1

 戒
波
羅
蜜
多
為
益
為
損？
　
舍
利
子
言：
無
法
於
此
 淨
戒
波
羅
蜜
多
無
所
違
犯。
何
法
於
此
菩
薩
淨
 諸
菩
薩
不
見
少
法
名
為
作
者，
是
諸
菩
薩
受
持
 犯
戒
菩
薩。
　
時，
滿
慈
子
便
白
具
壽
舍
利
子
言：
若
 薩
非
理
作
意。
若
起
如
是
非
理
作
意，
應
知
名
為
 雖
住
菩
薩
法
中，
而
名
棄
捨
諸
菩
薩
法，
是
為
菩
 行
淨
戒
波
羅
蜜
多，
見
有
少
法
名
為
作
者，
當
知
 時，
舍
利
子
復
告
具
壽
滿
慈
子
言：
若
諸
菩
薩
修
 第
十
二
淨
戒
波
羅
蜜
多
分
之
二





 　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯



 十
五















 大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
八

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

　

2

 起
隨
順
迴
向
一
切
智
智
相
應
之
心，
應
知
名
為
 菩
薩
隨
所
護
戒，
無
不
皆
用
大
悲
為
首，
常
能
發
 之
心，
應
知
是
名
具
戒
菩
薩。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
 悲
為
首，
常
能
發
起
隨
順
迴
向
一
切
智
智
相
應
 　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
隨
所
行
施，
無
不
皆
用
大
 羅
蜜
多，
或
求
二
乘、
世
間
果
故。






 一
切
智
智，
應
知
此
戒
雖
得
戒
名，
而
非
淨
戒
波
 戒
波
羅
蜜
多。
若
諸
菩
薩
受
持
淨
戒，
不
能
迴
求
 菩
薩
受
持
淨
戒，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
乃
名
淨
 諸
菩
薩
能
正
攝
受
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多。
若
諸
 波
羅
蜜
多。
若
諸
菩
薩
不
見
少
法
名
為
作
者，
是
 多
為
益
為
損，
是
諸
菩
薩
不
能
攝
受
菩
薩
淨
戒
 淨
戒。
若
諸
菩
薩
見
有
少
法
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
 此
淨
戒
波
羅
蜜
多
為
益
為
損，
當
知
執
取
菩
薩
 菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多
為
益
為
損，
若
見
少
法
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

　

3

 具
戒
菩
薩。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
隨
所
修
行
甚
 起
隨
順
迴
向
一
切
智
智
相
應
之
心，
應
知
是
名
 思
惟
隨
修
靜
慮，
一
切
皆
用
大
悲
為
首，
常
能
發
 有
情
類
作
淨
福
田，
堪
任
引
發
一
切
智
智。
如
是
 令
脫
惡
趣
生
死
眾
苦；
又
為
調
伏
自
身
煩
惱，
與
 起
殊
勝
神
通，
知
諸
有
情
心
行
差
別
說
授
法
藥，
 靜
慮，
作
是
思
惟：
我
應
引
發
殊
勝
靜
慮，
由
斯
發
 是
名
具
戒
菩
薩。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
隨
起
 能
發
起
隨
順
迴
向
一
切
智
智
相
應
之
心，
應
知
 種
種
苦
惱，
隨
行
精
進，
無
不
皆
用
大
悲
為
首，
常
 子！
若
諸
菩
薩
為
欲
拔
濟
一
切
有
情
惡
趣
生
死
 智
相
應
之
心，
應
知
是
名
具
戒
菩
薩。
　
又，
滿
慈
 皆
用
大
悲
為
首，
常
能
發
起
隨
順
迴
向
一
切
智
 打
若
罵、
誹
謗、
凌
辱、
輕
弄
等
事，
隨
所
修
忍，
無
不
 具
戒
菩
薩。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
於
諸
有
情
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

　

4

 所
有
色
蘊
若
常
若
無
常
皆
不
可
得，
如
實
了
知
 得，
如
是
名
為
於
蘊
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
 如
實
了
知
所
有
受、
想、
行、
識
蘊
種
種
共
相
皆
不
可
 薩
如
實
了
知
所
有
色
蘊
種
種
共
相
皆
不
可
得，
 識
蘊
種
種
共
相，
如
是
名
為
於
蘊
善
巧。
又
諸
菩
 所
有
色
蘊
種
種
共
相，
如
實
了
知
所
有
受、
想、
行、
 得，
如
是
名
為
於
蘊
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
 實
了
知
所
有
受、
想、
行、
識
蘊
種
種
自
相
皆
不
可
 如
實
了
知
所
有
色
蘊
種
種
自
相
皆
不
可
得，
如
 蘊
種
種
自
相，
如
是
名
為
於
蘊
善
巧。
又
諸
菩
薩
 有
色
蘊
種
種
自
相，
如
實
了
知
所
有
受、
想、
行、
識
 　
云
何
名
為
於
蘊
善
巧？
謂
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
 善
巧、
若
是
處
非
處
善
巧。








 善
巧、
若
界
善
巧、
若
處
善
巧、
若
諦
善
巧、
若
緣
起
 深
妙
慧，
皆
為
於
法
遠
離
顛
倒、
得
諸
善
巧，
謂
蘊

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

　

5

 如
實
了
知
所
有
受、
想、
行、
識
蘊
若
有
相
若
無
相
皆
 實
了
知
所
有
色
蘊
若
有
相
若
無
相
皆
不
可
得，
 皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
蘊
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
 得，
如
實
了
知
所
有
受、
想、
行、
識
蘊
若
空
若
不
空
 菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
蘊
若
空
若
不
空
皆
不
可
 若
不
淨
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
蘊
善
巧。
又
諸
 皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
受、
想、
行、
識
蘊
若
淨
 巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
蘊
若
淨
若
不
淨
 蘊
若
我
若
無
我
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
蘊
善
 若
無
我
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
受、
想、
行、
識
 蘊
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
蘊
若
我
 想、
行、
識
蘊
若
樂
若
苦
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
 色
蘊
若
樂
若
苦
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
受、
 是
名
為
於
蘊
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
 所
有
受、
想、
行、
識
蘊
若
常
若
無
常
皆
不
可
得，
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

　

6

 鼻、
舌、
身、
意
界
種
種
自
相
皆
不
可
得，
如
是
名
為
 眼
界
種
種
自
相
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
 如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
 相，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
種
種
自
相，
 善
巧？
謂
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
界
種
種
自
 不
可
得，
如
是
名
為
於
蘊
善
巧。
　
云
何
名
為
於
界
 實
了
知
所
有
受、
想、
行、
識
蘊
若
遠
離
若
不
遠
離
皆
 了
知
所
有
色
蘊
若
遠
離
若
不
遠
離
皆
不
可
得，
如
 不
可
得，
如
是
名
為
於
蘊
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
 實
了
知
所
有
受、
想、
行、
識
蘊
若
寂
靜
若
不
寂
靜
皆
 知
所
有
色
蘊
若
寂
靜
若
不
寂
靜
皆
不
可
得，
如
 可
得，
如
是
名
為
於
蘊
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
 實
了
知
所
有
受、
想、
行、
識
蘊
若
有
願
若
無
願
皆
不
 了
知
所
有
色
蘊
若
有
願
若
無
願
皆
不
可
得，
如
 不
可
得，
如
是
名
為
於
蘊
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

　

7

 善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
界
若
淨
若
 意
界
若
我
若
無
我
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
 若
無
我
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
 界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
界
若
我
 舌、
身、
意
界
若
樂
若
苦
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
 界
若
樂
若
苦
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
 名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
 耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若
常
若
無
常
皆
不
可
得，
如
是
 眼
界
若
常
若
無
常
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
 是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
 所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
種
種
共
相
皆
不
可
得，
如
 知
所
有
眼
界
種
種
共
相
皆
不
可
得，
如
實
了
知
 共
相，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
 種
共
相，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
種
種
 於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
界
種

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

　

8

 巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
界
若
遠
離
若
 寂
靜
若
不
寂
靜
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
 靜
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若
 又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
界
若
寂
靜
若
不
寂
 有
願
若
無
願
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
 皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若
 又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
界
若
有
願
若
無
願
 有
相
若
無
相
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
 皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若
 又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
界
若
有
相
若
無
相
 若
空
若
不
空
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
 空
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
 巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
界
若
空
若
不
 界
若
淨
若
不
淨
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
 不
淨
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

　

9

 聲、
香、
味、
觸、
法
界
若
常
若
無
常
皆
不
可
得，
如
是
 色
界
若
常
若
無
常
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
 名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有

 有
聲、
香、
味、
觸、
法
界
種
種
共
相
皆
不
可
得，
如
是
 所
有
色
界
種
種
共
相
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
 相，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
 共
相，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
界
種
種
共
 界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
界
種
種
 味、
觸、
法
界
種
種
自
相
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
 色
界
種
種
自
相
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
 如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
 相，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
界
種
種
自
相，
 界
善
巧。
　
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
界
種
種
自
 意
界
若
遠
離
若
不
遠
離
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
 不
遠
離
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

　

10

 相
若
無
相
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
 不
可
得，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
界
若
有
 諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
界
若
有
相
若
無
相
皆
 空
若
不
空
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
 皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
界
若
 巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
界
若
空
若
不
空
 界
若
淨
若
不
淨
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
 不
淨
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
 善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
界
若
淨
若
 法
界
若
我
若
無
我
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
 若
無
我
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
味、
觸、
 界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
界
若
我
 味、
觸、
法
界
若
樂
若
苦
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
 界
若
樂
若
苦
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
 名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

　

11

 種
自
相
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
 不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
種
 又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
識
界
種
種
自
相
皆
 種
種
自
相，
如
是
名
為
於
界
善
巧。





 種
種
自
相，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
 於
界
善
巧。
　
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
識
界
 法
界
若
遠
離
若
不
遠
離
皆
不
可
得，
如
是
名
為
 不
遠
離
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
味、
觸、
 巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
界
若
遠
離
若
 寂
靜
若
不
寂
靜
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
 皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
界
若
 諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
界
若
寂
靜
若
不
寂
靜
 願
若
無
願
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
 不
可
得，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
界
若
有
 諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
界
若
有
願
若
無
願
皆

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

　

12

 於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
識
界
 身、
意
識
界
若
我
若
無
我
皆
不
可
得，
如
是
名
為
 我
若
無
我
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
 界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
識
界
若
 身、
意
識
界
若
樂
若
苦
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
 若
樂
若
苦
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
 於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
識
界
 身、
意
識
界
若
常
若
無
常
皆
不
可
得，
如
是
名
為
 常
若
無
常
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
 界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
識
界
若
 身、
意
識
界
種
種
共
相
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
 界
種
種
共
相
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
 為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
識
 了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
種
種
共
相，
如
是
名
 菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
識
界
種
種
共
相，
如
實

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

　

13

 若
不
寂
靜
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
 得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
若
寂
靜
 實
了
知
所
有
眼
識
界
若
寂
靜
若
不
寂
靜
皆
不
可
 不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如

 了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
若
有
願
若
無
願
皆
 所
有
眼
識
界
若
有
願
若
無
願
皆
不
可
得，
如
實
 得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
 有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
若
有
相
若
無
相
皆
不
可
 識
界
若
有
相
若
無
相
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
 名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
 鼻、
舌、
身、
意
識
界
若
空
若
不
空
皆
不
可
得，
如
是
 界
若
空
若
不
空
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
 為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
識
 舌、
身、
意
識
界
若
淨
若
不
淨
皆
不
可
得，
如
是
名
 若
淨
若
不
淨
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

　

14

 又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
觸
若
常
若
無
常
皆
 觸
種
種
共
相
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
 共
相
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
 界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
觸
種
種
 所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
種
種
共
相，
如
是
名
為
於
 薩
如
實
了
知
所
有
眼
觸
種
種
共
相，
如
實
了
知
 相
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩

 可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
種
種
自
 又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
觸
種
種
自
相
皆
不
 相，
如
是
名
為
於
界
善
巧。








 自
相，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
種
種
自
 界
善
巧。
　
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
觸
種
種
 界
若
遠
離
若
不
遠
離
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
 離
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
 諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
識
界
若
遠
離
若
不
遠

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

　

15

 知
所
有
眼
觸
若
有
相
若
無
相
皆
不
可
得，
如
實
 得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了

 知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
空
若
不
空
皆
不
可
 知
所
有
眼
觸
若
空
若
不
空
皆
不
可
得，
如
實
了
 得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了

 了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
淨
若
不
淨
皆
不
可
 了
知
所
有
眼
觸
若
淨
若
不
淨
皆
不
可
得，
如
實
 不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
 如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
我
若
無
我
皆
 如
實
了
知
所
有
眼
觸
若
我
若
無
我
皆
不
可
得，
 皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩

 得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
樂
若
苦
 諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
觸
若
樂
若
苦
皆
不
可
 若
無
常
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又

 不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
常

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

　

16

 界
善
巧。














 意
觸
為
緣
所
生
諸
受
種
種
自
相，
如
是
名
為
於
 生
諸
受
種
種
自
相，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
 善
巧。
　
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
觸
為
緣
所
 若
遠
離
若
不
遠
離
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
 離
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
 又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
觸
若
遠
離
若
不
遠
 若
不
寂
靜
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。

 得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
寂
靜

 實
了
知
所
有
眼
觸
若
寂
靜
若
不
寂
靜
皆
不
可
 不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如

 了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
有
願
若
無
願
皆
 知
所
有
眼
觸
若
有
願
若
無
願
皆
不
可
得，
如
實
 可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
 了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
有
相
若
無
相
皆
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

　

17

 了
知
所
有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
樂
若
苦
皆
不
 不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
 耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
常
若
無
常
皆
 諸
受
若
常
若
無
常
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
 巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
觸
為
緣
所
生
 諸
受
種
種
共
相
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
 得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
 知
所
有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
種
種
共
相
皆
不
可
 相，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了

 所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
種
種
共
 有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
種
種
共
相，
如
實
了
知
 如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
 身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
種
種
自
相
皆
不
可
得，
 種
種
自
相
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
 又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

　

18

 若
有
相
若
無
相
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
 又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
 空
若
不
空
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。

 實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
 觸
為
緣
所
生
諸
受
若
空
若
不
空
皆
不
可
得，
如
 名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
 為
緣
所
生
諸
受
若
淨
若
不
淨
皆
不
可
得，
如
是
 淨
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
 如
實
了
知
所
有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
淨
若
不
 皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩

 有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
我
若
無
我
 生
諸
受
若
我
若
無
我
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
 善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
觸
為
緣
所
 生
諸
受
若
樂
若
苦
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
 可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

　

19

 如
實
了
知
所
有
水、
火、
風、
空、
識
界
種
種
自
相，
如
 巧。
　
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
地
界
種
種
自
相，
 遠
離
若
不
遠
離
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
 實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
 緣
所
生
諸
受
若
遠
離
若
不
遠
離
皆
不
可
得，
如
 於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
觸
為
 諸
受
若
寂
靜
若
不
寂
靜
皆
不
可
得，
如
是
名
為
 得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
 眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
寂
靜
若
不
寂
靜
皆
不
可
 是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
 為
緣
所
生
諸
受
若
有
願
若
無
願
皆
不
可
得，
如
 願
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
 實
了
知
所
有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
有
願
若
無
 不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如

 鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
有
相
若
無
相
皆

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

　

20

 苦
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩

 可
得，
如
實
了
知
所
有
水、
火、
風、
空、
識
界
若
樂
若
 諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
地
界
若
樂
若
苦
皆
不
 若
無
常
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又

 不
可
得，
如
實
了
知
所
有
水、
火、
風、
空、
識
界
若
常
 諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
地
界
若
常
若
無
常
皆
 種
種
共
相
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
 相
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
水、
火、
風、
空、
識
界
 善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
地
界
種
種
共
 有
水、
火、
風、
空、
識
界
種
種
共
相，
如
是
名
為
於
界
 如
實
了
知
所
有
地
界
種
種
共
相，
如
實
了
知
所
 相
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
 可
得，
如
實
了
知
所
有
水、
火、
風、
空、
識
界
種
種
自
 又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
地
界
種
種
自
相
皆
不
 是
名
為
於
界
善
巧。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

　

21

 無
願
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
 得，
如
實
了
知
所
有
水、
火、
風、
空、
識
界
若
有
願
若
 如
實
了
知
所
有
地
界
若
有
願
若
無
願
皆
不
可
 皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩

 如
實
了
知
所
有
水、
火、
風、
空、
識
界
若
有
相
若
無
相
 實
了
知
所
有
地
界
若
有
相
若
無
相
皆
不
可
得，
 不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如

 如
實
了
知
所
有
水、
火、
風、
空、
識
界
若
空
若
不
空
皆
 實
了
知
所
有
地
界
若
空
若
不
空
皆
不
可
得，

 不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
如

 如
實
了
知
所
有
水、
火、
風、
空、
識
界
若
淨
若
不
淨
皆
 如
實
了
知
所
有
地
界
若
淨
若
不
淨
皆
不
可
得，
 我
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。
又
諸
菩
薩
 得，
如
實
了
知
所
有
水、
火、
風、
空、
識
界
若
我
若
無
 薩
如
實
了
知
所
有
地
界
若
我
若
無
我
皆
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

　

22

 又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
處
種
種
共
相
皆
不
 鼻、
舌、
身、
意
處
種
種
共
相，
如
是
名
為
於
處
善
巧。
 了
知
所
有
眼
處
種
種
共
相，
如
實
了
知
所
有
耳、
 不
可
得，
如
是
名
為
於
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
 得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
種
種
自
相
皆
 諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
處
種
種
自
相
皆
不
可
 舌、
身、
意
處
種
種
自
相，
如
是
名
為
於
處
善
巧。
又
 知
所
有
眼
處
種
種
自
相，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
 善
巧。
　
云
何
名
為
於
處
善
巧？
謂
諸
菩
薩
如
實
了
 若
遠
離
若
不
遠
離
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
 離
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
水、
火、
風、
空、
識
界
 又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
地
界
若
遠
離
若
不
遠
 若
不
寂
靜
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
界
善
巧。

 可
得，
如
實
了
知
所
有
水、
火、
風、
空、
識
界
若
寂
靜
 薩
如
實
了
知
所
有
地
界
若
寂
靜
若
不
寂
靜
皆
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

　

23

 若
空
若
不
空
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
 為
於
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
處
 鼻、
舌、
身、
意
處
若
淨
若
不
淨
皆
不
可
得，
如
是
名
 處
若
淨
若
不
淨
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
 名
為
於
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
 耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
我
若
無
我
皆
不
可
得，
如
是
 有
眼
處
若
我
若
無
我
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
 如
是
名
為
於
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
 知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
樂
若
苦
皆
不
可
得，
 了
知
所
有
眼
處
若
樂
若
苦
皆
不
可
得，
如
實
了
 不
可
得，
如
是
名
為
於
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
 如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
常
若
無
常
皆
 如
實
了
知
所
有
眼
處
若
常
若
無
常
皆
不
可
得，
 相
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
 可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
種
種
共

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

　

24

 處
善
巧。
　
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
處
種
種
 處
若
遠
離
若
不
遠
離
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
 遠
離
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
 又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
處
若
遠
離
若
不
 得，
如
是
名
為
於
處
善
巧。








 有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
寂
靜
若
不
寂
靜
皆
不
可
 處
若
寂
靜
若
不
寂
靜
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
 名
為
於
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
 鼻、
舌、
身、
意
處
若
有
願
若
無
願
皆
不
可
得，
如
是
 若
有
願
若
無
願
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
 為
於
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
處
 舌、
身、
意
處
若
有
相
若
無
相
皆
不
可
得，
如
是
名
 有
相
若
無
相
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
耳、
鼻、
 於
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
眼
處
若
 舌、
身、
意
處
若
空
若
不
空
皆
不
可
得，
如
是
名
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

　

25

 香、
味、
觸、
法
處
若
樂
若
苦
皆
不
可
得，
如
是
名
為
 色
處
若
樂
若
苦
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
聲、
 是
名
為
於
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
 所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
常
若
無
常
皆
不
可
得，
如
 所
有
色
處
若
常
若
無
常
皆
不
可
得，
如
實
了
知
 得，
如
是
名
為
於
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
 了
知
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
處
種
種
共
相
皆
不
可
 實
了
知
所
有
色
處
種
種
共
相
皆
不
可
得，
如
實
 種
種
共
相，
如
是
名
為
於
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
 處
種
種
共
相，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
處
 名
為
於
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
 有
聲、
香、
味、
觸、
法
處
種
種
自
相
皆
不
可
得，
如
是
 所
有
色
處
種
種
自
相
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
 相，
如
是
名
為
於
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
 自
相，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
處
種
種
自

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

　

26

 法
處
若
有
願
若
無
願
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
 若
無
願
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
味、
觸、
 善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
處
若
有
願
 處
若
有
相
若
無
相
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
處
 無
相
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
 巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
處
若
有
相
若
 處
若
空
若
不
空
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
處
善
 不
空
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
 善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
處
若
空
若
 法
處
若
淨
若
不
淨
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
處
 若
不
淨
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
味、
觸、
 處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
處
若
淨
 觸、
法
處
若
我
若
無
我
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
 我
若
無
我
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
味、
 於
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
處
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

　

27

 集、
滅、
道
聖
諦
種
種
共
相，
如
是
名
為
於
諦
善
巧。
 了
知
所
有
苦
聖
諦
種
種
共
相，
如
實
了
知
所
有
 不
可
得，
如
是
名
為
於
諦
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
 得，
如
實
了
知
所
有
集、
滅、
道
聖
諦
種
種
自
相
皆
 薩
如
實
了
知
所
有
苦
聖
諦
種
種
自
相
皆
不
可
 聖
諦
種
種
自
相，
如
是
名
為
於
諦
善
巧。
又
諸
菩
 有
苦
聖
諦
種
種
自
相，
如
實
了
知
所
有
集、
滅、
道
 　
云
何
名
為
於
諦
善
巧？
謂
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
 得，
如
是
名
為
於
處
善
巧。








 有
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
遠
離
若
不
遠
離
皆
不
可
 處
若
遠
離
若
不
遠
離
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
 名
為
於
處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
 味、
觸、
法
處
若
寂
靜
若
不
寂
靜
皆
不
可
得，
如
是
 靜
若
不
寂
靜
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所
有
聲、
香、
 處
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
色
處
若
寂

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

　

28

 是
名
為
於
諦
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
 所
有
集、
滅、
道
聖
諦
若
淨
若
不
淨
皆
不
可
得，
如
 有
苦
聖
諦
若
淨
若
不
淨
皆
不
可
得，
如
實
了
知
 如
是
名
為
於
諦
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
 知
所
有
集、
滅、
道
聖
諦
若
我
若
無
我
皆
不
可
得，
 所
有
苦
聖
諦
若
我
若
無
我
皆
不
可
得，
如
實
了
 得，
如
是
名
為
於
諦
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
 如
實
了
知
所
有
集、
滅、
道
聖
諦
若
樂
若
苦
皆
不
可
 如
實
了
知
所
有
苦
聖
諦
若
樂
若
苦
皆
不
可
得，
 皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
諦
善
巧。
又
諸
菩
薩

 得，
如
實
了
知
所
有
集、
滅、
道
聖
諦
若
常
若
無
常
 如
實
了
知
所
有
苦
聖
諦
若
常
若
無
常
皆
不
可
 相
皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
諦
善
巧。
又
諸
菩
薩
 不
可
得，
如
實
了
知
所
有
集、
滅、
道
聖
諦
種
種
共
 又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
有
苦
聖
諦
種
種
共
相
皆

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

　

29

 皆
不
可
得，
如
是
名
為
於
諦
善
巧。





 如
實
了
知
所
有
集、
滅、
道
聖
諦
若
遠
離
若
不
遠
離
 知
所
有
苦
聖
諦
若
遠
離
若
不
遠
離
皆
不
可
得，
 可
得，
如
是
名
為
於
諦
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
 了
知
所
有
集、
滅、
道
聖
諦
若
寂
靜
若
不
寂
靜
皆
不
 有
苦
聖
諦
若
寂
靜
若
不
寂
靜
皆
不
可
得，
如
實
 如
是
名
為
於
諦
善
巧。
又
諸
菩
薩
如
實
了
知
所
 所
有
集、
滅、
道
聖
諦
若
有
願
若
無
願
皆
不
可
得，
 苦
聖
諦
若
有
願
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無
願
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不
可
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如
實
了
知
 是
名
為
於
諦
善
巧。
又
諸
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如
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所
有
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聖
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若
有
相
若
無
相
皆
不
可
得，
如
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若
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無
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可
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所
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於
諦
善
巧。
又
諸
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薩
如
實
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有
苦
 有
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滅、
道
聖
諦
若
空
若
不
空
皆
不
可
得，
如
是
 苦
聖
諦
若
空
若
不
空
皆
不
可
得，
如
實
了
知
所

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大般若波羅蜜多經卷第五百八十五

　

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 大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
八
十
五

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大般若波羅蜜多經卷第五百八十五