勝天王般若波羅蜜經卷第三

云
何
法
性
不
可
思
議？
　
佛
言：
大
王！
在
諸
眾
生
陰

法、
利
益
眾
生
亦
復
如
是。
　
勝
天
王
白
佛
言：
世
尊！

　
大
王！
諸
佛
如
來，
法
性、
因
果
不
可
思
議，
功
德
及

何
等
法，
名
為
甚
深
不
可
思
議？
　
佛
告
勝
天
王
言：

果
亦
爾。
　
勝
天
王
白
佛
言：
世
尊！
諸
佛
如
來
行

王
言：
大
王！
諸
佛
如
來
所
行
甚
深，
不
可
思
議，
得

來
因
何
得
此？
唯
願
世
尊
分
別
解
說。
　
佛
告
勝
天

來、
應
供、
正
遍
知，
快
說
微
妙
大
神
通
力。
諸
佛
如

合
掌
向
佛
頭
面
作
禮，
而
白
佛
言：
希
有
世
尊！
如

爾
時，
勝
天
王
即
從
坐
起，
偏
袒
右
肩
右
膝
著
地，

　
　
法
性
品
第
五

　
　
　
　
陳
優
禪
尼
國
王
子
月
婆
首
那
譯

勝
天
王
般
若
波
羅
蜜
經
卷
第
三

▼

勝天王般若波羅蜜經卷第三

清
淨，
客
塵
煩
惱
之
所
覆
蔽，
不
入
自
性。
是
故
菩

染，
後
復
顯
現。
大
王！
諸
佛
如
來
悉
知
眾
生
自
性

守
護，
不
令
墮
落。
法
性
亦
爾，
雖
在
煩
惱
不
為
所

垢
濁。
墮
在
淤
泥
已
經
多
時，
有
人
撿
得
取
而

珠，
裝
飾
瑩
治，
皎
潔
可
愛，
體
圓
極
淨，
無
有

然
願
聞。
　
佛
告
勝
天
王
言：
譬
如
無
價
如
意
寶

量。
　
大
王！
我
今
喻
說，
汝
善
諦
聽。
　
王
言：
世
尊！
唯

法
本，
功
德
智
慧
因
之
而
生，
體
性
明
淨
不
可
思

離
垢
穢，
從
諸
煩
惱
超
得
解
脫，
此
性
即
是
諸
佛

若
波
羅
蜜，
能
知
法
性
清
淨，
如
是
無
染
無
著，
遠

無
邊
無
盡，
自
相
常
住。
　
大
王！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般

十
二
緣
生，
名
為
無
相，
則
非
作
法，
無
生
無
滅，

惟
亦
不
能
緣。
法
離
邪
念，
無
明
不
起，
是
故
不
從

心
識
不
能
緣
起，
諸
餘
覺
觀
不
能
分
別，
邪
念
思

界
入
中
無
始
相
續，
所
不
能
染。
法
性
體
淨，
一
切

▲
▼

勝天王般若波羅蜜經卷第三

不
生
染
著。
若
自
染
著，
云
何
說
法
令
他
出
離？
是

順
故
煩
惱
不
生。
大
王！
菩
薩
摩
訶
薩
觀
察
煩
惱，

薩
行
般
若
波
羅
蜜，
如
實
觀
知，
不
起
違
逆，
以
隨

亦
爾，
依
此
法
性，
法
性
無
依。
　
大
王！
菩
薩
摩
訶

生。
大
王！
譬
如
四
大
依
虛
空
立，
空
更
無
依。
煩
惱

法
本，
自
性
無
本，
虛
妄
煩
惱
皆
從
邪
念
顛
倒
而

淨
相
違。
何
以
故？
背
薩
婆
若
故。
清
淨
法
性
為
諸

復
作
是
念：
此
諸
煩
惱，
無
力
無
能，
自
體
虛
妄，
與

鞞
跋
致
地。
　
大
王！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，

王！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
行
般
若
波
羅
蜜，
能
入
阿

薩
摩
訶
薩
作
如
是
心，
即
生
般
若
闍
那
大
悲。
大

勿
生
下
劣，
應
當
尊
重。
彼
即
我
師，
如
法
恭
敬。
菩

蜜，
除
其
煩
惱。
一
切
眾
生
皆
有
性
淨，
是
故
於
彼

猛
勤
修
精
進，
為
諸
眾
生
說
是
甚
深
般
若
波
羅

薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
應
作
是
念：
我
當
勇

▲
▼

勝天王般若波羅蜜經卷第三

法
性，
一
切
平
等，
本
來
寂
靜，
悉
無
罣
礙，
猶
如
眾

菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
初
中
上
位
觀
察

住
微
妙，
因
此
法
性
能
得
自
在，
受
法
王
位。
　
大
王！

為
究
竟
法。
一
切
世
間
之
所
樂
求，
一
切
種
智
常

道，
是
時
此
性
名
為
出
離，
過
一
切
苦，
故
名
寂
靜，

行
般
若
波
羅
蜜，
起
厭
離
心，
除
五
塵
欲，
修
無
上

長
夜
輪
轉，
隨
眾
生
故
名
眾
生
性。
菩
薩
摩
訶
薩

邊，
為
諸
煩
惱
之
所
隱
覆，
隨
生
死
流
沈
沒
六
道

種
種
方
便
知
此
法
性。
　
大
王！
如
是
法
性，
無
量
無

地，
亦
如
是
學，
成
菩
提
故。
以
此
二
緣，
是
故
菩
薩

波
羅
蜜，
應
如
是
行。
何
以
故？
諸
佛
如
來
昔
在
因

行
般
若
波
羅
蜜，
復
作
是
念：
如
昔
諸
佛
行
般
若

有
一
煩
惱
利
益
眾
生，
我
則
攝
受。
菩
薩
摩
訶
薩

摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
復
作
是
念：
若
生
死
中，

故
菩
薩
斷
滅
著
心，
如
實
說
教，
解
眾
生
縛。
菩
薩

▲
▼

勝天王般若波羅蜜經卷第三

人
無
能
修
者
無
所
修
法，
無
能
行
者
無
所
行
法，

薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
如
是
觀
法
性，
一
切
聖

如
此
大
悲
本
願，
是
故
不
見
圓
淨
法
性。
　
大
王！
菩

足
方
便
大
悲
願
力，
不
捨
眾
生；
二
乘
凡
夫
無
有

薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
如
實
見
法
性
故。
具

有，
利
益
眾
生，
雖
現
無
常
而
非
真
實。
何
以
故？
菩

行
般
若
波
羅
蜜，
依
此
法
性
修
諸
善
根，
來
入
三

別。
何
以
故？
如
如
不
異
故。
　
大
王！
菩
薩
摩
訶
薩

羅
蜜，
則
能
通
達
如
此
法
性，
若
在
眾
生，
無
二
無

不
識
不
見
不
得
法
性。
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波

蜜，
能
除
二
相：
人
相、
法
相。
一
切
凡
夫
為
執
所
縛，

相，
覺
觀
不
行。
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
行
般
若
波
羅

功
德
不
可
具
說，
無
有
二
相，
過
一
異
境，
平
等
一

實
而
知
諸
佛
所
說
一
切
眾
行，
如
量
修
行。
法
性

色
不
能
滿
空。
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
如

▲
▼

勝天王般若波羅蜜經卷第三

離
相。
如
是
離
相，
求
不
可
得。
法
性
如
如，
眾
生
如

切
眾
生
離
相，
同
法
界
離
相；
法
界
離
相，
一
切
法

故？
一
切
法
離
相，
即
法
性
離
相；
法
性
離
相，
一

是
念：
法
性
離
相，
一
切
法
離
相，
無
二
無
別。
何
以

無
相。
　
大
王！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
復
作

斷，
非
生
死
非
涅
槃，
非
染
非
淨，
離
一
離
異，
無
名

為
如，
聖
智
境
界
名
第
一
義。
非
有
非
無，
非
常
非

諸
名
相，
性
是
真
實
則
離
顛
倒，
性
不
變
異
故
稱

佛
菩
薩
般
若
波
羅
蜜，
從
此
性
出。
是
性
寂
靜
過

性
出。
大
王！
一
切
聖
人
戒
定
慧
品，
從
此
性
生；
諸

佛
如
來
無
邊
功
德
不
共
之
法，
從
此
性
生，
由
是

聖
法
由
此
成
就，
因
是
性
故
顯
現
聖
人。
　
大
王！
諸

無
高
無
下，
真
實
無
盡，
常
住
明
淨。
何
以
故？
一
切

者
名
得
平
等。
不
異
遠
離，
隨
順
廣
大，
無
我
我
所，

無
心
無
心
法，
無
業
無
果
報，
無
苦
無
樂，
如
是
觀

▲
▼

勝天王般若波羅蜜經卷第三

意
識
性，
即
是
空、
無
相、
無
願，
遍
虛
空
界
諸
眾
生

性
明
淨，
自
性
不
生，
自
性
不
起。
在
心
意
識
非
心

遍
眾
生
身
無
與
似
者。
清
淨
離
垢，
本
來
不
染，
自

虛
空
無
等
等，
一
切
三
界
無
有
一
法
所
能
及
者，

切
諸
法
如
如
不
生，
是
名
法
身
清
淨
不
變，
猶
如

諸
法
不
生，
諸
法
雖
生
如
如
不
動，
如
如
雖
生，
一

生、
無
諍、
真
實，
以
無
諍
故，
說
名
如
如。
如
實
知
見

法
如
如。
　
大
王！
所
言
如
者，
名
為
不
異、
無
變、
不

是
生
死
涅
槃
如
如；
生
死
涅
槃
如
如，
即
是
一
切

如；
陰、
界、
入
如
如，
即
是
染
淨
如
如；
染
淨
如
如，
即

不
相
違。
過
去、
未
來、
現
在
如
如，
即
是
陰、
界、
入
如

現
在
如
如，
不
相
違
逆；
過
去
如
如，
未
來
如
如，
亦

如，
諸
佛
如
如，
無
二
無
別。
法
性
如
如，
過
去、
未
來、

法
性
如
如，
一
切
法
如
如，
無
二
無
別；
一
切
法
如

如，
同
一
無
二；
眾
生
如
如，
法
性
如
如，
同
一
無
二；

▲
▼

勝天王般若波羅蜜經卷第三

通
達
法
性
即
得
自
在，
無
有
移
動
而
起
智
業
遊

淨
行。
　
大
王！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
行
般
若
波
羅
蜜，

有
作
者
亦
無
受
者，
猶
如
木
石，
而
為
眾
生
說
清

無
量
種
身，
善
巧
方
便
令
彼
受
化。
知
一
切
身，
無

我、
苦、
不
淨
法，
了
知
眾
生
有
寂
靜
性，
能
為
示
現

根
境
而
化
眾
生
常
無
休
息，
為
說
此
身
無
常、
無

現
色
身。
所
現
身
者，
非
色
非
相
而
現
色
相，
非
六

大
千
世
界，
若
閻
浮
提
城
邑
聚
落，
菩
薩
悉
能
示

薩
行
般
若
波
羅
蜜，
通
達
此
法，
修
行
清
淨。
三
千

識，
不
離
心
意
識。
大
王！
是
名
法
性。
菩
薩
摩
訶

嗅、
舌
不
能
嘗、
身
不
能
覺、
意
不
能
知，
不
在
心
意

生
死
不
順
涅
槃，
眼
不
能
見、
耳
不
能
聞、
鼻
不
能

風
大，
不
離
地
大、
水、
火、
風
大。
無
生
離
生，
雖
逆

色；
非
受、
想、
行、
識，
不
離
受、
想、
行、
識；
非
地
大、
水、
火、

處，
一
切
平
等，
無
邊
無
量，
不
異
不
別。
非
色，
不
離

▲
▼

勝天王般若波羅蜜經卷第三

執
相。
若
其
受
生，
於
生
自
在
無
有
繫
縛，
若
欲
現

何
以
故？
遠
離
一
切
虛
妄
分
別、
煩
惱
繫
縛、
顛
倒

禪
解
脫
三
昧
三
摩
跋
提，
不
繫
欲
界、
色、
無
色
界。

性，
得
是
自
在。
菩
薩
摩
訶
薩
修
是
自
在，
即
得
諸

菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
如
實
通
達
甚
深
法

在
調
化
一
切
眾
生；
自
在
受
位
得
法
自
在。
　
大
王！

成
就
佛
法
最
為
第
一；
自
在
隨
順
轉
大
法
輪；
自

覺
所
不
能
測；
自
在
堅
牢，
魔
不
能
壞，
能
至
道
場，

漏
盡；
自
在
出
世，
是
聖
智
境；
自
在
甚
深，
聲
聞；
緣

在
變
化，
住
解
脫
相；
自
在
盡
漏，
為
眾
生
故
不
證

如
實
心
性；
自
在
憶
念，
無
邊
數
劫
相
續
不
斷；
自

遍
一
切
處
無
色
現
色。
自
在
遍
觀
諸
眾
生
心，
見

法。
　
大
王！
般
若
波
羅
蜜
如
是
自
在，
是
無
盡
相，

威
儀
自
在，
能
趣
一
切
種
智，
皆
悉
通
達
一
切
諸

戲
神
通，
種
種
示
現
安
住
自
在，
而
能
示
現
種
種

▲
▼

勝天王般若波羅蜜經卷第三

行
般
若
波
羅
蜜，
觀
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
不
見

行
般
若
波
羅
蜜
通
達
平
等。
　
大
王！
菩
薩
摩
訶
薩

無
有
少
法
可
覺、
少
法
能
覺。
是
名
菩
薩
摩
訶
薩

隨
彼
境
界
而
離
能
知
亦
離
所
知。
何
以
故？
是
中

相、
無
形，
若
法
無
色、
無
相、
無
形，
是
法
應
如
是
知，

繫
無
色
界，
若
一
切
處
無
所
繫
屬，
是
法
無
色、
無

無
諍
即
同
虛
空。
是
法
不
繫
欲
界、
不
繫
色
界、
不

所
滯
著
心
即
無
礙，
無
礙
即
無
障，
無
障
即
無
諍，

若
著
真
實
即
是
虛
妄，
以
不
著
故
即
非
虛
妄。
無

等，
若
法
平
等
即
無
執
著，
無
可
著
者
是
法
真
實。

說
亦
無
名
相，
過
此
境
界。
若
離
名
相
即
是
平

故。
以
如
實
理
求
不
可
得，
是
法
不
可
說
有
說
無，

一
佛
法，
非
常
非
斷。
何
以
故？
推
求
此
法
不
可
得

而
於
十
方
推
求
佛
法
竟
不
可
得。
一
切
諸
法
同

滅
亦
復
自
在。
隨
其
生
處，
恒
攝
大
乘
成
就
佛
法，

▲
▼

勝天王般若波羅蜜經卷第三

見
有
相，
三
界
平
等
心
莊
嚴
道
場，
心
能
覺
知
一

生
法
忍，
無
進
退
心
得
阿
鞞
跋
致，
遠
離
相
心
不

一
切
法，
如
虛
空
心
淨
佛
國
土，
無
所
得
心
得
無

本
心
清
淨，
教
化
眾
生，
不
起
分
別
法
界
之
心
攝

界
平
等
之
心
而
修
念
法，
無
所
住
心
而
修
念
僧。

心
修
毘
婆
舍
那，
無
所
念
心
而
修
念
佛，
通
達
法

觀
般
若
波
羅
蜜，
以
止
息
心
修
奢
摩
他，
無
所
見

慧
憶
念
諸
法，
平
等
智
心
修
諸
三
昧，
不
分
別
心

用
心
修
習
正
道。
心
無
所
著
而
有
淨
信，
自
然
智

愆
失
心
修
諸
根、
力；
以
分
別
心
觀
察
覺
分；
無
功

離
戲
論
心
修
諸
神
足；
分
別
眾
生
觀
察
諸
根，
離

緣；
修
行
般
若
心
念
四
處；
以
平
等
心
修
習
正
勤；

辱；
離
心
精
進；
以
寂
靜
心
修
習
禪
定，
心
無
所

伏
心；
離
戒
相
心
而
淨
持
戒；
以
無
盡
心
修
行
忍

我、
不
見
眾
生，
不
見
命、
不
見
人，
雖
行
布
施
而
調

▲
▼

勝天王般若波羅蜜經卷第三

難
入，
聲
聞、
緣
覺
無
能
涉
者，
亦
如
大
海
小
獸
不

復
不
滅，
猶
如
大
海
多
出
眾
寶。
菩
薩
智
慧
甚
深

眾
生
用
之，
乃
至
菩
提
無
有
盡
竭。
菩
薩
功
德
亦

不
可
測
量。
菩
薩
摩
訶
薩
能
現
出
世
諸
功
德
寶，

般
若
波
羅
蜜，
心
得
清
淨，
深
大
如
海，
功
德
智
慧

漏
盡。
　
佛
告
勝
天
王
言：
大
王！
菩
薩
摩
訶
薩
行

生
得
遠
塵
離
垢
法
眼
淨，
一
萬
二
千
比
丘
皆
得

心，
三
萬
二
千
菩
薩
得
無
生
法
忍，
八
萬
四
千
眾

眾
中
八
萬
四
千
人、
天
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提

摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
心
亦
如
是。
　
說
此
法
時，

眾
生
淨
故。
　
大
王！
譬
如
虛
空
遍
滿
一
切，
菩
薩

能
得
遊
戲
自
在。
何
以
故？
自
心
清
淨
能
見
一
切

羅
蜜，
如
是
觀
諸
法，
不
見
能
觀、
不
見
所
觀，
即
時

生
死
本
性
平
等。
　
大
王！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波

切
諸
法，
轉
於
法
輪
不
見
聽
說
示
現
涅
槃，
而
知

▲
▼

勝天王般若波羅蜜經卷第三

實，
推
求
眼
入
終
不
取
著，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
亦
復
如

著，
水、
火、
風、
空、
識
亦
復
如
是；
雖
說
眼
入
而
非
真

如
是；
雖
說
地
大
而
非
真
實，
推
求
地
大
終
不
取

非
實
有，
推
求
此
色
終
不
取
著，
受、
想、
行、
識
亦
復

薩
摩
訶
薩
善
能
通
達
世
諦
眾
法，
雖
說
諸
色
而

般
若
波
羅
蜜，
通
達
如
是
甚
深
法
性。
　
大
王！
菩

生
永
劫
說
法
無
有
窮
盡。
大
王！
菩
薩
摩
訶
薩
行

悲
力
不
違
本
願，
一
切
聖
人
之
所
依
處，
為
諸
眾

以
故？
通
達
平
等
深
法
性
故。
菩
薩
摩
訶
薩
大
慈

薩
摩
訶
薩
觀
一
切
法，
不
見
法
增、
不
見
法
減。
何

中，
一
相
一
味，
所
謂
無
相
薩
婆
若
無
分
別
味。
菩

知
識
而
共
止
住。
世
間
智
慧
若
入
菩
薩
智
慧
之

菩
提
心，
後
薩
婆
若，
菩
薩
法
爾，
不
與
煩
惱
及
惡

無
色
無
相。
菩
薩
智
慧，
從
初
至
後
次
第
轉
深，
初

入。
菩
薩
智
慧
廣
大
無
邊。
何
以
故？
無
著
無
住、

▲
▼

勝天王般若波羅蜜經卷第三

世
及
轉
法
輪？
云
何
菩
薩
於
無
生
法
而
見
有
生？

一
切
諸
法
不
生
不
滅，
自
性
空
離，
云
何
有
佛
出

通
達
第
一
義
諦。
　
爾
時，
勝
天
王
白
佛
言：
世
尊！
若

法，
若
佛
出
世
若
不
出
世，
性
相
常
住。
是
名
菩
薩

　
大
王！
第
一
義
者
離
言
寂
靜，
聖
智
境
界
無
變
壞

生、
無
滅、
無
壞，
無
此
無
彼，
悉
離
語
言
文
字
戲
論。

通
達
世
諦、
不
違
第
一
義
諦，
即
通
達
之。
知
法
無

義
諦
則
不
可
說。
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，

有
言
說，
名
為
世
諦，
此
非
真
實；
若
無
世
諦，
第
一

菩
提
而
非
真
實，
推
求
菩
提
終
不
取
著。
　
大
王！
凡

說
佛
法
而
非
真
實，
推
求
佛
法
終
不
取
著；
雖
說

雖
說
世
法
而
非
真
實，
推
求
世
法
終
不
取
著；
雖

是；
雖
說
世
間
而
非
真
實，
推
求
世
間
終
不
取
著；

眾
生、
命、
養
育、
人、
作
者、
壽
者、
知
者、
見
者
亦
復
如

是；
雖
復
說
我
而
非
真
實，
推
求
覓
我
終
不
取
著，

▲
▼

勝天王般若波羅蜜經卷第三

見
外
道
為
求
解
脫，
但
欲
斷
死，
不
知
斷
生。
若
法

復
滅。
譬
如
人
身，
若
斷
命
根
餘
根
靡
用。
　
大
王！
邪

故
修
行
為
斷
無
明，
無
明
若
斷，
餘
十
一
分
則
亦

有
故
生，
生
則
有
老，
老
故
有
死、
憂
悲
苦
惱。
是

夫
起
愛，
渴
愛
生
取，
以
因
取
故
則
相
續
有，
由

名
色，
名
色
生
六
入，
六
入
生
觸，
觸
生
受
故
凡

是
知，
無
明
因
緣
故
生
諸
行，
依
行
生
識，
識
生

見
有
生、
有
住、
有
滅，
何
因
緣
生？
何
因
緣
滅？
即
作

法
空，
乃
至
從
因
緣
生，
作
是
思
惟：
此
等
諸
法，
今

從
因
緣
生。
菩
薩
摩
訶
薩
以
般
若
波
羅
蜜
觀
諸

不
見
堅
實，
似
有
如
影，
如
炎、
響、
幻，
不
安
搖
動，

蜜，
善
巧
方
便
見
因
緣
法，
即
知
世
諦
悉
空
無
有，

是
虛
妄，
非
真
實
有。
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅

故？
性
不
變
異
故。
但
以
世
諦
因
緣
見
有
生
滅，
皆

佛
告
勝
天
王
言：
大
王！
法
不
滅，
故
不
生。
何
以

▲
▼

勝天王般若波羅蜜經卷第三

滅
一
切
煩
惱，
度
脫
眾
生
不
得
懈
怠。
菩
薩
摩
訶

增
長，
勤
修
精
進。
作
是
思
惟：
我
負
重
擔，
應
當
自

墮
懈
怠，
障
道
惡
法
皆
為
斷
除，
助
道
善
法
悉
應

自
求
脫
離
亦
解
他
縛。
以
是
因
緣，
即
生
精
進
不

業
令
自
清
淨，
使
他
亦
爾。
自
既
求
度
亦
復
度
他，

家。
作
是
思
惟：
如
我
此
身
雜
業
所
得，
更
修
淨

宿
業
不
甚
清
淨，
得
報
下
劣，
心
起
厭
離，
即
求
出

者
之
家，
不
起
二
慢：
尊
貴、
豪
富；
若
生
貧
賤，
自
知

無
實
有，
不
起
我
慢。
若
生
婆
羅
門、
剎
利、
居
士
長

王！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
知
緣
生
法
空

如
是
行
般
若
波
羅
蜜，
善
知
因
緣
諸
法
生
滅。
　
大

亦
爾，
不
知
斷
生，
終
不
離
死。
大
王！
菩
薩
摩
訶
薩

滅。
犬
唯
逐
塊
不
知
逐
人，
塊
終
不
息；
外
道

人
而
塊
自
息；
菩
薩
亦
爾，
但
斷
其
生
而
死
自

不
生
則
無
有
滅。
譬
如
有
人
塊
擲
師
子，
師
子
逐

▲
▼

勝天王般若波羅蜜經卷第三

薩
行
般
若
波
羅
蜜，
如
是
修
行，
則
能
隨
順
一
切

德。
菩
薩
如
是
自
行
化
他
不
曾
休
廢。
菩
薩
摩
訶

如
量
修
行
正
法，
即
令
顯
現
沙
門
功
德、
福
田
功

沙
門
名
而
召
菩
薩
作
福
田
想，
菩
薩
應
當
如
理

者
施
者
俱
得
利
益。
婆
羅
門
剎
利
居
士
長
者。
以

信
心
施
與，
如
法
受
用，
不
令
彼
人
空
失
果
報，
食

供
養
佛。
若
婆
羅
門、
剎
利、
居
士、
長
者，
種
種
飲
食

設
為
身
命
亦
不
毀
犯。
如
世
尊
說，
隨
順
佛
教
即

摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
作
是
思
惟：
佛
說
淨
戒，

得
吉
利，
一
切
天
人
皆
事
法
王
以
為
大
師。
菩
薩

愍
世
間，
大
悲
福
田
寂
靜
天
人，
師
是
我
大
師，
善

斷
之
令
盡，
擁
護
善
法
捨
離
不
善，
一
切
種
智
憐

今
依
師
學
習，
修
善
未
滿
悉
令
滿
足，
煩
惱
未
盡

無
知，
持
戒、
破
戒：
但
生
佛
想；
恭
敬
同
學。
思
惟：
我

薩
行
般
若
波
羅
蜜，
親
近
師
僧：
多
聞、
寡
聞，
有
知、

▲
▼

勝天王般若波羅蜜經卷第三

種
種
法
中，
淨
修
一
行
即
修
眾
法，
如
是
一
行

勝
天
王
言：
大
王！
若
有
菩
薩
摩
訶
薩，
於
前
所
說

修
戒
等
法
生
佛
國
土，
為
修
行
一
行
亦
生？
　
佛
告

佛
國。
　
爾
時，
勝
天
王
白
佛
言：
世
尊！
如
佛
所
說，

足
利
智，
常
修
大
慈，
遠
離
瞋
惱。
以
是
因
緣
生
淨

離
散
亂
法，
以
微
妙
慧
而
習
多
聞。
諸
根
不
缺，
具

信
無
所
望
報，
勤
行
精
進
不
生
懈
怠，
修
諸
禪
定

等
心，
於
眾
生
所
具
大
善
根
不
著
名
利，
清
淨
之

淨
佛
國。
何
以
故？
持
戒
無
缺，
離
諸
雜
穢
修
平

薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
如
是
隨
順
世
智，
生

眾
生
則
起
大
悲，
見
慳
嫉
人
則
行
布
施。
　
大
王！
菩

慘
毒
人
則
行
慈
忍，
見
邪
法
人
則
生
大
慈，
見
苦

於
惡
口
人
常
說
愛
語，
見
剛
強
者
示
現
柔
和，
見

想，
見
邪
曲
人
起
正
直
想，
見
妄
語
人
起
如
實
言，

世
間。
見
瞋
恚
者
生
下
劣
心，
見
高
慢
人
起
無
我

▲
▼

勝天王般若波羅蜜經卷第三

主
前，
終
不
詐
偽
現
身
威
儀，
安
祥
徐
步
視
前
六

著
俗
法
即
得
淨
命，
無
偽
威
儀
口
意
欺
詐。
於
施

離。
　
大
王！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
不

知
足
隨
宜
四
事，
趣
足
過
時
心
常
怖
畏，
樂
寂
靜

離
愛
緣，
境
界
不
染。
世
尊
說
戒
如
實
修
行，
少
欲

俗。
何
以
故？
心
無
取
著，
不
染
朋
黨，
背
諸
境
界，
遠

淨。
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
行
般
若
波
羅
蜜，
即
得
離

切
眾
生，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
令
得
清

諸
沙
門，
以
平
等
心
皆
悉
供
養，
迴
此
善
根
為
一

薩
摩
訶
薩
供
養
瞻
省
父
母
之
身，
師
僧
同
學
及

或
以
香
湯
浴
洗
佛
像，
於
伽
藍
內
掃
灑
泥
塗。
菩

像、
修
葺
伽
藍，
如
來
塔
前
香
泥
塗
地、
燒
香
供
養，

土，
不
為
胎
污。
何
以
故？
菩
薩
摩
訶
薩
造
作
佛

王！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
如
是
行
生
淨

得
生
淨
土。
何
以
故？
一
一
行
中
具
眾
行
故。
　
大

▲
▼

勝天王般若波羅蜜經卷第三

財，
不
應
執
著
此
是
我
有
此
是
我
物，
即
當
迴
施

未
擬，
或
施
未
決，
菩
薩
不
得
入
中
取
分。
若
受
施

越
擬
施，
或
讚
歎
人，
若
說
法
者，
或
擬
大
眾，
或
復

不
詐
親
善
害
他
取
物，
不
為
他
人
戲
弄
取
財。
檀

養。
若
施
餘
人，
勿
生
瞋
惱，
不
作
諂
曲
而
以
取
財，

訶
薩，
不
應
如
是
自
讚
毀
他，
隨
順
白
衣
而
求
利

讚
歎，
我
無
此
德，
唯
當
修
行
報
施
主
恩。
菩
薩
摩

我
此
物，
彼
人
謂
我
持
戒、
多
聞、
大
悲、
心
淨。
雖
爾

或
須
湯
藥。
於
施
主
前，
不
得
發
言：
某
甲
檀
越
施

相。
若
見
檀
越，
不
得
發
言：
三
衣
弊
壞、
缽
器
闕
無，

薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
悉
無
此
偽
離
求
利

名
為
內
心
熱
惱，
口
現
少
欲、
心
貪
利
養。
大
王！
菩

便
自
縱。
見
他
行
施，
口
言
不
用、
心
實
欲
須，
如
是

下
聲
細
語
軟
美
之
言
順
彼
意
語，
若
背
檀
越
則

尺，
若
背
檀
越
即
便
縱
誕；
於
施
主
前，
不
為
利
養

▲
▼

勝天王般若波羅蜜經卷第三

離
煩
惱
不
淨
之
法，
是
名
擁
護
如
來
正
教，
一
切

非
法
不
言
悉
棄
穢
業，
純
修
淨
行
不
毀
佛
教，
遠

惡
不
善
之
法
斷
之
不
生。
言
必
附
理，
常
說
法
教，

行
般
若
波
羅
蜜，
雖
處
現
在，
恒
懼
未
來，
一
切
諸

不
作
諸
惡
不
善
之
法，
口
意
亦
爾。
菩
薩
摩
訶
薩

般
若
波
羅
蜜，
離
諸
放
逸，
心
常
謹
慎，
善
攝
自
身，

則
能
隨
順
佛
正
教
行。
何
以
故？
菩
薩
摩
訶
薩
行

　
大
王。
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
如
是
精
進，

法
不
憚
疲
勞，
菩
薩
自
修
助
菩
提
法
無
有
厭
倦。

逼
切
心
無
退
轉，
若
人
欲
行
二
乘
之
道，
即
為
說

利
眾
生
久
處
生
死
而
不
厭
患，
若
有
魔
事
眾
苦

疲
勞。
何
以
故？
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
為

摩
訶
薩，
受
施、
迴
與
二
俱
清
淨。
行
清
淨
故，
心
不

盡，
不
以
生
憂，
少
日
不
得
心
無
苦
惱。
　
大
王！
菩
薩

沙
門、
師
僧、
父
母
及
餘
貧
乏，
平
等
受
用。
若
財
物

▲
▼

勝天王般若波羅蜜經卷第三

妙
法，
所
謂
般
若
波
羅
蜜，
令
諸
眾
生
得
戒、
定、
慧，

人
為
說
甚
深
之
法。
爾
時
菩
薩
即
為
演
暢
甚
深

正
法
滅
時，
其
有
眾
生
樂
勤
修
行，
不
值
法
炬，
無

生。
既
得
多
聞
則
護
正
法。
　
大
王！
未
來
末
世

思
修。
是
故
聞
慧
猶
如
字
本，
一
切
智
慧
因
之
而

以
授
人，
發
大
慈
悲，
起
堅
固
意；
若
不
聞
法
則
無

唯
有
涅
槃
乃
為
寂
靜。
若
聞
他
說，
即
思
惟
義，
傳

苦，
諸
法
無
我，
世
間
眾
生
耽
著
戲
論，
一
切
法
中

之
火
常
所
迷
亂。
亦
如
實
知，
有
為
無
常，
一
切
行

察
生
死
能
如
實
知，
欲
火
熾
然，
瞋
火
焚
燒，
愚
癡

薩
摩
訶
薩
如
是
行
般
若
波
羅
蜜，
即
得
多
聞，
觀

諸
根
清
淨
不
染
離
垢，
心
不
瞋
恚
內
無
恨
結。
菩

生，
面
門
先
笑
曾
無
嚬
蹙。
所
以
然
者？
心
離
穢
濁，

行
般
若
波
羅
蜜，
如
是
隨
順
佛
清
淨
教，
視
諸
眾

諸
惡
不
善
之
法
悉
斷
離
之。
　
大
王！
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

勝天王般若波羅蜜經卷第三

嚴
身，
以
好
為
華
嚴
飾
身
相，
諸
根
不
缺。
如
來
行

摩
訶
薩
親
近
般
若
波
羅
蜜，
常
為
法
王
子
相
莊

必
依
其
母，
若
就
餘
牛
則
不
可
得。
　
大
王！
菩
薩

若
必
因
般
若
波
羅
蜜
得。
譬
如
犢
子，
若
欲
須
乳

餘
人
求
為
太
子，
決
不
可
得。
菩
薩
亦
爾，
求
薩
婆

三
菩
提，
無
有
是
處。
猶
如
王
子
捨
其
父
王，
更
就

離
般
若
波
羅
蜜，
更
依
餘
法
求
阿
耨
多
羅
三
藐

知
決
定
去
佛
不
遠。
　
大
王！
若
善
男
子、
善
女
人，
捨

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
得
聞
般
若
波
羅
蜜，
當

種
穀
已
秀，
當
知
收
穫
必
在
不
久。
菩
薩
亦
爾，
求

何
以
故？
般
若
波
羅
蜜
不
離
菩
提。
譬
如
有
人

汝
若
勤
修，
則
去
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
不
遠。

益
眾
生。
此
般
若
波
羅
蜜，
三
世
諸
佛
之
所
行
者。

能
發
菩
薩
之
心，
求
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
利

又
讚
之
言：
善
男
子！
如
是
末
世
正
法
滅
時，
汝
等

▲
▼

勝天王般若波羅蜜經卷第三

薩
身；
應
以
辟
支
佛
身
而
受
化
者，
即
現
辟
支
佛

現
佛
身
而
為
說
法；
應
以
菩
薩
身
化
度
者，
現
菩

有
眾
生
應
見
佛
身
受
化
度
者，
菩
薩
摩
訶
薩
即

能
善
化
眾
生。
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
若

心。
如
實
知
已，
各
各
為
說
諸
對
治
法，
如
是
則

心，
貪
欲、
瞋、
癡
上
中
下
品，
亦
如
實
知
善
心、
堅
固

摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
能
如
實
知
一
切
眾
生

支
佛
共，
超
過
世
間，
住
無
生
法
忍。
　
大
王！
菩
薩

不
信
外
緣。
如
是
安
住
佛
法
智
慧，
不
與
聲
聞、
辟

魔
所
不
能
動，
安
住
佛
法，
通
達
一
切
空
平
等
理，

尊
重。
何
以
故？
行
菩
薩
道
阿
鞞
跋
致，
一
切
諸

薩
行
般
若
波
羅
蜜，
為
法
王
子，
釋
梵
護
世
之
所

修
梵
行，
守
護
如
來
薩
婆
若
城。
　
大
王！
菩
薩
摩
訶

救
護
世
間
苦
惱
眾
生，
善
能
通
達
佛
所
說
教，
常

處
常
所
遊
行，
所
行
之
道
隨
佛
如
來
所
覺
而
覺，

▲
▼

勝天王般若波羅蜜經卷第三

安
樂，
具
諸
攝
法
而
攝
眾
生，
以
利
益
施、
安
樂
施、

大
王。
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
如
是
在
處

唯
行
一
道，
所
謂
佛
道。
唯
佛
為
師，
不
尊
餘
人。

見
同
學
人
心
生
歡
喜，
若
財
若
法
與
他
共
用。

穢
處
斯
則
不
行。
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，

心
相
應，
若
心
相
違
惡
不
善
法，
如
是
境
界
及
染

具
足
正
見
及
清
淨
見、
清
淨
之
行，
所
行
境
界
與

如
是
行
般
若
波
羅
蜜，
則
在
處
安
樂。
所
以
然
者？

口，
多
行
忍
辱
親
狎
眾
生。
　
大
王！
菩
薩
摩
訶
薩

諂
曲、
嫉
妒、
垢
穢，
心
常
清
淨。
言
語
不
麤，
遠
離
惡

行
般
若
波
羅
蜜，
心
性
慈
和，
正
直
軟
善，
無
諸

如
是
行
般
若
波
羅
蜜
教
化
眾
生。
菩
薩
摩
訶
薩

者，
皆
為
示
現
而
度
脫
之。
大
王！
菩
薩
摩
訶
薩

以
帝
釋、
梵
王、
婆
羅
門、
剎
利、
長
者、
居
士
身
受
教
化

身；
應
以
聲
聞
身
受
教
化
者，
即
現
聲
聞
身；
應

▲
▼

勝天王般若波羅蜜經卷第三

溫
善，
觀
者
無
厭
能
悅
人
意，
一
切
眾
生
之
所
愛

靜
威
儀、
不
偽
威
儀、
清
淨
威
儀，
人
所
樂
見，
內
外

薩
行
般
若
波
羅
蜜，
受
生
端
正，
常
能
修
習
寂

羅
蜜，
自
行
與
他
皆
悉
共
同。
　
大
王！
菩
薩
摩
訶

象
馬
車
乘
一
切
淨
財。
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波

琉
璃、
珊
瑚、
瑪
瑙
名
為
外
命。
資
具
利
益
平
等
者，

衛
利
益
己
身，
令
他
亦
爾。
命
利
益
平
等
者，
真
珠、

可
嗽、
可
舐，
及
衣
服
等。
身
利
益
平
等
者，
如
以
攝

者
說
如
實
法。
財
利
益
平
等
者，
可
食、
可
噉、
可
飲、

語
者
令
彼
見
理，
如
法
語
者
隨
順
佛
教，
不
異
語

盡
施
者
即
示
現
道，
利
益
語
者
令
彼
生
善，
有
義

利
益
施
者
即
是
法
施，
安
樂
施
者
即
資
生
施，
無

命
利
益
平
等、
資
具
利
益
平
等
攝
取
眾
生。
　
大
王！

異
語
攝
取
眾
生，
以
財
利
益
平
等、
身
利
益
平
等、

無
盡
施
攝
取
眾
生，
利
益
語、
有
義
語、
如
法
語、
不

▲
▼

勝天王般若波羅蜜經卷第三

湯
藥，
若
見
飢
渴
即
施
食
飲，
若
見
寒
凍
即
施
衣

德
相
應，
隨
力
所
堪
供
養
三
寶，
若
有
疾
病
即
施

聞
皆
差。
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
常
與
功

煩
惱
病，
菩
薩
摩
訶
薩
功
德
智
慧，
有
疾
病
者
見

亦
復
如
是。
從
初
發
心
為
諸
眾
生
治
種
種
疾、
諸

療
治
眾
病。
大
王！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，

見
大
樹，
根
莖
枝
葉
華
果
色
香
味
觸，
悉
為
眾
生

眾
生
而
作
依
止，
治
諸
疾
病
如
藥
樹
王。
譬
如
善

為
作
法
炬。
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
為
諸

者
為
之
救
護，
無
歸
依
者
為
作
歸
依，
無
明
眾
生

眷
屬
而
作
親
友，
為
煩
惱
疾
而
作
良
醫，
無
救
護

離
生
死
無
邊
曠
野，
能
度
眾
生
世
間
險
難，
為
無

則
堪
依
止，
守
護
眾
生
令
煩
惱
滅，
能
將
眾
生
出

　
大
王！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
如
是
端
正

重，
其
有
見
者
皆
發
善
心，
瞋
恚
者
見
心
即
得
解。

▲
▼

勝天王般若波羅蜜經卷第三

國
示
現
涅
槃；
於
此
佛
土
身
不
移
動，
無
量
佛
國

佛
國
現
轉
法
輪；
於
此
佛
土
身
不
動
移，
無
量
佛

量
世
界
示
現
成
道；
於
此
佛
土
身
不
移
動，
無
量

成
佛
道
者，
供
養
恭
敬；
於
此
佛
土
身
不
移
動；
無

土
身
不
移
動，
而
遊
無
量
諸
佛
世
界，
若
有
菩
薩

無
量
諸
佛
世
界，
成
就
無
上
菩
提
資
糧；
於
此
佛

佛
國
土
供
養
如
來；
於
此
佛
土
身
不
移
動；
而
遊

聽
受
正
法；
於
此
佛
土
身
不
移
動，
示
現
無
量
諸

法；
於
此
佛
國
身
不
移
動，
而
遊
無
量
諸
佛
世
界

佛
國
身
不
移
動，
而
遊
無
量
諸
佛
世
界
諮
問
正

波
羅
蜜，
能
生
諸
善，
有
巧
方
便
教
化
眾
生。
於
此

道
行
者，
時
時
往
詣。
大
王！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若

使
隸
役
如
法
料
理。
聞
有
名
德
沙
門、
婆
羅
門、
修

造
立
伽
藍，
布
施
田
園。
時
時
隨
有
捨
與
眾
僧，
下

服。
師
僧
和
上
盡
心
承
奉，
同
學
法
人
合
掌
恭
敬。

▲
▼

勝天王般若波羅蜜經卷第三

共
功
德，
一
切
具
足，
已
過
聲
聞、
辟
支
佛
地。
　
大
王！

辱、
精
進、
禪
定、
般
若、
方
便、
願、
力、
智，
如
來
世
尊
不

缺、
雜，
戒
聚
清
淨，
過
諸
聲、
聞
辟
支
佛
境：
具
足
忍

以
故？
菩
薩
摩
訶
薩，
行
檀
具
足，
持
戒
清
淨：
無
穿、

便
善
巧
教
化，
速
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
何

心。
　
大
王！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
如
是
方

生，
以
此
願
力，
隨
其
所
念，
皆
悉
應
現
無
分
別

業。
菩
薩
摩
訶
薩，
昔
從
因
地
修
行
發
願
為
度
眾

現
化
身
而
無
分
別。
何
以
故？
眾
生
各
有
宿
世
善

下，
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
亦
復
如
是，
雖

天
下
為
作
光
明，
眾
生
業
報
自
感
日
月
光
照
天

言：
大
王！
譬
如
日
月
照
四
天
下
而
無
分
別，
我
照

薩
摩
訶
薩
作
種
種
化
無
分
別
心？
　
佛
告
勝
天
王

所
作
意。
　
爾
時，
勝
天
王
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩

應
得
度
者，
為
示
化
身
皆
悉
令
見，
亦
無
分
別
有

▲
▼

勝天王般若波羅蜜經卷第三

若
波
羅
蜜
亦
復
如
是，
一
切
法
本
而
自
無
依。
願

譬
如
世
間
一
切
眾
生
悉
依
虛
空，
而
空
無
依。
般

法、
一
切
種
智，
皆
從
般
若
波
羅
蜜
中
出。
世
尊！

地、
十
波
羅
蜜，
如
來
十
力、
四
無
所
畏、
十
八
不
共

乃
至
阿
羅
漢
向、
阿
羅
漢
果，
辟
支
佛
道，
菩
薩
十

般
若
波
羅
蜜，
得
有
人、
天，
須
陀
洹
向、
須
陀
洹
果，

快
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜，
為
諸
菩
薩。
世
尊！
因
此

無
量
恒
河
沙
世
界，
菩
薩
來
集，
讚
歎
如
來：
世
尊！

百
千
億
夜
叉
眾，
雨
諸
蓮
華，
遶
耆
闍
崛
山。
十
方

那
羅
皆
悉
合
掌，
讚
歎
如
來，
遶
耆
闍
崛
山；
無
量

多
羅
三
藐
三
菩
提
心；
無
量
百
千
億
乾
闥
婆、
緊

摩
訶
薩
得
無
生
法
忍；
八
萬
四
千
天
人
發
阿
耨

中
二
萬
天
子
得
遠
塵
離
垢
法
眼
淨；
三
萬
菩
薩

行，
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
說
是
法
門
時，
眾

菩
薩
初
地
乃
至
十
地，
行
般
若
波
羅
蜜，
修
如
是

▲
▼

勝天王般若波羅蜜經卷第三

界
是
不
清
淨，
云
何
世
尊
出
現
此
土？
　
爾
時，
佛
告

白
佛
言：
世
尊！
諸
佛
菩
薩
應
遊
淨
土，
娑
婆
世

起，
偏
袒
右
肩
右
膝
著
地，
合
掌
向
佛
頭
面
作
禮，

故。
　
爾
時，
眾
中
有
一
天
子，
名
曰
光
德，
即
從
坐

常
讚
歎
合
掌
禮
拜。
何
以
故？
彼
天
神
道
壽
命
長

天
神
之
道，
見
無
量
佛
成
道
說
法
乃
至
涅
槃，
我

過
去
遠
事。
大
王！
我
昔
為
菩
薩
時，
亦
經
生
彼

王！
此
諸
天
等，
皆
住
不
可
思
議
解
脫，
是
故
能
知

界，
久
遠
世
佛
說
是
般
若
波
羅
蜜
事？
　
佛
言：
大

王
白
佛
言：
世
尊！
空
中
諸
天
云
何
得
知
如
來
境

中
說
是
般
若
波
羅
蜜
法，
亦
如
今
日。
　
爾
時，
勝
天

等
憶
念
過
去
之
世，
無
量
諸
佛
於
此
耆
闍
崛
山

爾
時，
耆
闍
崛
山
天
神
及
餘
集
者
空
中
讚
言：
我

波
羅
蜜，
如
今
佛
說。
又
以
種
種
香
華
散
如
來
上。

令
我
等
於
未
來
世，
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
說
般
若

▲
▼

勝天王般若波羅蜜經卷第三

　
若
善
男
子、
善
女
人，
無
量
百
千
劫
以
無
礙
心
施

為
希
有，
況
復
書
寫
受
持
讀
誦
為
他
演
說。
　
佛
言：

有
善
男
子、
善
女
人，
得
聞
般
若
波
羅
蜜
名
字，
甚

住
處
實
無
穢
土，
眾
生
薄
福
而
見
不
淨。
世
尊！
若

有
世
尊！
所
說
無
虛，
真
實
不
二。
如
世
尊
說，
諸
佛

前
後
圍
遶，
供
養
恭
敬
尊
重
讚
歎：
希
有
世
尊！
希

中，
為
諸
菩
薩
說
甚
深
法，
無
量
百
千
釋
梵
護
世

華
中
皆
有
菩
薩
結
加
趺
坐。
即
見
如
來
於
大
眾

羅
蜜
聲。
處
處
蓮
華
大
如
車
輪，
青
紅
赤
白，
一
一

唯
見
十
方
諸
大
菩
薩；
不
聞
餘
音，
唯
聞
般
若
波

樹
木
華
果
咸
說
菩
薩
不
退
法
輪；
無
有
凡
夫，

聚，
香
華
軟
草，
流
泉
浴
池
八
功
德
水，
七
寶
階
砌，

如
掌，
琉
璃
所
成，
無
諸
山
陵
堆
阜
荊
蕀，
處
處
寶

是
世
尊，
即
以
神
力
現
此
三
千
大
千
世
界，
地
平

光
德
天
子：
諸
佛
如
來
所
居
之
處
無
有
穢
土。
於

▲
▼

勝天王般若波羅蜜經卷第三

因
此
般
若
波
羅
蜜
故
有
佛
出
世。
般
若
波
羅
蜜

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
法
皆
從
般
若
波
羅
蜜
中
生，

以
故？
聲
聞、
辟
支
佛
法
皆
從
般
若
波
羅
蜜
中
生，

心
受
持
讀
誦
書
寫
般
若
波
羅
蜜，
功
德
勝
彼。
何

含、
阿
那
含、
阿
羅
漢
果、
辟
支
佛
道，
若
復
有
人
信

世
界
一
切
眾
生，
有
人
教
化
皆
得
須
陀
洹、
斯
陀

切
善
法
皆
從
般
若
波
羅
蜜
生
故。
若
三
千
大
千

若
波
羅
蜜，
為
他
人
說，
功
德
勝
彼。
何
以
故？
一

中，
若
善
男
子、
善
女
人，
以
淨
信
心
受
持
讀
誦
般

世
界
一
切
眾
生，
有
人
教
化
悉
令
安
住
十
善
道

昔
來
未
得
今
始
能
得，
所
謂
涅
槃。
若
三
千
大
千

天
昔
已
曾
得，
得
已
墮
落
今
還
復
得。
若
以
法
施，

無
盡。
何
以
故？
施
財
但
能
得
世
間
果，
若
人
若

受
與
人，
功
德
多
彼。
何
以
故？
財
施
有
竭，
法
施

他
財
物，
若
復
有
人
以
淨
信
心
書
寫
此
經
傳

▲
▼

勝天王般若波羅蜜經卷第三

勝
天
王
般
若
波
羅
蜜
經
卷
第
三

何
以
故？
三
世
諸
佛
皆
因
般
若
波
羅
蜜
生
故。

若
人
供
養
如
來
形
像，
不
如
供
養
般
若
波
羅
蜜。

中。
何
以
故？
一
切
諸
佛
皆
從
般
若
波
羅
蜜
生
故。

念：
此
處
即
我
大
師，
如
來、
應
供、
正
遍
知
處
在
此

所
在
之
處，
當
知
即
是
菩
提
道
場、
轉
法
輪
處，
應

▲

勝天王般若波羅蜜經卷第三