光讚經卷第三

細
滑
識、
意
法
識，
當
學
般
若
波
羅
蜜。
欲
除
眼
更

羅
蜜；
欲
除
眼
色
識、
耳
聲
識、
鼻
香
識、
舌
味
識、
身

波
羅
蜜；
欲
除
色
聲
香
味
細
滑
法，
當
學
般
若
波

波
羅
蜜。
欲
除
眼
耳
鼻
舌
身
意
者，
當
學
般
若

波
羅
蜜；
欲
除
痛
痒
思
想
生
死
識
者，
當
學
般
若

波
羅
蜜。
菩
薩
摩
訶
薩
欲
蠲
除
色
者，
當
學
般
若

羼
波
羅
蜜、
惟
逮
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜，
當
學
般
若

波
羅
蜜，
當
學
般
若
波
羅
蜜。
欲
具
足
尸
波
羅
蜜、

於
是
須
菩
提
白
佛
言：
菩
薩
摩
訶
薩
欲
具
足
檀

　
　
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
了
空
品
第
七

　
　
　
　
西
晉
三
藏
竺
法
護
譯

光
讚
經
卷
第
三

▼

光讚經卷第三

覺
意、
八
由
行，
當
學
般
若
波
羅
蜜。
菩
薩
摩
訶
薩

通，
欲
除
四
意
止、
四
意
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七

羅
蜜。
菩
薩
摩
訶
薩
欲
除
十
善、
四
禪、
四
諦、
五
神

七
識、
八
邪、
九
惱、
十
惡
罪
福
之
業，
當
學
般
若
波

受、
四
顛
倒，
當
學
般
若
波
羅
蜜。
欲
除
五
蓋、
六
入、

波
羅
蜜。
菩
薩
摩
訶
薩
欲
除
四
憂、
四
著
及
四
凶

果：
須
陀
洹、
斯
陀
含、
阿
那、
含
阿
羅
漢：
當
學
般
若

結
之
著、
所
受
之
處，
當
學
般
若
波
羅
蜜。
欲
除
四

般
若
波
羅
蜜。
菩
薩
摩
訶
薩
欲
除
因
緣
會
縛

若
波
羅
蜜。
欲
除
欲
諸
著
色
欲、
無
色
欲，
當
學

波
羅
蜜。
菩
薩
摩
訶
薩
欲
除
狐
疑
犯
戒，
當
學
般

當
學
般
若
波
羅
蜜。
欲
除
貪
身
見
已，
當
學
般
若

若
波
羅
蜜。
菩
薩
摩
訶
薩
欲
除
貪
婬
瞋
恚
愚
癡，

色
更、
痛
痒
思
想
生
死
識
更
因
緣
之
習，
當
學
般

耳
更、
鼻
舌
身
意
更，
當
學
般
若
波
羅
蜜。
欲
除

▲
▼

光讚經卷第三

意
王
三
昧、
帝
王
印
三
昧
正
受，
當
學
般
若
波
羅

訶
薩
欲
得
金
剛
喻
三
昧、
入
一
切
諸
法
門
三
昧、
定

幢
幡
惡
三
昧
正
受，
當
學
般
若
波
羅
蜜。
菩
薩
摩

訶
薩
欲
得
睹
明
印
三
昧、
生
諸
法
三
昧、
出
於
勸
祠

切
諸
法
三
昧
正
受，
當
學
般
若
波
羅
蜜。
菩
薩
摩

薩
摩
訶
薩
欲
得
月
燿
三
昧、
月
幢
英
三
昧、
入
一

三
昧、
慧
印
三
昧
正
受，
當
學
般
若
波
羅
蜜。
菩

者，
當
學
般
若
波
羅
蜜。
欲
得
首
楞
嚴
三
昧、
寶
海

子
娛
樂
三
昧、
師
子
震
吼
三
昧，
欲
逮
得
總
持
門

滅
定，
當
學
般
若
波
羅
蜜。
菩
薩
摩
訶
薩
欲
成
師

識
慧
三
昧、
不
用
慧
三
昧、
有
想
無
想
慧
三
昧，
正
受

受，
當
學
般
若
波
羅
蜜。
欲
分
別
虛
空
慧
三
昧
者，

般
若
波
羅
蜜。
菩
薩
摩
訶
薩
欲
了
覺
意
三
昧
正

色
定、
一
切
諸
意
止、
十
八
不
共
諸
佛
之
法，
當
學

欲
除
十
種
力、
四
無
所
畏、
四
分
別
辯、
四
等
心、
四
無

▲
▼

光讚經卷第三

墮
惡
趣，
不
見
下
賤
下
歸
聲
聞、
辟
支
佛
地，
不
以

欲
得
具
足
功
德
之
本，
因
其
具
足
所
在
善
本
不

當
學
般
若
波
羅
蜜。
復
次，
天
中
天！
菩
薩
摩
訶
薩

菩
薩
摩
訶
薩
欲
令
一
切
眾
生
之
類
得
具
足
願，

三
昧
門，
當
學
般
若
波
羅
蜜
也。
復
次，
天
中
天，

出
三
昧、
等
幢
護
英
三
昧，
欲
致
是
三
昧
正
受
及
餘

受，
當
學
般
若
波
羅
蜜。
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
超
挎

薩
欲
得
嚴
淨
三
昧、
道
場
三
昧、
超
越
神
通
三
昧
正

空
處
三
昧
正
受，
當
學
般
若
波
羅
蜜。
菩
薩
摩
訶

三
昧，
住
於

三
昧、
一
切
諸
法
平
等
印
︵
丹
本
云
御
︶
造
印

欲
得
觀
十
方
三
昧，
欲
得
一
切
諸
法
總
持
門
印

聲
三
昧
正
受，
當
學
般
若
波
羅
蜜。
菩
薩
摩
訶
薩

等
三
昧、
順
生
諸
法
所
歸
入
三
昧、
入
一
切
諸
法
言

蜜。
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
勢
力
清
淨
三
昧、
超
諸
平

▲
▼

光讚經卷第三

所
依
倚；
立
色
於
無
願，
而
知
想
識
有
所
依
倚；

利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
立
色
於
無
想，
而
知
想
識
有

訶
薩
柔
順
法
忍
之
愛
著
也，
生
不
淳
淑。
復
次，
舍

立
之
於
空，
而
知
想
識
有
所
依
倚，
是
謂
菩
薩
摩

而
知
想
識
有
所
依
倚，
痛
痒
思
想
生
死
識
亦
然；

利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
立
於
色
空

弗：
所
以
曰
不
淳
淑
者，
謂
愛
著
法
也。
　
又
曰：
舍

須
菩
提：
何
謂
菩
薩
生
不
淳
淑？
　
須
菩
提
謂
舍
利

滅
定，
是
謂
菩
薩
摩
訶
薩
生
不
淳
淑。
　
舍
利
弗
謂

三
昧
門，
不
墮
聲
聞、
辟
支
佛
地，
亦
不
度
人，
菩
薩

波
羅
蜜，
曉
了
無
所
從
生
空、
無
想、
無
願，
懷
來

和
拘
舍
羅，
不
起
無
所
從
生
漚
和
拘
舍
羅，
行
六

法？
　
須
菩
提
謂
舍
利
弗：
菩
薩
摩
訶
薩
不
與
漚

弗
謂
賢
者
須
菩
提：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
不
諍
上

諍
訟
菩
薩
上
法，
當
學
般
若
波
羅
蜜。
　
賢
者
舍
利

▲
▼

光讚經卷第三

戒
不
當
學
某，
某
是
菩
薩
檀
波
羅
蜜、
某
是
菩

非
菩
薩
之
所
應
行，
是
為
菩
薩
道。
是
為
菩
薩
學

習
行
是，
不
當
習
此，
是
為
菩
薩
之
所
應
行，
是

盡
而
為
造
證，
當
修
斯
路，
此
為
染
塵
諍
戒，
當

生
死
識
亦
然，
是
為
滅
盡，
當
為
設
證。
是
非
滅

思
想
生
死
識，
此
色
非
色
則
為
除
色，
痛
痒
思
想

順
法
忍
愛
著，
生
死
不
淳
淑。
當
斷
是
色
痛
痒

著
有
所
依
倚。
舍
利
弗！
是
謂
菩
薩
摩
訶
薩
柔

我、
痛
痒
思
想
生
死
識
無
我，
而
立
於
斯，
而
知
想

生
死
識
無
常，
色
苦、
痛
痒
思
想
生
死
識
苦，
色
無

訶
薩
柔
順
法
忍
之
愛
著
也。
色
無
常、
痛
痒
思
想

滑
識、
意
法
識，
而
知
想
識
有
所
依
倚，
是
菩
薩
摩

所
依
倚，
眼
色
識、
耳
聲
識、
鼻
香
識、
舌
味
識、
身
細

痒
思
想
生
死
識
亦
然。
立
無
所
有
而
知
想
識
有

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
柔
順
法
忍
之
愛
著
也。
色
痛

▲
▼

光讚經卷第三

空
不
見
無
為
空、
無
為
空
不
見
有
為
空、
無
為
空

究
竟
真
空
不
見
有
為
空、
不
見
究
竟
真
空、
有
為

空
大
空
不
見
究
竟
真
空、
究
竟
真
空
不
見
大
空、

不
見
內
外
空、
不
見
空
大
空、
空
大
空
不
見
空、

見
內
外
空、
不
見
內
外
空
空
而
空、
無
內
外
空
空

訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
不
見
內
空、
不
見
外
空、
不

摩
訶
薩
寂
然？
　
須
菩
提
謂
舍
利
弗：
於
是
菩
薩
摩

著，
生
不
淳
淑。
　
舍
利
弗
謂
須
菩
提：
何
謂
菩
薩

有
所
依
倚，
是
謂
菩
薩
摩
訶
薩
柔
順
法
忍
之
愛

般
若
波
羅
蜜，
住
此
建
立
如
是
諸
法，
而
知
想
識

菩
薩
生
不
淳
淑。
　
須
菩
提
謂
舍
利
弗：
說
菩
薩
行

菩
薩
無
漚
和
拘
舍
羅、
某
是
菩
薩
入
寂
然、
某
是

薩
般
若
波
羅
蜜、
某
是
菩
薩
漚
和
拘
舍
羅、
某
是

薩
惟
逮
波
羅
蜜、
某
是
菩
薩
禪
波
羅
蜜、
某
是
菩

薩
尸
波
羅
蜜、
某
是
菩
薩
羼
波
羅
蜜、
某
是
菩

▲
▼

光讚經卷第三

眼
耳
鼻
舌
身
意；
不
當
念
色
聲
香
味
細
滑
法；

生
死
識
亦
復
如
是，
於
識
不
當
念
識；
不
當
念

當
作
是
學，
則
當
如
順，
不
當
念
色，
痛
痒
思
想

次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
行
般
若
波
羅
蜜
者，

般
若
波
羅
蜜
能
如
是
者，
則
菩
薩
至
於
寂
然。
　
復

不
見
自
然
空
空。
如
是，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行

所
有
空、
自
然
空
空
不
見
無
所
有
空、
無
所
有
空

空、
無
所
有
空
不
見
自
然
空、
自
然
空
不
見
無

空
不
見
無
所
有
空、
無
所
有
空
不
見
一
切
諸
法

法
空、
一
切
諸
法
空
不
見
自
然
相
空、
一
切
諸
法

然
想
空
不
見
本
淨
空、
自
然
相
空
不
見
一
切
諸

不
見
未
分
別
空、
本
淨
空
不
見
自
然
想
空、
自

曠
野
長
遠
空、
未
分
別
空
不
見
本
淨
空、
淨
空

終
始
長
遠
空
不
見
未
分
別
空、
未
分
別
空
不
見

不
見
終
始
長
遠
空、
終
始
長
遠
空
不
見
無
為
空、

▲
▼

光讚經卷第三

清
淨
清
明
而
淨。
　
賢
者
舍
利
弗
謂
須
菩
提：
有
此

合
亦
不
離
合，
是
為，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
心
本

六
十
二
見
不
合
不
離，
不
與
聲
聞、
辟
支
佛
心
行

無
有
結
縛、
無
所
轉
綴
亦
無
不
綴，
於
一
切
疑

合
亦
不
離
怒、
不
與
癡
合
亦
不
離
癡、
不
處
因
緣

舍
利
弗：
假
使
心
不
與
欲
合
亦
不
離
欲、
不
與
怒

利
弗
謂
須
菩
提：
云
何
心
清
明
而
淨？
　
須
菩
提
謂

者
本
淨；
本
淨
心
者，
自
然
而
樂、
清
明
而
淨。
　
舍

無
等
心、
入
微
妙
心。
所
以
者
何？
其
心
無
心，
心

若
波
羅
蜜，
不
當
念
菩
薩
摩
訶
薩。
又
當
念
等

共
諸
佛
之
法。
如
是，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般

行，
十
種
力、
四
無
所
畏、
四
分
別
辯、
四
等
心、
十
八
不

四
意
止、
四
意
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
覺
意、
八
由

波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜；
亦
不
當
倚
著

不
當
念
檀
波
羅
蜜、
尸
波
羅
蜜、
羼
波
羅
蜜、
惟
逮

▲
▼

光讚經卷第三

須
菩
提
言：
善
哉，
善
哉。
須
菩
提！
審
如
仁
者
為

薩
亦
復
如
是，
無
所
造、
無
所
念。
　
舍
利
弗
讚
賢
者

弗！
如
是
心
者
無
所
造、
無
所
念，
是
故
菩
薩
摩
訶

上
至
菩
薩，
悉
為
無
心
無
念
乎。
　
答
曰：
唯
然，
舍
利

然。
假
使
無
所
造、
無
所
念，
至
于
聲
聞、
辟
支
佛
意，

乎？
假
使
色
造
無
所
念，
痛
痒
思
想
生
死
識
亦
復

菩
提：
云
何，
須
菩
提！
其
發
心
者
無
所
造、
無
所
念

所
念，
是
謂
一
切
諸
法
無
心
無
念。
　
舍
利
弗
謂
須

何，
須
菩
提！
此
為
無
心
耶？
　
答
曰：
無
所
造、
無

言，
有
此
心，
有
心
無
心。
　
舍
利
弗
謂
須
菩
提：
云

可
得
亦
不
可
獲；
又
有
此
者，
由
因
緣
而
有
此

　
假
使，
舍
利
弗！
其
心
不
可
復
知
有
與
無
也，
亦
不

乎？
為
可
得
不？
為
可
獲
不？
　
答
曰：
不
也，
仁
者！

利
弗！
為
有
心
耶？
豈
有
此
心
寧
可
知
有
心
無
心

心
乎？
其
心
無
心。
　
須
菩
提
謂
舍
利
弗：
云
何，
舍

▲
▼

光讚經卷第三

云
菩
薩
摩
訶
薩，
我
亦
不
見
亦
不
能
得
行
者。
如

於
是
賢
者
須
菩
提
白
佛
言：
唯
然，
世
尊！
如
聖
所

　
　
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
假
號
品
第
八

薩、
聲
聞、
辟
支
佛，
菩
薩
悉
學，
了
無
所
罣
礙
也。

般
若
波
羅
蜜
者，
廣
普
具
足
致
于
三
乘
者，
謂
菩

蜜，
當
聞
當
受
持
諷
誦、
常
當
思
念。
所
以
者
何？
此

當
常
思
念。
欲
學
菩
薩
地
者，
當
學
般
若
波
羅

地
者，
當
學
般
若
波
羅
蜜，
常
聞
當
受
持
諷
誦、

聞
當
受、
當
持
諷
誦、
常
當
思
念。
念
欲
學
辟
支
佛

惟
越
致。
欲
學
聲
聞
地
者，
當
學
般
若
波
羅
蜜，
當

當
順
如
斯。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
則
當
觀
之
為
阿

及。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
學
般
若
波
羅
蜜，

則
為
行
空
第
一。
世
尊
讚
仁
了
空
最
上，
難
及
難

而
與
不
為
榮
冀，
自
然
因
緣
登
于
法
身，
仁
者

世
尊
子，
從
法
門
生
常
以
順
法，
為
法
所
化，
因
法

▲
▼

光讚經卷第三

本
末
言
是
我
所
者，
當
因
何
所
而
為
菩
薩
立
於

我
所，
既
觀
於
眼
耳
鼻
舌
身
心
永
不
能
得
根
原

身
心
亦
復
如
是。
而
察
於
心，
亦
不
能
得
所
言

尊！
我
觀
於
眼，
永
不
能
得
所
言
我
所，
耳
鼻
舌

名
號，
其
所
名
者，
亦
不
住
亦
不
不
住。
唯
然，
世

無
所
住
亦
不
不
住。
所
以
者
何？
從
無
明
意
致
此

假
名
耳。
以
是
之
故，
其
所
因
緣
及
計
號
字，
亦

死
識
謂
是
我
所
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
為

亦
無
有
住
色
謂
我
所
而
不
可
得，
痛
痒
思
想
生

其
名
如
是，
亦
無
有
處
亦
無
有
住。
亦
無
有
處

有
亦
無
所
住。
所
以
者
何？
從
無
明
故
而
致
此
名，

之
字；
設
如
是
者
則
墮
狐
疑。
又
計
其
名，
則
無
所

我
設
使
說
一
切
法
而
可
得
者，
為
造
名
號
菩
薩

當
云
何
說
菩
薩
般
若
波
羅
蜜？
云
何
教
行
者
乎？

我
不
見
不
行
菩
薩
摩
訶
薩、
行
般
若
波
羅
蜜
者，

▲
▼

光讚經卷第三

眼
所
習
更、
耳
鼻
舌
身
意
所
習
更
者，
亦
復
如
是。

有
名
字，
又
察
名
字，
亦
無
所
住
亦
無
不
住，

無
所
住
亦
不
不
住。
所
以
者
何？
因
無
明
故
而

身
意、
色
聲
香
味
細
滑
法，
十
八
種，
計
無
有
名，
亦

當
復
何
因
為
立
號
言
菩
薩
乎？
其
眼
耳
鼻
舌

六
情
色
聲
香
味
細
滑
法，
十
八
種，
亦
復
如
是。

不
可
得。
設
使
察
眼
色
本
末
言
是
我
所
不
可
得，

識、
身
細
滑
識、
意
法
識，
察
其
本
末
所
言
我
所，
都

永
不
可
得。
如
是
眼
色
識、
耳
聲
識、
鼻
香
識、
舌
味

思
想
生
死
識
亦
復
如
是，
求
其
本
末
言
是
我
所，

其
名
號
本
末
所
興
言
是
我
所，
永
不
得。
痛
痒

我
求
色
形
本
末
我
所，
都
不
能
得；
六
情
亦
然，
求

者，
如
是
所
假
亦
不
住
亦
不
不
住。
唯
然，
世
尊！

住。
所
以
者
何？
因
從
無
明
假
號
而
立，
計
其
名

名
號？
又
察
其
眼
虛
無
慌
忽，
其
名
不
住
亦
不
不

▲
▼

光讚經卷第三

已，
察
其
本
末，
索
言
我
所
永
不
可
得。
因
從
名
號

鼻
舌
身
意、
色
聲
香
味
細
滑
法、
十
八
種，
滅
盡
除

無
所
住
亦
不
不
住。
色
痛
痒
思
想
生
死
識、
眼
耳

不
可
得，
因
其
名
字
而
興
立
此。
計
其
名
者，
亦

可
得。
婬
嫉
瞋
怒
愚
癡，
察
其
本
末
言
我
所，
都

受、
有、
生、
老
病
死
滅，
觀
其
本
末，
是
我
所
滅
都
不

不
不
住。
無
明
以
滅，
行、
識、
名
色、
六
入、
所
更、
痛、
愛、

察
其
本
末，
言
是
我
所
都
不
可
得，
亦
無
所
住
亦

得；
行、
識、
名
色、
六
入、
所
更、
痛、
愛、
受、
有、
生、
老
病
死，

不
住。
因
其
無
明
而
興
致
此，
是
我
所
者
都
不
可

可
得，
亦
無
名
字，
其
假
號
者，
亦
無
所
住
亦
不

生
死
識
及
十
八
種，
察
其
本
末
言
是
我
所，
永
不

不
可
得；
六
情
色
聲
香
味
細
滑
法、
色
痛
痒
思
想

緣
習
所
更
而
致
此
痛，
察
其
本
末
言
我
所，
永

從
眼
習
緣
至
于
心
行，
色
痛
痒
思
想
生
死
識，

▲
▼

光讚經卷第三

色
三
昧
正
受，
察
其
本
末
言
是
我
所
者，
都
不
可

假
號，
亦
無
所
住
亦
不
不
住。
四
禪、
四
等
心、
四
無

是
我
所，
都
不
可
得，
因
從
名
號
而
興
致
此，
又
其

所
住
亦
無
不
住。
空、
無
想、
無
願，
察
其
本
末
言

不
可
得，
因
此
名
號
而
興
致
此，
又
其
假
號，
亦
無

力、
七
覺
意、
八
由
行，
察
其
本
末
言
是
我
所，
永

住
亦
不
不
住。
四
意
止、
四
意
斷、
四
神
足、
五
根、
五

得，
因
從
名
號
而
興
致
此，
又
其
名
號，
亦
無
所

所
見
亦
復
如
是，
察
其
本
末
言
是
我
所，
永
不
可

可
得，
亦
無
所
住
亦
不
不
住；
人、
壽
命、
所
造
所
觀

其
本
末
言
是
我
所，
因
從
名
號，
其
假
號
者
都
不

不
可
得，
因
從
名
字
而
興
致
此。
又
察
吾
我
省

波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜，
觀
其
本
末
言
是
我
所，
永

波
羅
蜜、
尸
波
羅
蜜、
羼
波
羅
蜜、
惟
逮
波
羅
蜜、
禪

而
興
致
此，
又
其
名
號，
亦
無
所
住
亦
不
不
住。
檀

▲
▼

光讚經卷第三

耳
鼻
舌
身
意，
色
聲
香
味
細
滑
法，
十
八
種，
十
二

無
所
住
亦
不
不
住。
察
色
痛
痒
思
想
生
死
識，
眼

不
可
得，
因
從
名
號
而
興
致
此，
又
其
名
號，
亦

亦
不
不
住，
計
其
名
號
致
五
盛
陰，
察
其
本
末
亦

住，
因
從
無
明
而
致
名
字，
又
其
名
字
亦
無
所
住

名
號
言
菩
薩
乎？
有
其
名
號，
亦
無
所
住
亦
不
不

末，
無
有
處
所
亦
不
可
得，
云
何
當
為
菩
薩
而
立

此，
又
其
假
號，
亦
無
所
住
亦
不
不
住。
不
見
本

本
末
言
我
所
者，
都
不
可
得，
因
從
名
號
而
興
致

無
所
畏、
四
分
別
辯、
十
八
不
共
諸
佛
之
法，
察
其

此，
又
其
假
號，
亦
無
所
住
亦
不
不
住。
十
種
力、
四

所
者，
都
不
可
得，
亦
不
可
見，
因
從
名
號
而
興
致

博
聞，
念
出
入
守
意、
念
老
病
死，
察
其
本
末
是
我

住
亦
不
不
住。
念
佛、
念
法、
念
聖
眾、
念
識、
念
施、
念

得，
因
從
名
號
而
興
致
此，
又
其
假
號，
亦
無
所

▲
▼

光讚經卷第三

過
去
當
來
今
現
在
法，
察
其
本
末
亦
不
可
得，

住
亦
不
不
住，
猶
如
影、
響、
水
月、
野
馬、
芭
蕉、
幻、
化。

無
漏，
察
其
本
末，
法
所
從
興
都
不
可
得，
亦
無
所

名，
有
為
法
無
為
法，
有
所
為
無
所
有，
有
漏

本
際
法
法
所
趣，
及
寂
然
法，
善
惡
禍
福
諸
法
之

意，
色
聲
香
味
細
滑
法，
十
八
種，
十
二
因
緣，
法
界、

猶
如
水
影，
無
所
染
污
亦
無
恚
恨。
眼
耳
鼻
口
身

水
月、
幻、
化，
察
其
本
末
都
不
可
得，
不
起
不
滅，

無
所
住
亦
不
不
住，
猶
如
呼
聲、
響、
影、
野
馬、
芭
蕉、

都
不
可
得，
從
其
名
號
而
興
致
此，
又
其
名
號，
亦

生
死
識，
空、
無
想、
無
願，
察
其
本
末
言
是
我
所，

亦
無
所
住
亦
不
不
住，
虛
無
慌
忽。
色
痛
痒
思
想

所，
都
不
可
得，
因
從
名
號
而
興
致
此，
又
其
名
號，

五
陰
及
五
盛
陰
亦
復
如
是，
省
其
本
末
言
是
我

因
緣，
如
呼
聲、
響、
影
現、
野
馬、
水
月、
幻、
化，
察
其

▲
▼

光讚經卷第三

所
住
亦
不
不
住。
所
以
者
何？
唯
然，
世
尊！
以
一

老
病
死，
亦
復
如
是，
假
而
有
字，
其
字
之
本
都
無

名
號
行，
行、
識、
名
色、
六
入、
所
更、
痛、
受、
愛、
有、
生、

亦
不
不
住。
所
以
者
何？
眾
生
之
類
從
無
黠
心
假

蜜？
何
因
當
說
菩
薩
之
號？
又
其
名
號，
亦
無
所
住

省
其
本
末
都
無
所
見。
何
所
是
菩
薩
般
若
波
羅

阿
羅
呵．
三
耶
三
佛、
諸
菩
薩
眾
及
聲
聞、
辟
支
佛，

西
北
方
東
北
方
上
方
下
方
九
方，
諸
怛
薩
阿
竭．

末
都
無
所
見；
南
方
西
方
北
方
東
南
方
西
南
方

耶
三
佛、
諸
菩
薩
眾
及
聲
聞、
辟
支
佛
眾，
省
其
本

其
本
末
永
不
可
見，
又
察
怛
薩
阿
竭．
阿
羅
呵．
三

　
唯
然，
世
尊！
我
察
東
方
江
河
沙
等
諸
佛
世
界，
省

當
來
今
現
在，
求
無
為
法，
察
其
本
末
都
不
可
見。

謂
無
所
有
法？
所
可
謂
無
所
有
法
者，
無
有
過
去

亦
無
所
住
亦
不
不
住，
去
來
今
法
不
可
睹
原，
何

▲
▼

光讚經卷第三

樂、
若
我
非
我，
寂
寞
恬
怕，
所
有
無
有
福，

亦
無
實
字
但
假
號
耳。
善
惡
禍
福，
若
常
無
常、
苦

薩
及
菩
薩
字，
但
假
號
耳；
所
名
曰
佛，
諸
佛
之
法，

號；
聲
聞、
辟
支
佛
亦
復
如
是，
但
有
假
號；
所
謂
菩

知
見
事，
須
陀
洹、
斯
陀
含、
阿
那
含、
阿
羅
漢，
但
有
名

地
水
火
風
而
自
不
名；
所
以
名
曰
戒、
定、
慧、
解
脫、

號，
若
如
字
空
而
空
無
名。
譬
如
名
地
水
火
風
空，

世
尊！
假
引
譬
喻，
影、
響、
野
馬、
芭
蕉、
幻、
化，
但
有
假

十
八
種、
十
二
因
緣
及
諸
佛
法，
緣
是
假
號。
　
唯
然，

菩
薩。
彼
無
言
說，
無
諸
陰
眾
種、
諸
入、
無
明、

無
所
住
亦
不
不
住，
因
緣
法
合
而
有
假
號，
名
曰

眾
生
無
明，
從
無
明
心
而
致
此
字，
又
其
名
字
亦

其
無
本
者，
無
名
無
住
亦
不
不
住。
所
以
者
何？

得，
當
何
因
緣
而
為
菩
薩
立
名
號
乎？
又，
天
中
天！

切
法
悉
無
有
本。
以
是
之
故，
求
其
本
末
了
不
可

▲
▼

光讚經卷第三

識，
不
當
住
眼
所
習
更、
不
當
住
耳
鼻
舌
身

識、
耳
聲
識、
鼻
香
識、
舌
味
識、
身
細
滑
識、
意
法

身
意，
不
當
住
色
聲
香
味
細
滑
法，
不
當
住
眼
色

痒
思
想
生
死
識，
不
當
住
眼、
不
當
住
耳
鼻
舌

天
中
天！
菩
薩
摩
訶
薩
不
當
住
於
色，
不
當
住
痛

住
阿
惟
越
致
果，
住
無
所
住，
行
無
所
行。
　
復
次，

畏
不
難，
心
不
懷
懅，
其
菩
薩
摩
訶
薩
即
當
知
之

若
波
羅
蜜
如
是
比
類
瑞
應
所
起，
不
恐
不
怖、
不

白
佛
言：
唯
然，
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
假
使
聞
說
般

名
號，
亦
無
所
住
亦
不
不
住，
亦
無
有
處。
　
須
菩
提

者
何？
眾
生
之
類，
從
無
明
心
致
此
名
字，
又
其

世
尊！
有
其
名
號，
無
有
法
界，
亦
無
所
住。
所
以

切
法
則
有
狐
疑，
察
其
本
末，
亦
不
可
得。
　
唯
然

緣。
假
使
當
為
菩
薩
摩
訶
薩
而
立
名
號
者，
於
一

若
常
無
常、
苦
樂，
我
觀
此
誼，
是
之
所
謂
悉
由
因

▲
▼

光讚經卷第三

眼
耳
鼻
舌
身
意，
色
聲
香
味
細
滑
法，
十
八
種，
十

是
之
故，
天
中
天！
不
當
住
色
痛
痒
思
想
生
死
識，

生
老
病
死
十
二
因
緣
自
然
為
空，
本
自
然
空。
以

無
有
異
住。
其
十
二
因
緣
老
病
死
者，
此
則
為
空，

二
因
緣
亦
空，
十
二
因
緣
生
死
之
原
無
有
異
空、

二
因
緣。
所
以
者
何？
色
痛
痒
思
想
生
死
識
空、
十

眼
耳
鼻
舌
身
意、
色
聲
香
味
細
滑
法，
十
八
種，
十

蜜，
當
住
於
色、
當
住
痛
痒
思
想
生
死
識，
當
住

假
色。
菩
薩
摩
訶
薩
欲
求
自
緣
想
行
般
若
波
羅

言
空
者，
色
則
為
空、
非
名
異
空，
彼
色
則
空、
空
者

中
天！
色
則
為
空，
痛
痒
思
想
生
死
識
亦
空。
所

六
入、
所
更、
痛、
愛、
受、
有、
生、
老
病
死。
所
以
者
何？
天

空
種、
不
當
住
諸
識
種，
不
當
住
無
明、
行、
識、
名
色、

意
因
緣
習
痛
痒，
不
當
住
地
水
火
風
種、
不
當
住

意
所
習
更，
不
當
住
眼
因
緣
習
痛
痒、
耳
鼻
舌
身

▲
▼

光讚經卷第三

分
別
辯、
十
八
不
共
諸
佛
之
法。
　
復
次，
天
中
天！

八
種，
十
二
因
緣，
三
十
七
品，
十
種
力、
四
無
所
畏、
四

訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
不
當
住
五
陰，
六
衰
及
十

空
故
曰
佛
法。
唯，
天
中
天！
以
是
之
故，
菩
薩
摩

空、
無
有
異
空。
所
以
者
何？
計
佛
法
者
則
復
空，

為
空、
無
有
異
空，
十
八
不
共
諸
佛
之
法，
本
性
則

之
法，
亦
復
為
空。
十
八
不
共
諸
佛
之
法，
自
然

十
種
力、
四
無
所
畏、
四
分
別
辯、
十
八
不
共
諸
佛

以
者
何？
其
意
止、
斷、
神
足、
根、
力、
覺
意、
所
由
之
路，

四
無
所
畏、
四
分
別
辯、
十
八
不
共
諸
佛
之
法。
所

斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
覺
意、
八
由
行，
十
種
力、

不
他
空，
其
四
意
止
自
然
為
空；
亦
不
當
住
四
意

觀
四
意
止
亦
復
是
空，
不
為
有
異
四
意
止
空，
也

行
般
若
波
羅
蜜，
不
當
住
於
四
意
止。
所
以
者
何？

二
因
緣
之
端
緒
也。
　
復
次，
天
中
天！
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

光讚經卷第三

所
以
者
何？
謂
文
字
文
字
則
空、
無
有
異
空。
文

一
食
二
食，
至
於
三
食
四
食、
揣
食、
心
食、
識
食。

蜜，
不
當
住
於
文
字，
不
當
住
文
字
說，
不
當
住

住
中。
　
復
次，
天
中
天！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅

不
共
諸
佛
之
法
空，
行
般
若
波
羅
蜜
菩
薩
不
當

三
十
七
品，
十
種
力、
四
無
所
畏、
四
分
別
辯、
十
八

羅
蜜
而
無
所
住，
五
陰、
六
衰、
十
八
種、
十
二
因
緣、

以
故
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
於
般
若
波

字
為
假
號
耳，
文
字
則
空，
乃
為
般
若
波
羅
蜜。

波
羅
蜜
自
空。
設
般
若
波
羅
蜜
自
然
空，
唯
以
文

羅
蜜
空。
所
以
者
何？
無
異
般
若
波
羅
蜜
空，
般
若

復
是
空。
設
般
若
波
羅
蜜
空
者，
則
非
異
般
若
波

蜜、
般
若
波
羅
蜜。
所
以
者
何！
般
若
波
羅
蜜
者
亦

蜜、
尸
波
羅
蜜、
羼
波
羅
蜜、
惟
逮
波
羅
蜜、
禪
波
羅

菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
不
當
住
檀
波
羅

▲
▼

光讚經卷第三

痛
痒
思
想
生
死
識
無
常，
不
當
住
眼
耳
鼻
舌
身

痛
痒
思
想
生
死
識
空，
不
當
住
色
無
常、
不
當
住

摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
不
當
住
色
空、
不
當
住

其
為
空
者
無
有
非
常。
以
是
故，
天
中
天！
菩
薩

常，
無
異
非
常
而
為
空
者，
無
有
他
空，
非
常
自
空，

常
者
非
常
為
空、
其
非
常
者
自
然
為
空，
則
無
非

不
當
住
痛
痒
思
想
生
死
識
想。
所
以
者
何？
其
非

天！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
不
當
住
色
想、

訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
不
當
住
神
通。
　
復
次，
天
中

空
空
故
曰
神
通。
是
以
之
故，
唯，
天
中
天！
菩
薩
摩

異
通
而
為
空
者。
神
通
為
空、
無
有
異
空，
神
通
自

何？
其
神
通
者
神
通
自
空，
神
通
本
空、
無
有

摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
不
當
住
神
通。
所
以
者

空，
其
為
空
者
無
有
名
字。
　
復
次，
天
中
天！
菩
薩

字
自
然
為
空，
其
為
空
者
無
有
文
字。
文
字
本

▲
▼

光讚經卷第三

也。
無
本
自
然
空、
空
是
以
無
本。
以
是
故，
菩
薩

無
異，
無
本
為
空、
無
有
異
空，
無
有
異
空
為
無
本

者
何？
其
無
本
者，
盡
無
所
有
亦
復
為
空、
無
本

菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
不
住
無
本。
所
以

衰、
十
八
種、
十
二
因
緣，
亦
復
如
是。
　
復
次，
天
中
天！

慌
忽、
不
當
住
痛
痒
思
想
生
死
識
虛
無
慌
忽；
六

當
住
痛
痒
思
想
生
死
識
寂
然；
不
當
住
色
空
無

為；
不
當
住
於
本
際
法；
不
當
住
於
色
寂
然、
不

八
種、
十
二
因
緣
生
死
之
患
空；
不
當
住
有
為
無

意
空；
不
當
住
色
聲
香
味
細
滑
法
空；
不
當
住
十

空、
痛
痒
思
想
生
死
識
空；
不
當
住
眼
耳
鼻
舌
身

痛
痒
思
想
生
死
識
我
所
非
我
所；
不
當
於
中
住
色

當
住
樂。
不
當
住
色
我
所
非
我
所，
不
當
於
中
住

住
十
八
種、
十
二
因
緣
終
始
無
常。
不
當
住
苦、
不

意
無
常，
不
當
住
色
聲
香
味
細
滑
法
無
常，
不
當

▲
▼

光讚經卷第三

若
波
羅
蜜，
則
為
不
具
般
若
波
羅
蜜
所
生
之
事

之
所
因，
而
反
受
般
若
波
羅
蜜，
不
肯
精
勤
於
般

生
死
識
而
有
所
造
而
為
行
者，
不
除
造
作
生
死

在
於
色
中
有
所
造
作
生
死
之
行，
住
痛
痒
思
想

羅，
謂
有
吾
為
是
我
所，
而
念
如
此
則
住
于
色，

菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
無
有
漚
和
拘
舍

三
昧
門
本
淨，
本
淨
空
法
自
然
空。
譬
如，
天
中
天！

空、
無
有
異
空，
自
然
空
者
無
有
他
空。
總
持
門、

三
昧
門
者
亦
復
為
空。
三
昧
門、
總
持
門，
自
然
為

總
持
門，
其
總
持
門
亦
復
為
空。
所
謂
三
昧
門，

門，
亦
不
住
一
切
諸
三
昧
門。
所
以
者
何？
所
謂

薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
不
住
一
切
諸
總
持

寂
然
法，
乃
至
本
際
亦
無
所
住。
　
復
次，
天
中
天！
菩

想
生
死
識
不
住
無
本，
至
於
諸
法
及
諸
法
界、
諸

摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
不
住
無
本，
色
痛
痒
思

▲
▼

光讚經卷第三

如
是
者，
觀
察
諸
法
則
本
淨
空，
當
住
是
觀，
不
念

本
淨
為
空
之
故。
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜

能
興
立
本
淨
為
空，
亦
不
受
般
若
波
羅
蜜，
緣
知

總
持
門、
諸
三
昧
門。
設
不
受
三
昧
門、
總
持
門，
則

痒
思
想
生
死
識，
言
教
本
淨
亦
復
為
空，
不
受
諸

色，
色
者
本
淨、
了
則
為
空。
以
此
言
之，
若
受
痛

色、
不
受
痛
痒
思
想
生
死
識。
而
彼
菩
薩
反
更
受

薩
行
般
若
波
羅
蜜
無
漚
和
拘
舍
羅
故，
不
當
受

能
成
就
薩
芸
若
慧。
所
以
者
何？
猶
以
菩
薩
摩
訶

般
若
波
羅
蜜，
以
不
具
足
於
般
若
波
羅
蜜
者，
不

造
無
想
行，
受
般
若
波
羅
蜜
亦
不
能
精
勤
於

不
能
修
行
總
持
之
門，
亦
不
能
順
三
昧
門，
不
能

痒
思
想
生
死
識、
苦
樂
善
惡，
及
總
持
門、
三
昧
門，

和
拘
舍
羅，
其
心
發
念
吾
我
是
非
所，
色
痛

至
於
薩
芸
若。
譬
如，
天
中
天！
菩
薩
摩
訶
薩
無
漚

▲
▼

光讚經卷第三

誼
則
無
想。
行
亦
無
想，
是
故
不
受
想，
專
一
依
倚，

是
般
若
波
羅
蜜，
篤
樂
無
疑
思
惟
分
別，
觀
其
要

聞、
辟
支
佛
所
不
信
樂
薩
芸
若。
何
謂
信
樂？
信

勞
之
想，
當
受
奉
行，
無
所
寄
倚、
無
所
養
育，
聲

想，
十
八
種、
十
二
因
緣、
總
持
門、
三
昧
門，
是
謂
塵

為
想？
色
則
為
化，
痛
痒
思
想
生
死
識
此
便
為

於
化，
其
所
化
者
則
為
塵
勞。
何
謂
為
化？
何
謂

之
空、
因
從
發
起
自
然
之
空。
所
以
者
何？
輒
趣

自
然
相
空、
一
切
諸
法
空、
無
所
有
空、
自
然

究
竟
盡
空、
廣
遠
之
空、
有
所
造
空、
其
本
淨
空、

為
大
空
乃
為
真
空
空，
有
所
有
空、
無
所
有
空、

猶
察
內
空、
外
亦
復
空，
有
內
外
空、
求
空
亦
空
則

一
切
聲
聞、
辟
支
佛
所
不
能
及。
復
不
受
薩
芸
若，

曰
無
受
三
昧。
道
場
具
足
廣
普，
無
有
邊、
無
有
量，

法
我
所
為
行，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
無
所
受，
名

▲
▼

光讚經卷第三

不
受
諸
總
持
門、
不
受
諸
三
昧
門，
於
一
切
法
無

受
痛
痒
思
想
生
死
識，
於
一
切
法
亦
無
所
受。
亦

無
所
度
而
復
周
遊，
所
由
然
者，
用
不
受
色、
不

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜，
亦
無
去
來。
度

念，
所
可
遊
居
以
能
修
習，
於
一
切
法
無
所
念
者，

獲
無
央
數
法。
當
所
受
者
受
與，
不
受
亦
復
不

已
無
有
受
法
者，
不
復
想
念
有
所
者
也，
亦
不
能

諸
法
計
一
切
法，
都
不
可
得
所
從
起
者，
作
是
信

樂
此
已，
御
於
篤
信，
是
故
曰
薩
芸
若。
以
恨

內
外
悉
空，
除
其
因
緣，
猶
如
外
道
所
學
所
信，
彼

慧，
亦
不
於
外
亦
不
內
外
可
得，
時
慧
亦
無
所
見，

所
以
者
何？
其
三
昧
定，
內
不
可
得
者
為
時

何？
其
相
自
然
現
在
法
空，
所
受
空
者
亦
無
所
得。

復
受
色，
亦
不
受
痛
痒
思
想
生
死
識。
所
以
者

而
歡
喜
樂
行
於
篤
信，
其
本
淨
空
則
便
得
度，
不

▲
▼

光讚經卷第三

無
所
不
見，
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜。
　
復

用
是
般
若
波
羅
蜜，
為
亦
無
所
得，
亦
無
所
見
亦

誰
為
此
般
若
波
羅
蜜？
何
以
有
是
般
若
波
羅
蜜？

是
般
若
波
羅
蜜？
何
以
故
謂
是
為
般
若
波
羅
蜜？

菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
當
作
是
觀：
何
所

總
持
門、
諸
三
昧
門，
等
無
有
異。
　
復
次，
天
中
天！

蜜，
不
受
色，
亦
不
受
痛
痒
思
想
生
死
識，
至
於

其
法
者
亦
非
法，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅

別
辯、
十
八
不
共
諸
佛
之
法，
覺
無
所
覺
法，
計

其
所
斷
者
斷
無
所
斷，
十
種
力、
四
無
所
畏、
四
分

四
意
斷、
神
足、
根、
力、
覺
意、
八
由
行，
亦
復
如
是！

八
由
行。
所
以
者
何？
其
四
意
止
者
止
無
所
止，

法，
四
意
止、
四
意
斷、
四
神
足
念、
五
根、
五
力、
七
覺
意、

種
力、
四
無
所
畏、
四
分
別
辯、
十
八
不
共
諸
佛
之

所
起
受，
亦
無
中
間
而
般
涅
槃，
悉
以
具
足
十

▲
▼

光讚經卷第三

空、
自
然
之
空，
悉
無
所
有
亦
不
可
得；
其
四
意
止，

空
者，
則
無
所
有
亦
不
可
得；
其
所
有
空、
無
所
有

痛
痒
思
想
生
死
識，
亦
無
所
有
亦
不
可
得。
其
內

有
自
然
亦
空。
緣
是
之
故，
色
無
所
有
亦
不
可
得，

相
空，
一
切
法
空，
無
所
有
空，
自
然
亦
空，
所

亦
空，
惶
慌
亦
空，
所
作
事
空，
本
淨
亦
空，
自
然

真
空、
無
所
有
空，
因
其
空
者，
至
無
有
空，
無
常

亦
空、
內
外
亦
空。
彼
空
者
得
致
大
空，
至
於

如
是。
則
無
所
有
亦
不
可
得，
於
內
為
空、
於
外

蜜、
惟
逮
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜，
亦
復

所
有
亦
不
可
得。
檀
波
羅
蜜、
尸
波
羅
蜜、
羼
波
羅

所
有
而
不
可
得？
　
答
曰：
般
若
波
羅
蜜
法，
亦
無

羅
蜜。
　
舍
利
弗
謂
須
菩
提：
仁
者！
何
所
法
謂
無

是
思
惟：
其
無
所
有
法
亦
不
可
得，
亦
無
般
若
波

次，
天
中
天！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
當
作

▲
▼

光讚經卷第三

蜜。
　
舍
利
弗
謂
須
菩
提：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
知

懷
懅，
則
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
離
般
若
波
羅

無
所
著、
無
所
染
污，
不
恐
不
懼、
不
畏
不
難，
心
不

如
是
觀
察
者，
作
是
思
惟
已，
則
不
可
見
心。
心

利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
作
是
思
惟。

亦
空，
內
外
亦
空，
所
有
亦
空，
自
然
亦
空。
唯，
舍

具
慧，
悉
無
所
有
亦
不
可
得。
其
內
亦
空，
計
外

可
得。
薩
芸
若
者，
悉
無
所
有
亦
不
可
得。
一
切

無
所
有
亦
不
可
得。
所
謂
佛
者，
悉
無
所
有
亦
不

所
謂
法
者
而
住
於
法，
若
寂
然
法
及
察
本
際，
悉

不
可
得；
其
無
有
本
者，
悉
無
所
有
亦
不
可
得。

悉
無
所
有
亦
不
可
得；
其
六
神
通，
悉
無
所
有
亦

力、
四
無
所
畏、
四
分
別
辯、
十
八
不
共
諸
佛
之
法，

力、
七
覺
意、
八
由
行，
悉
無
所
有
亦
不
可
得；
十
種

悉
無
所
有
亦
不
可
得，
四
意
斷、
四
神
足、
五
根、
五

▲
▼

光讚經卷第三

思
想
生
死
識
無
所
有，
故
曰
痛
痒
思
想
生
死
識

有
故
謂
自
然。
色
無
所
有，
故
曰
色
自
然；
痛
痒

不
共
諸
佛
之
法
自
然
乎？
　
須
菩
提
答
曰：
已
無
所

生
死
識
自
然？
何
謂
十
二
因
緣、
三
十
七
品、
十
八

利
弗
謂
須
菩
提：
何
謂
色
自
然？
何
謂
痛
痒
思
想

門、
諸
三
昧
門
及
離
本
際
者，
本
際
自
然
故
也。
　
舍

佛
之
法
者，
諸
佛
之
法
自
然
故
也。
謂
離
諸
總
持

離
十
種
力、
四
無
所
畏、
四
分
別
辯、
十
八
不
共
諸

力、
覺
意、
八
由
行，
三
十
七
品
之
自
然
故
也。
所
謂

波
羅
蜜
自
然
故
也。
所
謂
離
意
止、
意
斷、
神
足、
根、

羅
蜜、
惟
逮
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜，
六

波
羅
蜜
之
自
然
故；
所
謂
離
尸
波
羅
蜜、
羼
波

識
者、
識
之
自
然
故
也。
所
謂
離
檀
波
羅
蜜，
檀

離
色
者，
色
之
自
然
故；
所
謂
離
痛
痒
思
想
生
死

之
不
離
般
若
波
羅
蜜？
　
須
菩
提
謂
舍
利
弗：
所
謂

▲
▼

光讚經卷第三

曰：
舍
利
弗！
所
謂
色
者，
其
色
則
空。
以
是
之
故，

菩
提：
何
故，
須
菩
提！
一
切
諸
法
不
起
不
滅？
　
答

何？
一
切
諸
法
無
所
起
無
所
滅。
　
舍
利
弗
謂
須

如
是！
賢
者！
其
學
此
者，
歸
趣
薩
芸
若。
所
以
者

皆
當
歸
趣
薩
芸
若
不？
　
須
菩
提
謂
舍
利
弗：
如
是，

利
弗
謂
須
菩
提：
其
有
菩
薩
摩
訶
薩
學
此
法
者，

色
自
然
相
自
然
相
故，
謂
相
自
然
而
得
遠
離。
　
舍

相，
一
切
諸
法
及
諸
佛
法，
離
本
際
者
本
際
相
故。

謂
離
痛
痒
思
想
生
死
識
痛
痒
思
想
生
死
識
之
本

有，
故
曰
本
淨
自
然。
所
謂
離
色
色
之
本
相，
所

別
辯、
十
八
不
共
諸
佛
之
法，
至
所
本
淨
悉
無
所

種、
十
二
因
緣、
三
十
七
品，
十
種
力、
四
無
所
畏、
四
分

離
痛
痒
思
想
生
死
識
之
自
然，
五
陰、
六
衰、
十
八

以
是
故，
作
此
觀
者，
則
知
離
色
色
之
自
然，
則
知

自
然。
無
所
有
至
於
本
際，
故
曰
自
然。
舍
利
弗！

▲
▼

光讚經卷第三

生、
嚴
淨
佛
土，
常
懷
專
一
不
離
諸
佛
世
尊，
至
于

處
諸
佛
國
土，
從
一
佛
國
遊
一
佛
國，
教
化
眾

二
見
諸
所
疑
意，
諸
所
生
處
不
造
常
見，
所
生
之

所
邪
疑
貪
恚
之
心
已
不
復
興，
則
能
除
於
六
十

則
便
無
有
憍
慢
恚
貪，
亦
不
復
起
六
十
二
見。
諸

薩
即
不
復
起
婬
怒
癡
心。
婬
怒
癡
心
已
清
淨
者，

口
意
以
能
清
淨，
具
足
諸
相
致
清
淨
者，
應
時
菩

身、
口、
意
則
自
然
淨，
諸
相
清
淨
自
然
具
足，
其
身

如
是
者，
則
近
薩
芸
若。
假
使
能
近
薩
芸
若
者，
其

滅
亦
不
可
得。
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
能

法，
諸
總
持
門、
一
切
三
昧，
至
于
本
際，
不
起
不

十
種
力、
四
無
所
畏、
四
分
別
辯、
十
八
不
共
諸
佛
之

聲
香
味
細
滑
法，
十
八
種，
十
二
因
緣，
三
十
七
品，

空，
以
是
之
故
不
起
不
滅。
眼
耳
鼻
舌
身
意，
色

不
起
不
滅
亦
不
可
得。
痛
痒
思
想
生
死
識
則
為

▲
▼

光讚經卷第三

光
讚
經
卷
第
三

是
菩
薩
摩
訶
薩
為
行
般
若
波
羅
蜜。

逮
得
阿
耨
多
羅
三
耶
三
佛，
成
至
阿
惟
三
佛。
如

▲

光讚經卷第三