佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷上

盡。
都
無
諸
漏，
已
離
重
擔，
獲
四
神
足，
致
六
通
行。

洹。
處
往
無
還
永
彼
靜
安，
悉
斷
生
死，
結
網
索

離。
見
諸
流
轉
縮
心
畏
惡，
斷
滅
求
空
志
畢
泥

器，
漏
腦
諸
患
種
種
之
穢，
無
樂
三
界，
常
欲
捨

辦。
了
厭
身
弊，
解
識
因
緣，
睹
彼
五
道
受
有
苦

行，
皆
棄
瑕
疵
垢
除
清
淨，
宿
樹
眾
德，
所
作
已

迦
葉、
須
菩
提、
阿
難
揵
等，
率
自
耆
年
素
行
修

大
比
丘
五
百
人
俱。
舍
利
弗、
摩
訶
目
揵
連、
摩
訶

聞
如
是：
一
時
世
尊
遊
舍
衛
祇
樹
給
孤
獨
園，
與

一
名
決
了
諸
法
如
幻
化
三
昧
經。

　
　
　
　
宋
沙
門
翔
公
於
南
海
郡
譯

經
卷
上

佛
說
濡
首
菩
薩
無
上
清
淨
分
衛

▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷上

首
菩
薩、
明
首
菩
薩、
甘
首
菩
薩、
英
首
菩
薩、
寶
首

龍
首
菩
薩、
妙
首
菩
薩、
大
首
菩
薩、
普
首
菩
薩、
慧

其
諸
菩
薩
悉
皆
各
有，
名
曰
濡
首
童
真
菩
薩、

顯
德
皆
具
足。

一
切，
濟
度
生
死，
三
寶
之
化
使
永
不
斷，
道
普
興

月
殿，
若
夢、
幻、
化、
影、
響、
野
馬，
等
無
進
止。
感
動

步
十
方
周
流
往
還，
遊
於
五
道
而
無
去
來，
如
日

散
演
深
邃
無
極
微
妙，
悉
降
魔
怨
都
伏
外
道，
獨

量，
隨
俗
順
導
為
大
橋
梁。
無
上
道
德
而
無
罣
礙，

權
要，
總
持
所
覽
統
攝
無
限，
積
眾
辯
才
不
可
測

如
虛
空，
以
立
廣
法
過
度
無
極，
具
足
普
智
明
曉

布
諸
佛
藏。
神
智
異
達，
已
通
聖
慧，
等
住
大
乘，
志

補
處，
被
大
德
鎧，
顯
有
佛
稱，
降
現
菩
薩，
班
宣
道
化

又
與
菩
薩
千
人
俱，
悉
尊
菩
薩
摩
訶
薩，
皆
一
生

能
住
身
命
存
亡
從
志，
度
於
彼
岸
坦
然
為
樂。

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷上

光
好
湛
然。
吾
瞻
濡
首，
眾
德
具
備，
諸
善
若
斯，

等，
莫
不
供
事。
睹
世
帝
王
所
共
奉
遵。
聖
相
滿
具，

天、
龍
神、
阿
須
倫
眾、
迦
留
羅
輩，
真
陀
羅、
摩

勒

一
切
釋
梵
及
四
天
王，
咸
率
禮
敬
委
仰
尊
重，
諸

量，
於
十
方
土
現
佛
廣
化，
為
諸
菩
薩
所
見
戴
奉，

泓
憺
怕
曠
定，
如
無
像
體
居
于
靜
寂。
儀
容
無

利
安
仁
泰
寬
濟，
弘
雅
汪
洋
德
無
崖
邊，
如
無
底

越
虛
空
慧
辯
無
極，
德
顯
無
上
四
等
普
育，
慈
悲

了
深
睹
遠，
道
度
淵
懿，
明
踰
日
月
智
過
江
海，
達

在
諸
成
大
業
菩
薩
之
等，
導
進
無
由，
為
一
切
師。

如
來
及
眾
仙
聖
有
道
神
通，
所
共
稱
讚。
去、
來、
現

白
佛：
唯
然，
世
尊！
濡
首
童
真
者，
古
今
諸
佛
無
數

齊
法
服
肅
恭
已
禮，
偏
袒
其
肩
右
膝
著
地，
而
跪

是
時
坐
中
英
首
菩
薩，
承
佛
神
旨
而
從
坐
起，
嚴

菩
薩。
是
等
菩
薩，
千
人
俱
也。

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷上

歸，
無
上
無
比
道
要
之
藏。
　
於
時
佛
歎
濡
首
曰：
善

處。
是
者，
英
首！
本
無
法
身，
微
妙
印
說，
極
世
所

無
同。
無
二
之
趣
亦
無
一
歸，
於
一
無
一
亦
無
所

無
影
像，
無
心
無
意，
無
念
無
識，
無
言
無
說，
無
異

則
有
處
所。
又
曰：
英
首！
於
法
身
者，
都
無
響
應
亦

外，
有
其
彼
此
處
于
中
間。
為
有
數
觀，
已
在
二
數

文
說
著
行
者
耳。
　
曰：
如
仁
言，
則
其
法
身，
為
有
內

云
何
舉
聲
說
耶？
曰：
向
所
言
如
響
之
聲，
為
諸

　
知
法
身
如
幻
化
影，
無
了
不
了
亦
無
言
說。
而
仁

法
身
者，
無
了
不
了，
若
響
如
影，
寧
所
了
乎？
　
曰：

了
法
身
乎？
曰：
法
身
者，
豈
有
處
所
言
聲
跡
耶？
又

處
無
像；
又
法
身
者
都
無
煩
勞。
　
曰：
云
何，
英
首！
仁

首
曰：
云
何，
族
姓
子！
法
身
有
煩
乎？
曰：
其
法
身
無

著
十
方，
於
百
千
劫
永
無
懈
也。
　
其
時
濡
首
謂
英

為
難
思
議。
願
常
歌
詠
顯
讚
無
極，
諮
嗟
歎
美
流

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷上

童
真
方
出
祇
門，
即
自
念
言：
今
入
舍
衛，
必
有
十

相
無
量
德
好
卓
異，
暉
顏
煒
曄
光
曜
炳
然。
濡
首

如
猛
師
子，
如
大
龍
王，
景
福
之
祚
霍
出
樹
園，
威

定，
威
儀
述
敘
禮
法
肅
齊，
眾
德
悉
備
靡
不
雅
然。

端
嚴，
迴
旋
顧
眄
光
色
無
量，
諸
根
靜
寂
常
應
道

順
如
佛。
機
檢
典
制，
度
量
儼
然，
庠
行
安
步，
進
止

整
聖
無
上
清
淨
道
服，
執
御
應
器，
持
法
錫
杖，
粗

是
時
濡
首
童
真
菩
薩，
以
其
平
旦
欲
入
城
分
衛。

無
量。

菩
薩
心，
各
在
虛
空
而
歌
濡
首，
積
德
過
劫，
功
成

於
無
上
正
真
道
意。
萬
二
千
天
子，
意

踊
躍
發

人，
本
不
發
心
於
大
乘
行，
聞
此
要
說，
即
自
堅
固

逮
無
所
從
生
法
樂
忍。
又
舍
衛
國
清
信
士
女
二
千

座
中
五
百
比
丘、
五
百
比
丘
尼，
聞
濡
首
所
說，
皆

哉，
善
哉！
如
濡
首
所
言，
乃
應
清
淨
法
身
說
也。
　
時

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷上

莫
不
樂
喜，
願
見
濡
首，
聽
稟
清
異
上
聞
之
說，
微

名
又
睹
化
應，
皆
發
無
上
正
真
道
意。
十
方
菩
薩

所
從
生
法
樂
忍。
萬
億
之
眾
在
生
死
流，
聞
濡
首

眾
生，
見
所
變
化，
各
聞
佛
語，
億
垓
菩
薩
悉
得
無

現
其
化，
唱
此
感
動，
進
諸
疑
惑。
　
普
土
菩
薩
及
諸

博
現
佛
事。
今
於
彼
土
興
顯
大
道，
故
身
毛
相
而

薩，
名
曰
濡
首，
道
慧
難
測，
權
辯
無
量，
悉
於
諸
國

土
名
忍，
佛
號
能
仁
如
來、
至
真、
等
正
覺。
彼
有
菩

　
斯
從
何
方
乃
來
現
此？
諸
土
世
尊
各
告
侍
曰：
　
有

乎？
　
又
諸
如
來
所
侍
弟
子，
悅
目
遑
喜，
各
問
其
佛：

薩
稽
首
世
尊！
恭
問
遊
居。
佛
祚
康
彊，
景
福
無
量

其
化，
一
一
國
土
化
所
化
者，
各
稱
言
曰：
濡
首
菩

孔
之
相，
出
化
菩
薩。
其
諸
化
者，
睹
於
十
方，
悉
現

便
當
如
佛。
尋
以
其
像
不
移
所
住，
己
身
一
一
毛

方
諸
土
菩
薩
普
來
之
眾，
應
承
聖
旨
所
感
動
者，

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷上

玉
女，
各
現
半
身
而
作
倡
伎。
女
容
委
靡
姿
媚，
面

無
高
下。
俠
道
兩
邊
列
七
寶
樹，
一
樹
之
間
有
七

大
感
動，
宜
應
盡
化
向
舍
衛
城
道，
令
其
坦
平
而

首
童
真
與
無
數
菩
薩、
諸
尊
天
人，
當
入
舍
衛
顯

與
所
輔，
亦
尋
忽
至。
釋
與
四
王
俱
同
有
念：
今
濡

是
時
釋
梵
及
四
鎮
王、
日
月
天
子，
諸
龍
鬼
神
各

睹
無
厭。

無
上
之
德，
或
欲
賓
導
侍
衛
濡
首，
肅
恭
而
行，
瞻

香、
吹
噭
鳴
珂，
或
復
歌
頌
濡
首
童
真
道
顯
普
祐

垂
珠，
或
直
叉
手，
或
作
天
樂，
或
列
虛
空
散
華
末

來
菩
薩
咸
懷
敬
仰，
或
持
天
華，
或
擎
明
寶，
或
執

各
承
聖
力
遷
飛
彼
土，
忽
升
忍
界
到
濡
首
所。
　
諸

養。
又
見
濡
首
觀
聽
變
說。
諸
佛
默
然，
即
應
受
教。

菩
薩，
各
啟
世
尊：
欲
之
忍
界
睹
能
仁
佛，
禮
事
供

妙
法
像，
得
睹
其
佛
及
彼
菩
薩。
諸
士
尋
隨
無
數

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷上

有
悅
懌，
向
佛
冀
睹
神
異。
　
時
王
波
斯
匿，
與
宮
正

上
樓
閣，
或
攀
垣
墻，
或
窺
窗
牖，
或
出
門
戶，
競

舉
國
大
小
靡
不
驚
喜，
心
豫
忻
忻
肅
恭
無
量，
或

變
瑞
應
之
異？
乃
未
曾
有，
將
佛
入
城
所
感
然
乎？

驚
愕，
所
在
伎
器
率
自
鼓
鳴，
咸
曰：
此
何
吉
祥
大

側
城
門，
尋
足
躡
閫，
盡
境
震
動。
登
爾
之
時
莫
不

如
猛
師
子
出
于
深
林，
暉
顏
灼
然
遂
而
進
焉。
適

嶽，
若
月
盛
滿
在
眾
星
中，
又
若
須
彌
異
於
眾
山。

圍
衛，
特
獨
堂
堂
光
色
無
量。
譬
日
始
出
高
山
之

時
濡
首，
為
無
數
百
千
菩
薩
眾
及
諸
天
人
而
所

應
時
咸
然
消
縮
毒
氣，
吉
獸
瑞
鳥
進
集
嬉
翔。
　
彼

時，
道
之
左
側，
含
毒
螫
蟲
蟒
蝮
蛇
蚖
蜂
蝎
眾
類，

爐
燒
天
蜜
香，
處
有
雜
華
以
為
供
養。
登
于
爾

濡
首
大
吉
祥
福，
清
純
道
品
菩
薩
眾
德。
步
置
熏

照
華
色，
目
若
明
珠，
端
正
妙
異，
清
聲
美
辭
以
歌

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷上

衛
想
未
斷
耶？
曰：
族
姓
子！
吾
斷
矣。
於
有
見
分
衛

成
大
導
故。
　
龍
首
問
曰：
云
何，
濡
首！
仁
尊
于
今
分

眾
一
切
天
人，
度
義
故
現
行
分
衛
耳。
普
為
諸
眾

此
城
欲
行
分
衛，
多
所
愍
念
廣
其
慧
利，
為
拯
世

姓
子！
為
所
之
耶？
濡
首
菩
薩
答
龍
首
曰：
吾
適

無
數
眾
而
所
圍
繞，
堂
堂
祥
儀
並
共
入
城。
曰：
族

爾
時
於
是
龍
首
菩
薩，
見
其
濡
首
童
真
菩
薩
為

神
變
又
欲
稟
受
道
誨
故
也。

尊
菩
薩、
有
勢
天
神，
僉
然
恭
肅
追
隨
所
旋，
觀
見

檢
心
恭
向，
瞻
睹
無
量。
於
是
濡
首
遂
前
入
城，
諸

禮。
諸
來
之
眾
中
有
散
華，
或
燒
妙
香，
或
散
衣
寶。

相
具
眾
好
普
備，
金
顏
聖
容
見
皆
喜
悅，
莫
不
前

首
忽
至，
為
諸
菩
薩
及
尊
眾
天
而
所
衛
從，
大
人

圍
衛
從
行，
各
懷
忻
悅
惶
喜
出
迎。
斯
須
之
頃
濡

后
美
妃
婇
女
八
千
人
俱，
諸
子
群
臣
眷
屬
萬
人

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷上

龍
首！
幻
師
現
化，
而
幻
所
化
了
無
恐
怯。
如
是，
龍

怯。
何
則
然
者？
以
彼
菩
薩
自
興
恐
弱
也。
譬
如，

魔
為
敵，
起
見
法
想
而
有
所
諍，
是
菩
薩
便
為
恐

不
見
菩
薩
當
與
諸
魔
而
有
戰
者。
若
其
菩
薩
與

訶
薩
當
與
諸
魔
為
敵
耶？
答
曰：
龍
首！
法
本
無
諍，

持，
以
本
空
故，
故
不
可
斷。
　
云
何，
濡
首！
菩
薩
摩

無
得
亦
無
能
獲。
諸
法
如
此，
皆
不
可
得，
亦
不
可

切
眾
類
及
世
餘
法、
外
邪
雜
術，
悉
無
所
有，
無
持

空
本
無
獲，
亦
無
所
持，
亦
不
可
得。
以
要
言
之，
一

法
若
如
虛
空，
本
無
所
有，
無
起
無
動，
無
持
無
獲。

志、
王
與
庶
民，
亦
無
能
斷
也。
何
則？
龍
首！
以
其
諸

斷。
普
悉
是
世、
盡
魔
梵
界，
一
切
眾
寂
及
諸
梵

不
斷，
譬
如
虛
空
無
斷
不
斷。
以
是
言
之，
為
不
可

分
衛。
所
以
者
何？
若
此，
龍
首！
一
切
諸
法
無
斷

想
行
者，
至
於
無
見
無
斷
不
斷，
斯
謂
菩
薩
清
淨

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷上

類。
所
以
者
何？
若
此，
龍
首！
以
諸
法
無
所
有
故，

佛
樹，
亦
不
得
道
不
轉
法
輪，
亦
不
化
過
生
死
之

發
不
發。
又
吾
亦
復
不
至
道
矣，
不
念
道
場
不
坐

答
曰：
龍
首！
吾
無
數
心，
亦
無
當
發。
又
無
甫
發，
無

是
行
菩
薩，
可
得
至
道。
　
曰：
仁
以
何
心
而
發
道
意？

界。
心
亦
無
處
無
念
無
得，
亦
無
識
著，
以
無
見
心，

者，
當
以
無
發
心，
亦
無
念
道，
不
想
道
場，
不
念
人

菩
薩
當
得
道
乎？
答
曰：
龍
首！
若
有
菩
薩
欲
得
道

所，
永
無
所
為，
亦
無
得
者，
斯
可
至
道。
　
曰：
云
何

至
于
道
耶？
曰：
其
無
名
無
性，
亦
無
號
字，
亦
無
處

薩
可
得
道
也。
　
龍
首
又
問：
云
何，
濡
首！
其
誰
可
得

時
龍
首
問
濡
首
曰：
菩
薩
為
可
得
道
乎？
答
曰：
菩

也。
是
菩
薩
不
了
空
法
故，
自
起
恐
怯
之
心
耳。
　
于

有
菩
薩
有
恐
怖
者，
是
菩
薩
便
不
為
極
世
福
田

首！
此
菩
薩
解
本
空
法
無
著
之
行
則
無
恐
怖。
若

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷上

有
處。
譬
如
有
人
興
念
此
言：
吾
使
幻
化
坐
於
道

　
欲
得
不
可
獲
道。
道
何
可
得
乎？
若
道
可
得，
道
為

曰：
欲
得
道，
寧
非
戲
行
耶？
所
以
者
何？
如
龍
首
言：

也。
　
曰：
仁，
龍
首！
欲
得
道
乎？
曰：
吾
欲
得
不
可
獲
道。

首！
道
至
一
切
一
切
亦
道，
斯
謂
無
上
真
本
無
道

恢
廓，
普
大
含
容，
靡
不
周
至
亦
無
限
礙。
如
是，
龍

乎
一
切，
一
切
亦
道。
道
像
虛
空，
道
體
廣
蕩，

然

道
也。
　
曰：
何
謂
為
道？
濡
首
答
曰：
道
乎，
龍
首！
在

悉
本
無，
無
取
無
得，
無
想
無
念。
以
故
言
之，
魔
亦

以
其
諸
魔
亦
道
之
數。
所
以
者
何？
魔
及
魔
天
皆

於
魔
波
旬。
曰：
非
可
脫
於
魔
波
旬
也。
何
則
然
者？

一
切
塵
勞，
其
已
脫
于
塵
勞
數
者，
乃
至
應
永
脫

比
之
至
說
也。
其
諸
於
斯
解
如
是
法，
彼
則
長
脫

以
斯
法
可
得
至
道。
　
曰：
濡
首！
是
為
正
要
無
上
無

無
動
無
搖，
無
出
無
入，
亦
無
所
持。
以
本
空
故，
吾

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷上

是
時
龍
首
答
濡
首
曰：
善
哉，
善
哉！
童
真
菩
薩
快

薩
逮
得
無
退
轉，
無
量
天
人
發
無
上
意。

悚
恭
專
心
思
受。
說
是
如
化
深
妙
法
時，
八
萬
菩

聽
濡
首
所
說
微
妙，
踊
躍
欣
喜
各
懷
無
倦，
渴
仰

比。
諸
法
若
此，
都
無
等
倫
亦
無
像
也。
　
諸
來
之
眾

戲
行。
諸
法
本
無，
寂
寞
如
空，
如
幻
如
夢，
無
喻
無

若
虛
空
亦
無
所
有，
無
像
無
念，
無
動
無
搖，
亦
無

若
此，
龍
首！
諸
法
無
合，
以
其
本
無
都
亦
無
我。
又

法
當
有
毀
乎？
法
無
附
合
亦
不
離
散。
所
以
者
何？

所
入
亦
無
能
毀，
法
不
與
法
有
合
有
離，
況
法
與

念
無
想
無
所
著。
其
解
是
者，
斯
乃
得
道。
諸
法
無

而
起
有
想，
念
欲
得
道
耶？
又
如
來
說
諸
法
本
無，
無

著，
以
本
空
故。
若，
龍
首！
一
切
諸
法
如
幻
如
化，

人，
亦
不
可
得，
亦
不
與
諸
法
有
合
有
離，
亦
無
所

樹
然
致
正
覺。
如
是
言
者，
豈
非
響
聲
耶？
其
幻
化

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷上

場，
喜
而
歎
曰：
善
哉，
善
哉！
諸
上
正
士
大
士
之
等

異
別
處
講
上
要
菩
薩
之
談，
忽
到
其
所，
見
大
會

爾
時
於
是
妙
心
菩
薩
神
徹
視
聽，
睹
聞
濡
首
在

謂
具
足
法
行
者
也。

無，
無
所
有
亦
無
處
所。
是
族
姓
子，
當
了
如
此
解，

者？
以
化
無
識，
不
可
為
所
說。
如
是，
龍
首！
諸
法
本

識，
言
當
說
識
耶？
彼
則
緣
此
起
勞
諍
想。
何
則
然

如
有
人
而
言
曰：
吾
為
幻
化。
廣
說
識
法，
其
化
無

亦
無
所
行，
亦
無
能
說
諸
法
本
者。
又，
龍
首！
譬

　
有
深
淺
法
耳。
吾
無
所
說，
法
無
言
說，
亦
無
宣
暢

道，
為
想
戲
行
處
乎？
受
者
墮
有
望
見，
使
其
云：

得，
道
無
得
不
得。
何
則
然
者？
如
卿，
龍
首！
念
欲
得

言
說
亦
無
見
聞，
吾
不
說
深
又
無
淺
說；
仁
亦
不

此
要，
始
今
日
明，
為
已
得
道。
　
曰：
族
姓
子！
法
無

說
是
像
深
邃
妙
法，
為
未
曾
有。
如
吾
從
仁
逮
聞

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷上

意
聽
受
隨
法，
入
要
行
忍
當
無
所
著。
若
此
族
姓

輩
說
寂
寞
之
行。
念
釋
師
子
說
法
如
是，
專
心
一

諸
比
丘
曰：
是
比
丘！
汝
等
無
著
戲
樂
想
行，
為
汝

於
是
濡
首
謂
龍
首
曰：
又，
族
姓
子！
如
世
尊
告

動
即
無
生
死
流
於
五
道。
便
由
不
解
其
無
故
也。

生
死
而
行
諍
想，
已
起
諍
行
便
墮
躁
動，
已
在
躁

便
有
流
轉。
長
不
解
諸
法
如
本
無
響
也，
則
於

響，
無
名
無
像。
其
取
著
者
則
有
戲
行，
緣
戲
行
故

持
不
乎？
龍
首
答
曰：
都
無
也。
如
是，
龍
首！
諸
法
若

不？
響
復
有
耳
識
所
著
不？
於
響
法
為
有
所
受

法
之
大
講。
又
復，
妙
心！
其
響
者
寧
有
言：
聲
出。

著，
住
戲
行
眾，
自
稱
菩
薩，
復
言
大
士，
又
云：
吾
為

薩
者，
不
自
名
言：
我
是
菩
薩
正
士
大
士。
其
有
想

諸
如
來
深
要
法
中
獲，
無
正
士
大
士
之
名。
又
菩

普
眾
會，
此
為
何
談
講
乎？
濡
首
答
曰：
族
姓
子！
於

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷上

住
置。
普
悉
是
世，
天、
龍、
鬼
神、
魔，
及
梵
天、
沙
門、
梵

化
之
本
末，
為
化
化
耳。
於
諸
法
亦
無
所
化，
亦
無

皆
至
覺
道。
譬
如，
龍
首！
幻
師
所
化。
然
幻
者
自
了

一
切，
解
諸
法
如
幻
如
化
無
所
有
者，
則
眾
生
類

所
持，
亦
無
所
有
無
念
無
識，
以
無
處
所
故。
又
若

無
得
無
失，
無
言
無
語。
何
則
然
者？
以
諸
法
為
無

要
行
之
言。
故
吾
不
說
法，
法
無
說
念，
無
受
無
持，

道
耶？
答
曰：
龍
首！
若
一
切
解
如
是
者，
此
乃
至
道

無
所
有。
以
是
言
之，
一
切
眾
生
為
當
皆
成
無
上
覺

　
如
世
尊
常
所
說
教：
諸
法
如
化。
又
仁
亦
說：
諸
法

是，
龍
首！
聖
師
十
力，
以
此
要
言
化
度
生
死。
曰：

來
所
化
生
死
為
脫
者
乎？
寧
復
有
去
來
今
耶？
若

生
死
而
有
脫
者？
濡
首
答
曰：
族
姓
子！
何
謂
如

了
如
是。
此
乃
長
脫
五
道
之
趣。
　
時
龍
首
曰：
誰
於

子！
其
菩
薩
解
順
是
說，
曉
本
空
淨，
於
本
寂
寞
明

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷上

法
終
不
可
以
想
行
而
至，
其
有
想
著，
有
言
有
說

離
於
佛
法
矣。
所
以
者
何？
若
此，
龍
首！
諸
佛
之

所
生，
又
無
身
法。
其
有
忍
於
深
空
法
者，
此
則
不

倚
無
著，
寂
如
虛
空。
亦
不
巢
窟
無
上
寂
定，
亦
無

本
空
清
法，
無
名
無
識
亦
無
所
住，
無
戲
行，
無

是
故
眾
生
悉
住
佛
法
也。
然
眾
生
等，
心
亦
不
寤

覺
道
法
之
數
故，
故
諸
一
切
於
佛
法
而
無
罣
礙，

成
正
覺。
所
以
者
何？
若
此，
龍
首！
以
彼
眾
生
皆
在

諸
法
本
者，
彼
眾
一
切
則
於
佛
法
即
無
還
轉
而

有。
由
不
解
本、
不
了
無
故，
續
流
生
死。
若
有
明
曉

想
我，
著
有
想
念
求
無
想
法。
望
念
無
色
住
無
所

化
所
惑，
於
無
所
有
而
起
有
想，
無
常
想
常，
無
我

耳，
無
幻
無
化，
都
無
所
有。
而
幻
者
明
知
一
切
為

想。
何
則
然
者？
以
彼
幻
士
自
達
所
化
化
本
自

志，
至
於
極
世，
無
能
令
幻
者
於
其
所
化
有
堅
固

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷上

能
動
者。
又，
是
菩
薩
處
于
佛
樹
乃
至
道
場，
無
能

是，
龍
首！
其
菩
薩
住
空
無
想
願
法，
一
切
眾
生
無

無
想
行
法，
住
如
門
閫、
堅
喻
須
彌，
無
能
動
者。
如

當
師
子
吼。
所
以
者
何？
若
是，
龍
首！
菩
薩
了
空

將
來
一
切
諸
天
龍
鬼
神
極
世
之
前，
成
其
大
導，

趺
定
坐，
終
不
動
轉，
至
于
得
成
無
上
平
等
覺。
必

升
佛
樹，
結

諸
菩
薩
行
如
是
者，
便
自
誓
願：
必
紹
大
業！
吾

行
空
法
者，
是
等
當
信
耳。
所
以
者
何？
此，
龍
首！
其

薩
阿
惟
越
致
無
動
轉
者，
斯
諸
菩
薩
已
住
清
淨

及
須
陀
洹、
斯
陀
含、
阿
那
含、
阿
羅
漢、
辟
支
佛，
菩

答
曰：
族
姓
子！
其
世
尊
子
堅
住
信
法，
八
等
之
地

思
議
法。
誰
當
信
此
一
切
眾
生
不
離
佛
法？
　
濡
首

於
是
龍
首
謂
濡
首
曰：
善
哉，
善
哉！
仁
乃
快
說
無

有
宣
有
廣，
殊
不
可
以
得
佛
道
法
也。

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷上

幻、
野
馬、
泡
沫、
芭
蕉
之
屬，
亦
悉
當
復
成
其
法
忍。

法
當
起
法
忍
者，
則
如
來
化
亦
逮
法
忍，
影、
響、
夢、

無
色
無
像，
諸
法
悉
等
如
虛
空。
若
此，
濡
首！
其
有

諸
法
本
淨，
其
相
本
空，
亦
無
處
所，
亦
無
巢
窟，

無
起
行
又
無
入
忍
者。
所
以
者
何？
若
此，
濡
首！
以

彼
時
龍
首
謂
濡
首
曰：
於
斯
妙
像
要
法
之
說，
亦

者，
是
為
無
上
無
比
之
說
也。

發
遣
應
慎
之
法，
為
如
彼
諸
深
妙
無
著
法
忍
說

如
化
耳。
濡
首
曰：
善
哉，
善
哉！
龍
首
菩
薩！
為
吾

所
變
化
乎？
一
切
如
化，
本
無
亦
化，
其
化
亦
化，
亦

法
身
像
處，
何
況
所
化
復
現
威
神；
又
所
說
法
及

其
誰
化
者？
龍
首
答
曰：
吾
尚
不
見
如
來
之
化
及

來
化
之
覺
法
及
現
神
變
化
度
說
法？
誰
為
如
來？

答
曰：
何
謂，
龍
首！
如
來
化
處、
化
所
依
坐？
何
謂
如

動
搖。
　
問
曰：
濡
首！
何
謂
佛
樹
道
場
之
處？
濡
首

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷上

道
忍。
設
如
此
行，
為
無
所
行，
譬
人
寢
寐
於
夢
所

著
因
緣，
於
本
為
空，
獲
無
所
有。
是
行
菩
薩，
便
應

都
無
所
入，
不
念
諸
法，
了
諸
法
無。
其
諸
法
者，
依

首
又
問：
菩
薩
何
行，
修
應
得
道？
答
曰：
於
諸
法

達
曉
了，
吾
已
至
道。
其
語
此
言，
皆
亦
著
行。
　
濡

想
念
所
向
則
為
著
行，
言
吾
解
深，
云：
我
深
忍
明

以
無
著
行
得
入
法
忍
乎？
答
曰：
濡
首！
若
有
菩
薩

是
時
濡
首
謂
龍
首
曰：
云
何，
族
姓
子！
其
菩
薩
者，

薩，
其
聞
濡
首
所
說
深
妙，
咸
悉
踊
躍
皆
逮
此
定。

訶
薩
便
應
無
上
法
忍
之
行。
　
十
方
諸
來
神
通
菩

於
是
慧
心，
不
恐
不
怖
亦
無
畏
懼，
是
則
菩
薩
摩

亦
無
中
處。
此
乃
無
上
無
比
要
忍。
若
此
菩
薩

起，
亦
無
甫
起。
又
其
忍
者，
亦
無
是
處，
亦
非
彼
處，

忍
之
者。
又
忍
者
亦
無
其
起，
亦
不
已
起，
又
無
當

所
以
者
何？
以
其
忍
處
悉
空
如
空，
都
無
起
法

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷上

無
門
戶
念，
無
想
男
女，
無
想
幼
弱，
都
無
心
想，
行

又
無
城
郭
縣
邑
丘
聚
想，
亦
無
里
巷、
無
家
居
想，

念，
無
所
發
行，
行
無
所
想，
亦
無
城
想，
遊
無
路
想，

動
搖，
亦
當
無
處
無
住
無
遊，
無
屈
無
申。
無
心
無

　
仁
去
矣！
行
分
衛
時，
無
念
舉
足
下
足
躇
步，
無
念

於
是
龍
首
謂
濡
首
曰：
宜
可
俱
進
入
城
分
衛。
曰：

首，
瞻
睹
欣
踊
悅
豫
無
量。

行。
　
普
來
眾
會
率
懷
喜
敬，
各
所
齎
華
寶
以
散
濡

供
養，
為
無
量
導，
是
最
福
地，
為
應
最
上
法
忍
之

無
戲
行。
此
則
極
世
無
上
福
田，
斯
乃
應
受
一
切

菩
薩
之
行，
當
無
所
著
亦
無
所
入，
如
空
本
無
亦

相，
亦
無
處
所，
亦
無
所
有，
其
若
虛
空。
如
是，
濡
首！

信。
所
夢
空
身，
無
持
無
捨，
都
無
執
持。
無
像
無

行，
亦
無
去
來
無
住
無
坐。
其
寐
寤
已，
則
達
而

行。
龍
首
又
曰：
然
其
夢
者，
不
行
方
隅
亦
無
所

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷上

爾
時
於
是
妙
心
菩
薩，
欲
動
龍
首
大
士
所
坐
如

行。
當
知
是
應
如
是
者，
得
無
退
轉
定
行
之
地
也。

長
育，
應
無
上
微
妙
之
法，
為
無
動
搖、
無
言
說
要

容
一
切
道
寶
智
慧
三
十
七
品，
十
方
依
之
莫
不

能
動
搖
者。
如
是
龍
首，
其
斯
菩
薩
以
法
身
海，
含

其
諸
菩
薩
以
如
海
定
正
受
之
處，
所
住
要
旨
無

龍
而
皆
居
之，
眾
生
巨
體
所
依
長
育。
若
此
龍
首，

物
淵
懿
博
泰，
無
邊
無
崖
大
水
澹
滿，
諸
德
神

英
寶
普
無
不
有。
而
海
汪
洋
包
羅
弘
廣，
含
受
萬

清
澄
更
無
異
味，
其
底
深
邃
不
可
測
度，
琦
珍

昧
正
受，
其
定
之
德，
譬
如
大
海
湛
然
無
移，
憺
怕

爾
時
龍
首
菩
薩
摩
訶
薩
忽
然
於
處，
以
如
海
定
三

者，
乃
應
菩
薩
無
上
分
衛，
清
淨
寂
寞
要
道
行
也。

所
著，
無
色
無
像，
無
起
無
滅，
都
無
諸
想。
如
此
行

當
無
念。
所
以
者
何？
以
其
法
行
當
如
是
故。
亦
無

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷上

十
方
諸
佛
世
尊、
普
大
菩
薩
不
退
轉
等，
極
世
都

為
之
上
下
四
震，
唯
由
其
覺
動
不
動
故
耳。
又
如

震
動
乎？
曰：
族
姓
子！
其
有
動
者
當
覺
地
動，
地
復

寞
故
也。
　
是
時
妙
心
謂
龍
首
曰：
仁
為
覺
地
六
反

妙
慧
說，
為
無
倚
著
無
巢
窟
說，
為
應
本
空
寂

及
龍
鬼
神，
咸
悉
逮
聞
如
是
之
法，
無
上
要
旨
深

一
切
諸
會
菩
薩、
十
方
來
眾、
諸
大
士
等，
眾
尊
大
天

散
世
尊
而
歎
讚
曰：
自
歸
於
佛
天
中
之
天，
乃
使

寤，
敬
向
如
來、
無
所
著、
平
等
正
覺
雨
拘
文
華，
趣

所
住，
斯
謂
道
住。
　
時
龍
首
菩
薩
摩
訶
薩
尋
從
定

無
想
念，
住
無
戲
行，
住
無
勞
靜，
住
無
言
辭，
住
無

龍
首
住
無
動
搖，
住
無
處
所，
住
無
所
有，
住

首
身
及
所
坐
處
都
不
動
搖。
何
則
然
者？
以
其

三
千
大
千
世
界，
普
悉
六
反
乃
大
震
動，
而
龍

海
慧
定
正
受
之
處，
盡
其
神
力
永
不
能
動。
時
此

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷上

露
之
首。
濡
首
答
曰：
善
哉，
善
哉！
如
仁
龍
首！
已

不
可
議
首，
願
布
五
體
稽
首
恭
禮
無
上
仙
聖
甘

量
過
度
之
首，
無
垢
廣
普
微
妙
吉
首，
亦
應
最
上

大
德
喜
自
光
慰。
濡
首！
於
吾
為
覆
載
首，
大
無

為
逮
值
無
上
善
友，
遭
蒙
矜
念，
心
懷
悅
豫，
成
立

為
濟
因
緣
離
垢
根
本。
唯
然，
濡
首！
如
吾
遇
仁，
乃

道，
以
於
生
死
興
顯
佛
事，
為
轉
法
輪
以
度
眾
生，

受
之
處，
始
乃
自
明，
為
以
得
無
上
平
等
正
真
覺

分
衛
之
慧。
何
則
然
者？
緣
其
逮
致
如
海
大
定
正

可
行
分
衛。
答
曰：
濡
首！
吾
今
已
解
無
上
最
要

要，
逮
無
動
搖，
彼
乃
永
靜
安
無
動
搖。
　
又
曰：
龍
首！

妙
心！
其
菩
薩
以
空、
無
想、
不
願
之
行
清
淨
法

本
無
者，
於
此
諸
法
永
無
動
搖，
無
念
無
著。
如
是，

彼
雖
離
動，
未
曉
本
空。
在
動
之
地，
自
謂
無
動。
了

動，
豈
能
動
搖
此
上
尊
處。
觀
諸
聲
聞、
緣
覺
之
眾，

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷上

難
信
之
說。
誰
當
信
仁
此
盡
要
慧
耶？
答
曰：
龍
首！

亦
無
甫
起。
　
龍
首
答
曰：
如
仁
所
言，
此
為
極
世

住，
無
起
不
起，
亦
無
已
起，
又
無
中
起，
亦
無
當
起，

來
坐
寢
之
處
矣。
　
吾
於
諸
法
亦
復
如
是，
無
住
不

來
坐
起
行
遊
臥
寢
寐
寤
不
耶？
曰：
化
者
都
無
去

據，
行
無
所
趣。
譬
若，
龍
首！
如
來
現
化，
寧
有
去

行，
行
無
所
至
來
無
所
由，
住
無
所
處，
坐
無
所

來，
又
無
進
止
亦
無
侶
遊，
不
住
不
坐
亦
復
不

聖
龍
遊
不
亦
宜
乎！
　
濡
首
曰：
吾
無
所
行
亦
無
去

行，
從
分
衛。
龍
首
答
曰：
思
齊
其
德，
當
與
仁
行。
二

深
妙
定
法
如
海
定
等
則
離
諸
想
也。
　
曰：
仁
可

在
一
生
補
處，
斯
者
乃
為
菩
薩
辯
慧，
其
致
是
像

祠，
以
得
如
海
定
正
受
行，
共
應
如
此。
當
知
是
輩

有
法。
仁
今
乃
應
無
上
大
道
不
可
思
議
來
法
之

為
果
達
野
馬、
夢、
幻、
影、
響
之
行，
無
名
無
像
無
所

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷上

網，
順
入
道
明
致
無
上
覺
者。
自
歸
於
法，
法
之

聖
達，
擿
霧
寤
寐
碎
散
癡
本，
解
眾
顛
倒
釋
疑
除

菩
薩。
散
訖，
忻
喜
重
歎
詠
曰：
自
歸
諸
佛，
為
慧

滿
手
寶，
以
恭
肅
心
向
散
世
尊，
又
散
濡
首
童
真

於
是
正
士
妙
心
菩
薩
居
大
眾
前，
廣
然
踊
躍，
掬

得
無
所
從
生
法
樂
忍
也。

濡
首
童
真
發
說
是
時，
普
大
眾
中
八
萬
菩
薩
悉

眼，
為
應
無
量
雄
猛
之
者，
此
則
無
上
最
妙
法
者。

鹿
聚
已
轉
法
輪，
為
應
賢
聖，
亦
大
導
師
施
惠
明

深
住
於
法，
信
法
受
法，
持
法
說
法
之
輩
也。
為
在

薩
為
應
清
淨
無
上、
久
修
梵
行
之
徒。
是
曹
正
士

如
此
至
要
之
慧，
斯
則
曉
解
本
無
行
者，
此
等
菩

徹
遠
菩
薩
摩
訶
薩
乃
能
信
受
是
道
要
耳。
其
了

唯
為
明
目
耳。
如
此
是
像
深
妙
之
法，
正
為
向
達

仁
者
且
聽，
豈
為
無
目
設
舉
錠
燭
乎？
夫
然
炬
燎

▲
▼

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷上

佛
說
濡
首
菩
薩
無
上
清
淨
分
衛
經
卷
上

是
者，
妙
心！
道
無
執
脫，
當
觀
其
無，
無
本
空
淨
矣。

曰：
吾
亦
非
男
亦
非
凡
人，
吾
無
所
持，
當
何
所
脫？

男
子！
為
深
入
人
解
之
脫
之
所
可
執
持。
幻
答
人

諸
法，
無
持
無
取
無
捨。
譬
如
人
語
幻
者
言：
善

子！
法
都
無
脫
亦
無
執
持，
當
誰
有
脫？
無
縛
無
脫

求
脫。
如
是，
妙
心！
法
無
執
持
亦
無
繫
著。
又，
族
姓

曰：
云
何，
濡
首！
其
誰
無
脫
耶？
曰：
其
有
執
持，
斯
當

曰：
若
此，
妙
心！
其
無
脫
者，
斯
當
果
致
無
上
等
覺。

逮
信
向
是
像
深
妙
法
眾，
今
普
自
歸
之。
濡
首
答

明
類
大
神
通
等，
弘
顯
德
者，
無
上
之
徒。
於
此
乃

蒙
永
度。
其
諸
菩
薩，
久
履
梵
行
無
上
清
淨，
仙
聖

莇
眾
穢，
盪
除
心
垢
通
導
迷
惑，
法
為
無
上
修

最
法，
法
治
多
濟
療
撈
霧
龍，
援
雪
生
死

▲

佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷上