大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

乃
至
意
所
緣
本
性
清
淨
故。
若
諸
菩
薩
能
如
是

而
行。
何
以
故？
善
勇
猛！
是
諸
菩
薩
已
能
遍
知
眼

不
緣
眼
清
淨
而
行，
亦
不
緣
耳、
鼻、
舌、
身、
意
清
淨

若
波
羅
蜜
多。
　
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
則

緣
本
性
清
淨
故。
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
為
行
般

故？
善
勇
猛！
是
諸
菩
薩
已
能
遍
知
色
乃
至
識
所

清
淨
而
行，
亦
不
緣
受、
想、
行、
識
清
淨
而
行。
何
以

　
復
次，
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
則
不
緣
色

第
十
六
般
若
波
羅
蜜
多
分
之
六

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
八

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
九

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

有
情、
命
者、
生
者、
養
者、
士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、

菩
薩
能
如
是
行，
則
不
緣
我
清
淨
而
行，
亦
不
緣

能
如
是
行，
為
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
勇
猛！
若
諸

已
能
遍
知
名
色
所
緣
本
性
清
淨
故。
若
諸
菩
薩

緣
名
色
清
淨
而
行。
何
以
故？
善
勇
猛！
是
諸
菩
薩

波
羅
蜜
多。
　
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
則
不

本
性
清
淨
故。
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
為
行
般
若

猛！
是
諸
菩
薩
已
能
遍
知
眼
識
乃
至
意
識
所
緣

不
緣
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
清
淨
而
行。
何
以
故？
善
勇

諸
菩
薩
能
如
是
行，
則
不
緣
眼
識
清
淨
而
行，
亦

薩
能
如
是
行，
為
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
勇
猛！
若

能
遍
知
色
乃
至
法
所
緣
本
性
清
淨
故。
若
諸
菩

觸、
法
清
淨
而
行。
何
以
故？
善
勇
猛！
是
諸
菩
薩
已

如
是
行，
則
不
緣
色
清
淨
而
行，
亦
不
緣
聲、
香、
味、

行，
為
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

已
能
遍
知
欲、
色、
無
色
界
所
緣
本
性
清
淨
故。
若

色
界
清
淨
而
行。
何
以
故？
善
勇
猛！
是
諸
菩
薩

　
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
則
不
緣
欲、
色、
無

故。
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
為
行
般
若
波
羅
蜜
多。

猛！
是
諸
菩
薩
已
能
遍
知
緣
起
所
緣
本
性
清
淨

如
是
行，
則
不
緣
緣
起
清
淨
而
行。
何
以
故？
善
勇

為
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
能

諸
蓋
所
緣
本
性
清
淨
故。
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，

以
故？
善
勇
猛！
是
諸
菩
薩
已
能
遍
知
顛
倒、
見
趣、

倒
清
淨
而
行，
亦
不
緣
見
趣、
諸
蓋
清
淨
而
行。
何

蜜
多。
　
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
則
不
緣
顛

清
淨
故。
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
為
行
般
若
波
羅

是
諸
菩
薩
已
能
遍
知
我
乃
至
使
見
者
所
緣
本
性

知
者、
見
者、
使
見
者
清
淨
而
行。
何
以
故？
善
勇
猛！

作
者、
使
作
者、
起
者、
等
起
者、
受
者、
使
受
者、
知
者、
使

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

淨
故。
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
為
行
般
若
波
羅
蜜

諸
菩
薩
已
能
遍
知
過
去、
未
來、
現
在
所
緣
本
性
清

去、
未
來、
現
在
清
淨
而
行。
何
以
故？
善
勇
猛！
是

蜜
多。
　
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
則
不
緣
過

清
淨
故。
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
為
行
般
若
波
羅

是
諸
菩
薩
已
能
遍
知
地
界
乃
至
識
界
所
緣
本
性

水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
而
行。
何
以
故？
善
勇
猛！

薩
能
如
是
行，
則
不
緣
地
界
清
淨
而
行，
亦
不
緣

是
行，
為
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
勇
猛！
若
諸
菩

般
若、
惡
慧
所
緣
本
性
清
淨
故。
若
諸
菩
薩
能
如

善
勇
猛！
是
諸
菩
薩
已
能
遍
知
布
施、
慳
貪
乃
至

怠、
靜
慮、
散
亂、
般
若、
惡
慧
清
淨
而
行。
何
以
故？

淨
而
行，
亦
不
緣
持
戒、
犯
戒、
安
忍、
忿
恚、
精
進、
懈

猛！
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
則
不
緣
布
施、
慳
貪
清

諸
菩
薩
能
如
是
行，
為
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
勇

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

淨
而
行。
何
以
故？
善
勇
猛！
是
諸
菩
薩
已
能
遍

猛！
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
則
不
緣
明
及
解
脫
清

諸
菩
薩
能
如
是
行，
為
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
勇

知
靜
慮、
解
脫、
等
持、
等
至
所
緣
本
性
清
淨
故。
若

淨
而
行。
何
以
故？
善
勇
猛！
是
諸
菩
薩
已
能
遍

菩
薩
能
如
是
行，
則
不
緣
靜
慮、
解
脫、
等
持、
等
至
清

如
是
行，
為
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
勇
猛！
若
諸

住
乃
至
神
通
所
緣
本
性
清
淨
故。
若
諸
菩
薩
能

行。
何
以
故？
善
勇
猛！
是
諸
菩
薩
已
能
遍
知
念

正
斷、
神
足、
根、
力、
覺
支、
道
支、
無
量、
神
通
清
淨
而

薩
能
如
是
行，
則
不
緣
念
住
清
淨
而
行，
亦
不
緣

如
是
行，
為
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
勇
猛！
若
諸
菩

能
遍
知
無
著
所
緣
本
性
清
淨
故。
若
諸
菩
薩
能

著
清
淨
而
行。
何
以
故？
善
勇
猛！
是
諸
菩
薩
已

多。
　
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
則
不
緣
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

　
復
次，
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
則
不
見
此

行
般
若
波
羅
蜜
多。

淨
故。
若
諸
菩
薩
通
達
一
切
所
緣
本
性
清
淨，
為

故？
善
勇
猛！
是
諸
菩
薩
通
達
一
切
所
緣
本
性
清

菩
薩
能
如
是
行，
則
不
緣
一
切
清
淨
而
行。
何
以

能
如
是
行，
為
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
勇
猛！
若
諸

一
切
有
情
諸
法
所
緣
本
性
清
淨
故。
若
諸
菩
薩

淨
而
行。
何
以
故？
善
勇
猛！
是
諸
菩
薩
已
能
遍
知

若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
則
不
緣
一
切
有
情
諸
法
清

菩
薩
能
如
是
行，
為
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
勇
猛！

盡
智、
無
生
智、
一
切
智
所
緣
本
性
清
淨
故。
若
諸

而
行。
何
以
故？
善
勇
猛！
是
諸
菩
薩
已
能
遍
知

薩
能
如
是
行，
則
不
緣
盡
智、
無
生
智、
一
切
智
清
淨

如
是
行，
為
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
勇
猛！
若
諸
菩

知
明
及
解
脫
所
緣
本
性
清
淨
故。
若
諸
菩
薩
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

觀，
於
色
等
所
緣
亦
不
行
不
觀。
若
諸
菩
薩
能
如

故，
便
於
色
等
不
舉
不
下、
不
生
不
滅、
不
行
不

此
從
色
乃
至
法，
是
諸
菩
薩
不
如
是
見
色
等
法

是
色
乃
至
法、
此
由
色
乃
至
法、
此
屬
色
乃
至
法、

蜜
多。
　
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
則
不
見
此

行
不
觀。
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
為
行
般
若
波
羅

下、
不
生
不
滅、
不
行
不
觀，
於
眼
等
所
緣
亦
不

菩
薩
不
如
是
見
眼
等
法
故，
便
於
眼
等
不
舉
不

至
意、
此
屬
眼
乃
至
意、
此
從
眼
乃
至
意，
是
諸

能
如
是
行，
則
不
見
此
是
眼
乃
至
意、
此
由
眼
乃

是
行，
為
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩

觀，
於
色
等
所
緣
亦
不
行
不
觀。
若
諸
菩
薩
能
如

故，
便
於
色
等
不
舉
不
下、
不
生
不
滅、
不
行
不

此
從
色
乃
至
識，
是
諸
菩
薩
不
如
是
見
色
等
法

是
色
乃
至
識、
此
由
色
乃
至
識、
此
屬
色
乃
至
識、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

是
行，
為
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
善
勇
猛！
若
諸

舌、
身、
意
識
是
過
去
未
來
現
在。
若
諸
菩
薩
能
如

則
不
行
眼
識
是
過
去
未
來
現
在，
亦
不
行
耳、
鼻、

現
在，
亦
不
行
聲、
香、
味、
觸、
法
是
過
去
未
來
現
在；

意
是
過
去
未
來
現
在；
則
不
行
色
是
過
去
未
來

不
行
眼
是
過
去
未
來
現
在、
亦
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、

現
在，
亦
不
行
受、
想、
行、
識
是
過
去
未
來
現
在；
則

若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
則
不
行
色
是
過
去
未
來

能
如
是
行，
為
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
善
勇
猛！

不
觀，
於
眼
識
等
所
緣
亦
不
行
不
觀。
若
諸
菩
薩

故，
便
於
眼
識
等
不
舉
不
下、
不
生
不
滅、
不
行

識
乃
至
意
識，
是
諸
菩
薩
不
如
是
見
眼
識
等
法

眼
識
乃
至
意
識、
此
屬
眼
識
乃
至
意
識、
此
從
眼

能
如
是
行，
則
不
見
此
是
眼
識
乃
至
意
識、
此
由

是
行，
為
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

　
復
次，
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
則
不
行
色

多。

苦
等。
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
為
行
般
若
波
羅
蜜

是
樂
是
苦
等，
亦
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
是
樂
是

不
行
聲、
香、
味、
觸、
法
是
樂
是
苦
等；
則
不
行
眼
識

身、
意
是
樂
是
苦
等；
則
不
行
色
是
樂
是
苦
等，
亦

苦
等；
則
不
行
眼
是
樂
是
苦
等，
亦
不
行
耳、
鼻、
舌、

行
色
是
樂
是
苦
等，
亦
不
行
受、
想、
行、
識
是
樂
是

多。
　
復
次，
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
則
不

我
所。
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
為
行
般
若
波
羅
蜜

眼
識
是
我、
我
所，
亦
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
是
我、

我
所，
亦
不
行
聲、
香、
味、
觸、
法
是
我、
我
所；
則
不
行

不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
是
我、
我
所；
則
不
行
色
是
我、

受、
想、
行、
識
是
我、
我
所；
則
不
行
眼
是
我、
我
所，
亦

菩
薩
能
如
是
行，
則
不
行
色
是
我、
我
所，
亦
不
行

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

行
有
相、
不
行
無
相，
不
行
有
願、
不
行
無
願，
不
行

不
行
滅，
不
行
深、
不
行
淺，
不
行
空、
不
行
不
空，
不

行
有
造
作、
不
行
無
造
作；
於
色
乃
至
法、
亦
不
行
集、

不
行
有
相、
不
行
無
相，
不
行
有
願、
不
行
無
願，
不

不
行
滅，
不
行
深、
不
行
淺，
不
行
空、
不
行
不
空，

有
造
作、
不
行
無
造
作；
於
眼
乃
至
意，
亦
不
行
集、

行
有
相、
不
行
無
相，
不
行
有
願、
不
行
無
願，
不
行

不
行
滅，
不
行
深、
不
行
淺，
不
行
空、
不
行
不
空，
不

薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
於
色
乃
至
識，
不
行
集、

為
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
善
勇
猛！
若
諸
菩

鼻、
舌、
身、
意
識
屬
我
非
餘。
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，

屬
我
非
餘；
則
不
行
眼
識
屬
我
非
餘，
亦
不
行
耳、

餘；
則
不
行
色
屬
我
非
餘，
亦
不
行
聲、
香、
味、
觸、
法

行
眼
屬
我
非
餘，
亦
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
屬
我
非

屬
我
非
餘，
亦
不
行
受、
想、
行、
識
屬
我
非
餘；
則
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

行
如
幻，
不
行
如
夢，
不
行
如
光
影，
不
行
如
谷

不
行
我、
無
我，
不
行
淨、
不
淨，
不
行
空、
不
空，
不

多，
於
色
乃
至
識，
不
行
常、
無
常，
不
行
樂、
無
樂，

多。
　
復
次，
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

等
起。
如
是
菩
薩
害
諸
恃
執，
修
行
般
若
波
羅
蜜

執
藏
故，
無
所
繫
縛
亦
無
離
繫，
無
所
發
起
亦
無

無
所
恃
執，
無
恃
執
故，
都
無
所
行
亦
無
執
藏；
無

薩
了
知
一
切
恃
執、
動
轉、
戲
論、
愛
趣
害
諸
無
知

此
行
如
是
愛
趣，
我
依
此
行
如
是
恃
執。
此
中
菩

我
能
行
如
是
動
轉，
我
於
此
行
如
是
戲
論，
我
由

如
是
諸
法
一
切
皆
有
恃
執、
動
轉、
戲
論、
愛
趣，
謂

不
行
有
造
作、
不
行
無
造
作。
何
以
故？
善
勇
猛！

空，
不
行
有
相、
不
行
無
相，
不
行
有
願、
不
行
無
願，

行
集、
不
行
滅，
不
行
深、
不
行
淺，
不
行
空、
不
行
不

有
造
作、
不
行
無
造
作；
於
眼
識
乃
至
意
識，
亦
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

薩
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
不
可
思
議。
　
於
是

爾
時，
善
勇
猛
菩
薩
摩
訶
薩
便
白
佛
言：
世
尊！
菩

宣
說
諸
菩
薩
行。

切
行，
遍
知
諸
行
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
是
為

中
菩
薩
了
知
一
切
有
尋、
有
伺、
有
行、
有
觀
害
一

故？
善
勇
猛！
如
是
諸
法
有
尋、
有
伺、
有
行、
有
觀。
此

幻，
不
行
如
夢，
不
行
如
光
影，
不
行
如
谷
響。
何
以

行
我、
無
我，
不
行
淨、
不
淨，
不
行
空、
不
空，
不
行
如

識
乃
至
意
識，
亦
不
行
常、
無
常，
不
行
樂、
無
樂，
不

幻，
不
行
如
夢，
不
行
如
光
影，
不
行
如
谷
響；
於
眼

我、
無
我，
不
行
淨、
不
淨，
不
行
空、
不
空，
不
行
如

色
乃
至
法，
亦
不
行
常、
無
常，
不
行
樂、
無
樂，
不
行

如
幻，
不
行
如
夢，
不
行
如
光
影，
不
行
如
谷
響，
於

不
行
我、
無
我，
不
行
淨、
不
淨，
不
行
空、
不
空，
不
行

響；
於
眼
乃
至
意，
亦
不
行
常、
無
常，
不
行
樂、
無
樂，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；
欲、
色、
無
色
界
不
可

顛
倒、
見
趣、
諸
蓋
不
可
思
議
故，
菩
薩
修
行
甚
深

菩
薩
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；

若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；
業
果
不
可
思
議
故，

可
思
議；
雜
染
不
可
思
議
故，
菩
薩
修
行
甚
深
般

思
議
故，
菩
薩
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；
緣
起
不
可

多
亦
不
可
思
議；
名
色
不
可
思
議
故，
菩
薩
修
行

識
不
可
思
議
故，
菩
薩
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜

深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；
眼
識
乃
至
意

可
思
議；
色
乃
至
法
不
可
思
議
故，
菩
薩
修
行
甚

思
議
故，
菩
薩
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不

般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；
眼
乃
至
意
不
可

勇
猛！
色
乃
至
識
不
可
思
議
故，
菩
薩
修
行
甚
深

佛
告
善
勇
猛
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；
無
量、
神
通
不
可
思
議
故，

支、
道
支
不
可
思
議
故，
菩
薩
修
行
甚
深
般
若
波

羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；
念
住、
正
斷、
神
足、
根、
力、
覺

貪、
瞋、
癡
不
可
思
議
故，
菩
薩
修
行
甚
深
般
若
波

菩
薩
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；

精
進、
懈
怠、
靜
慮、
散
亂、
般
若、
惡
慧
不
可
思
議
故，

亦
不
可
思
議；
布
施、
慳
貪、
持
戒、
犯
戒、
安
忍、
忿
恚、

不
可
思
議
故，
菩
薩
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；
有
情
界、
法
界

地、
水、
火、
風、
空、
識
界
不
可
思
議
故，
菩
薩
修
行
甚

菩
薩
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；

受
者、
知
者、
使
知
者、
見
者、
使
見
者
不
可
思
議
故，

羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
使
作
者、
起
者、
等
起
者、
受
者、
使

可
思
議；
我、
有
情、
命
者、
生
者、
養
者、
士
夫、
補
特
伽

思
議
故，
菩
薩
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；
涅
槃
不
可
思
議
故，
菩

無
著
智
不
可
思
議
故，
菩
薩
修
行
甚
深
般
若
波

菩
薩
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；

不
可
思
議；
過
去
未
來
現
在
智
不
可
思
議
故，

可
思
議
故，
菩
薩
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦

羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
佛
法
不

薩、
佛
地
不
可
思
議
故，
菩
薩
修
行
甚
深
般
若
波

深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；
聲
聞、
獨
覺、
菩

無
生
智、
無
造
作
智
不
可
思
議
故，
菩
薩
修
行
甚

修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；
盡
智、

亦
不
可
思
議；
明
及
解
脫
不
可
思
議
故，
菩
薩

不
可
思
議
故，
菩
薩
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；
苦、
集、
滅、
道

靜
慮、
解
脫、
等
持、
等
至
不
可
思
議
故，
菩
薩
修
行

菩
薩
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

心
是
我
所、
心
依
於
我、
心
從
我
生。
彼
執
心
已，
復

知，
亦
不
正
知
所
緣
遠
離，
由
斯
執
著
心
即
是
我、

開
示。
由
不
覺
了
可
開
示
故，
於
心
遠
離
不
能
正

能
覺
了
心
可
開
示，
及
不
覺
了
從
顛
倒
起
亦
可

由
顛
倒
起
亦
可
開
示。
　
善
勇
猛！
愚
夫
異
生
不

起、
有
盡、
有
滅。
善
勇
猛
當
知！
此
中
心
可
開
示，

有
滅。
善
勇
猛！
顛
倒
相
應，
謂
心、
心
所
有
生、
有

非
顛
倒。
善
勇
猛！
非
心
本
性
有
生、
有
起、
有
盡、

亦
是
顛
倒，
若
能
通
達
心
及
心
所
俱
無
所
有
則

　
復
次，
善
勇
猛！
若
謂
心
生
是
為
顛
倒，
謂
心
不
生

思
議，
亦
不
生
心
故
名
不
可
思
議。

修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
非
心
所
生
故
名
不
可

羅
蜜
多
亦
不
可
思
議。
何
以
故？
善
勇
猛！
菩
薩

法、
僧
寶
不
可
思
議
故，
菩
薩
修
行
甚
深
般
若
波

薩
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；
佛、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

菩
薩
眾
於
如
是
等
種
種
法
門
不
生
執
著，
知
見

執
菩
薩
圓
滿，
或
執
諸
餘
雜
染、
清
淨。
　
善
勇
猛！
諸

智，
或
執
相
好，
或
執
佛
土，
或
執
聲
聞
圓
滿，
或

菩
薩、
佛
法，
或
執
無
著
智，
或
執
般
涅
槃，
或
執
佛

寶，
或
執
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
佛
地，
或
執
聲
聞、
獨
覺、

或
執
盡、
無
生
智，
或
執
無
造
作
智，
或
執
佛、
法、
僧

脫、
等
持、
等
至，
或
執
無
量、
神
通，
或
執
明
及
解
脫，

念
住、
正
斷、
神
足、
根、
力、
覺
支、
道
支，
或
執
靜
慮、
解

集、
滅、
道，
或
執
四
大、
空、
識，
或
執
有
情、
法
界，
或
執

執
貪、
瞋、
癡，
或
執
嫉
慳
等，
或
執
我
慢
等，
或
執
苦、

般
若、
惡
慧，
或
執
三
界，
或
執
緣
起，
或
執
名
色，
或

忍、
忿
恚，
或
執
精
進、
懈
怠，
或
執
靜
慮、
散
亂，
或
執

顛
倒，
或
執
布
施、
慳
貪，
或
執
持
戒、
犯
戒，
或
執
安

執
為
斷，
或
執
為
常，
或
執
見
趣，
或
執
諸
蓋，
或
執

執
為
善，
或
執
非
善，
或
執
為
樂，
或
執
為
苦，
或

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

如
是
菩
薩
知
心、
心
所
本
性
不
生
亦
不
住、
滅，
修

滅，
亦
不
令
法
有
生、
住
等，
但
諸
愚
夫
妄
執
斯
事。

淨，
離
諸
雜
染
清
白
可
樂。
心
性
不
生
亦
無
住、

生，
既
不
得
生
亦
無
住、
滅。
心、
心
所
法
本
性
明

所
生，
了
知
所
緣
無
所
有
故，
心、
心
所
法
皆
不
得

夫
顛
倒
妄
生
雜
染，
復
作
是
念：
由
所
緣
境
心、
心

察
一
切
心、
心
所
法
本
性
清
淨、
本
性
明
白，
愚

都
無
所
有，
是
故
不
生
心、
心
所
法。
　
菩
薩
如
是
觀

所。
諸
菩
薩
眾
知
彼
所
緣
及
彼
所
起
心、
心
所
法

境，
起
心、
心
所
執
有
所
緣，
執
有
一
切
心
及
心

都
無
心、
心
法
起。
善
勇
猛！
愚
夫
異
生
依
所
緣

離
顛
倒
心、
心
所
法，
證
心
本
性
清
淨
明
白，
於
中

善
勇
猛！
諸
菩
薩
眾
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
遠

起
顛
倒
之
心，
亦
不
依
心
起
諸
顛
倒。
何
以
故？

有
情
所
起
顛
倒
心、
心
所
法，
於
一
切
處
終
不
發

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
是
無
滅
行，
菩
薩
如
是
行

是
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
是
無
生
行，
菩
薩
如
是

如
是
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
是
明
白
行，
菩
薩
如

薩
如
是
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
是
清
淨
行，
菩
薩

菩
薩
如
是
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
是
無
上
行，
菩

般
若
波
羅
蜜
多。
　
爾
時，
善
勇
猛
白
佛
言：
世
尊！

羅
蜜
多，
無
見
無
得
而
行
般
若
波
羅
蜜
多，
是
行

非
行
般
若
波
羅
蜜
多。
若
諸
菩
薩
於
諸
般
若
波

若
波
羅
蜜
多，
此
屬
般
若
波
羅
蜜
多。
彼
由
此
念，

般
若
波
羅
蜜
多，
此
由
般
若
波
羅
蜜
多，
此
依
般

行
般
若
波
羅
蜜
多。
若
諸
菩
薩
作
如
是
念：
此
是

我
今
由
此
而
行
般
若
波
羅
蜜
多，
我
今
從
此
而

若
波
羅
蜜
多，
我
今
依
此
而
行
般
若
波
羅
蜜
多，

般
若
波
羅
蜜
多。
如
是
行
時，
不
作
是
念：
我
行
般

行
般
若
波
羅
蜜
多。
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
為
行

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

愚
夫
異
生
等
行，
於
此
菩
薩
所
行
之
行
皆
不
能

至
執
著
涅
槃
相
性
所
有
諸
見
亦
不
能
伏，
一
切

一
切
惡
魔
若
魔
天
子、
眷
屬、
軍
眾
皆
不
能
伏，
乃

波
羅
蜜
多，
超
諸
世
間、
無
能
及
者、
最
尊
最
勝。

　
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
如
是
菩
薩
行
深
般
若

間、
無
能
及
者、
最
尊
最
勝。
　
爾
時，
世
尊
告
善
勇
猛：

能
伏。
是
故
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
超
諸
世

癡
行，
若
顛
倒、
蓋
行，
若
越
道
路
而
發
趣
者，
皆
不

僧
見、
若
涅
槃
見、
若
證
得
想；
若
增
上
慢，
若
貪、
瞋、

諸
處
見、
若
諸
界
見、
若
諸
佛
見、
若
諸
法
見、
若
諸

者、
見
者，
所
有
諸
見、
若
斷
常
見、
若
諸
蘊
見、
若

者、
養
者、
士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
受
者、
知

屬，
若
餘
有
相，
有
所
得
行，
若
我、
有
情、
命
者、
生

般
若
波
羅
蜜
多
是
難
伏
行，
謂
諸
惡
魔
若
魔
眷

深
般
若
波
羅
蜜
多
是
超
出
行，
菩
薩
如
是
行
深

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

德，
諸
佛
世
尊
亦
不
護
念
令
彼
證
得
四
無
畏
等。

勇
猛！
聲
聞、
獨
覺
不
能
願
求
四
無
畏
等
諸
佛
功

波
羅
蜜
多，
速
能
攝
受
四
無
畏
等
無
邊
功
德。
善

提，
由
大
願
力
或
諸
如
來
護
持
之
力，
行
深
般
若

功
德。
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
未
證
無
上
正
等
菩

深
般
若
波
羅
蜜
多，
疾
能
證
得
四
無
畏
等
如
來

以
能
證
得
四
無
畏
等
為
所
作
業。
若
諸
菩
薩
行

功
德
之
地。
諸
菩
薩
眾
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，

若
波
羅
蜜
多，
是
諸
如
來、
應、
正
等
覺
四
無
畏
等

無
畏
等
無
邊
功
德。
　
善
勇
猛！
菩
薩
所
行
甚
深
般

聲
聞、
獨
覺
無
此
行
故
不
名
菩
薩，
不
得
如
來
四

薩，
當
得
如
來
四
無
畏
等
無
邊
功
德。
善
勇
猛！

獨
覺
若
有
此
行，
應
不
說
名
聲
聞、
獨
覺，
應
名
菩

有
學、
無
學、
獨
覺、
聲
聞
亦
所
非
有。
善
勇
猛！
聲
聞、

伏。
善
勇
猛！
此
菩
薩
行，
愚
夫
異
生
皆
所
非
有；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

　
復
次，
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，

執
著。

學
般
若
波
羅
蜜
多，
應
行
般
若
波
羅
蜜
多，
勿
生

四
無
礙
解，
欲
求
攝
受
四
無
畏
等
功
德
善
根，
應

受
四
無
畏
等
諸
佛
功
德，
是
故
菩
薩
欲
求
證
得

蜜
多
功
德
地
故，
以
神
通
力
勤
加
護
念，
令
彼
攝

無
礙
解
勝
善
根
故，
知
彼
已
得
甚
深
般
若
波
羅

四
無
畏
等
諸
佛
功
德。
諸
佛
世
尊
知
彼
成
就
四

得
所
求
無
上
正
等
菩
提，
由
大
願
力，
即
能
攝
受

礙
解。
諸
菩
薩
眾
成
就
如
是
四
無
礙
解，
雖
未
證

無
礙
解、
詞
無
礙
解、
辯
無
礙
解，
如
是
名
為
四
無

無
礙
解。
何
等
名
為
四
無
礙
解？
義
無
礙
解、
法

諸
菩
薩
眾
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
定
能
獲
得
四

之
力，
當
能
證
得
四
無
畏
等，
何
以
故？
善
勇
猛！

　
善
勇
猛！
諸
菩
薩
眾
由
大
願
力
及
諸
如
來
護
持

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

戒、
犯
戒、
安
忍、
忿
恚、
精
進、
懈
怠、
靜
慮、
散
亂、
般
若、
惡

不
遣，
於
斷、
常
見
不
修
不
遣，
於
布
施、
慳
貪、
持

補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
受
者、
知
者、
見
者
不
修

界
不
修
不
遣，
於
我、
有
情、
命
者、
生
者、
養
者、
士
夫、

於
地、
水、
火、
風、
空、
識
界
不
修
不
遣，
於
有
情
界、
法

瞋、
癡
不
修
不
遣，
於
欲、
色、
無
色
界
不
修
不
遣，

不
遣，
於
顛
倒、
見
趣、
諸
蓋、
愛
行
不
修
不
遣，
於
貪、

色
不
修
不
遣，
於
染、
淨
不
修
不
遣，
於
緣
起
不
修

修
不
遣，
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
亦
不
修
不
遣，
於
名、

不
遣，
於
聲、
香、
味、
觸、
法
亦
不
修
不
遣，
於
眼
識
不

不
遣，
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
亦
不
修
不
遣，
於
色
不
修

修
不
遣，
於
受、
想、
行、
識
亦
不
修
不
遣，
於
眼
不
修

因、
集、
滅、
道
之
相，
知
法
因、
集、
滅、
道
相
已，
於
色
不

合
般
若
波
羅
蜜
多，
是
諸
菩
薩
如
實
了
知
諸
法

通
達
諸
法
若
因、
若
集、
若
沒、
若
滅，
無
有
少
法
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

可
修
遣，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
亦
無
自
性
不
可
修
遣，

味、
觸、
法
亦
無
自
性
不
可
修
遣，
眼
識
無
自
性
不

無
自
性
不
可
修
遣，
色
無
自
性
不
可
修
遣，
聲、
香、

可
修
遣，
眼
無
自
性
不
可
修
遣，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
亦

色
無
自
性
不
可
修
遣，
受、
想、
行、
識
亦
無
自
性
不

畏
等
諸
佛
功
德
不
修
不
遣。
　
何
以
故？
善
勇
猛！

於
無
著
智
不
修
不
遣，
於
佛
智
不
修
不
遣，
於
無

不
修
不
遣，
於
過
去
未
來
現
在
智
見
不
修
不
遣，

佛
法
不
修
不
遣，
於
止、
觀
不
修
不
遣，
於
涅
槃

菩
薩、
佛
地
不
修
不
遣，
於
異
生、
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、

生
智、
無
造
作
智
不
修
不
遣，
於
異
生、
聲
聞、
獨
覺、

修
不
遣，
於
無
量、
神
通
不
修
不
遣，
於
盡
智、
無

不
遣，
於
斷
顛
倒
不
修
不
遣，
於
苦、
集、
滅、
道
不

道
支
不
修
不
遣，
於
靜
慮、
解
脫、
等
持、
等
至
不
修

慧
不
修
不
遣，
於
念
住、
正
斷、
神
足、
根、
力、
覺
支、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

無
自
性
不
可
修
遣，
異
生、
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
佛
地

通
無
自
性
不
可
修
遣，
盡
智、
無
生
智、
無
造
作
智

可
修
遣，
苦、
集、
滅、
道
無
自
性
不
可
修
遣，
無
量、
神

持、
等
至
無
自
性
不
可
修
遣，
斷
顛
倒
無
自
性
不

力、
覺
支、
道
支
無
自
性
不
可
修
遣，
靜
慮、
解
脫、
等

若、
惡
慧
無
自
性
不
可
修
遣，
念
住、
正
斷、
神
足、
根、

貪、
持
戒、
犯
戒、
安
忍、
忿
恚、
精
進、
懈
怠、
靜
慮、
散
亂、
般

不
可
修
遣，
斷、
常
見
無
自
性
不
可
修
遣，
布
施、
慳

特
伽
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
受
者、
知
者、
見
者
無
自
性

性
不
可
修
遣，
我、
有
情、
命
者、
生
者、
養
者、
士
夫、
補

空、
識
界
無
自
性
不
可
修
遣，
有
情
界、
法
界
無
自

遣，
欲、
色、
無
色
界
無
自
性
不
可
修
遣，
地、
水、
火、
風、

行
無
自
性
不
可
修
遣，
貪、
瞋、
癡
無
自
性
不
可
修

遣，
緣
起
無
自
性
不
可
修
遣，
顛
倒、
見
趣、
諸
蓋、
愛

名、
色
無
自
性
不
可
修
遣，
染、
淨
無
自
性
不
可
修

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

有，
則
不
可
修
亦
不
可
遣。
顛
倒
所
起
非
實
有
故，

無
性。
此
則
顯
示
性
非
實
有
故
名
無
性，
若
性
非

以
無
性
為
性。
　
善
勇
猛！
無
性
者
無
實
無
生
故
名

切
法
皆
離
自
性，
尋
求
自
性
都
不
可
得，
是
故
皆

諸
顛
倒
者
皆
無
實
性。
何
以
故？
善
勇
猛！
以
一

諸
顛
倒
法
皆
非
實
有，
諸
法
皆
從
顛
倒
而
起，

為
性，
是
故
諸
法
無
實
無
生。
何
以
故？
善
勇
猛！

少
自
性。
無
自
性
故
皆
非
實
有，
諸
法
皆
以
無
性

圓
成
實，
一
切
皆
是
世
俗
假
立，
非
於
此
中
有

性
不
可
修
遣。
　
何
以
故？
善
勇
猛！
無
少
法
性
是

智
無
自
性
不
可
修
遣，
無
畏
等
諸
佛
功
德
無
自

自
性
不
可
修
遣，
無
著
智
無
自
性
不
可
修
遣，
佛

槃
無
自
性
不
可
修
遣，
過
去
未
來
現
在
智
見
無

無
自
性
不
可
修
遣，
止、
觀
無
自
性
不
可
修
遣，
涅

無
自
性
不
可
修
遣，
異
生、
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
佛
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

行
之
心，
不
起
煩
惱
俱
行
之
心，
不
起
忿
恚
俱
行

俱
行
之
心，
不
起
瞋
恚
俱
行
之
心，
不
起
慳
貪
俱

心，
亦
不
起
聲、
香、
味、
觸、
法
相
應
相
心；
不
起
栽
蘗

起
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
相
應
相
心；
不
起
色
相
應
相

舌、
身、
意
相
應
相
心；
不
起
眼
識
相
應
相
心，
亦
不

識
相
應
相
心；
不
起
眼
相
應
相
心，
亦
不
起
耳、
鼻、

波
羅
蜜
多，
不
起
色
相
應
相
心，
亦
不
起
受、
想、
行、

　
復
次，
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
修
行
般
若

波
羅
蜜
多
速
得
圓
滿。

猛！
若
諸
菩
薩
能
如
是
行、
能
如
是
住，
修
行
般
若

一
切
法
無
修
無
遣，
名
修
般
若
波
羅
蜜
多。
善
勇

於
諸
法
中
住
如
實
見，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
於

故
無
修
無
遣。
　
善
勇
猛！
若
時
菩
薩
摩
訶
薩
眾

切
法
無
性
為
性，
遠
離
自
性
則
非
實
物，
非
實
物

既
不
可
修
亦
不
可
遣，
何
以
故？
善
勇
猛！
以
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

巧。
彼
由
成
就
如
是
法
故
能
無
執
著，
修
行
般

住，
於
四
梵
住
亦
無
執
著，
成
就
妙
慧
方
便
善

喜、
捨，
而
能
遣
除
諸
有
情
想；
於
有
情
想
無
執
而

就
如
是
清
淨
心
故，
於
諸
有
情
雖
起
遍
滿
慈、
悲、

執
涅
槃
見
俱
行
之
心。
　
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
成

心，
不
起
執
著
諸
菩
薩
行
俱
行
之
心，
乃
至
不
起

色
界
俱
行
之
心，
不
起
聲
聞
地
心，
不
起
獨
覺
地

心，
不
起
執
著
欲
界
俱
行
之
心，
不
起
執
著
色、
無

財
勝
族
俱
行
之
心，
不
起
執
著
生
天
俱
行
之

之
心，
不
起
執
著
富
貴
俱
行
之
心，
不
起
執
著
大

心，
不
起
邪
見
俱
行
之
心，
不
起
執
著
財
位
俱
行

心，
不
起
貪
欲
俱
行
之
心，
不
起
離
間
俱
行
之

不
起
緣
色
執
俱
行
之
心，
不
起
無
色
執
俱
行
之

心，
不
起
惡
慧
俱
行
之
心，
不
起
欲
結
俱
行
之
心，

之
心，
不
起
懈
怠
俱
行
之
心，
不
起
散
亂
俱
行
之

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

無
執，
於
念
住、
正
斷、
神
足、
根、
力、
覺
支、
道
支
無
取

安
忍、
忿
恚、
精
進、
懈
怠、
靜
慮、
散
亂、
般
若、
惡
慧
無
取

於
斷、
常
見
無
取
無
執，
於
布
施、
慳
貪、
持
戒、
犯
戒、

羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
受
者、
知
者、
見
者
無
取
無
執，

無
執，
於
我、
有
情、
命
者、
生
者、
養
者、
士
夫、
補
特
伽

火、
風、
空、
識
界
無
取
無
執，
於
有
情
界、
法
界
無
取

無
取
無
執，
於
欲、
色、
無
色
界
無
取
無
執，
於
地、
水、

於
顛
倒、
見
趣、
諸
蓋、
愛
行
無
取
無
執，
於
貪、
瞋、
癡

取
無
執，
於
染、
淨
無
取
無
執，
於
緣
起
無
取
無
執，

執，
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
亦
無
取
無
執，
於
名、
色
無

於
聲、
香、
味、
觸、
法
亦
無
取
無
執；
於
眼
識
無
取
無

於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
亦
無
取
無
執；
於
色
無
取
無
執，

於
受、
想、
行、
識
亦
無
取
無
執；
於
眼
無
取
無
執，

波
羅
蜜
多
速
圓
滿
故，
便
於
諸
色
無
取
無
執，

若
波
羅
蜜
多
速
得
圓
滿。
　
是
諸
菩
薩
修
行
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

自
在，
堅
實
之
性
不
可
得
故；
以
一
切
法
皆
如
光

一
切
法
皆
不
堅
實，
如
幻
事
故；
以
一
切
法
皆
不

受、
若
所
執
受
俱
不
可
得。
何
以
故？
善
勇
猛！
以

受，
亦
無
少
法
能
有
執
受。
所
以
者
何？
若
能
執

能
執
受。
何
以
故？
善
勇
猛！
無
有
少
法
應
可
執

以
一
切
法
不
可
隨
取、
不
可
執
受、
無
能
隨
取、
無

顛
倒、
見
趣、
蓋
等
無
取
無
執。
　
何
以
故？
善
勇
猛！

於
佛
智、
力、
無
畏
等
無
邊
佛
法
無
取
無
執，
於
斷

來、
現
在
智
見
無
取
無
執，
於
無
著
智
無
取
無
執，

那
無
取
無
執，
於
涅
槃
界
無
取
無
執，
於
過
去、
未

獨
覺、
菩
薩、
佛
法
無
取
無
執，
於
奢
摩
他、
毘
缽
舍

聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
佛
地
無
取
無
執，
於
異
生、
聲
聞、

於
盡
智、
無
生
智、
無
造
作
智
無
取
無
執，
於
異
生、

集、
滅、
道
無
取
無
執，
於
無
量、
神
通
無
取
無
執，

無
執，
於
靜
慮、
解
脫、
等
持、
等
至
無
取
無
執，
於
苦、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

不
為
超
越
色
故
學；
不
於
受、
想、
行、
識
學，
不
為
超

　
復
次，
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
如
是
學
時，
不
於
色
學，

速
得
圓
滿。

菩
薩
能
如
是
行、
能
如
是
住，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多

無
所
貪
愛
而
行
般
若
波
羅
蜜
多。
善
勇
猛！
若
諸

薩
於
一
切
法
不
深
保
信、
不
起
取
著、
不
生
固
執，

於
一
切
法
無
取、
無
執、
無
住、
無
著。
善
勇
猛！
諸
菩

相
故。
　
善
勇
猛！
諸
菩
薩
如
是
觀
察
一
切
法
已，

用，
不
能
發
起
故；
以
一
切
法
皆
如
空
拳，
無
實
性

法
皆
如
虹
蜺，
虛
妄
分
別
故；
以
一
切
法
皆
無
作

故；
以
一
切
法
皆
如
水
月，
不
可
執
取
故；
以
一
切

顛
倒
所
起
故；
以
一
切
法
皆
如
芭
蕉，
中
無
堅
實

皆
如
浮
泡，
起
已
速
滅
故；
以
一
切
法
皆
如
陽
焰，

以
一
切
法
皆
如
聚
沫，
不
可
撮
摩
故；
以
一
切
法

影，
不
可
取
故；
以
一
切
法
皆
悉
虛
偽，
無
自
性
故；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

為
攝
伏、
移
轉
耳、
鼻、
舌、
身、
意
故
學，
不
為
趣
入、
安

攝
伏、
移
轉
眼
故
學，
不
為
趣
入、
安
住
眼
故
學；
不

意
故
學，
不
為
不
調
伏
耳、
鼻、
舌、
身、
意
故
學。
不
為

學，
不
為
不
調
伏
眼
故
學；
不
為
調
伏
耳、
鼻、
舌、
身、

生
學，
不
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
滅
學。
不
為
調
伏
眼
故

於
眼
生
學，
不
於
眼
滅
學；
不
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意

鼻、
舌、
身、
意
學，
不
為
超
越
耳、
鼻、
舌、
身、
意
故
學。
不

是
學
時，
不
於
眼
學，
不
為
超
越
眼
故
學；
不
於
耳、

入、
安
住
受、
想、
行、
識
故
學。
　
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
如

故
學；
不
為
攝
伏、
移
轉
受、
想、
行、
識
故
學，
不
為
趣

學。
不
為
攝
伏、
移
轉
色
故
學，
不
為
趣
入、
安
住
色

伏
受、
想、
行、
識
故
學，
不
為
不
調
伏
受、
想、
行、
識
故

為
調
伏
色
故
學，
不
為
不
調
伏
色
故
學；
不
為
調

不
於
受、
想、
行、
識
生
學，
不
於
受、
想、
行、
識
滅
學。
不

越
受、
想、
行、
識
故
學。
不
於
色
生
學，
不
於
色
滅
學；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

滅
學。
不
為
調
伏
眼
識
故
學，
不
為
不
調
伏
眼
識

於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
生
學，
不
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識

識
故
學。
不
於
眼
識
生
學，
不
於
眼
識
滅
學；
不

於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
學，
不
為
超
越
耳、
鼻、
舌、
身、
意

學
時，
不
於
眼
識
學，
不
為
超
越
眼
識
故
學；
不

住
聲、
香、
味、
觸、
法
故
學。
　
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
如
是

為
攝
伏、
移
轉
聲、
香、
味、
觸、
法
故
學，
不
為
趣
入、
安

攝
伏、
移
轉
色
故
學，
不
為
趣
入、
安
住
色
故
學；
不

法
故
學，
不
為
不
調
伏
聲、
香、
味、
觸、
法
故
學。
不
為

學，
不
為
不
調
伏
色
故
學；
不
為
調
伏
聲、
香、
味、
觸、

生
學，
不
於
聲、
香、
味、
觸、
法
滅
學。
不
為
調
伏
色
故

不
於
色
生
學，
不
於
色
滅
學；
不
於
聲、
香、
味、
觸、
法

聲、
香、
味、
觸、
法
學，
不
為
超
越
聲、
香、
味、
觸、
法
故
學。

是
學
時，
不
於
色
學，
不
為
超
越
色
故
學；
不
於

住
耳、
鼻、
舌、
身、
意
故
學。
　
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
九
十
八

鼻、
舌、
身、
意
識
故
學。

移
轉
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
故
學，
不
為
趣
入、
安
住
耳、

識
故
學，
不
為
趣
入、
安
住
眼
識
故
學；
不
為
攝
伏、

調
伏
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
故
學。
不
為
攝
伏、
移
轉
眼

故
學；
不
為
調
伏
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
故
學，
不
為
不

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百九十八