1
便
不
和
合，
是
為
魔
事。
須
菩
提！
法
師
之
人
藥、
所
有
衣
被；
受
經
之
人
少
欲
知
足
寂
無
與
魔
事。
為
法
師
者
欲
得
供
養
床
臥
飲
食、
病
瘦
欲
書
般
若
波
羅
蜜；
為
法
師
者
欲
有
所
至；
是
因
緣
各
自
罷
散；
當
覺
魔
事。
須
菩
提！
受
經
之
若
法
師
者
身
體
安
隱
欲
有
所
說；
而
受
法
者
著
師
者
身
體
疲
極
不
能
所
說；
當
覺
魔
事。
佛
言：
告
須
菩
提：
有
人
樂
聽
樂
受
般
若
波
羅
蜜；
為
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
不
和
合
品
第
四
十
八
奉
詔
譯
西
晉
于
闐
國
三
藏
無
羅
叉
光
般
若
經
卷
第
十
一
放光般若經卷第十一
2
師
者
反
更
貪
求
無
有
止
足，
志
意
狹
小；
兩
不
經
之
人
更
無
所
欲，
好
施
不
貪，
志
願
無
礙；
為
貪
吝
愛
惜，
志
礙
意
狹；
兩
不
和
合。
須
菩
提！
若
求，
好
喜
施
與，
志
願
廣
普；
受
經
之
人
多
求
有
不
和
合，
是
為
魔
事。
須
菩
提！
為
法
師
者
無
所
若
波
羅
蜜；
受
經
之
人
多
有
所
毀
犯
戒
違
律；
須
菩
提！
為
法
師
者
精
進
信
樂、
奉
律
禁
戒，
行
般
若
波
羅
蜜；
為
法
師
者
多
欲
犯
律
不
能
守
須
菩
提！
受
經
之
人
精
進
有
信、
奉
戒
如
法，
者
永
無
此
志；
兩
不
和
合，
不
得
書
學，
是
為
魔
菩
提！
受
經
之
人
持
十
二
法
能
獨
宴
寂；
為
法
受
經
之
人
不
能
宴
坐，
又
不
奉
行
十
二
法
事。
事。
須
菩
提！
法
師
之
人
阿
練
寂
晏
行
十
二
之
人
不
知
厭
足
貪
求
供
養；
兩
不
和
合，
是
為
欲
知
足
守
戒
不
貪，
志
常
精
進
樂
在
禪
定；
受
放光般若經卷第十一
3
更
不
具
足。
兩
不
和
合，
是
為
魔
事。
須
菩
提！
為
能
具
足。
或
受
法
者
具
足
六
波
羅
蜜；
為
法
師
菩
提！
為
法
師
者
具
足
六
波
羅
蜜；
受
經
之
人
為
法
師
者
更
不
能
了；
志
不
和
合，
是
為
魔
事。
若
受
經
者
明
解
次
第，
解
十
二
部
經
知
逆
順
乏
短；
受
經
之
人
不
知
次
第、
未
了
逆
順。
須
菩
菩
提！
為
法
師
者
明
十
二
部
經，
次
第
解
說
無
為
法
師
者
貪
闇
不
達，
而
不
和
合；
是
為
魔
事。
時
寤。
須
菩
提！
受
經
之
人
志
明
意
達
智
辯
纖
於
經
道
勇
辯
智
猛；
然
受
經
者
闇
塞
遲
鈍
志
養，
復
不
和
合；
是
為
魔
事。
須
菩
提！
為
法
師
者
養
衣
服
所
有；
受
經
之
人
更
廉
潔
守
節
不
慕
學
持
般
若
波
羅
蜜。
須
菩
提。
為
法
師
者
悕
望
法
師
者
所
有
之
具；
為
法
師
者
不
肯
受
之，
不
合，
是
為
魔
事。
須
菩
提！
受
經
之
人
欲
供
養
與
放光般若經卷第十一
4
時，
反
有
人
來
稱
譽
天
上
欲
天
快
樂，
五
欲
自
是
為
魔
事。
須
菩
提！
書
般
若
波
羅
蜜、
若
欲
卿
離
勤
苦
事，
用
是
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩
學
人
來
說
三
惡
趣
苦
難
之
劇，
語
其
人
言：
我
能
為
魔
事。
須
菩
提！
書
是
般
若
波
羅
蜜
時，
或
迷
於
五
蔽；
為
法
師
者
陰
蓋
已
盡。
兩
不
和
合，
裹；
受
經
之
人
無
有
覆
蓋
志
不
和
合。
若
受
經
是
為
魔
事。
須
菩
提！
為
法
師
者
五
陰
蓋
所
見
者
適
欲
與
經；
受
法
之
人
不
欲
書
寫。
亦
不
和
羅
蜜
以
為
經
卷；
為
法
師
者
而
不
肯
與。
為
法
合，
是
為
魔
事。
須
菩
提！
受
經
之
人
欲
書
般
若
無。
若
受
法
者
得
陀
鄰
尼；
為
法
師
者
無。
兩
不
魔
事。
須
菩
提！
為
法
師
者
得
陀
鄰
尼；
受
經
法
既
無
六
事，
復
無
漚
和
拘
舍
羅；
兩
不
和
合，
是
師
者
具
足
六
度，
兼
有
漚
和
拘
舍
羅；
受
經
之
放光般若經卷第十一
5
欲
受
取；
受
經
之
人
永
無
與
心。
意
不
和
合，
是
合，
是
為
魔
事。
若
法
師
者
書
般
若
波
羅
蜜
時
於
時
不
喜
順
敬；
然
受
法
者
好
行
恭
敬。
亦
不
得
恭
敬；
受
經
者
慢
意
無
恭
敬。
若
法
師
者
無
亦
不
和
合，
是
為
魔
事。
為
法
師
者
而
自
尊
重
輩
欲
得
獨
爾。
若
受
法
者
欲
樂
多
輩；
法
師
欲
師
者
意
樂
人
眾
多
畜
弟
子；
受
經
之
人
不
同
受
經
者
更
樂
寂
獨。
亦
不
和
同，
當
覺
魔
事。
若
多
將
人
眾
樂
在
憒
鬧。
若
法
師
者
意
樂
人
眾；
魔
事。
為
法
師
者
欲
得
寂
志
獨
處；
其
受
經
法
辟
支
佛
法，
莫
樂
三
界
受
是
生
死；
是
為
菩
無
我，
皆
當
滅
盡
不
得
久
立，
不
如
更
受
羅
想
無
有
思
想
慧
天，
三
界
雖
樂，
是
亦
無
常、
苦、
無
色
天
以
寂
為
食
為
樂。
從
四
王
天
至
無
有
飲
食
服
御
伎
樂
自
然，
色
天
所
有
以
禪
為
樂
為
放光般若經卷第十一
6
去。
受
經
者
愁
憂
不
得
隨
從，
不
聞
不
得
受
持
師
語
受
經
者
言：
今
我
暫
當
有
所
經
過，
卿
且
教
授
數
往
之
處，
其
受
法
者
欲
隨
詣
彼
中
道。
得
書
成
學
受
是
經，
是
為
魔
事。
法
師
之
人
曾
受
法
者
聞，
意
不
喜
樂
不
能
隨
去。
作
是
罣
礙
師，
又
多
虎
狼
蛇
虺
毒
蟲。
汝
能
隨
我
忍
此
苦
者
言：
我
欲
所
至，
道
過
空
澤，
彼
有
盜
賊
野
人
相
稍
稍
還
去；
是
為
魔
事。
若
法
師
者
語
受
經
我
取，
不
知
前
至
當
得
與
不？
其
受
經
者
見
發
師
中
道
更
作
留
難：
汝
輩
但
欲
貪
於
供
養
欲
欲
至
豐
樂
穀
賤
之
處；
其
受
經
者
皆
悉
樂
從。
樂
不
能
隨
從。
亦
不
和
同，
是
為
魔
事。
法
師
之
事。
若
法
師
者
欲
至
危
命
穀
貴
之
處；
受
經
者
從
般
若
波
羅
蜜，
於
中
起
意
欲
得
財
利；
是
為
魔
事。
若
受
經
者
書
般
若
波
羅
蜜
時，
念
欲
放光般若經卷第十一
7
事。
須
菩
提！
說
是
深
般
若
波
羅
蜜
時，
多
有
魔
難
事，
便
不
復
學
受
書
持
般
若
波
羅
蜜；
是
為
真
際
之
證，
得
須
陀
洹、
羅
漢、
辟
支
佛
道。
作
是
子、
善
女
人
有
學
諷
誦
受
持
般
若
波
羅
蜜
者，
復
作
比
丘
形
像，
語
學
般
若
波
羅
蜜
者
言：
善
學
般
若
波
羅
蜜；
是
為
菩
薩
魔
事。
須
菩
提！
波
是
說
者
便
有
狐
疑，
適
有
疑
意
便
不
復
書
持
經
中
事，
非
般
若
波
羅
蜜。
須
菩
提！
未
受
記
波
羅
蜜
者。
復
語
人
言：
案
我
經
中
教
法，
觀
菩
提：
波
旬
作
沙
門
被
服，
欲
敗
壞
別
離
學
般
敗，
不
欲
令
人
有
受
學
般
若
波
羅
蜜
者？
佛
語
佛
言：
世
尊！
波
旬
何
以
故
常
作
沙
門
被
服
令
有
書
持
諷
誦
學
般
若
波
羅
蜜
者。
須
菩
提
意
常
計
念，
欲
作
沙
門
被
服，
常
欲
壞
亂，
不
若
波
羅
蜜，
是
為
魔
事。
復
次，
須
菩
提！
彼
魔
波
放光般若經卷第十一
8
六
波
羅
蜜
者，
於
是
善
男
子
善
女
人
前。
見
已
則
為
耗
減。
波
旬
復
化
作
無
央
數
百
千
菩
薩
眾
於
中
說
法
亦
如
今
日。
作
是
想
者，
於
薩
云
女
人
便
起
想
言：
當
來
之
世
令
我
得
身，
諸
弟
眾
相
隨，
到
是
善
男
子
善
女
人
所。
是
善
男
子
是
為
魔
事。
須
菩
提！
波
旬
復
作
佛
形
像，
諸
比
菩
薩
起
想。
起
想
者，
於
薩
云
若
則
為
耗
減；
當
復
化
作
如
來
身
金
色
光
相
來
至
菩
薩
所，
令
三
脫
門，
是
為
羅
漢
所
得
道
事；
是
為
魔
事。
波
於
菩
薩
前
說
內
空、
外
空
及
有
無
空，
三
十
七
品
佛
所
應
行
經
法，
當
遠
離
之。
復
次，
須
菩
提！
波
則
為
護，
遠
離
魔
事。
菩
薩
常
當
遠
離
羅
漢、
辟
須
菩
提：
其
事
但
像
類
六
波
羅
蜜，
有
覺
是
者，
言：
世
尊！
菩
薩
云
何
當
覺
魔
事、
遠
離
魔
事？
佛
起
欲
令
斷
絕。
是
故，
須
菩
提！
當
覺
魔
事。
須
菩
放光般若經卷第十一
9
適
聞
法
所
致，
不
作
功
德，
善
本
不
多
所
致，
未
魔
所
使，
專
行
敗
壞。
是
輩
愚
癡
壞
法
之
人，
新
之
中。
佛
言：
如
須
菩
提
所
言，
是
愚
癡
之
士
羅
蜜
者。
是
輩
壞
法
之
人，
意
終
不
復
在
是
妙
少
智
之
士
為
魔
所
使，
專
行
斷
壞
受
學
般
若
如
是，
世
尊！
多
有
魔
事
多
憎
嫉
者。
何
以
故？
愚
波
羅
蜜
者，
多
有
憎
嫉
而
欲
壞
者。
須
菩
提
言：
多
有
憎
嫉
者。
善
男
子、
善
女
人
受
持
諷
誦
般
提
大
長
者
家，
多
有
金
銀
真
珠
琉
璃
上
妙
珍
羅
蜜
時、
若
諷
誦
讀，
多
有
起
因
緣。
譬
如
閻
有
故。
須
菩
提！
善
男
子、
善
女
人
書
是
般
若
無
佛
法
及
弟
子
眾。
所
以
者
何？
諸
法
盡
空，
無
乃
至
於
道
亦
無
所
有。
無
有
五
陰、
無
有
道
者，
事。
何
以
故？
須
菩
提！
般
若
波
羅
蜜
者
無
有
五
於
中
起
想。
起
想
者，
則
為
耗
減
薩
云
若；
是
為
放光般若經卷第十一
10
告
須
菩
提：
譬
如
母
人
一
一
生
子，
從
一
數
至
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
大
明
品
第
四
十
九
羅
蜜
者，
亦
復
勸
助
之。
訶
薩，
亦
復
擁
護
是
善
男
子
善
女
人
行
般
若
若
波
羅
蜜
者。
十
方
現
在
諸
阿
惟
越
致
菩
薩
等
正
覺，
亦
以
佛
事
如
是
善
男
子、
善
女
人
行
當
知
是
亦
為
佛
事。
十
方
現
在
諸
如
來．
無
所
十
七
品、
佛
十
八
法
及
十
種
力，
具
足
薩
云
若
知
是
為
佛
事。
若
復
具
足
內
外
空
及
有
無
空，
波
羅
蜜
者，
便
具
足
五
波
羅
蜜
及
薩
云
若
已；
有
難。
若
有
是
善
男
子、
善
女
人
書
持
諷
誦
般
此
難
者
便
能
具
足
六
波
羅
蜜，
至
薩
云
若
亦
諷
誦
讀
說
受
行
守
時，
無
有
留
難
魔
事
不
起，
著．
等
正
覺
所
致。
須
菩
提！
若
書
持
般
若
波
羅
真
知
識
相
得
所
致，
不
供
養
過
去
諸
如
來．
無
放光般若經卷第十一
11
中
出
生，
過
去
當
來
今
現
在
諸
佛
皆
從
深
漢、
辟
支
佛
道、
三
耶
三
佛
道
皆
從
般
若
波
羅
若
亦
皆
於
中
生，
須
陀
洹、
斯
陀
含、
阿
那
含、
阿
無
空、
三
十
七
品
皆
於
中
生，
十
力、
十
八
法、
薩
諸
如
來
五
波
羅
蜜
者
亦
生
是
中，
內
外
空
及
無
所
著．
等
正
覺
常
等
視
行
般
若
波
羅
蜜
等
正
覺，
使
得
見
薩
云
若
慧。
以
是
故，
諸
如
以
故？
深
般
若
波
羅
蜜
者
生
諸
如
來．
無
所
等
正
覺
亦
以
佛
眼
常
視
行
般
若
波
羅
蜜
者。
蜜
者
為
世
間
之
大
明
也。
十
方
諸
如
來．
無
所
視
行
般
若
波
羅
蜜
者。
何
以
故？
深
般
若
波
是，
須
菩
提！
諸
如
來．
無
所
著．
等
正
覺
常
以
佛
長
我
曹
等
得
見
日
月，
我
不
孝
養
永
不
報
恩。
進
寒
溫
燥
濕，
將
育
所
宜
令
母
安
隱。
所
以
者
千
人。
母
中
得
病，
彼
諸
子
等
各
各
求
救
療
治，
放光般若經卷第十一
12
亦
不
著
亦
不
斷，
亦
不
增
亦
不
減，
亦
不
持
亦
波
羅
蜜
亦
不
生，
五
陰
示
現
亦
不
滅。
五
陰
示
云
何
深
般
若
波
羅
蜜
示
現
五
陰？
佛
言：
般
般
若
波
羅
蜜
生
世
間
者，
謂
如
來
說
五
陰。
世
云
若。
如
來
示
現
是
諸
法
已
具，
是
故
諸
如
來
提：
般
若
波
羅
蜜
者，
生
佛
十
力
及
十
八
法，
生
何
出
生
諸
佛？
云
何
為
示
現
世
間
明？
佛
告
須
蜜
云
何
是
菩
薩
之
母？
云
何
是
世
間
之
大
明？
菩
薩
之
母，
為
世
間
之
大
明。
世
尊！
般
若
波
菩
提
白
佛
言：
如
世
尊
所
說，
般
若
波
羅
蜜
者
不
動
轉，
至
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩
令
不
耗
減。
視
是
輩
行
般
若
波
羅
蜜
者，
諸
佛
常
擁
護
之
人
書
持
受
學
般
若
波
羅
蜜
者，
諸
佛
常
以
佛
三
菩
阿
惟
三
佛。
須
菩
提！
若
有
善
男
子、
善
若
波
羅
蜜
中
出
生，
自
致
得
成
阿
耨
多
羅
三
放光般若經卷第十一
13
如
來
悉
知
眾
生
餘
無
數
事？
以
法
故。
有
亂
意
如
來
悉
知，
復
知
一
切
無
央
數
事。
須
菩
提！
云
形
界、
無
形
界
是。
普
世
及
十
方
眾
生
亂
意
定
云
若
當
有
所
見？
須
菩
提！
所
謂
名
眾
生，
欲
不
見
深
般
若
波
羅
蜜，
何
況
當
見
五
陰，
乃
至
薩
云
若
亦
不
示
現。
何
以
故？
深
般
若
波
羅
蜜
間。
深
般
若
波
羅
蜜
者
亦
不
示
現
五
陰，
乃
不
知
處。
須
菩
提！
是
為
深
般
若
波
羅
蜜
示
現
之
處，
亦
不
知
諸
陰
六
情
之
處，
乃
至
薩
云
若
亦
知
一
切
眾
生
意
行，
般
若
波
羅
蜜
不
知
眾
般
若
波
羅
蜜
示
現
世
間。
須
菩
提！
般
若
波
羅
示
現
實
諸
法。
如
是
不
示
現
成
敗，
須
菩
提！
是
為，
亦
不
示
現
無
所
生
亦
不
示
現
無
所
有，
亦
無
願
亦
不
成
敗
示
現，
亦
不
現
有
為
亦
不
現
捨，
亦
不
過
去
當
來
今
現
在。
何
以
故？
空、
無
放光般若經卷第十一
14
有
廣
大
者
悉
知。
云
何
悉
知？
須
菩
提！
如
須
菩
提！
如
來
因
般
若
波
羅
蜜
悉
知
眾
生
有
意。
何
以
故？
兩
意
不
合
故，
是
故
如
來
悉
知。
何
以
故？
知
所
可
知
無
婬
怒
癡
意，
意
亦
須
菩
提！
如
來
復
知
眾
生
無
婬
怒
癡
意
者
當
有
婬
怒
癡
而
可
得
者？
以
是
故，
如
來
悉
怒
癡
意。
何
以
故？
所
有
及
念
不
可
見
故，
何
云
何
悉
知？
佛
言：
知
婬
怒
癡
所
有
意
為
非
生
有
婬
怒
癡
者
盡
知。
須
菩
提
白
佛
言：
世
是
故
知
有
亂
有
定。
復
次，
須
菩
提！
如
來
知
無
常
故
知，
以
脫
故
知，
以
寂
故
知，
以
盡
故
著．
等
正
覺
知
眾
生
意
有
亂
有
定。
云
何
而
知？
生
有
亂
有
定？
以
是
故
知。
須
菩
提？
如
來．
無
佛
告
須
菩
提：
法
尚
不
可
得
見，
何
況
欲
得
亂
意，
如
來
悉
知。
以
何
等
法
知
眾
生
亂
意
定
放光般若經卷第十一
15
生
意
之
對
故，
以
是
故
知。
復
次，
須
菩
提！
如
觀。
云
何
而
知？
須
菩
提！
如
來
以
五
眼
悉
見
菩
提！
如
來
因
般
若
波
羅
蜜
悉
知
眾
生
意
不
以
眾
生
意，
意
無
有
形、
無
所
有
故
悉
知。
復
次，
般
若
波
羅
蜜
悉
知
眾
生
意
不
可
見。
云
何
悉
不
可
見
故，
以
是
故
知。
復
次，
須
菩
提！
如
來
增
有
減、
有
所
住
止。
何
以
故？
以
眾
生
意
無
有
有
限。
云
何
悉
知？
須
菩
提！
亦
不
見
眾
生
意
須
菩
提！
如
來
以
般
若
波
羅
蜜
悉
知
眾
生
意
來
無
往、
無
生
無
滅、
無
住
無
變，
以
是
故
知。
復
悉
知
眾
生
有
大
意
者。
何
以
故
知？
以
眾
生
意
是
故
悉
知。
復
次，
須
菩
提！
如
來
因
般
若
波
羅
不
遣
眾
生
意。
何
以
故？
意
不
可
得
進
退
故，
眾
生
意、
亦
不
減
眾
生
意，
亦
不
來
眾
生
意、
亦
不
廣
大
眾
生
意、
亦
不
狹
眾
生
意，
亦
不
放光般若經卷第十一
16
禪、
九
次
第
禪
如；
八
惟
無、
九
次
第
禪
如
者，
則
品
如
者，
則
十
八
空
如；
十
八
空
如
者，
則
八
惟
蜜
如；
六
波
羅
蜜
如
者，
則
三
十
七
品
如；
三
十
陰
如
者，
是
諸
法
之
如；
諸
法
之
如
者，
則
六
波
來
以
眾
生
之
如
屈
申
出
入
五
陰
之
如。
如
無
戲
如、
知
無
我
如、
知
無
猗
如。
是
故，
須
菩
提！
如、
知
如
如、
知
無
作
如、
知
無
相
如、
知
無
進
如、
申
卷
舒。
須
菩
提！
佛
知
五
陰。
云
何
知？
知
五
故，
須
菩
提！
如
來
因
般
若
波
羅
蜜
悉
知
眾
生
則
是
命，
命
則
是
身；
是
身
非
命，
是
命
非
身。
不
知
出
息
入
息，
但
知
有
我
及
世，
其
餘
不
識。
我
及
世，
但
知
是
事，
其
餘
不
識。
不
知
五
陰
亦
陰
窟
之
所
生
生。
不
知
五
陰，
但
知
出
息
入
息
知？
須
菩
提！
眾
生
意
之
屈
申
卷
舒
者，
皆
出
因
般
若
波
羅
蜜
悉
知
眾
生
屈
申
卷
舒。
云
何
放光般若經卷第十一
17
來．
無
所
著．
等
正
覺
悉
知
諸
法
之
如。
爾，
非
不
如
來
之
母，
則
是
世
間
之
大
明。
是
故，
須
菩
提！
覺
諸
法
之
如。
須
菩
提！
是
般
若
波
羅
蜜
者，
則
是
則
諸
法
之
如。
如
來
因
般
若
波
羅
蜜
悉
皆
別、
亦
無
有
盡、
亦
無
有
二，
不
可
令
異。
須
菩
如；
如
來
如
者，
則
是
一
如，
亦
不
可
壞、
亦
不
之
如；
三
菩
如
者，
則
是
道
如；
道
如
者，
則
如
來
支
佛
如；
辟
支
佛
如
者，
則
阿
耨
多
羅
三
耶
三
斯
陀
含、
阿
那
含、
阿
羅
漢
之
如；
羅
漢
如
者，
則
有
為
無
為
法
如；
有
為
無
為
法
如
者，
則
須
陀
者，
則
過
去
當
來
今
現
在
之
如；
去
來
今
如
者，
惡
法、
道
法
俗
法、
有
漏
無
漏
之
法
如；
此
諸
法
薩
云
若
慧
如；
薩
云
若
慧
如
者，
則
一
切
諸
善
所
畏、
大
慈
大
悲、
佛
十
八
法
如；
十
八
法
如
者，
十
力
如；
十
力
如
者，
則
四
無
礙
慧、
四
等
心、
四
放光般若經卷第十一
18
蜜
者，
空
則
是
相，
無
相、
無
願
相、
無
行
之
相、
無
般
若
波
羅
蜜
相？
佛
告
諸
天
子
言：
深
般
若
波
世
尊！
所
說
般
若
波
羅
蜜
者，
甚
深
甚
深。
何
等
名
花
名
香
而
散
佛
上，
作
禮
卻
住，
各
白
佛
言：
時
三
千
大
千
剎
土
諸
欲
天
子、
諸
色
天
子，
持
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
問
相
品
第
五
十
覺
成
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩
時，
說
是
諸
法
之
諸
法
無
盡
之
如。
須
菩
提！
如
來．
無
所
著．
等
語
須
菩
提：
無
盡
之
如
者，
是
誰
無
盡
之
如？
則
越
致
菩
薩
摩
訶
薩、
漏
盡
羅
漢
乃
能
解
之
耳。
化，
如
佛
所
說
甚
深
之
法，
誰
當
解
者？
唯
有
阿
及
爾
非
不
爾，
甚
深
甚
深。
世
尊！
因
如
分
流
尊
名
曰
如
來。
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
諸
法
之
無
能
令
不
爾；
悉
知
諸
如、
諸
爾。
以
是
故，
諸
佛
放光般若經卷第十一
19
等
問
不？
諸
天
子
言：
世
尊！
為
不
等
問。
所
是
虛
空
是
何
等
相？
云
何，
諸
天
子！
是
人
所
問
有
為
亦
非
無
為。
爾
時
佛
告
諸
天
子：
若
有
人
人，
亦
非
漏
亦
非
不
漏，
亦
非
道
亦
非
俗，
亦
薩
云
若
所
成。
諸
天
子！
是
相
者，
亦
非
人
亦
非
羅
蜜
所
成，
亦
非
內
外
空
及
有
無
空
所
作，
亦
識
者。
諸
天
子！
是
相
者，
非
五
陰
所
作，
非
六
無
相，
是
二
皆
空，
無
能
成
者、
無
能
答
者、
無
相
識。
相
亦
不
識
無
相，
無
相
亦
不
識
相。
相
人
民
亦
是
相
也。
是
故
相
相
不
相
長
養，
相
相
無
能
長
養
者。
所
以
者
何？
諸
天、
龍、
鬼
神
及
世
子！
是
相
者，
諸
天、
龍、
鬼
神、
世
間
人
民
所
不
能
來
者，
為
世
俗
故，
亦
不
為
道、
不
為
滅
盡。
諸
虛
空
之
相。
諸
天
子！
般
若
波
羅
蜜
甚
深
如
是。
滅
相、
無
著
無
斷
相、
無
所
有
之
空
相、
無
所
依
放光般若經卷第十一
20
者
禪
波
羅
蜜
相，
所
聞
即
覺
即
知
者
般
若
波
羅
蜜
相，
無
能
伏
者
惟
逮
波
羅
蜜
相，
合
聚
眾
無
所
腐
敗
者
尸
波
羅
蜜
相，
不
起
恚
意
者
羼
相
故，
逮
得
正
覺。
無
所
愛
惜
者
為
檀
波
羅
蜜
惡
者
行
之
相，
所
知
者
識
之
相。
如
來
以
無
所
色
者
形
之
相，
所
更
者
覺
之
相，
所
受
者
想
之
相，
相、
逮
五
陰
相、
逮
薩
云
若
相。
佛
告
諸
天
子：
三
耶
三
菩
阿
惟
三
佛，
於
是
藏
中
作
行，
逮
諸
來．
無
所
著．
等
正
覺
之
藏。
於
是
藏
成
阿
耨
多
蜜。
甚
奇，
世
尊！
深
般
若
波
羅
蜜
者，
是
諸
佛
三
耶
三
菩
無
礙
之
慧
住
於
相，
聚
於
般
若
波
言：
如
來
所
逮
覺
相
甚
深。
如
來
從
是
阿
耨
多
來
如
實
逮
覺
相
性
故，
名
為
如
來。
諸
天
子
白
子、
諸
色
天
子
言：
有
佛
無
佛，
相
體
性
常
住。
以
者
何？
虛
空
無
有
相、
無
有
作
者。
佛
告
諸
欲
放光般若經卷第十一
21
佛
如
來
皆
從
般
若
波
羅
蜜
中
出，
是
故
如
來
諸
如
來
尊
敬
禮
事
是
般
若
波
羅
蜜。
何
以
故？
間
之
大
明。
如
來
依
是
法
而
得
有
所
作，
以
是
等
正
覺
之
母；
般
若
波
羅
蜜
者，
是
諸
佛
如
來
菩
提
言：
般
若
波
羅
蜜
者，
是
諸
佛
如
來．
無
所
正
覺
法，
是
故
如
來
名
為
無
礙
慧。
於
是
佛
告
得
正
覺。
如
是，
諸
天
子！
如
來
不
以
諸
法
相
逮
覺。
露
現
相
者
則
薩
云
若
是，
如
來
不
以
是
相
所
共
相
則
十
八
法
是，
如
來
不
以
是
相
逮
得
來
不
以
是
相
逮
得
正
覺。
寂
相
者
無
所
起
是，
脫
門
是，
寂
相
者
則
空
是，
淨
相
者
則
無
相
是，
之
相，
如
來
不
以
是
相
逮
得
正
覺。
苦
相
者
無
不
以
是
相
得
逮
正
覺。
得
出
三
界
者
是
三
十
七
正
覺。
四
禪、
四
等、
四
空
定
者
則
無
恚
之
相，
如
蜜
相。
如
是，
諸
天
子！
無
所
受
相，
是
故
如
來
得
放光般若經卷第十一
22
世
間
之
大
明
導？
佛
告
須
菩
提：
如
是，
如
是！
一
般
若
波
羅
蜜
是
佛
之
母？
云
何
生
如
來？
云
何
言：
世
尊！
諸
法
無
所
知、
無
所
見、
無
所
出
生。
云
是
諸
佛
之
母，
為
世
間
之
大
明
導。
須
菩
提
白
故，
逮
諸
善
法
而
無
所
逮；
是
故
般
若
波
羅
蜜
須
菩
提！
如
來！
無
所
著！
等
正
覺
行
般
若
波
羅
因
般
若
波
羅
蜜
於
無
作
之
法
得
逮
覺
法。
復
作
法
者，
是
為
無
諍
法。
須
菩
提！
如
來
知
恩
報
無
作
者，
作
者
不
可
見
故。
如
來
盡
逮
是
法，
得
之
所
報
恩。
復
次，
須
菩
提！
如
來
之
所
逮
法
者，
須
菩
提！
是
為
如
來．
無
所
著．
等
正
覺
之
所
知
三
佛
法，
逮
守
持
是
所
乘
來
法，
恭
敬
承
事
作
可
乘
來
法，
所
可
成
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩
阿
菩
提！
云
何
如
來
為
知
恩？
云
何
為
報
恩？
如
來
所
報
恩。
須
菩
提！
其
報
恩
者
無
過
如
來。
復
次，
放光般若經卷第十一
23
現
世
間
十
惡
之
法；
從
癡
有
愛
十
二
因
緣，
示
空。
云
何
示
世
間
空？
示
五
陰
空，
十
二
衰、
十
八
母、
為
世
間
導？
須
菩
提！
般
若
波
羅
蜜
示
現
世
導。
復
次，
須
菩
提！
般
若
波
羅
蜜
云
何
是
如
來
云
若。
以
是
故，
般
若
波
羅
蜜
諸
如
來
母、
為
世
不
見
五
陰。
不
以
薩
云
若
起
想
者，
是
為
不
見
間
導？
須
菩
提！
不
以
五
陰
因
緣
起
識
者，
是
須
菩
提
問
佛
言：
世
尊！
云
何
不
見
五
陰
為
導。
以
是
故，
般
若
波
羅
蜜
是
諸
佛
母、
世
間
之
陰，
是
故
為
導；
乃
至
薩
云
若
亦
無
所，
見
是
故
故，
般
若
波
羅
蜜
是
如
來
母、
世
間
之
導。
不
見
何
無
知
無
見？
以
諸
法
無
所
入、
無
所
著
故。
以
法
無
所
出
生。
復
次，
須
菩
提！
諸
法
無
知
無
見。
空
故，
無
所
有、
不
堅
固、
無
所
生。
以
是
故，
一
切
諸
法
無
知
無
見。
云
何
無
知
無
見？
以
一
切
諸
放光般若經卷第十一
24
寂。
示
現
何
等
寂？
示
現
五
陰
寂
及
薩
云
若
寂。
須
菩
提！
深
般
若
波
羅
蜜
示
現
如
來、
世
間
可
思
議，
乃
至
薩
云
若
示
世
間
不
可
思
議。
復
示
現
如
來
示
現
世
間
不
可
思
議，
示
現
五
陰
若
波
羅
蜜，
諸
佛
之
母、
為
世
間
導。
是
故，
須
菩
空、
十
二
衰
空、
十
八
性
空，
現
薩
云
若
空。
是
故
者，
示
現
如
來
示
世
間
空。
示
何
等
空？
現
五
佛
之
母、
為
世
間
導。
復
次，
須
菩
提！
般
若
波
羅
空
念
世
間，
知
世
間
空。
以
是
故，
般
若
波
羅
蜜
間
明
導。
復
次，
須
菩
提！
如
來
以
空
示
於
世
間，
是
故，
須
菩
提，
般
若
波
羅
蜜
者
是
諸
佛
之
母、
力、
佛
十
八
法、
示
世
間
空；
至
薩
云
若，
示
世
間
空
及
有
無
空，
示
世
間
空；
有
為
無
為
之
性、
十
空
定，
示
世
間
空；
三
十
七
品、
六
波
羅
蜜、
內
空、
我
根
本；
六
十
二
見，
示
世
間
空；
四
禪、
四
等
及
放光般若經卷第十一
25
限
事
興，
為
無
有
與
等
事
興。
佛
言：
如
是，
須
為
不
可
思
議
事
興，
為
不
可
稱
量
事
興，
為
不
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
般
若
波
羅
蜜
者
為
大
事
之
想。
何
以
故？
是
法
無
有
今
世
後
世
之
相。
之
導。
般
若
波
羅
蜜
示
現
世
間
無
有
今
世
後
世
間
滅。
以
是
故，
般
若
波
羅
蜜
為
如
來
母、
世
世
間
之
滅。
示
何
等
滅？
從
五
陰
至
薩
云
若，
是
所
有
空。
復
次，
須
菩
提！
般
若
波
羅
蜜
示
現
如
所
有
無
所
有
空，
從
五
陰
乃
至
薩
云
若
所
有
有
空。
復
次，
須
菩
提！
般
若
波
羅
蜜
示
現
如
示
何
等
空？
從
五
陰
乃
至
薩
云
若，
示
世
間
須
菩
提！
般
若
波
羅
蜜
示
現
如
來、
世
間
所
有
空？
從
五
陰
至
薩
云
若，
示
現
世
間
常
空。
復
提、
般
若
波
羅
蜜
示
現
如
來、
世
間
常
空。
示
何
是
故，
般
若
波
羅
蜜
示
現
如
來、
世
間
之
寂。
須
放光般若經卷第十一
26
然
事、
如
來
事、
薩
云
若
事，
不
可
思
議、
不
可
稱
限
耶？
佛
言：
如
是，
如
是！
須
菩
提！
是
佛
事、
自
然
事、
薩
云
若，
不
可
思
議、
不
可
稱
量，
為
不
限
事
興。
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
佛
事、
如
來
故
般
若
波
羅
蜜、
諸
如
來．
無
所
著．
等
正
覺
為
無
有
限。
一
切
無
有
與
如
來
等
者，
況
欲
出
其
上？
可
限
事
興？
須
菩
提！
佛
事
不
可
限，
如
來
事
亦
能
知
稱
量
佛
事
及
自
然、
薩
云
若
者。
云
何
為
事
興？
佛
告
須
菩
提：
一
切
眾
生
受
身
有
識，
無
波
羅
蜜
為
不
可
思
議
事
興。
云
何
為
不
可
稱
興？
諸
佛
事、
自
然、
薩
云
若
不
可
思
議，
是
故
般
一
切
眾
生
故，
不
捨
眾
生。
云
何
為
不
可
思
議
答
言：
須
菩
提！
諸
如
來．
無
所
著．
等
正
覺
救
提！
是
為
大
事、
不
可
思
議
事
興。
云
何
為
大
事
放光般若經卷第十一
27
議，
亦
無
有
與
等
者。
須
菩
提！
是
如
來
之
法，
為
不
可
思
議。
所
說
亦
不
可
思
議，
虛
空
不
可
不
可
思
議，
無
有
與
等，
不
可
得
限
亦
不
可
量，
須
菩
提！
諸
法
不
可
思
議、
不
可
得
限。
如
來
之
及
與
道
不？
須
菩
提
言：
世
尊！
不
可
得。
以
是
提
意
云
何，
不
可
思
議、
不
可
限
中，
寧
可
得
五
至
薩
云
若
不
可
思
議
故，
不
可
與
作
限。
於
須
以
故
五
陰、
薩
云
若
不
可
為
作
限？
佛
言：
五
陰
至
薩
云
若
亦
不
可
為
作
限。
須
菩
提
言：
世
尊！
思
議，
無
有
與
等
者。
佛
言：
五
陰
不
可
為
作
限，
不
可
思
議，
無
有
與
等
者；
乃
至
薩
云
若
亦
不
若
不
可
思
議。
須
菩
提
言：
何
以
故？
世
尊
言：
五
得。
佛
言：
五
陰
不
可
思
議、
不
可
稱
限，
乃
至
薩
可
稱
限。
須
菩
提、
諸
法
之
法，
索
意
以
想
亦
不
語
須
菩
提：
五
陰
乃
至
薩
云
若，
不
可
思
議、
放光般若經卷第十一
28
般
若
波
羅
蜜
相
應；
佛
地
薩
云
若
慧，
等
從
中
蜜
中
出，
三
十
七
品、
十
力、
十
八
法，
等
從
中
出，
蜜
相
應；
內
空、
外
空
及
有
無
空，
等
從
般
若
波
提！
五
波
羅
蜜
者，
等
從
中
得
成，
與
般
若
波
蜜
為
大
事
興、
為
無
有
與
等
事
興。
何
以
故？
須
等，
不
可
得
限。
佛
言：
如
是，
須
菩
提！
般
若
波
甚
深，
為
大
事
興，
不
可
思
議、
不
可
稱
量，
無
有
時
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
是
般
若
波
羅
蜜
甚
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
大
事
興
品
第
五
十
一
薩
得
無
所
從
生
法
忍，
皆
當
於
是
賢
劫
中
作
婆
塞、
二
萬
優
婆
夷，
遠
塵
離
垢，
法
眼
生。
二
千
時，
五
百
比
丘、
二
千
比
丘
尼
漏
盡
意
解。
六
萬
可
思
議、
不
可
稱
量、
不
可
得
限，
說
無
有
與
等
世
間
人
及
諸
天、
阿
須
倫
所
能
思
議。
說
如
來
放光般若經卷第十一
29
入。
須
菩
提
言：
世
尊！
亦
不
見
五
陰
有
受
有
不
見。
世
尊！
乃
至
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩
亦
不
受
何，
頗
見
五
陰
有
所
入、
有
所
受
不？
須
菩
提
言：
羅
三
耶
三
菩
不
受
不
入？
佛
告
須
菩
提：
於
意
言：
世
尊！
云
何
五
陰
不
受
不
入，
乃
至
阿
耨
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩
不
受
不
入。
須
菩
提
白
洹
道
至
羅
漢
道、
辟
支
佛
道
亦
不
受
不
入，
乃
五
陰，
為
應
不
受
不
入，
乃
至
薩
云
若
亦
爾。
須
為
大
事
興、
為
無
有
與
等
事
興，
不
受
五
陰、
不
羅
蜜
者
為
辦
其
事。
是
故，
須
菩
提！
般
若
波
羅
薩
法
及
諸
佛
法，
等
從
般
若
波
羅
蜜
出，
般
若
令
故，
是
故
不
復
憂。
諸
弟
子
法、
辟
支
佛
法、
諸
無
所
憂。
所
以
者
何？
諸
小
國
王
素
已
受
聖
王
輪
聖
王，
諸
小
國
有
事
各
自
成
辦，
轉
輪
聖
王
與
般
若
波
羅
蜜
相
應。
佛
告
須
菩
提：
譬
如
放光般若經卷第十一
30
善
女
人
於
是
深
般
若
波
羅
蜜
中
可
念
觀
稱
諸
聖
賢
所
可
有
慧、
所
有
道
德，
不
如
是
善
男
得
須
陀
洹、
斯
陀
含、
阿
那
含、
阿
羅
漢、
辟
支
佛。
假
令
三
千
大
千
世
界
一
切
眾
生
皆
信
三
尊，
作
功
德
善
本
所
致，
與
真
知
識
相
得
所
致。
世
深
般
若
波
羅
蜜
者，
世
尊！
皆
是
過
去
佛
時
深
難
了，
不
可
思
議
甚
深
微
妙，
是
智
者
所
知
子、
諸
色
天
子
俱
白
佛
言：
世
尊！
般
若
波
羅
蜜
事、
薩
云
若
事、
如
來
事，
亦
不
持
亦
不
入。
諸
欲
摩
訶
薩
亦
不
當
受
五
陰、
亦
不
當
入
五
陰，
於
見，
如
來
事
亦
不
受
亦
不
持。
是
故，
須
菩
提！
菩
入。
須
菩
提！
我
於
佛
地
亦
不
見，
薩
云
若
亦
乃
至
三
耶
三
菩，
我
亦
不
見、
亦
不
受
持，
不
見
哉！
須
菩
提！
我
亦
不
見
五
陰、
我
亦
不
受
持
五
亦
不
見
三
耶
三
佛
有
受
有
入。
佛
言：
善
哉，
放光般若經卷第十一
31
亦
不
減。
諸
色
天
子、
諸
欲
天
子
各
以
頭
面
著
耶
三
菩
阿
惟
三
佛，
是
深
般
若
波
羅
蜜
亦
不
佛
道，
又
使
諸
菩
薩
摩
訶
薩
得
成
阿
耨
多
羅
所
應，
成
須
陀
洹、
斯
陀
含、
阿
那
含、
阿
羅
漢、
辟
蜜
不
可
思
議，
於
是
中
出
信
樂，
使
諸
聲
聞
各
欲
天
子
同
時
歎
言：
世
尊！
是
摩
訶
般
若
波
中
成
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩。
於
是
諸
色
天
子、
各
得
其
信
不
失
所
應，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
般
若
波
羅
蜜
中
廣
說
三
乘，
令
諸
羅
漢、
辟
支
般
若
波
羅
蜜
不
住
薩
云
若
也。
何
以
故？
於
是
辟
支
佛
道
所
作
功
德，
或
過
一
劫
奉
行
餘
經，
中
書
持
諷
誦
守
行
一
日
疾
得
泥
洹，
勝
羅
子！
不
如
是
善
男
子、
善
女
人
於
深
般
若
波
羅
上
至
辟
支
佛
智，
及
信
至
無
所
從
生
法
忍，
諸
一
日
之
中，
其
德
出
彼
上。
何
以
故？
從
須
陀
放光般若經卷第十一
32
中
來，
今
得
深
般
若
波
羅
蜜
聞
便
即
解。
須
菩
中
事，
供
養
花
香
繒
蓋
幢
幡，
以
是
功
德
從
人
前
世
時
聞
是
深
般
若
波
羅
蜜，
書
持
諷
誦
守
間
復
得
為
人。
所
以
者
何？
以
是
善
男
子、
善
女
間。
是
善
男
子，
善
女
人
本
從
人
道
中
來，
今
生
守
行，
解
其
中
義，
意
亦
不
欲
遠
離
法
師
須
臾
善
女
人
聞
是
深
般
若
波
羅
蜜，
諷
誦
上
口，
樂
如
新
生
犢
子，
意
終
不
欲
遠
離
其
母。
是
善
男
起
若
坐
若
臥，
常
隨
法
師，
意
不
遠
離。
須
菩
提！
不
礙，
意
常
思
念
欲
樂
得
聞，
終
不
遠
離。
若
行
是
深
般
若
波
羅
蜜
即
解，
不
厭
亦
不
狐
疑，
又
來
而
生
是
間？
佛
告
須
菩
提：
若
菩
薩
摩
訶
薩
善
女
人
聞
是
深
般
若
波
羅
蜜
即
解
者，
於
何
現，
各
還
天
上。
須
菩
提
白
佛
言：
若
有
善
男
為
佛
作
禮，
遶
佛
三
匝
已
去。
去
是
不
遠，
忽
然
放光般若經卷第十一
33
外
空
及
有
無
空，
亦
不
問
中
事，
是
故
今
續
不
不
受
亦
不
喜
樂。
復
次，
須
菩
提！
是
人
本
聞
內
今
來
雖
生
是
間
聞
六
波
羅
蜜，
意
續
狐
疑，
不
人
前
世
時
聞
深
般
若
波
羅
蜜，
不
問
中
慧，
是
有
菩
薩
於
深
般
若
波
羅
蜜
有
狐
疑
厭
意
者，
般
若
波
羅
蜜，
聞
便
即
解，
信
樂
守
行。
須
菩
提！
菩
薩
所
聞
是
深
經，
以
是
故
今
來
生
是
間，
得
亦
復
具
足
功
德
善
本。
何
以
故？
是
菩
薩
從
彌
復
次，
須
菩
提！
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
從
兜
術
天
復
得
深
般
若
波
羅
蜜。
聞
便
即
解，
信
樂
守
行。
諸
佛，
從
聞
深
般
若
波
羅
蜜。
以
是
故，
來
生
是
守
行，
有
是
者
無？
佛
告
須
菩
提：
有
從
他
方
供
生
是
間，
復
得
深
般
若
波
羅
蜜，
書
持
諷
誦
信
所
作
功
德
善
本
具
足，
供
養
諸
佛。
復
有
從
彼
白
佛
言：
世
尊！
頗
有
菩
薩
摩
訶
薩，
如
佛
所
放光般若經卷第十一
34
亦
未
能
習
行
其
事。
須
菩
提！
若
有
善
男
子、
少
樂
於
法，
不
能
書
持
般
若
波
羅
蜜
受
學
諷
學
六
通、
三
十
七
品、
薩
云
若
所
致。
當
知
是
新
波
羅
蜜
所
致，
未
得
內
外
空
及
有
無
空
所
致，
作
功
德
善
本
所
致，
不
勤
學
諷
誦
所
致，
未
得
適
學
未
久，
不
得
真
知
識，
未
供
養
過
去
諸
佛，
起
餘
因
緣。
譬
如
輕
衣
隨
風
東
西。
當
知
是
菩
若
波
羅
蜜、
若
不
欲
聞，
志
不
堅
固，
或
能
於
中
事，
於
行
未
備。
須
菩
提！
若
有
人
或
時
欲
聞
問。
何
以
故？
須
菩
提！
是
菩
薩
但
能
得
聞
問
故，
所
生
處
常
得
聞
深
般
若
波
羅
蜜，
終
不
離
般
若
波
羅
蜜，
從
一
日
至
五
日，
常
問
中
事。
用
怪
狐
疑
不
信
不
樂。
復
次，
須
菩
提！
若
有
菩
薩
不
樂，
不
問
中
事，
是
故
今
來
聞
般
若
波
羅
蜜，
不
樂。
是
人
前
世
聞
三
十
七
品、
佛
十
八
法，
不
放光般若經卷第十一
35
波
羅
蜜，
乃
至
薩
云
若
亦
不
親
近，
當
知
是
人
般
若
波
羅
蜜，
不
諷
誦
受、
不
依
親
近、
不
習
行
男
子、
善
女
人
行
菩
薩
道
者，
於
信
樂
少，
雖
得
安
隱，
用
取
所
依
而
以
自
濟。
須
菩
提！
若
有
依
持
故。
其
人
若
取
板
木
檣
者，
徑
便
得
渡，
身
不
能
得
渡，
皆
當
俱
沒。
所
以
者
何？
用
各
不
取
不
取
板
木
及
取
死
人
而
抱
持
者，
知
彼
人
告
須
菩
提：
譬
如
大
海
中
船
卒
破
壞，
其
船
中
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
譬
喻
品
第
五
十
二
辟
支
佛
道
地。
學
親
近
故
也。
是
故
其
人
便
入
二
地，
當
墮
羅
男
子、
善
女
人
見
深
般
若
波
羅
蜜，
不
念
書
持
近
故，
當
知
是
輩
或
墮
二
地。
所
以
者
何？
是
持
諷
誦
守
行，
乃
至
薩
云
若
亦
復
不
念
學
受
女
人
行
菩
薩
道
者，
得
深
般
若
波
羅
蜜，
不
念
放光般若經卷第十一
36
礙。
須
菩
提！
何
等
為
中
道
妨
礙？
墮
於
羅
漢、
七
品，
至
薩
云
若
亦
不
親
近，
當
知
是
人
中
道
不
受
持
內
空、
外
空
及
有
無
空，
不
受
五
通、
三
三
菩，
亦
不
受
持
六
波
羅
蜜，
無
漚
和
拘
舍
羅，
念
有
施
有
解
有
親
近
有
行
於
阿
耨
多
羅
三
有
善
男
子、
善
女
人
行
菩
薩
道
者，
雖
有
信
樂，
是
爛
壞。
所
以
者
何？
用
未
成
熟
故。
須
菩
提！
菩
提！
譬
如
有
人
持
坏
瓶
行
取
水，
當
知
不
久
墮
羅
漢、
辟
支
佛
道，
能
教
化
眾
生、
淨
佛
國
土。
成
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩，
至
薩
云
若，
終
不
中
親
近
諷
誦，
當
知
其
人
能
受
持
深
般
若
波
羅
有
解
有
施
有
行，
得
深
般
若
波
羅
蜜，
書
持
受
於
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩
有
信
樂，
有
能
有
佛
證。
須
菩
提！
若
有
善
男
子、
善
女
人
行
菩
薩
道
有
礙，
不
能
逮
得
至
薩
云
若，
當
取
羅
漢、
辟
放光般若經卷第十一
37
不
受
學，
亦
不
親
近
薩
云
若
事，
無
漚
和
拘
舍
波
羅
蜜
亦
不
書
持
諷
誦
受
學，
於
六
波
羅
蜜
菩
雖
有
信
樂
信
施
念
解，
於
功
德
少，
得
深
般
子、
善
女
人
欲
行
菩
薩
事，
於
阿
耨
多
羅
三
耶
便，
失
所
持
物
亡
其
大
寶。
須
菩
提！
若
有
善
而
壞，
亡
散
財
物
各
在
一
處。
用
是
賈
客
無
有
貨
著
於
船
中
乘
有
所
詣，
當
知
是
船
不
久
中
海
有
始
成
船，
未
牢
敞
治、
亦
未
莊
算，
便
持
耨
多
羅
三
耶
三
菩
終
無
罣
礙。
須
菩
提！
譬
如
蜜
漚
和
拘
舍
羅，
親
近
薩
云
若，
當
知
是
人
至
菩
有
至
信
樂，
有
施
念
解
有
行
有
慧，
受
六
波
男
子、
善
女
人
行
菩
薩
道，
於
阿
耨
多
羅
三
耶
失。
所
以
者
何？
用
瓶
成
故。
須
菩
提！
若
有
陂
池
而
行
取
水，
當
知
是
人
得
水
來
歸，
安
隱
支
佛
道。
譬
如
有
人
持
成
熟
瓶，
若
詣
河
井、
若
放光般若經卷第十一
38
筋
力
消
盡，
豈
復
能
行
有
所
至
到？
須
菩
提！
若
老，
正
使
無
病，
猶
尚
不
能
起
止
行
步，
況
復
有
不？
須
菩
提
言：
世
尊！
不
能。
所
以
者
何？
是
人
風
若
寒
熱。
於
意
云
何，
其
人
寧
能
自
起
止
行
須
菩
提！
譬
如
有
人
年
百
二
十，
其
人
有
病
羅
三
耶
三
菩，
終
不
罣
礙，
不
墮
羅
漢、
辟
支
佛
皆
有
功
德，
於
薩
云
若
意
常
親
近，
乃
成
阿
耨
波
羅
蜜
便
受
學
書
持
諷
誦
守
行，
於
六
波
羅
有
解
有
行
於
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩，
得
深
般
男
子、
善
女
人
行
菩
薩
道，
有
大
信
樂，
有
施
有
失。
所
以
者
何？
用
其
船
具
牢
強
所
致。
若
有
所
至。
當
知
是
人
必
到
所
至，
得
其
珍
寶
安
隱
智
之
人
先
治
其
船
算
莊
牢
固，
持
物
著
中，
乘
者
薩
云
若：
是
中
道
墮
羅
漢、
辟
支
佛
道。
譬
如
須
菩
提！
當
知
是
人
中
道
妨
礙
離
失
大
寶：
大
放光般若經卷第十一
39
是
時
世
尊
歎
須
菩
提
言：
善
哉，
善
哉！
為
諸
菩
羅
三
耶
三
菩，
而
不
動
轉
墮
聲
聞、
辟
支
佛
道
拘
舍
羅。
知
是
菩
薩
終
不
罣
礙，
堪
任
於
阿
耨
羅
蜜
皆
有
功
德，
於
薩
云
若
意
常
親
近，
有
漚
三
菩
有
至
信
樂，
有
能
有
施
有
行
有
慧，
於
六
善
男
子、
善
女
人
行
菩
薩
道，
於
阿
耨
多
羅
三
至
不？
須
菩
提
言：
世
尊！
能
至
所
處。
佛
言：
若
當
將
公
在
所
至
處
終
不
相
棄。
是
人
寧
能
有
各
扶
一
腋
各
持
一
臂，
語
老
人
言：
安
意
莫
懼，
故。
須
菩
提！
向
者
老
公
所
病
已
愈，
取
兩
健
道。
何
以
故？
不
得
深
般
若
波
羅
蜜
漚
和
拘
舍
拘
舍
羅，
當
知
是
人
中
道
妨
礙，
墮
羅
漢、
辟
支
羅
蜜
功
德
中
少，
亦
不
親
近
薩
云
若
事，
無
漚
三
菩
雖
有
信
樂，
有
施
有
念
有
能
有
行，
於
六
善
男
子、
善
女
人
行
菩
薩
道，
於
阿
耨
多
羅
三
放光般若經卷第十一
40
舍
羅
所
持，
便
墮
羅
漢、
辟
支
佛
中。
須
菩
提！
云
生
薩
云
若
中。
須
菩
提！
如
是
菩
薩
不
為
漚
和
薩
云
若
所
持，
中
道
墮
羅
漢、
辟
支
佛
道，
亦
不
此
岸
不
知
彼
者，
不
為
六
波
羅
蜜
所
持，
亦
不
有
是
念、
有
所
分
別。
有
是
念
者
常
住
此
岸，
但
波
羅
蜜
而
自
貢
高。
何
以
故？
六
波
羅
蜜
中
初
蜜，
於
六
波
羅
蜜
皆
有
吾
我
想：
我
有
所
為。
行
女
人
行
菩
薩
道，
不
以
漚
和
拘
舍
羅
行
六
波
菩
提！
云
何
菩
薩
無
漚
和
拘
舍
羅？
是
善
男
子、
道
墮
羅
漢、
辟
支
佛
地，
亦
不
出
生
於
薩
云
若。
不
為
六
波
羅
蜜
所
持，
不
為
薩
云
若
所
持，
是
善
男
子、
善
女
人
亦
不
知
彼
岸
亦
不
知
此
便
貢
高。
菩
薩
作
是
行
者，
終
不
得
度
六
波
羅
想
奉
行
六
波
羅
蜜，
言：
我
所
為
行
六
波
羅
蜜。
摩
訶
薩
今
問
如
來
是
事。
若
有
菩
薩
以
吾
我
放光般若經卷第十一
41
光
般
若
經
卷
第
十
一
漚
和
拘
舍
羅
所
持，
為
薩
云
若
之
所
護。
為
不
墮
羅
漢、
辟
支
佛
道，
為
六
波
羅
蜜
所
持，
墮
羅
漢、
辟
支
佛
道。
須
菩
提！
菩
薩
作
如
是
行
蜜
所
持，
為
漚
和
拘
舍
羅
所
持，
出
生
薩
云
若，
亦
不
貢
高。
菩
薩
知
此
岸、
知
彼
岸
者，
為
六
波
蜜
而
不
貢
高。
何
以
故？
六
波
羅
蜜
中
亦
無
有
菩
提！
菩
薩
行
六
波
羅
蜜
無
吾
我
念，
於
六
波
墮
羅
漢、
辟
支
佛
道，
成
阿
耨
多
羅
三
耶
三
菩？
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜
為
漚
和
拘
舍
羅
所
持，
放光般若經卷第十一