大般若波羅蜜多經卷第六百

靜；
不
行
色
寂
靜
不
寂
靜，
不
行
聲、
香、
味、
觸、
法
寂

眼
寂
靜
不
寂
靜，
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
寂
靜
不
寂

靜
不
寂
靜，
不
行
受、
想、
行、
識
寂
靜
不
寂
靜；
不
行

不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
開
顯
不
開
顯。
不
行
色
寂

味、
觸、
法
開
顯
不
開
顯；
不
行
眼
識
開
顯
不
開
顯，

開
顯
不
開
顯；
不
行
色
開
顯
不
開
顯，
不
行
聲、
香、

開
顯；
不
行
眼
開
顯
不
開
顯，
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意

不
行
色
開
顯
不
開
顯，
不
行
受、
想、
行、
識
開
顯
不

　
復
次，
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，

第
十
六
般
若
波
羅
蜜
多
分
之
八

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
六
百

▼

大般若波羅蜜多經卷第六百

寂
靜
不
寂
靜；
不
行
眼
本
性
寂
靜
不
寂
靜，
不
行

行
色
本
性
寂
靜
不
寂
靜，
不
行
受、
想、
行、
識
本
性

顯，
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
本
性
開
顯
不
開
顯。
不

本
性
開
顯
不
開
顯；
不
行
眼
識
本
性
開
顯
不
開

不
行
色
本
性
開
顯
不
開
顯，
不
行
聲、
香、
味、
觸、
法

不
開
顯，
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
本
性
開
顯
不
開
顯；

想、
行、
識
本
性
開
顯
不
開
顯；
不
行
眼
本
性
開
顯

淨
不
清
淨。
不
行
色
本
性
開
顯
不
開
顯，
不
行
受、

性
清
淨
不
清
淨，
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
本
性
清

聲、
香、
味、
觸、
法
本
性
清
淨
不
清
淨；
不
行
眼
識
本

清
淨
不
清
淨；
不
行
色
本
性
清
淨
不
清
淨，
不
行

眼
本
性
清
淨
不
清
淨，
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
本
性

清
淨，
不
行
受、
想、
行、
識
本
性
清
淨
不
清
淨；
不
行

舌、
身、
意
識
寂
靜
不
寂
靜。
　
不
行
色
本
性
清
淨
不

靜
不
寂
靜；
不
行
眼
識
寂
靜
不
寂
靜，
不
行
耳、
鼻、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六百

開
顯
不
開
顯、
寂
靜
不
寂
靜、
遠
離
不
遠
離，
不
行

離；
不
行
眼
過
去
未
來
現
在
本
性
清
淨
不
清
淨、

淨
不
清
淨、
開
顯
不
開
顯、
寂
靜
不
寂
靜、
遠
離
不
遠

遠
離，
不
行
受、
想、
行、
識
過
去
未
來
現
在
本
性
清

清
淨
不
清
淨、
開
顯
不
開
顯、
寂
靜
不
寂
靜、
遠
離
不

性
遠
離
不
遠
離。
　
不
行
色
過
去
未
來
現
在
本
性

識
本
性
遠
離
不
遠
離，
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
本

不
行
聲、
香、
味、
觸、
法
本
性
遠
離
不
遠
離；
不
行
眼

本
性
遠
離
不
遠
離；
不
行
色
本
性
遠
離
不
遠
離，

不
行
眼
本
性
遠
離
不
遠
離，
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意

離
不
遠
離，
不
行
受、
想、
行、
識
本
性
遠
離
不
遠
離；

舌、
身、
意
識
本
性
寂
靜
不
寂
靜。
不
行
色
本
性
遠

寂
靜；
不
行
眼
識
本
性
寂
靜
不
寂
靜，
不
行
耳、
鼻、

寂
靜
不
寂
靜，
不
行
聲、
香、
味、
觸、
法
本
性
寂
靜
不

耳、
鼻、
舌、
身、
意
本
性
寂
靜
不
寂
靜；
不
行
色
本
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六百

法；
不
恃
執
眼
識，
不
恃
執
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識；
不
恃

執
耳、
鼻、
舌、
身、
意；
不
恃
執
色，
不
恃
執
聲、
香、
味、
觸、

不
恃
執
色，
不
恃
執
受、
想、
行、
識；
不
恃
執
眼，
不
恃

　
復
次，
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，

如
是
行，
速
能
圓
滿
一
切
智
法。

靜
不
寂
靜、
遠
離
不
遠
離。
　
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
能

去
未
來
現
在
本
性
清
淨
不
清
淨、
開
顯
不
開
顯、
寂

不
寂
靜、
遠
離
不
遠
離，
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
過

未
來
現
在
本
性
清
淨
不
清
淨、
開
顯
不
開
顯、
寂
靜

顯、
寂
靜
不
寂
靜、
遠
離
不
遠
離；
不
行
眼
識
過
去

法
過
去
未
來
現
在
本
性
清
淨
不
清
淨、
開
顯
不
開

顯、
寂
靜
不
寂
靜、
遠
離
不
遠
離，
不
行
聲、
香、
味、
觸、

色
過
去
未
來
現
在
本
性
清
淨
不
清
淨、
開
顯
不
開

開
顯
不
開
顯、
寂
靜
不
寂
靜、
遠
離
不
遠
離；
不
行

耳、
鼻、
舌、
身、
意
過
去
未
來
現
在
本
性
清
淨
不
清
淨、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六百

清
淨；
不
執
著
色
清
淨，
不
執
著
聲、
香、
味、
觸、
法
清

識
清
淨；
不
執
著
眼
清
淨，
不
執
著
耳、
鼻、
舌、
身、
意

鼻、
舌、
身、
意
識；
不
執
著
色
清
淨，
不
執
著
受、
想、
行、

不
執
著
聲、
香、
味、
觸、
法；
不
執
著
眼
識，
不
執
著
耳、

識；
不
執
著
眼，
不
執
著
耳、
鼻、
舌、
身、
意；
不
執
著
色，

行
般
若
波
羅
蜜
多，
不
執
著
色，
不
執
著
受、
想、
行、

身、
意
識
所
緣
清
淨。
　
復
次，
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
修

清
淨；
不
恃
執
眼
識
所
緣
清
淨，
不
恃
執
耳、
鼻、
舌、

不
恃
執
色
所
緣
清
淨，
不
恃
執
聲、
香、
味、
觸、
法
所
緣

眼
所
緣
清
淨，
不
恃
執
耳、
鼻、
舌、
身、
意
所
緣
清
淨；

緣
清
淨，
不
恃
執
受、
想、
行、
識
所
緣
清
淨；
不
恃
執

淨，
不
恃
執
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
清
淨；
不
恃
執
色
所

淨，
不
恃
執
聲、
香、
味、
觸、
法
清
淨；
不
恃
執
眼
識
清

清
淨，
不
恃
執
耳、
鼻、
舌、
身、
意
清
淨；
不
恃
執
色
清

執
色
清
淨，
不
恃
執
受、
想、
行、
識
清
淨；
不
恃
執
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六百

亦
為
鄰
近
過
去
未
來
現
在
無
著
無
礙
智
見，
決
定

著
無
礙
智
見，
亦
為
鄰
近
如
來
教
授、
教
誡、
示
導，

菩
薩
能
如
是
行，
則
為
鄰
近
過
去
未
來
現
在
無

邊
光
明，
如
龍
象
視，
無
能
見
頂。
　
善
勇
猛！
若
諸

為
鄰
近
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好，
身
真
金
色，
無

八
佛
不
共
法。
　
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
則

力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十

勇
猛！
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
則
為
鄰
近
如
來
十

若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
速
能
圓
滿
一
切
智
法。
　
善

淨，
不
執
著
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
所
緣
清
淨。
　
善
勇
猛！

著
聲、
香、
味、
觸、
法
所
緣
清
淨；
不
執
著
眼
識
所
緣
清

舌、
身、
意
所
緣
清
淨；
不
執
著
色
所
緣
清
淨，
不
執

所
緣
清
淨；
不
執
著
眼
所
緣
清
淨，
不
執
著
耳、
鼻、

清
淨；
不
執
著
色
所
緣
清
淨，
不
執
著
受、
想、
行、
識

淨；
不
執
著
眼
識
清
淨，
不
執
著
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六百

解
脫、
解
脫
智
見，
不
住
盡
智、
無
生
智、
無
造
作
智

倒
等
斷，
不
住
靜
慮、
解
脫、
等
持、
等
至，
不
住
明
及

不
住
念
住、
正
斷、
神
足、
根、
力、
覺
支、
道
支，
不
住
顛

戒、
安
忍、
忿
恚、
精
進、
懈
怠、
靜
慮、
散
亂、
妙
慧、
惡
慧，

不
住
染、
淨，
不
住
緣
起，
不
住
布
施、
慳
貪、
持
戒、
犯

童、
作
者、
受
者、
知
者、
見
者
及
彼
諸
想，
不
住
斷、
常，

我、
有
情、
命
者、
生
者、
養
者、
士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒

住
有
情
界、
法
界，
不
住
地、
水、
火、
風、
空、
識
界，
不
住

色，
不
住
顛
倒、
見、
蓋、
愛
行，
不
住
欲、
色、
無
色
界，
不

觸、
法；
不
住
眼
識，
不
住
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識；
不
住
名、

住
眼，
不
住
耳、
鼻、
舌、
身、
意；
不
住
色，
不
住
聲、
香、
味、

諸
菩
薩
能
如
是
行，
不
住
色，
不
住
受、
想、
行、
識；
不

聞
眾
圓
滿，
速
能
攝
受
菩
薩
眾
圓
滿。
　
善
勇
猛！
若

佛
法
清
淨，
速
能
證
得
佛
土
清
淨，
速
能
攝
受
聲

受
記。
　
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
速
證
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六百

法
實
可
生
故
都
無
所
住，
故
說
諸
法
無
可
住
義。

可
積
集。
善
勇
猛！
無
有
少
法
是
實
可
生，
以
無
少

由
此
如
來
不
安
住
法，
亦
不
示
現
此
可
執
藏、
此

不
可
執
藏、
不
可
積
集，
是
故
無
法
是
常
住
者。

執
藏、
此
可
積
集。
善
勇
猛！
以
一
切
法
不
可
安
住、

法
常
住，
如
來
亦
應
安
住
諸
法，
示
現
諸
法
此
可

若
一
切
法
有
可
住
者，
應
可
示
現
此
可
執
藏、
此

切
法
皆
無
執
藏，
無
執
藏
故
無
可
住
者。
善
勇
猛！

　
善
勇
猛！
非
一
切
法
有
可
住
義。
所
以
者
何？
以
一

眾
圓
滿。
何
以
故？
善
勇
猛！
以
一
切
法
不
可
住
故。

不
住
佛
土
圓
滿，
不
住
聲
聞
眾
圓
滿，
不
住
菩
薩

住
佛
智、
力、
無
畏
等，
不
住
過
去
未
來
現
在
智
見，

異
生、
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
佛
法，
不
住
生
死、
涅
槃，
不

集、
滅、
道，
不
住
異
生、
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
佛
地，
不
住

及
無
著
智，
不
住
止、
觀，
不
住
無
量、
神
通，
不
住
苦、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六百

一
切
智
智，
疾
能
圓
滿
三
世
智
見，
疾
能
圓
滿
一

上
正
等
菩
提，
疾
能
安
坐
妙
菩
提
座，
疾
能
證
得

菩
薩
能
如
是
行，
速
能
圓
滿
一
切
智
法，
鄰
近
無

住
方
便，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多。
善
勇
猛！
若
諸

　
善
勇
猛！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
依
一
切
法
無

者，
是
故
可
言
依
俗
數
說，
故
一
切
法
皆
無
住
義。

者、
或
究
竟
者
亦
無
不
住。
非
無
造
行
有
實
住

說，
如
諸
有
情
世
俗
所
見，
非
實
有
住
或
留
難

究
竟
者
亦
無
不
住。
善
勇
猛！
無
造
行
者
依
俗
數

一
切
皆
依
俗
數
而
說，
實
無
有
住、
無
留
難
者、
無

猛！
無
造
行
者，
謂
於
此
中
無
住
不
住、
無
留
難
者，

是
諸
法
乃
至
無
造，
諸
行
未
盡
終
無
住
義。
善
勇

如
四
大
河
無
熱
池
出，
未
入
大
海
終
無
住
義。
如

切
法
都
無
所
住。
　
善
勇
猛！
無
有
少
法
可
說
住
者，

善
勇
猛！
以
無
所
住
及
無
不
住
為
方
便
故，
說
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六百

切
有
情
豐
足
諸
佛
妙
法，
欲
令
一
切
有
情
豐
足

脫，
欲
令
一
切
有
情
豐
足
畢
竟
涅
槃，
欲
令
一

豐
足
生
諸
善
趣，
欲
令
一
切
有
情
豐
足
明
及
解

令
一
切
有
情
豐
足
解
脫
智
見，
欲
令
一
切
有
情

微
妙
般
若，
欲
令
一
切
有
情
豐
足
究
竟
解
脫，
欲

切
有
情
豐
足
清
白
靜
慮，
欲
令
一
切
有
情
豐
足

和，
欲
令
一
切
有
情
豐
足
勇
猛
精
進，
欲
令
一

豐
足
清
淨
尸
羅，
欲
令
一
切
有
情
豐
足
安
忍
柔

令
一
切
有
情
豐
足
財
施、
法
施，
欲
令
一
切
有
情

欲
普
哀
愍
一
切
有
情，
欲
普
利
樂
一
切
有
情，
欲

情
無
明
卵
，
欲
普
授
與
一
切
有
情
大
智
佛
智，

法
施
一
切
有
情
皆
令
願
滿，
欲
能
破
壞
一
切
有

有
情，
欲
以
財
施
一
切
有
情
皆
令
充
足，
欲
以

　
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
欲
普
饒
益
一
切

切
有
情
心
行
差
別，
遍
知
妙
智
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六百

女
人
等
聞
此
般
若
波
羅
蜜
多，
歡
喜
信
受
生
實

上
正
等
菩
提
定
無
疑
惑。
善
勇
猛！
若
善
男
子、
善

般
若
波
羅
蜜
多
能
至
究
竟，
是
諸
菩
薩
鄰
近
無

速
能
圓
滿
一
切
智
法。
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
修
行

是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
精
勤
修
學
時
無
暫
捨，

所
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
若
諸
菩
薩
安
住
如

令
菩
薩
速
疾
圓
滿
所
求
無
上
諸
佛
妙
法，
如
此

學
無
所
顧
戀。
　
善
勇
猛！
我
都
不
見
有
諸
餘
法，
能

間
斷，
應
依
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
精
勤
修

學
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
勇
猛
正
勤
常
無

記
聲
聞
地，
欲
能
覺
發
諸
有
情
類
本
願
善
根，
應

實
記
菩
薩
地，
欲
能
如
實
記
獨
覺
地，
欲
能
如
實

世
間
宣
說
妙
法，
欲
能
如
實
記
諸
佛
地，
欲
能
如

門、
梵
志、
天、
魔、
外
道，
皆
無
有
能
如
法
轉
者。
欲
於

圓
滿
眾
德，
欲
轉
無
上
微
妙
法
輪，
一
切
世
間
沙

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六百

若
波
羅
蜜
多，
當
知
鄰
近
不
退
轉
位。
　
善
勇
猛！
譬

大
財
生
於
高
族；
如
是
菩
薩
若
手
得
此
甚
深
般

戒、
修
忍
摧
伏
憍
慢，
修
如
是
行
至
究
竟
時，
速
獲

於
諸
有
情
常
以
布
施、
愛
語、
利
行、
同
事
攝
受，
持

猛！
譬
如
有
人
樂
行
惠
捨，
於
諸
財
寶
無
所
顧
吝，

知
鄰
近
所
求
無
上
正
等
菩
提
定
無
疑
惑。
　
善
勇

如
是
菩
薩
若
手
執
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當

竟，
當
知
彼
人
善
根
成
熟，
已
得
鄰
近
北
俱
盧
生；

勇
猛！
譬
如
有
人
精
勤
受
學
十
善
業
道
已
至
究

蒙
佛
受
記，
或
復
不
久
當
蒙
諸
佛
現
前
受
記。
　
善

教，
是
諸
菩
薩
設
不
現
前
蒙
佛
受
記，
當
知
已
近

如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧
相
應
法

定
能
積
集
大
慧
資
糧。
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
手
執

根
速
至
究
竟。
是
善
男
子、
善
女
人
等
攝
受
善
根，

想
者，
我
說
彼
類
能
引
無
上
正
等
菩
提，
殊
勝
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六百

心
無
吝
惜，
當
知
不
久
得
為
法
王，
於
一
切
法

薩
若
以
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
法
教，
施
有
情
類

彼
類
不
久
得
為
四
大
天
王
護
四
洲
界；
如
是
菩

長
夜
思
願
生
天，
與
四
洲
人
常
為
覆
護，
當
知

廣
大，
厭
患
人
身，
具
淨
尸
羅，
樂
營
眾
事，
其
心

情
類
成
勝
善
根，
常
樂
修
行
清
白
之
行，
信
解

羅
蜜
多，
當
知
速
獲
一
切
智
智。
　
善
勇
猛！
如
有

具
足
七
寶；
如
是
菩
薩
手
中
得
此
甚
深
般
若
波

寶
從
空
而
來，
當
知
彼
王
受
轉
輪
位，
不
久
當
得

受
齋
至
大
殿
上，
昇
師
子
座
面
東
而
坐，
有
大
輪

轉
輪
王
將
登
大
位，
於
白
半
月
十
五
日
晨，
沐
浴

波
羅
蜜
多，
當
知
速
坐
妙
菩
提
座。
　
善
勇
猛！
如

獲
轉
輪
王
位；
如
是
菩
薩
若
手
得
此
甚
深
般
若

有
情
勸
持
淨
戒，
復
能
造
作
感
增
上
業，
當
知
速

如
有
人
樂
修
施、
戒
尸
羅、
安
忍
無
不
具
足，
慈
愍

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六百

隰
上
下
俱
潤，
密
雲
垂
覆
甘
雨
普
洽，
令
諸
藥

昏
闇
漸
降
大
雨，
陂
湖
池
沼
處
處
充
溢，
大
地
原

如
大
地
至
雨
際
時，
見
上
空
中
密
雲
含
潤，
天
將

轉
妙
法
輪，
施
諸
有
情
利
益
安
樂。
　
善
勇
猛！
譬

多
相
應
法
要，
施
有
情
類
無
顧
吝
者，
當
知
不
久

不
久
生
於
梵
天；
如
是
菩
薩
若
以
般
若
波
羅
蜜

自
在。
　
善
勇
猛！
譬
如
有
人
得
四
梵
住，
當
知

吝
者，
當
知
不
久
定
作
法
王，
於
一
切
法
得
大

以
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
法
要，
施
有
情
類
無
顧

不
久
定
生
三
十
三
天
作
天
帝
釋；
如
是
菩
薩
若

願
為
天
主，
於
所
修
善
其
心
堅
固，
當
知
彼
類

護
不
為
非
法
不
平
等
貪
之
所
染
污，
其
心
長
夜

受
用，
所
營
事
務
先
為
有
情
後
方
為
己，
常
自
守

淨
過
前
所
成
就
者，
所
獲
財
寶
先
惠
施
他
後
自

皆
得
自
在。
　
善
勇
猛！
如
有
情
類
成
勝
善
根，
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六百

切
智
趣。
　
善
勇
猛！
譬
如
大
海
諸
水
依
持，
常
為

波
羅
蜜
多，
信
受
修
行
皆
同
一
趣，
謂
趣
如
來
一

殊
而
同
一
色；
如
是
菩
薩
手
中
得
此
甚
深
般
若

有
情。
　
善
勇
猛！
如
眾
鳥
等
依
妙
高
山，
形
類
雖

修
學，
彼
皆
能
出
大
法
流
注，
以
大
法
施
充
足

中
得
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
復
能
於
中
精
勤

出
四
大
河，
各
趣
一
方
充
滿
大
海；
如
是
菩
薩
手

寶。
　
善
勇
猛！
譬
如
無
熱
龍
王
宮
內，
有
情
生
已

智，
由
斯
潤
洽
一
切
有
情，
分
別
開
示
無
上
法

沃，
善
能
趣
入
一
切
智
智，
當
能
開
顯
一
切
智

修
學，
是
諸
菩
薩
當
知
不
久
一
切
智
智
之
所
潤

香
嘗
味；
如
是
菩
薩
現
得
般
若
波
羅
蜜
多
精
勤

可
愛
樂，
人
非
人
類
見
已
歡
娛，
採
摘
花
果
嗅

香
氣
芬
馥，
處
處
皆
有
花
果
泉
池，
大
地
于
時
甚

物、
卉
木、
叢
林、
枝
葉、
花
果
悉
皆
茂
盛，
水
陸
山
川

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六百

於
諸
學
中
最
勝
第
一，
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無

涅
槃
路。
何
以
故？
善
勇
猛！
若
學
般
若
波
羅
蜜
多，

於
諸
學
中
是
最
勝
學，
如
是
學
者
普
為
有
情
淨

　
復
次，
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
能
學
般
若
波
羅
蜜
多，

切
有
情
皆
應
稱
讚。

一
切
有
情
皆
應
供
養，
一
切
有
情
皆
應
歸
趣，
一

間，
作
諸
有
情
善
根
明
照，
與
有
情
類
作
淨
福
田；

有
情
類
作
法
明
照。
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
出
現
世

若
諸
菩
薩
所
學
般
若
波
羅
蜜
多
出
現
世
間，
與

蜜
多
出
現
世
間，
一
切
外
道
悉
皆
隱
沒。
善
勇
猛！

日
輪
舉
蔽
諸
光
明；
如
是
菩
薩
所
學
般
若
波
羅

之
所
歸
趣，
世
俗
諸
法
不
能
擾
動。
　
善
勇
猛！
如

一
切
法
海，
速
疾
當
成
一
切
法
器，
常
為
諸
法

若
波
羅
蜜
多，
精
勤
修
學
令
極
通
利，
不
久
當
作

眾
流
之
所
歸
趣；
如
是
菩
薩
手
中
得
此
甚
深
般

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六百

一
切
法
無
著
而
住，
為
諸
有
情
無
倒
開
示
無
上

罪、
若
無
罪，
於
如
是
等
一
切
法
門
不
生
執
著，
於

世
間，
若
有
為、
若
無
為，
若
有
漏、
若
無
漏，
若
有

羅
蜜
多，
於
諸
法
中
都
無
所
學，
謂
若
世
間、
若
出

學，
一
切
世
間
無
能
及
者。
　
善
勇
猛！
若
學
般
若
波

勇
猛！
如
是
所
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
是
自
然

波
羅
蜜
多，
超
過
一
切
世
間
所
學
最
尊、
最
勝。
善

無
上
清
淨
學
法。
善
勇
猛！
如
是
所
學
甚
深
般
若

正、
當
學
極
善
安
住，
為
諸
有
情
已、
正、
當
說
如
是

諸
佛
世
尊
於
此
所
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
已、

蜜
多，
則
能
修
行
三
世
諸
佛、
諸
菩
薩
行。
善
勇
猛！

論
邪
學。
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
能
學
般
若
波
羅

一
切
所
學，
於
一
切
學
皆
能
開
示，
摧
伏
一
切
他

若
波
羅
蜜
多，
令
一
切
學
皆
至
究
竟，
普
能
受
持

上、
無
等
無
等
等。
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
能
學
般

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六百

識
界
無
著
無
縛
亦
無
解
脫，
緣
起、
染、
淨
無
著
無

及
彼
諸
想
無
著
無
縛
亦
無
解
脫，
地、
水、
火、
風、
空、

士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
受
者、
知
者、
見
者

無
著
無
縛
亦
無
解
脫，
我、
有
情、
命
者、
生
者、
養
者、

色、
無
色
界
無
著
無
縛
亦
無
解
脫，
有
情
界、
法
界

縛
亦
無
解
脫，
貪、
瞋、
癡
無
著
無
縛
亦
無
解
脫，
欲、

無
縛
亦
無
解
脫，
顛
倒、
見
趣、
諸
蓋、
愛
行
無
著
無

鼻、
舌、
身、
意
識
無
著
無
縛
亦
無
解
脫，
名、
色
無
著

無
縛
亦
無
解
脫，
眼
識
無
著
無
縛
亦
無
解
脫，
耳、

脫，
色
無
著
無
縛
亦
無
解
脫，
聲、
香、
味、
觸、
法
無
著

縛
亦
無
解
脫，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
無
著
無
縛
亦
無
解

脫，
受、
想、
行、
識
無
著
無
縛
亦
無
解
脫，
眼
無
著
無

亦
無
得
解
脫
義。
　
善
勇
猛！
色
無
著
無
縛
亦
無
解

著
無
縛，
無
有
少
法
為
著
為
縛
而
現
在
前，
由
此

清
淨
所
學
之
法。
何
以
故？
善
勇
猛！
以
一
切
法
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六百

得、
縛
不
可
得，
著、
縛
既
無，
從
彼
解
脫
亦
不
可
得。

無
解
脫。
何
以
故？
善
勇
猛！
以
一
切
法
著
不
可

亦
無
解
脫，
過
去
未
來
現
在
智
見
無
著
無
縛
亦

著
無
縛
亦
無
解
脫，
佛
智、
力、
無
畏
等
無
著
無
縛

菩
薩、
佛
法
無
著
無
縛
亦
無
解
脫，
生
死、
涅
槃
無

薩、
佛
地
無
著
無
縛
亦
無
解
脫，
異
生、
聲
聞、
獨
覺、

智
見
無
著
無
縛
亦
無
解
脫，
異
生、
聲
聞、
獨
覺、
菩

無
著
智
無
著
無
縛
亦
無
解
脫，
明
及
解
脫、
解
脫

著
無
縛
亦
無
解
脫，
盡
智、
無
生
智、
無
造
作
智
及

等
持、
等
至
無
著
無
縛
亦
無
解
脫，
無
量、
神
通
無

脫，
顛
倒
等
斷
無
著
無
縛
亦
無
解
脫，
靜
慮、
解
脫、

正
斷、
神
足、
根、
力、
覺
支、
道
支
無
著
無
縛
亦
無
解

解
脫，
苦、
集、
滅、
道
無
著
無
縛
亦
無
解
脫，
念
住、

精
進、
懈
怠、
靜
慮、
散
亂、
般
若、
惡
慧
無
著
無
縛
亦
無

縛
亦
無
解
脫，
布
施、
慳
貪、
持
戒、
犯
戒、
安
忍、
忿
恚、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六百

諸
法
無
繫
著
者
則
無
解
脫，
遠
離
三
事
離
繫
清

善
勇
猛！
若
於
諸
法
無
執
著
者
則
無
繫
縛，
若
於

猛！
無
著
無
縛
亦
無
解
脫，
離
繫
清
涼
名
真
解
脫。

於
諸
法
無
著
無
縛，
如
何
於
法
可
說
解
脫？
善
勇

此、
因
此、
屬
此
皆
不
可
得，
故
名
無
縛。
　
善
勇
猛！
若

性，
故
名
無
縛。
以
於
此
中
能
縛、
所
縛、
由
此、
為

縛
者，
謂
於
此
中
縛
不
可
得。
縛
無
縛
性，
縛
無
實

此、
屬
此
皆
不
可
得，
故
名
無
著。
善
勇
猛！
言
無

故
名
無
著。
以
於
此
中
能
著、
所
著、
由
此、
為
此、
因

者，
謂
於
此
中
著
不
可
得。
著
無
著
性，
著
無
實
性，

如
是
見，
即
說
名
為
無
著
智
見。
善
勇
猛！
言
無
著

謂
於
諸
法
都
無
有
能
得
解
脫
性，
若
於
諸
法
能

縛，
彼
二
既
無
故
無
解
脫。
善
勇
猛！
無
解
脫
者，

既
無，
故
不
可
說
有
著
有
縛。
言
解
脫
者，
謂
脫
著、

　
善
勇
猛！
言
著
縛
者，
謂
於
法
性
執
著
繫
縛。
法
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六百

深
般
若
波
羅
蜜
多
之
所
流
出，
甚
深
般
若
波
羅

曾
所
修
集
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
而
為
上
首。
甚

應
學
如
是
如
來
無
量
無
數
百
千
俱
胝
那
庾
多
劫，

菩
薩
及
善
勇
猛
菩
薩
摩
訶
薩
言：
善
男
子！
汝
等

爾
時，
世
尊
告
賢
守
菩
薩、
導
師
菩
薩
等
五
百
上
首

印，
至
我
滅
後
後
時、
後
分、
後
五
百
歲，
饒
益
有
情。

聞
眾
無
勝
神
力，
能
持
般
若
波
羅
蜜
多
微
妙
法

是
法
印，
令
久
住
世
利
樂
有
情。
所
以
者
何？
我
聲

若
波
羅
蜜
多
速
至
究
竟。
善
勇
猛！
我
今
自
持
如

菩
薩
摩
訶
薩
眾，
令
斷
疑
網，
精
勤
修
學
甚
深
般

以
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
微
妙
法
印，
印
諸

上
正
等
菩
提，
速
能
證
得
一
切
智
智。
　
善
勇
猛！
我

蜜
多。
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
鄰
近
無

著
無
縛
亦
無
解
脫，
得
真
智
見
修
行
般
若
波
羅

涼
名
真
解
脫。
善
勇
猛！
如
是
菩
薩
悟
入
諸
法
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六百

貪
及
非
法
貪
之
所
染
污，
慳
吝、
嫉
妒
纏
縛
其
心，

情
類
多
分
成
就
感
匱
法
業，
心
多
貪
欲，
不
平
等

大
恐
怖、
有
大
險
難、
有
大
暴
惡。
當
於
彼
時，
諸
有

開
示，
令
彼
聞
已
獲
大
利
樂。
　
世
尊！
當
於
彼
時，
有

上
正
法
將
欲
壞
滅
時、
分
轉
時，
廣
為
有
情
宣
說

是
法
藏，
佛
涅
槃
後
後
時、
後
分、
後
五
百
歲，
無

波
羅
蜜
多
之
所
建
立
無
上
法
藏，
我
等
當
持
如

首。
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
之
所
流
出，
甚
深
般
若

多
劫，
曾
所
修
集
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
而
為
上

我
等
當
學
如
是
如
來
無
量
無
數
百
千
俱
胝
那
庾

從
座
起
頂
禮
佛
足，
合
掌
恭
敬
俱
白
佛
言：
世
尊！

令
彼
聞
已
獲
大
利
樂。
　
時，
諸
菩
薩
聞
佛
語
已，
皆

法
將
欲
壞
滅
時、
分
轉
時，
廣
為
有
情
宣
說
開
示，

藏，
我
涅
槃
後
後
時、
後
分、
後
五
百
歲，
無
上
正

蜜
多
之
所
建
立
無
上
法
藏，
汝
等
應
持
如
是
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六百

微
妙
甚
深
無
上
法
藏，
令
惡
魔
眾
不
能
壞
滅。
復

學。
　
爾
時，
世
尊
即
以
神
力，
護
持
般
若
波
羅
蜜
多

饒
益，
於
此
深
法
示
現、
勸
導、
讚
勵、
慶
喜，
令
勤
修

作
法
怨，
於
法
亦
無
誹
謗
厭
背。
我
與
彼
類
當
作

勤
求
樂
學，
彼
性
質
直
無
諂
無
誑，
寧
捨
身
命
不

饒
益。
世
尊！
彼
時
當
有
少
分
有
情，
於
斯
法
藏

庾
多
劫
善
根
所
集
無
上
法
藏，
與
彼
有
情
作
大

者
決
定
能
持
如
是
如
來
無
量
無
數
百
千
俱
胝
那

為
大
賊，
稟
性
弊
惡
難
可
親
附。
　
世
尊！
我
等
今

皆
順
魔
黨，
與
深
法
律
恒
作
怨
害，
於
法
寶
藏
常

增、
善
根
薄
少，
為
無
明

之
所
闇
蔽，
諸
有
所
行

喙
長、
偃
蹇
憍
傲，
喜
行
惡
業，
隱
覆
內
心，
貪
恚
癡

怠
增
上、
精
進
下
劣，
忘
失
正
念、
住
不
正
知，
口
強

懷
輕
蔑、
鬥
訟
相
違，
住
不
律
儀、
耽
嗜
所
蔽，
懈

多
忿、
凶
勃、
好
麤
惡
語，
諂
曲、
矯
誑、
樂
行
非
法，
多

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六百

說。
善
勇
猛！
如
來
於
此
無
上
法
門，
為
諸
惡
魔

難。
　
爾
時，
佛
告
善
勇
猛
言：
如
是！
如
是！
如
天
等

說，
便
能
降
伏
諸
惡
魔
軍，
一
切
惡
魔
不
能
留

魔
軍。
若
諸
菩
薩
於
此
法
門
受
持、
讀
誦、
為
他
廣

此
法
門
受
持、
讀
誦、
為
他
廣
說，
不
復
怖
畏
諸
惡

速
至
究
竟。
若
有
淨
信
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
於

軍
不
能
壞
滅，
斷
諸
魔
罥
得
大
自
在，
於
所
修
行

如
來！
大
威
神
力！
護
持
法
藏
及
修
行
者，
令
惡
魔

散
世
尊
而
為
供
養，
復
發
廣
大
讚
詠
聲
言：
甚
奇！

莫
呼
洛
伽
及
餘
神
眾，
皆
持
種
種
天
妙
華
香，
奉

會
天、
龍、
藥
叉、
健
達
縛、
阿
素
洛、
揭
路
茶、
緊
捺
洛、

上
兩
處
有
情，
因
佛
光
明
互
得
相
見。
　
時，
此
眾

微
笑
放
大
光
明，
普
照
三
千
大
千
世
界。
人
中、
天

魔
罥
蕭
然
解
脫，
於
所
修
行
速
至
究
竟。
　
佛
時

以
威
力，
護
能
受
持
精
進
修
行
此
法
藏
者，
令
斷

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六百

如
是
調
柔
極
聰
慧
者，
方
能
受
用
此
深
法
門
故，

時，
唯
為
輪
王
之
所
受
用；
由
斯
出
現
於
彼
世
時，

馬，
非
小
王
等
之
所
乘
御，
亦
非
出
現
於
弊
惡

聰
慧
者
之
所
行
地。
　
善
勇
猛！
如
極
調
柔
聰
慧
象

者
之
所
行
地。
善
勇
猛！
如
是
法
門
是
性
調
善
極

能
得。
善
勇
猛！
如
是
法
門
非
魔
罥
網
所
拘
縶

　
善
勇
猛！
如
是
法
門
非
諸
雜
染
弊
有
情
類
手
所

普
能
降
伏
一
切
魔
軍，
施
諸
有
情
利
益
安
樂。

怨。
若
諸
菩
薩
於
此
法
門
受
持、
讀
誦、
廣
為
他
說，

說，
一
切
惡
魔
不
能
擾
亂，
而
能
降
伏
諸
惡
魔

男
子、
善
女
人
等，
於
此
法
門
受
持、
讀
誦、
廣
為
他

制
諸
惡
魔
令
不
侵
損。
善
勇
猛！
若
有
淨
信
諸
善

惡
魔
所
有
勢
力。
善
勇
猛！
如
來
今
者
護
此
法
門，

能
為
礙。
善
勇
猛！
如
來
今
者
依
此
法
門，
摧
諸

已
結
疆
界，
令
惡
魔
眾
所
有
罥
網
於
此
法
門
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六百

柔
極
聰
慧
者，
乃
能
攝
受
如
是
法
門，
若
不
調
柔

為
他
說，
彼
所
獲
福
不
可
思
議！
善
勇
猛！
唯
性
調

大
般
若
經，
能
具
受
持、
轉
讀、
書
寫、
供
養、
流
布、
廣

門，
受
持
一
句，
尚
獲
無
量
無
邊
功
德，
況
有
於
此

大
法
樂。
　
善
勇
猛！
若
於
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
法

莊
嚴，
能
大
流
通，
作
大
法
照，
成
大
法
喜，
受

持、
讀
誦，
為
有
情
類
宣
示
分
別。
彼
於
此
法
為
大

善
士
人
帝
乃
能
受
用
此
深
法
門，
謂
能
聽
聞、
受

狀
來
現
其
前，
為
天
帝
等
所
受
用
故。
如
是
若
有

戲
處
嚴
飾
之
時，
如
是
如
是
彼
龍
現
作
如
是
相

受
用
故
而
現
前
也！
如
如
帝
釋
思
與
天
眾
往
遊

所
受
用
故
而
現
在
前，
唯
為
調
善
聰
慧
天
眾
所

用
及
為
見
故
而
現
在
前，
亦
復
不
為
諸
餘
天
眾

善
住
龍
王、
哀
羅
筏
拏
龍
王，
彼
不
為
人
之
所
受

此
法
門
乃
墮
其
手。
　
善
勇
猛！
譬
如
齋
戒
龍
王、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六百

m
唵
　
g
a
伽
　
t
e
帝

t
a
怛
　
d
y
a
耶
　
t
h
a
a
他
　
o
.

　
　
般
若
佛
姆
心
咒

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
六
百

喜、
信
受
奉
行。

洛
伽、
人
非
人
等
一
切
大
眾，
聞
佛
所
說
皆
大
歡

龍、
藥
叉、
健
達
縛、
阿
素
洛、
揭
路
茶、
緊
捺
洛、
莫
呼

說
是
經
已，
善
勇
猛
等
諸
大
菩
薩
及
餘
四
眾，
天、

來
記
彼
決
定
當
證
無
上
正
等
菩
提。
　
時，
薄
伽
梵

無
邊
諸
有
情
類
皆
發
無
上
正
等
覺
心。
爾
時，
如

時，
無
量
無
數
菩
薩
摩
訶
薩
得
無
生
法
忍，
復
有

有
情
斷
諸
疑
惑，
故
說
如
是
大
般
若
經。
　
說
此
法

極
聰
慧
者，
此
甚
深
法
非
其
境
界。
善
勇
猛！
我
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六百

　
h
a
a
訶

~
n
a
a
娘
　
s
v
a
a
娑

　
m
a
摩
　
h
a
a
訶
　
p
r
a
缽
囉
　
j

　
p
r
a
缽
囉
　
j
~
n
a
a
娘

o
.
m
唵
　
p
r
a
缽
囉
　
j
~
n
a
a
娘

　
　
般
若
佛
姆
親
心
咒

　
d
h
i
提
　
s
v
a
a
薩

　
h
a
a
訶

伽
　
t
e
帝
　
b
o
菩

　
p
a
缽
　
r
a
囉
　
s
a
.
m
僧
　
g
a

g
a
伽
　
t
e
帝

　
g
a
伽
　
t
e
帝
　
p
a
缽
　
r
a
囉
　

▲

大般若波羅蜜多經卷第六百