1
意
善
業、
不
善
業、
無
記
業，
起
福
業、
若
罪
業，
作
夢、
得
見
夢
者，
乃
至
得
化、
得
見
化
者，
起
身
多
羅
三
藐
三
菩
提？
佛
告
須
菩
提：
凡
夫
愚
人
含
果、
阿
羅
漢
果，
能
得
辟
支
佛
道，
能
得
阿
無
為
法，
是
法
能
得
須
陀
洹
果、
斯
陀
含
果、
阿
出
世
間
法，
是
有
漏
法，
是
無
漏
法，
是
有
為
法、
者，
云
何
分
別
是
善
法，
是
不
善
法，
是
世
間
法、
如
焰、
如
幻、
如
化，
無
有
實
事、
無
所
有
性、
自
相
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
諸
法
如
夢、
如
響、
如
四
攝
品
第
七
十
八
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯
訶
般
若
波
羅
蜜
經
卷
第
二
十
四
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
2
時
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
以
方
便
力
以
故
於
諸
法
空
無
根
本
中
而
取
根
本
相？
緣
和
合
生，
以
顛
倒
心
起
屬
業
果
報。
汝
等
入
見
有
入，
無
界
見
有
界，
是
一
切
法
皆
從
本
實
性
無
所
有。
汝
等
於
無
陰
中
見
有
陰，
無
見
幻
者，
無
化
亦
無
見
化
者，
一
切
法
無
影
亦
無
見
影
者，
無
焰
亦
無
見
焰
者，
無
幻
界，
無
夢
亦
無
見
夢
者，
無
響
亦
無
聞
響
者，
是
夢、
是
響、
是
影、
是
焰、
是
幻、
是
化。
是
中
無
陰、
是
幻、
是
化，
受
想
行
識
亦
如
是，
十
二
入、
十
八
是
夢，
十
二
入、
十
八
界
是
夢。
色
是
響、
是
影、
是
十
二
入、
十
八
界
空
無
所
有。
色
是
夢，
受
想
行
諸
眾
生！
是
色
空
無
所
有，
受
想
行
識
空
無
所
空
中：
畢
竟
空、
無
始
空：
為
眾
生
說
法，
作
是
動
業。
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
住
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
3
含
果、
阿
那
含
果、
阿
羅
漢
果、
辟
支
佛
道
者，
令
者，
安
隱
教
化
令
住
須
陀
洹
果；
可
得
斯
無
色
無
形
無
礙
法
中，
有
可
得
須
陀
洹
智、
十
八
不
共
法，
安
隱
眾
生，
令
住
聖
無
漏
八
背
捨
九、
次
第
定，
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
覺
分、
八
聖
道
分，
空
解
脫
門
無
相、
無
作
解
脫
所
謂
四
念
處、
四
正
勤、
四
如
意
足、
五
根、
五
力、
種
因
緣
拔
出
安
置
無
餘
涅
槃
及
涅
槃
道
報，
持
戒
及
持
戒
果
報，
禪
定
及
禪
定
果
報，
無
想
處
亦
如
是。
眾
生
行
是
布
施
及
布
施
禪、
四
禪，
無
邊
空
處、
識
處、
無
所
有
處、
非
有
想
出
令
住
初
禪。
初
禪
功
德
生
梵
天
處，
二
禪、
教
令
持
戒。
持
戒
功
德
生
天
上
尊
貴
處，
復
持
是
布
施
功
德
得
大
福
報，
從
大
福
報
拔
於
慳
法
中
拔
出
眾
生，
教
行
檀
那
波
羅
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
4
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
住
報
得
六
波
羅
佛
所
無
有？
佛
告
須
菩
提：
一
心
諦
聽！
有
菩
等
是
菩
薩
摩
訶
薩
希
有
難
及
法，
諸
聲
聞、
辟
不
能
報，
何
況
餘
人？
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
摩
訶
薩
希
有
難
及
法，
則
知
一
切
聲
聞、
辟
支
始
空
而
分
別
諸
法。
須
菩
提！
汝
等
若
知
是
菩
是
深
般
若
波
羅
蜜。
諸
法
無
所
有
性，
畢
竟
空、
如
是，
如
是！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
甚
希
有
難
及，
能
無
漏，
乃
至
是
有
為
是
無
為。
佛
告
須
菩
提：
無
始
空
而
分
別
諸
法，
是
善
是
不
善、
是
有
漏
是
深
般
若
波
羅
蜜。
諸
法
無
所
有
性，
畢
竟
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
甚
希
有
難
及，
能
令
住
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
中。
須
菩
提
白
可
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
者，
安
隱
教
斯
陀
含
果、
阿
那
含
果、
阿
羅
漢
果、
辟
支
佛
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
5
盡
給
與
之，
若
供
養
佛、
辟
支
佛、
阿
羅
漢、
阿
那
其
所
須
飲
食
衣
服、
車
馬
香
華
瓔
珞，
種
種
所
生？
須
菩
提！
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時
布
施，
之。
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
以
布
施
饒
益
道
分，
空
三
昧，
無
相、
無
作
三
昧
度
者，
隨
而
念
處、
四
正
勤、
四
如
意
足、
五
根、
五
力、
七
覺
分、
八
度
者，
以
慈
悲
喜
捨
心
而
攝
取
之；
可
以
其
所
應
而
攝
取
之；
可
以
慈
心
悲
喜
捨
邊
識
處、
無
所
有
處、
非
有
想
非
無
想
處
度
者，
禪
攝
之，
可
以
二
禪、
三
禪、
四
禪、
無
邊
空
處、
其
所
應
而
攝
取
之；
可
以
初
禪
度
者
以
戒
攝
之，
可
以
忍
辱、
精
進、
禪
定、
智
慧
度
者，
度
者
以
布
施
攝
之，
可
以
持
戒
度
者
以
陀
羅
尼
諸
無
礙
智，
到
十
方
國
土，
可
以
布
中，
及
住
報
得
五
神
通、
三
十
七
助
道
法，
住
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
6
三
藐
三
菩
提
心。
若
分
別
簡
擇，
便
墮
諸
佛、
菩
何
以
故？
是
菩
薩
為
是
眾
生
故，
發
阿
耨
多
乞，
亦
不
生
異
心
分
別：
應
與
是，
不
應
與
度
之，
令
入
無
餘
涅
槃。
若
眾
生
來
從
菩
居
士
大
家。
乃
至
以
是
布
施
因
緣，
以
三
乘
眾
生。
布
施
因
緣
故，
生
剎
利
大
姓、
婆
羅
門
大
是
眾
生
應
以
布
施
饒
益，
是
不
應
布
施
薩
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心，
不
作
是
應
供
養。
是
非
菩
薩
法。
何
以
故？
菩
薩
摩
生
是
心：
佛
是
福
田，
我
應
供
養；
禽
獸
非
福
田，
種
智。
須
菩
提！
若
菩
薩
摩
訶
薩
見
乞
丐
者，
無
別。
布
施
已，
當
得
無
分
別
法
報，
所
謂
一
以
故？
一
切
法
不
異、
不
分
別
故，
是
菩
薩
無
及
凡
人
下
至
禽
獸，
皆
無
分
別，
等
一
布
施。
斯
陀
含、
須
陀
洹
等
無
異，
若
施
入
正
道
中。
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
7
義
空、
自
相
空
故。
住
是
諸
空
布
施，
是
時
具
以
故？
畢
竟
空
故，
內
空、
外
空、
內
外
空、
大
空、
第
可
得，
以
畢
竟
空
故。
空
相
法
無
與、
無
奪。
是
中
誰
與？
誰
受？
所
施
何
物？
是
一
切
法
自
性
皆
提！
若
菩
薩
摩
訶
薩
見
有
乞
者，
應
生
是
念：
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
應
如
是
學。
復
次，
須
生
不
乞，
自
應
與
之。
何
況
乞
而
不
與？
菩
薩
取，
何
可
不
與？
我
以
饒
益
眾
生
故
受
是
身，
故？
是
菩
薩
摩
訶
薩
為
眾
生
故
受
身，
眾
生
節。
是
時
不
應
生
二
心：
若
與、
若
不
與。
何
蜜
時，
若
人
若
非
人
來，
欲
求
乞
菩
薩
身
體
不
應
與。
復
次，
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
切
眾
生
護，
一
切
眾
生
依，
而
分
別
簡
擇
應
誰
請
汝
救
一
切
眾
生？
汝
為
一
切
眾
生
舍，
辟
支
佛、
學
無
學
人，
一
切
世
間
天
及
人
呵
責
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
8
土
中
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
為
畜
生
故，
捨
其
壽
復
次，
須
菩
提！
我
以
佛
眼
觀
十
方
如
恒
河
沙
等
乃
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
終
不
忘
失。
佛，
隨
意
愛
樂
尊
敬。
若
諸
佛
所
說
盡
能
受
沙
等
國
土
中
諸
菩
薩，
為
諸
佛
給
使，
供
給
須
菩
提！
我
以
佛
眼
觀
十
方
世
界，
見
如
恒
盡
苦
際。
南
西
北
方
四
維
上
下
亦
如
是。
復
生
清
淨
心，
從
地
獄
得
脫，
漸
以
三
乘
法
心，
以
慈
悲
喜
捨
隨
意
說
法。
是
眾
生
於
菩
菩
薩
以
神
通
力，
令
大
地
獄
火
滅
湯
冷；
知
事
教
化：
一
者
神
通，
二
者
知
他
心，
三
者
說
法。
菩
薩
摩
訶
薩，
入
大
地
獄，
令
火
滅
湯
冷，
以
復
次，
須
菩
提！
我
以
佛
眼
見
東
方
如
恒
河
沙
等
內
外
法
時，
作
是
念：
截
我
者
誰？
割
我
者
誰？
檀
那
波
羅
蜜。
具
足
檀
那
波
羅
蜜
故，
若
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
9
佛
眼
見
諸
菩
薩
摩
訶
薩
在
四
天
王
天
上
為
度
眾
生
故，
行
大
悲
心。
復
次，
須
菩
提！
我
槃
乃
至
無
餘
涅
槃。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
行，
漸
以
三
乘：
聲
聞、
辟
支
佛、
佛
法：
而
般
餓
鬼
道，
值
遇
諸
佛，
聞
諸
佛
說
法，
如
說
苦，
是
諸
餓
鬼
皆
愛
敬
菩
薩。
以
愛
敬
故，
得
沙
等
國
土
中
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
除
諸
餓
鬼
飢
槃。
復
次，
須
菩
提！
我
以
佛
眼
見
十
方
如
恒
菩
提
心，
如
說
修
行
乃
至
於
無
餘
涅
槃
而
般
益
甚
多，
教
化
眾
生
令
發
阿
耨
多
羅
三
藐
槃
而
般
涅
槃。
如
是，
須
菩
提！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行，
漸
以
三
乘：
聲
聞、
辟
支
佛、
佛
法：
於
無
餘
得
離
畜
生
道，
值
遇
諸
佛，
聞
佛
說
法，
如
說
薩
摩
訶
薩
肉
者，
皆
愛
敬
菩
薩。
以
愛
敬
故，
割
截
身
體
分
散
諸
方。
諸
有
眾
生
食
是
諸
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
10
何
菩
薩
以
布
施
攝
取
眾
生？
須
菩
提！
菩
薩
攝
取
眾
生。
何
等
四？
布
施、
愛
語、
利
益、
同
事。
如
恒
河
沙
等
國
土
中
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
以
四
及
法。
復
次，
須
菩
提！
我
以
佛
眼
觀
十
方
世
為
眾
生
說
法。
須
菩
提！
是
為
諸
菩
薩
希
有
邪
見？
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
住
大
慈
是
言：
汝
等
云
何
於
空
相
虛
妄
諸
法
中
而
於
邪
見，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
教
令
遠
離
邪
見。
方
世
界，
見
如
恒
河
沙
等
國
土
中，
諸
梵
天
常。
誰
常
安
者？
復
次，
須
菩
提！
我
以
佛
眼
觀
為
說
法。
作
是
言：
諸
天！
一
切
有
為
法
悉
皆
著
五
欲
者，
是
菩
薩
示
現
火
起，
燒
其
宮
殿，
三
乘
而
得
滅
度。
須
菩
提！
是
諸
天
眾
中
有
化
自
在
天
上
說
法。
諸
天
聞
菩
薩
說
法，
漸
法，
在
三
十
三
天、
夜
摩
天、
兜
率
陀
天、
化
樂
天、
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
11
礙
智、
十
八
不
共
法、
大
慈
大
悲、
三
十
二
相、
昧，
八
背
捨、
九
次
第
定，
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
五
力、
七
覺
分、
八
聖
道
分，
空
三
昧
無
相
無
作
相
或
觸，
或
教
四
念
處、
四
正
勤、
四
如
意
足、
五
捨、
念
天，
或
教
不
淨
觀，
或
教
安
那
般
那
觀
教
慈
悲
喜
捨，
或
教
念
佛、
念
法、
念
僧、
念
戒、
戒，
或
教
初
禪，
乃
至
教
非
有
想
非
無
想
定。
佛、
歸
依
法、
歸
依
僧：
或
教
受
五
戒，
或
教
一
莫
得
疑
難。
是
菩
薩
施
已，
教
三
歸
依：
歸
言：
汝
等
若
有
所
須，
各
來
取
之。
如
取
己
羊
象
馬
車
乘，
若
以
己
身
給
施
眾
生。
語
眾
服、
臥
具
房
舍、
燈
燭
華
香
瓔
珞，
若
男
若
女、
若
頗
梨
真
珠、
珂
貝
珊
瑚
等
諸
寶
物，
或
以
飲
食
取
眾
生？
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
以
金
銀
琉
二
種
施
攝
取
眾
生：
財
施、
法
施。
何
等
財
施
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
12
聖
無
漏
法
果？
聖
無
漏
法
者，
三
十
七
助
道
法、
法
及
聖
無
漏
法
果。
何
等
是
聖
無
漏
法？
何
等
遠
離
世
間
法
已，
以
方
便
力
令
得
聖
無
世
間
法
施
已，
種
種
因
緣
教
化，
令
遠
離
世
間
共
凡
夫
所
行
法，
是
名
世
間
法
施。
是
菩
薩
如
無
量
心、
四
無
色
定。
如
是
等
世
間
法，
及
諸
示
世
間
法，
所
謂
不
淨
觀、
安
那
般
那
念、
四
禪、
間，
二
者
出
世
間。
何
等
為
世
間
法
施？
敷
演
施
攝
取
眾
生？
須
菩
提！
法
施
有
二
種：
一
者
摩
訶
薩
希
有
難
及
法。
須
菩
提！
菩
薩
云
何
以
教
令
得
無
上
安
隱
涅
槃。
須
菩
提！
是
名
菩
般
若
波
羅
蜜，
以
方
便
力
教
眾
生
財
施
已，
羅
三
藐
三
菩
提。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
果、
阿
羅
漢
果，
或
教
辟
支
佛
道，
或
教
阿
耨
十
隨
形
好，
或
教
須
陀
洹
果、
斯
陀
含
果、
阿
那
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
13
所
以
者
何？
菩
薩
心
與
佛
心
無
有
異。
菩
有
異。
菩
薩
摩
訶
薩
得
一
切
種
智，
是
名
為
須
菩
提
言：
菩
薩
與
佛
有
何
等
異？
佛
言：
如
是，
如
是！
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
得
一
切
種
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
得
一
切
種
智
不？
佛
言：
習
相
續，
是
名
聖
無
漏
法
果。
須
菩
提
白
佛
無
漏
法。
何
等
為
聖
無
漏
法
果？
斷
一
切
煩
無
為，
是
法
中
一
切
種
智，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
間、
若
出
世
間
智
慧，
若
有
漏、
若
無
漏，
若
有
為、
乃
至
大
慈
大
悲
中
智
慧。
如
是
等
一
切
法，
若
慧，
三
十
七
助
道
法
中
智
慧，
六
波
羅
蜜
中
智
智
慧
乃
至
阿
羅
漢
果
中
智
慧、
辟
支
佛
道
中
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
聖
無
漏
法，
須
陀
洹
果
漢
果、
辟
支
佛
道、
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
復
解
脫
門。
聖
無
漏
法
果
者，
須
陀
洹
果
乃
至
阿
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
14
於
世
間
無
所
受。
受、
心、
法
念
處
亦
如
是。
生，
觀
身
滅，
觀
身
集
生
滅
行，
是
道
無
所
身
觀，
勤
精
進
以
一
心
智
慧
觀。
觀
身
集
因
內
身
循
身
觀，
觀
外
身
循
身
觀，
觀
內
外
身
法。
須
菩
提！
云
何
為
四
念
處？
菩
薩
摩
訶
薩
八
十
隨
形
好，
五
百
陀
羅
尼
門，
是
名
出
世
四
無
所
畏、
四
無
礙
智、
十
八
不
共
法、
三
十
二
聖
道
分，
三
解
脫
門、
八
背
捨、
九
次
第
定，
佛
十
四
念
處、
四
正
勤、
四
如
意
足、
五
根、
五
力、
七
覺
分、
等
是
菩
薩
出
世
間
法？
不
共
凡
夫
法
同，
所
方
便
力
故，
教
令
得
出
世
間
法。
須
菩
提！
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
教
眾
生
令
得
世
間
法，
薩
因
緣
世
間
法
施，
得
出
世
間
法
施。
如
是，
名
菩
薩
摩
訶
薩
世
間
法
施。
須
菩
提！
菩
薩
摩
住
是
一
切
種
智
中，
於
一
切
法
無
不
照
明，
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
15
何
為
無
相
三
昧？
以
寂
滅
行、
離
行
攝
心，
是
三
昧？
以
空
行、
無
我
行
攝
心，
是
名
空
三
昧。
三
昧？
空
三
昧
門，
無
相、
無
作
三
昧
門。
云
何
為
正
語、
正
業、
正
命、
正
精
進、
正
念、
正
定。
云
何
為
覺
分、
捨
覺
分。
云
何
為
八
聖
道
分？
正
見、
正
思
分、
擇
法
覺
分、
精
進
覺
分、
喜
覺
分、
除
息
覺
分、
精
進
力、
念
力、
定
力、
慧
力。
云
何
為
七
覺
分？
念
根、
進
根、
念
根、
定
根、
慧
根。
云
何
為
五
力？
信
思
惟
三
昧
斷
行
成
就
如
意
足。
云
何
為
五
根？
三
昧
斷
行
成
就
初
如
意
足，
精
進
三
昧、
心
三
是
名
四
正
勤。
須
菩
提！
云
何
為
四
如
意
足？
已
生
諸
善
法
為
增
長
修
具
足
故
勤
生
欲
精
勤
生
欲
精
進，
未
生
善
法
為
生
故
勤
生
欲
精
生
故
勤
生
欲
精
進，
已
生
惡
不
善
法
為
斷
菩
提！
云
何
為
四
正
勤？
未
生
惡
不
善
法
為
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
16
下
相；
知
他
眾
生
種
種
欲
解；
知
世
間
種
種
無
昧
定，
垢
淨
分
別
相
如
實
知；
知
他
眾
生
諸
根
受，
知
造
業
處，
知
因
緣
知
報；
諸
禪
定
解
脫
處；
如
實
知
眾
生
過
去
未
來
現
在
諸
業、
諸
法、
是
名
九
次
第
定。
云
何
為
佛
十
力？
是
處
不
禪，
乃
至
過
非
有
想
非
無
想
處，
入
滅
受
想
有
覺
有
觀，
離
生
喜
樂，
入
初
禪、
第
二、
第
三、
第
解
脫。
云
何
九
次
第
定？
行
者
離
欲
惡
不
善
非
有
想
非
無
想
處，
入
滅
受
想
解
脫，
是
名
觀
無
邊
虛
空
入
無
邊
虛
空
處；
乃
至
過
一
色
相、
滅
一
切
有
對
相，
不
念
一
切
異
相
色
是
二
解
脫；
淨
解
脫
是
三
解
脫；
過
一
色
相
外
觀
色
是
初
解
脫；
內
無
色
相
外
攝
心，
是
名
無
作
三
昧。
云
何
為
八
解
脫？
無
相
三
昧。
云
何
為
無
作
三
昧？
無
常
行、
苦
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
17
羅
門、
若
天
若
魔
若
梵、
若
復
餘
眾，
實
不
能
轉。
在
大
眾
中
作
師
子
吼、
能
轉
梵
輪。
諸
沙
門
以
是
故，
我
得
安
隱
得
無
所
畏，
安
住
聖
主
眾，
如
實
言：
是
漏
不
盡。
乃
至
不
見
是
微
畏
盡。
若
有
沙
門
婆
羅
門、
若
天
若
魔
若
梵、
若
復
不
能
轉。
一
無
所
畏。
佛
作
誠
言：
我
一
切
諸
沙
門
婆
羅
門、
若
天
若
魔
若
梵、
若
復
餘
眾，
聖
主
處，
在
大
眾
中
作
師
子
吼、
能
轉
梵
畏
相。
以
是
故，
我
得
安
隱
得
無
所
畏，
安
若
復
餘
眾，
如
實
言：
是
法
不
知。
乃
至
不
見
是
切
正
智
人。
若
有
沙
門
婆
羅
門、
若
天
若
魔
若
云
何
為
四
無
所
畏？
佛
作
誠
言：
我
是
道；
漏
盡
故，
無
漏
心
解
脫
如
實
知，
是
為
佛
十
無
量
劫
如
實
知，
天
眼
見
眾
生
乃
至
生
善
性；
知
一
切
到
道
相；
知
種
種
宿
命，
一
世
乃
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
18
者
辭
無
礙
智，
四
者
樂
說
無
礙
智。
云
何
為
義
四
無
礙
智？
一
者
義
無
礙
智，
二
者
法
無
礙
智，
梵、
若
復
餘
眾，
實
不
能
轉。
四
無
畏
也。
云
何
子
吼、
能
轉
梵
輪。
諸
沙
門
婆
羅
門、
若
天
若
魔
安
隱
得
無
所，
畏
安
住
聖
主
處，
在
大
眾
中
盡
苦。
乃
至
不
見
是
微
畏
相。
以
是
故，
我
復
餘
眾，
如
實
言：
行
是
道
不
能
出
世
間、
不
能
盡
苦。
若
有
沙
門
婆
羅
門、
若
天
若
魔
若
梵、
佛
作
誠
言：
我
所
說
聖
道
能
出
世
間，
隨
是
天
若
魔
若
梵、
若
復
餘
眾，
實
不
能
轉。
三
無
畏
中
作
師
子
吼、
能
轉
梵
輪。
諸
沙
門
婆
羅
門、
我
得
安
隱
得
無
所
畏，
安
住
聖
主
處，
在
大
法
不
障
道。
乃
至
不
見
是
微
畏
相。
以
是
羅
門、
若
天
若
魔
若
梵、
若
復
餘
眾，
如
實
言：
受
無
畏
也。
佛
作
誠
言：
我
說
障
法。
若
有
沙
門
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
19
指
長，
勝
於
餘
人；
四
者
手
足
柔
軟，
勝
餘
身
分；
底；
二
者
足
下
千
輻
輞
輪，
輪
相
具
足；
三
者
手
礙。
云
何
三
十
二
相？
一
者
足
下
安
平
立，
平
如
慧
知
未
來
世
無
礙，
十
八、
智
慧
知
現
在
世
智
慧
行，
十
六、
智
慧
知
過
去
世
無
礙，
十
七、
十
四、
一
切
口
業
隨
智
慧
行，
十
五、
一
切
意
業
二、
解
脫
知
見
無
減，
十
三、
一
切
身
業
隨
智
慧
減，
九、
念
無
減，
十、
慧
無
減，
十
一、
解
脫
無
減，
六、
無
不
知
已
捨
心，
七、
欲
無
減，
八、
精
進
二、
口
無
失，
三、
念
無
失，
四、
無
異
想，
五、
無
不
定
礙
智。
云
何
為
十
八
不
共
法？
一、
諸
佛
身
無
為
樂
說
無
礙
智？
緣
樂
說
智
慧，
是
為
樂
說
辭
無
礙
智？
緣
辭
智
慧，
是
為
辭
無
礙
智。
云
無
礙
智？
緣
法
智
慧，
是
為
法
無
礙
智。
云
何
礙
智？
緣
義
智
慧，
是
為
義
無
礙
智。
云
何
為
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
20
方
頰
車
如
師
子；
二
十
六
者
味
中
得
上
味，
而
根
深；
二
十
四
者
四
牙
最
白
而
大；
二
十
五
圓
好；
二
十
二
者
四
十
齒；
二
十
三
者
齒
白
齊
上
身
如
師
子；
二
十
者
身
廣
端
直；
二
十
一
者
皆
滿
字
相
分
明；
十
八
者
兩
腋
下
滿；
十
九
十
七
者
七
處
滿。
兩
足
下、
兩
手
中、
兩
肩
上、
項
十
六
者
皮
薄
細
滑，
不
受
塵
垢、
不
停
蚊
其
色
微
妙
勝
閻
浮
檀
金；
十
五
者
身
光
面
一
者
毛
上
向，
青
色
柔
軟
而
右
旋；
十
四
者
金
色
二
者
一
一
孔
一
毛
生，
色
青
柔
軟
而
右
旋；
十
王
象
王；
十
一
者
身
縱
廣
等，
如
尼
俱
盧
樹；
鹿
王；
九
者
平
住
兩
手
摩
膝；
十
者
陰
藏
相，
如
稱；
八
者
伊
泥
延
鹿
纖
好，
如
伊
泥
妙
好，
勝
於
餘
人。
七
者
足
趺
高
平
好
與
跟
者
足
跟
廣
具
足
滿
好；
六
者
手
足
指
合
縵
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
21
一
時
迴，
如
象
王；
八
者
行
時
足
去
地
四
寸
而
堅
實，
如
那
羅
延；
六
者
骨
際
如
鉤
鎖；
七
者
初
生
月，
紺
琉
璃
色；
四
者
耳
輪
埵
成；
五
者
者
無
見
頂；
二
者
鼻
直
高
好
孔
不
現；
三
者
眉
生
多
少
音
聲
遍
至。
云
何
為
八
十
隨
形
好？
大
聲
則
遍
滿
十
方
無
量
阿
僧
祇
國
土，
隨
節
歲
數。
佛
音
聲
遍
滿
三
千
大
千
國
土，
若
故
受
丈
光。
若
放
無
量
光
明，
則
無
日
月
照
則
遍
滿
十
方
無
量
阿
僧
祇
國
土，
為
眾
身
成
就。
光
明
遍
照
三
千
大
千
國
土，
若
欲
綿；
三
十
二
者
頂
髻
肉
骨
成。
是
三
十
二
相
如
牛
王；
三
十
一
者
眉
間
白
毫
相，
軟
白
如
兜
頻
伽
聲；
二
十
九
者
眼
色
如
金
精；
三
十
者
眼
面
至
耳
髮
際；
二
十
八
者
梵
音
深
遠，
如
迦
中
二
處
津
液
流
出；
二
十
七
者
舌
大
軟
薄，
能
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
22
見
者
和
悅；
三
十
九
者
面
廣
姝
好；
四
十
者
面
十
七
者
手
文
不
斷；
三
十
八
者
一
切
惡
心
眾
意；
三
十
五
者
手
文
明
直；
三
十
六
者
手
文
長；
毛
右
旋；
三
十
三
者
手
足
滿；
三
十
四
者
手
足
十
者
音
響
深；
三
十
一
者
臍
深
圓
好；
三
十
二
者
面
具
足
滿；
二
十
九
者
脣
赤
如
頻
婆
果
色；
不
大
長；
二
十
七
者
正
容
貌
不
撓
色；
二
十
震
一
切；
二
十
五
者
一
切
樂
觀；
二
十
六
者
足；
二
十
三
者
住
處
安
無
能
動
者；
二
十
四
者
身
滿
足；
二
十
一
者
識
滿
足；
二
十
二
者
容
儀
者
身
潤
澤；
十
九
者
身
自
持
不
逶
迤；
二
十
文
莊
嚴；
十
六
者
脈
深；
十
七
者
踝
不
現；
十
十
三
者
身
不
曲；
十
四
者
指
長
纖
圓；
十
五
者
骨
堅
著
圓
好；
十
一
者
身
淨
潔；
十
二
者
身
柔
文
現；
九
者
爪
如
赤
銅
色，
薄
而
潤
澤；
十
者
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
23
者
隨
眾
生
音
聲，
不
過
不
減；
七
十
者
說
法
者
等
視
眾
生；
六
十
八
者
不
輕
眾
生；
六
十
光
各
一
丈；
六
十
六
者
光
照
身
而
行；
六
十
身
長；
六
十
四
者
手
足
潔
淨
軟
澤；
六
十
五
者
十
一
者
身
持
重；
六
十
二
者
其
身
大；
六
十
三
不
現；
五
十
九
者
細
腹；
六
十
者
身
不
傾
動；
白，
如
蓮
華
色；
五
十
七
者
臍
不
出；
五
十
八
者
長
眼；
五
十
五
者
孔
門
相
具；
五
十
六
者
手
足
二
者
毛
紅
色；
五
十
三
者
毛
潔
淨；
五
十
四
者
者
牙
利；
五
十
者
舌
色
赤；
五
十
一
者
舌
薄；
五
摩
陀
那
果；
四
十
八
者
一
切
聲
分
具
足；
四
十
王；
四
十
六
者
行
法
如
鵝
王；
四
十
七
者
頭
四
十
四
者
儀
容
如
師
子；
四
十
五
者
進
止
如
十
二
者
毛
孔
出
香
氣；
四
十
三
者
口
出
無
上
滿
如
月；
四
十
一
者
隨
眾
生
意
和
悅
與
語；
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
24
菩
薩
摩
訶
薩
以
五
神
通
力
故，
種
種
變
化
波
羅
蜜。
云
何
為
菩
薩
摩
訶
薩
同
事
攝
取
眾
取
眾
生？
菩
薩
摩
訶
薩
長
夜
教
眾
生
令
行
蜜
攝
一
切
善
法。
云
何
為
菩
薩
摩
訶
薩
利
行
羅
蜜
為
眾
生
說
法，
作
是
言：
汝
行
六
波
摩
訶
薩
愛
語
攝
取
眾
生？
菩
薩
摩
訶
薩
以
六
施、
法
施，
是
為
菩
薩
希
有
難
及
事。
云
何
為
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
以
二
施
攝
取
眾
生，
所
謂
是
為
八
十
隨
形
好
佛
身
成
就。
如
是，
須
髮
色
如
青
珠；
八
十
者
手
足
有
德
相。
須
菩
十
七
者
髮
不
亂；
七
十
八
者
髮
旋
好；
七
十
九
七
十
五
者
觀
無
厭
足；
七
十
六
者
髮
長
好；
緣
說
法；
七
十
四
者
一
切
眾
生
不
能
盡
觀
二
者
一
發
音
報
眾
聲；
七
十
三
者
次
第
有
著；
七
十
一
者
隨
眾
語
言
而
為
說
法；
七
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
25
摩
訶
薩
云
何
行
般
若
波
羅
蜜，
行
禪
那
波
性
亦
不
可
得，
畢
竟
空、
無
始
空
故。
世
尊！
菩
世
尊！
若
眾
生
畢
竟
不
可
得，
法
亦
不
可
得，
一
切
名
字
法
故，
名
為
佛
法。
須
菩
提
白
佛
為
無
字
法
故
說
字
法。
何
以
故？
須
菩
提！
菩
提！
如
佛
善
知
字
法、
善
知
字、
善
知
無
能
善
說
字
法；
善
說
字
法
已，
善
說
無
字
法。
應
如
是
善
學
四
十
二
字，
善
學
四
十
二
字
入
四
十
二
字，
四
十
二
字
亦
入
一
字。
是
眾
第
四
十
二
字
門，
一
切
語
言
皆
入
其
中。
一
字
入
初
字
門，
一
切
語
言
亦
入
第
二
字
門，
乃
亦
當
善
知
一
字
乃
至
四
十
二
字。
一
切
語
言
時，
教
化
眾
生：
善
男
子！
當
善
學
分
別
諸
之。
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
五
道
中
與
眾
生
同
事，
以
此
四
事
而
攝
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
26
空、
第
一
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
始
空、
不
可
得
故，
當
知
是
內
空、
外
空、
內
外
空、
空
空、
法？
佛
告
須
菩
提：
如
是，
如
是！
如
汝
所
言，
眾
波
羅
蜜
時，
菩
薩
尚
不
可
得，
何
況
當
有
菩
若
波
羅
蜜
為
眾
生
說
法？
世
尊！
菩
薩
行
般
無
八
十
隨
形
好。
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
好
皆
不
可
得。
是
不
可
得
中，
無
眾
生、
無
色
乃
得。
五
陰
不
可
得
故，
六
波
羅
蜜
乃
至
八
十
隨
得。
眾
生
不
可
得
故，
色
不
可
得
乃
至
識
亦
不
住
報
得
五
神
通
為
眾
生
說
法？
眾
生
實
不
智、
十
八
不
共
法、
三
十
二
相、
八
十
隨
形
好，
云
八
解
脫、
九
次
第
定，
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
三
十
七
助
道
法、
十
八
空，
行
空、
無
相、
無
作
三
那
波
羅
蜜
時，
行
四
禪、
四
無
量
心、
四
無
色
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
尸
羅
波
羅
蜜、
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
27
是
觀
時，
知
一
切
法
無
礙；
知
一
切
法
無
礙
法
空，
為
眾
生
說
法，
不
失
諸
空
相。
是
菩
薩
三
菩
提
空。
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
見
一
辟
支
佛
道
空；
當
知
菩
薩
地
空、
阿
耨
多
羅
三
洹
果
空、
斯
陀
含
果
空、
阿
那
含
果
空、
阿
羅
漢
果
畏
空、
四
無
礙
智
空、
十
八
不
共
法
空；
當
知
須
空。
眾
生
不
可
得
故，
當
知
佛
十
力
空、
四
無
空，
空
空、
無
相
空、
無
作
空，
八
解
脫
空、
九
次
第
四
無
色
定
空；
當
知
四
念
處
空
乃
至
八
聖
道
空。
眾
生
不
可
得
故，
當
知
四
禪
空，
四
無
量
心
使
作
者、
起
者
使
起
者、
受
者
使
受
者、
知
者
見
者
空、
壽
者、
命
者、
生
者、
養
育
者、
眾
數
者、
人
者、
作
空，
十
二
入、
十
八
界
空，
十
二
因
緣
空，
四
諦
空，
空、
無
法
有
法
空。
眾
生
不
可
得
故，
當
知
五
空、
諸
法
空、
自
相
空、
性
空、
不
可
得
空、
無
法
空、
有
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
28
切
法，
若
有
為、
若
無
為，
亦
畢
竟
清
淨
故。
如
是，
何
以
故？
色
畢
竟
清
淨
故。
受
想
行
識
乃
至
無
脫
不
是
色，
受
想
行
識
無
縛
無
脫
不
是
色
不
縛
不
脫，
受
想
行
識
不
縛
不
脫。
色
無
住
地，
以
不
縛
不
脫
法
故。
何
以
故？
須
菩
提！
出
眾
生
於
顛
倒
地，
令
眾
生
各
得
如
所
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
為
眾
生
如
應
說
法，
分
別
破
壞
諸
法？
以
是
故，
須
菩
提！
當
知
菩
言：
不
也，
世
尊！
是
化
人
無
心、
無
心
數
法，
云
何，
佛
所
化
人
有
分
別
破
壞
諸
法
不？
須
菩
教
四
禪、
四
無
量
心、
四
無
色
定
者。
於
汝
意
忍
辱、
有
教
精
進、
有
教
禪
定、
有
教
智
慧，
萬
億
人。
有
教
令
布
施
者，
有
教
持
戒、
有
說
法。
譬
如
佛
所
化
人，
化
人
復
化
作
無
量
不
壞
諸
法
相、
不
二
不
分
別，
但
為
眾
生
如
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
29
轉，
色
與
法
性
異
不？
色
與
如、
實
際
異
不？
受
無
故。
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
法
性、
如、
實
際
如、
法
性、
實
際
不
可
轉
故。
所
以
者
何？
諸
法
已，
為
眾
生
說
法，
亦
不
轉
諸
法
相。
何
以
何
以
故？
諸
佛
及
菩
薩、
辟
支
佛、
阿
羅
漢
得
是
若
波
羅
蜜，
於
諸
佛
及
聲
聞、
辟
支
佛
無
有
波
羅
蜜，
以
是
諸
空，
能
如
是
說
法，
如
是
行
住
何
處？
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
何
以
故？
是
一
切
法
皆
不
可
得
故。
不
可
得
法
自
性
法
不
住
自
性
法，
他
性
法
不
住
他
性
得
故，
無
有
住
處。
無
所
有
法
不
住
無
所
有
法
空。
何
以
故？
色
乃
至
有
為
無
為
法，
自
性
不
法
故，
住
諸
法
相
中，
所
謂
色
空
乃
至
有
為
無
生
及
一
切
法，
一
切
法
不
可
得
故。
菩
薩
以
不
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
為
眾
生
說
法，
亦
不
得
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
30
空
故。
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
以
世
諦
故，
無
漏
法，
不
生
不
滅
相、
不
垢
不
淨，
畢
竟
空、
無
相、
無
有
分
別
亦
無
言
說。
所
謂
色
乃
至
有
可
說
因
緣
果
報。
何
以
故？
是
第
一
義
實
無
故，
分
別
說
有
果
報，
非
第
一
義。
第
一
義
中
道、
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提？
佛
告
須
菩
提：
世
陀
洹
果、
斯
陀
含
果、
阿
那
含
果、
阿
羅
漢
果、
辟
支
黑
白
報；
不
黑
不
白
法
有
不
黑
不
白
報，
所
謂
畜
生；
白
法
有
白
報，
所
謂
諸
天
及
人；
黑
白
法
異
者，
云
何
分
別
黑
法
有
黑
報，
所
謂
地
獄、
餓
如、
不
異
實
際，
受
想
行
識
乃
至
有
漏
無
漏
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
色
不
異
法
性、
不
異
實
際，
受
想
行
識
乃
至
有
漏
無
漏
亦
不
漏
異
不？
佛
言：
不
也。
色
不
異
法
性、
不
異
如、
行
識
乃
至
有
為
無
為
法，
世
間
出
世
間、
有
漏
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
31
分
別
是
有
為、
性
無
為
性。
世
尊！
若
不
分
別
般
若
波
羅
蜜
時，
為
眾
生
故
分
別
果，
亦
住
道
中
得
果。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
果，
不
修
道
亦
不
得
果，
亦
不
離
道
得
果，
亦
道
得
果
不？
佛
言：
不
也，
須
菩
提！
修
道
不
聖
人
差
別
有
諸
果。
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
知
世
諦、
知
第
一
義
諦，
有
道、
有
修
道。
以
是
知
分
別
道
果，
云
何
當
有
諸
果？
須
菩
提！
聖
人
實
不
知
世
諦，
不
知
第
一
義
諦，
不
知
道，
乃
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
須
菩
提！
以
凡
第
一
義
諦
不？
若
知，
是
凡
夫
人
應
是
須
陀
洹
菩
提：
於
汝
意
云
何，
凡
夫
人
為
知
是
世
諦、
果、
辟
支
佛
道、
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
佛
告
有
須
陀
洹
果、
斯
陀
含
果、
阿
那
含
果、
阿
羅
別
說
有
果
報，
非
第
一
義
者；
一
切
凡
夫
人，
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
32
法，
不
分
別
諸
法，
所
謂
內
空
故，
乃
至
無
法
有
世
尊！
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
為
眾
生
無
相，
是
時
有
分
別
若
有
為、
若
無
為
不？
不
女
人
通
達
一
切
法
若
有
為、
若
無
為
一
相，
所
為
法
中
有
分
別
不？
不
也，
世
尊！
若
善
男
子、
為？
須
菩
提
言：
世
尊！
皆
是
無
為。
須
菩
提！
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
是
諸
果
是
有
為？
是
洹
果、
斯
陀
含
果、
阿
那
含
果、
阿
羅
漢
果、
辟
支
佛
性，
無
為
性、
得
諸
果？
佛
告
須
菩
提：
汝
以
須
藐
三
菩
提？
世
尊！
我
當
云
何
知
不
分
別
有
辟
支
佛
道，
一
切
煩
惱
習
斷
故
名
阿
耨
多
羅
故
名
阿
羅
漢，
所
有
集
法
皆
滅
散
相
故
五
此
間
結
盡
故
名
阿
那
含
果，
五
彼
間
結
盡
故
名
須
陀
洹，
婬
怒
癡
薄
故
名
斯
陀
含
為
性、
無
為
性、
得
諸
果
者，
云
何
世
尊
自
說
三
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
33
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
善
達
諸
法
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
經
善
達
品
第
七
十
九
相
故。
生
故。
何
以
故？
是
菩
薩
摩
訶
薩
善
達
一
切
諸
無
漏、
有
為
無
為，
不
住
亦
不
受
報，
但
為
度
訶
薩
亦
如
是，
行
六
波
羅
蜜
乃
至
一
切
法，
有
至
行
一
切
種
智，
不
受
一
切
種
智
報。
菩
薩
人
布
施，
亦
不
受
布
施
報，
但
為
度
眾
生
故。
得
無
所
著。
無
所
著
故，
無
所
礙。
譬
如
佛
所
一
切
種
智。
是
菩
薩
自
不
著
故，
亦
教
他
人
空
處
乃
至
非
有
想
非
無
想
處，
若
四
念
處
乃
波
羅
蜜，
初
禪
乃
至
第
四
禪、
慈
悲
喜
捨、
無
邊
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
那
波
羅
蜜、
般
無
所
著
法，
若
檀
那
波
羅
蜜、
尸
羅
波
羅
蜜、
空
故。
是
菩
薩
自
得
無
所
著
法，
亦
教
人
令
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
34
一
切
受
想
行
識
如
化，
一
切
法
如
化。
化
人
一
切
受
想
行
識
如
化。
世
尊！
若
一
切
色
如
化
不？
受
想
行
識
如
化
不？
佛
言：
一
切
色
如
諸
法
相
亦
如
是。
須
菩
提
言：
世
尊！
一
切
色
五
道
生
死。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
善
人，
無
有
根
本
實
事，
亦
無
垢
亦
無
淨，
亦
不
事
不？
有
垢
有
淨
不？
須
菩
提
言：
不
也。
佛
所
須
菩
提！
於
汝
意
云
何，
佛
所
化
人
有
根
本
言：
化
人
修
道，
不
垢
不
淨，
亦
不
在
五
道
生
法
相。
須
菩
提
言：
世
尊！
化
人
云
何
有
修
道？
有
是
法，
亦
不
分
別
是
法，
是
名
善
達
有
為
法
無
為
法，
亦
無
聖
果。
菩
薩
亦
如
是，
結
使，
不
行
有
漏
法
無
漏
法、
世
間
法
出
世
間
行
色
乃
至
識，
不
行
內
外
法，
不
行
諸
煩
佛
告
須
菩
提：
譬
如
化
人，
不
行
婬
怒
癡，
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
35
化，
以
是
故，
菩
薩
摩
訶
薩
於
無
量
阿
僧
祇
薩
道。
須
菩
提！
以
眾
生
自
不
知
諸
法
如
幻
薩
摩
訶
薩
終
不
於
阿
僧
祇
劫
為
眾
生
行
告
須
菩
提：
若
眾
生
自
知
諸
法
如
幻
如
化，
乃
至
行
大
慈
悲、
淨
佛
國
土、
成
就
眾
生？
蜜、
四
禪、
四
無
量
心、
四
無
色
定、
三
十
七
助
道
知
一
切
法
如
幻
如
化，
為
何
事
故，
行
六
波
知
一
切
法
如
幻
如
化。
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
生
從
三
界
得
解
脫。
何
以
故？
菩
薩
摩
訶
薩
如
是！
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
亦
如
是，
不
見
解
脫
不？
須
菩
提
言：
不
也，
世
尊！
佛
言：
如
頗
見
有
眾
生
從
地
獄、
餓
鬼、
畜
生、
天、
人
中
於
汝
意
云
何，
菩
薩
摩
訶
薩
本
行
菩
薩
道
無
解
脫
處。
菩
薩
有
何
等
功
用？
佛
告
須
菩
色
無
受
想
行
識，
無
垢
無
淨，
無
五
道
生
死
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
36
行
般
若
波
羅
蜜，
以
方
便
力
故，
於
名
字
中
有
名
相，
凡
夫
愚
人
於
中
生
著。
菩
薩
摩
訶
名，
以
名
取
諸
法，
是
故
為
名。
一
切
有
為
法
支
佛
道，
此
佛
道。
須
菩
提！
一
切
和
合
法
皆
是
是
須
陀
洹
果、
斯
陀
含
果、
阿
那
含
果、
阿
羅
漢
果、
此
畜
生、
此
餓
鬼、
此
人、
此
天，
此
有
為
此
無
為，
此
受
想
行
識，
此
男
此
女、
此
大
此
小，
此
地
是
相？
佛
言：
此
名
強
作，
但
假
施
設。
所
謂
此
眾
生。
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
何
等
是
名？
何
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
於
名
相
虛
妄
中
拔
須
菩
提！
眾
生
但
住
名
相
虛
妄
憶
想
分
別
中。
是
在
何
處
住，
菩
薩
行
六
波
羅
蜜
而
拔
出
之？
一
切
法
如
夢、
如
響、
如
影、
如
焰、
如
幻、
如
化。
眾
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
行
六
波
羅
蜜，
成
就
眾
生、
淨
佛
國
土，
得
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
37
般
若
波
羅
蜜，
教
眾
生
遠
離
相，
令
住
無
相
謂
是
相、
是
無
相。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
生
遠
離
是
相
著，
無
相
法
中
令
不
墮
二
法，
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
以
方
便
力
故，
教
著
心
取
相
故
生
煩
惱，
是
名
無
色
相。
是
菩
為
色
相。
何
等
是
無
色
相？
諸
無
色
法，
憶
想
分
是
空。
是
空
法
中，
憶
想
分
別
著
心
取
相，
是
等
名
色
相？
諸
所
有
色，
若
麤
若
細、
若
好
若
醜
等
為
二？
一
者
色
相，
二
者
無
色
相。
須
菩
提！
相？
須
菩
提！
有
二
種
相，
凡
夫
人
所
著
處。
力
故，
為
眾
生
說
法。
須
菩
提！
是
為
名。
何
等
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
以
方
本
末
皆
無，
自
性
空
故，
智
者
所
不
著。
如
是，
妄
憶
想
分
別
中
生，
汝
等
莫
著
虛
妄
憶
想。
此
令
遠
離。
作
是
言：
諸
眾
生！
是
名
但
有
空
名，
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
38
無
法
有
法
空
波
羅
蜜，
無
相
故。
具
足
解
脫
相
故。
具
足
內
空
波
羅
蜜，
無
相
故；
乃
至
具
羅
蜜，
無
相
故；
乃
至
具
足
八
聖
道
分
波
羅
蜜，
四
無
色
定
波
羅
蜜，
無
相
故。
具
足
四
念
處
無
相
故。
具
足
四
禪
波
羅
蜜，
四
無
量
心
波
羅
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
尸
羅
波
羅
蜜、
檀
那
波
羅
時，
能
具
足
禪
那
波
羅
蜜，
無
相
故；
毘
梨
耶
實
事，
但
有
名
相。
是
故
菩
薩
行
般
若
波
羅
不
能
利
益
他
人。
須
菩
提！
諸
法
無
有
根
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
不
能
自
利
益，
菩
提：
若
諸
法
根
本
定
有，
非
但
名
相
者，
菩
地
至
一
地，
教
化
眾
生
令
得
三
乘？
佛
告
他
人
令
得
善
利？
云
何
菩
薩
具
足
諸
地，
從
相，
云
何
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜
能
自
饒
益
亦
中。
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
一
切
法
但
有
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
39
薩
法、
佛
法
異
不？
不
也，
世
尊！
佛
告
須
菩
提：
法
異
不？
不
也，
世
尊！
無
相
法
與
辟
支
佛
法、
佛
告
須
菩
提：
於
汝
意
云
何，
無
相
法
與
聲
數
是
聲
聞
法、
是
辟
支
佛
法、
是
菩
薩
法、
是
佛
白
佛
言：
世
尊！
若
一
切
法
無
相、
無
憶
念，
云
般
若
波
羅
蜜，
以
無
漏
法
利
益
眾
生。
須
菩
相、
無
憶
念
故。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
眾
生
令
得
無
漏
法。
何
以
故？
一
切
無
漏
法
無
相、
無
憶
念，
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
亦
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
不
能
知
諸
須
菩
提！
若
諸
法
相
當
實
有
如
毫
釐
許
者，
是
諸
善
法，
亦
教
他
人
令
具
足
善
法，
無
相
法
波
羅
蜜，
無
相
故。
是
菩
薩
無
相
故，
自
具
具
足
佛
十
力
波
羅
蜜，
乃
至
具
足
十
八
不
羅
蜜，
無
相
故；
具
足
九
次
第
定
波
羅
蜜，
無
相
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
40
六
波
羅
蜜、
四
念
處
乃
至
八
聖
道
分，
能
學
佛
緣
法，
能
學
內
空、
外
空
乃
至
無
法
有
法
空，
能
入
相，
能
學
十
八
界
相，
能
學
四
聖
諦、
十
二
學
三
解
脫
門，
是
時
能
學
五
陰
相，
能
學
十
作
無
起
相，
是
名
無
作
解
脫
門。
若
菩
薩
摩
訶
門；
一
切
法
無
相，
是
名
無
相
解
脫
門；
一
切
法
解
脫
門。
何
以
故？
一
切
法
自
相
空，
是
名
空
解
謂
空、
無
相、
無
作。
所
以
者
何？
一
切
善
法
皆
入
故？
菩
薩
不
以
餘
法
為
要，
如
三
解
脫
門，
心、
四
無
色
定、
四
念
處，
乃
至
十
八
不
共
法。
何
相，
得
增
益
善
法，
所
謂
六
波
羅
蜜、
四
禪、
四
無
是
無
相。
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
學
是
一
切
法
世
尊！
須
菩
提！
以
是
因
緣
故，
當
知
一
切
法
漢
果、
辟
支
佛
法、
菩
薩
法、
佛
法。
須
菩
提
言：
如
無
相
法
即
是
須
陀
洹
果、
斯
陀
含
果、
阿
那
含
果、
阿
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
41
無
所
至，
是
為
知
受
生
滅。
知
受
如
者，
是
受
相。
知
受
生
滅
者，
是
諸
受，
無
所
從
來、
薩
知
諸
受
相，
如
水
中
泡，
一
起
一
滅，
是
為
何
知
受
相？
云
何
知
受
生
滅？
云
何
知
受
如？
虛、
如
前，
後
中
亦
爾，
常
不
異，
是
為
知
色
如。
垢
不
淨，
是
名
知
色
如。
須
菩
提！
如
名
如
實、
如？
是
色
如、
不
生
不
滅、
不
來
不
去、
不
增
不
減、
若
不
來
不
去，
是
為
知
色
生
滅
相。
云
何
知
何
知
色
生
滅？
色
生
時
無
所
從
來，
去
無
所
虛、
無
實，
譬
如
水
沫
無
堅
固，
是
為
知
色
相。
色
如。
云
何
知
色
相？
知
色
畢
竟
空，
內
分
分
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
知
色
相、
知
色
生
滅、
羅
蜜，
能
學
五
受
陰
相？
佛
告
須
菩
提：
菩
薩
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
智、
十
八
不
共
法。
須
菩
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
42
師，
幻
作
四
種
兵，
無
有
實。
識
相
亦
如
是，
識
生
滅？
云
何
知
識
如？
知
識
相
者，
識
如
垢
不
淨，
是
為
知
行
如。
云
何
知
識
相？
云
何
如
者，
諸
行
不
生
不
滅、
不
來
不
去、
不
增
不
減、
所
從
來、
去
無
所
至，
是
為
知
行
生
滅。
知
實，
是
為
知
行
相。
知
行
生
滅
者，
諸
行
生
知
行
相
者，
行
如
芭
蕉，
葉
葉
除
卻
不
得
云
何
知
行
相？
云
何
知
行
生
滅？
云
何
知
行
不
減、
不
垢
不
淨，
不
轉
於
實
相，
是
為
知
想
知
想
如
者，
諸
想
如
不
生
不
滅、
不
來
不
去、
不
是
想
無
所
從
來、
去
無
所
至，
是
為
知
想
生
得
而
妄
生
水
想，
是
為
知
想
相。
知
想
生
滅
云
何
知
想
如？
知
想
相
者，
是
想
如
焰
水
不
為
知
受
如。
云
何
知
想
相？
云
何
知
想
生
不
生
不
滅、
不
來
不
去、
不
增
不
減、
不
垢
不
淨，
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
43
種
智
性
壞
法
性
耶？
佛
告
須
菩
提：
若
法
性
別
知
諸
法，
將
無
以
色
性
壞
法
性，
乃
至
一
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
各
各
生
相，
是
名
知
十
二
因
緣。
須
菩
提
白
佛
言：
亦
如
是。
云
何
知
十
二
因
緣？
知
十
二
因
緣
知
苦
聖
諦
即
是
如，
如
即
是
苦
聖
諦。
集、
盡、
是
名
苦
聖
諦。
集、
盡、
道
亦
如
是。
云
何
知
苦
知
苦
聖
諦
時
遠
離
二
法，
知
苦
諦
不
二
不
識
界
空，
乃
至
意
識
界
亦
如
是。
云
何
知
四
聖
云
何
知
界？
眼
眼
界
空、
色
色
界
空、
眼
識
空
乃
至
意
意
性
空，
色
色
性
空
乃
至
法
法
性
增
不
減，
是
為
知
識
如。
云
何
知
諸
入？
眼
眼
如
者，
知
識
不
生
不
滅、
不
來
不
去、
不
垢
不
淨、
從
來、
滅
時
無
所
去，
是
為
知
識
生
滅。
知
為
知
識
相。
知
識
生
滅
者，
是
識
生
時
無
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
44
學
初
禪、
第
二
第
三
第
四
禪？
菩
薩
摩
訶
薩
何
羅
波
羅
蜜、
檀
那
波
羅
蜜？
菩
薩
摩
訶
薩
何
禪
那
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
即
是
法
性，
菩
薩
摩
訶
薩
何
以
學
般
若
波
羅
學
一
切
法。
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
一
切
入
無
相、
無
為
性
中，
以
是
因
緣
故，
學
法
性
何
因
緣
故，
一
切
法
即
是
法
性？
佛
言：
一
切
法
故？
一
切
法
即
是
法
性。
須
菩
提
白
佛
言：
世
提：
菩
薩
摩
訶
薩
學
法
性
則
學
一
切
法。
何
薩
摩
訶
薩
若
學
法
性，
為
無
所
學。
佛
告
須
羅
蜜，
應
學
法
性。
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
有
法。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
性
外
法
不
可
得，
不
可
得
故，
不
說
法
性
故
不
壞。
何
以
故？
須
菩
提！
佛
及
佛
弟
子
知
更
有
法
者，
應
壞
法
性；
法
性
外，
法
不
可
得，
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
45
位？
何
以
學
成
就
眾
生、
淨
佛
國
土？
何
以
學
諸
九
第
十
地？
何
以
學
聲
聞
地、
辟
支
佛
地、
菩
薩
發
意
地，
第
二
第
三
第
四
第
五
第
六
第
七
第
八
處、
生
無
所
有
處、
生
非
有
想
非
無
想
處？
何
以
學
天、
淨
居
天？
何
以
學
生
無
邊
空
處、
生
無
邊
生
梵
天
王
住
處、
光
音
天、
遍
淨
天、
廣
果
天、
無
摩
天、
兜
率
陀
天、
化
樂
天、
他
化
自
在
天？
何
以
士
大
家？
何
以
學
生
四
天
王
天
處、
三
十
三
天、
隨
形
好？
何
以
學
生
剎
利
大
姓、
婆
羅
門
大
姓、
共
法？
何
以
學
六
神
通？
何
以
學
三
十
二
相、
八
九
次
第
定，
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
智、
十
八
何
以
學
空、
無
相、
無
作
解
脫
門？
何
以
學
八
背
四
正
勤、
四
如
意
足、
五
根、
五
力、
七
覺
分、
八
聖
道
無
所
有
處、
非
有
想
非
無
想
處？
何
以
學
四
念
學
慈
悲
喜
捨？
何
以
學
無
邊
虛
空
處、
無
邊
識
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
46
相
法
以
名
相
說，
所
謂
是
色、
是
受
想
行
識，
波
羅
蜜
時，
知
一
切
法
即
是
法
性
已，
以
無
三
藐
三
菩
提。
以
是
故，
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
般
若
波
羅
蜜
時，
知
一
切
法
性
即
是
阿
耨
多
求
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜
時，
若
法
性
外
見
有
法
者，
為
受
想
行
識
即
是
法
性。
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
須
菩
提：
如
是，
如
是！
如
汝
所
言。
色
即
是
法
受
想
行
識
亦
如
是，
一
切
法
亦
如
是。
佛
遠
離
色
受
想
行
識。
色
即
是
法
性，
法
性
即
是
別，
法
性
中
無
色、
無
受
想
行
識，
諸
法
性
亦
墮
非
道
中。
何
以
故？
世
尊！
法
性
中
無
如
是
尊！
諸
法
法
性
中
無
是
分
別。
世
尊！
將
無
菩
藐
三
菩
提，
學
已
得
一
切
種
智、
知
一
切
法？
羅
尼？
何
以
學
樂
說
法？
何
以
學
阿
耨
多
羅
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
47
土，
遊
戲
諸
禪
解
脫
三
昧，
行
佛
十
力、
四
無
所
地，
入
菩
薩
位
遊
戲
神
通，
成
就
眾
生、
淨
佛
那
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜，
行
初
地
乃
至
行
蜜、
尸
羅
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
支
佛、
菩
薩
摩
訶
薩，
從
初
發
意
行
檀
那
波
天；
又
幻
作
須
陀
洹、
斯
陀
含、
阿
那
含、
阿
羅
漢、
示
眾
人；
復
幻
作
梵
眾
天
乃
至
非
有
想
非
無
天、
夜
摩
天、
兜
率
陀
天、
化
樂
天、
他
化
自
在
天
大
姓、
居
士
大
家，
四
天
王
天
處、
須
彌
山
三
十
定、
修
智
慧。
是
幻
師
復
幻
作
剎
利
大
姓、
婆
羅
人；
又
復
幻
作
人，
令
布
施、
持
戒、
忍
辱、
精
進、
臥
具、
香
華
瓔
珞、
餚
膳
飲
食，
作
眾
伎
樂
以
樂
女
象
馬、
端
嚴
園
林，
及
諸
廬
館
流
泉
浴
池、
衣
幻
師、
若
幻
弟
子，
多
人
處
立
幻，
作
種
種
形
色
至
是
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
須
菩
提！
譬
如
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
48
行
十
善，
亦
教
他
人
行
十
善，
讚
歎
行
十
讚
歎
修
智
慧
法，
歡
喜
讚
歎
修
智
慧
者。
禪，
亦
教
人
行
禪；
自
修
智
慧，
亦
教
人
修
智
辱，
亦
教
人
忍
辱；
自
精
進，
亦
教
人
精
進；
自
讚
歎
行
布
施
者；
自
持
戒，
亦
教
人
持
戒；
自
自
布
施，
亦
教
人
布
施，
讚
歎
布
施
法，
歡
若
波
羅
蜜，
以
方
便
力
故，
雖
不
得
眾
生
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
不
見
離
法
性
有
法
行
令
有
形
相，
無
事
事
相、
無
有
有
相。
如
是，
是
中
無
有
實
事，
而
以
無
所
有
法
娛
樂
眾
莊
嚴
佛
身。
其
中
有
智
之
土
思
惟
言：
未
曾
有
眾
人，
種
種
形
色
乃
至
三
十
二
相、
八
十
隨
形
之
人
歎
未
曾
有，
是
人
多
能
巧
為
眾
事
娛
三
十
二
相、
八
十
隨
形
好，
以
示
眾
人。
是
中
無
四
無
礙
智、
十
八
不
共
法、
大
慈
大
悲，
具
足
佛
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
49
訶
般
若
波
羅
蜜
經
卷
第
二
十
四
波
羅
蜜，
為
利
益
眾
生
故
行
菩
薩
道。
提！
以
法
性
前
後
中
無
異，
是
故
菩
薩
行
般
能
以
方
便
力
故
示
法
性
成
就
眾
生。
須
提！
若
法
性
前
後
中
有
異
者，
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
共
法，
歡
喜
讚
歎
行
十
八
不
共
法
者。
須
共
法，
亦
教
他
人
行
十
八
不
共
法，
讚
歎
十
自
行
三
解
脫
門、
佛
十
力，
乃
至
自
行
十
八
亦
教
他
人
行。
自
行
四
念
處
乃
至
八
聖
道
喜
捨，
自
行
無
邊
空
處
乃
至
非
有
想
非
無
想
者。
自
行
初
禪
乃
至
自
行
第
四
禪，
自
行
慈
戒
齋，
讚
歎
八
戒
齋
法。
歡
喜
讚
歎
行
八
戒
受
行
五
戒
者。
自
受
八
戒
齋，
亦
教
他
人
受
教
他
人
受
行
五
戒，
讚
歎
五
戒
法，
歡
喜
讚
法，
歡
喜
讚
歎
行
十
善
者。
自
受
行
五
戒，
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四