，
其
於
正
士
及
大
丈
夫
英
雄
龍

雜
想
念
也。
至
在
佛
樹
明
星
出
時，
從
始
所
可
受

恒
沙
復
過
是
數。
從
始
發
意，
永
常
無
復
諸
飢
渴

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷下

不
復
食
於
食
乎？
而
仁
說
食
本
空
耶？
　
濡
首
曰：
若

飽
想
耶？
　
龍
首
又
曰：
若
是，
濡
首！
有
此
行
者，
一
切

了
如
虛
空，
都
無
所
持。
諸
法
如
此，
云
何
而
起
有

造。
永
然
無
欲，
以
定
以
脫，
無
色
無
像，
無
堅
無
固，

法
如
空，
無
想
無
願，
無
起
無
行，
亦
無
所
作，
無
所

諸
法
無
厭，
若
如
虛
空。
而
仁
向
言
有
飽
想
乎？
諸

於
眾
流
乎？
答
曰：
不
也。
　
濡
首
復
曰：
如
是，
龍
首！

答
曰：
不
也。
　
又
曰：
龍
首！
夫
大
海
者
寧
復
飽
足

　
不
也。
　
　
云
何，
龍
首！
寧
可
以
食
飽
足
中
現
像
耶？

有
也。
　
又
曰：
龍
首！
為
能
飽
足
幻
士
所
化
不？
答
曰：

雜
食
之
食，
又
言
飽
足
乎？
對
曰：
濡
首！
空
無
所

復
食
思
欲
食
哉！
　
云
何，
龍
首！
虛
空
之
體，
寧
當
有

為
已
甚
具
足
矣，
況
其
長
食
無
雜
食
者，
豈
當

吾
已
飽
足
於
是
上
食。
但
聞
此
法
食
之
要
說，
便

龍
首
答
曰：
善
哉，
善
哉！
濡
首
所
說
法
之
微
妙，

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷下

耶？
如
是，
龍
首！
一
切
若
此。
其
諸
法
者，
皆
如
野

化
人，
而
化
人
言：
吾
飢
渴。
斯
寧
為
飢
野
馬
法

諸
飢
渴
永
為
已
斷。
　
答
曰：
龍
首！
譬
如
幻
士
所
可

宜
知
其
時，
可
共
行
矣。
還
於
祇
樹
給
孤
獨
園，
吾

所
得，
何
生
死
法
者
乎？
　
答
曰：
濡
首！
斯
言
甚
善。

生
死
者
亦
無
生
死，
於
其
生
死
亦
無
所
受，
亦
無

一
切
無
受，
亦
無
生
死。
不
曉
本
空，
便
有
生
死，
其

亦
無
所
得，
亦
無
流
轉。
解
生
死
無
如
本
無
者，
則

解
便
即
流
轉
受
生
死
矣。
於
中
觀
之，
亦
無
所
有，

無
見，
如
幻
化
也。
普
諸
眾
生
而
不
解
此，
以
其
不

況
言
當
有
食
者
耶？
　
若
此，
龍
首！
一
切
諸
法
有
見

答
曰：
化
者
無
想
不
識，
無
所
有，
亦
復
無
食。
何

姓
子！
彼
諸
化
人
以
何
為
食？
寧
復
有
食
者
不
乎？

尊
化
作
恒
邊
沙
人，
以
食
食
諸
化
人。
云
何，
族

此，
龍
首！
則
一
切
眾
生
而
無
食
也。
譬
如，
龍
首！
世

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷下

相
空，
本
不
可
得，
亦
不
可
知。
其
相
如
是，
亦
不
可

想
無
念，
無
起
無
滅。
諸
法
亦
爾，
同
如
虛
空，
其
本

亦
無
所
起，
亦
無
滅
行。
譬
如，
龍
首！
虛
空
之
界，
無

無
戲
行，
無
所
著，
無
合
偶。
彼
無
想
念，
亦
不
有
念，

是，
龍
首！
法
界
無
所
有，
言
者
無
說，
亦
不
所
說，
亦

無
說
不
說，
亦
無
言
趣，
無
屈
無
申。
所
以
者
何？
如

說
法
界
也。
濡
首
復
謂
龍
首
曰：
其
法
界
者，
亦

龍
首
又
曰：
如
仁，
濡
首！
諸
所
可
說
彼
之
要
言，
但

動
亦
無
倚
著。
諸
法
已
脫，
本
無
著
故。

飢
渴
亦
無
生
死，
亦
無
戲
行，
亦
無
想
念，
彼
已
無

諸
賢
聖
解
諸
法
本，
彼
無
飢
渴
亦
無
想
足，
解
諸

了
其
本，
則
作
此
言：
吾
飢
我
渴。
又
言
飽
足。
如

一
切
諸
法
本
已
飽
足。
以
故
彼
諸
凡
夫
下
士
不

當
食
斯
食，
如
諸
法
食，
不
斷
無
壞
亦
無
飢
渴，

馬，
解
此
乃
解。
而
族
姓
子
言：
吾
飢
渴
以
為
斷。
乎？

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷下

無，
已
不
曉
了，
不
覺
悟
故。
與
諸
如
來
諸
佛
世

有
泥
洹。
為
諸
有
二
想
行
者，
以
其
不
解
諸
法
本

十
二
因
緣
至
於
大
苦，
眾
患
集
會，
為
彼
之
故，
言

洹，
以
此
故
而
不
得
脫
便
生
老
病
死。
取
要
言
之，

有
想
識
共
來。
解
真
無
法
者，
即
起
是
想，
想
念
泥

言：
我
有
受。
有
吾
我
受，
有
壽
命
受，
有
人
物
受，

凡
夫
下
士
之
類
起
有
泥
洹
想
念
者，
因
便
有
吾，

以
其
諸
法
本
定
而
空，
諸
法
靜
寂，
而
復
寂
於
此。

泥
洹
想
者，
則
虛
空
界
有
泥
洹
想
耶？
所
以
者
何？

者。
泥
洹
如
是，
於
泥
洹
中
亦
無
泥
洹。
若
諸
法
有

風
界
而
般
泥
洹，
亦
無
空
界，
亦
無
識
界
般
泥
洹

者，
其
於
法
中
亦
復
無
般
泥
洹
者，
亦
無
地、
水、
火、

亦
不
可
見。
以
是
之
故，
恒
邊
沙
諸
如
來
般
泥
洹

得。
若
此，
龍
首！
一
切
諸
法
都
無
處
所，
無
色
無
像

得。
有
能
得
其
相，
彼
諸
如
來
般
泥
洹
者，
亦
當
可

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷下

患
顛
倒，
痛
痒
創
楚，
眾
惱
之
元，
諸
苦
所
由，
遂
增

復
歸
畜
生，
或
天
或
人。
神
變
無
常，
五
道
勤
苦，
災

轉，
增
長
生
死
五
道
之
趣。
或
生
地
獄，
或
即
餓
鬼，

元，
不
達
本
無，
霧
籠
茷
盛
癡
冥
積
故，
廣
受
流

死，
如
彼
增
臭
也。
以
其
不
明
又
不
曉
了，
不
解
其

夫
處
於
五
道，
起
滅
不
竟
眾
想
無
斷，
廣
其
生

息
遂
增
污
穢，
不
淨
臭
處
不
潔
之
物
也。
諸
愚
凡

不
遠
積
眾
臭
穢，
於
其
彼
處
人
眾
趣
往，
晝
夜
不

可
遠
離。
譬
如，
族
姓
子！
有
城
郭
若
復
聚
落，
去
其

淨
極
臭
處
矣。
一
切
眾
聖
永
所
不
歎，
諸
上
明
達
所

諍
故
當
受
大
罪，
以
其
諍
故
長
流
生
死，
當
歸
不

與
聲
聞、
緣
覺
之
眾，
與
其
相
違
而
起
忿
諍。
與
彼

如
是
等
菩
薩
摩
訶
薩
行
而
違
反，
起
有
諍
想。
又

積
累
功
德
有
大
威
神，
為
極
唱
導
無
上
大
師，
與

尊、
明
解
深
入
權
行
菩
薩，
宿
樹
眾
善
立
不
退
轉，

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷下

幻
人
有
所
說
不？
山
中
之
響、
夢、
影、
野
馬，
為
有

　
賢
者！
吾
於
諸
言
都
無
所
說。
又，
賢
者！
寧
聞
諸

問
曰：
諸
正
士
等
普
來
會
此，
為
何
講
乎？
答
曰：

爾
時
耆
年
須
菩
提
至
濡
首
所，
睹
其
大
眾，
即
而

曰：
其
解
了
如
幻
者，
此
則
幻
之
寂
寞
清
淨
也。

者，
則
曉
其
本。
　
曰：
云
何，
濡
首！
何
謂
為
幻
之
寂
寞？

想，
以
寂
寞
行，
以
起
靜
定，
向
入
清
淨。
其
住
是

復
謂
濡
首
曰：
云
何，
濡
首！
得
了
其
本？
曰：
以
無
心

未
了
其
本
無
故，
長
受
生
死
如
其
增
臭
也。
　
龍
首

其
痛
熱
眾
苦
合
會，
而
彼
以
故
不
脫
生
死。
但
由

則
榮
樂，
罪
則
禍
隨。
以
要
言
之，
患
變
猛
集，
至

老
苦
極，
憂
惱
萬
端，
是
致
病
死。
殃
福
追
之，
善

長
不
解
脫。
復
使
斯
類
是
趣
其
生，
是
歸
有
老，
生

滅，
所
共
貪
疾。
又
諸
慧
士
所
可
遠
離，
用
是
雜
垢

臭
穢，
流
不
淨
氣。
使
彼
明
達
賢
聖
之
眾，
乃
以
為

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷下

著，
等
離
諸
想，
已
得
寂
安。
其
不
退
轉
大
士
等
及

深
邃
微
妙
法
像
難
見
之
文，
不
可
議
說，
已
斷
所

作
是
言：
自
歸
諸
佛
無
上
覺
者，
其
有
顯
演
如
是

定，
從
定
寤
起
而
向
世
尊，
即
偏
袒
右
肩
叉
手
跪

無
處，
過
諸
窟
法
而
三
摩
越。
　
時
須
菩
提
作
是
滅

是，
賢
者！
此
以
無
諍
行，
無
住
無
著
無
巢

須
菩
提
離
滅
定
不
與
法
而
有
其
諍。
如

者
為
何
志
故，
居
斯
便
滅
定？
曰：
舍
利
弗！
是

提
在
于
彼
坐
寂
而
滅
定，
問
濡
首
曰：
此
賢

場
率
多
菩
薩，
咸
聽
濡
首
所
講
之
說。
見
須
菩

時
舍
利
弗
詣
濡
首
所，
睹
其
普
眾
大
會
之

然
於
所
坐，
慌
惚
之
間
寂
而
滅
定。

語
言
名
字
句
說
者
不？
答
曰：
不
也。
　
時
須
菩
提
霍

化
寧
有
耳
聲？
其
復
有
聞
者
不？
為
有
識，
若
受
持

言
談
耶？
復
聞
有
其
說
者
不
乎？
又，
賢
者！
如
來
所

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷下

所
現
化？
化
以
何
想
而
有
進
止，
有
所
瞻
視，
復
有

何
謂
如
來
所
化
色、
痛、
想、
行、
識？
以
何
識
法，
如
來

離
其
想
行
者，
所
是
云
何
而
進
止
乎？
　
云
何，
濡
首！

法
想，
都
離
諸
想
而
無
想
念。
　
曰：
唯，
須
菩
提！
如
此

城
想，
亦
離
色
想。
以
要
言
之，
亦
離
聲、
香、
味、
細、
滑

分
衛。
所
以
者
何？
逮
聞
是
要，
已
離
聚
落，
亦
離

此，
可
共
都
行
求
食。
　
曰：
濡
首！
吾
不
復
入
於
聚
落

之
要，
當
作
是
行。
曉
行
是
行
乃
為
至
行
也。
若

謂，
濡
首！
其
本
行
法？
　
曰：
唯，
賢
者！
諸
法
無
行
是
行

何？
是
諸
法
本
空
無
所
有，
其
本
不
可
得
故。
　
曰：
何

無
來，
無
坐
無
臥，
無
倚
無
處
亦
無
所
有。
所
以
者

談
無
識。
又
此
要
義，
無
言
無
語，
無
住
無
動，
無
去

有
彼
所
向
也。
何
則
然
者？
以
諸
法
無
勸
無
說
無

哉！
　
濡
首
又
謂
須
菩
提
曰：
不
於
此
法
有
說
有
勸

諸
初
發
意
菩
薩，
逮
聞
如
此
勸
發
之
說，
豈
不
快

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷下

弗
并
諸
眾
生，
聞
是
歎
食
之
說，
即
於
其
處
寂

如
此，
乃
應
等
食
也。
　
爾
時
耆
年
須
菩
提
及
舍
利

外
眼
見，
亦
不
天
眼
亦
不
慧
眼
處
有
所
見。
其
食

已
食
如
此
食
者。
　
曰：
唯，
賢
者！
其
食
不
以
肉
內

所
說，
吾
已
飽
足。
於
時
是
無
上
食
歎
之
名，
況
其

食
處。
　
時
舍
利
弗
謂
濡
首
曰：
善
哉，
善
哉！
如
仁

無
色，
不
處
三
界
亦
不
離
其
中，
是
則
諸
佛
世
尊

不
細、
滑。
其
所
食
處，
不
在
欲
界，
又
不
色
界，
亦
不

不
吞
食。
又
所
吞
食，
亦
不
色、
聲，
亦
不
香、
味，
亦

何
等
之
食？
　
曰：
唯，
賢
者！
其
所
食
者，
亦
不
有
食，
亦

利
弗
謂
濡
首
曰：
於
何
所
與
吾
等
食？
為
當
施
設

首
重
曰：
唯，
賢
者！
吾
以
清
淨
食
而
請
於
仁。
　
時
舍

濡
首
又
曰：
唯，
須
菩
提！
可
共
詣
佛
禮
事
供
養。
濡

仁
為
最
曉
空
閑
行
者。

屈
申
乎？
　
曰：
善
哉，
善
哉！
須
菩
提！
如
世
尊
所
歎，

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷下

反
取
滅
證
者
手
非？
須
菩
提
曰：
姊！
羅
漢
手
無

菩
提
即
自
伸
手。
曰：
賢
者！
是
為
羅
漢
不
了
其
本，

為
復
說
了
不
了
乎？
仁
便
伸
手，
當
施
卿
分
衛。
須

悉
如
本
空。
　
優
婆
夷
曰：
若
此，
賢
者！
已
悉
空
者，
奚

際
已
了
分
衛
想。
乎？
曰：
姊！
如
本
際
空，
末
際
亦
空，

想。
曰：
須
菩
提！
其
本
際
寧
有
了
未
了？
言：
從
本

衛
想
未
止
了
耶？
曰：
姊！
吾
從
本
際
已
了
分
衛

何
之
乎？
答
曰：
姊！
來
求
分
衛。
曰：
賢
者！
仁
續
分

為
優
婆
夷，
見
須
菩
提
默
然
而
住，
即
謂：
賢
者！
為

衛。
時
須
菩
提
入
大
長
者
家
分
衛，
其
長
者
婦

爾
時
賢
者
須
菩
提、
舍
利
弗
從
滅
定
寤，
各
行
分

行。
其
作
此
食
者，
不
復
於
三
界
食
於
食
也。

無
漏
食，
行
無
倚
著
食，
行
無
眾
食，
以
此
行
而

須
菩
提、
舍
利
弗
等？
為
以
何
食
而
三
摩
越？
　
曰：
以

而
滅
定。
時
妙
心
謂
濡
首
菩
薩
曰：
當
以
何
食
食

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷下

有
缽
耶？
曰：
姊！
無
也。
曰：
又，
賢
者！
閑
居
尚
無
缽，

空
閑
行
者
非
有
缽
矣。
曰：
如
賢
者！
空
閑
行
者
非

稱
歎，
處
閑
居
第
一
者
缽
非？
曰：
姊！
如
佛
所
說，

授
須
菩
提，
便
謂
之
言：
賢
者！
是
為
釋
迦
文
佛
所

出。
　
時
須
菩
提
便
前
授
缽，
優
婆
夷
取
缽
盛
滿
飯

佛
所
歎
空
閑
行
者。
優
婆
夷
適
作
是
言，
缽
即
自

婆
夷
曰：
善
哉，
善
哉！
此
則
無
著
清
淨
之
身，
應

以
手
索
缽，
缽
而
無
處，
手
亦
不
近
於
須
菩
提。
優

可
前
缽。
適
當
前
缽，
缽
忽
然
不
現。
時
優
婆
夷

食？
　
時
優
婆
夷
未
尋
與
須
菩
提
分
衛，
重
曰：
賢
者！

空。
若
是，
賢
者！
世
尊
說
一
切
空，
何
為
賢
者
續
求

須
菩
提
曰：
若
此，
姊！
世
尊
說
一
切
諸
法
如
幻
本

曰：
姊！
幻
手
為
可
見
不？
又
可
伸
乎？
答
曰：
不
也。

此
言：
何
所
是
幻
者
手
乎？
復
言：
可
伸
幻
者
手。
耶？

形，
不
可
見
亦
無
屈
伸。
譬
如
幻
士
為
幻
化
人
作

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷下

無
愚，
於
一
切
法
都
無
所
有，
是
行
乃
應
世
尊
如

無
犯，
無
忍
無
諍，
無
進
無
懈，
無
定
無
亂，
無
慧

悉
當
爾，
諸
法
清
淨
都
無
所
有，
無
施
無
受，
無
戒

如
夢、
幻、
化、
野
馬、
影、
響，
亦
如
本
無。
於
諸
法
亦

本
無，
為
無
有；
至
於
生
死
與
泥
洹
法，
亦
當
曉
了

法，
不
但
受
食
及
與
施
者，
當
應
了
如
幻
如
化，
為

時
優
婆
夷
復
謂
須
菩
提：
又
如，
賢
者！
諸
佛
要

便
與
凡
夫
流
轉
五
道，
生
死
同
歸
也。

有
眾
分
數
也。
已
受
數
者
則
有
二
見，
以
有
二
見，

之
行
也。
若，
賢
者！
其
起
施
念，
有
想
受
者，
便
造

如
此。
明
解
是
者，
乃
應
如
來，
達
三
世
本，
無
分
衛

者，
亦
當
如
以
野
馬
飲
於
渴
者，
其
食
所
食
當
了

了
知
食
者
如
幻
所
食
如
化，
又
如
化
人
食
於
幻

當
無
羅
漢
取
滅
證
耶？
又，
賢
者！
食
此
飯
已，
當

豈
當
復
有
受
食
緣
乎？
曰：
賢
者！
已
記
閑
居，
亦

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷下

　
何
處
阿
那
含
畢？
樂
羅
漢
證
法
乎？
又，
賢
者！
法
無

證，
亦
無
處
所，
乃
為
明
了
道
之
行
耳。
向
賢
者
云：

之
跡，
無
彼
此
識，
無
中
間
行，
亦
無
所
想，
無
取
無

行
法
乎？
又，
賢
者！
法
無
形
色，
亦
復
無
來
想
像

優
婆
夷
曰：
云
何，
賢
者！
如
來
法
本
寧
有
阿
那
含

察
處，
優
婆
夷
為
阿
那
含。
曰
姊！
已
得
阿
那
含
乎？

子
吼，
明
解
幻
法，
所
說
自
恣
而
無
罣
礙。
盡
力
觀

優
婆
夷
志
求
何
乘
以
為
其
證，
勇
辯
乃
爾，
敢
師

無
所
有。
時
須
菩
提
便
於
所
處
忽
而
滅
定，
欲
知

者！
吾
了
諸
法
悉
如
幻
化，
幻
者
及
化
亦
皆
本
無，

何
言
乃
如
此？
須
菩
提
曰：
姊！
了
幻
法
耶？
答
曰：
賢

　
賢
者！
泥
洹
為
寂
耶？
豈
無
言
而
不
對
乎？
曰：
　
姊！
斯

菩
提
聞
優
婆
夷
所
說，
即
惘
漠
不
知
所
言。
　
曰：

三
界
無
雜
食
之
想，
亦
復
不
處
泥
洹
之
樂
也。
須

法
受
食。
弟
子
行
法
其
如
此
解
分
衛
行
者，
則
於

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷下

日
月，
普
蔽
餘
光，
暠
然
晃
昱
乃
徹
窈
冥，
如
金
翅

身
光，
威
神
煒
煒
照
耀
暐
曄，
明
影
玓
瓅
踰
於

出
城
門，
霍
然
輕
舉
忽
升
虛
空。
濡
首
菩
薩
尋
揚

來
之
眾，
及
舍
利
弗、
須
菩
提
等，
俱
從
舍
衛
國
甫

逮
一
生
補
處。
　
於
是
濡
首、
龍
首
菩
薩，
并
諸
土
普

薩
本
得
無
所
從
生
法
忍，
復
聞
是
上
要
說
即
皆

退
轉。
十
方
之
眾
諸
來
大
士，
其
聞
是
說，
百
億
菩

志
菩
薩
行
者
二
萬
八
千
人，
承
宿
眾
德
皆
得
不

二
千
天，
聞
彼
所
說
悉
逮
一
生
補
處。
舍
衛
國
內

土，
莫
不
聞
見
此
之
所
興
感
變
也。
　
爾
時
空
中
萬

阿
惟
越
致
法
輪，
令
普
舍
衛
境
界
之
內
及
十
方

人
交
露
之
座，
普
現
感
動
光
明
相
像，
顯
轉
無
上

優
婆
夷
忽
於
所
處，
於
須
菩
提
前，
化
于
高
廣
大

滅
有
念
有
想，
皆
墮
凡
夫
流
轉
未
解
數
也。
　
是
時

去
來，
其
有
去
來
有
所
趣
向，
有
所
有
趣，
有
起
有

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷下

當
成
致
無
上
正
真
道
意，
又
當
曉
了
諸
法
夢
幻

法
如
幻
化
者，
必
離
勞
乘
聲
聞、
緣
覺
之
地
也，
便

師
子
吼，
即
請
善
意
而
告
之
曰：
族
姓
子！
汝
解
諸

乃
發
大
志，
心
在
菩
薩
口
詠
誓
願，
聲
暢
一
切
如

彼
族
姓
子
有
決
得
妙
岐
嶷
之
質，
欲
紹
佛
種

等
最
正
覺
道
時，
所
現
感
動
亦
當
如
是。
　
濡
首
見

道
意。
尋
自
誓
願：
吾
於
來
世，
得
為
如
來
無
上
平

要
說
言，
并
復
睹
見
神
景
變
化，
即
發
無
上
正
真

名
善
意，
宿
立
德
本，
亦
聞
濡
首
無
上
幻
化
之

得
不
退
轉。
　
時
所
經
遊
於
其
中
間，
有
長
者
子
其

亦
不
可
得。
諸
逮
聞
是
像
微
妙
說
者，
合
百
千
眾

向，
一
切
天
人
但
聞
夢
幻
聲，
而
化
幻
法
於
見
無
見

沫、
芭
蕉
之
要
言
深
邃
像
說，
各
懷
歡
喜
慈
心
相

彼
眾
天
人，
皆
聞
諸
法
如
夢、
幻、
化、
野
馬、
影、
響、
泡

王
飛
而
行
焉，
一
切
眾
生
莫
不
見
者。
其
所
經
由

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷下

無
像
本
無
幻
說。
　
時
佛
顧
告
賢
者
阿
難：
受
是
濡

是
諸
慧
深
奧
之
至，
是
諸
佛
要。
斯
乃
應
如
無
形

無
上
微
妙，
如
夢、
如
幻，
如
化、
野
馬、
影、
響
之
聲，
則

時
佛
讚
曰：
善
哉，
善
哉！
濡
首
童
真！
善
說
諸
法

已，
濡
首
童
真
諸
所
講
談
法
要
之
說，
具
啟
世
尊。

足
卻
坐
一
面。
龍
首
菩
薩
便
從
坐
起，
向
佛
叉
手

等，
還
於
祇
樹
給
孤
獨
園。
俱
詣
世
尊，
稽
首
佛

還
本
土。
　
是
時
濡
首、
龍
首
菩
薩，
舍
利
弗、
須
菩
提

咸
悉
肅
然
恭
敬
之
至，
已
禮
濡
首，
忽
昇
虛
空
各

勸
進
之
說，
霍
然
心
解，
逮
得
無
從
生
法
樂
之
忍。

上
正
真
道
意。
時
五
千
天
子
在
於
虛
空，
聞
濡
首

彼
大
姓
心
巨
曠
解，
逮
致
法
忍。
八
千
天
人
發
無

勸
發
長
者
子。
長
者
子
忻
樂
之
心
遂
而
踊
躍，
時

　
蒙
解
說
諸
法
如
幻
如
化。
濡
首
重
以
諸
法
要
言

之
妙
法
說，
悉
為
無
所
有。
　
時
長
者
子
跪
而
對
曰：

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷下

逮
諸
佛
之
慧
藏，
為
得
諸
佛
最
上
要
鎮，
又
為
諸

奉
行
應
者，
德
極
無
上。
是
善
男
子、
善
女
人
等，
為

上
正
真
之
道，
會
成
至
佛。
況
其
受
持
誦
習
諷
讀

諸
佛
世
尊；
又
為
濡
首
童
真
菩
薩
必
所
感
致
無

等，
聞
斯
要，
專
心
信
向。
是
者，
阿
難！
則
應
面
見

宣
傳
普
布
演
說。
又
是，
阿
難！
若
善
男
子、
善
女
人

當
廣

名
“
決
了
諸
法
如
幻
如
化
三
昧
”。
懃
念
受
持，

”，
亦

慧。
又
是，
賢
者！
此
名
“
濡
首
無
上
清
淨
分
衛
經

一
生
補
處
之
輪。
佛
復
告
阿
難：
當
受
是
上
要
之

國
長
者
優
婆
夷
為
須
菩
提
所
現
感
動，
乃
至
轉

復
敷
演
濡
首、
妙
心
菩
薩
等
所
說
慧
要，
及
舍
衛

如
教
受
之。
當
何
名
此
經？
云
何
奉
持？
　
時
佛
重

首
諸
法
要
文。
　
阿
難
敬
前
長
跪
白
佛：
唯
然，
世
尊！

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷下

佛
說
濡
首
菩
薩
無
上
清
淨
分
衛
經
卷
下

作
禮
而
退。

須
倫、
人
與
非
人，
聞
佛
所
說
莫
不
歡
喜，
前
為
佛

須
菩
提
等
及
眾
比
丘，
一
切
會
者
諸
天、
龍
神、
阿

是
已，
濡
首
童
真、
龍
首、
妙
心
及
諸
菩
薩，
舍
利
弗、

諸
佛
為
手
授
其
決，
當
成
無
上
正
真
道
慧。
　
佛
說

佛
之
所
擁
護，
普
為
十
方
諸
現
在
佛
所
授
封
。

▲

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷下