大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

空
無
溺
懼；
積
洿
歸
澤，
而
澤
無
垢
忿。
況
已
謝
之

奚
若？
我
無
自
我，
物
復
誰
物？
譬
夫
大
浸
稽
空，
而

鄰
虛
之
有
間，
投
刃
曷
傷？
念
機
關
之
無
主，
觸
舟

矛
箭、
害
窮
齏
粉，
必
當
內
蠲
我
想、
外
抵
人
相，
目

心
怨，
播
親
親
於
蠢
徒、
闢
蕩
蕩
於
情
路，
雖
毀
甚

競，
是
以
玄
朋
踵
萃、
神
謨
繼
闡。
將
夷
道
梗、
為
沮

而
利
往、
籠
蒼
品
以
遐
征，
則
忍
波
羅
蜜
為
無
與

惟
夫
擅
等
覺
之
靈
根、
膺
廣
慈
之
奧
主，
馮
闇
海

　
　
　
　
西
明
寺
沙
門
玄
則
撰

　
　
分
　
　
　
序

　
　
大
般
若
經
第
十
三
會
忍
波
羅
蜜
多

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

譯，
比
於
勤
分。
規
弼
之
美，
不
其
要
歟！

便，
斯
著
圓
音。
詞
旨
慇
懃，
理
義
詳
覈。
一
軸
單

始
即
事
而
為
三，
卒
階
行
而
成
五，
莫
不
具
依
方

力，
則
拔
山
無
以
喻；
談
其
無
畏，
則
賈
勇
弗
之
倫。

麗；
禦
煩
惱
而
成
鎧，
則
犀
渠
有
謝
其
堅。
語
其
大

左
塗
於
右
割。
比
慚
愧
而
為
衣，
則
龍
袞
不
侔
其

也，
則
遠
契
無
生，
俯
遠
塵
於
證
淨；
遙
資
大
捨，
均

福
之
相
開；
萬
惱
縈
身，
萬
德
之
基
立。
其
致
用

支
解，
方
酬
七
覺。
其
感
通
也，
則
百
矛
集
體，
百

悅。
太
子
之
二
目
兼
喪，
曾
靡
二
心；
仙
人
之
七
分

更
領
深
恩，
聞
詈
劇
絲
竹
之
娛，
得
捶
踰
捧
戴
之

無
從；
不
有
往
慈，
則
菩
提
之
行
無
主。
翻
為
善
友，

以
樂，
豈
復
加
之
以
苦？
不
有
來
損，
則
攝
受
之
路

聲，
毀
譽
一
貫；
既
遷
之
色，
損
益
同
科。
大
欲
饒
之

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

忿
恚
恨
心，
應
起
慈
悲
報
彼
恩
德。
如
是
菩
薩
應

情
種
種
訶
罵、
毀
謗、
言
說
應
深
忍
受，
不
應
發
起

　
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
於
他
有

多。
　
時，
滿
慈
子
蒙
佛
教
敕，
承
佛
神
力
便
白
佛
言：

正
等
菩
提
諸
菩
薩
摩
訶
薩
宣
說
安
忍
波
羅
蜜

時，
世
尊
告
具
壽
滿
慈
子：
汝
今
應
為
欲
證
無
上

給
孤
獨
園，
與
大
苾
芻
眾
千
二
百
五
十
人
俱。
　
爾

如
是
我
聞：
　
一
時，
薄
伽
梵
在
室
羅
筏
住
誓
多
林

　
　
　
第
十
三
安
忍
波
羅
蜜
多
分

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
八

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

當
知
彼
人
獲
無
量
罪，
非
於
聲
聞、
獨
覺
乘
等，
是

忍。
若
於
菩
薩
起
不
清
淨，
不
能
含
忍
損
害
之
心，

菩
薩
不
離
安
忍
波
羅
蜜
多，
是
故
名
為
具
分
安

分
安
忍，
非
如
菩
薩
摩
訶
薩
眾
安
忍
無
量。
以
諸

唯
為
捨
棄
自
身
煩
惱，
非
為
有
情，
是
故
名
為
少

苦，
證
涅
槃
樂。
是
故
菩
薩
安
忍
無
量。
聲
聞
安
忍

忍
鎧
作
是
誓
言：
我
當
度
脫
無
量
有
情，
皆
令
離

諸
菩
薩
安
忍
無
量，
為
欲
利
樂
無
量
有
情，
被
安

所
修
安
忍，
名
為
具
分
行
相，
所
緣
最
極
圓
滿。
謂

忍，
名
為
少
分
行
相，
所
緣
非
極
圓
滿；
諸
菩
薩
眾

安
忍，
有
何
差
別？
　
滿
慈
子
言：
諸
聲
聞
眾
所
修
安

慈
子
言：
諸
菩
薩
眾
所
修
安
忍，
與
聲
聞
眾
所
修

能
住
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
時，
舍
利
子
便
問
具
壽
滿

之
心，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
是
菩
薩
摩
訶
薩

於
安
忍
波
羅
蜜
多
深
心
信
樂，
隨
所
發
起
安
忍

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

彼
應
起
何
心？
　
滿
慈
子
言：
是
菩
薩
摩
訶
薩
欲

故
以
旃
檀
塗，
一
惡
心
故
以
火
燒
身。
菩
薩
於

薩
修
安
忍
時，
有
二
人
來
至
菩
薩
所：
一
善
心

時，
舍
利
子
復
問
具
壽
滿
慈
子
言：
若
菩
薩
摩
訶

普
為
世
間
作
大
饒
益。

山，
功
德
善
根
增
長
難
壞，
速
證
無
上
正
等
菩
提，

蜜
多，
堪
受
他
人
訶
罵、
謗
毀，
其
心
不
動
如
妙
高

提。
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
安
住
攝
受
安
忍
波
羅

安
忍
波
羅
蜜
多
漸
次
究
竟，
疾
證
無
上
正
等
菩

得
圓
滿，
不
久
證
得
一
切
智
智。
如
是
菩
薩
修
學

經
剎
那
頃。
如
是
菩
薩
攝
受
安
忍
波
羅
蜜
多
疾

類
訶
罵、
謗
毀，
亦
不
應
起
忿
恚、
嫌
恨、
加
報
之
心

是
若
為
或
旃
荼
羅、
或
補
羯
娑、
或
餘
下
賤
諸
有
情

如
為
如
來、
應、
正
等
覺
之
所
訶
責，
心
無
忿
恨；
如

故
菩
薩
安
忍
最
勝。
　
又，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

欲
興
鬥
諍
作
不
饒
益，
菩
薩
於
彼
起
和
好
心，
軟

報。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
他
諸
有
情
來
至
其
所，

心，
欲
打、
欲
縛、
毀
辱、
訶
責，
皆
能
安
忍
無
心
加

菩
薩
摩
訶
薩
眾，
他
諸
有
情
來
至
其
所，
起
怨
害

圓
滿，
無
忿
無
恨，
於
一
切
處
皆
起
慈
心。
如
是

情
類，
安
忍
圓
滿、
稱
讚
圓
滿、
柔
和
圓
滿、
意
樂

應
發
起
報
怨
之
心。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
於
有

不
應
發
起
忿
恚
之
心，
不
應
發
起
嫌
恨
之
心，
不

住
菩
薩
淨
土。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
於
有
情
類，

是
菩
薩
摩
訶
薩
能
無
倒
行
菩
薩
行
處，
能
無
倒

薩
能
行
安
忍
波
羅
蜜
多，
能
住
安
忍
波
羅
蜜
多，

波
羅
蜜
多，
能
住
安
忍
波
羅
蜜
多。
若
菩
薩
摩
訶

竟
利
益
安
樂；
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
能
行
安
忍

二
人
不
應
起
恚，
應
於
彼
二
起
平
等
心，
俱
欲
畢

證
無
上
正
等
菩
提，
於
第
一
人
不
應
起
愛，
於
第

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

幻
化
畢
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞

諍
心
息，
亦
為
宣
揚
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
處
皆
如

畢
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞
已
鬥

已
鬥
諍
心
息。
或
為
宣
揚
所
有
色
處
皆
如
幻
化

幻
化
畢
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞

諍
心
息，
亦
為
宣
揚
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
皆
如

畢
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞
已
鬥

已
鬥
諍
心
息。
或
為
宣
揚
所
有
眼
處
皆
如
幻
化

幻
化
畢
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞

鬥
諍
心
息，
亦
為
宣
揚
所
有
受、
想、
行、
識
蘊
皆
如

畢
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞
已

滅
一
切
鬥
諍，
謂
為
宣
揚
所
有
色
蘊
皆
如
幻
化

無
上
正
等
覺
時，
當
為
宣
揚
甚
深
空
法，
令
永
息

是
有
情
來
至
我
所，
欲
興
鬥
諍
作
不
饒
益。
我
證

言
愧
謝
令
毒
心
息。
　
爾
時，
菩
薩
作
是
思
惟：
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

已
鬥
諍
心
息，
亦
為
宣
揚
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸

幻
化
畢
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞

彼
聞
已
鬥
諍
心
息。
或
為
宣
揚
所
有
眼
觸
皆
如

皆
如
幻
化
畢
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令

鬥
諍
心
息，
亦
為
宣
揚
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界

化
畢
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞
已

已
鬥
諍
心
息。
或
為
宣
揚
所
有
眼
識
界
皆
如
幻

幻
化
畢
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞

諍
心
息，
亦
為
宣
揚
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
界
皆
如

畢
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞
已
鬥

已
鬥
諍
心
息。
或
為
宣
揚
所
有
色
界
皆
如
幻
化

幻
化
畢
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞

諍
心
息，
亦
為
宣
揚
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
皆
如

畢
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞
已
鬥

已
鬥
諍
心
息。
或
為
宣
揚
所
有
眼
界
皆
如
幻
化

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

所
諍
競，
令
彼
聞
已
鬥
諍
心
息。
或
為
宣
揚
所
有

所
生
諸
法
皆
如
幻
化
畢
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無

宣
揚
所
有
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
及
從
諸
緣

竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞
已
鬥
諍
心
息，
亦
為

或
為
宣
揚
所
有
因
緣
皆
如
幻
化
畢
竟
性
空，
畢

空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞
已
鬥
諍
心
息。

為
宣
揚
所
有
水、
火、
風、
空、
識
界
皆
如
幻
化
畢
竟
性

畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞
已
鬥
諍
心
息，
亦

息。
　
或
為
宣
揚
所
有
地
界
皆
如
幻
化
畢
竟
性
空，

性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞
已
鬥
諍
心

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
如
幻
化
畢
竟

所
諍
競，
令
彼
聞
已
鬥
諍
心
息，
亦
為
宣
揚
所
有

所
生
諸
受
皆
如
幻
化
畢
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無

彼
聞
已
鬥
諍
心
息。
或
為
宣
揚
所
有
眼
觸
為
緣

皆
如
幻
化
畢
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

爾
時，
舍
利
子
問
滿
慈
子
言：
菩
薩、
聲
聞
二
種
安

離
諸
戲
論
畢
竟
安
樂。

情
見
者
歡
喜
互
相
饒
益，
乃
至
證
得
清
涼
涅
槃，

瑕
隙，
由
斯
感
得
大
士
夫
相
所
莊
嚴
身，
一
切
有

切
鬥
諍，
其
心
平
等
猶
若
虛
空，
不
相
伺
求
種
種

正
等
覺
時，
為
諸
有
情
說
如
是
法，
令
其
永
滅
一

已
鬥
諍
心
息。
　
如
是
菩
薩
作
是
思
惟：
我
證
無
上

幻
化
畢
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞

亦
為
宣
揚
所
有
色
界、
若
無
色
界、
若
無
漏
界
皆
如

空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞
已
鬥
諍
心
息，

心
息。
或
為
宣
揚
所
有
欲
界
皆
如
幻
化
畢
竟
性

竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍
競，
令
彼
聞
已
鬥
諍

名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
皆
如
幻
化
畢

競，
令
彼
聞
已
鬥
諍
心
息，
亦
為
宣
揚
所
有
行、
識、

無
明
皆
如
幻
化
畢
竟
性
空，
畢
竟
空
中
無
所
諍

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

無
減，
本
來
寂
靜
之
所
引
發，
是
故
菩
薩
所
有
安

至
識
蘊，
都
無
自
性，
無
生
無
滅，
無
染
無
淨，
無
增

之
所
引
發；
菩
薩
乘
人
所
有
安
忍，
亦
觀
色
蘊
乃

士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
受
者、
知
者、
見
者

觀
色
蘊
乃
至
識
蘊，
無
我、
有
情、
命
者、
生
者、
養
者、

相。
何
以
故？
舍
利
子！
聲
聞
乘
人
所
有
安
忍，
唯

部
金
所
有
光
彩，
應
知
二
種
安
忍
勝
劣
差
別
之

聞
安
忍
如
世
鏵
鐵
所
有
光
彩，
菩
薩
安
忍
如
贍

所
有
光
彩
廣
大、
微
妙、
清
淨、
殊
勝。
　
滿
慈
子
言：
聲

鐵
所
有
光
彩，
難
可
方
比
贍
部
真
金，
謂
贍
部
金

何
者
廣
大、
微
妙、
清
淨、
殊
勝？
　
舍
利
子
言：
世
間
鏵

慈
子
言：
世
間
鏵
鐵
與
贍
部
金
二
種
光
彩，
應
知

意
為
答。
　
舍
利
子
言：
隨
意
詰
問，
我
當
為
答。
　
滿

便
謂
具
壽
舍
利
子
言：
今
以
現
事
詰
問
尊
者，
隨

忍，
應
知
何
者
廣
大、
微
妙、
清
淨、
殊
勝？
　
時，
滿
慈
子

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

諸
聲
聞
所
有
安
忍。
聲
聞
乘
人
所
有
安
忍，
唯
觀

是
故
菩
薩
所
有
安
忍
廣
大、
微
妙、
清
淨、
殊
勝，
過

滅，
無
染
無
淨，
無
增
無
減，
本
來
寂
靜
之
所
引
發，

忍，
亦
觀
色
處
乃
至
法
處，
都
無
自
性，
無
生
無

受
者、
知
者、
見
者
之
所
引
發；
菩
薩
乘
人
所
有
安

者、
生
者、
養
者、
士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、

有
安
忍，
唯
觀
色
處
乃
至
法
處，
無
我、
有
情、
命

淨、
殊
勝，
過
諸
聲
聞
所
有
安
忍。
聲
聞
乘
人
所

之
所
引
發，
是
故
菩
薩
所
有
安
忍
廣
大、
微
妙、
清

性，
無
生
無
滅，
無
染
無
淨，
無
增
無
減，
本
來
寂
靜

乘
人
所
有
安
忍，
亦
觀
眼
處
乃
至
意
處，
都
無
自

生、
儒
童、
作
者、
受
者、
知
者、
見
者
之
所
引
發；
菩
薩

無
我、
有
情、
命
者、
生
者、
養
者、
士
夫、
補
特
伽
羅、
意

聲
聞
乘
人
所
有
安
忍，
唯
觀
眼
處
乃
至
意
處，

忍
廣
大、
微
妙、
清
淨、
殊
勝，
過
諸
聲
聞
所
有
安
忍。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

養
者、
士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
受
者、
知
者、

觀
眼
識
界
乃
至
意
識
界，
無
我、
有
情、
命
者、
生
者、

過
諸
聲
聞
所
有
安
忍。
聲
聞
乘
人
所
有
安
忍，
唯

發，
是
故
菩
薩
所
有
安
忍
廣
大、
微
妙、
清
淨、
殊
勝，

無
滅，
無
染
無
淨，
無
增
無
減，
本
來
寂
靜
之
所
引

有
安
忍，
亦
觀
色
界
乃
至
法
界，
都
無
自
性，
無
生

作
者、
受
者、
知
者、
見
者
之
所
引
發；
菩
薩
乘
人
所

有
情、
命
者、
生
者、
養
者、
士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、

聞
乘
人
所
有
安
忍，
唯
觀
色
界
乃
至
法
界，
無
我、

廣
大、
微
妙、
清
淨、
殊
勝，
過
諸
聲
聞
所
有
安
忍。
聲

減，
本
來
寂
靜
之
所
引
發，
是
故
菩
薩
所
有
安
忍

意
界，
都
無
自
性，
無
生
無
滅，
無
染
無
淨，
無
增
無

所
引
發；
菩
薩
乘
人
所
有
安
忍，
亦
觀
眼
界
乃
至

夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
受
者、
知
者、
見
者
之

眼
界
乃
至
意
界，
無
我、
有
情、
命
者、
生
者、
養
者、
士

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

者
之
所
引
發；
菩
薩
乘
人
所
有
安
忍，
亦
觀
眼
觸

者、
士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
受
者、
知
者、
見

意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
無
我、
有
情、
命
者、
生
者、
養

人
所
有
安
忍，
唯
觀
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至

微
妙、
清
淨、
殊
勝，
過
諸
聲
聞
所
有
安
忍。
聲
聞
乘

來
寂
靜
之
所
引
發，
是
故
菩
薩
所
有
安
忍
廣
大、

都
無
自
性，
無
生
無
滅，
無
染
無
淨，
無
增
無
減，
本

發；
菩
薩
乘
人
所
有
安
忍，
亦
觀
眼
觸
乃
至
意
觸，

伽
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
受
者、
知
者、
見
者
之
所
引

至
意
觸，
無
我、
有
情、
命
者、
生
者、
養
者、
士
夫、
補
特

所
有
安
忍。
聲
聞
乘
人
所
有
安
忍，
唯
觀
眼
觸
乃

薩
所
有
安
忍
廣
大、
微
妙、
清
淨、
殊
勝，
過
諸
聲
聞

無
淨，
無
增
無
減，
本
來
寂
靜
之
所
引
發，
是
故
菩

識
界
乃
至
意
識
界，
都
無
自
性，
無
生
無
滅，
無
染

見
者
之
所
引
發；
菩
薩
乘
人
所
有
安
忍，
亦
觀
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

無
自
性，
無
生
無
滅，
無
染
無
淨，
無
增
無
減，
本
來

菩
薩
乘
人
所
有
安
忍，
亦
觀
無
明
乃
至
老
死，
都

伽
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
受
者、
知
者、
見
者
之
所
引
發；

至
老
死，
無
我、
有
情、
命
者、
生
者、
養
者、
士
夫、
補
特

所
有
安
忍。
聲
聞
乘
人
所
有
安
忍，
唯
觀
無
明
乃

薩
所
有
安
忍
廣
大、
微
妙、
清
淨、
殊
勝，
過
諸
聲
聞

無
淨，
無
增
無
減，
本
來
寂
靜
之
所
引
發，
是
故
菩

觀
地
界
乃
至
識
界，
都
無
自
性，
無
生
無
滅，
無
染

知
者、
見
者
之
所
引
發；
菩
薩
乘
人
所
有
安
忍，
亦

生
者、
養
者、
士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
受
者、

有
安
忍，
唯
觀
地
界
乃
至
識
界，
無
我、
有
情、
命
者、

清
淨、
殊
勝，
過
諸
聲
聞
所
有
安
忍。
聲
聞
乘
人
所

靜
之
所
引
發，
是
故
菩
薩
所
有
安
忍
廣
大、
微
妙、

自
性，
無
生
無
滅，
無
染
無
淨，
無
增
無
減，
本
來
寂

為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
都
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

薩
摩
訶
薩
應
作
是
念：
殑
伽
河
沙
可
知
數
量，

無
上
正
等
菩
提，
若
有
人
來
捶
打、
訶
罵，
是
菩

常
不
捨
離。
　
又，
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
證

薩
摩
訶
薩
眾，
應
知
安
忍
波
羅
蜜
多，
能
一
切
時

求
一
切
智
智，
攝
受
安
忍
波
羅
蜜
多。
如
是
菩

薩
摩
訶
薩
眾，
隨
所
發
起
安
忍
之
心，
迴
向
趣

節
而
能
忍
受，
都
無
瞋
忿、
怨
恨
之
心。
是
諸
菩

是
菩
薩
摩
訶
薩
觀
如
是
義，
雖
遭
怨
賊
解
身
支

所
解
身
支
分
數
極
少，
如
何
緣
此
應
生
忿
恚？

知。
若
所
解
身、
若
能
解
者，
俱
色
攝
故
分
數
難
知；

是
念：
殑
伽
河
沙
可
知
數
量，
身
之
數
量
難
可
得

提，
若
怨
賊
來
解
身
支
節，
是
菩
薩
摩
訶
薩
應
作

　
又，
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
證
無
上
正
等
菩

妙、
清
淨、
殊
勝，
過
諸
聲
聞
所
有
安
忍。

寂
靜
之
所
引
發，
是
故
菩
薩
所
有
安
忍
廣
大、
微

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

訶
薩
眾，
隨
所
發
起
安
忍
之
心，
迴
向
趣
求
一
切

劫
奪
財
寶，
而
心
都
無
瞋
忿、
怨
恨。
是
諸
菩
薩
摩

生
忿
恚？
是
菩
薩
摩
訶
薩
觀
如
是
義，
雖
遭
怨
賊

　
如
是
財
寶
本
性
皆
空
無
所
繫
屬，
如
何
緣
此
應

怨
賊
來
劫
奪
財
寶，
是
菩
薩
摩
訶
薩
應
作
是
念：

利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
若

知
安
忍
波
羅
蜜
多，
能
一
切
時
常
不
捨
離。
　
又，
舍

攝
受
安
忍
波
羅
蜜
多。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
應

眾，
隨
所
發
起
安
忍
之
心，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，

忍
受，
都
無
瞋
忿、
怨
恨
之
心。
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩

摩
訶
薩
觀
如
是
義，
雖
有
人
來
捶
打、
訶
罵
而
能

曇
分
未
得
其
一，
如
何
緣
此
應
生
忿
恚？
是
菩
薩

此
人
來
捶
打、
訶
罵，
百
分、
千
分
乃
至
鄔
波
尼
殺

惱
惡
業
違
害
理
事，
諸
佛
賢
聖
共
所
訶
毀。
今

我
身
過
患
難
可
得
知，
謂
無
始
來
發
起
種
種
煩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

喜
愛；
雖
遇
種
種
不
可
愛
緣，
而
不
應
生
下
慼
憂

訶
薩
眾
雖
遇
種
種
可
愛
所
緣，
而
不
應
生
高
欣

置
其
中，
而
都
不
生
下
慼
憂
恚。
如
是
菩
薩
摩

而
都
不
生
高
欣
喜
愛；
雖
以
非
愛
色、
香、
味、
觸
擲

言：
譬
如
大
地，
雖
以
可
愛
色、
香、
味、
觸
擲
置
其
中，

菩
提，
應
修
其
心
令
如
大
地
無
所
分
別？
　
滿
慈
子

利
子
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
眾
欲
證
無
上
正
等

令
如
大
地、
大
水、
大
火、
大
風、
虛
空
無
所
分
別。
　
舍

薩
摩
訶
薩
眾
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
應
修
其
心

其
心
令
與
地、
水、
火、
風、
空
等？
　
滿
慈
子
言：
若
諸
菩

　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
眾
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
應
修

提，
應
修
其
心
令
與
地、
水、
火、
風、
空
等。
　
舍
利
子
言：

　
又，
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
證
無
上
正
等
菩

眾，
應
知
安
忍
波
羅
蜜
多，
能
一
切
時
常
不
捨
離。

智
智，
攝
受
安
忍
波
羅
蜜
多。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

無
所
分
別？
　
滿
慈
子
言：
譬
如
大
火，
雖
以
可
愛

眾
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
應
修
其
心
令
如
大
火

大
水
無
所
分
別。
　
舍
利
子
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩

訶
薩
眾
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
應
修
其
心
令
如

常
現
在
前，
猶
如
大
水
平
等
而
轉，
故
說
菩
薩
摩

種
不
可
愛
緣，
而
不
應
生
下
慼
憂
恚。
安
忍
淨
信

種
種
可
愛
所
緣，
而
不
應
生
高
欣
喜
愛；
雖
遇
種

都
不
生
下
慼
憂
恚。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
雖
遇

欣
喜
愛；
雖
以
非
愛
色、
香、
味、
觸
擲
置
其
中，
而

雖
以
可
愛
色、
香、
味、
觸
擲
置
其
中，
而
都
不
生
高

心
令
如
大
水
無
所
分
別？
　
滿
慈
子
言：
譬
如
大
水，

菩
薩
摩
訶
薩
眾
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
應
修
其

修
其
心
令
如
大
地
無
所
分
別。
　
舍
利
子
言：
云
何

故
說
菩
薩
摩
訶
薩
眾
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
應

恚。
安
忍
淨
信
常
現
在
前，
猶
如
大
地
平
等
而
轉，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

憂
恚。
安
忍
淨
信
常
現
在
前，
猶
如
大
風
平
等
而

欣
喜
愛；
雖
遇
種
種
不
可
愛
緣，
而
不
應
生
下
慼

摩
訶
薩
眾
雖
遇
種
種
可
愛
所
緣，
而
不
應
生
高

觸
擲
置
其
中，
而
都
不
生
下
慼
憂
恚。
如
是
菩
薩

其
中，
而
都
不
生
高
欣
喜
愛；
雖
以
非
愛
色、
香、
味、

慈
子
言：
譬
如
大
風，
雖
以
可
愛
色、
香、
味、
觸
擲
置

正
等
菩
提，
應
修
其
心
令
如
大
風
無
所
分
別？
　
滿

別。
　
舍
利
子
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
眾
欲
證
無
上

無
上
正
等
菩
提，
應
修
其
心
令
如
大
火
無
所
分

如
大
火
平
等
而
轉，
故
說
菩
薩
摩
訶
薩
眾
欲
證

而
不
應
生
下
慼
憂
恚。
安
忍
淨
信
常
現
在
前，
猶

緣，
而
不
應
生
高
欣
喜
愛；
雖
遇
種
種
不
可
愛
緣，

憂
恚。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
雖
遇
種
種
可
愛
所

以
非
愛
色、
香、
味、
觸
擲
置
其
中，
而
都
不
生
下
慼

色、
香、
味、
觸
擲
置
其
中，
而
都
不
生
高
欣
喜
愛；
雖

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

為
攝。
然
諸
菩
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善

菩
薩
眾
豈
無
為
攝？
　
滿
慈
子
言：
非
菩
薩
眾
是
無

時，
舍
利
子
便
問
具
壽
滿
慈
子
言：
虛
空
無
為，
諸

虛
空
無
所
分
別。

訶
薩
眾
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
應
修
其
心
令
如

常
現
在
前，
猶
如
虛
空
平
等
而
轉，
故
說
菩
薩
摩

種
不
可
愛
緣，
而
不
應
生
下
慼
憂
恚。
安
忍
淨
信

種
種
可
愛
所
緣，
而
不
應
生
高
欣
喜
愛；
雖
遇
種

都
不
生
下
慼
憂
恚。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
雖
遇

高
欣
喜
愛；
雖
以
非
愛
色、
香、
味、
觸
擲
置
其
中，
而

空，
雖
以
可
愛
色、
香、
味、
觸
擲
置
其
中，
而
都
不
生

其
心
令
如
虛
空
無
所
分
別？
　
滿
慈
子
言：
譬
如
虛

何
菩
薩
摩
訶
薩
眾
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
應
修

應
修
其
心
令
如
大
風
無
所
分
別。
　
舍
利
子
言：
云

轉，
故
說
菩
薩
摩
訶
薩
眾
欲
證
無
上
正
等
菩
提，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

預
流
果、
若
一
來
果、
若
不
還
果、
若
阿
羅
漢
果、
若
獨

雖
受
身
心
猛
利
眾
苦，
而
由
此
苦
尚
不
能
得
若

重
苦
觸
時
便
作
是
念：
我
從
無
始
生
死
已
來，

多。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，

薩
眾
堪
受
眾
苦
無
動
無
變，
即
是
安
忍
波
羅
蜜

虛
空
等，
堪
受
眾
苦
無
動
無
變，
如
是
菩
薩
摩
訶

波
羅
蜜
多，
攝
受
般
若
波
羅
蜜
多，
觀
察
身
心
與

平
等
無
動
無
變。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
修
行
般
若

獄
刀
杖
及
餘
苦
具
逼
迫
其
身，
亦
能
忍
受，
其
心

攝
受
安
忍
波
羅
蜜
多，
假
使
恒
時
地
獄
猛
火、
地

巧，
依
止
般
若
波
羅
蜜
多，
觀
察
身
心
與
虛
空
等，

種
種
刀
杖
等
觸。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
方
便
善

便
善
巧，
觀
察
身
心
無
性、
無
礙
與
虛
空
等，
堪
受

堪
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
謂
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
方

巧，
觀
察
身
心
與
虛
空
等，
令
於
境
界
無
所
分
別，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

起
安
忍
心
時，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
常
不
遠
離

趣
求
一
切
智
智。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
由
隨
發

毀
謗
種
種
重
苦，
隨
所
發
起
安
忍
心
時，
迴
向

生
殊
勝
信
敬
歡
喜，
能
深
忍
受
彼
所
加
害、
訶
罵、

訶
薩
眾
見
來
求
者
或
乞
資
財、
或
乞
身
分，
心

雖
漏
已
盡
而
生
殊
勝
信
敬
喜
心。
如
是
菩
薩
摩

又
舍
利
子！
如
阿
羅
漢
若
見
如
來、
應、
正
等
覺，

苦，
歡
喜
忍
受
身
心
適
悅，
過
前
適
悅
多
百
千
倍。

者
來
或
求
資
財、
或
求
身
分，
或
因
捨
施
受
種
種

百
味
食，
身
心
適
悅
生
勝
歡
喜。
如
是
菩
薩
見
乞

上
猛
利
歡
喜
忍
受。
　
又，
舍
利
子！
譬
如
有
人
食

摩
訶
薩
眾
觀
此
義
故，
雖
受
眾
苦
而
能
發
生
增

上
正
等
菩
提，
是
故
我
今
應
歡
喜
受。
如
是
菩
薩

身
心
所
受
眾
苦，
既
為
利
樂
諸
有
情
故，
定
證
無

覺
菩
提，
況
由
此
苦
能
證
無
上
正
等
菩
提！
今
我

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

安
忍
力
忍
受
眾
苦，
攝
受
安
忍
波
羅
蜜
多，
是
菩

忍
力，
忍
受
一
切
加
害
等
苦。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修

喜。
　
是
故，
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
皆
應
精
勤
修
安

饒
益，
定
當
獲
得
真
金
色
身，
相
好
莊
嚴
見
者
歡

訶
薩
眾
修
行
安
忍
波
羅
蜜
多，
於
諸
有
情
欲
作

報
害
之
心，
於
彼
常
生
淨
信
安
忍。
如
是
菩
薩
摩

情
欲
作
饒
益，
假
使
身
受
百
千
矛
，
而
無
一
念

菩
薩
摩
訶
薩
眾
恒
不
捨
離
一
切
智
心，
於
諸
有

不
捨
離
一
切
智
心，
於
諸
有
情
欲
饒
益
故。
若
諸

忍
受。
何
以
故？
舍
利
子！
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
恒

報
忿，
怒
不
報
怒，
害
不
報
害，
於
諸
惡
事
皆
能

不
報
罵，
謗
不
報
謗，
瞋
不
報
瞋，
訶
不
報
訶，
忿
不

正
等
菩
提，
於
諸
有
情
應
修
安
忍，
打
不
報
打，
罵

無
間
斷。
　
又，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
欲
證
無
上

所
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
與
諸
有
情
作
大
饒
益
恒

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
色
蘊
若
常
若
無
常，
樂
觀
受、

言
論，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
他
行
處。
　
又，
舍
利
子！
若

摩
訶
薩
樂
著
聲
聞
相
應
法
教，
或
樂
獨
覺
相
應

獨
覺
作
意，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
他
行
處；
若
菩
薩

薩
行
他
行
處；
若
菩
薩
摩
訶
薩
起
聲
聞
作
意
或

菩
薩
摩
訶
薩
住
聲
聞
地
或
獨
覺
地，
是
菩
薩
摩
訶

言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
他
行
處？
　
滿
慈
子
言：
若

行
處，
行
他
行
處。
　
時，
舍
利
子
便
問
具
壽
滿
慈
子

聞
或
獨
覺
地，
是
菩
薩
摩
訶
薩
當
知
退
失
自
所

善。
何
以
故？
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
愛
著
聲

生
死
無
邊
大
苦，
而
不
愛
著
聲
聞、
獨
覺
自
利
眾

多。
所
以
者
何？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
寧
以
自
身
具
受

是
菩
薩
摩
訶
薩
當
知
退
失
菩
薩
安
忍
波
羅
蜜

大
饒
益。
若
菩
薩
摩
訶
薩
愛
樂
聲
聞
或
獨
覺
地，

薩
摩
訶
薩
遠
離
生
死
近
一
切
智，
能
與
有
情
作

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

訶
薩
行
他
行
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
眼
處
若

樂
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
我
若
無
我，
是
菩
薩
摩

行
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
眼
處
若
我
若
無
我，

鼻、
舌、
身、
意
處
若
樂
若
苦，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
他

若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
眼
處
若
樂
若
苦，
樂
觀
耳、

意
處
若
常
若
無
常，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
他
行
處。

訶
薩
樂
觀
眼
處
若
常
若
無
常，
樂
觀
耳、
鼻、
舌、
身、

菩
薩
摩
訶
薩
行
他
行
處。
　
又，
舍
利
子！
若
菩
薩
摩

淨
若
不
淨，
樂
觀
受、
想、
行、
識
蘊
若
淨
若
不
淨，
是

訶
薩
行
他
行
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
色
蘊
若

我，
樂
觀
受、
想、
行、
識
蘊
若
我
若
無
我，
是
菩
薩
摩

他
行
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
色
蘊
若
我
若
無

觀
受、
想、
行、
識
蘊
若
樂
若
苦，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行

行
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
色
蘊
若
樂
若
苦，
樂

想、
行、
識
蘊
若
常
若
無
常，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
他

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

苦，
樂
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若
樂
若
苦，
是
菩
薩
摩

行
他
行
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
眼
界
若
樂
若

鼻、
舌、
身、
意
界
若
常
若
無
常，
是
菩
薩
摩
訶
薩

菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
眼
界
若
常
若
無
常，
樂
觀
耳、

淨，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
他
行
處。
　
又，
舍
利
子！
若

若
淨
若
不
淨，
樂
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
淨
若
不

摩
訶
薩
行
他
行
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
色
處

我，
樂
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
我
若
無
我，
是
菩
薩

他
行
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
色
處
若
我
若
無

聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
樂
若
苦，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行

處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
色
處
若
樂
若
苦，
樂
觀

觸、
法
處
若
常
若
無
常，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
他
行

摩
訶
薩
樂
觀
色
處
若
常
若
無
常，
樂
觀
聲、
香、
味、

是
菩
薩
摩
訶
薩
行
他
行
處。
　
又，
舍
利
子！
若
菩
薩

淨
若
不
淨，
樂
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
淨
若
不
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
眼
識
界
若
常
若
無

若
淨
若
不
淨，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
他
行
處。
　
又，
舍

樂
觀
色
界
若
淨
若
不
淨，
樂
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界

我，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
他
行
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩

若
我
若
無
我，
樂
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
若
我
若
無

摩
訶
薩
行
他
行
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
色
界

若
苦，
樂
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
若
樂、
若
苦
是
菩
薩

薩
行
他
行
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
色
界
若
樂

觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
若
常
若
無
常，
是
菩
薩
摩
訶

子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
色
界
若
常
若
無
常，
樂

淨
若
不
淨，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
他
行
處。
　
又，
舍
利

觀
眼
界
若
淨
若
不
淨，
樂
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若

是
菩
薩
摩
訶
薩
行
他
行
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂

我
若
無
我，
樂
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若
我
若
無
我，

訶
薩
行
他
行
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
眼
界
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

於
諸
龜、
鱉
不
能
得
便，
不
得
便
故
所
行
自
在。
如

種
波
羅
蜜
多，
一
切
惡
魔
不
能
得
便。
譬
如
野
干

薩
摩
訶
薩
行
自
行
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
六

行
六
種
波
羅
蜜
多，
一
切
智
智
相
應
作
意，
是
菩

訶
薩
行
自
行
處？
　
滿
慈
子
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
修

時，
舍
利
子
復
問
具
壽
滿
慈
子
言：
云
何
菩
薩
摩

摩
訶
薩
行
他
行
處。

樂
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
若
淨
若
不
淨，
是
菩
薩

處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
眼
識
界
若
淨
若
不
淨，

意
識
界
若
我
若
無
我，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
他
行

薩
樂
觀
眼
識
界
若
我
若
無
我，
樂
觀
耳、
鼻、
舌、
身、

若
苦，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
他
行
處。
若
菩
薩
摩
訶

識
界
若
樂
若
苦，
樂
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
若
樂

薩
摩
訶
薩
行
他
行
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
樂
觀
眼

常，
樂
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
若
常
若
無
常，
是
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

事。
又，
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
樂
受
持
波
羅

聽
聞
波
羅
蜜
多
相
應
法
教，
當
知
是
為
諸
惡
魔

事
應
如
實
知？
　
滿
慈
子
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
樂

問
具
壽
滿
慈
子
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
魔

不
能
得
便，
不
得
便
故
所
行
自
在。
　
時，
舍
利
子
復

多。
若
心
不
離
如
是
六
種
波
羅
蜜
多，
一
切
惡
魔

訶
薩
應
如
是
學：
我
心
不
應
遠
離
六
種
波
羅
蜜

便，
不
得
便
故
所
行
自
在。
　
是
故，
舍
利
子！
菩
薩
摩

得
便
故
所
行
自
在。
譬
如
野
干
於
諸
龜、
鱉
不
能
得

修
行
六
種
波
羅
蜜
多，
彼
諸
惡
魔
不
能
得
便，
不

後
圍
遶
來
至
菩
薩
摩
訶
薩
所。
是
菩
薩
摩
訶
薩

皆
為
惡
魔，
一
一
惡
魔
各
有
爾
所
魔
軍
眷
屬，
前

子！
假
使
惡
魔
普
化
三
千
大
千
世
界
諸
有
情
類

惡
魔
不
能
得
便，
不
得
便
故
所
行
自
在。
　
又，
舍
利

是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
修
行
六
種
波
羅
蜜
多，
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

時
菩
薩
摩
訶
薩
勝
諸
惡
魔，
自
在
修
行
布
施、
淨

魔
不
應
忿
恚。
若
時
菩
薩
摩
訶
薩
得
如
是
念，
爾

有
情
說
能
永
斷
貪、
瞋、
癡
法，
是
故
今
者
於
彼
惡

摩
訶
薩
應
作
是
念：
我
證
無
上
正
等
覺
時，
當
為

忍
心，
若
如
是
行
即
為
安
忍
波
羅
蜜
多。
此
菩
薩

摩
訶
薩
於
彼
惡
魔
不
應
忿
恚，
亦
不
應
起
不
堪

不
應
隨
彼
所
欲，
應
勤
修
學
波
羅
蜜
多。
是
菩
薩

是
惡
魔
方
便
障
礙
我
心
所
求
一
切
智
智，
我
今

魔
事。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
覺
此
事
已，
作
是
思
惟：
定

樂
修
行
波
羅
蜜
多
相
應
法
行，
當
知
是
為
諸
惡

是
為
諸
惡
魔
事。
又，
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不

摩
訶
薩
不
樂
思
惟
波
羅
蜜
多
相
應
法
教，
當
知

法
教，
當
知
是
為
諸
惡
魔
事。
又，
舍
利
子！
若
菩
薩

子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
樂
讀
誦
波
羅
蜜
多
相
應

蜜
多
相
應
法
教，
當
知
是
為
諸
惡
魔
事。
又，
舍
利

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

漢
所
有
安
忍
有
何
差
別？
　
滿
慈
子
言：
今
問
尊

爾
時，
舍
利
子
問
滿
慈
子
言：
菩
薩
安
忍
與
阿
羅

名
為
有
時
日
果。

向
一
切
智
智，
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
有
所
犯，
而
得

日
或
第
三
日，
乃
能
憶
念
一
切
智
智，
及
能
迴

薩
於
此
六
種
波
羅
蜜
多
隨
一
現
行，
或
第
二

薩
摩
訶
薩
虛
費
時
日，
損
時
日
果。
若
菩
薩
摩
訶

能
憶
念
一
切
智
智，
不
能
迴
向
一
切
智
智，
是
菩

薩
摩
訶
薩
於
此
六
種
波
羅
蜜
多
隨
一
現
行，
不

子
言：
齊
何
名
為
虛
費
時
日？
　
滿
慈
子
言：
若
菩

於
今
者
虛
費
時
日。
　
時，
舍
利
子
便
問
具
壽
滿
慈

令
我
不
憶
一
切
智
智。
如
是
菩
薩
應
自
責
心：
我

菩
薩
摩
訶
薩
應
作
是
念：
我
於
今
者
勿
行
非
處，

摩
訶
薩
一
切
智
智
相
應
作
意
不
現
在
前，
是
時

戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多。
若
時
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

校
量
聲
聞
等
忍。

以
者
何？
諸
菩
薩
眾
所
成
就
忍
其
量
無
邊，
不
應

如
來
之
忍
其
量
大
小，
校
量
聲
聞、
獨
覺
等
忍。
所

其
量
大
小、
校
量
聲
聞、
獨
覺
忍
者，
則
為
欲
取

力
善
說
安
忍
波
羅
蜜
多。
若
取
菩
薩
摩
訶
薩
忍

佛
讚
滿
慈
子
言：
善
哉！
善
哉！
如
汝
所
說。
汝
承
佛

未
能
比
其
量
多
少，
是
故
不
應
作
如
是
問。
　
爾
時，

亦
復
如
是，
百
分、
千
分
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
分
亦

少。
　
滿
慈
子
言：
菩
薩
安
忍
與
阿
羅
漢
所
有
安
忍

分、
千
分
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
分
亦
未
能
比
其
量
多

為
多？
　
舍
利
子
言：
大
海
中
水、
一
毛
端
水，
百

利
子！
於
意
云
何？
大
海
中
水、
一
毛
端
水，
何
者

阿
羅
漢
所
有
安
忍
亦
復
如
是，
不
應
為
問。
又，
舍

舍
利
子
言：
無
量
差
別。
　
滿
慈
子
言：
菩
薩
安
忍
與

者：
妙
高
山
王
與
小
芥
子，
大
小、
高
下、
輕
重
何
別？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
八
十
九

皆
大
歡
喜、
信
受
奉
行。

眾，
并
餘
一
切
天、
龍、
藥
叉、
阿
素
洛
等，
聞
佛
所
說

具
壽
舍
利
子、
具
壽
阿
難
陀，
及
餘
聲
聞、
諸
菩
薩

不
忘
失！
　
時，
薄
伽
梵
說
是
經
已，
具
壽
滿
慈
子、

子
所
說
菩
薩
摩
訶
薩
眾
所
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
必

失！
　
阿
難
陀
曰：
唯
然！
世
尊！
我
已
受
持
如
滿
慈

說
菩
薩
摩
訶
薩
眾
所
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
勿
令
忘

爾
時，
佛
告
阿
難
陀
言：
汝
應
受
持
如
滿
慈
子
所

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九