大般若波羅蜜多經卷第五百九十一

會。
故
統
之
則
一
如，
權
之
則
二
相，
敝
之
則
三
脫，

滅
而
逾
明、
因
枝
翦
而
更
肅，
湛
乎
累
盡，
動
與
德

觀
兩
澄。
朋
棲
欲
界
之
表、
孤
騫
有
頂
之
外，
境
焰

明
夫
定
品
克
遷，
心
源
允
晏；
沈
掉
雙
斥，
止

無
不
辦。
所
以
仍
給
孤
之
勝
集、
開
等
持
之
妙
門，

心
之
悟
也。
三
界
唯
此，
寔
曰
難
調；
一
處
制
之，
斯

心
之
候
也；
生
死
邅
迴，
心
之
迷
也；
菩
提
昭
曠，

於
鄰
虛，
故
海
嶽
環
區，
心
之
影
也；
形
骸
耳
目，

則
眾
變
幾
息，
大
之
則
充
乎
法
界，
細
之
則
入

夫
心
之
用
也，
其
大
矣
哉！
動
之
則
舛
競
聿
興，
靜
之

　
　
　
　
西
明
寺
沙
門
玄
則
撰

　
　
多
分
　
　
　
序

　
　
大
般
若
經
第
十
五
會
靜
慮
波
羅
蜜

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
九

罣
入
禪
祕，
其
誰
捨
諸！

資
說
力，
具
啟
詞
編。
凡
勒
成
兩
卷，
亦
未
經
再
譯。

遊
戲
奮
迅、
清
淨
照
明，
或
百
或
千，
難
階
難
極，
咸

有
八
禪
分
用、
三
昧
異
名，
日
旋
星
光、
月
愛
花
德，

快
己
之
勝
生；
關
惡
趣
門，
而
甘
利
他
之
獄
苦。
至

形，
殫
變
化
之
塗、
出
思
議
之
表，
具
微
妙
定，
不
受

下
搖，
身
遍
十
方、
聲
覃
六
趣，
水
火
交
質、
金
土
易

哉！
故
能
力
味
精
通、
神
妙
揮
忽，
日
月
上
掩、
川
嶽

際。
譬
泥
之
在
均、
金
之
在
鍛，
唯
所
用
耳，
豈
有
限

諸
禪
地，
蒨
萰
乎
根
本；
儲
之
定
瀲，
磊
砢
乎
邊

遍。
其
餘
四
念．
四
等
之
儔，
五
根．
五
力
之
類，
莫
不

則
七
善，
流
之
則
八
解，
階
之
則
九
次，
肆
之
則
十

依
之
則
四
神，
行
之
則
五
印，
檢
之
則
六
念，
聚
之

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十一

慮
已，
應
作
是
念：
我
從
無
際
生
死
已
來，
數
數

所
依。
次
復
應
入
第
二
靜
慮。
既
入
如
是
第
二
靜

我
有
恩；
今
復
應
入，
作
所
應
作，
此
為
一
切
功
德

如
是
靜
慮，
作
所
應
作，
身
心
寂
靜，
故
此
靜
慮
於

已，
應
作
是
念：
我
從
無
際
生
死
已
來，
數
數
曾
入

正
等
菩
提，
應
先
入
初
靜
慮。
既
入
如
是
初
靜
慮

時，
世
尊
告
舍
利
子：
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
證
無
上

正
等
菩
提，
云
何
方
便
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多？
　
爾

利
子
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
證
無
上

與
大
苾
芻
眾
千
二
百
五
十
人
俱。
　
爾
時，
具
壽
舍

如
是
我
聞：
　
一
時，
薄
伽
梵
住
王
舍
城
鷲
峰
山
中，

　
　
　
第
十
五
靜
慮
波
羅
蜜
多
分
之
一

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十一

等
覺
時，
皆
漸
次
入
此
四
靜
慮，
既
入
如
是
四
靜

為
所
依
止，
謂
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
將
得
無
上
正

薩
摩
訶
薩
眾
有
大
恩
德，
與
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾

如
是
四
靜
慮
已，
復
應
思
惟：
此
四
靜
慮
於
諸
菩

此
為
一
切
功
德
所
依。
　
此
菩
薩
摩
訶
薩
既
入

故
此
靜
慮
於
我
有
恩；
今
復
應
入，
作
所
應
作，

來，
數
數
曾
入
如
是
靜
慮，
作
所
應
作，
身
心
寂
靜，

第
四
靜
慮
已，
應
作
是
念：
我
從
無
際
生
死
已

切
功
德
所
依。
次
復
應
入
第
四
靜
慮。
既
入
如
是

靜
慮
於
我
有
恩；
今
復
應
入，
作
所
應
作，
此
為
一

數
曾
入
如
是
靜
慮，
作
所
應
作，
身
心
寂
靜，
故
此

三
靜
慮
已，
應
作
是
念：
我
從
無
際
生
死
已
來，
數

功
德
所
依。
次
復
應
入
第
三
靜
慮。
既
入
如
是
第

慮
於
我
有
恩；
今
復
應
入，
作
所
應
作，
此
為
一
切

曾
入
如
是
靜
慮，
作
所
應
作，
身
心
寂
靜，
故
此
靜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十一

所
求
無
上
正
等
菩
提。
由
此
菩
薩
摩
訶
薩
眾
應

入
正
性
離
生，
證
會
真
如
捨
異
生
性，
最
後
證
得

薩
眾
有
大
恩
德，
能
令
菩
薩
摩
訶
薩
眾
最
初
趣

如
來
智，
是
故
當
知
第
四
靜
慮
於
諸
菩
薩
摩
訶

第
四
靜
慮，
方
便
引
發
金
剛
喻
定，
永
盡
諸
漏
證

如
捨
異
生
性；
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
眾
無
不
皆
依

皆
依
第
四
靜
慮，
方
便
趣
入
正
性
離
生，
證
會
真

蜜
多。
　
又，
舍
利
子！
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
眾
無
不

是
靜
慮
波
羅
蜜
多，
隨
意
所
樂
引
發
般
若
波
羅

隨
意
所
樂
引
發
般
若
波
羅
蜜
多，
我
亦
應
依
如

學；
往
昔
菩
薩
摩
訶
薩
眾
皆
依
靜
慮
波
羅
蜜
多，

昔
菩
薩
摩
訶
薩
眾
皆
學
靜
慮
波
羅
蜜
多，
我
亦
應

摩
訶
薩
眾
皆
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
我
亦
應
修；
往

無
上
覺。
此
菩
薩
摩
訶
薩
應
作
是
念：
往
昔
菩
薩

慮
已，
依
第
四
靜
慮
引
發
五
神
通，
降
伏
魔
軍
成

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十一

何
義
故，
雖
能
現
入
滅
受
想
定
而
不
現
入？
　
爾
時，

爾
時，
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
觀

得
勝
妙
生
處。

現
入
四
無
色
定，
而
不
味
著
四
無
色
定
及
此
所

非
想、
非
非
想
處
定。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
雖
能

眾
依
無
所
有
處
定，
起
非
有
想、
非
無
想
處
想，
引

所
有
處
想，
引
無
所
有
處
定。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩

定。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
依
識
無
邊
處
定，
起
無

空
無
邊
處
定，
起
識
無
邊
處
想，
引
識
無
邊
處

處
想，
引
空
無
邊
處
定。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
依

如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
依
第
四
靜
慮，
起
空
無
邊

眾
安
住
如
是
四
種
靜
慮，
為
勝
方
便
引
諸
功
德。

流
勝
妙
生
處。
　
又，
舍
利
子！
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

現
入
此
四
靜
慮，
而
不
味
著
四
靜
慮
樂
及
此
等

數
現
入
第
四
靜
慮，
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
雖
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十一

端
正
遊
戲
自
在，
又
見
彼
洲
衣
服
嚴
具
鮮
淨
殊

或
得
往
北
俱
盧
洲，
因
見
彼
洲
女
無
繫
屬
形
容

　
如
有
生
此
贍
部
洲
人，
雖
於
欲
界
未
得
離
染，
而

染。
我
今
為
汝
略
說
譬
喻，
令
於
此
義
得
圓
滿
解。

靜
慮、
四
無
色
定
寂
靜
安
樂，
而
不
味
著
亦
不
離

子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
最
極
希
有，
謂
雖
現
入
四
種

諸
菩
薩
摩
訶
薩
甚
為
希
有、
能
為
難
事。
又，
舍
利

定
能
起
勝
用，
而
不
離
染。
　
佛
言：
如
是！
如
汝
所
說。

諸
定，
而
於
諸
定
不
生
味
著，
又
雖
現
入
如
是
諸

摩
訶
薩
甚
為
希
有
能
為
難
事，
謂
雖
現
入
如
是

想
定
而
不
現
入。
　
時，
舍
利
子
便
白
佛
言：
諸
菩
薩

槃。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
觀
如
是
義，
雖
能
現
入
滅
受

安
樂，
便
欣
證
入
阿
羅
漢
果
或
獨
覺
果
入
般
涅

獨
覺
地
故，
不
現
入
滅
受
想
定，
勿
著
此
定
寂
滅

佛
告
舍
利
子
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
怖
墮
聲
聞
及

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十一

觀，
精
勤
修
學
諸
法
真
如、
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、

切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空

際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一

空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無

慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
精
勤
修
學
內
空、
外
空、
內
外

依
欲
界
身，
精
勤
修
學
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

殊
勝
功
德，
而
不
味
著
還
入
欲
界，
方
便
善
巧

定
寂
靜
安
樂，
歷
觀
其
中
所
起
種
種
微
妙
寂
靜

是
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
雖
復
現
入
四
種
靜
慮、
四
無
色

而
不
貪
著
捨
棄
還
歸，
當
知
是
人
甚
為
希
有。
　
如

戀。
贍
部
洲
人
雖
未
離
染，
具
觀
見
彼
種
種
勝
事，

繫
屬，
正
受
用
時
非
極
耽
染，
既
受
用
已
捨
而
無

可
愛
翫，
見
彼
洲
人
於
如
是
類
隨
意
受
用
無
定

不
種
自
生，
又
見
彼
洲
觸
處
皆
有
種
種
珍
寶
甚

妙
皆
依
樹
生，
又
見
彼
洲
有
香
粳
米
其
味
甘
美

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十一

八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處，
精
勤
修
學

足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支，
精
勤
修
學

四
無
量
觀，
精
勤
修
學
四
念
住、
四
正
斷、
四
神

如、
若
行、
若
出
道
聖
諦
觀，
精
勤
修
學
慈、
悲、
喜、
捨

若
靜、
若
妙、
若
離
滅
聖
諦
觀，
精
勤
修
學
若
道、
若

因、
若
集、
若
生、
若
緣
集
聖
諦
觀，
精
勤
修
學
若
滅、

若
無
常、
若
空、
若
無
我
苦
聖
諦
觀，
精
勤
修
學
若

故
生
滅，
生
滅
故
老
死
滅
觀；
精
勤
修
學
若
苦、

滅，
受
滅
故
愛
滅，
愛
滅
故
取
滅，
取
滅
故
有
滅，
有
滅

滅，
名
色
滅
故
六
處
滅，
六
處
滅
故
觸
滅，
觸
滅
故
受

修
學
無
明
滅
故
行
滅，
行
滅
故
識
滅，
識
滅
故
名
色

愛，
愛
緣
取，
取
緣
有、
有
緣
生，
生
緣
老
死
觀，
精
勤

識
緣
名
色，
名
色
緣
六
處，
六
處
緣
觸，
觸
緣
受，
受
緣

界、
不
思
議
界
觀，
精
勤
修
學
無
明
緣
行，
行
緣
識，

不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十一

甚
為
希
有。

正
等
菩
提，
亦
勸
有
情
修
諸
善
法，
如
是
等
事

學
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
精
勤
修
學
諸
佛
無
上

不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提
諸
善
巧
智，
精
勤
修

道
相
智、
一
切
相
智，
精
勤
修
學
分
別
預
流、
一
來、

修
學
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
精
勤
修
學
一
切
智、

精
勤
修
學
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好，
精
勤

勤
修
學
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法，

精
勤
修
學
如
來
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解，
精

三
摩
地
門，
精
勤
修
學
清
淨
五
眼、
六
勝
神
通，

不
動
地、
善
慧
地、
法
雲
地，
精
勤
修
學
陀
羅
尼
門、

垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極
難
勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、

覺
地、
菩
薩
地、
如
來
地
智，
精
勤
修
學
極
喜
地、
離

姓
地、
第
八
地、
具
見
地、
薄
地、
離
欲
地、
已
辦
地、
獨

空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
精
勤
修
學
淨
觀
地、
種

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十一

愛
樂，
雖
具
觀
見
種
種
身
支，
而
能
制
心
不
行
放

欲
染，
遇
見
女
寶
在
空
林
中，
形
貌
端
嚴
甚
可

安
樂，
還
取
下
劣
雜
穢
地
身。
譬
如
有
人
未
離

摩
訶
薩
甚
為
希
有、
能
為
難
事，
謂
捨
勝
定
寂
靜

天
失
本
所
願。
　
時，
舍
利
子
便
白
佛
言：
諸
菩
薩

下
劣
欲
界
之
身，
不
許
菩
薩
摩
訶
薩
眾
生
長
壽

諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
捨
勝
定
地
寂
靜
安
樂，
還
受

求
無
上
正
等
菩
提。
是
故
如
來、
應、
正
等
覺，
許

波
羅
蜜
多
及
餘
無
邊
菩
提
分
法，
由
斯
遲
證
所

天，
遠
離
所
修
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

以
故？
舍
利
子！
勿
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
生
長
壽

　
諸
佛
法
爾，
不
許
菩
薩
摩
訶
薩
眾
生
長
壽
天。
何

樂，
還
受
下
劣
欲
界
之
身？
　
爾
時，
世
尊
告
舍
利
子：

覺，
許
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
捨
勝
定
地
寂
靜
安

爾
時，
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
何
緣
如
來、
應、
正
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十一

亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
色
蘊
淨

我
性
都
不
可
得，
及
觀
受、
想、
行、
識
蘊
我
無
我
性

不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
色
蘊
我
無

性
都
不
可
得，
及
觀
受、
想、
行、
識
蘊
樂
無
樂
性
亦

得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
色
蘊
樂
無
樂

不
可
得，
及
觀
受、
想、
行、
識
蘊
常
無
常
性
亦
不
可

起
勝
作
意
方
便
善
巧。
　
雖
觀
色
蘊
常
無
常
性
都

眾，
勤
求
無
上
正
等
菩
提，
捨
勝
地
身
還
生
欲
界，

便
善
巧。
何
以
故？
舍
利
子！
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩

摩
訶
薩
眾
棄
捨
勝
地
受
欲
界
身，
當
知
是
為
方

有、
能
為
難
事。
　
爾
時，
佛
告
舍
利
子
言：
如
是
菩
薩

棄
捨，
還
受
欲
界
種
種
雜
穢
下
劣
之
身，
故
甚
希

雖
數
安
住
微
妙
寂
靜
四
種
靜
慮
及
四
無
色，
而
能

賤，
返
生
貪
愛
遂
行
放
逸。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾，

逸；
後
於
餘
處
遇
見
女
人，
形
貌
麤
醜
鄙
穢
下

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十一

不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
處
樂
無

都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
常
無
常
性
亦

得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
　
雖
觀
眼
處
常
無
常
性

得，
及
觀
受、
想、
行、
識
蘊
寂
靜
不
寂
靜
性
亦
不
可

一
切
智
智。
雖
觀
色
蘊
寂
靜
不
寂
靜
性
都
不
可

行、
識
蘊
遠
離
不
遠
離
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨

觀
色
蘊
遠
離
不
遠
離
性
都
不
可
得，
及
觀
受、
想、

願
無
願
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖

色
蘊
願
無
願
性
都
不
可
得，
及
觀
受、
想、
行、
識
蘊

無
相
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀

蘊
相
無
相
性
都
不
可
得，
及
觀
受、
想、
行、
識
蘊
相

空
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
色

空
不
空
性
都
不
可
得，
及
觀
受、
想、
行、
識
蘊
空
不

性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
色
蘊

不
淨
性
都
不
可
得，
及
觀
受、
想、
行、
識
蘊
淨
不
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十一

性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
處

都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
遠
離
不
遠
離

不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
處
遠
離
不
遠
離
性

及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
願
無
願
性
亦
不
可
得，
而

捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
處
願
無
願
性
都
不
可
得，

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
相
無
相
性
亦
不
可
得，
而
不
棄

切
智
智。
雖
觀
眼
處
相
無
相
性
都
不
可
得，
及
觀

舌、
身、
意
處
空
不
空
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一

智。
雖
觀
眼
處
空
不
空
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、

意
處
淨
不
淨
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智

觀
眼
處
淨
不
淨
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、

無
我
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖

我
無
我
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
我

性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
處

樂
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
樂
無
樂

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十一

相
無
相
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。

處
相
無
相
性
都
不
可
得，
及
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處

性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
色

空
性
都
不
可
得，
及
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
空
不
空

不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
色
處
空
不

都
不
可
得，
及
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
淨
不
淨
性
亦

得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
色
處
淨
不
淨
性

可
得，
及
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
我
無
我
性
亦
不
可

棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
色
處
我
無
我
性
都
不

觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
樂
無
樂
性
亦
不
可
得，
而
不

一
切
智
智。
雖
觀
色
處
樂
無
樂
性
都
不
可
得，
及

香、
味、
觸、
法
處
常
無
常
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨

智
智。
　
雖
觀
色
處
常
無
常
性
都
不
可
得，
及
觀
聲、

處
寂
靜
不
寂
靜
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切

寂
靜
不
寂
靜
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十一

及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
淨
不
淨
性
亦
不
可
得，
而

捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
界
淨
不
淨
性
都
不
可
得，

耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
我
無
我
性
亦
不
可
得，
而
不
棄

智
智。
雖
觀
眼
界
我
無
我
性
都
不
可
得，
及
觀

身、
意
界
樂
無
樂
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切

雖
觀
眼
界
樂
無
樂
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、

界
常
無
常
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。

眼
界
常
無
常
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意

寂
靜
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
　
雖
觀

性
都
不
可
得，
及
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
寂
靜
不

而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
色
處
寂
靜
不
寂
靜

觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
遠
離
不
遠
離
性
亦
不
可
得，

智
智。
雖
觀
色
處
遠
離
不
遠
離
性
都
不
可
得，
及

觸、
法
處
願
無
願
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切

雖
觀
色
處
願
無
願
性
都
不
可
得，
及
觀
聲、
香、
味、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十一

都
不
可
得，
及
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
樂
無
樂
性
亦

得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
色
界
樂
無
樂
性

可
得，
及
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
常
無
常
性
亦
不
可

而
不
棄
捨
一
切
智
智。
　
雖
觀
色
界
常
無
常
性
都
不

觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
寂
靜
不
寂
靜
性
亦
不
可
得，

智
智。
雖
觀
眼
界
寂
靜
不
寂
靜
性
都
不
可
得，
及

界
遠
離
不
遠
離
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切

遠
離
不
遠
離
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意

性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
界

願
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
願
無
願

不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
界
願
無

都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
相
無
相
性
亦

得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
界
相
無
相
性

可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
空
不
空
性
亦
不
可

不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
界
空
不
空
性
都
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十一

靜
性
都
不
可
得，
及
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
寂
靜
不

得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
色
界
寂
靜
不
寂

及
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
遠
離
不
遠
離
性
亦
不
可

切
智
智。
雖
觀
色
界
遠
離
不
遠
離
性
都
不
可
得，

味、
觸、
法
界
願
無
願
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一

智。
雖
觀
色
界
願
無
願
性
都
不
可
得，
及
觀
聲、
香、

觸、
法
界
相
無
相
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智

雖
觀
色
界
相
無
相
性
都
不
可
得，
及
觀
聲、
香、
味、

界
空
不
空
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。

色
界
空
不
空
性
都
不
可
得，
及
觀
聲、
香、
味、
觸、
法

不
淨
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀

淨
不
淨
性
都
不
可
得，
及
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
淨

性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
色
界

我
性
都
不
可
得，
及
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
我
無
我

不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
色
界
我
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十一

不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
識
界
願
無
願
性
都

觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
相
無
相
性
亦
不
可
得，
而

智
智。
雖
觀
眼
識
界
相
無
相
性
都
不
可
得，
及

意
識
界
空
不
空
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切

眼
識
界
空
不
空
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、

不
淨
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀

不
淨
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
淨

不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
識
界
淨

不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
我
無
我
性
亦

不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
識
界
我
無
我
性
都

觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
樂
無
樂
性
亦
不
可
得，
而

切
智
智。
雖
觀
眼
識
界
樂
無
樂
性
都
不
可
得，
及

身、
意
識
界
常
無
常
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一

觀
眼
識
界
常
無
常
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、

寂
靜
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
　
雖

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十一

舌、
身、
意
觸
淨
不
淨
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一

智。
雖
觀
眼
觸
淨
不
淨
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、

意
觸
我
無
我
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智

觀
眼
觸
我
無
我
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、

樂
無
樂
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖

樂
無
樂
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸

性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
觸

常
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
常
無
常

不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
　
雖
觀
眼
觸
常
無

得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
寂
靜
不
寂
靜
性
亦

切
智
智。
雖
觀
眼
識
界
寂
靜
不
寂
靜
性
都
不
可

識
界
遠
離
不
遠
離
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一

遠
離
不
遠
離
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意

不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
識
界

不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
願
無
願
性
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十一

切
智
智。
雖
觀
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
樂
無
樂
性

所
生
諸
受
常
無
常
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一

無
常
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣

棄
捨
一
切
智
智。
　
雖
觀
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
常

鼻、
舌、
身、
意
觸
寂
靜
不
寂
靜
性
亦
不
可
得，
而
不

雖
觀
眼
觸
寂
靜
不
寂
靜
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、

不
遠
離
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。

遠
離
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
遠
離

得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
觸
遠
離
不

可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
願
無
願
性
亦
不
可

不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
觸
願
無
願
性
都
不

及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
相
無
相
性
亦
不
可
得，
而

捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
觸
相
無
相
性
都
不
可
得，

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
空
不
空
性
亦
不
可
得，
而
不
棄

切
智
智。
雖
觀
眼
觸
空
不
空
性
都
不
可
得，
及
觀

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十一

願
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所

捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
願
無

為
緣
所
生
諸
受
相
無
相
性
亦
不
可
得，
而
不
棄

受
相
無
相
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸

而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
觸
為
緣
所
生
諸

身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
空
不
空
性
亦
不
可
得，

所
生
諸
受
空
不
空
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、

可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼
觸
為
緣

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
淨
不
淨
性
亦
不

觸
為
緣
所
生
諸
受
淨
不
淨
性
都
不
可
得，
及
觀

我
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
眼

得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
我
無

雖
觀
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
我
無
我
性
都
不
可

受
樂
無
樂
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。

都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十一

淨
性
都
不
可
得，
及
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
淨
不
淨

不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
地
界
淨
不

都
不
可
得，
及
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
我
無
我
性
亦

得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
地
界
我
無
我
性

可
得，
及
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
樂
無
樂
性
亦
不
可

不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
地
界
樂
無
樂
性
都
不

及
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
常
無
常
性
亦
不
可
得，
而

一
切
智
智。
　
雖
觀
地
界
常
無
常
性
都
不
可
得，

生
諸
受
寂
靜
不
寂
靜
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨

靜
性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所

切
智
智。
雖
觀
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
寂
靜
不
寂

諸
受
遠
離
不
遠
離
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一

性
都
不
可
得，
及
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生

智
智。
雖
觀
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
遠
離
不
遠
離

生
諸
受
願
無
願
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十一

不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
因
緣
樂

緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
并
從
緣
所
生
法
常
無
常
性
亦

　
雖
觀
因
緣
常
無
常
性
都
不
可
得，
及
觀
等
無
間

靜
不
寂
靜
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。

不
寂
靜
性
都
不
可
得，
及
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
寂

可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
地
界
寂
靜

得，
及
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
遠
離
不
遠
離
性
亦
不

一
切
智
智。
雖
觀
地
界
遠
離
不
遠
離
性
都
不
可

火、
風、
空、
識
界
願
無
願
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨

智。
雖
觀
地
界
願
無
願
性
都
不
可
得，
及
觀
水、

識
界
相
無
相
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智

觀
地
界
相
無
相
性
都
不
可
得，
及
觀
水、
火、
風、
空、

不
空
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖

空
不
空
性
都
不
可
得，
及
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
空

性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
地
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十一

及
觀
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
并
從
緣
所
生
法

捨
一
切
智
智。
雖
觀
因
緣
願
無
願
性
都
不
可
得，

并
從
緣
所
生
法
相
無
相
性
亦
不
可
得，
而
不
棄

性
都
不
可
得，
及
觀
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣

得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
因
緣
相
無
相

緣
緣、
增
上
緣
并
從
緣
所
生
法
空
不
空
性
亦
不
可

因
緣
空
不
空
性
都
不
可
得，
及
觀
等
無
間
緣、
所

淨
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀

等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
并
從
緣
所
生
法
淨
不

智
智。
雖
觀
因
緣
淨
不
淨
性
都
不
可
得，
及
觀

所
生
法
我
無
我
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切

可
得，
及
觀
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
并
從
緣

不
棄
捨
一
切
智
智。
雖
觀
因
緣
我
無
我
性
都
不

上
緣
并
從
緣
所
生
法
樂
無
樂
性
亦
不
可
得，
而

無
樂
性
都
不
可
得，
及
觀
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十一

若
生
欲
界
速
能
圓
滿
一
切
智
智，
生
色、
無
色
無

色
定，
心
生
染
著
久
住
其
中。
何
以
故？
滿
慈
子！

正
等
覺，
不
許
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
於
四
靜
慮、
四
無

無
色
定，
心
生
染
著
生
長
壽
天。
是
故
如
來、
應、

舍
利
子
言：
勿
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
於
四
靜
慮、
四

定，
不
許
菩
薩
摩
訶
薩
眾
久
住
其
中
心
生
染
著？

等
覺，
許
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
入
四
靜
慮、
四
無
色

爾
時，
滿
慈
子
問
舍
利
子
言：
何
緣
如
來、
應、
正

靜
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。

間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
并
從
緣
所
生
法
寂
靜
不
寂

觀
因
緣
寂
靜
不
寂
靜
性
都
不
可
得，
及
觀
等
無

遠
離
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。
雖

無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
并
從
緣
所
生
法
遠
離
不

雖
觀
因
緣
遠
離
不
遠
離
性
都
不
可
得，
及
觀
等

願
無
願
性
亦
不
可
得，
而
不
棄
捨
一
切
智
智。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十一

告
滿
慈
子
言：
汝
今
對
我
作
如
是
說，
非
顯
如

者、
是
法
語
者、
能
正
宣
說
法
隨
法
者？
　
爾
時，
佛

言：
我
對
世
尊
作
如
是
說，
豈
不
顯
佛
是
實
語

法，
由
斯
疾
得
一
切
智
智。
　
時，
滿
慈
子
便
白
佛

精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
及
餘
無
邊
菩
提
分

摩
訶
薩
眾
生
長
壽
天，
長
時
修
行
布
施、
淨
戒、
安
忍、

多
及
餘
無
邊
菩
提
分
法。
佛
觀
此
義，
應
許
菩
薩

之
修
行
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

棄
捨
之
還
生
欲
界，
攝
受
種
種
下
劣
身
心，
依

四
靜
慮、
四
無
色
定，
寂
靜
安
樂
隨
意
遊
止；
後

伸
手
執
取
持
入
舍
中。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
入

藏，
手
執
珍
寶
還
棄
捨
之；
彼
於
後
時
見
貝
珠
等

已，
還
棄
捨
之
受
下
劣
法。
譬
如
有
人
遇
見
伏

薩
眾
甚
為
希
有、
能
為
難
事，
謂
諸
菩
薩
住
勝
定

斯
用
故。
　
時，
滿
慈
子
便
白
具
壽
舍
利
子
言：
諸
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十一

覺
一
切
智
智
超
過
三
界？
　
佛
言：
如
是！
如
汝
所

智
智。
　
時，
滿
慈
子
復
白
佛
言：
豈
不
如
來、
應、
正
等

界
身，
饒
益
有
情
親
近
諸
佛，
疾
能
證
得
一
切

訶
薩
眾
不
超
三
界
亦
不
染
著，
方
便
善
巧
受
欲

欲
界
身，
於
諸
勝
定
亦
無
退
失。
是
故
菩
薩
摩

摩
訶
薩
眾
入
諸
勝
定
寂
靜
安
樂，
方
便
善
巧
受

伏
麤
重
身
心，
令
有
堪
能
修
諸
功
德。
是
諸
菩
薩

引
發
自
在
神
通，
與
諸
有
情
作
大
饒
益，
亦
欲
調

諸
菩
薩
入
四
靜
慮、
四
無
色
定
寂
靜
安
樂，
但
欲

亦
不
思
惟：
我
由
靜
慮
及
無
色
定
超
色、
無
色。
是

樂，
是
諸
菩
薩
不
作
是
念：
我
由
此
定
生
色、
無
色。

慈
子！
若
諸
菩
薩
入
四
靜
慮、
四
無
色
定
寂
靜
安

修
行
如
是
功
德，
不
能
疾
得
一
切
智
智。
　
又，
滿

何
以
故？
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
生
長
壽
天，
不
能

來
是
實
語
者、
是
法
語
者、
能
正
宣
說
法
隨
法
者。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十一

時
菩
薩
摩
訶
薩
眾
坐
菩
提
座
眾
行
圓
滿，
爾
時

所
誓
願，
退
住
聲
聞
或
獨
覺
地。
　
又，
滿
慈
子！
若

摩
訶
薩
眾
於
三
界
法
究
竟
出
離；
勿
捨
菩
薩
本

上
正
等
菩
提，
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
許
菩
薩

等
覺，
觀
如
是
義，
許
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
求
證
無

薩
誓
願，
安
住
聲
聞
或
獨
覺
地。
一
切
如
來、
應、
正

波
羅
蜜
多，
如
來
若
許
超
過
三
界，
彼
便
退
失
菩

菩
薩
摩
訶
薩
求
證
無
上
正
等
菩
提，
安
住
靜
慮

三
界
法
究
竟
出
離？
　
爾
時，
佛
告
滿
慈
子
言：
若

安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多，
不
許
菩
薩
摩
訶
薩
眾
於

故，
許
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
求
證
無
上
正
等
菩
提，

慈
子
便
白
佛
言：
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
觀
何
義

住
靜
慮
波
羅
蜜
多，
於
三
界
法
究
竟
出
離。
　
時，
滿

一
切
如
來、
應、
正
等
覺，
不
許
菩
薩
摩
訶
薩
眾
安

說。
如
來
所
得
一
切
智
智
超
過
三
界，
非
三
界
攝。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
九
十
一

於
三
界
法
漸
捨
漸
遠，
展
轉
鄰
近
一
切
智
智。

向
趣
求
一
切
智
智，
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
因
緣，

及
真
如
等
甚
深
理
趣，
一
一
皆
發
無
染
著
心，
迴

切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空

際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一

空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無

餘
無
邊
菩
提
分
法，
隨
所
觀
察
內
空、
外
空、
內
外

起
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
及

非
三
界
攝。
　
又，
滿
慈
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
隨
所
生

得
一
切
智
智，
是
故
我
說
一
切
智
智
超
過
三
界

菩
薩
摩
訶
薩
眾
方
乃
究
竟
捨
三
界
法，
由
斯
證

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百九十一