光讚經卷第五

如
是，
須
菩
提！
欲
求
菩
薩，
無
有
句
誼。
譬
如，
須
菩

幻
變、
野
馬、
呼
響、
現
影，
如
來
之
化
無
有
足
跡。

如
是，
須
菩
提！
欲
求
菩
薩
句
誼
而
無
所
取。
譬
如

菩
提！
欲
求
菩
薩
無
有
句
誼！
譬
如
夢
中
無
足
跡。

如，
須
菩
提！
飛
鳥
飛
虛
空
中，
無
有
足
跡。
如
是，
須

有
句
跡，
無
有
吾
我，
故
曰
無
句
誼
為
菩
薩
號。
譬

誼
之
句
為
菩
薩
號。
所
以
者
何？
其
菩
薩
者，
無

號
菩
薩
之
誼？
何
所
趣
乎？
　
佛
告
須
菩
提：
無

於
是，
賢
者
須
菩
提
白
佛
言：
唯
然，
天
中
天！
何
故

　
　
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
摩
訶
薩
品
第
十
一

　
　
　
　
西
晉
三
藏
竺
法
護
譯

光
讚
經
卷
第
五

▼

光讚經卷第五

行，
十
種
力、
四
無
所
畏、
四
分
別
辯、
十
八
不
共
諸

四
意
止、
四
意
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
覺
意、
八
由

羅
蜜，
不
能
逮
得
菩
薩
句
誼！
譬
如
幻
士，
化
現

其
所
行
者
無
有
行
跡。
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波

我
所
非
我
所，
苦
樂
善
惡，
若
有
所
有
自
然
空，

摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
察
其
菩
薩
無
有
句
誼。

誼
也！
譬
如，
須
菩
提！
欲
求
內
空
無
有
行
跡，
菩
薩

色
聲
香
味
細
滑
法，
亦
復
如
是，
無
有
菩
薩
之
句

幻
士
無
有
眼
耳
鼻
舌
身
意，
亦
復
如
是，
心
無
跡。

薩
行
般
若
波
羅
蜜
為
菩
薩
者，
無
有
句
誼！
譬
如

化
人
無
色
痛
痒
思
想
生
死
識。
如
是，
須
菩
提！
菩

者
無
有
句
誼。
譬
如
幻
師
所
化
作
人，
彼
無
足
跡。

有
句
誼！
譬
如
本
際
無
有
句
誼。
須
菩
提！
菩
薩

其
法
法
者
亦
復
寂
然，
無
有
足
跡。
如
是，
菩
薩
無

提！
其
無
本
者
無
有
足
跡。
又
察
法
界
則
亦
無
本，

▲
▼

光讚經卷第五

如
是
無
有
菩
薩
之
句
誼
也！
譬
如，
須
菩
提！
無
為

法。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，

十
種
力、
四
無
所
畏、
四
分
別
辯、
十
八
不
共
諸
佛
之

止、
四
意
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
覺
意、
八
由
行，

無
菩
薩
句
誼！
譬
如，
須
菩
提！
怛
薩
阿
竭
無
四
意

也。
譬
如，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，

如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
無
有
菩
薩
之
句
誼

所，
苦
樂
善
惡
及
其
所
有，
自
然
空
者，
無
有
足
跡。

菩
提！
無
菩
薩
句
誼
也。
譬
如，
須
菩
提！
我
所、
非
我

羅
訶．
三
耶
三
佛
無
有
內
空
之
足
跡
也。
如
是，
須

則
無
有
菩
薩
句
誼！
譬
如，
須
菩
提！
怛
薩
阿
竭．
阿

跡。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，

薩
阿
竭．
阿
羅
訶．
三
耶
三
佛
所
現
色
像，
無
有
足

行
般
若
波
羅
蜜，
無
有
菩
薩
之
句
誼
也。
譬
如
怛

佛
之
法，
無
有
足
跡。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

光讚經卷第五

瞋
恨，
無
有
足
跡。
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
亦

是，
無
有
菩
薩
之
句
誼
也。
譬
如，
無
有
諍
訟，
不
為

有
足
跡。
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
亦
復
如

菩
薩
之
句
誼
也！
譬
如，
無
所
起
者，
不
有
處
所，
無

菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
亦
復
如
是，
無
有

如，
不
可
得
者，
無
有
塵
勞、
無
有
瞋
恨，
無
有
足
跡。

若
波
羅
蜜
亦
復
如
是，
無
有
菩
薩
之
句
誼
也。
譬

有
行、
無
所
作
者，
無
有
足
跡。
菩
薩
摩
訶
薩
行
般

波
羅
蜜
亦
復
如
是，
無
有
菩
薩
之
句
誼
也。
亦
無

譬
如，
所
滅
者
無
有
足
跡。
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若

般
若
波
羅
蜜
亦
復
如
是，
無
有
菩
薩
之
句
誼
也。

提！
無
所
生
者
無
有
足
跡。
如
是，
菩
薩
摩
訶
薩
行

羅
蜜
亦
復
如
是，
無
菩
薩
之
句
誼
也！
譬
如，
須
菩

有
足
跡。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波

之
界，
其
無
為
界
無
有
足
跡；
有
為
界，
有
為
界
無

▲
▼

光讚經卷第五

五
根、
五
力、
七
覺
意、
八
由
行，
無
有
足
跡。
菩
薩
摩

薩
之
句
誼
也。
譬
如，
四
意
止、
四
意
斷、
四
神
足、

薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
亦
復
如
是，
無
有
菩

四
大、
六
衰
之
入，
無
有
塵
勞
瞋
恨，
亦
無
足
跡。
菩

波
羅
蜜
亦
復
如
是，
無
有
菩
薩
之
句
誼
也！
譬
如，

本
無
所
趣，
無
有
足
跡。
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若

眼
耳
鼻
舌
身
意，
色
聲
香
味
細
滑
法，
諸
種、
衰、
入，

波
羅
蜜
亦
復
如
是，
無
有
菩
薩
之
句
誼
也。
譬
如，

勞、
亦
無
瞋
恨，
無
有
足
跡。
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若

瞋
恨，
無
有
足
跡；
痛
痒
思
想
生
死
識，
無
有
塵

菩
薩
之
句
誼
也！
譬
如，
色
者
無
有
塵
勞、
亦
無

菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
亦
復
如
是，
無
有

所
起，
痛
痒
思
想
生
死
識
無
所
起，
則
無
足
跡。

　
何
謂
無
有
色
而
無
所
起，
無
有
足
跡？
　
佛
言：
　
色
無

復
如
是，
無
有
菩
薩
之
句
誼
也。
　
須
菩
提
白
佛
言：

▲
▼

光讚經卷第五

訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
亦
復
如
是，
無
有
菩
薩
之

淨
者
則
無
所
有，
其
吾
我
者
虛
無
有
實。
菩
薩
摩

蜜
亦
復
如
是，
無
有
菩
薩
之
句
誼
也。
譬
如，
身
清

有
能
為
致
清
淨
者。
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅

四
分
別
辯、
十
八
不
共
諸
佛
之
法，
自
然
究
竟，
無

無
有
菩
薩
之
句
誼
也。
譬
如，
十
種
力、
四
無
所
畏、

為
致
清
淨
者。
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜
亦
復
如
是，

五
根、
五
力、
七
覺、
意
八
由
行，
自
然
究
竟，
無
有
能

菩
薩
之
句
誼
也。
譬
如，
四
意
止、
四
意
斷、
四
神
足、

菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
亦
復
如
是，
無
有

譬
如，
四
意
止，
自
然
究
竟，
無
有
能
為
致
清
淨
者。

般
若
波
羅
蜜
亦
復
如
是，
無
有
菩
薩
之
句
誼
也。

八
不
共
諸
佛
之
法，
無
有
足
跡。
菩
薩
摩
訶
薩
行

句
誼
也！
譬
如，
十
種
力、
四
無
所
畏、
四
分
別
辯、
十

訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
亦
復
如
是，
無
有
菩
薩
之

▲
▼

光讚經卷第五

邪
知
之
足
跡。
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜

薩
之
句
誼
也。
譬
如，
怛
薩
阿
竭
志
妙
智
慧，
無
有

憒
亂。
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜
亦
復
如
是，
無
有
菩

如，
怛
薩
阿
竭．
阿
羅
訶．
三
耶
三
佛
有
三
昧
定，
志
無

若
波
羅
蜜
亦
復
如
是，
無
有
菩
薩
之
句
誼
也。
譬

三
佛
遵
于
戒
法，
無
有
毀
禁。
菩
薩
摩
訶
薩
行
般

菩
薩
之
句
誼
也。
譬
如，
怛
薩
阿
竭．
阿
羅
訶．
三
耶

菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
亦
復
如
是，
無
有

盡，
一
切
萬
物
悉
無
遺
餘，
不
知
足
跡
之
所
趣。

菩
薩
之
句
誼
也。
譬
如，
火
起
劫
燒
壞
時，
天
地
灰

菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
亦
復
如
是，
無
有

日
之
宮
殿
在
於
虛
空，
照
于
眾
冥，
無
有
足
跡。

波
羅
蜜
亦
復
如
是，
無
有
菩
薩
之
句
誼
也。
譬
如，

用
無
知
無
見，
虛
無
無
有。
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若

句
誼
也。
譬
如，
無
知
無
見
則
為
清
淨，
無
有
足
跡；

▲
▼

光讚經卷第五

夷
天、
梵
具
天、
梵
天、
有
光
天、
少
光
天、
無
量
光
天、
光

復
如
是，
無
有
菩
薩
之
句
誼
也！
譬
如，
梵
天、
梵
迦

明，
俱
無
足
跡。
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
亦

波
羅
尼
蜜
天
及
于
魔
界
光
明，
與
怛
薩
阿
竭
光

如
是，
無
有
菩
薩
之
句
誼
也。
譬
如，
尼
摩
羅
天、

無
有
足
跡。
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
亦
復

如，
四
大
天
王、
忉
利
天、
焰
天、
兜
率
天，
所
有
光
明，

若
波
羅
蜜
亦
復
如
是，
無
有
菩
薩
之
句
誼
也。
譬

光
明，
日
月
光
明
俱
無
足
跡。
菩
薩
摩
訶
薩
行
般

如
是，
無
有
菩
薩
之
句
誼
也。
譬
如，
怛
薩
阿
竭
之

慧
之
足
跡。
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
亦
復

也。
譬
如，
怛
薩
阿
竭
度
知
見
慧，
無
有
不
度
知
見

行
般
若
波
羅
蜜
亦
復
如
是，
無
有
菩
薩
之
句
誼

竭
而
得
解
脫，
無
有
不
脫
之
足
跡。
菩
薩
摩
訶
薩

亦
復
如
是，
無
有
菩
薩
之
句
誼
也。
譬
如，
怛
薩
阿

▲
▼

光讚經卷第五

度
世
事，
所
有
諸
漏、
無
有
諸
漏，
有
為、
無
為，

者，
謂
諸
善
事
若
不
善
事，
所
可
分
別，
世
間
事、

了
於
諸
法
義？
　
佛
告
須
菩
提：
所
謂
一
切
法

無
所
著
而
當
學
者？
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
不
當
覺

何
謂
一
切
法？
何
謂
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
而

覺
知
一
切
法
誼！
　
須
菩
提
白
佛
言：
唯，
天
中
天！

學，
當
作
是
學。
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
不
當

謂
無
有
相。
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
而
無
所
著

無
有
不
有、
無
色、
不
見
亦
無
所
取，
則
為
一
相

之
句
誼
號。
於
一
切
法
無
順
不
順、
無
應
不
應、

何？
須
菩
提！
其
為
道
心
及
菩
薩
者，
其
為
菩
薩

羅
蜜
亦
復
如
是，
無
有
菩
薩
之
句
誼
也。
所
以
者

如
來
光
明，
復
無
足
跡。
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波

見
天、
所
見
善
天、
於
是
見
天、
一
善
天
所
有
光
明，

陰
天、
清
淨
天、
少
淨
天、
無
量
淨
天、
難
及
淨
天、
善

▲
▼

光讚經卷第五

言、
兩
舌、
惡
口、
綺
語、
貪
嫉、
邪
見，
十
惡
之
事，
是

法。
何
謂
世
間
不
善
之
法？
殺
生、
盜
竊、
邪
婬、
妄

意，
志
在
於
身
念
老、
病、
死，
是
謂，
須
菩
提！
世
間
善

禁
戒、
念
於
布
施、
念
於
天
上、
念
於
寂
然
安
般
守

四
禪、
四
等、
四
無
色
定，
念
佛、
念
法
及
聖
眾、
念
於

亂
之
想、
無
住
之
想、
燒
炙
之
想，
而
作
此
觀。

之
想、
梨
穢
之
想、
爛
壞
之
想、
噉
食
之
想、
憒

方
便，
世
間
所
行
十
善
之
本。
所
謂
定
想、
腐
敗

德、
遵
修
經
戒、
勸
念
功
德、
有
所
修
治、
善
權

順
父
母、
奉
事
沙
門
梵
志、
尊
敬
長
老、
布
施
功

乎？
　
佛
告
須
菩
提：
其
善
法
者
處
於
世
間，
謂
孝

提
白
佛
言：
唯，
天
中
天！
何
所
善
法
在
世
間
者

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
解
一
切
法
而
無
覺
知！
　
須
菩

菩
薩
摩
訶
薩
於
是
諸
法
不
當
有
著，
因
當
學
矣。

其
有
怨
敵、
無
有
怨
敵。
是
謂，
須
菩
提！
為
一
切
法。

▲
▼

光讚經卷第五

門。
內
無
色
想
而
外
見
色，
雖
處
於
空
而
不
解

脫
門。
何
等
為
八？
見
諸
色
色，
是
為
第
一
脫

三
昧，
以
慧
解
脫
其
心
安
詳，
所
念
隨
順
八
解

所
行
三
昧，
無
念
所
行
志
趣
三
昧，
無
念
無
行

特
異。
及
差
別
者，
謂
根、
異
根
及
諸
別
根
所
念

覺
意、
八
由
行，
及
三
脫
門：
空、
無
想、
無
願：
無
他

世
之
法？
四
意
止、
四
意
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七

無
色
定，
是
謂
世
間
善
法
之
事。
彼
則
何
謂
度

二
入、
十
八
諸
種、
十
善
之
事；
四
禪、
四
等
心、
四

謂
不
分
別
法。
彼
謂
世
間
之
法：
五
陰
之
事
及
十

陰
之
事
諸
種
諸
入，
不
能
分
別
善
惡
所
歸，
是

根
之
原
所，
不
能
分
別
六
衰
所
在，
不
能
分
別
色

之
所
念，
不
能
分
別
四
大
之
本，
不
能
分
別
五

身
之
所
行，
不
能
分
別
口
之
所
言，
不
能
分
別
心

謂
世
間
不
善
之
法。
何
謂
不
分
別
法？
不
能
分
別

▲
▼

光讚經卷第五

常
行
安
隱
無
有
瑕，
所
造
立
行
不
違
聖
賢
而
歡

無
想
無
念，
其
內
安
詳
寂
然
得
安，
行
第
二
禪。

有
想
有
行
寂
寞
得
安，
行
第
一
禪。
除
於
想
念，

前
入
三
昧
乎？
寂
然
於
欲，
蠲
除
眾
惡
不
善
之
法，

禪，
亦
不
學
定，
漸
漸
進
前
入
於
三
昧。
何
謂
漸

悉
蠲
諸
想
安
寂
然
行，
是
為
第
八
脫
門。
而
不
復

是
為
第
七
脫
門。
而
悉
越
度
一
切
有
想
無
想，

度
一
切，
不
用
無
量
之
慧，
在
於
有
想
成
就
之
行，

量
之
慧
成
就
成
行，
是
為
第
六
脫
門。
而
悉
越

皆
得
越
度
無
量
慧
智
之
天，
而
處
無
有
不
量，
無

於
無
量
識
慧
之
行
而
為
成
就，
是
為
第
五
脫
門。

第
四
脫
門。
悉
得
越
度
一
切
虛
空，
虛
空
之
智
在

為
第
三
脫
門。
行
於
無
量
虛
空，
虛
空
成
就，
是
為

於
眾
想
在
於
根
本，
無
有
若
干
眾
多
之
念，
是

脫，
則
不
能
越
一
切
諸
想，
是
為
第
二
脫
門。
得

▲
▼

光讚經卷第五

未
盡？
五
陰
諸
事、
十
二
諸
入、
十
八
諸
種、
十
二
因

分
別
辯、
十
八
不
共
諸
佛
之
法。
何
謂
為
法
諸
漏

無
所
有、
自
然
之
空。
怛
薩
阿
竭
十
力、
四
無
所
畏、
四

四
意
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
覺
意、
八
由
行，
至

所，
無
苦、
無
樂，
一
切
所
更，
苦、
習、
盡、
道，
四
意
止、

量
行
已，
已
蠲
諸
想
成
寂
滅
行，
度
於
我
所、
非
我

無
量
之
處
具
足
之
行，
悉
度
一
切
有
想
無
想
無

行。
悉
度
一
切
無
量
不
用
慧
已，
在
於
有
想
無
想

量
識
慧
之
行，
在
於
無
有
無
量
不
用
慧
具
足
之

之
慧，
在
於
無
量
識
慧
具
足
之
行。
悉
度
一
切
無

無
量
虛
空
之
慧
具
足
之
行。
悉
度
一
切
諸
虛
空

除
所
集
眾
想
之
念，
無
復
若
干
諸
想
之
思，
在
於

然
志
於
清
淨，
行
第
四
禪。
應
時
悉
度
一
切
色
想，

意
患
諸
可
不
可
悉
以
滅
盡，
無
苦
無
安
其
志
寂

喜
安，
行
第
三
禪。
斷
苦
除
安
前
所
曾
更，
意
安

▲
▼

光讚經卷第五

四
神
足、
五
根、
五
力、
七
覺
意、
八
由
行，
十
種
力、
四

謂
怨
敵
之
法。
何
謂
無
怨
敵
法？
四
意
止、
四
意
斷、

何
謂
怨
敵
之
法？
四
禪、
四
等
心、
四
無
色
定，
是

其
於
法
界
於
寂
然，
其
審
本
際，
是
謂
無
為
之
法。

婬、
怒、
癡
盡，
則
為
無
本。
其
無
本
者
則
無
異
法，

不
起
不
滅，
亦
無
所
作、
亦
無
所
住，
無
有
異
義，

之
法，
是
謂
有
為
之
法。
何
謂
無
為
之
法？
其
法

十
種
力、
四
無
所
畏、
四
分
別
辯、
十
八
不
共
諸
佛

意
止、
四
意
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
覺
意、
八
由
行，

不
能
分
別，
不
盡
其
原
諸
法
之
本。
此
復
何
謂？
四

何
謂
有
為
之
法？
欲
界、
色
界、
無
色
界，
及
其
餘
事

分
別
辯、
十
八
不
共
諸
佛
之
法，
是
謂
無
漏
之
法。

根、
五
力、
七
覺
意、
八
由
行，
十
種
力、
四
無
所
畏、
四

何
謂
無
漏
之
法？
謂
四
意
止、
四
意
斷、
四
神
足、
五

緣，
四
禪、
四
等
心、
四
無
色
定，
是
謂
諸
漏
不
盡
法。

▲
▼

光讚經卷第五

於
中
最
尊
有
所
成
就。
菩
薩
摩
訶
薩
遊
處
其
中，

其
摩
訶
薩
者，
於
是
積
聚
究
竟
之
中
為
菩
薩
行，

漢、
辟
支
佛、
初
發
意
菩
薩、
至
阿
惟
越
致
地
住
者。

者，
八
等
之
人：
須
陀
洹、
斯
陀
含、
阿
那
含、
阿
羅

佛
告
須
菩
提：
摩
訶
薩
者，
諸
所
積
聚
為
種
姓

竟。
其
於
菩
薩
摩
訶
薩
而
為
最
尊
有
所
成
就？

　
唯，
天
中
天！
所
謂
摩
訶
薩
者，
離
於
積
聚
而
得
究

所
成
就，
以
故
名
曰
摩
訶
薩。
　
須
菩
提
白
佛
言：

　
摩
訶
薩
者，
除
諸
積
聚
得
至
究
竟，
而
為
最
尊
有

摩
訶
薩
乎？
何
故
正
號
摩
訶
薩？
　
佛
告
須
菩
提：

須
菩
提
白
佛
言：
云
何，
天
中
天！
何
因
名
菩
薩
為

而
無
有
二，
悉
不
覺
了
一
切
諸
法，
由
不
動
搖。

法，
了
無
所
著
而
不
可
動，
於
一
切
法
所
向
法
門

無
怨
敵
法。
彼
時
菩
薩
於
己
身
想
空
無
所
著
之

無
所
畏、
四
分
別
辯、
十
八
不
共
諸
佛
之
法，
是
謂

▲
▼

光讚經卷第五

得。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
發
心
如
是：
其
有
眾
生，

究
竟，
而
為
最
尊
有
所
成
就。
彼
無
顛
倒、
亦
無
所

訶
薩
發
金
剛
心。
菩
薩
摩
訶
薩
所
住
之
處
而
得

可
計
從
所
入
音
聲。
學
此
諸
法，
是
為
菩
薩
摩

學
當
具
足，
當
分
別
覺
一
乘
之
法。
又
當
曉
了
不

心
常
存
在
六
波
羅
蜜
行，
悉
當
普
學
在
所
歸
慧，

了
一
切
諸
法
而
無
所
起，
而
當
親
近
薩
芸
若
慧！

一
切
眾
生
類
已，
亦
無
有
人
般
泥
曰
者。
吾
當
覺

等
志：
一
切
眾
生，
當
以
三
乘
而
般
泥
曰；
滅
度

而
不
捨，
吾
當
等
心
於
此
一
切
眾
生
之
類，
發
平

在
於
生
死
無
有
限
量，
被
僧
那
鎧，
一
切
所
有
捨

金
剛？
　
世
尊
告
須
菩
提：
菩
薩
摩
訶
薩
發
心
如
是，

訶
薩！
　
須
菩
提
白
佛
言：
唯，
天
中
天！
何
謂
心
如

竟
之
中
而
為
最
尊
有
所
成
就，
是
則
名
曰
為
摩

心
如
金
剛
有
所
興
發。
其
摩
訶
薩
於
諸
積
聚
究

▲
▼

光讚經卷第五

發
意，
未
曾
起
生
婬
欲
之
心、
亦
復
不
起
瞋
恚
之

至
尊
處。
彼
菩
薩
摩
訶
薩
所
謂
微
妙
心
者，
從
初

常
當
修
建
微
妙
之
心，
當
以
此
心
令
諸
眾
生
得

為
最
尊
有
所
成
就。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩

其
摩
訶
薩
所
住
之
處，
於
諸
積
聚
而
得
究
竟，
而

惟
三
佛。
是
為，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
發
金
剛
心。

德
本，
於
億
千
劫，
逮
得
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩
阿

之
界
而
得
滅
度。
然
後
吾
身
能
為
他
故
殖
眾

若
干
苦
終
不
休
息，
各
令
人
人
至
於
無
餘
泥
洹

滅
度。
以
是
方
便，
一
一
人
故
眾
生
之
類，
更

以
為
劇，
當
令
彼
人
至
於
無
餘
泥
洹
之
界
而
得

受
勤
苦
痛
考
掠
之
毒，
百
千
億
垓
諸
劫
之
數
不

薩
當
發
此
心：
吾
身
為
一
一
人
故，
在
於
地
獄

為
此
類
忍
勤
苦
患，
令
得
安
隱。
彼
菩
薩
摩
訶

在
於
地
獄、
餓
鬼、
畜
生，
勤
苦
毒
痛
考
掠
之
處，
吾

▲
▼

光讚經卷第五

破
壞，
是
謂
愛
法。
何
謂
喜
法？
志
樂
經
典，
不

行。
彼
何
謂
愛
法？
若
於
諸
法
而
無
所
畏、
無
所

提！
菩
薩
摩
訶
薩
當
愛
於
法
喜、
法
樂、
法
精
進
為

蜜，
令
諸
眾
生
至
於
最
尊
有
所
成
就。
　
復
次，
須
菩

眾
生。
是
為
須
菩
提
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅

慢。
是
為，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
建
立
安
心
於
諸

已，
欲
諸
群
萌
不
捨
三
乘，
亦
無
所
念，
無
所
輕

之
類，
欲
令
獲
安。
菩
薩
摩
訶
薩
於
眾
生
建
立
安

搖。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
志
在
一
切
眾
生

薩
芸
若
心
亦
不
念，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
心
不
動

令
不
動
搖。
彼
菩
薩
摩
訶
薩
心
不
動
已，
所
思
惟

無
所
念。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
常
當
建
心

微
妙
之
心，
令
諸
眾
生
而
為
最
尊
有
所
成
就，
亦

聞、
辟
支
佛
心。
是
為，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
修
建

心、
亦
復
不
生
愚
癡
之
心，
心
無
所
起，
不
發
聲

▲
▼

光讚經卷第五

薩
摩
訶
薩
建
立
住
金
剛
三
昧，
越
度
過
於
無
量

成
就，
不
為
顛
倒
亦
無
所
得。
　
復
次，
須
菩
提！
菩

訶
薩
於
諸
積
聚
逮
得
究
竟，
而
為
最
尊
而
所

別
辯、
十
八
不
共
諸
佛
之
法。
住
於
此
法，
謂
摩

五
力、
七
覺
意、
八
由
行，
十
種
力、
四
無
所
畏、
四
分

般
若
波
羅
蜜，
住
四
意
止、
四
意
斷、
四
神
足、
五
根、

顛
倒
亦
無
所
得。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行

諸
積
聚
而
得
究
竟，
而
為
最
尊
有
所
成
就，
無
所

亦
無
內
外，
至
無
所
有，
自
然
之
空。
謂
摩
訶
薩
於

般
若
波
羅
蜜，
住
於
內
空，
住
於
外
空，
住
內
外
空

顛
倒
亦
無
所
得。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行

諸
積
聚
而
為
究
竟，
而
為
最
尊
有
所
成
就，
無
有

提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
謂
摩
訶
薩
於

多，
所
分
別
而
令
廣
聞，
是
謂
樂
法。
是
為，
須
菩

離
所
樂，
是
謂
喜
法。
彼
何
謂
樂
法？
思
惟
於
法

▲
▼

光讚經卷第五

足、
五
根、
五
力、
七
覺
意、
八
由
行
見，
十
種
力、
四
無

虛
見
實
見、
十
二
因
緣
見，
四
意
止、
四
意
斷、
四
神

有
作
無
作、
常
見
無
見、
陰
見、
種
見、
諸
衰
入
見、

見，
吾
我
見、
人
壽
命
見，
凡
夫
之
事，
有
志
含
血

告
言：
應
講
之
耳。
　
舍
利
弗
言：
棄
損
一
切
所

講
摩
訶
薩
義
乎？
所
因
謂
何
為
摩
訶
薩
者？
　
世
尊

爾
時，
賢
者
舍
利
弗
白
佛：
唯，
天
中
天！
我
為
堪
任

　
　
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
等
無
等
品
第
十
二

訶
薩！

得
究
竟，
而
為
最
尊
所
成
就
故，
謂
摩
訶
薩
為
摩

菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
住
於
法
已，
在
於
積
聚
逮

竟，
而
為
最
尊
有
所
成
就，
不
在
顛
倒。
　
佛
言：
須

之
定，
住
度
三
昧。
謂
摩
訶
薩
於
諸
積
聚
逮
得
究

至
於
虛
空
無
為，
無
色、
戒、
定、
慧、
解
脫
知
見
品
三
昧

空
慧、
無
量
識
慧、
無
量
不
用
慧、
無
量
有
想
無
想，

▲
▼

光讚經卷第五

種，
三
十
七
品，
十
種
力、
四
無
所
畏、
四
分
別
辯、
十

聲
香
味
細
滑
法，
吾
我、
人、
壽
命，
四
種、
衰、
入、
十
八

而
興
發
見，
謂
可
致
得；
眼
耳
鼻
舌
身
意，
色

遇
色
而
興
發
見，
謂
可
致
得；
痛
痒
思
想
生
死
識，

摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
無
漚
和
拘
舍
羅，
已
遭

諸
佛
之
法？
　
舍
利
弗
答
曰：
賢
者！
且
聽。
此
菩
薩

由
行，
十
種
力、
四
無
所
畏、
四
分
別
辯、
十
八
不
共

八
種，
四
意
止、
意
斷、
神
足、
五
根、
五
力、
七
覺
意、
八

色
聲
香
味
細
滑
法，
吾
我、
人、
壽
命，
四
種、
衰、
入、
十

而
見
於
色
痛
痒
思
想
生
死
識，
眼
耳
鼻
舌
身
意，

須
菩
提
謂
舍
利
弗：
何
故，
賢
者！
菩
薩
摩
訶
薩

而
為
說
法，
以
故
名
曰
為
摩
訶
薩
摩
訶
薩
義
也！

道、
觀
睹
於
覺、
見
轉
法
輪，
皆
悉
蠲
除
如
此
諸
見，

見
教
化
眾
生、
睹
見
佛
土
清
淨
莊
嚴、
見
於
佛

所
畏、
四
分
別
辯、
十
八
不
共
諸
佛
之
法。
若
復
睹

▲
▼

光讚經卷第五

意，
未
曾
見
法
起
者
滅
者、
無
所
懷
來、
不
增
不

謂
舍
利
弗：
仁
舍
利
弗！
是
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發

怨
敵
心。
諸
聲
聞、
辟
支
佛
心
所
不
能
及？
　
須
菩
提

所
菩
薩
摩
訶
薩
者？
所
謂
心
者，
等
無
所
等，
無

訶
薩。
摩
訶
薩，
假
號
也。
　
舍
利
弗
謂
須
菩
提：
何

諸
漏
亦
無
因
緣，
則
於
彼
心
而
無
所
著，
故
曰
摩

有
諸
漏
亦
無
因
緣。
假
使
如
是
薩
芸
若
心
無
有

佛
心
所
不
能
及。
所
以
者
何？
則
薩
芸
若
心
無

菩
薩
心
者，
等
無
所
等、
無
怨
敵
心。
諸
聲
聞、
辟
支

世
尊
告
曰：
應
說
之
耳。
　
如
我
心
解，
承
世
尊
旨，

我
應
堪
任
說
摩
訶
薩
號
摩
訶
薩
義
之
所
趣
乎？

離
顛
倒，
不
求
所
獲。
　
須
菩
提
白
佛
言：
唯，
天
中
天！

蜜，
以
漚
和
拘
舍
羅
除
是
諸
見
而
為
說
法，
令

有
可
得。
菩
薩
摩
訶
薩
遊
於
其
中
行
般
若
波
羅

八
不
共
諸
佛
之
法，
已
遭
遇
此
以
興
發
諸
見，
謂

▲
▼

光讚經卷第五

芸
若
心
者，
無
有
諸
漏，
亦
無
因
緣。
云
何，
賢
者！

弗
謂
須
菩
提：
如
向
者
須
菩
提
之
所
講
論：
其
薩

無
所
畏、
四
分
別
辯、
十
八
不
共
諸
佛
之
法。
　
舍
利

足、
五
根、
五
力、
七
覺
意、
八
由
行，
不
著
十
種
力、
四

諸
衰、
入、
十
二
因
緣，
不
著
四
意
止、
四
意
斷、
四
神

耳
鼻
舌
身
意，
色
聲
香
味
細
滑
法，
不
著
十
八
種，

利
弗！
實
不
著
色
痛
痒
思
想
生
死
識，
亦
不
著
眼

所
求，
痛
痒
思
想
生
死
識
所
求？
　
答
曰：
如
是，
舍

不
能
及。
心
不
著
聲
聞、
辟
支
佛，
當
復
不
著
於
色

菩
提：
唯，
須
菩
提！
仁
莫
但
講
聲
聞、
辟
支
佛
心
所

怨
敵。
聲
聞、
辟
支
佛
心
所
不
能
及。
　
舍
利
弗
謂
須

舍
利
弗！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
心，
等
無
所
等，
心
無

彼
無
聲
聞、
辟
支
佛
心，
無
菩
薩
心，
亦
無
佛
心。

滅、
無
所
懷
來、
不
增
不
減、
無
有
塵
垢
亦
無
結
恨，

減、
無
有
塵
垢
亦
無
結
恨。
假
使，
賢
者！
不
起
不

▲
▼

光讚經卷第五

緣、
三
十
七
品，
十
種
力、
四
無
所
畏、
四
分
別
辯、
十

漏，
亦
無
因
緣，
本
淨
為
空。
陰、
種、
入、
四
大、
十
二
因

誠
如
所
云：
愚
凡
夫
心，
聲
聞、
辟
支
佛
心，
亦
無
有

無
漏、
無
因
緣、
本
淨
空
乎？
　
答
曰：
如
是。
舍
利
弗！

無
所
畏、
四
分
別
辯、
十
八
不
共
諸
佛
之
法，
無
為

行，
不
為
無
漏、
無
因
緣、
本
淨
空
乎？
十
種
力、
四

四
意
止、
四
意
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
覺
意、
八
由

衰、
入、
十
二
因
緣，
不
為
無
漏、
無
因
緣、
本
淨
空
乎？

耳
鼻
舌
身
意，
色
聲
香
味
細
滑
法，
十
八
種，
四
大、

淨
空
乎？
　
答
曰：
如
是。
　
舍
利
弗
又
問
須
菩
提：
眼

想
生
死
識，
亦
不
為
無
漏
乎？
無
因
緣
乎？
本

不
為
無
漏
乎？
無
因
緣
乎？
本
淨
空
乎？
痛
痒
思

緣
耶？
　
答
曰：
如
是。
　
舍
利
弗
又
問
須
菩
提：
色
亦

至
于
聲
聞、
辟
支
佛、
世
尊
心，
無
有
諸
漏，
無
有
因

愚
凡
夫
心，
不
亦
無
漏、
無
因
緣
乎？
本
淨
為
空，

▲
▼

光讚經卷第五

無
十
種
力
力
也，
不
當
著
無
四
無
所
畏
畏
也，
不

因
緣
緣
也，
不
當
著
無
三
十
七
品
品
也，
不
當
著

也，
不
當
著
無
四
大、
衰、
入
入
也，
不
當
著
無
十
二

身
意
意
也，
不
當
著
無
色
聲
香
味
細
滑
法
法

痒
思
想
生
死
識
識
也，
不
當
著
無
眼
耳
鼻
舌

　
如
是，
舍
利
弗！
不
當
著
無
色
色
也，
不
當
著
無
痛

別
辯
乎？
無
十
八
不
共
不
共
乎？
　
須
菩
提
答
曰：

力
乎？
無
四
無
所
畏
所
畏
乎？
無
四
分
別
辯
分

覺
意
乎？
無
八
由
行
由
行
乎？
無
十
種
力
種

無
五
根
五
根
乎？
無
五
力
五
力
乎？
無
七
覺
意
七

意
止
意
止
乎？
無
意
斷
意
斷
乎？
無
神
足
神
足
乎？

思
想
生
死
識
識
乎？
又，
須
菩
提！
不
當
不
著
無

又
復
不
當
不
著
無
色
色
乎？
不
當
不
著
無
痛
痒

為
空。
　
舍
利
弗
謂
須
菩
提：
於
此
諸
心
當
無
所
著，

八
不
共
諸
佛
之
法、
亦
無
有
漏、
亦
無
因
緣、
本
淨

▲
▼

光讚經卷第五

涅
摩
訶
衍
三
拔
致
乎？
　
分
褥
答
曰：
於
是，
賢

弗：
以
何
因
緣，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
為
摩
訶
僧
那
僧

摩
訶
薩
號
摩
訶
薩
也！
　
舍
利
弗
謂
分
耨
文
陀
尼

乘
乎？
彼
其
人
者
為
乘
大
乘。
是
故，
天
中
天！

僧
涅
被
大
德
鎧
菩
薩
摩
訶
薩，
為
摩
訶
衍，
志
大

曰：
應
所
論
也。
　
分
耨
文
陀
尼
弗
言：
摩
訶
僧
那

我
應
堪
任
講
論
摩
訶
薩
號
義
之
所
趣
乎？
　
世
尊

於
是，
賢
者
分
耨
文
陀
尼
弗
白
佛
言：
唯，
天
中
天！

　
　
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
大
乘
品
第
十
三

諸
法。

依
猗，
不
隨
顛
倒，
亦
無
所
得，
是
故
逮
成
一
切

佛
心
所
不
及
也，
亦
不
想
念
聲
聞、
辟
支
佛。
無
所

以
是
之
故，
其
道
之
心
無
怨
敵
心。
諸
聲
聞、
辟
支

諸
佛
之
法
法
也。
如
是，
舍
利
弗！
行
般
若
波
羅
蜜，

當
著
無
四
分
別
辯
辯
也，
不
當
著
無
十
八
不
共

▲
▼

光讚經卷第五

群
萌
之
類
限
量
眾
生
被
僧
那
鎧
也：
我
當
滅
度

慧
耳。
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
不
為
斷
絕

則
為
一
切
群
萌
之
故，
住
般
若
波
羅
蜜
而
遵
智

為
學
者、
眾
生、
獨
人
住
般
若
波
羅
蜜
而
行
智
慧，

為
一
切
群
萌
之
故，
住
禪
波
羅
蜜，
為
一
心
耳。
不

為
學
者、
眾
生、
獨
人
住
禪
波
羅
蜜
而
不
亂
意，
則

為
一
切
群
萌
之
故，
住
惟
逮
波
羅
蜜
精
進
耳。
不

學
者、
眾
生、
獨
人
住
惟
逮
波
羅
蜜
而
為
精
進，
則

群
萌
之
故，
住
羼
提
波
羅
蜜
而
行
忍
辱
耳。
不
為

生、
獨
人
住
羼
提
波
羅
蜜
能
有
所
忍，
則
為
一
切

之
故，
住
尸
波
羅
蜜
而
獲
禁
戒
耳。
不
為
學
者、
眾

獨
人
住
尸
波
羅
蜜
所
獲
禁
戒，
則
為
一
切
群
萌

故，
住
檀
波
羅
蜜
有
所
施
與
耳。
不
為
學
者、
眾
生、

住
檀
波
羅
蜜
有
所
施
與
也，
則
為
一
切
群
萌
之

者！
菩
薩
摩
訶
薩，
不
為
學
者、
獨
人、
眾
生
之
類

▲
▼

光讚經卷第五

地。
是
為，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
檀
波
羅
蜜
被

遵
修
其
心，
所
發
心
者，
不
為
勸
助
聲
聞、
辟
支
佛

薩
摩
訶
薩
行
檀
波
羅
蜜，
所
可
施
與，
為
薩
芸
若

行
般
若
波
羅
蜜
僧
那
之
鎧。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩

耨
多
羅
三
耶
三
菩。
是
為，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩

以
諸
眾
生
而
為
伴
侶，
是
我
子
也，
猶
以
勸
助
阿

羅
蜜，
所
可
施
與，
一
切
皆
為
薩
芸
若
遵
修
其
心，

極。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
假
使
行
檀
波

般
若
波
羅
蜜，
勸
助
眾
生，
一
切
令
入
智
度
無

禪
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜。
吾
身
自
當
具
足
成
行

業
檀
波
羅
蜜、
尸
波
羅
蜜、
羼
波
羅
蜜、
惟
逮
波
羅
蜜、

當
具
足
成
滿
檀
波
羅
蜜，
勸
助
眾
生！
令
入
一
切

一
切
群
萌
之
類
被
僧
那
鎧
而
自
惟
行：
吾
身
自

道，
不
立
若
干
人
於
佛
道。
又
菩
薩
摩
訶
薩
則
為

若
干
眾
生，
不
滅
度
若
干
眾
生，
立
若
干
人
於
佛

▲
▼

光讚經卷第五

三
菩，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
行
惟
逮
波
羅
蜜
被
僧

不
以
勸
助
聲
聞、
辟
支
佛，
逮
得
阿
耨
多
羅
三
耶

常
奉
精
進
不
捨
慇
懃，
所
行
精
進
無
有
諸
漏，

波
羅
蜜，
所
可
施
與，
為
薩
芸
若
遵
修
其
心，

被
僧
那
鎧。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
檀

三
耶
三
菩，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
行
羼
波
羅
蜜

辱
勸
助，
不
為
聲
聞、
辟
支
佛，
逮
得
阿
耨
多
羅

辱
勸
勉
眾
生，
而
為
伴
侶，
是
我
子
也！
而
以
忍

若
遵
修
其
心，
而
常
思
念
忍
於
諸
法，
而
以
忍

菩
薩
摩
訶
薩
行
檀
波
羅
蜜，
所
可
施
與，
為
薩
芸

訶
薩
行
尸
波
羅
蜜
被
僧
那
鎧。
　
復
次，
舍
利
弗！

佛
地，
逮
得
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩，
是
為
菩
薩
摩

念
護
於
禁
戒、
無
所
犯
負，
不
以
勸
助
聲
聞、
辟
支

蜜，
所
可
施
與，
為
薩
芸
若
遵
修
其
心，
而
常
思

僧
那
鎧。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
檀
波
羅

▲
▼

光讚經卷第五

逮
得
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

薩
摩
訶
薩
如
是
施
者，
不
為
勸
助
聲
聞、
辟
支
佛，

建
幻
化
心
無
所
施
與，
亦
無
施
者，
亦
無
受
者。
菩

所
可
施
與，
為
薩
芸
若
遵
修
其
心，
若
施
與
者，

那
鎧。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
檀
波
羅
蜜，

三
菩，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
被
僧

以
勸
助
聲
聞、
辟
支
佛
地，
逮
得
阿
耨
多
羅
三
耶

於
邪
黠，
所
業
智
慧
開
發
一
切，
無
有
諸
漏，
不

有
所
施
與，
為
薩
芸
若
遵
修
其
心，
常
奉
智
慧
離

鎧。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
檀
波
羅
蜜，

三
菩，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
行
禪
波
羅
蜜
被
僧
那

捨，
不
聽
聲
聞、
辟
支
佛
行，
逮
得
阿
耨
多
羅
三
耶

其
心
無
若
干
念，
唯
業
思
惟
薩
芸
若
慧，
思
惟
不

所
可
施
與，
薩
芸
若
遵
修
其
心，
若
布
施
者，
常
一

那
鎧。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
檀
波
羅
蜜！

▲
▼

光讚經卷第五

其
心
遵
崇
於
薩
芸
若，
思
惟
所
行，
不
信
聲
聞、
辟

蜜。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
尸
波
羅
蜜，

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
行
尸
波
羅
蜜
為
惟
逮
波
羅

行
尸
波
羅
蜜，
則
自
然
發
精
進
之
事
無
有
懈
廢，

羅
蜜
為
羼
波
羅
蜜。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩

能
忍
者，
無
所
不
忍，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
行
尸
波

摩
訶
薩
行
尸
波
羅
蜜，
於
此
諸
法
無
所
忍
者、
不

行
尸
波
羅
蜜
為
檀
波
羅
蜜。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩

助
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩
心，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

以
布
施
遵
崇
薩
芸
若
心
攝
護
眾
生，
則
以
勸

摩
訶
薩
行
尸
波
羅
蜜，
其
心
遵
崇
在
薩
芸
若，
而

摩
訶
薩
僧
那
僧
涅
之
謂
也。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩

於
諸
波
羅
蜜
無
有
想
求
亦
無
所
得，
是
為
菩
薩

舍
利
弗：
設
使
菩
薩
摩
訶
薩
其
心
遵
崇
薩
芸
若，

行
般
若
波
羅
蜜
被
僧
那
鎧。
　
分
耨
文
陀
尼
弗
謂

▲
▼

光讚經卷第五

　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
禪
波
羅
蜜，
有
所

支
佛
心，
常
行
精
進
不
進
不
退，
逮
得
阿
惟
三
佛。

有
所
施
與，
遵
崇
發
起
薩
芸
若
心，
不
信
聲
聞、
辟

佛。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
惟
逮
波
羅
蜜，

佛
心，
普
能
忍
辱
而
無
結
恨，
皆
以
勸
助
阿
惟
三

所
施
與，
專
崇
發
起
薩
芸
若
心，
不
信
聲
聞、
辟
支

也！
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
羼
波
羅
蜜，
有

為
具
足
諸
波
羅
蜜，
是
為
摩
訶
僧
那
僧
涅
之
謂

利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
尸
波
羅
蜜，
則
為
攝
取，
皆

摩
訶
薩
行
尸
波
羅
蜜
為
般
若
波
羅
蜜。
如
是，
舍

信
聲
聞、
辟
支
佛
心，
分
別
微
妙
智
慧，
是
為
菩
薩

諸
所
有
法，
觀
念
如
幻，
亦
不
念
戒，
亦
無
所
得，
不

舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
尸
波
羅
蜜，
建
行
一
切

菩
薩
摩
訶
薩
行
尸
波
羅
蜜
為
禪
波
羅
蜜。
　
復
次，

支
佛
心，
常
一
其
心，
專
思
禪
定
無
有
眾
亂，
是
為

▲
▼

光讚經卷第五

涅
般
若
波
羅
蜜。
如
是，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
為

願，
見
斯
然
後，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶
僧
那
僧

心、
無
色
三
昧，
而
在
寂
然；
有
所
觀
見，
空、
無
相、
無

　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
又
修
禪
思，
行
四
等

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
漚
和
拘
舍
羅
般
若
波
羅
蜜。

定
而
以
三
昧，
不
失
禪
定
及
四
等
心、
無
色
三
昧，

使
菩
薩
摩
訶
薩
或
行
禪
定、
若
四
等
心，
其
無
色

薩
漚
和
拘
舍
羅
般
若
波
羅
蜜。
　
復
次，
舍
利
弗！
假

行
三
昧，
不
隨
禪
教
而
有
所
生，
是
為
菩
薩
摩
訶

滅
度！
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
色
定
而

支
佛
心，
其
心
恢
大
無
所
不
通，
不
在
生
死、
不
在

若
波
羅
蜜，
遵
崇
發
起
薩
芸
若
心，
不
信
聲
聞、
辟

亂、
不
見
定
意。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般

心，
其
心
常
定
不
處
於
諸
亂
無
亂、
不
亂，
亦
不
見

施
與，
遵
崇
發
起
薩
芸
若
心，
不
信
聲
聞、
辟
支
佛

▲
▼

光讚經卷第五

具
足
第
四
之
禪。
行
四
等
心，
心
常
慈，
俱
無
怨、
無

不
可
意，
無
苦
無
樂
而
在
寂
然
得
欣
悅
安，
則
便

便
具
足
得
第
三
禪。
除
安
去
苦，
前
所
更
歷
善
惡、
可

而
心
自
修
如
聖
賢
教，
不
違
明
達
得
欣
悅
安，
則

隱，
則
能
具
足
行
第
二
禪。
除
去
眾
想，
無
念
無
想，

於
欲
無
有
眾
惡，
蠲
除
眾
想
所
可
念
者，
寂
然
安

處
寂
然，
存
在
安
隱，
便
能
具
足
行
第
一
禪。
已
離

寂
除
眾
欲，
滅
去
諸
惡
不
善
之
法，
順
想
有
行
而

耨
答
曰：
於
是，
賢
者！
菩
薩
摩
訶
薩
行
六
波
羅
蜜，

弗：
何
謂
菩
薩
摩
訶
薩
三
拔
致
等
乘
大
乘？
　
分

教
化
眾
生、
嚴
淨
佛
土。
　
舍
利
弗
問
分
耨
文
陀
尼

暢
其
音，
於
某
世
界
有
菩
薩
摩
訶
薩，
被
大
德
鎧，

佛
天
中
天，
所
可
宣
揚
微
妙
之
教，
讚
頌
功
德
申

訶
薩
設
使
被
如
此
僧
那，
八
方
上
下
諸
佛
世
界

摩
訶
僧
那
僧
涅
之
謂
也！
如
是，
舍
利
弗！
菩
薩
摩

▲
▼

光讚經卷第五

菩
薩
摩
訶
薩
三
昧。
假
使
菩
薩
摩
訶
薩
遵
崇
其

去
無
限，
八
方
上
下
無
不
周
遍。
具
足
四
禪，
是
為

第
一、
第
二、
第
三、
第
四，
亦
復
如
是。
至
下
無
際，
上

二、
無
有
邊
崖、
無
有
結，
而
無
有
斯
在
於
一
處。
信

弗！
菩
薩
摩
訶
薩
與
慈
心
俱，
廣
遠
弘
普
而
無
有

為
菩
薩
摩
訶
薩
僧
那
僧
涅
之
謂
也！
　
復
次，
舍
利

羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜，
皆
各
各
如
是。
是

檀
波
羅
蜜
之
本；
尸
波
羅
蜜、
羼
波
羅
蜜、
惟
逮
波

勸
助
薩
芸
若
慧，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
六
波
羅
蜜

等
心，
以
此
瑞
應
行
三
昧
定，
行
斯
已
後，
皆
以

薩
摩
訶
薩
禪
思。
菩
薩
摩
訶
薩
以
此
禪
思
行
四

無
量，
普
諸
世
間，
心
之
所
行
而
不
捨
此。
是
為
菩

心
常
俱，
無
怨
無
結
亦
無
顛
倒，
廣
大
無
邊
遵
善

心
之
所
行
而
不
捨
此；
悲、
喜、
護
心，
亦
復
如
是。
護

結
亦
無
顛
倒，
廣
大
無
邊
遵
善
無
量，
普
諸
世
間，

▲
▼

光讚經卷第五

羅
蜜。
假
使
菩
薩
摩
訶
薩
其
心
遵
修
薩
芸
若
慧，

精
進
之
所
歸
趣，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
行
惟
逮
波

芸
若
慧，
勸
助
一
切
功
德
之
本，
於
諸
通
慧
不
見

行
羼
波
羅
蜜。
假
使
菩
薩
摩
訶
薩
其
心
遵
修
薩

樂
者，
觀
其
根
原
而
開
化
之。
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

生
之
類
勤
苦
滅
盡，
為
說
經
法，
隨
其
心
念
所
喜

薩
芸
若
慧，
遵
修
思
惟
即
自
發
念：
令
一
切
人
眾

他，
為
尸
波
羅
蜜。
假
使
菩
薩
摩
訶
薩
其
心
志
在

隨
聲
聞、
辟
支
佛
心，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
不
犯
於

假
使
能
住
第
一
禪
者，
不
復
信
樂
發
異
心
者，
不

薩
其
心
至
于
薩
芸
若
慧，
思
惟
遵
修
度
第
一
禪。

經，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
檀
波
羅
蜜。
又
菩
薩
摩
訶

芸
若
而
發
慧
心，
然
以
方
便
暢
發
誼
意
為
人
說

悉
勸
助
之
於
諸
通
慧，
其
菩
薩
摩
訶
薩
具
足
薩

心
在
薩
芸
若，
行
第
一
禪
而
以
救
攝
一
切
眾
生，

▲
▼

光讚經卷第五

心
遵
修，
而
自
興
發
一
切
哀
慧，
所
行
無
限
無
所

為
四
等
心，
成
羼
波
羅
蜜。
假
使
菩
薩
摩
訶
薩
其

心
唯
樂
薩
婆
若
慧，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
放
逸

訶
薩
不
告
無
求
此
二
地：
聲
聞
地、
辟
支
佛
地：
其

為
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶
衍。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩

四
無
所
畏、
四
分
別
辯、
十
八
不
共
諸
佛
之
法，
是

一
切，
具
足
於
空
三
昧，
無
相、
無
願
三
昧，
十
種
力、

四
神
足、
五
根、
五
力、
七
覺
意、
八
由
行、
又
復
建
立

摩
訶
薩
摩
訶
衍
者，
建
立
一
切
四
意
止、
四
意
斷、

為
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶
衍
事。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩

菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜。
賢
者
舍
利
弗！
是

一
切
法
譬
如
幻
化，
無
有
三
界，
為
人
說
經，
是
為

蜜。
假
使
菩
薩
摩
訶
薩
其
心
遵
崇
薩
芸
若
慧，
觀

身，
空、
無
相、
無
願，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
行
禪
波
羅

從
第
一
禪
至
于
四
禪，
而
復
觀
察
無
常、
苦、
空、
非

▲
▼

光讚經卷第五

於
諸
通
慧
亦
無
所
得，
無
有
內
外，
不
得
中
間，
是

所
求、
不
有
所
得，
苦
樂、
善
惡
有
所
有
所
自
然
空，

摩
訶
薩
摩
訶
衍
者，
曉
了
內
空
不
墮
顛
倒，
亦
無

心
行
無
所
犯
負
尸
波
羅
蜜。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩

則
順
專
於
一
切
哀
慧，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
四
等

四
等
心，
因
緣
瑞
應，
不
以
勸
助
聲
聞、
辟
支
佛
地，

行
四
等
心
檀
波
羅
蜜。
假
使
禪
思
無
有
放
逸
行

眾
生
至
諸
漏
盡，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
無
有
放
逸

當
度
脫
眾
生
之
類。
轉
漸
進
前
至
護
三
昧，
加
於

行
哀
三
昧，
愍
傷
行
悲
而
順
趣
此；
行
喜
三
昧：
我

薩
慈
心
三
昧：
我
當
救
護
一
切
眾
生。
則
以
遵
崇

等
之
心
漚
和
拘
舍
羅。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶

及
四
等
心
有
所
忘
失，
是
為
菩
薩
行
無
放
逸
四

菩
薩
摩
訶
薩
於
四
等
心
而
行
禪
定，
不
從
禪
定

破
壞，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
行
惟
逮
波
羅
蜜。
假
使

▲
▼

光讚經卷第五

大
乘。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶
衍
者，
而

自
在，
亦
無
所
得，
不
墮
顛
倒，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

色
界，
而
慧
自
在。
悉
知
欲
界、
色
界、
無
色
界，
而
得

衍
者，
其
慧
不
由
著
於
欲
界、
不
在
色
界、
不
在
無

得，
不
墮
顛
倒。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶

無
慧
之
處，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶
衍，
常
無
所

於
過
去、
不
在
於
當
來、
不
在
於
現
在，
不
在
三
世

利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶
衍
者，
其
慧
自
由，
不
在

訶
薩
摩
訶
衍，
為
無
所
得，
不
墮
顛
倒。
　
復
次，
舍

其
不
由
慧
在
於
我
所
及
非
我
所，
是
為
菩
薩
摩

慧
不
在
有
常、
不
在
無
常，
不
計
苦
不
苦、
樂
不
樂，

薩
摩
訶
薩
摩
訶
衍
者，
常
志
大
乘，
其
慧
自
由，
其

慧，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶
衍。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩

訶
薩
摩
訶
衍
者，
於
一
切
法
亦
無
有
亂、
無
三
昧

為
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶
衍。
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩

▲
▼

光讚經卷第五

光
讚
經
卷
第
五

顛
倒，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘。

悉
知
有
為、
無
為
法，
不
為
不
及，
亦
無
所
得，
不
墮

而
得
自
由。
悉
知
世
俗
慧、
度
世
慧，
不
為
不
及。

為、
不
在
無
為，
不
在
有
漏、
不
在
無
漏，
於
此
法
慧

慧
自
在，
不
與
世
慧
同、
亦
不
在
沒
世
慧，
不
在
有

▲

光讚經卷第五