道行般若經卷第一

室
也。
名
教
遠
想
者，
智
度
之
蘧
廬
也。
然
在
乎
證

名
也。
據
真
如、
遊
法
性、
冥
然
無
名
者，
智
度
之
奧

差，
此
有
為
之
域
耳；
非
據
真
如、
遊
法
性、
冥
然
無

論
之，
亮
為
眾
聖
宗
矣。
何
者？
執
道
御
有，
卑
高
有

之
朽
種；
高
妙
莫
大
乎
世
雄，
而
喻
之
幻
夢。
由
此

於
凌
虛，
而
同
之

滯；
至
德
莫
大
乎
真
人，
而
比

夫
永
壽
莫
美
乎
上
乾，
而
齊
之
殤
子；
神
偉
莫
美

病
無
形，
兩
忘
玄
莫，
喟
然
無
主，
此
智
之
紀
也。

無
法
不
周，
不
恃
不
處，
累
彼
有
名，
既
外
有
名，
亦

大
哉
智
度！
萬
聖
資
通，
咸
宗
以
成
也。
地
合
日
照，

　
　
　
　
釋
道
安
撰

　
　
道
行
般
若
經
序

▼

道行般若經卷第一

類
每
為
旨；
為
辭
則
喪
其
卒
成
之
致，
為
旨
則
忽

旨
者
也。
何
則？
考
文
則
異
同
每
為
辭，
尋
句
則
觸

其
理
者
昏
其
趣
者
也；
察
句
以
驗
其
義
者
迷
其

業
淵
藪，
妙
矣
者
哉！
然
凡
諭
之
者，
考
文
以
微

不
能
規，
尋
者
度
不
能
盡。
既
窈
冥
矣！
真
可
謂
大

高
而
不
能
階，
陟
者
彌
高
而
不
能
測，
謀
者
慮

邇
教
而
悅
寤，
宏
哲
者
望
其
遠
標
絕
目。
陟
者
彌

煩
而
各
有
宗，
義
似
重
而
各
有
主。
璅
見
者
慶
其

談
首；
行
無
細
而
不
歷，
數
無
微
而
不
極；
言
以

經
也，
進
咨
第
一
義
以
為
語
端，
退
述
權
便
以
為

智
進
全
名，
諸
法
參
相
成
者，
求
之
此
列
也。
具
其

逍
遙
俱
遊，
千
行
萬
定
莫
不
以
成。
眾
行
得
字
而

不
其
宜
乎！
不
其
宜
乎！
要
斯
法
也，
與
進
度
齊
軫，

忿
其
蕩
冥
而
誕
誹。
道
動
必
反，
優
劣
致
殊，
眩
誹

者，
莫
不

其
生
無
而
惶
胘；
存
乎
邇
者，
莫
不

▲
▼

道行般若經卷第一

出
無
生，
論
空
持
巧，
傳
譯
如
是，
難
為
繼
矣。
二
家

斥
重
省
刪，
務
令
婉
便，
若
其
悉
文，
將
過
三
倍。
善

求
其
本，
到
于
闐
乃
得，
送
詣
倉
垣，
出
為
放
光
品。

首
尾
隱
者，
古
賢
論
之，
往
往
有
滯。
仕
行
恥
此，
尋

三
達，
胡
能
一
一
得
本
緣
故
乎？
由
是
道
行
頗
有

既
抄
撮
合
成
音
投，
音
殊
俗
異，
譯
人
口
傳，
自
非

順
旨，
轉
音
如
已，
敬
順
聖
言，
了
不
加
飾
也。
然
經

品。
桓
靈
之
世，
朔
佛
齎
詣
京
師，
譯
為
漢
文，
因
本

此
也。
佛
泥
曰
後，
外
國
高
士，
抄
九
十
章，
為
道
行

十
萬
言，
其
如
視
諸
掌
乎。
顛
沛
草
次，
無
起
無

後
成
用，
藥
病
雙
亡，
謂
之
觀
也。
明
此
二
行，
於
三

故
曰
遠
離
也。
三
脫
照
空，
四
非
明
有，
統
鑑
諸
法，
因

逮
一
切
智，
曲
成
決
著
八
地
無
染，
謂
之
智
也，

全
其
質
者，
則
大
智
玄
通
居
可
知
也。
從
始
發
意

其
始
擬
之
義
矣。
若
率
初
以
要
其
終，
或
忘
文
以

▲
▼

道行般若經卷第一

計，
諸
弟
子
舍
利
弗、
須
菩
提
等；
摩
訶
薩
菩
薩

佛
在
羅
閱
祇
耆
闍
崛
山
中，
摩
訶
比
丘
僧
不
可

　
　
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
道
行
品
第
一

　
　
　
　
後
漢
月
支
國
三
藏
支
婁
迦
讖
譯

道
行
般
若
經
卷
第
一

抄，
敢
增
損
也。
幸
我
同
好
飾
其
瑕

也。

現
首，
終
隱
現
尾；
出
經
見
異，
銓
其
得
否，
舉
本
證

謝
先
哲，
所
蒙
多
矣！
今
集
所
見
為
解
句
下，
始
況

缺

然
無
際。
假
無
放
光，
何
由
解
斯
經
乎？
永

未
墜
于
地，
檢
其
所
出，
事
本
終
始，
猶
令
折
傷
玷

之
至
戒
也。
安
不
量
末
學，
庶
幾
斯
心，
載
詠
載
玩，

然。
何
者？
抄
經
刪
削，
所
害
必
多。
委
本
從
聖，
乃
佛

所
出，
足
令
大
智
煥
爾
闡
幽。
支
讖
全
本。
其
亦
應

▲
▼

道行般若經卷第一

見
其
處，
何
而
有
菩
薩
當
教
般
若
波
羅
蜜，
作
是

有
法
菩
薩，
菩
薩
法
字
了
無，
亦
不
見
菩
薩，
亦
不

著
菩
薩
有
字，
無
字
何
而
法
中
字
菩
薩，
了
不
見

薩
當
從
中
學
成。
佛
使
我
說
菩
薩，
菩
薩
有
字
便

白
佛
言：
佛
使
我
為
諸
菩
薩
說
般
若
波
羅
蜜，
菩

不
喜
樂
者，
自
恣
善
男
子、
善
女
人
而
學。
　
須
菩
提

轉
相
成，
法
中
終
不
共
諍。
何
以
故？
時
而
說
法，
莫

法，
法
中
所
學，
皆
有
證、
皆
隨
法，
展
轉
相
教，
展

所
說
法、
所
成
法，
皆
持
佛
威
神。
何
以
故？
佛
所
說

知
舍
利
弗
心
所
念，
便
語
舍
利
弗
言：
敢
佛
弟
子

波
羅
蜜，
自
用
力
說
耶？
持
佛
威
神
說
乎？
　
須
菩
提

利
弗
心
念
言：
今
使
須
菩
提
為
諸
菩
薩
說
般
若

諸
菩
薩
故，
說
般
若
波
羅
蜜，
菩
薩
當
是
學
成。
　
舍

日
說
戒
時，
佛
告
須
菩
提：
今
日
菩
薩
大
會，
因

無
央
數，
彌
勒
菩
薩、
文
殊
師
利
菩
薩
等。
　
月
十
五

▲
▼

道行般若經卷第一

當
聞
般
若
波
羅
蜜，
當
學、
當
持、
當
守；
欲
學
菩
薩

般
若
波
羅
蜜，
當
學、
當
持、
當
守；
欲
學
辟
支
佛
法，

以
在
般
若
波
羅
蜜
中
住，
欲
學
阿
羅
漢
法，
當
聞

越
致，
學
字
終
不
復
失
般
若
波
羅
蜜。
如
是
菩
薩

空
身
慧
而
說
最
第
一。
菩
薩
從
是
中，
已
得
阿
惟

　
善
哉，
須
菩
提！
為
佛
學
佛
而
學
者，
不
說
空
身
慧

提
言：
亦
不
有
有
心，
亦
不
無
無
心。
　
舍
利
弗
言：

不
有，
亦
不
無，
亦
不
有
有
心，
亦
不
無
無
心？
　
須
菩

有
亦
不
無，
亦
不
能
得，
亦
不
能
知
處
者？
如
是
亦

亦
不
能
知
處。
　
舍
利
弗
謂
須
菩
提：
何
而
心
亦
不

心？
　
須
菩
提
言：
心
亦
不
有，
亦
不
無，
亦
不
能
得，

故？
有
心
無
心。
　
舍
利
弗
謂
須
菩
提：
云
何
有
心
無

住。
當
念
作
是
學，
入
中
心
不
當
念
是
菩
薩。
何
以

怯
不
難
不
畏，
菩
薩
當
念
作
是
學，
當
念
作
是

說
般
若
波
羅
蜜？
菩
薩
聞
是，
心
不
懈
怠，
不
恐
不

▲
▼

道行般若經卷第一

行
識
故，
是
為
不
行
般
若
波
羅
蜜；
不
行
者，
菩
薩

設
住
其
中
者，
為
不
隨
般
若
波
羅
蜜
教。
何
以
故？

識，
住
痛
痒
思
想
生
死
識
中
為
行
識。
不
當
行
識，

想
生
死
識，
不
當
於
中
住。
何
以
故？
住
色
中
為
行

　
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
色
不
當
於
中
住，
痛
痒
思

中
悉
了
知，
不
可
復
退。

是
心
不
懈
倦，
不
難
不
恐
不
畏，
以
入
阿
惟
越
致

如
住、
無
如
止，
作
是
說
般
若
波
羅
蜜，
菩
薩
聞

住，
亦
無
如
止。
何
以
故？
菩
薩
字
了
不
可
得
故，
無

了
不
可
得，
亦
無
而
出，
亦
無
如
入，
亦
無
如

及
說，
亦
不
能
逮
說
菩
薩
字，
菩
薩
無
有
處
處，

亦
不
可
見
何
所，
是
菩
薩
般
若
波
羅
蜜，
亦
不
能

佛
言：
我
熟
念
菩
薩
心
不
可
得，
亦
不
可
知
處，

般
若
波
羅
蜜
法
甚
深，
菩
薩
如
學。
　
須
菩
提
白

法，
當
聞
般
若
波
羅
蜜，
當
學、
當
持、
當
守。
何
以
故？

▲
▼

道行般若經卷第一

亦
不
於
外
見
慧，
亦
不
於
餘
處
見
慧，
亦
不
於
內

已
亦
未
曉，
尚
未
成，
亦
不
見
慧，
亦
不
於
內
見
慧，

道
中
已，
不
受
色，
痛
痒
思
想
生
死
識
不
受，
不
受

道
人
信
佛。
信
佛
已，
反
持
小
道
入
佛
道
中。
入
佛

人
不
信
薩
芸
若。
何
以
故？
反
謂
有
身，
正
使
餘

持
想
視
薩
芸
若。
設
想
視
者
為
不
了，
為
如
餘
道

　
復
次，
舍
利
弗！
薩
芸
若
不
受。
何
以
故？
菩
薩
不
當

正，
諸
阿
羅
漢、
辟
支
佛
所
不
能
及。

羅
蜜，
一
切
字
法
不
受，
是
故
三
昧
無
有
邊、
無
有

如
影，
無
所
取、
無
所
得
故
不
受。
菩
薩
行
般
若
波

識
者
為
無
識。
般
若
波
羅
蜜
不
受。
何
以
故
不
受？

不
受；
不
受
色
者
為
無
色，
不
受
痛
痒
思
想
生
死

薩
行
般
若
波
羅
蜜，
色
不
受，
痛
痒
思
想
生
死
識

行
般
若
波
羅
蜜，
得
般
若
波
羅
蜜？
　
須
菩
提
言：
菩

不
得
薩
芸
若。
　
舍
利
弗
謂
須
菩
提：
菩
薩
當
云
何

▲
▼

道行般若經卷第一

舍
利
弗
謂
須
菩
提：
菩
薩
何
因
曉
般
若
波
羅
蜜？

蜜，
菩
薩
當
了
知
如
是。

卻
不
恐
不
畏
不
難，
知
是
菩
薩
不
離
般
若
波
羅

故
般
若
波
羅
蜜
菩
薩
當
作
是
念，
聞
是
不
懈
不

般
若
波
羅
蜜
中
法？
了
不
能
得，
了
不
能
知
處。
是

中
行，
當
作
是：
視
何
所
是
般
若
波
羅
蜜？
在
何
所

故
菩
薩
般
若
波
羅
蜜。
菩
薩
已
入
般
若
波
羅
蜜

般
泥
洹，
悉
具
十
種
力、
四
無
所
畏、
佛
十
八
事，
是

不
受
色，
痛
痒
思
想
生
死
識
亦
不
受，
亦
不
中
道

收，
亦
無
所
泥
洹
想。
是
故
菩
薩
般
若
波
羅
蜜
亦

等，
一
切
無
所
受、
無
所
從，
誰
得
法？
無
所
持、
無
所

莫
作
是
行，
莫
內
外
視
法，
吁
與
般
若
波
羅
蜜

佛
了
知，
從
法
中
以
脫
去，
謂
法
等
一
泥
洹。
菩
薩

生
死
識
餘
處
見
慧，
亦
不
於
餘
處
脫，
以
學
成
就

痛
痒
思
想
生
死
識
見
慧，
亦
不
於
外
痛
痒
思
想

▲
▼

道行般若經卷第一

菩
薩
護
行，
當
莫
隨
其
中。
　
舍
利
弗
謂
須
菩
提：
菩

般
若
波
羅
蜜，
為
不
行
般
若
波
羅
蜜。
若
想
行
者，

想。
如
是
菩
薩
為
反
行
想，
作
是
守
行
者，
為
不
守

觀
識
行
為
行
想，
滅
識
行
為
行
想，
空
識
行
為
行

痛
痒
思
想
生
死
識
行
為
行
想，
生
識
行
為
行
想，

設
空
色
行
為
行
想，
設
識
行
立
欲
得
為
行
想，

為
行
想，
設
觀
色
行
為
行
想，
設
滅
色
行
為
行
想，

薩
精
進
作
是
語：
設
使
行
色
為
行
想，
設
生
色
行

蜜，
於
薩
芸
若
中
無
所
罣
礙。
　
舍
利
弗
言：
善
哉！
菩

生
如
是，
菩
薩
疾
近
作
佛。
菩
薩
行
般
若
波
羅

致
薩
芸
若，
何
以
故？
薩
芸
若
無
所
從
生，
無
所
從

致
薩
芸
若。
　
須
菩
提
言：
如
是。
菩
薩
出
是
中，
便
自

弗
言：
善
哉，
須
菩
提！
菩
薩
設
使
出
是
中，
便
自

羅
蜜
離
本
般
若
波
羅
蜜。
　
須
菩
提
言：
如
是。
　
舍
利

色
離
本
色，
痛
痒
思
想
生
死
識
離
本
識，
般
若
波

▲
▼

道行般若經卷第一

法
者
無
有
疑。
　
舍
利
弗
謂
須
菩
提：
何
所
三
昧
隨

昧，
亦
不
想
識
坐
三
昧，
亦
不
言
我
三
昧，
已
隨
是

昧，
亦
無
有
三
昧
想，
亦
不
作
三
昧，
亦
不
念
識
三

致
字，
前
過
去
佛
時
得
作
佛，
隨
三
昧
亦
不
見
三

持
佛
威
神，
須
菩
提
說
是
語，
菩
薩
皆
得
阿
惟
越

不
能
及
知。
菩
薩
摩
訶
薩
隨
三
昧
者，
疾
得
作
佛。

故
三
昧
無
有
邊、
無
有
正，
諸
阿
羅
漢、
辟
支
佛
所

亦
無
所
持，
菩
薩
摩
訶
薩
一
切
字
法
不
受
字，
是

止
行。
如
是
為
無
見。
何
以
故？
一
切
法
無
所
從
來

無
行，
亦
無
見
行，
無
行
無
見，
亦
復
無
行，
亦
無

行，
不
色
觀
行，
不
識
滅
行，
不
識
空
行；
亦
無
見
亦

滅
識
行，
不
空
識
行；
不
行
色，
不
色
想
行，
不
色
生

痛
痒
思
想
生
死
識
行，
不
生
識
行，
不
觀
識
行，
不

不
生
色
行，
不
觀
色
行，
不
滅
色
行，
不
空
色
行；
不

薩
當
云
何
行
般
若
波
羅
蜜？
　
須
菩
提
言：
不
行
色，

▲
▼

道行般若經卷第一

何
以
故？
學
字
是
色，
欲
得
是
致，
是
故
不
了
法，
所

中，
適
為
兩
癡
耳，
亦
不
知
亦
不
曉，
亦
不
了
法。

如
小
兒
學
者，
謂
有
字
不
能
得，
欲
學
習
入
法

得
是
法？
　
佛
言：
無
所
得，
是
故
得
無
所
得
法。
莫
癡

法
無
所
逮
得，
莫
癡
如
小
兒
學。
　
舍
利
弗
言：
誰
能

法？
　
佛
言：
如
是
菩
薩
為
學
無
所
學
法。
何
以
故？

學
般
若
波
羅
蜜。
　
舍
利
弗
問
佛
言：
如
是
為
學
何

也。
　
舍
利
弗
白
佛
言：
天
中
天！
菩
薩
學
如
是，
為

若
波
羅
蜜
教，
菩
薩
作
是
學，
為
學
般
若
波
羅
蜜

提！
如
我
所
說，
空
身
慧
作
是
為
諸
菩
薩
為
隨
般

昧，
亦
無
有
三
昧，
亦
不
得
字。
　
佛
言：
善
哉，
須
菩

菩
提：
何
以
故
不
知
不
了？
　
須
菩
提
言：
亦
不
得
三

舍
利
弗！
善
男
子
亦
不
知
亦
不
了。
　
舍
利
弗
謂
須

佛，
可
得
見
三
昧
處
不？
　
須
菩
提
言：
不
可
得
見
也。

行？
菩
薩
已
得
阿
惟
越
致
字，
前
過
去
佛
時
得
作

▲
▼

道行般若經卷第一

語
字
六
衰
五
陰。

如，
色
色
六
衰
五
陰
如，
幻
痛
痒
思
想
生
死
識，
作
是

耳。
何
以
故？
幻
者
當
持，
此
所
有
當
如，
持
五
陰
幻

菩
提
言：
如
是，
天
中
天！
菩
薩
學
欲
作
佛，
為
學
幻

何
須
菩
提
所
想
等，
不
隨
法
從
五
陰
字
菩
薩？
　
須

是
色，
幻
與
痛
痒
思
想
生
死
識
等
無
異。
　
佛
言：
云

報
佛
言：
爾
天
中
天！
幻
與
色
無
異
也，
色
是
幻，
幻

異
無？
幻
與
痛
痒
思
想
生
死
識
有
異
無？
　
須
菩
提

問，
若
隨
所
報
之。
於
須
菩
提
意
云
何，
幻
與
色
有

作
佛。
或
作
是
問，
當
何
以
教
之？
　
佛
言：
我
故
自

須
菩
提
言：
天
中
天！
若
有
問
者
是
幻，
為
學
佛
得

學，
佛
不
作
是
學
為
學，
佛
得
作
佛。

言：
菩
薩
作
是
學
為
不
學？
　
佛
言：
作
是
學
為
不

反
呼
有
身，
是
故
癡
如
小
兒
學。
　
舍
利
弗
白
佛

念
亦
不
逮。
如
是
不
曉
不
信
故，
不
於
法
中
住，

▲
▼

道行般若經卷第一

字
呼
菩
薩？
　
佛
言：
諸
經
法
悉
學
悉
曉，
了
知
諸

須
菩
提
白
佛
言：
天
中
天！
何
因
為
菩
薩？
何
故
正

魔，
是
故
菩
薩
善
師
也。

蜜，
稍
稍
教
人
令
學
成
教，
語
魔
事
令
覺
知、
令
護

何
行
從
知
之？
佛
言：
其
人
尊
重
摩
訶
般
若
波
羅

故
菩
薩
惡
師。
　
須
菩
提
白
佛
言：
何
所
菩
薩
善
師，

薩，
為
種
種
說
生
死
勤
苦，
言：
菩
薩
道
不
可
得。
是

是
事，
勸
乃
令
諷
誦，
為
說
魔
事
魔
因
行
壞
敗
菩

樂，
復
教
學
餘
經，
若
阿
羅
漢、
辟
支
佛
道
法，
教
學

去
遠
離
菩
薩
心，
反
教
學
諸
雜
經，
隨
雜
經
心
喜

　
其
人
不
尊
重
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
者，
教
人
棄
捨

提
言：
何
所
菩
薩
惡
師
者，
當
何
以
知
之？
佛
言：

或
恐
或
怖；
與
善
師
相
得
相
隨，
不
恐
不
怖。
　
須
菩

恐
怖？
　
佛
言：
設
使
新
學
菩
薩，
與
惡
師
相
得
相
隨，

須
菩
提
白
佛
言：
若
有
新
學
菩
薩，
聞
是
語
得
無

▲
▼

道行般若經卷第一

有
與
等
者。
　
舍
利
弗
問
須
菩
提：
何
因
菩
薩
心
無

所
入，
為
無
所
著
心，
爾
故
復
為
摩
訶
薩
正
上
無

無
所
著，
心
無
所
出、
無
所
入。
設
佛
心
無
所
出、
無

諸
阿
羅
漢、
辟
支
佛
所
不
能
及
心。
佛
心
如
是，
心

薩？
設
是
菩
薩
心
無
有
與
等
者，
無
有
能
逮
心
者，

須
菩
提
白
佛
言：
請
問
摩
訶
薩
者，
何
所
字
摩
訶

是
無
所
著，
爾
故
字
為
摩
訶
薩。

惡、
樂
不
樂、
有
志
無
志，
悉
曉
了
知：
見
為
說
法，
如

人、
十
方
所
有
悉
曉
了
知：
知
人
壽
命，
知
有
惡
無

之。
摩
訶
薩
者，
悉
自
了
見
悉
了
知，
十
方
天
下

訶
薩？
　
佛
語
舍
利
弗：
若
樂
聞
者，
佛
當
為
若
說

訶
薩。
　
舍
利
弗
白
佛
言：
我
亦
樂
聞
何
以
故
為
摩

言：
摩
訶
薩
者，
天
上
天
下
最
尊，
爾
故
字
摩

經
法，
爾
故
字
菩
薩。
何
以
故
復
呼
摩
訶
薩？
　
佛

經
法，
爾
故
字
為
菩
薩。
　
須
菩
提
言：
悉
曉
了
知
諸

▲
▼

道行般若經卷第一

訶
僧
那
僧
涅。

不
恐
不
畏
不
悉
不
捨
去
就
餘
道，
知
是
則
為
摩

悉
令
般
泥
洹，
無
不
般
泥
洹
一
人
也。
菩
薩
聞
是，

菩
提
言：
無。
菩
薩
摩
訶
薩
度
不
可
計
阿
僧
祇
人，

頭。
於
須
菩
提
意
云
何，
寧
有
所
中
傷
死
者
無？
　
須

大
處
化
作
二
大
城，
作
化
人
滿
其
中，
悉
斷
化
人

泥
洹
一
人
也。
何
以
故？
本
無
故。
譬
如
幻
師
於
曠

人
悉
令
般
泥
洹，
如
是
悉
般
泥
洹，
是
法
無
不
般

薩
摩
訶
薩
心
念
如
是：
我
當
度
不
可
計
阿
僧
祇

從
知
菩
薩
摩
訶
薩
為
摩
訶
僧
那
僧
涅？
　
佛
言：
菩

佛
言：
何
因
菩
薩
摩
訶
薩
為
摩
訶
僧
那
僧
涅？
何

為
摩
訶
僧
那
僧
涅，
摩
訶
衍
三
拔
致？
　
須
菩
提
復
白

那
僧
涅，
摩
訶
衍
三
拔
致？
佛
說
號
如
是，
爾
故

邠
祁
文
陀
弗
白
佛
言：
何
因
呼
菩
薩
為
摩
訶
僧

所
著？
　
須
菩
提
言：
心
無
所
生，
爾
故
無
所
著。

▲
▼

道行般若經卷第一

須
菩
提
白
佛
言：
何
因
為
摩
訶
衍
三
拔
致？
何
所
是

縛
無
脫，
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶
僧
那
僧
涅。

無
脫。
譬
如
空，
無
著
無
縛
無
脫，
無
所
生，
無
著
無

死
識
如
幻，
無
著
無
縛
無
脫，
無
有
邊，
無
著
無
縛

文
陀
弗：
色
如
幻，
無
著
無
縛
無
脫，
痛
痒
思
想
生

思
想
生
死
識
無
著
無
縛
無
脫？
　
須
菩
提
語
邠
祁

文
陀
弗
言：
何
謂
色
無
著
無
縛
無
脫？
何
謂
痛
痒

無
脫，
痛
痒
思
想
生
死
識
無
著
無
縛
無
脫。
　
邠
祁

無
著
無
縛
無
脫。
何
謂？
　
須
菩
提
言：
色
無
著
無
縛

須
菩
提：
色
無
著
無
縛
無
脫，
痛
痒
思
想
生
死
識

思
想
生
死
識
無
著
無
縛
無
脫。
　
邠
祁
文
陀
弗
謂

人
作
摩
訶
僧
那
僧
涅？
色
無
著
無
縛
無
脫，
痛
痒

作
薩
芸
若，
無
所
供
養，
人
無
作
者，
為
何
等
所

不
為
摩
訶
僧
那
僧
涅。
何
以
故？
作
是
為
者，
無
有

須
菩
提
白
佛
言：
如
我
從
佛
聞，
念
其
中
事
如
是，

▲
▼

道行般若經卷第一

提！
爾
故
為
摩
訶
衍。

是。
天
中
天！
爾
故
為
摩
訶
衍。
　
佛
言：
善
哉，
須
菩

於
是
聞
見，
亦
無
所
見，
亦
不
於
三
處
見，
字
如

亦
不
見
去
時，
亦
不
見
住
處，
亦
不
中
邊
見，
亦
不

祇
人，
爾
故
呼
摩
訶
衍，
摩
訶
衍
者。
亦
不
見
來
時，

可
復
計
阿
僧
祇
人，
摩
訶
衍
覆
不
可
復
計
阿
僧

中，
正
過
上
無
有
與
等
者，
衍
與
空
等，
如
空
覆
不

法
出？
　
須
菩
提
白
佛
言：
摩
訶
衍，
於
天
上
天
下
人

令
有
兩
法
者
不
可
得
法，
設
不
從
得
者，
復
從
何

故？
天
中
天！
　
佛
言：
正
使
生
已，
甫
當
來
出
者，
假

無
有
從
中
出
生
者，
亦
無
有
甫
當
來
出
者。
何
以

從
何
所
出
生？
從
三
處
出，
自
致
薩
芸
若
中
住，
亦

正
也，
不
可
得
邊
幅。
　
須
菩
提
問
佛
言：
我
欲
知
衍

成
衍
者？
　
佛
語
須
菩
提：
摩
訶
衍，
摩
訶
衍
者，
無
有

摩
訶
衍？
從
何
所
當
住
衍
中？
何
從
出
衍
中？
誰
為

▲
▼

道行般若經卷第一

處，
亦
不
可
見，
一
切
菩
薩
了
無
有
處，
了
不
可

可
得
見，
菩
薩
亦
不
可
得
見，
菩
薩
識
了
不
知
處

身，
是
中
何
所
有
色
者。
痛
痒
思
想
生
死
識，
識
不

本
是
形
法。
何
等
為
色？
色
不
可
得
見，
亦
無
有

如
字
耳，
何
如
為
意？
意
無
處
處，
意
無
形
形，
意

波
羅
蜜？
菩
薩
轉
復
相
呼
菩
薩？
云
何
天
中
天
想

都
不
可
得
見，
亦
不
可
知
處，
當
從
何
所
說
般
若

逮，
何
所
是
菩
薩
般
若
波
羅
蜜？
當
何
從
說？
菩
薩

菩
薩，
不
可
逮、
不
可
得，
一
切
菩
薩，
不
可
得
不
可

無
中
央
念，
色
亦
無
有
邊，
菩
薩
亦
無
有
邊，
色
與

提
言：
菩
薩
亦
不
念
彼
間，
亦
不
於
是
間
念，
亦
不

言：
若
說
般
若
波
羅
蜜
不
過
也，
適
得
其
中。
　
須
菩

言：
須
菩
提
說
般
若
波
羅
蜜
得
無
過？
天
中
天！
　
佛

若
波
羅
蜜，
乃
至
說
摩
訶
衍
事
為？
　
須
菩
提
白
佛

邠
祁
文
陀
弗
白
佛
言：
尊
者
須
菩
提，
佛
使
說
般

▲
▼

道行般若經卷第一

法
思
惟
深
入
法，
是
時
亦
不
入
痛
痒
思
想
生
死

為
色。
法
中
本
無，
無
是，
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
視

非
色
為
無
色，
亦
無
有
生，
從
其
中
無
所
得，
字

為
不
入
色。
何
以
故？
色
無
所
生
為
非
色，
設
爾

蜜，
行
般
若
波
羅
蜜
法。
當
熟
思
惟
如
是，
是
時

薩
聞
是，
不
恐
不
畏
不
難，
則
為
行
般
若
波
羅

異
處，
亦
無
有
本，
菩
薩
法
亦
無
所
得，
有
行
菩

本，
本
無
有
本，
當
何
從
說？
般
若
波
羅
蜜，
亦
無
有

形
亦
無
有
本，
設
無
有
本，
法
亦
無
誰
作，
亦
無
有

可
得
持，
至
本
亦
無
所
持，
何
因
有
識？
如
是
法
形，

誰
字？
意
至
本，
本
意
生，
意
是
無
形。
何
因
是
識？
不

　
如
是
如
是，
字
想
亦
無，
字
亦
無
想，
何
所
為
意？
意

所
法
中
說
般
若
波
羅
蜜？
爾
故
字
為
菩
薩。

不
可
得
見，
亦
不
可
知
處
處，
了
無
所
有，
當
從
何

見，
何
所
為
菩
薩
般
若
波
羅
蜜？
如
是
說
菩
薩，
都

▲
▼

道行般若經卷第一

利
弗！
設
使
如
是
所
語，
菩
薩
不
見
出
生，
菩
薩
為

念，
當
作
是
行。
菩
薩
作
是
行
不
為
忍
謙
苦。
舍

菩
薩
不
見，
亦
不
知
處，
如
是
內
法
外
法，
當
作
是

身
無
異，
常
當
慈
念
之。
菩
薩
當
作
是
持
心，
一
切

安
隱，
念
之
如
父，
念
之
如
母，
念
之
如
子，
念
之
如

不
當
作
是
念，
為
用
不
可
計
阿
僧
祇
人
故，
欲
令

心
不
當
作
是
念
言：
我
忍
謙
苦
心
未
曾
有
念。
是

菩
薩
自
念：
我
不
錄
是
謙
苦
行。
何
以
故？
菩
薩

　
我
亦
不
使
菩
薩
忍
是
謙
苦
也。
行
菩
薩
之
道
者，

天
下
人
故，
何
能
忍
是
謙
苦？
　
須
菩
提
語
舍
利
弗：

薩
如，
用
何
等
故，
謙
苦
行
菩
薩
道？
設
用
十
方

如
是
菩
薩
無
所
出
生。
設
菩
薩
無
所
出
生
者，
菩

舍
利
弗
謂
須
菩
提：
我
聽
須
菩
提
所
說
法
中
事，

亦
不
入
識
中，
法
中
計
了
無
所
有。

識。
何
以
故？
識
無
所
生，
為
非
識
故，
亦
不
出
識
中，

▲
▼

道行般若經卷第一

法
逮
得，
亦
無
無
無
所
生
逮
得。
　
舍
利
弗
謂
須
菩

須
菩
提
言：
無
所
生
法
逮
得
無
所
生，
亦
無
所
生

所
逮
得
菩
薩，
為
無
所
逮
得
薩
芸
若。

亦
無
所
生；
悉
逮
得
禪
法
亦
無
所
生，
是
為
無

無
所
生；
薩
芸
若
法
為
無
所
生，
悉
逮
得
禪
具
足

中
菩
薩
無
所
生，
菩
薩
為
無
所
生，
薩
芸
若
亦

悉
逮
得
禪
亦
無
所
生。
　
舍
利
弗
謂
須
菩
提：
是

所
出
生，
悉
逮
得
禪
亦
無
所
生。
　
須
菩
提
言：
如
是，

無
所
出
生。
　
舍
利
弗
謂
須
菩
提：
設
使
薩
芸
若
無

薩
芸
若
亦
無
所
出
生。
　
須
菩
提
言：
如
是，
薩
芸
若

生。
　
舍
利
弗
謂
須
菩
提：
設
使
菩
薩
無
所
出
生，

如
是
所
語，
菩
薩
不
見
出
生，
菩
薩
為
無
所
出

芸
若
無
所
出
生。
　
舍
利
弗
謂
須
菩
提：
設
使
菩
薩

出
生，
薩
芸
若
亦
無
所
出
生。
　
須
菩
提
言：
如
是，
薩

無
所
出
生。
　
舍
利
弗
謂
須
菩
提：
設
使
菩
薩
無
所

▲
▼

道行般若經卷第一

須
菩
提
言：
從
般
若
波
羅
蜜
中
生。
說
是
法
時、
若

舍
利
弗
言：
善
哉，
須
菩
提！
從
何
所
法
中
度
菩
薩？

隨
所
問
則
解。
何
以
故？
十
方
法
亦
不
知
所
生。

利
弗：
佛
弟
子
所
說
法，
十
方
亦
不
知，
所
化
來
時，

故？
如
尊
者
須
菩
提，
隨
所
問
則
報。
　
須
菩
提
謂
舍

舍
利
弗
言：
善
哉，
須
菩
提！
於
法
中
第
一
尊。
何
以

為
語
無
所
語，
是
為
樂
無
所
樂，
是
故
語，
是
故
樂。

菩
提：
聞
是
語。
　
須
菩
提
語
舍
利
弗：
無
無
所
語，
是

提
語
舍
利
弗：
無
所
生
聞
是
為
聞。
　
舍
利
弗
謂
須

所
生
樂
聞。
舍
利
弗！
無
所
生
樂，
是
故
為
樂。
　
須
菩

須
菩
提
無
所
生。
　
須
菩
提
語
舍
利
弗：
無
所
生
無

　
設
使
須
菩
提
無
所
生，
無
無
所
生，
是
故
無
所
生。

無
所
生，
是
故
無
所
生
逮
得。
　
舍
利
弗
謂
須
菩
提：

所
生
逮
法。
　
須
菩
提
言：
設
使
無
所
生
法
生，
復
無

提：
設
使
無
無
無
所
生
逮
得
無
所
生
法，
是
故
無

▲
▼

道行般若經卷第一

光
明
巍
巍，
持
佛
威
神、
持
佛
力，
諸
天
子
光
明
徹

五
千
天
子，
相
隨
來
共
會
坐。
諸
天
子
宿
命
有
德，

夷
天
與
萬
天
子，
相
隨
來
共
會
坐；
梵
多
會
天
與

四
天
王
與
天
上
二
萬
天
子，
相
隨
來
共
會
坐；
梵
迦

爾
時
釋
提
桓
因
與
四
萬
天
子，
相
隨
俱
來
共
會
坐；

　
　
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
難
問
品
第
二

念
難
了
知。
舍
利
弗！
菩
薩
當
作
是
學！
當
作
是
行。

其
念
亦
若
干
種
空。
當
了
知
是
人
身
難
了
知，
所

故？
人
身
當
諦
念，
當
作
是
了
知，
人
身
若
干
種
空，

　
善
哉，
舍
利
弗！
所
解
法
如
舍
利
弗
言
無
異。
何
以

故？
一
切
人
悉
學
法，
其
法
俗
如
故。
　
須
菩
提
言：

法
者
不
失
一
切
人，
皆
使
得
菩
薩
摩
訶
薩。
何
以

亦
不
增，
不
隨
是
法
亦
不
減，
隨
法
教
一
切
人，
隨

增，
不
隨
是
法
不
減。
　
舍
利
弗
謂
須
菩
提：
隨
是
法

讀
時，
菩
薩
信
不
疑，
菩
薩
當
知
之，
有
隨
是
法
不

▲
▼

道行般若經卷第一

法
令
自
致
作
佛，
用
是
故，
當
報
佛
恩。
我
亦
復
作

若
波
羅
蜜，
怛
薩
阿
竭
時
亦
在
其
中
學，
如
是
中

阿
羅
呵、
三
耶
三
佛，
皆
使
諸
弟
子
為
諸
菩
薩
說
般

報
恩，
不
得
不
報
恩。
何
以
故？
過
去
時
怛
薩
阿
竭、

樂
諸
菩
薩
學
乃
爾。
　
須
菩
提
白
佛
言：
須
菩
提
當

中
正
尊
法，
正
欲
使
上
佛。
　
佛
言：
善
哉，
須
菩
提！
勸

道
者，
我
代
其
喜，
我
終
不
斷
功
德
法，
我
使
欲
取

道。
何
以
故？
閉
塞
生
死
道
故。
正
使
是
輩
行
菩
薩

者
今
皆
當
行。
以
得
須
陀
洹
道，
不
可
復
得
菩
薩

般
若
波
羅
蜜：
何
所
天
子
未
行
菩
薩
道，
其
未
行

說。
　
須
菩
提
持
佛
威
神、
持
佛
力，
廣
為
諸
天
子
說

桓
因
言：
拘
翼！
是
若
干
千
萬
天
子
樂
者，
聽
我
當

云
何
菩
薩
於
般
若
波
羅
蜜
中
住？
　
須
菩
提
語
釋
提

干
千
萬
天
子
大
會，
欲
聽
須
菩
提
說
般
若
波
羅
蜜。

照。
釋
提
桓
因
白
須
菩
提
言：
賢
者
須
菩
提！
是
若

▲
▼

道行般若經卷第一

支
佛、
無
辟
支
佛
不
當
於
中
住，
有
佛、
無
佛
不
當

中
住，
有
阿
羅
漢、
無
阿
羅
漢
不
當
於
中
住，
有
辟

含
不
當
於
中
住，
有
阿
那
含、
無
阿
那
含
不
當
於

洹、
無
須
陀
洹
不
當
於
中
住，
有
斯
陀
含、
無
斯
陀

識、
無
痛
痒
思
想
生
死
識
不
當
於
中
住，
有
須
陀

住。
有
色、
無
色
不
當
於
中
住，
有
痛
痒
思
想
生
死

當
於
中
住，
辟
支
佛
不
當
於
中
住，
佛
不
當
於
中

不
當
於
中
住，
阿
那
含
不
當
於
中
住，
阿
羅
漢
不

識
不
當
於
中
住，
須
陀
洹
不
當
於
中
住，
斯
陀
含

訶
衍
三
拔
致，
色
不
當
於
中
住，
痛
痒
思
想
生
死

蜜
中
住。
拘
翼！
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶
僧
那
僧
涅
摩

住
般
若
波
羅
蜜
中，
持
空
法
菩
薩
於
般
若
波
羅

須
菩
提
言：
拘
翼！
當
所
問
者
聽
所
問，
菩
薩
云
何

復
勸
樂，
我
皆
受
已、
皆
勸
樂
已，
菩
薩
疾
逮
作
佛。

是
說
般
若
波
羅
蜜，
菩
薩
亦
當
復
受
菩
薩
法，
我

▲
▼

道行般若經卷第一

於
天
上
般
泥
洹，
是
故
阿
那
含
道
不
當
於
中
住。

成
已
不
當
於
中
住。
何
以
故？
阿
那
含
道
成
已，
便

阿
那
含
道
不
動
成
就
不
當
於
中
住，
阿
那
含
道

死
一
生
便
度
去，
是
故
斯
陀
含
道
不
當
於
中
住。

陀
含
道
成
已
不
當
於
中
住。
何
以
故？
斯
陀
含
道
一

於
中
住。
斯
陀
含
道
不
動
成
就
不
當
於
中
住，
斯

洹
道
七
死
七
生
便
度
去，
是
故
須
陀
洹
道
不
當

住，
須
陀
洹
道
成
已
不
當
於
中
住。
何
以
故？
須
陀

不
當
於
中
住，
須
陀
洹
道
不
動
成
就
不
當
於
中

不
當
於
中
住，
痛
痒
思
想
生
死
識
我
所
非
我
所

死
識
若
好
若
醜
不
當
於
中
住，
色
我
所
非
我
所

生
死
識
若
苦
若
樂
不
當
於
中
住，
痛
痒
思
想
生

於
中
住，
色
若
好
若
醜
不
當
於
中
住，
痛
痒
思
想

死
識
無
無
常
不
當
於
中
住，
色
若
苦
若
樂
不
當

於
中
住。
色
無
無
常
不
當
於
中
住，
痛
痒
思
想
生

▲
▼

道行般若經卷第一

薩
當
作
是
學，
如
怛
薩
阿
竭、
阿
羅
呵、
三
耶
三
佛

動
處
止，
亦
無
動
處
止。
　
須
菩
提
言：
如
是，
如
是！
菩

薩
阿
竭、
阿
羅
呵、
三
耶
三
佛，
心
無
所
住
止，
不
在

佛
在
何
所
住？
　
舍
利
弗
謂
須
菩
提：
佛
無
所
住，
怛

菩
提
知
舍
利
弗
心
所
念，
便
問
舍
利
弗
言：
云
何

不
當
於
中
住。
　
舍
利
弗
心
念
言：
佛
當
云
何
住？
　
須

人，
我
皆
當
令
般
泥
洹
正
於
佛
中
住，
是
故
佛
道

可
計
阿
僧
祇
人
故
作
功
德，
以
不
可
計
阿
僧
祇

不
當
於
中
住。
佛
道
不
當
於
中
住。
何
以
故？
用
不

不
能
及
佛
道，
便
中
道
般
泥
洹，
是
故
辟
支
佛
道

於
中
住。
何
以
故？
辟
支
佛
道
成
已，
過
阿
羅
漢
道，

漢
道
不
當
於
中
住。
辟
支
佛
道
不
動
成
就
不
當

盡
是
間
無
處
所，
於
泥
洹
中
般
泥
洹，
是
故
阿
羅

成
已
不
當
於
中
住。
何
以
故？
阿
羅
漢
道
成
已，
便

阿
羅
漢
道
不
動
成
就
不
當
於
中
住，
阿
羅
漢
道

▲
▼

道行般若經卷第一

師
如
須
菩
提
言
者？
　
須
菩
提
知
諸
天
子
心
中
所

　
尊
者
須
菩
提
所
說
乃
爾，
當
復
於
何
所
更
索
法

若
於
中
住
不
樂
因
去。
　
諸
天
子
心
中
復
作
是
念：

佛
道
證，
若
於
中
住
不
樂
因
去；
以
得
佛
道
證，

阿
羅
漢
道
證，
若
於
中
住
不
樂
因
去；
已
得
辟
支

以
得
阿
那
含
道
證，
若
於
中
住
不
樂
因
去；
已
得

出
去；
已
得
斯
陀
含
道
證，
若
於
中
住
不
樂
因
去；

天
子
言：
已
得
須
陀
洹
道
證，
若
於
中
住
不
樂
因

深
入
深
知。
　
須
菩
提
復
知
諸
天
子
心
中
所
念，
語
諸

子
心
中
復
作
是
念：
是
語
當
解，
今
尊
者
須
菩
提

天
子
言：
是
語
難
了，
亦
不
可
聞，
亦
不
可
知。
　
諸
天

了
不
可
知。
　
須
菩
提
知
諸
天
子
心
中
所
念，
謂
諸

若
大
若
小
所
語
悉
可
了
知，
尊
者
須
菩
提
所
語

子
心
中
作
是
念：
諸
閱
叉
輩
尚
可
知
所
念，
閱
叉

住
亦
不
可
住，
當
作
是
住，
學
無
所
住。
　
是
時
諸
天

▲
▼

道行般若經卷第一

如
是
諸
弟
子
聞
法，
悉
具
足
疾
成
阿
羅
漢。
　
須
菩

法
中
出
阿
惟
越
致
菩
薩，
是
為
般
若
波
羅
蜜
相。

波
羅
蜜
相？
從
何
等
法
中
出？
　
須
菩
提
報
言：
從
是

呵
拘
私、
摩
呵
迦
旃
延，
問
須
菩
提：
何
等
為
般
若

洹
賜
如
空，
無
所
有。
　
舍
利
弗、
邠
祁
文
陀
羅
弗、
摩

復
有
法
出
於
泥
洹，
亦
復
如
幻。
何
以
故？
幻
人、
泥

泥
洹
及
泥
洹
亦
復
如
幻？
　
須
菩
提
語
諸
天
子：
設

泥
洹
亦
復
如
幻。
　
諸
天
子
問
須
菩
提：
乃
至
泥
洹

菩
提：
乃
至
佛
道
亦
復
呼
如
幻？
　
須
菩
提
言：
乃
至

如
幻，
正
使
佛
道，
我
呼
亦
如
幻。
　
諸
天
子
語
須

呼
須
陀
洹、
斯
陀
含、
阿
那
含、
阿
羅
漢、
辟
支
佛
道
悉

作
是
念，
語
諸
天
子
言：
幻
如
人，
人
如
幻
乎？
我

法
作
是，
聞
人
如
是？
　
須
菩
提
知
諸
天
子
心
中
復

所
聞，
亦
不
作
證。
　
諸
天
子
心
中
復
作
是
念：
云
何

念，
語
諸
天
子
言：
法
師
如
幻，
欲
從
我
聞
法，
亦
無

▲
▼

道行般若經卷第一

教
也，
菩
薩
當
作
是
學。
須
菩
提
語
釋
提
桓
因：
拘

深
知
說
不
增
不
減，
作
是
說
法。
如
尊
者
須
菩
提

從
心
樹
出。
為
非
華？
　
釋
提
桓
因
言：
尊
者
須
菩
提

須
菩
提
言：
拘
翼
說
言：
是
華
無
所
從
出
生，
亦
不

　
此
華
無
所
從
出
生。
尊
者
須
菩
提！
不
從
心
樹
出。

心
樹
出，
不
從
樹
生
也。
　
釋
提
桓
因
謂
須
菩
提
言：

不
從
樹
出，
釋
提
桓
因
所
作
華，
用
散
我
上
者，
從

出
生
散
我
上
者，
化
作
耳、
化
成
耳。
此
華
化
華，
亦

言：
是
華
不
出
忉
利
天
上，
我
曾
見
是
華，
是
華
所

因
則
化
作
華
散
須
菩
提
上。
須
菩
提
心
則
了
知，

寶，
我
寧
可
作
華
持
散
尊
者
須
菩
提
上。
　
釋
提
桓

釋
提
桓
因
心
念
言：
尊
者
須
菩
提
所
說
為
雨
法

比
丘，
無
所
聞
法，
無
所
得
法，
從
是
法
中
無
所
受。

出。
何
以
故？
法
中
無
所
有、
無
所
聞、
無
所
得，
如
法

提
言：
般
若
波
羅
蜜
中
說
相
如
是，
從
法
中
無
所

▲
▼

道行般若經卷第一

所
問：
般
若
波
羅
蜜
菩
薩
云
何
行？
亦
不
可
從
色

當
學
知？
　
須
菩
提
言：
持
佛
威
神
恩
當
學
知。
拘
翼！

菩
提。
　
釋
提
桓
因
問
尊
者
須
菩
提：
持
何
威
神
恩

羅
蜜
菩
薩
當
云
何
行？
　
舍
利
弗
言：
當
問
尊
者
須

若，
為
出
薩
芸
若。
　
釋
提
桓
因
問
舍
利
弗：
般
若
波

弗！
作
是
學
亦
不
受
亦
不
失，
學
是
為
學
薩
芸

學
薩
芸
若，
為
出
薩
芸
若。
　
須
菩
提
言：
如
是，
舍
利

舍
利
弗
謂
須
菩
提：
學
是
學
亦
不
受
亦
不
失，
為

芸
若。

學
受，
亦
不
學
失，
不
學
失
為
學
薩
芸
若，
為
出
薩

不
生
痛
痒
思
想
生
死
識
學，
不
學
受
餘
法，
亦
不

是
學
者，
為
學
不
可
計
阿
僧
祇
經
卷，
不
生
色
學，

羅
漢、
辟
支
佛
道，
為
學
佛
道，
為
學
薩
芸
若
道。
作

作
是
學
者，
為
不
學
須
陀
洹、
斯
陀
含、
阿
那
含、
阿

翼！
是
語
無
有
異，
菩
薩
當
作
是
學
入
法
中，
菩
薩

▲
▼

道行般若經卷第一

桓
因
言：
云
何？
尊
者
須
菩
提！
何
以
故
人
無
底，
波

無
有
盡
時，
底
索
無
底，
復
無
無
底
波
羅
蜜。
　
釋
提

無
底。
復
次
拘
翼！
法
無
底
復
無
端
底，
無
有
中
邊

可
逮
知。
拘
翼！
從
法
中
底，
波
羅
蜜
底
無
底
復
無

底，
亦
無
有
中
邊，
亦
無
有
本
端，
了
不
可
量、
了
不

羅
蜜
等
無
底
復
無
無
底，
波
羅
蜜
無
底
復
無
無

可
得
底，
人
無
底
復
無
無
底，
無
底
復
無
無
底，
波

有
邊
波
羅
蜜
了
不
可
見，
無
有
底
波
羅
蜜
了
不

蜜，
無
有
底
波
羅
蜜，
摩
訶
波
羅
蜜
了
不
可
得，
無

何？
　
須
菩
提
言：
拘
翼！
摩
訶
波
羅
蜜，
無
有
邊
波
羅

因
言：
摩
訶
波
羅
蜜
無
有
邊
無
有
底，
波
羅
蜜
云

若
波
羅
蜜
亦
不
離
痛
痒
思
想
生
死
識。
　
釋
提
桓

以
故？
般
若
波
羅
蜜
亦
非
痛
痒
思
想
生
死
識，
般

死
識
中
行，
亦
不
可
離
痛
痒
思
想
生
死
識
行。
何

中
行，
亦
不
可
離
色
行，
亦
不
可
從
痛
痒
思
想
生

▲
▼

道行般若經卷第一

無
有
盡
時。
　
須
菩
提
言：
人
無
有
底，
般
若
波
羅
蜜

絕
時
不？
　
釋
提
桓
因
言：
無
有
斷
絕
時。
何
以
故？
人

劫
盡
度
人，
人
展
轉
自
相
度，
其
所
生
者
寧
有
斷

使
怛
薩
阿
竭、
阿
羅
呵、
三
耶
三
佛，
壽
如
恒
邊
沙

菩
提
言：
拘
翼！
何
所
有
作
意
者？
何
所
人
底？
正

何，
人
可
得
見
不？
　
釋
提
桓
因
言：
人
不
可
得
見。
　
須

人
所，
本
末
空、
無
所
有。
　
須
菩
提
言：
於
拘
翼
意
云

但
字
耳，
了
無
所
有，
但
以
字
字
著
言
耳。
人
復

止
者
但
字
耳，
但
以
字
字
著
言
耳；
有
所
住
止
處

法
作
是
教
住
置，
設
使
有
出
者
但
字
耳，
設
有
住

本
所
生？
　
釋
提
桓
因
言：
無
有
法
作
是
教
者，
亦
無

菩
提
言：
於
拘
翼
意
云
何，
何
所
法
中
作
是
教
人

釋
提
桓
因
言：
何
緣
爾
人
無
底、
波
羅
蜜
無
底？
　
須

可
計，
正
使
計
倍
復
倍，
人
無
底，
波
羅
蜜
無
底。

羅
蜜
無
底？
　
須
菩
提
謂
釋
提
桓
因：
是
事
都
盧
不

▲
▼

道行般若經卷第一

道
行
般
若
波
羅
蜜
經
卷
第
一

羅
蜜
法
如
是。

無
底，
菩
薩
學
當
作
是
了，
當
作
是
知，
行
般
若
波

▲

道行般若經卷第一