大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

澄
華，
比
醍
醐
之
洞
色。
含
靈
所
以
埏
埴，
法
界
所

摶
之
不
觸，
而
芬
郁
布
寫，
類
迷
迭
之
盈
空；
潔
映

象
季
之
大
師，
處
塵
俗
之
善
友。
雖
目
之
無
眹、

苦
之
神
馭，
鑒
德
者
之
明
鏡，
嚴
心
者
之
寶
鬘，
涉

道
之
夷
蹬，
闇
室
之
凝
釭，
度
疫
之
仙
丸，
出

因
動
靜
以
研
機，
則
舉
足
下
足
斯
道
場
矣。
誠
嶮

集，
切
身
口
而
流
訓，
則
一
言
一
行
斯
佛
事
矣；

居
其
選
也，
特
有
戒
焉。
所
以
復
指
名
區、
更
申
玄

夫
欲
儲
淨
法，
先
滌
身
器；
將
越
愛
流，
前
鳩
行
楫。

　
　
　
　
西
明
寺
沙
門
玄
則
撰

　
　
多
分
　
　
　
序

　
　
大
般
若
經
第
十
二
會
戒
波
羅
蜜

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

豈
不
諏
焉！

智
克
圓。
其
五
軸
單
譯，
一
如
施
分。
凡
息
心
之
士，

荔
失
其
炎
河、
輪
圍
發
其
闇
渚。
行
門
允
備，
種

黎
蠢、
棲
之
常
樂，
使
八
寒
流
煦、
五
熱
浮
涼，
薜

情
殷、
木
叉
義
遠，
毒
龍
卷
毒、
怖
鴿
忘
怖，
將
被
之

能
行
所
行。
導
以
隨
喜，
融
以
法
性，
豈
止
草
繫

嫌
與
重
性
同
科，
意
防
與
身
遮
共
品，
諦
故
住
故，

保
專
精
而
尚
犯；
菩
提
入
願，
受
欲
樂
而
猶
持。
輕

復
嗅
蓮
馥
而
為
盜，
分
釧
響
以
成
婬，
涅
槃
為
求，

浴
尚
動
王
譏，
五
百
生
之
掉
影
仍
貽
佛
誡。
矧

遵；
格
以
正
乘，
或
他
乘
而
致
爽。
十
七
群
之
喧

者
養
之
而
為
淨
命。
但
簡
以
行
處，
或
非
處
而
難

以
彌
綸，
善
逝
法
王
抗
之
以
為
明
足，
具
壽
尊

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

慈
子
言：
若
諸
菩
薩
安
住
聲
聞、
獨
覺
作
意，
是
名

云
何
菩
薩
非
所
行
處？
　
時，
舍
利
子
便
答
具
壽
滿

戒？
云
何
應
知
菩
薩
犯
戒？
云
何
菩
薩
所
應
行
處？

慈
子
便
問
具
壽
舍
利
子
言：
云
何
應
知
菩
薩
持

戒
波
羅
蜜
多，
教
誡
教
授
諸
菩
薩
摩
訶
薩。
　
時，
滿

多。
　
時，
舍
利
子
蒙
佛
教
敕，
承
佛
神
力，
先
以
淨

正
等
菩
提
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
宣
說
淨
戒
波
羅
蜜

時，
世
尊
告
具
壽
舍
利
子：
汝
今
應
為
欲
證
無
上

給
孤
獨
園，
與
大
苾
芻
眾
千
二
百
五
十
人
俱。
　
爾

如
是
我
聞：
　
一
時，
薄
伽
梵
在
室
羅
筏
住
誓
多
林

　
　
　
第
十
二
淨
戒
波
羅
蜜
多
分
之
一

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
八

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

鉤

謂
乘
象、
乘
馬、
乘
車，
及
善
持
御
弓
弩、
排
、
刀
槊、

謂
諸
王
子
皆
應
善
學
諸
工
巧
處
及
事
業
處，
所

子
應
受
父
王
所
有
教
令，
應
學
王
子
所
應
學
法，

無
上
正
等
菩
提，
應
知
是
為
菩
薩
犯
戒。
譬
如
王

菩
薩
行
布
施
時，
迴
向
聲
聞
或
獨
覺
地，
不
求

住
居
家
受
妙
五
欲，
應
知
非
為
菩
薩
犯
戒。
若
諸

行
於
非
處，
應
知
是
為
菩
薩
犯
戒。
若
諸
菩
薩
安

聞
或
獨
覺
地，
是
名
菩
薩
行
於
非
處，
若
諸
菩
薩

戒。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
修
行
布
施，
迴
向
聲

誓
願，
若
諸
菩
薩
捨
本
誓
願，
應
知
是
為
菩
薩
犯

定
不
能
攝
受
淨
戒
波
羅
蜜
多，
是
諸
菩
薩
捨
本

決
定
不
能
攝
受
淨
戒
波
羅
蜜
多，
若
諸
菩
薩
決

為
菩
薩
犯
戒。
若
諸
菩
薩
行
於
非
處，
是
諸
菩
薩

菩
薩
非
所
行
處，
若
諸
菩
薩
安
住
此
處，
應
知
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

不
成
就
菩
薩
淨
戒。
若
諸
菩
薩
定
不
成
就
菩
薩

受
持
淨
戒，
而
不
迴
向
無
上
菩
提，
是
諸
菩
薩
定

時
犯
菩
薩
戒。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
雖
復
出
家

時
行
於
非
處；
若
時
若
時
行
於
非
處，
爾
時
爾

智
智；
若
時
若
時
遠
離
所
求
一
切
智
智，
爾
時
爾

薩
淨
戒
波
羅
蜜
多，
爾
時
爾
時
遠
離
所
求
一
切

菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多；
若
時
若
時
不
能
攝
受
菩

時
於
一
切
智
已
成
非
田，
爾
時
爾
時
不
能
攝
受

菩
薩
行
於
非
處，
於
一
切
智
便
為
非
田。
若
時
若

諸
菩
薩
行
布
施
時，
迴
向
聲
聞
或
獨
覺
地，
是
諸

受
妙
五
欲
種
種
嬉
戲，
而
不
違
逆
一
切
智
智。
若

責。
如
是
菩
薩
勤
求
無
上
正
等
菩
提，
雖
處
居
家

王
法，
雖
受
五
欲
種
種
嬉
戲，
而
不
為
王
之
所
訶

巧
事
業。
若
諸
王
子
能
勤
習
學
如
是
等
類
順
益

輪、
奔
走、
跳
躑、
書
印、
算
數、
聲
因
論
等，
及
餘
種
種
工

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

如
迦
遮
聚，
一
吠
琉
璃
普
能
映
奪
令
失
光
彩。

意，
若
起
一
念
無
上
菩
提
相
應
之
心
普
能
摧
滅；

末
尼。
如
是
菩
薩
雖
多
發
起
五
欲
相
應
非
理
作

總
映
奪；
吠
琉
璃
寶
光
彩
價
直，
映
奪
一
切
迦
遮

即
能
摧
滅。
如
多
積
集
迦
遮
末
尼，
一
吠
琉
璃
能

應
非
理
作
意，
而
起
一
念
無
上
菩
提
相
應
之
心

遠
離
一
切
智
智。
若
諸
菩
薩
雖
多
發
起
五
欲
相

不
遠
離
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多，
是
諸
菩
薩
常
不

常
不
遠
離
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多，
若
諸
菩
薩
常

住
菩
薩
淨
戒。
若
諸
菩
薩
住
菩
薩
戒，
是
諸
菩
薩

蜜
多
常
不
遠
離，
亦
名
真
實
持
淨
戒
者，
亦
名
安

復
受
用
五
欲
樂
具，
而
於
菩
薩
所
行
淨
戒
波
羅

深
信
三
寶，
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
是
諸
菩
薩
雖

類
不
名
菩
薩。
若
諸
菩
薩
雖
處
居
家，
而
受
三
歸

淨
戒，
是
諸
菩
薩
但
有
虛
名
都
無
實
義，
應
知
彼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

為
持
菩
薩
戒？
　
舍
利
子
言：
一
切
智
智
遠
離
眾
相，

菩
薩
起
心
執
著
一
切
智
智，
成
戒
禁
取，
云
何
名

行
布
施，
是
諸
菩
薩
豈
不
執
著
一
切
智
智？
若
諸

具
壽
舍
利
子
言：
若
諸
菩
薩
求
一
切
智
智
而
修

羅
蜜
多，
疾
能
證
得
一
切
智
智。
　
時，
滿
慈
子
便
問

能
無
執
著，
是
諸
菩
薩
則
能
攝
受
菩
薩
淨
戒
波

薩
於
所
行
施
不
應
執
著。
若
諸
菩
薩
於
所
行
施

法
等
無
量
無
邊
諸
佛
妙
法
皆
離
眾
相，
如
是
菩

四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
及
十
八
佛
不
共

提
遠
離
眾
相。
所
以
者
何？
如
來
十
力、
四
無
所
畏、

而
行
布
施。
何
以
故？
滿
慈
子！
諸
佛
無
上
正
等
菩

相
而
行
布
施，
亦
復
不
應
執
著
無
上
正
等
菩
提

菩
薩
應
知
名
為
犯
菩
薩
戒。
菩
薩
不
應
執
著
諸

諸
菩
薩
行
於
非
處，
若
諸
菩
薩
行
於
非
處，
是
諸

　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
執
著
諸
相
而
行
布
施，
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

切
智
智
非
因
緣，
不
離
因
緣；
非
等
無
間
緣、
所
緣

界；
非
水、
火、
風、
空、
識
界，
不
離
水、
火、
風、
空、
識
界。
一

觸
為
緣
所
生
諸
受。
一
切
智
智
非
地
界，
不
離
地

鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
不
離
耳、
鼻、
舌、
身、
意

緣
所
生
諸
受，
不
離
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受；
非
耳、

觸，
不
離
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸。
一
切
智
智
非
眼
觸
為

一
切
智
智
非
眼
觸，
不
離
眼
觸；
非
耳、
鼻、
舌、
身、
意

非
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界，
不
離
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界。

舌、
身、
意
界。
一
切
智
智
非
眼
識
界，
不
離
眼
識
界；

眼
界，
不
離
眼
界；
非
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界，
不
離
耳、
鼻、

味、
觸、
法
處，
不
離
聲、
香、
味、
觸、
法
處。
一
切
智
智
非

身、
意
處。
一
切
智
智
非
色
處，
不
離
色
處；
非
聲、
香、

處，
不
離
眼
處；
非
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處，
不
離
耳、
鼻、
舌、

想、
行、
識
蘊，
不
離
受、
想、
行、
識
蘊。
一
切
智
智
非
眼

非
方
處
攝。
一
切
智
智
非
色
蘊，
不
離
色
蘊；
非
受

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

真
如，
不
離
真
如；
非
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變

空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空。
一
切
智
智
非

異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得

義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變

性
自
性
空，
不
離
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝

共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無

畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、

外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、

波
羅
蜜
多。
一
切
智
智
非
內
空，
不
離
內
空；
非

般
若
波
羅
蜜
多，
不
離
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

不
離
布
施
波
羅
蜜
多；
非
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、

愛、
取、
有、
生、
老
死。
一
切
智
智
非
布
施
波
羅
蜜
多，

觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死，
不
離
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、

切
智
智
非
無
明，
不
離
無
明；
非
行、
識、
名
色、
六
處、

緣、
增
上
緣，
不
離
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣。
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

尼
門，
不
離
陀
羅
尼
門；
非
三
摩
地
門，
不
離
三
摩

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處。
一
切
智
智
非
陀
羅

八
解
脫；
非
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處，
不
離

無
相、
無
願
解
脫
門。
一
切
智
智
非
八
解
脫，
不
離

門，
不
離
空
解
脫
門；
非
無
相、
無
願
解
脫
門，
不
離

力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支。
一
切
智
智
非
空
解
脫

覺
支、
八
聖
道
支，
不
離
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五

離
四
念
住；
非
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等

離
四
無
量、
四
無
色
定。
一
切
智
智
非
四
念
住，
不

四
靜
慮，
不
離
四
靜
慮；
非
四
無
量、
四
無
色
定，
不

滅、
道
聖
諦，
不
離
集、
滅、
道
聖
諦。
一
切
智
智
非

界。
一
切
智
智
非
苦
聖
諦，
不
離
苦
聖
諦；
非
集、

平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議

思
議
界，
不
離
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、

異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

相；
非
八
十
隨
好，
不
離
八
十
隨
好。
一
切
智
智
非

切
智
智
非
三
十
二
大
士
相，
不
離
三
十
二
大
士

礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法。
一

大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法，
不
離
四
無
所
畏、
四
無

離
佛
十
力；
非
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、

六
神
通，
不
離
六
神
通。
一
切
智
智
非
佛
十
力，
不

地、
法
雲
地。
一
切
智
智
非
五
眼，
不
離
五
眼；
非

焰
慧
地、
極
難
勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧

不
動
地、
善
慧
地、
法
雲
地、
不
離
離
垢
地、
發
光
地、

垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極
難
勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、

地。
一
切
智
智
非
極
喜
地，
不
離
極
喜
地；
非
離

見
地、
薄
地、
離
欲
地、
已
辦
地、
獨
覺
地、
菩
薩
地、
如
來

覺
地、
菩
薩
地、
如
來
地，
不
離
種
性
地、
第
八
地、
具

性
地、
第
八
地、
具
見
地、
薄
地、
離
欲
地、
已
辦
地、
獨

地
門。
一
切
智
智
非
淨
觀
地，
不
離
淨
觀
地；
非
種

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

法，
不
離
無
為
法。
一
切
智
智
非
有
量
法，
不
離
有

法。
一
切
智
智
非
有
為
法，
不
離
有
為
法；
非
無
為

非
有
漏
法，
不
離
有
漏
法；
非
無
漏
法，
不
離
無
漏

離
有
對
法；
非
無
對
法，
不
離
無
對
法。
一
切
智
智

無
見
法，
不
離
無
見
法。
一
切
智
智
非
有
對
法，
不

無
色
法。
一
切
智
智
非
有
見
法，
不
離
有
見
法；
非

智
智
非
有
色
法，
不
離
有
色
法；
非
無
色
法，
不
離

上
正
等
菩
提，
不
離
諸
佛
無
上
正
等
菩
提。
一
切

摩
訶
薩
行，
不
離
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行；
非
諸
佛
無

果、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提。
一
切
智
智
非
諸
菩
薩

不
還
果、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提，
不
離
一
來
果、
不
還

一
切
智
智
非
預
流
果，
不
離
預
流
果；
非
一
來
果、

非
道
相
智、
一
切
相
智，
不
離
道
相
智、
一
切
相
智。

恒
住
捨
性。
一
切
智
智
非
一
切
智，
不
離
一
切
智；

無
忘
失
法，
不
離
無
忘
失
法；
非
恒
住
捨
性，
不
離

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

不
名
為
戒
禁
取
攝。
若
諸
菩
薩
修
行
布
施、
受
持

迴
向
無
上
正
等
菩
提，
雖
求
證
得
一
切
智
智，
而

緣
不
可
執
取。
是
故
菩
薩
修
行
布
施、
受
持
淨
戒，

執
取；
一
切
智
智
既
非
有
法
亦
非
無
法，
由
此
因

切
智
智
遠
離
眾
相
無
法
可
得，
無
所
得
故
不
可

一
切
智
智
遠
離
如
是
諸
法
相
故
不
可
執
取。
　
一

學、
非
學
非
無
學
法，
不
離
無
學、
非
學
非
無
學
法。

無
斷
法。
一
切
智
智
非
學
法，
不
離
學
法；
非
無

離
見
所
斷
法；
非
修
所
斷、
無
斷
法，
不
離
修
所
斷、

離
色、
無
色
界
繫
法。
一
切
智
智
非
見
所
斷
法，
不

界
繫
法，
不
離
欲
界
繫
法；
非
色、
無
色
界
繫
法，
不

無
記
法，
不
離
不
善、
無
記
法。
一
切
智
智
非
欲

現
在
法。
一
切
智
智
非
善
法，
不
離
善
法；
非
不
善、

去
法，
不
離
過
去
法；
非
未
來、
現
在
法，
不
離
未
來、

量
法；
非
無
量
法，
不
離
無
量
法。
一
切
智
智
非
過

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

令
彼
證
於
實
際，
是
諸
菩
薩
或
遇
因
緣，
住
於
聲

利
子
言：
有
諸
菩
薩
求
證
無
上
正
等
菩
提，
若
速

求
證
無
上
正
等
菩
提，
不
應
令
彼
證
於
實
際？
　
舍

彼
證
於
實
際。
　
滿
慈
子
言：
何
因
緣
故，
若
諸
菩
薩

如
是！
若
諸
菩
薩
求
證
無
上
正
等
菩
提，
不
應
令

等
菩
提，
不
應
令
彼
證
實
際
耶？
　
舍
利
子
言：
如
是！

復
問
具
壽
舍
利
子
言：
若
諸
菩
薩
求
證
無
上
正

諦、
證
實
際
已，
異
見
深
重
難
可
還
淨。
　
時，
滿
慈
子

聖
諦、
未
證
實
際，
或
有
因
緣
易
可
還
淨；
若
見
聖

利
子
言：
若
彼
菩
薩
迴
向
聲
聞
獨
覺
地
已，
未
見

所
受
戒
已，
是
諸
菩
薩
為
有
因
緣
可
還
淨
不？
　
舍

施、
受
持
淨
戒，
迴
向
聲
聞
或
獨
覺
地，
違
犯
菩
薩

爾
時，
滿
慈
子
問
舍
利
子
言：
若
諸
菩
薩
修
行
布

薩
失
菩
薩
戒，
應
知
名
為
犯
戒
菩
薩。

淨
戒，
迴
向
聲
聞
或
獨
覺
地
執
取
淨
戒，
是
諸
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
能
圓
滿
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜

行
布
施、
受
持
淨
戒，
是
諸
菩
薩
不
能
攝
受
菩
薩

又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
心
作
分
限
饒
益
有
情，
修

戒
波
羅
蜜
多，
不
能
圓
滿
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多。

智
智，
不
能
引
發
一
切
智
智，
不
能
攝
受
菩
薩
淨

應
受
持
二
乘
淨
戒。
由
彼
淨
戒
不
能
攝
受
一
切

　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
修
行
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不

切
障
證
大
菩
提。

證
無
上
正
等
菩
提，
乃
可
令
其
證
於
實
際，
斷
一

不
應
令
彼
證
於
實
際。
若
時
已
坐
妙
菩
提
座，
將

提，
不
應
令
彼
速
證
實
際，
乃
至
未
坐
妙
菩
提
座，

菩
提。
由
此
因
緣，
若
諸
菩
薩
求
趣
無
上
正
等
菩

覺
菩
提，
入
無
餘
依
般
涅
槃
界，
畢
竟
不
證
無
上

正
法
隱
沒，
不
求
證
得
一
切
智
智，
爾
時
便
證
獨

聞
或
獨
覺
地，
難
可
令
起
一
切
智
心。
若
遇
如
來

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

攝
受
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
能
圓
滿
菩
薩
淨

大
饒
益，
窮
未
來
際
無
間
無
斷，
是
諸
菩
薩
不
能

令
得
圓
滿，
而
不
迴
向
無
上
菩
提，
與
諸
有
情
作

戒。
若
諸
菩
薩
雖
經
殑
伽
沙
數
大
劫，
修
行
淨
戒

饒
益，
窮
未
來
際
無
間
無
斷，
應
知
是
為
菩
薩
持

所
護
戒，
一
切
迴
向
無
上
菩
提，
與
諸
有
情
作
大

無
間
無
斷，
應
知
是
為
菩
薩
持
戒。
若
諸
菩
薩
隨

向
無
上
菩
提，
與
諸
有
情
作
大
饒
益，
窮
未
來
際

戒？
　
舍
利
子
言：
若
諸
菩
薩
隨
所
行
施，
一
切
迴

爾
時，
滿
慈
子
問
舍
利
子
言：
云
何
名
為
菩
薩
持

是
諸
菩
薩
由
此
因
緣
名
為
成
就
菩
薩
淨
戒。

戒
波
羅
蜜
多，
亦
能
圓
滿
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多，

布
施、
受
持
淨
戒，
是
諸
菩
薩
乃
能
攝
受
菩
薩
淨

分
限
故。
若
諸
菩
薩
心
無
分
限
饒
益
有
情，
修
行

多。
何
以
故？
滿
慈
子！
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無

有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、

滿
慈
子！
內
空、
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、

波
羅
蜜
多
相
應
作
意，
應
知
是
為
菩
薩
行
處。
　
又，

處？
　
舍
利
子
言：
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

爾
時，
滿
慈
子
問
舍
利
子
言：
云
何
名
為
菩
薩
行

言
非
處
者
即
二
乘
地，
非
諸
菩
薩
所
行
處
故。

薩
迴
向
聲
聞
或
獨
覺
地，
應
知
名
為
行
於
非
處。

而
可
名
為
犯
淨
戒
者。
何
以
故？
滿
慈
子！
若
諸
菩

迴
向
聲
聞
或
獨
覺
地，
雖
多
受
持
二
乘
淨
戒，

持
二
乘
淨
戒，
而
不
名
為
犯
淨
戒
者；
若
諸
菩
薩

圓
滿
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多。
若
諸
菩
薩
雖
不
受

諸
菩
薩
不
能
攝
受
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
能

修
行
淨
戒
令
得
圓
滿，
而
心
迴
向
聲
聞、
獨
覺，
是

戒
波
羅
蜜
多。
若
諸
菩
薩
雖
經
殑
伽
沙
數
大
劫，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

作
意，
應
知
是
為
菩
薩
行
處。
　
又，
滿
慈
子！
一
切

地、
現
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧
地、
法
雲
地
相
應

慈
子！
極
喜
地、
離
垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極
難
勝

十
遍
處
相
應
作
意，
應
知
是
為
菩
薩
行
處。
　
又，
滿

滿
慈
子！
菩
薩
所
學
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、

願
解
脫
門
相
應
作
意，
應
知
是
為
菩
薩
行
處。
　
又，

為
菩
薩
行
處。
　
又，
滿
慈
子！
菩
薩
所
學
空、
無
相、
無

五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
相
應
作
意，
應
知
是

慈
子！
菩
薩
所
學
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、

無
色
定
相
應
作
意，
應
知
是
為
菩
薩
行
處。
　
又，
滿

行
處。
　
又，
滿
慈
子！
菩
薩
所
學
四
靜
慮、
四
無
量、
四

虛
空
界、
不
思
議
界
相
應
作
意，
應
知
是
為
菩
薩

妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、

為
菩
薩
行
處。
　
又，
滿
慈
子！
真
如、
法
界、
法
性、
不
虛

性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
相
應
作
意，
應
知
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

囹
圄
而
不
名
賊。
如
是
菩
薩
雖
處
居
家，
經
於
殑

無
退
壞；
於
他
財
物
無
劫
盜
心，
雖
與
惡
人
同
禁

實
不
劫
盜，
枉
禁
囹
圄
雖
經
多
時，
而
勝
意
樂
常

樂？
謂
定
趣
求
一
切
智
智。
譬
如
有
人
於
他
財
物

菩
薩
增
上
意
樂
無
退
壞
故。
何
等
名
為
增
上
意

薩
應
知
不
名
犯
菩
薩
戒。
何
以
故？
滿
慈
子！
是
諸

五
欲，
而
不
發
起
趣
向
聲
聞、
獨
覺
地
心，
是
諸
菩

若
諸
菩
薩
雖
經
殑
伽
沙
數
大
劫，
安
處
居
家
受
妙

行
此
行
處，
應
知
是
為
菩
薩
持
戒。
　
又，
滿
慈
子！

意，
應
知
是
為
菩
薩
行
處。
若
諸
菩
薩
諦
故、
住
故

大
捨、
十
八
佛
不
共
法
乃
至
一
切
智
智
相
應
作

如
來
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、

通
相
應
作
意，
應
知
是
為
菩
薩
行
處。
　
又，
滿
慈
子！

為
菩
薩
行
處。
　
又，
滿
慈
子！
菩
薩
所
學
五
眼、
六
神

陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門
相
應
作
意，
應
知
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

能
得
一
切
智
智？
　
舍
利
子
言：
是
諸
菩
薩
厭
怖
生

當
證
得
一
切
智
智。
如
是
期
心
有
何
過
失，
而
不

　
若
諸
菩
薩
心
作
分
限：
我
當
精
勤
經
爾
所
劫，
定

得
一
切
智
智。
　
時，
滿
慈
子
便
問
具
壽
舍
利
子
言：

引
起
一
切
智
智。
是
諸
菩
薩
由
起
此
心，
不
能
證

如
是
心：
我
當
精
勤
經
爾
所
劫
流
轉
生
死，
定
當

定
不
能
證
無
上
菩
提。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
起

薩
遠
離
淨
戒
波
羅
蜜
多，
無
心
趣
求
一
切
智
智，

聲
聞、
獨
覺
乘
戒，
不
名
菩
薩。
所
以
者
何？
是
諸
菩

羅
蜜
多
安
住
聲
聞、
獨
覺
乘
戒。
若
諸
菩
薩
安
住

名
持
淨
戒
者。
何
以
故？
滿
慈
子！
彼
捨
淨
戒
波

大
劫
修
行
梵
行，
而
起
迴
向
二
乘
地
心，
應
知
不

故
不
名
犯
菩
薩
戒。
若
諸
菩
薩
雖
經
殑
伽
沙
數

謂
常
趣
求
一
切
智
智，
曾
不
發
起
二
乘
之
心，
是

伽
沙
數
大
劫
受
妙
五
欲，
而
勝
意
樂
常
不
退
壞，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

生
死
修
菩
薩
行，
爾
時
爾
時
所
修
布
施
乃
至
般

行
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
若
時
若
時
久
處

正
等
菩
提，
是
諸
菩
薩
決
定
不
應
心
作
分
限。
修

證
得
一
切
智
智。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
求
證
無
上

求
無
上
正
等
菩
提，
不
應
起
心
定
作
分
限，
速
求

而
能
證
得
一
切
智
智，
無
有
是
處。
是
故
菩
薩
欲

智
亦
無
邊
際。
若
不
圓
滿
菩
薩
布
施
波
羅
蜜
多，

蜜
多，
菩
薩
布
施
波
羅
蜜
多
無
邊
際
故，
一
切
智

行
布
施
波
羅
蜜
多，
而
亦
不
能
圓
滿
布
施
波
羅

若
諸
菩
薩
心
作
分
限，
設
經
殑
伽
沙
數
大
劫，
修

滿
無
量
布
施
波
羅
蜜
多，
而
能
證
得
一
切
智
智。

分
限，
而
能
圓
滿
無
量
布
施
波
羅
蜜
多，
非
不
圓

覺
乘
果。
非
作
分
限
而
能
饒
益
無
量
有
情；
非
作

不
能
成
熟
殊
勝
善
根，
由
怖
生
死，
或
求
聲
聞、
獨

死
速
求
菩
提，
由
心
速
故，
便
作
分
限，
由
作
分
限，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
爾
時
爾
時
漸
能

波
羅
蜜
多；
若
時
若
時
漸
得
聞
說
布
施、
淨
戒、
安

爾
時
漸
得
聞
說
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

時
若
時
漸
蒙
多
佛
及
佛
弟
子
教
誡
教
授，
爾
時

爾
時
爾
時
漸
蒙
多
佛
及
佛
弟
子
教
誡
教
授；
若

養；
若
時
若
時
漸
遇
多
佛
及
佛
弟
子
信
敬
供
養，

薩
行，
爾
時
爾
時
漸
遇
多
佛
及
佛
弟
子
信
敬
供

所
堪
能。
如
是
菩
薩
若
時
若
時
久
處
生
死
修
菩

如
如
經
久，
如
是
如
是
津

漸
潤，
由
斯
堅
密
有

一
切
智
智。
　
又，
滿
慈
子！
如
新
瓦
瓶
盛
滿
蘇
油，

施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
漸
善
成
熟，
堪
能
證
得

若
時
久
處
生
死
修
菩
薩
行，
爾
時
爾
時
所
修
布

所
滋
潤，
如
是
如
是
器
轉
堅
牢。
如
是
菩
薩
若
時

如
新
瓦
器
盛
滿
清
水，
置
於
日
中，
如
如
多
時
水

若
波
羅
蜜
多
漸
善
成
熟，
堪
能
證
得
一
切
智
智。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

智
智。
如
貯
蘇
瓶
如
如
經
久，
如
是
如
是
蘇

切
智
心，
此
心
相
續
無
間
無
斷，
乃
至
證
得
一
切

漸
得
圓
滿。
由
心
相
續
漸
圓
滿
故，
名
能
引
發
一

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
熏
心
相
續

時
若
時
無
容
間
起
緣
餘
境
心，
爾
時
爾
時
布
施、

相
應
之
心，
爾
時
爾
時
無
容
間
起
緣
餘
境
心；
若

　
又，
滿
慈
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
若
時
若
時
起
一
切
智

斷
諸
障
證
得
無
上
正
等
菩
提。

若
時
若
時
漸
得
鄰
近
一
切
智
智，
爾
時
爾
時
漸

若
波
羅
蜜
多，
爾
時
爾
時
漸
得
鄰
近
一
切
智
智；

時
若
時
漸
復
圓
滿
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多；
若

靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
爾
時
爾
時
漸
復
圓
滿

多；
若
時
若
時
漸
能
修
習
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、

修
習
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

爾
時
爾
時
能
勤
精
進
無
倒
修
習
所
說
布
施
乃
至

進
如
理
思
惟，
所
說
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，

布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多；
若
時
若
時
能
勤
精

羅
蜜
多，
爾
時
爾
時
能
勤
精
進
如
理
思
惟
所
說

波
羅
蜜
多；
若
時
若
時
聞
說
布
施
乃
至
般
若
波

佛
及
諸
弟
子，
爾
時
爾
時
聞
說
布
施
乃
至
般
若

爾
時
漸
事
多
佛
及
諸
弟
子；
若
時
若
時
漸
事
多

處
生
死，
修
行
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
爾
時

由
此
惡
魔
不
能
得
便。
　
如
是
菩
薩
若
時
若
時
久

便，
是
諸
菩
薩
即
於
此
境
起
一
切
智
相
應
之
心，

不
能
得。
何
以
故？
滿
慈
子！
若
於
此
境
魔
伺
其

波
羅
蜜
多
熏
習
圓
滿，
諸
惡
魔
軍
欲
伺
其
便
終

雜，
由
無
間
雜
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

薩
眾
起
一
切
智
相
應
之
心，
緣
餘
境
心
不
能
間

氣
熏
遍，
不
受
餘
氣
之
所
熏
著。
如
是
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

誡
教
授
趣
聲
聞
乘
補
特
伽
羅，
令
勤
修
學
菩
薩

於
善
男
子、
善
女
人
等
能
善
化
導。
若
諸
菩
薩
教

淨
戒，
受
持
戒
已，
復
令
迴
向
一
切
智
智，
乃
可
名
為

切
智
智，
復
能
勸
導
他
諸
有
情
起
清
淨
心
受
持

向
一
切
智
智。
如
是
菩
薩
自
修
善
根
迴
向
所
求
一

勸
他
受
持
淨
戒，
既
勸
導
他
受
持
戒
已，
復
令
迴

諸
菩
薩
先
應
自
起
淨
戒
相
應
心、
心
所
法，
然
後

　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
欲
勸
導
他
受
持
淨
戒，
是

證
無
上
菩
提，
與
諸
有
情
作
大
饒
益。

滿，
爾
時
爾
時
漸
得
鄰
近
一
切
智
智，
由
斯
速

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
漸
得
圓

羅
蜜
多
漸
得
圓
滿；
若
時
若
時
於
心
相
續
布
施、

於
心
相
續
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

習
所
說
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
爾
時
爾
時

般
若
波
羅
蜜
多；
若
時
若
時
能
勤
精
進
無
倒
修

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

薩
勝
彼
一
切
聲
聞
乘
人。
何
以
故？
滿
慈
子！
諸

淨
戒
波
羅
蜜
多，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
此
一
菩

誡
教
授
趣
菩
薩
乘
補
特
伽
羅，
令
勤
修
學
菩
薩

如
是
三
千
大
千
世
界
殑
伽
沙
數
聲
聞
乘
人，
教

遠
適
他
國，
此
頗
胝
迦
人
光
彩
顏
貌
勝
彼
男
子。

勝
彼
一
切
聲
聞
乘
人。
又
如
男
子
負
頗
胝
迦
人

戒
波
羅
蜜
多，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
此
一
菩
薩

教
授
趣
菩
薩
乘
補
特
伽
羅，
令
勤
修
學
菩
薩
淨

彼
男
子。
如
是
設
有
殑
伽
沙
數
聲
聞
乘
人，
教
誡

負
真
金
人
遠
適
他
國，
此
真
金
人
光
彩
顏
貌
勝

薩
補
特
伽
羅，
乃
為
菩
薩
轉
勝
於
彼。
　
如
有
男
子

蜜
多，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
是
聲
聞
人
不
勝
菩

菩
薩
乘
補
特
伽
羅，
令
勤
修
學
菩
薩
淨
戒
波
羅

勝
聲
聞
乘
補
特
伽
羅。
若
聲
聞
人
教
誡
教
授
趣

淨
戒
波
羅
蜜
多，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
是
諸
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

令
勤
修
學
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多，
迴
向
趣
求
一

淨。
如
是
菩
薩
若
時
若
時
諸
聲
聞
眾
教
誡
教
授，

璃
若
時
若
時
匠
者
瑩
拭，
爾
時
爾
時
光
色
轉

槃，
不
能
趣
求
一
切
智
智。
　
又，
滿
慈
子！
如
吠
琉

一
切
聲
聞
乘
人
所
有
功
德，
由
彼
功
德
迴
向
涅

薩
淨
戒
波
羅
蜜
多
轉
得
明
淨，
爾
時
爾
時
轉
勝

菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多
轉
得
明
淨；
若
時
若
時
菩

戒
波
羅
蜜
多，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
爾
時
爾
時

若
時
諸
聲
聞
眾
教
誡
教
授，
令
勤
修
學
菩
薩
淨

真
金
數
數
燒
鍊，
光
色
轉
盛。
菩
薩
亦
爾，
若
時

一
菩
薩
功
德
善
根
晝
夜
增
長。
　
又，
滿
慈
子！
譬
如

菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
此

住
諸
聲
聞
人，
教
誡
教
授
此
一
菩
薩，
令
勤
修
學

爾
時
轉
勝
一
切
聲
聞
乘
人。
設
經
殑
伽
沙
數
劫

聲
聞
人
若
時
若
時
教
誡
教
授，
此
一
菩
薩
爾
時

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

由
諸
聲
聞
教
誡
教
授，
所
修
種
種
功
德
善
根

迴
向
涅
槃，
不
能
趣
求
一
切
智
智，
而
此
菩
薩

時
轉
勝
一
切
聲
聞
乘
人
所
有
功
德，
由
彼
功
德

若
時
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多
轉
得
明
淨，
爾
時
爾

時
爾
時
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多
轉
得
明
淨；
若
時

菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
爾

薩
若
時
若
時
諸
聲
聞
眾
教
誡
教
授，
令
勤
修
學

形
色
展
轉
殊
妙，
勝
彼
畫
師
百
千
萬
倍。
如
是
菩

時
若
時
以
眾
彩
色
漸
次
填
布，
爾
時
爾
時
容
貌

如
先
以
一
色
作
模，
於
後
後
時
填
布
眾
彩，
若

滿
慈
子！
如
巧
畫
師
以
眾
彩
色
畫
作
人
像，
如

由
彼
功
德
迴
向
涅
槃，
不
能
趣
求
一
切
智
智。
　
又，

淨，
爾
時
爾
時
轉
勝
一
切
聲
聞
乘
人
所
有
功
德，

明
淨；
若
時
若
時
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多
轉
得
明

切
智
智，
爾
時
爾
時
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多
轉
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

能
照
多
踰
繕
那
多
百
多
千
乃
至
無
量。
如
是
菩

時
若
時
火
漸
增
長，
爾
時
爾
時
火
焰
轉
大，
展
轉

若
時
若
時
火
依
草
木，
爾
時
爾
時
火
漸
增
長；
若

覺。
　
又，
滿
慈
子！
譬
如
有
人
持
小
火

燒
乾
草
木，

鄰
近
本
所
願
求
一
切
智
智，
由
斯
普
勝
聲
聞、
獨

聞、
獨
覺。
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多
轉
明
轉
盛，
漸
次

波
羅
蜜
多
漸
次
增
長，
爾
時
爾
時
普
勝
一
切
聲

戒
波
羅
蜜
多
漸
次
增
長；
若
時
若
時
菩
薩
淨
戒

蜜
多，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
爾
時
爾
時
菩
薩
淨

量
聲
聞
教
誡
教
授，
令
勤
修
學
菩
薩
淨
戒
波
羅

迴
向
趣
求
一
切
智
智，
而
此
菩
薩
若
時
若
時
無

聞
教
誡
教
授，
令
勤
修
學
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多，

爾
時
其
樹
增
長
量
漸
高
大。
如
是
菩
薩
無
量
聲

護
修
理，
若
時
若
時
溉
灌
此
樹
守
護
修
理，
爾
時

晝
夜
增
長。
　
又，
滿
慈
子！
如
人
種
樹
隨
時
溉
灌
守

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

智
智；
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多
決
定
趣
求
一
切
智

千
倍，
由
彼
功
德
迴
向
涅
槃，
不
能
趣
求
一
切

薩
淨
戒
波
羅
蜜
多
勝
彼
聲
聞
所
有
功
德
多
百

羅
蜜
多，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
爾
時
爾
時
菩

無
量
聲
聞
教
誡
教
授，
令
勤
修
學
菩
薩
淨
戒
波

直
貴
賣
彼
人
多
百
千
倍。
如
是
菩
薩
若
時
若
時

慈
子！
譬
如
有
人
銷
礦
出
金
出
已
轉
賣，
所
得
價

彼
功
德
迴
向
涅
槃，
不
能
趣
求
一
切
智
智。
　
又，
滿

勝
彼
無
量
教
誡
教
授
聲
聞
乘
人
所
有
功
德，
由

時
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多
漸
次
明
盛，
爾
時
爾
時

爾
時
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多
漸
次
明
盛；
若
時
若

淨
戒
波
羅
蜜
多，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
爾
時

時
若
時
無
量
聲
聞
教
誡
教
授，
令
勤
修
學
菩
薩

波
羅
蜜
多，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
而
此
菩
薩
若

薩
無
量
聲
聞
教
誡
教
授，
令
勤
修
學
菩
薩
淨
戒

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
八
十
四

大
妙
法，
普
勝
獨
覺
及
諸
聲
聞。

便
印
具
壽
滿
慈
子
言：
如
是！
如
是！
菩
薩
成
就
廣

補
特
伽
羅，
乃
為
菩
薩
轉
勝
於
彼。
　
時，
舍
利
子

多，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
是
聲
聞
人
不
勝
菩
薩

薩
乘
補
特
伽
羅，
令
勤
修
學
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜

聲
聞
乘
補
特
伽
羅。
若
聲
聞
人
教
誡
教
授
趣
菩

波
羅
蜜
多，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
是
諸
菩
薩
勝

授
趣
聲
聞
乘
補
特
伽
羅，
令
勤
修
學
菩
薩
淨
戒

子
言：
菩
薩
成
就
廣
大
妙
法，
謂
諸
菩
薩
教
誡
教

智，
與
有
情
類
作
大
饒
益。
　
爾
時，
滿
慈
子
白
舍
利

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百八十四